第一篇：民族關(guān)系與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

民族關(guān)系與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

民族關(guān)系是多民族國家中至關(guān)重要的社會關(guān)系。正確處理民族問題，使各族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，對于我們建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會，具有十分重大的意義。”

因而，民族關(guān)系是我國社會主義和諧社會構(gòu)建過程中要重點發(fā)展和調(diào)控的一種社會關(guān)系。民族關(guān)系和諧是民族地區(qū)社會穩(wěn)定和諧的堅實保證，和諧的民族關(guān)系必然帶來和諧的民族社會。和諧民族關(guān)系既是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)容，也是民族關(guān)系發(fā)展的理想狀態(tài)、構(gòu)建和諧社會的目標，又是衡量民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和發(fā)展重要指標之一。當前我國民族關(guān)系仍面臨著不少負面影響。我們應(yīng)采取得力措施，鞏固和發(fā)展民族關(guān)系，加速構(gòu)建和諧社會進程。

舉個簡單的例子，科索沃戰(zhàn)爭、車臣戰(zhàn)爭都的根源都源自民族矛盾。而緩解民族矛盾有利于創(chuàng)建和平發(fā)展環(huán)境，對經(jīng)濟有促進作用。由于經(jīng)濟發(fā)展了，各民族富裕了矛盾就會得到進一步緩解。

第二篇：民族關(guān)系

中國古代的民族關(guān)系—一《匈奴與秦漢的和戰(zhàn)》導(dǎo)讀?-

? 匈奴族的形成及其奴隸制國家的建立

??? 戰(zhàn)國末年，一個古老而強悍的游牧民族在大漠南北崛起了，它就是匈奴。堯舜時它稱做葷鬻（Ｘūｎｙù），自稱是黃帝的后代。夏朝時與夏族為鄰，居內(nèi)蒙古河套大青山一帶，雙方交往密切。商朝時稱鬼方，西周 時稱獫狁（Ｘｉǎｎｙǔｎ），常侵擾北方，掠財害民。春秋戰(zhàn)國之際史稱西戎和北狄，與華夏各族時戰(zhàn)時和。戰(zhàn)國后期稱為匈奴。是由許多部落和氏族聚集、結(jié)合而形成的民族。??? 匈奴族誕生的民族“搖籃”是內(nèi)蒙古五原郡ｇè＠①陽縣西北的“頭曼城”（今包頭市東），這是匈奴第 一個單于頭曼的駐牧及統(tǒng)治中心。

??? 公元前３世紀，匈奴人進入鐵器時代，生產(chǎn)力大大提高，產(chǎn)品有了剩余，集體化游牧轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體化，公有 制轉(zhuǎn)變?yōu)樗接兄?。隨著私有財產(chǎn)和奴隸制的出現(xiàn)，以及在頻繁的掠奪戰(zhàn)爭中，氏族酋長和軍事首領(lǐng)積累了大量 財富和奴隸，加強了他們的權(quán)力和地位，成為氏族部落中的統(tǒng)治者。公元前３世紀左右，匈奴的頭曼單于便在 此基礎(chǔ)上建立起東鄰東胡、西連月氏、南接秦朝，以漠北為中心，龐大的奴隸制國家。

??? 前２０９年頭曼長子冒頓（Ｍòｄú）殺父自立為單于。冒頓時期（前２０９年－前１７４年），首先加 強和完善組織機構(gòu)，增設(shè)等級森嚴的各級官職，把匈奴分為左右中三大部，中央設(shè)單于庭，統(tǒng)領(lǐng)全國軍政，左 賢王庭在東部、右賢王庭在西部，分管各自的軍政事務(wù)。為了維護匈奴奴隸主的統(tǒng)治秩序，冒頓建立了一套從 中央到地方的軍事行政組織，又發(fā)展了一支擁有三十余萬鐵騎的軍隊。

??? 冒頓先后東滅東胡；西逐月氏，平定樓蘭、烏孫；南滅樓煩王，占白羊河南王之地；北服渾瘐、丁令、屈 射、鬲昆、薪犁等各族，把我國北方大漠南北東西統(tǒng)一起來。它的領(lǐng)土東起遼河，西至蔥嶺，北抵貝加爾湖，南達秦長城，成為西漢時期北方塞外草原上的強敵。在亞洲大陸東部的歷史上，第一次形成了兩個社會性質(zhì)不 同的政權(quán)并列對峙的格局，兩大政權(quán)開始了長時間的對抗與交往。??? 匈奴的強盛及其對秦漢的威脅 ??? 早在戰(zhàn)國時期，“冠帶戰(zhàn)國七，而三國邊于匈奴”?！靶倥?qū)馳于樓煩之下”，不斷南下侵擾燕趙秦北方 邊境，給三國以很大的威脅，迫使燕趙秦三國修筑長城以御之。前３２５－前２９９年趙武靈王北破樓煩、林 胡，筑外長城，與匈奴隔長城相望。前２６５年趙孝成王派李牧守代、雁門郡，以資防備，結(jié)果大破匈奴十余 萬騎，給匈奴以很大打擊，迫使匈奴十數(shù)年不敢侵擾趙國的邊城。秦統(tǒng)一六國后，前２１５年以頭曼為首的匈 奴主開始向外擴張，把矛頭指向秦朝的河套一帶，被蒙恬率３２萬大軍打得大敗，奪回“河南地”，迫使匈奴 向北退卻７００余里，從此“胡人不敢南下而牧馬”。秦始皇“筑塞于河上”（在河套一帶筑障塞）又移內(nèi)地 ３萬家至河北（今烏加河北）、榆中（今河套東北岸）以實邊防。前２１４年又把燕趙秦三國長城連接起來，重新修繕，并向東西擴展，筑成西起臨洮、東至遼東郡的萬里長城，派蒙恬擁兵坐鎮(zhèn)上郡守衛(wèi)。其后，匈奴奴 隸主利用秦末農(nóng)民起義，楚漢戰(zhàn)爭，中原內(nèi)亂，北方空虛的時機，南越長城，侵擾燕、代一帶，把蒙恬收復(fù)的 河南地四十四郡又全部奪了回去，對剛建立的西漢王朝構(gòu)成極大的威脅。

