第一篇：材料與社會發展

1.什么是材料？簡述材料分類以及各類材料的基本特性。

答：材料的定義及其分類（1）定義：材料是指能為人類經濟性地，用于制造有用器件的物質。(2)材料的分類：①按組成、結構特點進行分類：分為金屬材料，無機非金屬材料、有機高分子材料和復合材料。②從其發展過程上，可分為傳統材料和新型材料，它們是互相依存，互相促進，互相轉化，互相替代的關系。傳統材料的特征為：需求量大，生產規模大，但環境污染嚴重；而新型材料是建立在新思路、新概念、新工藝、新檢測技術的基礎上，以材料的優異性能、高品質、高穩定性參與競爭，屬高薪技術的一部分；投資強度較高，更新換代快，風險性大，知識和技術密集程度高，一旦成功，回報率也較高，且不以規模取勝。③從其使用性能分類：分為結構材料和功能材料。結構材料則主要利用材料力學性能；而功能材料主要利用材料物理和化學性能。④按用途進行分類：分為航空航天材料、信息材料、電子材料、能源材料、生物材料、建筑材料、包裝材料、電工電器材料、機械材料、農用材料、日用品及辦公用品材料。(3)各自特點：①高分子材料：是通過若干高分子鏈聚集以及高分子鏈與其他添加組分的相互作用而構成。分子量大，質輕；優良的加工性能，導熱系數小，化學穩定性好，電絕緣性好；功能的可塑性好，出色的裝飾性，但易老化；可以延壓成膜、紡制成絲，可制成各種形狀的構件，可產生巨大的粘接力及巨大彈性等。②金屬材料：有金屬元素或以金屬元素為主形成的，并具有一般金屬特性的材料稱為金屬材料。一般具有金屬光澤，具有良好的導電性，導熱性，延展性及塑性；具有良好的強度和韌性，熔點較高。③無機非金屬材料：傳統上主要有陶瓷、玻璃、水泥和耐火材料等四大類，其主要化學組成均為硅酸鹽類物質。具有高熔點，高強度，高硬度；耐腐蝕，耐磨損，抗氧化等，以及寬廣的導電性，隔熱性，透光性；良好的鐵電性，鐵磁性，壓電性。④復合材料：是由有機高分子、無機非金屬或金屬與幾類不同材料通過復合工藝組合而成的新型多相固體材料，它既能保留原組分材料的主要特色，又通過復合效應獲得原組分所不具有的性能。比重小，比模量和比強度大；具有優良的化學穩定性，自潤滑；耐熱，耐疲勞，耐蠕變，電絕緣性好等特點。”

2.請舉例說明材料工程與材料科學之間的差別和聯系？請給出材料科學研究的五要素圖。

答：材料科學是研究材料的組織結構、性質、生產流程和使用效能以及它們之間的相互關系，集物理學、化學、冶金學等于一體的科學。材料科學是一門與工程技術密不可分的應用科學。中國的材料科學研究水平位居世界前列，有些領域甚至居于世界領先水平。材料工程是研究、開發、生產和應用金屬材料、無機非金屬材料、高分子材料和復合材料的工程領域。其工程碩士學位授權單位培養從事新型材料的研究和開發、材料的制備、材料特性分析和改性、材料的有效利用等方面的高級工程技術人才。要素：化學成分、制備加工、組織結構和性質性能。其中，組織結構是核心要素。同時，前面三者共同支撐“性質性能”。這四者的關系組成一個正四面體。

3.材料在歷史中發揮重要作用對你印象深刻之處，請舉例說明！

答：材料的發展與人類進步和發展息息相關。一萬年前，人類使用石頭作為日常生活工具，人類進入舊時器時代，人類戰爭也進入了冷兵器時代。7000年前人類在燒制陶器的同時創造了煉銅技術，青銅制品泛地得到應用，同時又促進了人類社會發展，人類進入了青銅器時代。同時火藥的發明又使人類戰爭進入了殺傷力更強的熱兵器時代。5000年前人類開始使用鐵，隨著煉鐵技術的發展，人類又發明了煉鋼技術。十九世紀中期轉爐、平爐煉鋼的發展使得世界鋼產量迅猛增加，大大促進了機械、鐵路交通的發展。隨著二十世紀中期合金鋼的大量使用，人類又進入鋼鐵時代，鋼鐵在人類活動中起著舉足輕重的作用。核材料的發現，又將人類引入了可以毀滅自己的核軍備競賽，同時核材料的和平利用，又給人類帶來了光明。二十世紀中后期以來，高分子、陶瓷材料崛起以及復合材料的發展，又給人類帶來了新的材料和技術革命，樓房可以越蓋越高、飛機越飛越快，同時人類進入太空的夢想成為了現實。

.比如電子組件的演進，從體積非常大的真空管、晶體管進步到集成電路（IC化），不僅為現代的科技另造高峰，同時也使得電器用品趨于小型化、輕巧化、功能強、易于攜帶等種種好處。所以說人類的生活確實是與材料科學有關。

1982年日本首次研制出了陶瓷發動機小汽車，引起了世界性轟。因為它的 出現將使發動機重量減輕，提高燃燒度和節約燃料的愿望成為現實。1988年前 蘇聯一架以液氫為燃料的中型運輸機首次試飛成功，象征人類在航空領域中啟 用了無污染的新能源--液氫。液氫的沸點為－253℃，攜儲液氫需要高效率的絕熱材料。液氫發動機的使用，則意味著低溫極限技術已達到實用化程度。1989年3 月，日本的一艘6500號潛水調查船下潛到6500米的深海區，打破了美國、前蘇聯和德國的下潛紀錄。這艘潛水艇耐水艙用的正是一種高強度鈦合金，觀察窗使用的是一種新型的有機玻璃。有了深海探測技術，人們才可實現對人類資源開發有不可估量的意義深海資源的開發。美國在1989年12月入侵巴拿馬，1991年1月人侵海灣以及此刻正在空襲南聯盟的戰爭中，使用的F-ll7隱身戰斗機世人皆知。這種武器之所以能隱身，就是使用了一種吸波材料和吸波涂層。

4.簡述鑄造模擬所涉及的主要內容。試舉一例計算機模擬在材料科學研究或生產實踐中的應用情況。

答：A.材料科學中的計算機模擬, 按其模擬尺度, 可分為三類模擬方法: 1.原子尺度的模擬計算, 包括分子動力學和蒙特卡洛法等[1]。分子動力學和蒙特卡洛法可根據粒子間的作用勢, 計算多粒子系結構、多種物系結構和多種性質。2.顯微尺度模擬計算: 這類計算以連續介質概念為基礎。在基礎梯度材料過程中利用計算機模擬方法計算材料的熱應力分布, 為尋找合理材料結構提供依據。此外, 用熱力學方法預測材料相變及相變產物的顯微結構, 也屬此方法的研究范疇。3.宏觀尺寸的模擬計算: 一般與材料或材料部件的工業生產有關。例如: 非晶態合金經急冷而成。采用計算機模擬計算液體合金快冷時的傳熱傳質過程, 有助于設計合理的設備和工藝, 以保證產品質量。

清華大學航天航空學院劉小明等用分子動力學模擬研究金剛石壓頭在Ni 晶體薄膜上的摩擦過程和薄膜塑性變形行為的納觀機制.B.鑄造模擬

鑄造模擬與可視化鑄造概念不同。鑄造可視化是采用X射線對實際鑄件的凝固過程進行實際觀察。而鑄造模擬是在鑄件實際鑄造之前進行鑄造的充型、熱傳導和凝固過程的模擬分析。根據凝固模擬結果制定鑄造工藝可大幅度降低鑄件廢品的發生。多相流的模擬是模擬鑄造的充型過程的確基礎，多相流的模擬包括卷氣、氧化夾雜、砂型沖蝕、壓鑄過程的排氣等的計算分析。