??? 西漢初期，中原幾經(jīng)戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟殘破，勞力不足，物資匱乏，國力極度空虛，社會秩序極不穩(wěn)定。剛 建立的漢王朝面臨休養(yǎng)生息、恢復(fù)社會秩序的巨大任務(wù)，加上地方“異姓諸王”的存在，中央集權(quán)尚未確立，無力抗拒匈奴的不斷侵擾，只能采取消極的防御政策。前２０１年秋，冒頓單于圍攻馬邑（今山西朔縣），韓 王信叛降，引冒頓南下攻晉陽（今太原）。前２００年劉邦親率３２萬大軍前往抵御，由于輕兵冒進被匈奴４ ０萬騎兵包圍在平城白登山，七天未能解圍。劉邦采用了陳平“奇計”，賄賂冒頓的閼氏（Ｙ?。睿瑷?，即 王后）網(wǎng)開一面逃了出來，雙方暫收兵。前１９９年，匈奴冒頓單于數(shù)度侵擾漢邊境，劉邦采納了建信侯劉敬 的“和親”政策，想把女兒長城公主嫁給冒頓，利用姻親關(guān)系和贈送禮物阻止匈奴南侵。由于呂后日夜泣曰： “妾唯太子、一女，奈何棄之匈奴！”致使這次和親沒有實現(xiàn)。

??? 西漢對匈奴的“和親”政策

??? 劉邦死后，子劉盈（惠帝）即位。前１９２年，以宗室女為公主嫁給冒頓單于為閼氏，另送千金財物，結(jié) 和親之約。其后每年奉送一定數(shù)量的絮繒、酒、米、食物等，實踐了“和親”政策。從惠帝起經(jīng)呂后、文帝、景帝六七十年間，“和親”政策成為西漢初期對待匈奴的一種屈辱政策。對此漢王朝付出了巨大的代價，從高 帝九年始，下至武帝元光二年才告終止。冒頓對此并不滿足，公然致書呂后，以極其侮謾的言詞提出“愿游中 國，娶呂后為妻”，想到中原來當皇帝。漢文帝初年繼續(xù)與匈奴“和親”。文景帝先后在前１７４年、前１５ ６年和前１５２年將公主嫁給單于稽粥為閼氏。年年奉送財物，不斷增加金帛、絲絮數(shù)量，卑辭厚禮。

??? 西漢在“和親”的同時也開放“關(guān)市”，準許兩族人民交易。“和親”與贈禮品得益的是匈奴首領(lǐng)單于和 奴隸主貴族。而中下層匈奴人生產(chǎn)上和生活中急需漢朝的鐵銅器、絲絮、金帛等物品，只有通過關(guān)市才能得到 解決。漢人也從匈奴人手中換回所需的馬匹牛羊等牲畜以及大量皮毛、氈球等物品。通過開放“關(guān)市”兩族人 民互相往來，進行經(jīng)濟文化交流，豐富了兩族人民的生活。前１６２年，漢帝致書與匈奴單于相約，以長城作 為北方游牧民族與中原農(nóng)業(yè)民族活動的分界線，漢匈兄弟相處決不負約。然而，嫁公主、贈財物和開放“關(guān)市 ”、以長城為界，并不能滿足匈奴奴隸主的貪欲，盡管西漢王朝委曲求全，也未能乞求到和平、安寧，從前２ ００年至前１３３年的６７年間，匈奴騎兵西起隴西、東至遼東仍經(jīng)常南下，攻城著邑，擄掠如故。甚至匈奴 騎兵深入到長安城北。晁錯說：匈奴軍隊“小入則小利，大入則大利”，他們每年擄掠所得，大大超過和親的 禮品。這是因為，黃河流域先進文化、擁有的巨大物質(zhì)財富、眾多的人口，成為生活在漠北高原、生存物質(zhì)條 件差的匈奴民族夢寐以求的。“好戰(zhàn)的游牧民族”，善射獵，在軍事上占有優(yōu)勢。漫長的漢匈邊界，給予匈奴 騎兵進行大規(guī)模的攻掠以有利的條件。??? 漢武帝對匈奴的反擊戰(zhàn) ??? 前１４０年漢武帝即位。西漢王朝經(jīng)過近７０年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，人民富裕，國力充實，步騎 軍力大大增強，中央集權(quán)制得到加強和鞏固。漢武帝一改消極的和親政策，采納了主戰(zhàn)派大臣的意見，對匈奴 實施反擊。前１３８年派張騫出使西域聯(lián)絡(luò)大月氏欲東西夾擊匈奴。前１３３年冬十月，武帝采納王恢提出的 “伏兵馬邑襲擊單于”的計劃，以３０萬精兵埋伏在馬邑山中，使聶壹佯為出賣馬邑城以誘單于，企圖一舉殲 滅。六月，單于信以為真，率１０萬騎入塞，見一路上疑象紛呈，單于捕得漢朝尉史，便引兵撤退，設(shè)伏失敗。從此，漢匈關(guān)系惡化，匈奴大肆進攻北方邊塞，漢匈之間展開了長期的戰(zhàn)爭。漢武帝為從根本上解除匈奴的 侵擾，先后部署幾次關(guān)鍵性戰(zhàn)役： ??? 一是河南之戰(zhàn)，也叫漠南之戰(zhàn)（收復(fù)河套以南）。前１２７年正月，武帝派衛(wèi)青、李息率大軍從陜北榆ｘ ī＠②舊塞（今榆林東北）經(jīng)云中向西北河套進攻，沿外長城向南折回，再沿黃河、傍賀蘭山返抵隴西，畫一 馬蹄型弧線將匈奴右賢王屬部樓煩王、白羊王部擊敗，俘殺甚多，在此設(shè)朔方郡，移民十萬戍守邊境。

??? 二是河西之戰(zhàn)。前１２１年春三月，武帝派驃騎將軍霍去病率萬騎從隴西出發(fā)奔河西走廊，西過焉支山千 余里，殺折蘭王，較盧侯王，俘渾邪王及其部眾萬余人，大勝。夏季，霍去病又率數(shù)萬騎從北地出發(fā)，西經(jīng)祁 連山深入匈奴腹地二千里，俘單桓王、酋涂王及相國３０００、殺敵３萬余，使渾邪王和休屠王率４萬余眾降 漢。因此，漢朝打通了河西走廊，為進軍西域建立了前哨基地。

??? 三是漠北之戰(zhàn)。前１１９年武帝為撲捉匈奴單于消滅其王庭及左賢王勢力，派衛(wèi)青、霍去病各率十幾萬大 軍從定襄和代郡出發(fā)，北渡大沙漠，深入漠北腹地。衛(wèi)青率先鋒５０００騎，結(jié)兵車為營，與單于萬騎遭遇于 沙漠。時值夕陽西下，狂風(fēng)席卷，飛沙撲面，天黑時兩軍混戰(zhàn)一團。漢軍兩翼包圍，單于見來勢兇猛，于黃昏 前遁。漢軍俘斬１．９萬余人，漢軍追至＠③顏山趙信城（今蒙古杭愛山南）毀其城大勝而歸。

??? 霍去病率軍北上２０００余里，在狼居胥山大敗左賢王，俘殺７萬余人。東線漢軍也大勝，切斷了匈奴“ 左臂”。武帝又派張騫第二次出使西域，聯(lián)絡(luò)大月氏、大宛，以公主嫁給烏孫王，折散了匈奴在西方的同盟，切斷了匈奴的“右臂”。在河西設(shè)置酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。一面隔絕了匈奴與羌的交通，一面在河西 及河套一帶實行屯田，又把邊防設(shè)備烽燧、亭障從酒泉伸展到玉門，又從敦煌伸展到鹽澤（今羅布泊），經(jīng)過 這一系列的軍事、政治、邊防和經(jīng)濟上的措施，匈奴在北方的威脅才基本解除。

??? 前８７年漢武帝死，漢朝暫時停止反擊。漢匈經(jīng)過４０余年戰(zhàn)爭，雙方在兵力、物力、財力各方面損耗巨 大，尤其匈奴損失更慘重，上下疲備以極，人民痛苦不堪，各階層都想暫時停戰(zhàn)講和。

??? 漢昭帝時，匈奴為緩和與漢的敵對關(guān)系，實現(xiàn)和親，把扣留在匈奴１９年的漢使蘇武放回。但匈奴騎兵仍 不斷在漢北方邊境出現(xiàn)，由于漢朝防守嚴密，匈奴騎兵無隙可乘。前７３年匈奴轉(zhuǎn)攻西域的烏孫，向其索要烏 孫公主（即漢朝嫁給烏孫王的解憂公主），烏孫王向漢朝求救。漢宣帝組織五路大軍與烏孫聯(lián)合出兵組織出擊 匈奴，大獲全勝。這是漢匈戰(zhàn)爭以來的最后一次大戰(zhàn)，匈奴慘敗。從此北方邊塞愈加平靜了。

??? 從前１３３年至７１年的漢匈６０年占爭，匈奴雖被打敗，漢朝也付出了“海內(nèi)虛耗、戶口減半”的沉重 代價。這幾十年的反擊戰(zhàn)，保衛(wèi)了漢朝北方和邊境人民的生產(chǎn)和生活，保證了西漢的穩(wěn)定統(tǒng)治；有效地開發(fā)邊 疆地區(qū)，使邊境地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟文化得以恢復(fù)和發(fā)展；打通了古絲綢之路，加強了古代中西方的交通和 聯(lián)系，促進了東西方科技文化的交流。??? 西漢后期呼韓邪單于歸附漢朝

??? 匈奴戰(zhàn)敗后，游牧區(qū)域大大縮小，生產(chǎn)日趨萎縮，加上各屬部的反叛，統(tǒng)治集團內(nèi)部發(fā)生分裂和內(nèi)訌，龐 大的匈奴奴隸主政權(quán)陷于四分五襲的狀態(tài)。??? 前６０年的虛閭權(quán)渠單于死。因即位問題，到前５７年統(tǒng)治集團內(nèi)部形成“五單于爭立”的局面（呼揭單 于、車犁單于、烏籍單于、屠耆單于和呼韓邪單于），最后呼韓邪單于稽侯珊按世襲制與習(xí)慣繼位。他回到單 于庭，眼見經(jīng)此戰(zhàn)亂，人口減損，處境危艱，恰此時，其兄左賢王呼屠吾斯又自立為郅（ｚｈī至）支單于，準備打敗呼韓邪，占據(jù)單于庭。呼韓邪看到北有郅支，南有漢朝，東西屬部早已叛亂瓦解，如不歸附漢朝，將 受兩面夾擊的危險，若歸漢還可借助漢朝力量與郅支抗衡，徐圖恢復(fù)。于是，他采納了左伊秩訾王的建議，于 前５３年派兒子右賢王、弟弟左賢王歸附漢朝。他見漢朝厚待子與弟，便于前５１年正月親自入漢覲見漢宣帝，表示歸附中央，尊崇漢天子。宣帝派專使韓昌去五原郡迎接，沿途七郡派軍民夾道歡迎。來到長安待以最高 禮節(jié)，位在諸侯王之上。同時頒發(fā)黃金質(zhì)的“匈奴單于璽”，承認他是匈奴最高首領(lǐng)，確定匈奴政權(quán)隸屬于漢 中央的藩屬地位。此外又賜予大量的珍貴禮物，并先后調(diào)撥谷米，救濟匈奴民眾。

??? 前３３年（元帝競寧元年）正月，呼韓邪入漢朝見天子，表示愿與漢結(jié)親。元帝遂以后宮“良家子”王嬙（字昭君）嫁給他為妻。他高興極了，號昭君為“寧胡閼氏”，愿為漢守衛(wèi)北方邊疆。呼韓邪附漢是漢匈兩族 歷史長期發(fā)展的必然產(chǎn)物。呼韓邪審時度勢，順應(yīng)歷史的潮流，通過他個人的政治遠見、才能和毅力實現(xiàn)漢匈 兩族間的民族融合；結(jié)束了漢匈１５０年來的戰(zhàn)爭狀態(tài)，使之轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。終于完成了漢匈兩族團結(jié) 合作的事業(yè)；開了北方政權(quán)接受中原中央政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)之先河，密切了塞北和中原的政治關(guān)系，促成了塞北與中原 的統(tǒng)一；加強了漢匈兩族之間的經(jīng)濟文化交流，使匈奴人的生產(chǎn)力和生活水平迅速提高，促使匈奴向封建制轉(zhuǎn) 化；結(jié)束了匈奴二十余年來的分裂，統(tǒng)一匈奴，為匈奴安定政治、發(fā)展生產(chǎn)、人口增長提供了條件；同時，漢 王朝“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”，北方人民獲得達６０余年的休養(yǎng)生息；也 使?jié)h王朝的聲威在西域大震，各地盡尊漢。

??? 新朝及東漢初期與匈奴的關(guān)系

??? 呼韓邪死后，其后裔遵從他的遺囑，與漢朝中央保持著和平友好的關(guān)系３０多年。直到公元１年（漢平帝 元始元年）被王莽破壞。

??? 王莽新朝違反了宣、元帝時漢與匈奴的三項約定，把宣帝頒給呼韓邪單于的金質(zhì)“匈奴單于璽”索回，另 發(fā)烏珠留“新匈奴單于章”，蓄意壓低單于的政治地位；將“匈奴單于”之號改為“降奴服于”；王莽企圖用 武力樹立威信，分匈奴居地為１５個部分，強立呼韓邪子孫十五人俱為單于，削弱匈奴的勢力。這樣就激起了 匈奴的不滿，連年侵擾北方邊塞，漢匈兩族幾十年的和睦共處局面被王莽的錯誤政策所破壞。