模擬鑄造考慮了紊流、表面張力、自由表面、相變、熱交換等眾多影響因素的復雜流動，其模擬結果更接近真實的鑄造過程。

模擬鑄造應用于各種鑄造方法，應用范圍在不斷擴大。如果將其與可視化鑄造結合起來進行鑄造工藝研究，其效果就會更好。

5.與我們生活密切相關的交通或日常用品，哪些是以鋼為主要承力材料的？ 答：建造北京奧運會主體育場“鳥巢”，就是用了大量的鋼材。

建材：卷門、輕型鋼、防火門。運輸：汽車內、外車身板件、排氣管。家電：冰箱、洗衣機外殼、干衣機外殼。一般：標識牌、展示柜，冷凍商品陳列櫥 用于橋梁建筑的鋼材

6.鋼鐵在歷史中作用顯著，如何在未來發揮重要作用

7.如何評定材料的硬和軟？控制鋼的硬或軟的主要因素是什么？

答：硬度是衡量材料軟硬程度的一個性能指標。硬度試驗的方法較多，原理也不相同，測得的硬度值和含義也不完全一樣。最常用的是靜負荷壓入法硬度試驗，即布氏硬度(HB)、洛氏硬度(HRA，HRB，HRC)、維氏硬度(HV)，其值表示材料表面抵抗堅硬物體壓入的能力。而里氏硬度（HL）、肖氏硬(HS)則屬于回跳法硬度試驗，其值代表金屬彈性變形功的大小。因此，硬度不是一個單純的物理量，而是反映材料的彈性、塑性、強度和韌性等的一種綜合性能指標。8.我國民間“打鐵”過程一般有幾步？ 答：加熱，鍛打，淬火

9.什么是催化劑？催化劑的基本特性是什么？在多相催化反應過程中，從反應物到產物一般經歷哪些步驟？

答：A.在化學反應里能改變其他物質的化學反應速率，而本身的質量和化學性質在反應前后都沒有發生變化的物質叫做催化劑，又叫觸媒。B.催化劑的基本特征：催化劑只能實現熱力學可行的反應，不能實現熱力學不可能的反應；催化劑只能改變化學反應的速度，不能改變化學平衡的位置；催化劑能降低反應的活化能，改變反應的歷程；催化劑對反應具有選擇性。

1.反應物分子從反應器內流體體相向固體催化劑外表面擴散，稱為外擴散 2.反應物分子從催化劑外表面沿著微孔方向朝催化劑內表面擴散，稱為內擴散 3.反應物分子在催化劑表面發生化學吸附 4.表面反應

5.吸附態產物從催化劑表面脫附

6.吸附態產物從催化劑內表面擴散到外表面

7.吸附態產物從催化劑外表面擴散到反應流體體相中.10.高分子材料是近代科學技術發展形成的新專業，在中國僅僅只有30年左右的歷史，它是材料這個傳統的大學科中一片新領域，它主要包括七個方面，請列舉。

答：塑料，橡膠，合成纖維，涂料，膠黏劑，高分子樹脂復合材料，功能高分子材料 11.請列舉一件高分子材料在軍工上應用實例。

答：樹脂基復合材料具有優異的綜合性能，制備工藝容易實現，原料豐富。在航空工業中，樹脂基復合材料用于制造飛機機翼、機身、鴨翼、平尾和發動機外涵道；在航天領域，樹脂基復合材料不僅是方向舵、雷達、進氣道的重要材料，而且可以制造固體火箭發動機燃燒室的絕熱殼體，也可用作發動機噴管的燒蝕防熱材料。近年來研制的新型氰酸樹脂復合材料具有耐濕性強，微波介電性能佳，尺寸穩定性好等優點，廣泛用于制作宇航結構件、飛機的主次承力結構件和雷達天線罩。

環氧樹脂屬上海樹脂所的AG80了，應用很廣。648，氰酸酯等也比較多

聚酰亞胺纖維的主要應用領域為環保行業的工業高溫除塵過濾材料、航空航天行業的輕質電纜護套及耐高溫特種編織電纜、其他領域的過濾、隔火氈、防火阻燃服裝及先進復合材料的增強劑等。12.智能材料的三要素是什么？人工合成自愈合材料的作用機制可以是哪些？

答：A.智能材料必須具備感知、驅動和控制這三個基本要素B.智能材料（Intelligent material），是一種能感知外部刺激，能夠判斷并適當處理且本身可執行的新型功能材料。智能材料是繼天然材料、合成高分子材料、人工設計材料之后的第四代材料.C.智能材料有七大功能，即傳感功能、反饋功能、信息識別與積累功能、響應功能、自診斷能力、自修復能力和自適應能力。D.自愈合聚合物材料本身就具有恢復材料的載荷傳遞能力，這種恢復可以是自主地發生，也可以是被一個具體的 刺 激 物 所 激 發 的，1.分子互擴散導致的自愈合2.由光引發的自愈合3.通過形成可逆鍵的自愈合4.活性聚合導致的自愈合5納米粒子自愈合.6.金屬基自愈復合材料7.混合磨損自愈材料

13什么是生物醫用材料？什么材料可作為生物醫用材料？什么是組織工程技術 答：A.生物醫學材料指的是一類具有特殊性能、特種功能，用于人工器官、外科修復、理療康復、診斷、治療疾患，而對人體組織不會產生不良影響的材料。B.現在各種合成材料和天然高分子材料、金屬和合金材料、陶瓷和碳素材料以及各種復合材料，其制成產品已經被廣泛地應用于臨床和科研。C.定義：應用生命科學與工程學的原理與技術，在正確認識哺乳動物的正常及病理兩種狀態下的組織結構與功能關系的基礎上，研究、開發用于修復、維護、促進人體各種組織或器官損傷后的功能和形態的生物替代物的一門新興學科。D.組織工程研究主要包括四個方面：種子細胞、生物材料、構建組織和器官的方法和技術以以及組織工程的臨床應用。目前臨床上常用的組織修復途徑大致有3種：即自體組織移植、異體組織移植或應用人工代用品。14.舉例論述功能晶體材料在社會發展中起什么作用。

答：1.光學晶體：主要用于光學儀器的透過窗口、棱鏡、透鏡、濾光和偏元件及相位補償鏡等2.非線性光學晶體：其重要應用之一是激光頻率轉換晶體，用于紅寶石激光器、可調諧激光器、半導體激光器。3.如用于導彈紅外制導頭的多元紅外探測器器件材料碲鎘汞、紅外探測藍寶石窗口，精確制導的激光晶體材料紅寶石和銣釔鋁石榴石、紅外接收系統中的關鍵材料碲鎘汞、電子吊艙中的砷化鎵材料和空一空導彈整流罩材料多晶硫化鋅等。

15.舉例論述不同功能晶體材料的功能之間的相互關系和相互轉化。16舉例五種以上太陽電池的名稱。闡述太陽電池的工作原理。

答：A.太陽能電池根據所用材料的不同，太陽能電池還可分為：硅太陽能電池、多元化合物薄膜太陽能電池、聚合物多層修飾電極型太陽能電池、納米晶體太陽能電池、有機太陽能電池，其中硅太陽能電池是目前發展最成熟的，在應用中居主導地位。B.太陽能電池工作原理的基礎是半導體PN結的光生伏特效應。所謂光生伏打效應就是當物體受到光照時，物體內的電荷分布狀態發生變化而產生電動勢和電流的一種效應。當太陽光或其他光照射半導體的PN結時，就會在PN結的兩邊出現電壓，叫做光生電壓。17.什么是信息、信息技術及信息材料？信息材料有哪些類型？ 答：A.信息，指音訊、消息、通訊系統傳輸和處理的對象，泛指人類社會傳播的一切內容B.它主要是指利用電子計算機和現代通信手段實現獲取信息、傳遞信息、存儲信息、處理信息、顯示信息、分配信息等的相關技術。C.信息材料屬于功能材料，是為實現信息探測、傳輸、存儲、顯示和處理等功能使用的材料

D.信息材料主要有以下幾類。1.信息探測材料對電、磁、光、聲、熱輻射、壓力變化或化學物質敏感的材料屬于此類，可用來制成傳感器，用于各種探測系統，如電磁敏 感材料、光敏材料、壓電材料等。這些材料有陶瓷、半導體和有機高分子化合物等多種。2.信息傳輸材料主要 是光導纖維，簡稱光纖。它重量輕、占空間小、抗電磁干擾、通信保密性強，可以制成光纜以取代電纜，是一種 很有發展前途的信息傳輸材料。3信息存儲材料包括：磁存儲材料，主要是金屬磁粉和鋇鐵氧體磁粉，用于計算機存 ；光存儲材料，有磁光記錄材料、相變光盤材料等，用于外存；鐵電介質存儲材料，用于動態隨機存取存儲器；半 導體動態存儲材料，目前以硅為主，用于內存。4.信息處理材料是制造信息處理器件如晶體管和集成電路的材料。目前使用最多的是硅。砷化鎵也是一種重要的信息處理材料。

18.結合具體事例，說明材料對信息技術、能源技術發展的推動作用。

答：A.1906年佛萊斯特發明了電子管，才有了無線電廣播、電子計算機的出現，但只是到了1948年貝爾實驗室的巴丁，肖克利，布拉頓發明了半導體晶體管以后，才逐步地實現了電子設備的小型化、輕量化、節能化，以及成本的降低、可靠性的提高與壽命的延長。1958年集成電路的發明，使計算機及各種電子設備發生了一次飛躍，計算機從以晶體管為元件的第二代發展到以中小型集成電路為邏輯元件的第三代。以后集成電路的發展十分迅速，器件尺寸和集成度幾十年來幾乎以數量級的速度在變化。進入90年代，集成度進一步提高，加工技術達到0.3微米，研究水平已達到0.1微米，每位存儲器的價格就更低了。這些變化的實現主要依賴半導體材料

光電子技術，與之直接相關的材料便是光電子材料。砷化鎵由于比硅具有更優異的性能和受激發光的特點，對發展高密度、高速度芯片很有利。近年來發現的多孔硅、納米碳化硅等發光半導體材料，目前都在探索之中，一旦有所突破將引起計算機的一場革命。

B.1883年第一塊太陽電池由Charles Fritts制備成功。Charles用硒半導體上覆上一層極薄的金層形成半導體金屬結，器件只有1%的效率。到了20世紀50年代，隨著半導體物性的逐漸了解，以及加工技術的進步，1954年當美國的貝爾實驗室在用半導體做實驗發現在硅中摻入一定量的雜質后對光更加敏感這一現象后，第一個太陽能電池在1954年誕生在貝爾實驗室。太陽電池技術的時代終于到來。自20世紀60年代起，美國發射的人造衛星就已經利用太陽能電池作為能量的來源。20世紀70年代能源危機時，讓世界各國察覺到能源開發的重要性。

第二篇：社會發展與自動化

社會發展與自動化

自動化專業的發展歷史中，有“工業自動化”專業與“自動控制”專業兩條發展主線，其中“工業自動化”專業最早源于“工業企業電氣化”專業。上個世紀50年代，新中國剛剛成立，百廢待興，學習蘇聯組建高等教育體制，細分專業。分別對應著國家工業建設中的自動化與國防、軍事建設中的自動控制，先后建立了“工業企業電氣化”專業與“自動控制”專業。并于1995年走到一起，合二為一，成為統一的“自動化”專業。1998年，按照國家教育部公布的最新高等學校本科專業目錄，經調整、合并而成的新的“自動化”專業不僅包括了原來的“自動化”專業，還增加了“液壓傳動與控制”專業、“電氣技術”專業與“飛行器制導與控制”專業。由此可見，一部我國自動化專業的發展史，實際上是新中國高等教育事業發展史的一個縮影，同時也是新中國工業發展史的一個縮影。首先簡要回顧一下世界與中國的專業劃分歷史。50年代，新中國剛成立后，全面學習蘇聯，專業分得很細；改革開放以來，才逐步向以英美為代表的教育體制靠攏，逐漸淡化專業，推行“通才”教育，通過多次的專業調整與合并。我國的自動化專業最早源于1952年全國高校大調整時第一批設立的專業——工業企業電氣化專業。到了60年代，專業名稱改為“工業電氣化及自動化”，70年代末恢復招生時又改為“工業電氣自動化”專業。這不只是專業名稱上的變化，而是有其深刻內涵的，它反映了我國工業從“電氣化”一步一步向“自動化”邁進的那段真實歷史與發展趨勢，反映了我國自動化專業如何急國家所急、為國家經濟建設服務的那段真實歷史與發展總方向。1998年，為適應國家經濟建設對寬口徑人才培養的需要，國家教育部公

布了經第四次修訂的最新“普通高等學校本科專業目錄”。

我國自動化專業的特色回顧我國自動化專業的發展史，并結合相應時期的我國國民經濟建設對自動化人才的需求和自動化事業的發展，不難總結出如下幾點專業特色： 1）我國的自動化專業不僅有比較悠久的歷史，而且從自動化專業成立的第一天起，就一直是國家急需的專業之一，因而了也一直是招生人數最多和分配最受用人單位歡迎的專業之一。2）我國的自動化專業是伴隨著我國工業從電氣化一步一步向自動化發展而穩健發展的，專業方向與主要內容也從最初的突出電氣化的“工業企業電氣化”一步一步發展為電氣化與自動化并重的“工業電氣化及自動化”、突出電氣自動化的“工業電氣自動化”和突出自動化的“工業自動化”。從中可以看出，我國的自動化專業雖然最初是在學習蘇聯教育體制的大環境下建立的，但在其發展中并沒有照搬蘇聯或美英的辦學模式，而是結合我國的國情創新發展出來的具有“跨行業的專業”特征的專業。3）我國從1998年起建立合一的“自動化”專業，不僅完全符合世界范圍內拓寬專業面、打破“行業性的專業”設置的舊體系、實行“通才”教育的教育發展總趨勢，完全符合我國現階段以信息化帶動工業化、走新興工業化道路的國情，而且本科自動化專業和自動化科學與技術學科名稱相一致，有利于同步發展我國的自動化科學與技術學科和本科自動化專業，為國家輸送更多的自動化人才。

我國自動化專業的特點上已分析，伴隨著我國經濟與國防建設，我國的自動化專業一步一步從最初的突出電氣化、到電氣化與自動化并重、再到突出自動化發展過來的，具有明顯的中國特色、中國創新。在發展過程中，還逐步形成了我國自動化專業一些鮮明的特點，主要有：1）具有多學科交叉、內涵豐富、外延寬廣的特點，因而利于培養寬口徑、多面手、綜合復合型人才；2）得益于具有方法論性質的科學方法、科學思想的熏陶，思想更開闊、也更有深度，非常利于培養具有創新能力的人才；3）突出系統與集成的思想、方法，有利于培養“將才”與“帥才”。由于自動化專業學生需要學習的知識多、基礎和知識面寬，從而畢業生工作的適應面寬，且工作易取得成功，因而長期以來一直是招生人數多和畢業生受用人單位歡迎的專業之一。