??? 東漢初期漢匈關(guān)系仍沒有改善。一方面，匈奴附漢以來內(nèi)部安定，社會生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展，到公元前后，力量已很強盛，奴隸主貴族中的侵擾勢力重新抬頭，控制了西域各族，勾結(jié)并支持中原割據(jù)勢力，參與中原 的分裂活動。另一方面，王莽的錯誤政策和漢末農(nóng)民大起義，以及中原割據(jù)勢力的囂張，東漢初軍事政治力量 比較薄弱。這種形勢使東漢政府對匈奴的侵擾無法在戰(zhàn)略上采取積極反攻的行動，只能采取消極防御的方針和 策略。政治上，光武帝劉秀遣使匈奴贈送金幣以通舊好，緩和與匈奴的關(guān)系；軍事上，調(diào)兵邊塞以守為主，很 少出擊。匈奴針對東漢這種局面，仍繼續(xù)不斷南侵，間或有使節(jié)往來，但這種接觸，無法從根本改善雙方關(guān)系。自西漢以來，漢匈關(guān)系由和親到戰(zhàn)爭，從敵對到友好，以及由破裂再為侵擾，這種曲折、迂回反復(fù)演變的過 程，是漢匈雙方力量對比的變化等因素起重要作用。??? 匈奴分裂及南匈奴附漢與北匈奴西遷

??? 公元４８年匈奴分裂為南北兩部。南匈奴請求內(nèi)附，“原永為藩蔽，捍御北虜”。東漢政府讓其遷居云中 郡，并按西漢時對待呼韓邪附漢時之舊例，以諸侯王的禮儀頒給金璽，另賜財物、谷米、牛羊３萬余頭接濟。南匈奴政權(quán)在東漢支持下穩(wěn)定下來，漢匈關(guān)系十分友好，東漢政府用于南匈奴的費用，每年達１．９億之巨。

??? 北匈奴連年遭受嚴重天災(zāi)，又受到南匈奴、烏桓、鮮卑的攻擊，退居漠北后社會經(jīng)濟極度萎縮，力量大大 削弱，多次遣使向東漢請求和親。一怕東漢北伐；二想挑撥破壞東漢與南匈奴之關(guān)系；三想在西域抬高自己聲 望。四想通過和親與漢互市交換所需物資。東漢政府沒有答應(yīng)和親，僅同意兩族人民互市。北匈奴從公元６５ 年至７２年不斷入侵東漢漁陽至河西走廊北部邊塞。隨著東漢王朝政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛，在南匈奴 的支持下，開始了征伐北匈奴的反擊戰(zhàn)。??? 公元７３年二月漢明帝（永平十六年）派竇固等四路大軍出擊，占據(jù)伊吾盧城（今哈密）。同年，派班超 通西域南路善鄯國，７５年至７６年漢匈之間對西域展開了一場爭奪戰(zhàn)。竇固、耿恭擊敗呼衍王和左鹿蠡王，占車師、爭奪金滿城，因明帝死，中原大旱，人民負擔(dān)太重，暫時罷兵。公元８３年至８５年北匈奴人先后有 ７３批南下附漢，加之南匈奴攻擊，北匈奴力量大大削弱。公元８７年鮮卑從東部猛攻北匈奴，殺優(yōu)留單于，北匈奴大亂，漠北又發(fā)生蝗災(zāi)，人民饑饉，兄弟爭位，內(nèi)部階級矛盾尖銳，民族矛盾嚴重，北匈奴社會危機暴 露出來。東漢乘機大舉征伐北匈奴的統(tǒng)一戰(zhàn)爭于８９年（和帝永元元年）夏六月開始，竇憲、耿秉率軍與南匈 奴軍會師涿邪山（今蒙古國滿達勒戈壁附近）與北單于戰(zhàn)于稽落山（今蒙古國額布根山），北單于大敗逃走，漢軍追擊，俘殺１．３萬余人，北匈奴先后歸附８１部２０余萬人。竇憲、耿秉登燕然山（今蒙古國的杭愛山）刻石紀功而還。９０年再擊北匈奴，北單于受傷逃走。９１年漢軍又出擊金微山（今阿爾泰山）大敗北匈奴 軍，北單于率殘部西逃烏孫與康居，開始了西遷的歷程。匈奴自頭曼單于建立政權(quán)至此整整在大漠南北活動了 ３００年，對兩漢北方的威脅至此解除。

??? 漢軍擊敗北匈奴后，西域５０余“國”重又歸漢，漢又復(fù)設(shè)置西域都護，保護絲綢之路及維系西域各族的 友好關(guān)系。

第三篇：7.1民族關(guān)系

高一政治學(xué)案7、1處理民族關(guān)系的原則：平等、團結(jié)、共同繁榮主備人：張桂蓮審核：馮霞時間：2012年4月12日星期四

7.1處理民族關(guān)系的原則：平等、團結(jié)、共同繁榮

【學(xué)習(xí)目標】

1、我國新型民族關(guān)系

2、我國處理民族關(guān)系的基本原則及其關(guān)系

3、如何鞏固和發(fā)展我國新型民族關(guān)系

【學(xué)習(xí)重點】我國處理民族關(guān)系的基本原則 【學(xué)習(xí)過程】

【自主預(yù)習(xí)】

一、我國的民族概況與新型民族關(guān)系

（1）我國是統(tǒng)一的多民族國家，這是我國重要的國情之一。

我國有56個民族，除漢族外，還有55個少數(shù)民族。中華民族是定居在中國土地上所有民族的總稱。

（2）新型的民族關(guān)系 新中國成立后，我國鏟除了民族壓迫和民族歧視的階級根源，逐步形成_____________________的社會主義民族關(guān)系。

（我國國體是形成新型民族關(guān)系的前提條件）

二、我國處理民族關(guān)系的基本原則

堅持_____________、______________和________________是我國處理民族關(guān)系的基本原則。

1、民族平等原則

①含義：各民族都依法平等地享有政治、經(jīng)濟、文化和社會等方面的權(quán)利，依法平等地履行應(yīng)盡的義務(wù)。

②依據(jù)：憲法規(guī)定：中華人民共和國各民族一律平等。我國各民族只有___________和_________上的區(qū)別，絕無___________之分。

判斷：

1、民族平等意味著各民族在經(jīng)濟、政治、文化上沒有差別

2、民族團結(jié)原則

①含義：各族人民和睦相處、友好往來、互相合作、共同奮斗，誰也離不開誰的大團結(jié)局面。②重要性：民族的團結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個國家______________的重要標志之一，是社會穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的保證，是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

3、各民族共同繁榮原則

①含義：在民族平等、民族團結(jié)的前提下，實現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮。②原因：是由________________________決定的，是國家實現(xiàn)_____________和中華民族實現(xiàn)____________的必然要求。

4、三個原則之間的關(guān)系

民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮三原則是_______________、__________________.民族平等是實現(xiàn)各民族團結(jié)的______________。民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的________________。各民族共同繁榮特別是經(jīng)濟發(fā)展，又是民族平等、民族團結(jié)的______________.三、如何鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系？

1、公民：自覺履行憲法規(guī)定的________________________________________的義務(wù)

2、國家：

①堅持和完善處理民族關(guān)系的三原則：民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮原則 ②制定和完善有關(guān)法律，為鞏固社會主義民族關(guān)系提供法律保障