第三篇：人生價值與社會發展

[摘要]：人生價值的實現與社會的發展有著千絲萬縷的聯系，人生價值的實現有助于社會的更好的發展，每個人都應該在人生價值和對社會的貢獻中找到自我。

[關鍵詞]：人生價值社會發展貢獻未來

人生價值與社會發展

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。

——亞歷斯多德

形形色色的人有著自己的人生觀和價值觀，從而產生了人生價值，一個人的人生實踐活動在多大程度上滿足了個人和社會的需求，集中體現了其人生價值的大小。

人的一生是短暫的，同時又給我們帶來了無限的美好。從呱呱墜地的那一清脆的啼哭起，我們赤裸裸地來到這個世界上，伴隨著歲月的流逝，成長的步伐越發倉促，人生軌跡已漸進尾聲，直至生命的最后一刻，我們揮一揮衣袖，不帶走一片云彩······而在人生的歷程中，我們曾得到和失去過太多的東西，可終究有一天一切都將隨著我們的離去而消逝成一抹回憶。或許正如愛因斯坦說的那樣，人生的價值并不在于你獲得過什么，而在于你對社會做出了多少貢獻。相較于獲得，對社會產生的影響顯得更有意義。人生是一個動態的發展變化過程，社會是由人組成的整體，每個人都是社會的一小部分，理所當然的，一部分人的人生發展變化，就會引起另一部分人的人生發生相應的改變，每個人的舉動都會影響到社會的發展，即使這種影響顯得微不足道。不可否認，社會的發展方向是由人決定的，生活在社會中的人，掌控著絕對的主動權，人既是價值的創造者，同時又是價值的享受者，既為社會創造價值，也在創造價值和奉獻社會中實現自身的價值。

新的社會是令人無限向往和追求的，當代大學生肩負著建設社會主義和諧社會的歷史使命，是建設祖國大業的中堅力量。隨著時代的變遷和社會的發展，大學生的社會角色也被賦予了新的內涵和社會意義，大學生在社會角色扮演過程是大學生社會化的過程。安身立命的基礎，也是人生價值實現的平臺。社會化的過程與人生價值實現有著密不可分的聯系。

近一段時間以來，郭美美炫富使得全國社會捐贈額減半，李陽毆打洋妻使得瘋狂英語變成瘋狂暴力，李天一瘋狂打人使得著名歌唱家李雙江老淚縱橫，近期這些令人發指的事情不僅僅在國內流播，而且臭名揚名，整個星球都知道了紅十字會的貓膩、李陽的瘋狂、李雙江的溺愛，看看這份名單，主角從青春年少到中年男人，從熱血沸騰到成熟穩重，從傍大款到成功人士再到富二代，這個社會究竟出了什么問題，為什么這些“生在新中國，長在紅旗下”沐浴著改革春風的男女老少都這樣非理智，竟然做出如此出格的事情來。

由此可見，樹立正確的人生價值觀有助于引領我們的人生朝著正確的方向航行。樹立正確而積極的人生價值觀就要求我們能狗正確認識我們的人生。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，它是人們從價值角度考慮人生問題的根據。人生價值包含人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的社會價值和自我價值，既相互區別，又密切聯系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。一方面，自我價值是個體生存和發展的必要條件，自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的前提；另一方面，社會價值是實現自我價值的基礎，沒有社會價值，自我價值就無法存在。人是社會的人，人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容，社會對于一個人的價值評判，主要是以他對社會所作的貢獻為標準。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會的主流價值，體現了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標準。其次，人生價值的實現還離不開個人條件。實現人生價值要從個體自身條件出發，每個人的自身條件會與他人有一定的差異，應當實事求是地根據自身的條件來確定自己的人生價值

目標。客觀地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提。同時，還要不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領，立足現實，不懈努力。對大學生而言更要懂得，創造有價值的人生必須與社會發展相結合、與社會實踐相結合的道路。

創造和實現人生價值的過程，是一個艱苦的社會實踐過程。首先要正確把握人生價值實現的社會條件和個人條件。從社會條件看，實現人生價值要從社會客觀條件出發，任何人創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件，同時，人生價值目標要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。從個人條件看，人生價值的實現要從個體自身條件出發，不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領，并立足于現實，堅守崗位作貢獻。其次，積極投身社會實踐，走與社會發展相結合的道路。國家最高科學技術獎獲得者袁隆平，幾十年如一日獻身農業科學研究，培育出居世界領先水平的雜交水稻。他充分地利用自身價值的實現，為社會的發展做出了巨大的貢獻。

人生價值觀主要通過人生目的、人生態度體現出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會和他人進行索取。所謂人生態度，是人們面對社會的一種心態。它的形成既是一定社會環境影響的結果，也是一個復雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實踐中，每個人都會遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態度對待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態度就要做到：認真，即要明確生活目標和肩負的責任，清醒認真地面對生活；務實，即以科學的態度看待人生，以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進取，要適應歷史發展的趨勢，迎接人生的各種挑戰，自強不息，敢為人先，努力提升生命的價值。

創造有價值的人生，總是在一定的人生環境中進行的。所謂人生環境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和。科學對待人生環境，主要

就是要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧。

一個有價值的人生就意味著奉獻，換句話說，一個人對社會奉獻得越多，他的人生價值就越大。而在大多數時候，奉獻往往會伴隨著犧牲。“誰言雷鋒去，請看郭明義”這是著名詞曲家閆肅老先生對郭明義的高度評價。他總看別人，還需要什么；他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大！然而，在他的義舉背后，他卻有著一個并不寬裕的家庭，微薄的收入只能勉強支撐家庭開支，可他卻能擠海綿似地為其他困難的人伸出有力的手。他實現了自我價值的升華，同時也為生活在同樣社會中的我們樹立了良好的榜樣。

人類社會的需要既有物質的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。評價一個人的價值既要看他對社會的物質貢獻，也要看他對社會的精神貢獻。精神貢獻是人生價值的一個重要表現形式，曾有一個音樂家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術性來說，可能價值不小，但對社會無益，反而對社會產生了危害。世界上的毒品絕大多數是金三角生產的，如果光從物質的角度來說，它所產生的金錢效應無疑是很大的，但是，我們說，它對社會既沒有物質貢獻，更談不上精神貢獻，反而對社會造成極大危害，需要把毒品從根本上鏟除。貝多芬一生中譜寫了大量的音樂作品，他不單給人們帶來了精神的享受，更鼓舞人們奮發向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》激勵了千千萬萬的革命志士，其價值無法估量。如果說，物質貢獻是人類賴以生存和發展的基礎，那么，精神文化貢獻則是人類日益走向全面發展的標志。我們國家提倡物質文明、精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬“。我們每個青年人應該努力為之做出貢獻，在“兩個文明”建設中實現自己的人生價值。

人的發展與社會的發展是相互制約、相互促進的。構建和諧社會就是為每一個人的發展創造最有利的條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發展，也就為和諧社會的構建作出了貢獻。人的發展與社會的發展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區，一個人也要和諧。小和諧構成大和諧，大和諧促進小和諧，和諧是人與社會共同發展的目標，和諧才能更好地發展。和諧就是矛盾的統一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學發展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續發展。

全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。

那么，從現在開始，正確地認識人生，努力地把握人生，真誠地對待人生，把人生的價值最大化，在自我價值升華的同時，為社會貢獻自己的力量，為社會的進步和發展創造有利的價值，對個人，對社會而言都是一個有意義的人生！當人人都實現各自的人生價值之時，和諧社會的高度文明還不能觸手可及嗎？

第四篇：民族團結與社會發展

民族團結與社會發展

民族團結是關系國家命運的重大問題，是事關全局的大事，是黨的民族政策的重要內容。維護民族團結對于維護國家統一，貫徹落實科學發展觀，正確貫徹黨的民族政策，發展民族團結進步事業，加快民族地區經濟發展，維護社會和諧穩定，抵御境外敵對勢力滲透，加強精神文明建設，維護各民族共同利益，促進各民族繁榮進步，凝聚社會各界力量，實現中華民族的偉大復興，具有重要的戰略意義。新時期，維護民族團結成為考驗黨執政興國、駕馭復雜國際國內環境的重要課題，是檢驗各級領導干部處理涉及民族問題突發事件、維護穩定的能力和水平的試金石。

新中國成立以來的60年，民族團結為祖國的繁榮發展奠定了堅實基礎。今天，我們可以從歷史和現實的結合上更加深刻地認識到民族團結的重大意義，更加深刻地體會到民族團結的重要性和必要性。民族團結是社會和諧穩定、國家長治久安的重要保證。我國是各族人民共同締造的團結統一的多民族國家，各民族的前途命運與祖國的前途命運始終緊密聯系在一起。國家統一、民族團結始終是中國歷史發展的主流，符合各族人民的根本利益，得到了各族人民的衷心擁護。在我們這個多民族的大家庭，少數民族有1億多人口，占全國總人口的8%以上，分布在全國各地；民族自治地方占國土總面積的64%左右，西部和邊疆絕大部分地區是少數民族聚居區。這一基本國情，決定了我國的民族團結在維護國家統一和長期穩定方面具有更為重要的地位和分量。60年來，我們始終堅持黨的民族政策，不斷鞏固全國各族人民的大團結，維護了社會和諧穩定，保證了國家長治久安。

民族團結是增強中華民族凝聚力和綜合國力的必然要求。團結就是力量。民族團結形成的力量，既是民族向心力、凝聚力的重要體現，也極大地影響著綜合國力。在綜合國力構成中，經濟、科技和軍事實力固然屬于重要因素，但無論是經濟實力還是科技實力、軍事實力，沒有民族團結所凝聚的力量來貫穿，終究形不成合力，形不成強大的國力。60年來，民族團結始終是中華民族凝聚力的重要內核，是我國綜合國力的重要組成部分。經過60年發展，我國綜合國力大大增強，這與我國各族人民大團結產生的巨大力量有著密切關系。

在“7.5”事件中，以熱比婭為首的“世維會”，打著民族、宗教和人權的旗號，煽風點火，歪曲事實，打砸搶燒，無惡不作，使原本安定、和諧的烏魯木齊，變得血腥恐怖。一個個鮮活、無辜的生命，就這樣被恐怖分子扼殺，大量公私財物被嚴重毀壞。熱比婭帶給包括烏魯木齊在內的全國各族人民的，是那刻骨銘心的傷痛！

真相可能一時地被某些別用有心之人歪曲，但始終是無法遮掩和顛倒的。從舊社會到新中國的建立，及至改革開放后的今天，包括新疆、西藏在內的全國各地，都發生了翻天覆地、脫胎換骨的喜人變化。國家經濟發展了，國際威望日益提升，安居樂業奔小康，各族人民的生活水平得以極大地提高。烏魯木齊“7.5”事件發生后，西方一些媒體刻意歪曲，混淆視聽，想方設法利用“片言只語”做文章。西方有關國家為境內外的“三股勢力”提供包庇、縱容和資助，他們是唯恐中國不亂，想利用恐怖手段，達到制造社會混亂，破壞中國統一和民族團結的陰險目的，這是每一個有良知的中國人所鄙視和痛斥的！民族團結是中華民族偉大復興的強大動力。實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民不懈追求的目標。中華民族的偉大復興，根本動力來自全國各族人民。只有各民族大團結，各族人民共同當家作主，才能確保各族人民的主體地位落到實處，使各族人民建設中國特色社會主義的參與熱情和創造活力最大限度地激發出來，使社會主義制度下一切物質的和精神的、現實的和潛在的積極因素競相迸發其能量，一切有利于造福社會和人民的源泉充分涌流，從而使中華民族偉大復興的光明前景真正變為現實。經過60年艱苦奮斗，中華民族迎來了偉大復興的光明前景，靠的就是全國各族人民精誠團結、萬眾一心、共同奮斗。

民族團結是牢牢把握重要戰略機遇期的客觀需要。當前，我國正處于改革發展的關鍵階段，面臨著重要戰略機遇期。我們現在所處的戰略機遇期，既是黃金發展期，也是矛盾凸顯期。新中國成立60年來的實踐充分證明：民族團結是福，民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實用好當前的重要戰略機遇期，把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設小康社會、發展中國特色社會主義的偉大事業中來就必須在全社會高舉各民族大團結的旗幟，把一切可以團結的力量團結起來，把一切可以調動的積極因素調動起來，把各民族的力量凝聚起來。

第五篇：社會學與中國社會發展

社會學與中國社會發展

演講者簡介：

馬戎,男,北京大學社會學系、社會學人類學研究所教授，博士生導師,社會學系系主任，社會學人類學研究所所長。主要研究方向為區域發展研究、人口遷移研究、城市化研究、民族關系研究、西藏研究。參加的學術團體:中國社會學會民族社會學專業研究會（副理事長）,中國社會學會（常務理事）,中國人口學會（理事）,中國都市人類學會（常務理事）,中國優生科學協會（理事）,中國國際文化交流中心（理事）,國際人口科學學會（理事）。

今天很高興能夠有機會和大家在一起來談一談社會學。因為這個講座是面向全校同學，有些其他系和專業的學生對于社會學可能并不了解，所以我想利用這個機會來向大家簡要地介紹一下社會學這個學科和它的作用。我想主要從三個方面來進行介紹：

1．什么是社會學？社會學與其他學科相比有什么不同，有什么特點？

2．社會學對于我們理解和分析人類社會能夠提供什么幫助？它所能提供的哪些啟示是其他學科所不能提供的？

3．在當前中國社會的體制改革和社會發展進程中，出現了許多社會問題，人們思想中也產生了許多疑問。對于我們理解和分析當前社會存在的重大問題，為我們思考未來中國社會發展的方向，社會學能夠發揮什么作用？

一、什么是社會學？

按照法國社會學家雷蒙·阿隆的說法，“社會學是以人與人之間的基本關系，以及更廣泛的群體、階級、民族、文化乃至人們通常所說的全部社會的宏觀方面作為研究對象的一門科學”（2000：6）。換言之，凡是與人的社會性（而不是自然性，如醫學、生理學等）相關的領域，都是社會學的研究對象。

但是，經濟學、法學、政治學、歷史學等等，也都是研究人類社會現象的，那么社會學與這些學科相比，有什么區別呢？

我認為，社會學與這些同樣研究人類社會現象的學科相比，之間的主要區別并不在于它有著不同的研究對象，而在于社會學具有自己獨特的研究視角和研究方法。當社會學用自己的研究視角與研究方法來分析人類社會中與經濟、法律、政治、歷史等相關的現象時，也就形成了自己的研究分支，如經濟社會學、法律社會學、政治社會學、教育社會學、民族社會學、人口社會學、歷史社會學、宗教社會學、社會心理學，等等。

二、什么是社會學自己獨特的研究視角？

1.首先，社會學主張從綜合和系統分析的角度來研究社會現象，主張通過人們的社會關系和社會行為來研究社會的機構、功能。人類比無機物、植物、動物要復雜得多，人類社會中的各種現象也遠比自然界要復雜得多。人類社會當中的經濟、法律、政治、文化等方面的各種現象，都不是各自孤立發生、存在和變化的，所以不應該人為地用一些各自限定自己特定對象的學科（經濟、法律、教育、文化等）把人類社會切割為幾個似乎可以劃分開的領域，而每個學科似乎只需要對其中某個領域予以關注。

例如：研究一個國家中教育事業的發展（規模、內容、教學方法等）是不能脫離開這個國家的經濟發展水平、勞動力市場的需求、政府關于教育的立法、歷史上形成的民眾對于教育的態度等等。

2.社會學重視人類社會的“多元性”，我們在談到當今社會的“全球化”時，必須要注意到，在這個地球上自人類出現以來直到今天，各個國家、地區長期存在著“社會多樣性”（如同自然界存在著“生物多樣性”一樣），不僅僅存在著白種人、黃種人、黑人、澳洲土著這些膚色、體質方面的差別和種族多樣性，還存在著在幾千年社會發展過程中形成的各個族群、國家之間的文化差異（其中最主要的是價值觀念與行為規范）與文化多樣性。歐洲的社會組織和宗教文化，與中國、印度的社會組織、文化很不一樣。正是由于對于這些差異的認識，使得今天在一些國家里，“全球化”與“本土化”的思潮是并存的。