③完善民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策，為鞏固社會主義民族關(guān)系提供制度保障

【課堂練習(xí)】

一、選擇題

1、國家優(yōu)先在民族自治地方安排資源開發(fā)項目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目，在重大基礎(chǔ)設(shè)施投資項目中適當增加國家投資比重和政策性銀行貸款比重，加大對民族自治地方的金融扶持力度。國家重視加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，是因為

①新時期我國民族關(guān)系發(fā)生了根本變化②國家的強盛需要各民族經(jīng)濟文化的共同繁榮③民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件④各民族共同繁榮是民族平等與團結(jié)的物質(zhì)保證

A①②B①③C②④D③④

2、我國已形成平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。要鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，應(yīng)該

①自覺履行憲法規(guī)定的維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的義務(wù)②堅持處理民族關(guān)系的三原則③堅持我國的人民民主專政④實現(xiàn)各民族同步發(fā)展

A①②③B②③④C①②④D①③④

3、我國新型民族關(guān)系建立的根本原因在于

A我國民族問題產(chǎn)生的根源已經(jīng)消失B生產(chǎn)資料社會主義公有制的確定 C各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面權(quán)利的平等D各民族已實現(xiàn)了共同繁榮

4、在十一屆全國人大代表中，411 名少數(shù)民族代表占代表總數(shù)的13.76%，全國55個少數(shù)民族都有本民族的代表。這體現(xiàn)了我國處理民族關(guān)系上堅持的原則是

A民族團結(jié)B民族平等C各民族共同繁榮D民主集中5、2011年2月21日利比亞發(fā)生**。發(fā)生**的根源之一在于卡扎菲執(zhí)政一定程度上利用部族之爭維持了統(tǒng)治，并將自己的部族提拔到關(guān)鍵的安全崗位和決策崗位。現(xiàn)在，在利比亞的政治忠誠遭受嚴峻考驗之時，很多曾經(jīng)被卡扎菲冷落或壓迫的部落都在反對他。這給我國處理民族關(guān)系的警示是

①應(yīng)消除民族差別和民族矛盾②應(yīng)堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則③作為中國公民應(yīng)自覺履行維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的義務(wù)④應(yīng)堅持民族區(qū)域自治制度

A①③B②④C②③D③④

6、假如有人片面強調(diào)民族差別，甚至制造民族糾紛時，你該做出的正確選擇是 ①自覺維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)②站在自己的民族一方，歧視其他民族③尊重不同民族風(fēng)俗和生活習(xí)慣④勇于同民族矛盾制造者作斗爭

A①②③B①③④C①②④D②③④

第四篇：民族關(guān)系21

美陽中學(xué)高一政治備課組

序號：21

第七課 我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

第一課時 《處理民族關(guān)系的原則：平等、團結(jié)、共同繁榮 》 導(dǎo)學(xué)案

設(shè)計人：穆波娟審核人：宋建忠2012.5.4

班級：___________組名：____________姓名：___________

【教學(xué)目標】

(一)知識目標：了解我國的民族概況；懂得我們偉大的祖國是全國各族人民共同締造的；理解我國新型民族關(guān)系，處理民族關(guān)系的原則及其相互關(guān)系以及如何鞏固新型的民族關(guān)系。

（二）能力目標：合作探究、歸納習(xí)題，學(xué)會運用我國解決民族問題的原則，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

（三）情感態(tài)度與價值觀目標：激情投入、享受學(xué)習(xí)快樂，培養(yǎng)尊重不同民族風(fēng)俗習(xí)慣，與不同民族團結(jié)友愛、和睦相處的觀念。

【教學(xué)重難點】處理民族關(guān)系的基本原則及相互關(guān)系

【教學(xué)方法】比較分析法，學(xué)會運用馬克思主義觀點分析說明我國處理民族關(guān)系三原則的正確性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

【教學(xué)過程】

一、自主學(xué)習(xí)

（一）我國處理民族關(guān)系的基本原則

1、我國是統(tǒng)一的多民族國家

任何國家都是由一定的組成的。我國除漢族外，有個少數(shù)民族。我國是統(tǒng)一的國家，這是我國重要的國情之一。

2、社會主義新型民族關(guān)系：

我國鏟除了的階級根源，逐步形成了的社會主義民族關(guān)系。

3、我國處理民族關(guān)系的基本原則

（1）民族。

①含義：各族人民都是國家的主人，都依法平等地享有，依法平等地履行。

②原因：

A、我國憲法規(guī)定。

B、各民族只有人口多少與發(fā)展程度之別，絕無；

C、各族人民都對祖國的文明作出了貢獻,都是國家的。

（2）民族。

①含義：在基礎(chǔ)上，我國形成了各族人民、友好往來、互相合作、，誰也離不開誰的大團結(jié)局面。

②意義：、，是衡量一個國家的重要標志之一，是的前提，是經(jīng)濟發(fā)展和的保證，是的基礎(chǔ)。

（3）各民族共同繁榮

人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。茅以升

原因：這是由決定的，是國家實現(xiàn)和中華民族實現(xiàn)的必然要求。

4、三項原則之間的關(guān)系

（1）民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮三項原則是、的。

（2）民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的。民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟發(fā)展，又是民族平等、民族團結(jié)的。

（二）鞏固社會主義民族關(guān)系

當前應(yīng)當如何鞏固社會主義民族關(guān)系？

1、我國已經(jīng)形成了的社會主義民族關(guān)系。我們應(yīng)該十分珍惜、不斷這種民族關(guān)系。

2、自覺履行憲法規(guī)定的維護國家統(tǒng)一和全國的義務(wù)，是每個中國公民的責(zé)任。作為當代青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展的責(zé)任付諸行動。

【預(yù)習(xí)測驗】：

1.在我國，各民族之間已經(jīng)建立起平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。是因為

A、新中國成立后，我國鏟除了民族歧視和壓迫的階級根源（）

B、我國各民族人民實現(xiàn)了平等，消滅了民族差別

C、我國各民族緊密團結(jié)，已融為一體

D、我國各民族之間已消除了矛盾

2．近年來，我國政府在2萬多公里的邊境線上大力組織實施“興邊富邊行動”，以促進邊疆少數(shù)民族地區(qū)的全面發(fā)展。這體現(xiàn)了（）

A、我國堅持各民族共同繁榮的原則

B．民族平等是民族工作的根本任務(wù)

C．國家的支持是邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的根本原因

D．我國解決民族問題的基本政策是民族區(qū)域自治

3．在第十一屆全國人大代表中，每個少數(shù)民族都有本民族的代表。西藏珞巴族人口不足3000

人，也擁有1名全國人大代表。這體現(xiàn)出我國處理民族關(guān)系的A、民族團結(jié)原則 B民族互助原則 C．民族平等原則D．各民族共同繁榮原則

4.中共十六大以來，黨中央對民族和宗教工作做出了一系列重大決策和部署，取得了顯著成就。如：內(nèi)蒙古全區(qū)出版各類蒙古文圖書近千種約200萬冊，蒙古語言文字的使用范圍不斷擴大；“格薩爾王史詩”、“藏醫(yī)藥”等被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民族工作的文化成就表明我國堅持了民族：（）