在科技和交通不發達的年代，空間和地理上的距離和旅行的困難，為不同地區和國家之間的人員和文化交流造成了障礙，人們在相對隔絕的環境中形成了各自的發展軌跡，形成了在文化習俗、社會制度上的差別。應當說，在地球的不同地區發展起來的人類社會的各個部分之間，既存在共性和普遍規律，也存在著各自的特性、存在著多樣化。

人類社會不但就地區、國家、群體而言，存在著多樣性，每個個體也都有自己的特征，除非將來“克隆人”出現，可以說世界上沒有兩個人是完全一樣的。在我們分析具體個人的時候，也存在著一個多維角度的問題。

我舉一個典型的例子，也是社會學常說的“角色論”，即一個人可能同時具備多種社會角色。這個分析視角，比單純強調其中的一個角色、一重身份，在解釋人們行為的時候會更科學、更有說服力。比如在解放前，一個資本家，他憑靠對生產資料的占有，存在著對剩余價值的剝削，他與工人之間是階級矛盾，這當然是很本質性的矛盾；但同時他可能也是一個虔誠的基督徒，也會拿出一部分錢做慈善事業幫助窮人；同時他可能還是一個民族主義者，反對當亡國奴，為抗戰而奔走活動；在政治上他可能加入了國民黨并擔任重要職務，反對共產黨；但同時他可能還是一個慈愛的父親，發現兒子是共產黨后，沒有做到“大義滅親”，而是掩護兒子逃走或保釋他出獄。在這個人身上，實際具有多重角色，他的觀念和行為，就是在各種不同的場景下，根據各種不同因素相互作用的結果而形成的。這應當說比簡單地從他的“階級成分”、“政治身份”這些單一的（無疑也是非常重要的）角色來對他下結論、做判斷要更符合實際情況，在解釋人們做出的看起來相互矛盾的行為方面，也更具有說服力。

3.社會學重視社會變化過程的動態分析。社會的結構和人們的觀念行為在各種因素的共同作用之下不斷在變化，它絕不是用靜態的視角所能夠解釋與分析的。一個政策出臺，在制定時，決策者是有他的種種考慮的，有一些原因促使他關注到這些相關的因素；當這個政策在社會中實際推行時，社會成員會做出一些決策者預料到并且期待的反應，但是也會出現其他決策者沒有預料到的反應；最后政策執行所造成的綜合性結果，很可能與決策者最初的預期不完全一致。我們看到了實際出現的結果，但是只有深入觀察、跟蹤政策推行全過程中社會里各個群體的反應、他們之間的互動、控制或影響這些互動的機制（官方體制的或民間傳統習俗），才能理解和解釋這些結果，分析最后結果與最初設計的預期目標之間發生差別的原因。

舉一個例子，我們前幾年在研究鄉鎮企業時，不僅僅注意政府對于鄉鎮企業的政策、這些企業印在書面上的規章制度和上報的各項統計數字，我們更為關注的是這些企業實際運行過程中的組織和協調機制，以及企業職工中各類群體對于企業決策過程和日常工作運行的評價。

三、社會學在方法論方面有什么特點？

1.社會學的基本精神是“實事求是”和“實證研究”，反對一切教條主義

社會學在其創始時，主要的精神就是想把自然科學研究中的科學精神和實證方法引入到對人類社會的研究中，真正建立起“社會科學”。

如何做到“實事求是”？只能通過深入社會實際的親身調查，從感性知識入手，經過歸納分析，使這些零散、反映現象的感性知識系統化并找出其間的內在邏輯聯系，從而上升到

理性化的知識，成為對社會變化規律的總結。這一點，是一切真正以科學態度來研究人類社會發展規律的人都會堅持的。當年毛澤東同志為了了解中國社會的階級結構和各個階級對于革命的態度，在調查研究的基礎上寫出《中國社會各階級的分析》;他為了了解北伐時期農村中的基本矛盾和階級關系的演變，在深入調查的基礎上寫出了《農民運動考察報告》。可以說，凡是符合中國國情的正確路線、方針、政策，都是在大量深入的實際調查中總結出來的，凡是不符合中國國情、冒進或極“左”的方針政策，都是在缺乏調查研究、脫離實際的情況下制定出來的。

鄧小平同志關于“改革開放”的路線方針，也是根據中國農村和城市社會、經濟發展的實際情況，總結了農民在實踐中摸索出來的經驗，本著實事求是和反對教條主義的精神而制定出來的。從認識論的角度來說，實事求是和調查研究是中國革命取得成功、改革事業得以不斷發展的保障。這也正是社會學研究的基本精神。

2.結合微觀（個人）研究和宏觀（群體）研究

經濟學中有宏觀經濟學和微觀經濟學，分別研究宏觀經濟現象和具體個人的經濟行為。社會學不但研究這兩個層次，同時十分注意把兩者結合起來。群體是由個體組成的，群體的利益與個體也是密切相關的，群體的情緒也時常可以影響和感染個體的情緒。比如在北京有大約250萬流動或暫住人口，這是一個很大的群體，要分析他們來北京的原因，在北京從事的職業，他們收入來源的結構、數量與穩定程度，他們的消費，他們自身的組織和與北京市民之間的交往，等等這些情況，都只能通過對其中抽樣選擇出來的一定數量的個人進行調查才能夠得到。通過個體的行為來認識群體，通過群體的行為來檢驗得自于個體的知識。

3.注重“定性分析”與“定量分析”的結合這里有兩點，一是作為科學的實證研究，所使用的各項指標必須能夠量化，否則無法進行橫向和縱向的比較，只能滿足于模糊的“印象”。比如有人告訴你說，一個地區的民族關系很好，過去很好，現在也很好，我們對于這個回答不會滿意，因為這只是個“印象”，無法證明。如果他告訴你，1970年這個地方兩個民族之間只有10%學習并掌握另一個民族的語言，有1%的婚姻屬于族際通婚，而1995年有50%掌握了對方的語言，在登記的婚姻中有15%屬于族際通婚，如果這些數字準確，我們就可以相信，這個地區的民族關系在這個時期內確實得到改善。因為根據國際上民族社會學大量實證研究的經驗，這些指標可以說明民族之間交往和相互融合的程度。

第二個方面，就是通過科學的抽樣方法，來確定微觀層次的調查結果能否說明宏觀群體。抽樣方法來自數學的概率論，一個工廠生產10萬個瓶子，如何檢驗產品質量的合格率？當然不可能把每個瓶子都測量一遍。數學概率論的發展向我們提供了抽樣理論和技術，我們按照這樣的方法和程序，抽選出50個瓶子，我們就可以有比如說95%的信心，認為這10萬個瓶子的合格率有多高。這是數學證明了的方法，我們社會學的人拿來使用就可以了。

隨著計算機技術的發展和普及，大量的數據已經完全用計算機來統計分析了。大量和及時地吸收自然科學的研究成果，是社會學在方法論上的一個特點，也是社會學得以不斷發展的一個關鍵。

4.強調“比較研究”

大和小，高和低，冷和熱，這些相對性的概念只有在具體事物的比較當中才存在，才有意義。人類社會發展進程中出現的“全球化”和“本土化”，事物之間存在著的共性和個性，不同區域的經濟發展模式和文化模式的特點，都只有經過相互的比較研究，才有可能鑒別和確定。這種比較，可以是橫向的，在不同地域空間和群體之間進行比較，如我們常說“要符合中國國情”，什么是“中國國情”？中國與其他國家相比較，有哪些共性，有哪些特點？我國的國有企業與其他國家市場經濟體制中的企業相比有哪些特點？這些方面的比較可以提供許多啟示。“比較研究”也可以是縱向的，比較我國今天的國有企業，經過了一系列體制改革

之后，與80年代初期的國有企業相比，發生了哪些實質性的變化？

通過實證性的比較研究，我們才可能獲得可以體現在具體指標上的共性和個性的確定，提出有說服力的分析和研究成果。

四、社會學的應用

下面我們試圖通過一些例子，來具體說明社會學與其他學科之間在視角和方法上有什么差別，在理解和分析實際社會現象中能夠為我們提供什么幫助。

第一個例子：在“四人幫”被粉碎之后，政府開始重視經濟生產，而且也重新反思了“文化大革命”期間對于“物質刺激”的極“左”批判。為了調動工人的生產積極性，工廠開始給一部分工人發“獎金”。從經濟學的原理和在其他許多國家和社會中的實踐來看，為一部分工作努力、成績顯著的職工發獎金，都可以起到“獎勤罰懶”的激勵作用。但是在“文化大革命”剛剛結束不久的中國社會，人們普遍保留著“文革”運動中被強化了的“平均主義”觀念，所以獎金發下來之后，是什么結果呢？那時工人們當中通常是兩種辦法，一是大家商議好了輪流評“優秀”拿獎金，最后的結果是人人都有份；二是拿到獎金的工人把全班組請到飯館里，大家一起把獎金全部吃掉。如果拿到獎金的人，不這樣做，而真的把錢裝到自己口袋里，他就會在班組受到孤立和打擊報復。所以這個在其他社會通常能夠起到“獎勤罰懶”作用的發獎金制度，在那時的中國企業里對生產幾乎完全沒有影響，只是徒然地增加了生產的成本。

如果對當時人們普遍的觀念比較了解，通過“試點”考察一下在發獎金過程中人們的反應和實際效果，可能就不會大規模地采取這種激勵的辦法。

第二個例子：自80年代中期到90年代以來，沿海一些地區的鄉鎮企業發展得很快，經濟效益也很好，在全國工業產值中占到差不多三分之一，在出口中幾乎占到一半。后來被鄧小平同志稱為“異軍突起”。沒有鄉鎮企業、合資企業、民營企業的經濟實力，政府對于國有企業的改革也是很難下決心的。人們長期討論一個問題，當時許多原材料還沒有在市場上完全放開，鄉鎮企業在購買這些原材料時比國有企業付出的價格要高，它們也不能像國有企業那樣得到大量無息或低息貸款，它們向國家交納的稅金也比國有企業要高，在進口設備原料等方面在審批、價格等方面也得不到政府給國有企業的優惠待遇，那么為什么在這種種不利的競爭條件下，鄉鎮企業產品的銷售價格還能夠低于國有企業產品，而且還能夠賺錢、有積累和發展，而盡管各級政府千方百計支持和補貼國有企業，國有企業還是嚴重虧損？

這個問題，從經濟學的角度是很難解釋的。因為經濟學重視抽象的概念，見數字不見活人。而社會學最關注的是對活生生的人群的研究。我們1992年在江蘇和山東調查了30個不同類型、不同行業的鄉鎮企業，詳細了解了它們的創立過程、日常管理、分配制度和推銷產品的辦法。通過這些個案的剖析，我們發現，這些鄉鎮企業以西方經濟學的觀點來看，不能真正稱之為現代企業，它們是社區所有的經濟實體，在土地的獲得、貸款的爭取方面得到了基層政權組織的全力支持，在分配制度方面也非常靈活。農民計算自己的勞動與城里工人是不一樣的，作為農村的剩余勞動力，他們沒有其他的就業機會，而飯總是要吃的，所以到本村的廠子里干活，能掙到一點錢，他們就認為比在家里閑呆著要好。而鄉鎮企業如果破產，他們就連這個掙錢的機會也失去了。所以我們發現，當一些廠子在財務上面臨困難時，鄉鎮干部和村干部可以給鄉鎮企業工人少發工資甚至不發工資，而企業照常開工運轉，這在城里的國有企業或其他國家都是不可能的。鄉鎮企業可以廉價得到本地的土地和其他資源（如糧食加工），可以說服職工少拿工資，這樣就可以大幅度降低成本，提高產品競爭力，形成資本積累。

這些情況，不到實地去調查，不與當地企業職工具體交談，是不可能了解到的。經濟學家如果根據經濟學的定理出發，根據“經濟人”假設（追求利潤最大化），就很難理解中國社會中的許多現象，因為人們除了經濟考慮（收入額）之外，還有其他考慮，如社會人際關系、道德形象等等。

第三個例子，我國自80年代以來，深感“文化大革命”時期法律秩序的破壞，提出“法治”建設的問題。這些年全國人大通過了無數的法律，但是許多法律條文的名稱、內容在很大程度上是參照西方國家的現有法律制定的，這些法律產生于西方社會發展的歷史之中，帶有其傳統政治觀念的內涵，而幾千年來中國社會中人們之間的法律關系具有很不相同的傳統。西方的法律注重的是保護個人的權利，在中國歷史上，老百姓作為個人有過什么權利？以保護個人權利為出發點的法律和法治精神，要在幾千年傳統的中國社會扎下根來，是單憑全國人大通過幾個法律就可以完成的嗎？

可能有些法律條文，它們指的是什么？它們在西方國家被制定出來是為了限制什么？我們對此還沒有搞清楚，就匆匆忙忙地拿過來并且通過了。大家也因此認為中國是一個“法治”的國家了。但是事實究竟是怎樣的？我們可以通過在基層社區、法院的調查來分析一下民事糾紛、刑事案件的處理過程，你可能會發現，群眾當中的糾紛，在相當程度上還是按照老傳統，在社區內通過地方權威人物或中介人尋求調解，調解不成才告到法院，而到了法院，法院的人員也首先是試圖進行調解，調解不成，在宣判的時候也必須充分注意當地民眾傳統的“公平”、“公正”觀念，盡管這些觀念與正式法律不完全吻合。民眾當中，傳統上有自己的“鄉規民約”，有民間的習慣法。漢族有，少數民族也有。在執行政府官方制定的法律時，可能在公文上走的是官方規定的程序，實際調解、判案的過程還是參照了當地的習慣法，否則就會與當地大多數民眾的預期相脫節，而帶來社會上的其他問題。電影《被告山杠爺》就是一個非常生動的例子。

我們在考慮中國基層社會的“法治”問題時，不但要觀其名，更要察其實。

第四個例子，民族關系問題。民族意識并沒有像一些人所預言的那樣，隨著社會經濟的發展、族群之間交流的加強而弱化，而是隨著“全球化”的進程和交流的增加而強化。在市場經濟發展過程中各個族群之間利益的再分配，一些民族原有文化的逐步消失，國際力量對于一些國家民族矛盾的利用與介入，在不同程度上都促進了民族矛盾的強化和發展，危及社會的穩定和經濟的發展。而且在政治局勢出現重大變動的時候，民族矛盾甚至會導致國家的解體和民族之間的流血沖突。蘇聯和南斯拉夫就是典型例子。中國是一個多民族國家，西藏、新疆等地的民族問題始終存在，采用科學的方法來深入調查這些地區民族關系的現狀以及影響民族關系的各種因素，分析這些因素的作用，對癥下藥地制定各種可行性措施來切實改善當地的民族關系，實在是當務之急。

西方國家（特別是美國）長期以來為種族問題所困擾，在政府的鼓勵下，民族社會學的研究發展得很快，在大量實證研究的基礎上，總結出了一系列計量一個地區民族關系的指標體系和分析方法。如在居住地和學校中的種族隔離程度、相互學習語言和接受對方文化的程度、族際通婚的比重、分配方面的各種族之間的群體差異，等等，這些都可以為我們在研究中國各地區民族關系的現狀和預見未來發展趨勢時予以借鑒。這樣的系統化的、可用具體量化指標測度的研究結果，與簡單地聽取當地干部的工作匯報和部分民眾代表在座談會上的發言相比，無疑是更符合實際、更深入和可信的。