①平等原則②友好原則

③互助原則④共同繁榮原則

A． ①②B．③④C．②③D．①④

5．2008年10月，寧夏回族自治區(qū)成立50周年?；仡?0年的歷史，在國家的大力扶持和東部地區(qū)的幫助支持下，寧夏經(jīng)濟、社會取得了令人矚目的成就。這說明（）①我國堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的原則

②民族團結(jié)是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的保證

③各民族共同繁榮是民族團結(jié)的根本前提

④中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

A．①②B①③C．②③D②④

二、合作探究

1、材料一十一屆全國人大代表中，少數(shù)民族代表共有411名，占代表總數(shù)的l3．76％，全國55個少數(shù)民族都有本民族的代表。

材料二幾十年來，各省市區(qū)向新疆提供了大量的技術(shù)和人才支持。尤其是近年來，北京、上海、廣東、山東、浙江等20多個較發(fā)達的省市對口支持新疆的各地州市，取得了明顯的成效。

材料三國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《新疆的歷史與發(fā)展》白皮書指出，在國家大力支持下，新疆進行了大規(guī)模的投資建設(shè)，其中固定資產(chǎn)一半以上是中央投資。

(1)上述材料體現(xiàn)出我國政府處理民族關(guān)系的哪些基本原則?

(2)材料一、二、三分別反映了這些基本原則的哪些內(nèi)容?

2、【經(jīng)典中國?輝煌成就】新中國成立60年民族區(qū)域自治巡禮：

材料一從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，從財政投入到金融支持，從生態(tài)建設(shè)到資源開發(fā)補償??在黨中央、國務(wù)院的堅強領(lǐng)導(dǎo)和有力支持下，一系列強有力的扶持政策和優(yōu)惠措施，把少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展推上了不斷提速的快車道。

材料二“所有問題都應(yīng)在發(fā)展中得到解決，一旦離開民族融合、共同發(fā)展、共同繁榮的大前提，所有的民族幸福、民族尊嚴、民族驕傲都將無從談起。永遠不能忘記，我們56個民族組成的是中華民族這個大家庭。”云南民族學(xué)專家木楨說。

結(jié)合材料運用所學(xué)知識分析說明少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展走上快車道的原因。

三、拓展訓(xùn)練

課內(nèi)練習(xí)

1．“五十六個星座，五十六枝花，五十六族兌弟姐妹是一家?！边@是我國新型民族關(guān)系的真實寫照。我國新型民族關(guān)系建立的根本原因在于()

A．我國民族問題產(chǎn)生的根源已經(jīng)消失

B．生產(chǎn)資料的社會主義公有制的確立

C．各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面權(quán)利的平等

D．各民族已實現(xiàn)了共同繁榮

2．近年來，我國政府在2萬多公里的邊境線上大力組織實施“興邊富邊行動”，以促進邊疆少數(shù)民族地區(qū)的全面發(fā)展。這體現(xiàn)了()

A．我國堅持各民族共同繁榮的原則

B．各民族共同繁榮是我國一直堅持的基本民族政策

C．國家的支持是邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的根本原因

D．我國在各少數(shù)民族居住的地方實行民族區(qū)域自治

3．“一只櫓中止了和另一只櫓的協(xié)作，這只船便只能在湖中繞圈子，而不能直達彼岸。”這句諺語啟示我們，正確處理民族關(guān)系必須()

A．加快民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展，不斷提高少數(shù)民族地區(qū)人民的生活水平

B．堅持民族區(qū)域自治制度，保證民族自治地區(qū)享有高度自治權(quán)

C．加強民族團結(jié)，增強民族凝聚力，促進國家繁榮發(fā)展

D．貫徹宗教信仰自由政策，調(diào)動信教群眾投身現(xiàn)代化建設(shè)的積極性

4．黨和政府歷來十分重視加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，這是因為()

A．民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)

B．民族平等和團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件

C．我國各少數(shù)民族發(fā)生了根本性變化

D．各民族共同繁榮是民族平等與團結(jié)的物質(zhì)保證

5．胡錦濤總書記在新疆考察時指出：“民族團結(jié)是新疆各族人民的生命線，是做好新疆一切工作的重要保證?！敝詮娬{(diào)民族團結(jié)是因為()

①民族團結(jié)是實現(xiàn)民族平等的政治基礎(chǔ)

②各民族團結(jié)友愛是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在③民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的物質(zhì)保障

④民族的團結(jié)、民族的凝聚力，是社會穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的保證

A．①②B．①③C．②④D．①④

6．我國內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60年來，政治、經(jīng)濟、教育各項事業(yè)大發(fā)展。崛起了伊利、蒙牛等一大批著名企業(yè)，建立了一大批國家重點工程，農(nóng)牧民文化教育水平不斷提高，參政議政意識和能力提高，真正成為草原的主人。內(nèi)蒙古自治區(qū)取得的成就表明()

A．民族區(qū)域自治是解決各國民族問題的正確選擇

B．只有讓少數(shù)民族聚居地區(qū)享有高度自治權(quán)，才能調(diào)動少數(shù)民族人民的積極性

C．我國建立了新型的民族關(guān)系，各民族已經(jīng)實現(xiàn)了事實上的平等

D．各民族共同繁榮的原則得到了進一步的貫徹和落實

7．各民族共同繁榮，是指各民族的政治、經(jīng)濟、教育、科學(xué)、文化等都得到發(fā)展，民族素質(zhì)得到提高。實現(xiàn)各民族共同繁榮()

①是由社會主義本質(zhì)所決定的②有利于消除民族差別，實現(xiàn)共同富裕

③是民族平等、團結(jié)的物質(zhì)保證④是發(fā)展社會主義民族關(guān)系的必由之路

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

8．胡錦濤同志在中央民族工作會議上指出，民族問題始終是我們建設(shè)中國特色社會主義必須處理好的重大問題。下列關(guān)于民族問題的認識，正確的有()

①民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)

②加大對民族地區(qū)的扶持是推動民族地區(qū)發(fā)展的主要手段

③民族地區(qū)經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定是我國解決民族問題的重要保證

④堅持和完善民族區(qū)域自治制度是民族地區(qū)高度自治的前提條件

A．①②B．①③C．②③D．③④

課后作業(yè)

1、我國處理民族關(guān)系的基本原則是什么？

2、各原則之間有怎樣的關(guān)系

四、反思小結(jié)

1.我的問題2.我的收獲

序號21：

A A C D A

答案：(1)上述材料體現(xiàn)出我國政府處理民族關(guān)系的基本原則是堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮。

(2)材料一說明我國各民族在政治地位上的平等關(guān)系材料二說明我國各民族在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的團結(jié)互助關(guān)系；材料三說明國家對少數(shù)民族采取了積極扶持的政策，以促進各民族的共同繁榮。

（1）新中國成立后鏟除了民族壓迫和民族歧視的階級根源，形成并發(fā)展了平等、團結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系。

（2）黨和國家堅持民族平等、團結(jié)和共同繁榮原則，實行民族區(qū)域自治，保障了少數(shù)民族地區(qū)人民當家作主的權(quán)利，調(diào)動了少數(shù)民族地區(qū)人民建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性。

（3）充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。中央政府對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展采取扶持和優(yōu)惠政策及全國人民的大力支持。

（4）中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，制定并實施正確的民族政策等。

l．B A項表述錯誤。我國民族問題產(chǎn)生的階級根源雖已消失，但社會根源并未消失，仍然存在。C項不是原因，屬因果倒置。D項錯誤，各民族還沒有實現(xiàn)共同繁榮。

2．A各民族共同繁榮是我國處理民族關(guān)系的原則，B項錯誤。國家支持是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的重要因素，是外因，不是根本原因，C項錯誤。我國在各少數(shù)民族聚居的地方實行民族區(qū)域自治，D項錯誤。

3．C A、D項不符合題意。民族自治地方不享有高度自治權(quán)，B項錯誤。

4．D A、B項不符合題意。C項錯誤。

5．C民族平等是民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)，①說法錯誤。各民族共同繁榮是實現(xiàn)民族團結(jié)的物質(zhì)保障，③說法錯誤，故選C。

6．D民族區(qū)域自治是適合我國國情的民族政策，A項觀點不準確。民族區(qū)域自治地方不享有高度自治權(quán)，B項錯。由于歷史原因，目前我國各民族還存在經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡的狀況，C項錯。

7．D實現(xiàn)各民族共同繁榮只能消除各民族經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡，不能消除民族差別，②錯。

8．B加大對民族地區(qū)的扶持只是推動民族地區(qū)發(fā)展的手段之一，不是主要手段，②錯。民族區(qū)域自治不是高度自治，④錯。

第五篇：網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

一、“陳歐體”的走紅契合了傳統(tǒng)文化的精髓思想

“你只聞到我的香水,卻沒看到我的汗水;你有你的規(guī)則,我有我的選擇;你否定我的現(xiàn)在,我決定我的未來;你嘲笑我一無所有,不配去愛,我可憐你總是等待;你可以輕視我們的年輕,我們會證明這是誰的時代;夢想注定是孤獨的旅行;路上少不了質(zhì)疑和嘲笑;但那又怎樣,就算遍體鱗傷,也要活得漂亮”。這段由聚美優(yōu)品CEO陳歐主演的廣告中采用“你有XX,我有XX。你可以XX,但我會XX……但那又怎樣,哪怕XX,也要XX。我是XX,我為自己代言!”的敘述方式,在播出不到兩個月的時間里迅速躥紅網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)友競相模仿造句,“我是XX,我為自己代言”這句“陳歐體”成了接龍的熱門話題,各種版本的“陳歐體”遍地開花。其中江蘇大學(xué)大二學(xué)生所創(chuàng)的江大版的“陳歐體”更是受到了網(wǎng)友熱捧——“你只看到我不在省會,卻沒看到我以省命名。你有你的985,我有我的百年歸屬。你否定我的學(xué)校,我掌握我的未來。你嘲笑我們宿舍落后,食堂坑爹,我可憐你不經(jīng)歷坎坷,受不得挫折。你可以輕視我們低調(diào)的學(xué)校,我們會證明這是誰的時代。大學(xué)注定是孤獨的旅行,總免不了解釋?我在鎮(zhèn)江?的無奈,但那又怎樣?哪怕住在山溝溝的化學(xué)園區(qū)里,我也可以活得很漂亮。我在江蘇大學(xué),我為自己代言!”。這則大學(xué)生自制的江大版“陳歐體”在兩天內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)量就超過了萬條,并于2013年2月19日登上了《揚子晚報》。

這段以夢想為載體的廣告詞能成為蛇年第一個網(wǎng)絡(luò)流行文體絕非偶然,廣告中陳歐的獨白,配以考試錄取、工作受挫、戀愛告白等鏡頭,講述了一個年輕人在質(zhì)疑聲中堅守理想,不斷奮斗,最終獲得回報的故事。整部廣告中雖沒有一句產(chǎn)品宣傳語,但卻鮮明地凸顯了其所要廣告的主體,并用重復(fù)、強調(diào)、對比的手法加深了廣告受眾對廣告事物的印象,賦予了廣告事物鮮活的形象與相應(yīng)的內(nèi)涵延展。

當然,“陳歐體”走紅,不光是因為廣告詞朗朗上口,簡單易懂,其蘊含在文字中的堅定、自信和斗志契合了當前年輕人內(nèi)心對自由個性以及夢想的追求,才是激起無數(shù)平民子弟共鳴的中心點,這也正是我國傳統(tǒng)文化內(nèi)核精髓的體現(xiàn),展現(xiàn)出了“貧賤不能移,威武不能屈”品格。在“陳歐體”的倡導(dǎo)下,無數(shù)網(wǎng)民開始撰寫屬于自己的“陳歐體”。在一定意義上,“陳歐體”為那些被人輕視而不自卑,被人嘲笑而不自棄的年輕人找到了表達途徑,讓他們理直氣壯地“為自己代言”。在一定程度上,“陳歐體”也是傳統(tǒng)文化在一定程度上為適應(yīng)在現(xiàn)行的信息膨脹爆炸環(huán)境下對自身固有的表達形式突破性的嘗試,就傳統(tǒng)文化的長期發(fā)展來看其具有積極的意義。