第五個例子，教育問題。教育學的研究，一般把眼光集中于現有的學校（學校體制、教師、教材、教學方法等），通常是就教育談教育。但是社會學在研究教育時，是把學校放到社會中，作為社會運行體系中的一個組成部分來研究。

我們學校培養的人，是為了升學和升學率？還是為了使學生真正成為社會經濟發展中所需要的、能夠發揮作用的人才？我們的教材在什么程度上重視了基本素質的教育？農村初中生畢業以后，回村參加勞動，他們在課堂上學到的知識在生產活動中哪些能夠發揮作用？哪些完全用不上？這兩部分的比重各占多少？為什么有一些農民不愿意送孩子上學，或者在小學三年級學會認字和簡單算術之后就讓孩子輟學？政府規定了職業中學的比例，這些“職業

中學”實際上如何在運轉？在什么程度上達到了政府設置職業中學的目標？這些也都需要社會學家通過基層學校的實地調查，根據第一手資料來回答。

而這些問題沒有解決，農村“普及九年義務教育”的目標，為現代化培養新一代有文化的勞動者的目標是難以真正實現的。

第六個例子，政治體制改革問題。以政府體制改革和精簡為例。我國許多地區的政府財政是“吃飯財政”，即是說，當地政府預算中的幾乎全部或絕大部分是用于支付國家雇傭人員的工資和事業的基本開支。全國兩千多個縣，如果每個縣的政府能夠真正裁減下來5%—10%的人員，全國就是一個驚人的數字。在延安時期，陜甘寧邊區在國民黨的圍困當中不得不實行“精兵簡政”。今天中國仍然面臨同樣的問題，但是怎么減，減哪一部分人？開開一般的座談會是議不出結果的，只有對于一個鄉鎮政府、一個縣政府的下屬各個機構和人員以及他們的工作情況，進行系統深入的實地調查，進行量化分析，確定在從計劃經濟體制轉向市場經濟的過程中，哪些工作是應當從政府機構轉出來給社會的管理機構的，哪些是完全不需要管理的，哪些是現有機構為了維持自身的生存而人為“創造”的？在這些對于工作職責和工作量的具體調查和計量之后，才有可能提出有充分說服力的機構改革方案。

最后一個例子，腐敗問題。從80年代后期開始，貪污腐敗成為我國社會中的一個嚴重問題。檢察院設置了“反貪局”，制定了一系列懲治貪污腐敗分子的法律，民眾對貪污腐敗更是深惡痛絕。但是許多年過去了，似乎腐敗分子越來越多，級別越來越高，為什么？政府干部隊伍是十分龐大的，腐敗分子（揭發出來的）與公認的廉潔自守的干部之間，存在哪些不同？他們各自有哪些特征？反腐敗十幾年了，這些問題并沒有系統深入地進行研究，過去常常用來審查干部的一些指標，如“家庭出身”、“階級成分”，雖然有些“政審表”中還保留這些填寫項目，在建國50年后已經不能說明問題了。成克杰、胡長青似乎出身都不錯，也都在黨旗下宣過誓，為什么淪為腐敗分子？

要分析腐敗的產生，要從制度因素、單位小環境、個人因素這幾個方面進行分析和調查。“權力”的行使能夠使得其他某些人在經濟上獲利，那些人為追求利潤就有足夠的動力來行賄，在制度上逐步縮小“權力”作用的空間，也因此勢在必行。這是十分淺顯的道理，但是多年來進展不大，為什么？

現在許多單位（政府各部，地方上的省、市），都在以各種名目發獎金福利，而且明顯地向領導干部傾斜。許多做法是“搶黃燈”，“踩線作業”，上有政策，下有對策。領導干部在自己管轄的單位、部門里明顯地占有許多額外的好處（金錢、住房、公費旅游等等），這種大量長期存在的現象，無疑使一部分領導干部分不大清楚什么是“合法的干部福利”，什么是“違法的腐敗行為”。“間接地”接受（如吳文英自己沒有拿錢，兒子拿了；成克杰自己沒拿，情婦拿了），他們認為沒有責任，如果裝錢的信封上寫的不是“賄賂款”，而是“介紹費”、“董事津貼”、“股票分紅”，似乎在“市場經濟”中也無可厚非。各個單位向領導干部傾斜的濫發福利現象，今天仍然比比皆是，營造了向腐敗邁進的環境和氣氛。這一點，政府并沒有給予足夠的重視。

此外，還可以對揭發出來的腐敗分子進行更深入的調查、分析和比較，僅僅總結為“學習不夠，黨性不強，放松思想改造，被資本主義思想侵蝕了原來健康的肌體??”是很不夠的，從社會學的角度看，這些話，等于什么都沒說。當然，這個方面的調查研究，是很難開展的，因為腐敗現象、“準腐敗現象”太普遍了，人們往往會“對號入座”，十分警惕。前幾年，我在一篇文章中提出“重建中國社會主體文化”的問題，認為中國傳統的儒家道德文化被“五四運動”和革命所摧毀，而共產黨一度提倡、在“文革”前被大多數人接受的“共產主義道德文化”，隨著對“文革”的批判和“傷痕文學”的流行也失去了事實上的威信，在這樣的“道德真空”和文化氛圍中，大力提倡經濟致富，很容易使人們“見利忘義”（甚至沒有了“義”的概念），這是社會腐敗的文化土壤和群眾基礎。這個問題不解決，所有的口號、措施（反貪、嚴打、掃黃、質量萬里行、精神文明建設，等等），只能是“治標”不“治本”。

中國社會在過去一百年里經歷了翻天覆地的變化，自80年代實行“改革開放”政策以來，我國社會的許多基本制度（經濟體制、政治體制）都在發生重大的變革，為什么呢？因為這個世界在變，變得用傳統的理論（如生產資料所有制的理論，資本主義向社會主義發展的理論，公有制絕對比私有制先進的理論）無法解釋世界上其他國家正在發生的迅速變化，中國在這樣的形勢下，如果不對體制進行變革，不及時吸取國外的發展經驗，中國就會落后挨打。正是這種非常實際的考慮、非常負責任的考慮，使得我國的領導人提出了“改革開放”的路線。“捉住老鼠就是好貓”。

體制在變，人們的觀念和行為也必然隨著各種激勵機制的改變在變化。國家在改革體制的過程中，由于沒有經驗，是在摸索中前進，“摸著石頭過河”。民眾在面對新的體制（所有制結構、企業破產重組）和新的激勵機制（勞動力市場的競爭）時，也沒有經驗，也在調整自己的思想和行為。很多人，特別是受傳統觀念影響較少的年輕人，“跟著感覺走”。

這樣大規模深刻的社會變動，為社會學提供了研究社會變遷的最好的研究對象，既可以通過這些研究在學術上做出極有價值的成果，也可以用這些成果為政府的決策提供科學依據，具有重要的應用性價值。我們可以研究的重大專題有：國有企業改革、鄉鎮企業改制、產權制度變化、土地制度的變化、住房制度改革、醫療體制改革、學校體制改革、農村基層組織變化、城市流動人口、民族關系演變、犯罪問題的演變、宗教組織變遷，等等。這些研究專題都是與我國的國計民生、社會穩定、經濟發展密切相關的。在這些重大專題的研究中，社會學的研究視角、研究方法可以發揮重要的作用，使民眾的認識和政府的決策更加科學化，更加符合社會實際。

可以說，中國的改革事業在呼喚社會學，改革事業也將造就中國的社會學，中國的社會學工作者在這樣一個天地里是大有可為的。

謝謝大家。