二、“陳歐體”迅速消散源于傳統(tǒng)文化的糟粕病詬

以“陳歐體”為代表的網(wǎng)絡(luò)文體雖然紅極一時,但也不免和曾經(jīng)盛行一時的“凡客體”一樣,來去匆匆。盡管“陳歐體”極受網(wǎng)民擁護,網(wǎng)民自發(fā)建立了貼吧、微博,一時間出現(xiàn)了無數(shù)“陳歐體”,如甄■版:“你只看到本宮的壽康宮,卻沒看到本宮的凌云峰,你有你的氣度,本宮有本宮的本事。你可以輕視本宮的存在,本宮會讓你見識糙米薏仁湯的口感?；貙m注定是一段孤獨的旅程,路上少不了三姑六婆但那又怎樣,即使是滑胎,也要滑得漂亮。本宮是甄■,本宮為自己代言?！?歷史學(xué)人版:“你只看到我身無半畝,卻沒看到我心憂天下;你有你的選擇,我有我的摯愛;你嘲笑我物質(zhì)一無所有,我可憐你靈魂注定低矮;你可以輕視我的朝經(jīng)暮史,我會證明這是誰的時代。學(xué)術(shù)注定是孤獨的旅行,路上總少不了質(zhì)疑和嘲笑。但那又怎樣?就算青燈黃卷,也要義無反顧!我是歷史學(xué)人,我為自己代言!”等等。但是,由于傳播的過于分散,大范圍傳播轉(zhuǎn)發(fā),信息泛濫和重復(fù)造成審美疲勞。在傳播過程中也沒有意見領(lǐng)袖的出現(xiàn),對于信息的篩選“過濾”標準也并未建立,網(wǎng)友間的大量模仿、互相復(fù)制粘貼,直接加速了“陳歐體”的降溫。和很多網(wǎng)絡(luò)語言一樣,“陳歐體”也只不過是曇花一現(xiàn),盛極一時。當網(wǎng)友們看慣了各種版本的“陳歐體”的重復(fù),當新的網(wǎng)絡(luò)詞匯又一次鋪天蓋地,席卷而來,“陳歐體”最終還是無法逃脫被廣大網(wǎng)友所遺忘的命運,消散在新一波的網(wǎng)絡(luò)流行語大潮中。

“陳歐體”的迅速消散源于中華民族傳統(tǒng)文化的糟粕病詬。中華民族近五千年以農(nóng)耕為主要社會生活資料來源的農(nóng)業(yè)社會形態(tài)也決定了我國傳統(tǒng)文化由農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的根本需求“固土”化演變出文化層面除了“自強”、“爭鳴”等優(yōu)秀內(nèi)核外,也形成了自傲、保守、盲目、只追求實用忽視創(chuàng)新等不良文化意識。這些負面文化精神在我國文化巨匠魯迅先生筆下的“孔乙己形象”與“阿Q精神”中就有過傳神的描述,它們對新興的網(wǎng)絡(luò)語言也有著至深的影響,比如,網(wǎng)絡(luò)詞匯中火星文的創(chuàng)造中所展現(xiàn)出的網(wǎng)眾們對自我個性展現(xiàn)的病態(tài)追求與魯迅先生筆下孔乙己對“回”字的四種寫法洋洋自得病態(tài)精神狀態(tài)本出一轍;網(wǎng)絡(luò)文體中的“裝13體”與“埋汰體”同樣也是阿Q精神勝利法在網(wǎng)絡(luò)的再生。

三、如何正確運用網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

任何事物都有兩面性,作為新生事物的網(wǎng)絡(luò)語言不僅有對傳統(tǒng)文化精髓的繼承,也有傳統(tǒng)文化中糟粕的存在。要想促成網(wǎng)絡(luò)語言有序健康的發(fā)展,保障我國傳統(tǒng)文化長久不衰,就必須正確運用網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。

1.堅持傳統(tǒng)文化的獨立性,樹立主體意識

文化是一個民族的靈魂。任何時代的文化,都離不開對文化傳統(tǒng)的繼承,任何民族的文化,都不可能拋棄民族的傳統(tǒng)而重新開始。中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積累,其傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深,包含思想觀念、禮儀制度、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等不同層面的豐富內(nèi)容。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn),幾千年始終保持延續(xù)發(fā)展,維系著民族成員的心理紐帶,對于中華民族的繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。對于一個民族、一個國家而言,如果它的文化主體性失落了,那么也就意味著這個國家的歷史中斷了,它的民族精神和傳統(tǒng)文化都喪失了。因此,維護本民族的文化主體性是非常重要的,在與強勢文化的交流中,要保持一種清醒的文化主體意識,既汲取對方的營養(yǎng),又不喪失我們自己的民族文化,維持我們在這個世界上的獨立性,只有保持了民族文化的獨立性,才能繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

江澤民同志就曾指出:“國家要獨立,不僅政治上、經(jīng)濟上要獨立,思想文化上也要獨立”[1]。中國傳統(tǒng)文化自身所具備的“兼容并包”特性使得其自身就是檢驗優(yōu)化一種新興文化、新興語言的“過濾沉淀器”。要使得網(wǎng)絡(luò)語言得以健康的發(fā)展,就應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化融合的同時,堅持傳統(tǒng)文化的特色獨立性,樹立以傳統(tǒng)文化為根基,梳理檢驗網(wǎng)絡(luò)語言的生成原因,挖掘網(wǎng)絡(luò)語言生成時與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系以及這種聯(lián)系所包含的文化原理。如此才能保障我國傳統(tǒng)文化長久不衰,并使得網(wǎng)絡(luò)語言逐漸形成應(yīng)有的文化系統(tǒng),促成網(wǎng)絡(luò)語言有序健康的發(fā)展。

2.運用網(wǎng)絡(luò)語言擴大中國傳統(tǒng)文化的影響力

網(wǎng)絡(luò)語言其實只是一種工具。工具的特性就好比一把刀一樣,用其搏殺豺狼,就是對人有利;用其作亂殺人,就是對人有害。刀對人有害的時候,是人們將其用錯了方向,而不是刀制造出來就是為了對人有害的,我們不會因刀對人有害的特性而停止生產(chǎn)刀,而是應(yīng)限制那些用刀做壞事的人。網(wǎng)絡(luò)語言也是如此,要想令其對我國的傳統(tǒng)文化不斷造成積極的影響,應(yīng)致力于對于產(chǎn)生惡性網(wǎng)絡(luò)用語的研究,從而減少社會問題的出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)是新時代不可或缺的工具,網(wǎng)絡(luò)語言隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而發(fā)展,是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)語言中所投射出來的追求平等、富于創(chuàng)新、尊重個性的時代精神,是對傳統(tǒng)文化精華的發(fā)揚光大。簡潔經(jīng)濟、方便快捷、形象直觀、幽默詼諧、富于生機活力的語言特色,在一定程度上促進傳統(tǒng)語言的發(fā)展[2]。繼承傳統(tǒng),超越傳統(tǒng),使得網(wǎng)絡(luò)語言實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性再生才是我們真正應(yīng)該做的。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展與傳統(tǒng)文化之間有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系,網(wǎng)絡(luò)語言的誕生與傳播都是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上,借鑒與改進傳統(tǒng)文化中語言的生成規(guī)律,借助傳統(tǒng)文化所提供的文化共識而進行傳播。與此同時,在網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展中,傳統(tǒng)文化的精髓與糟粕都對其發(fā)展的方向造成了深遠的影響,要使得網(wǎng)絡(luò)語言健康地成長,以便更好地促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展,就應(yīng)深入了解網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系,正確看待兩者的內(nèi)在聯(lián)系,以傳統(tǒng)文化的精髓指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展,運用網(wǎng)絡(luò)語言擴大傳統(tǒng)文化的影響力。