第一篇：中國夢與科學(xué)社會主義有哪些內(nèi)在聯(lián)系

中國夢與科學(xué)社會主義有哪些內(nèi)在聯(lián)系

2013-11-17 10:24 來源： 光明日報

作者：中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心

11月12日黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》向全黨發(fā)出號召：“譜寫改革開放偉大事業(yè)歷史新篇章，為全面建成小康社會、不斷奪取中國特色社會主義新勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗！”這一號召，直接將中國特色社會主義和中國夢連結(jié)在一起。去年11月29日總書記提出中國夢以來，在國內(nèi)外引起熱烈反響。國外一些政治家和學(xué)者認(rèn)為，放眼向前看，提出中國夢是非常重要的事件，中國夢揭示出的是對不斷創(chuàng)新的渴望，代表了一個大國不容忽視的質(zhì)的飛躍。國內(nèi)廣大群眾認(rèn)為，中國夢很接地氣，其宏大畫卷所呈現(xiàn)出來的美好愿景成為人們不懈奮斗的強(qiáng)大動力和正能量。也有人對中國夢存在一些疑慮。有人提出問題：馬克思主義創(chuàng)始人經(jīng)過艱苦努力，把330多年歷史的空想社會主義變成了科學(xué)社會主義，現(xiàn)在提出的中國夢與科學(xué)社會主義有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 這個問題提得好。我們的回答是：中國夢這一重大戰(zhàn)略思想是科學(xué)社會主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，其底蘊(yùn)是科學(xué)社會主義。

一、中國夢是科學(xué)社會主義基本原則同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會主義發(fā)展趨勢與客觀規(guī)律的理論反映

中國夢重大戰(zhàn)略思想的提出是以社會主義500年的發(fā)展歷史為基礎(chǔ)的，始終堅持科學(xué)社會主義基本原則。中國夢以社會主義500年波瀾壯闊的歷史發(fā)展進(jìn)程為基礎(chǔ)。中國夢與世界歷史發(fā)展特別是社會主義發(fā)展的歷史緊密相連。500年的社會主義歷史有6個時間段：空想社會主義的產(chǎn)生與發(fā)展、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國成立后我們黨對社會主義的探索與實踐、我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策以及開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。這6個時間段的歷史，實際上就是330多年的空想社會主義歷史和到目前已經(jīng)有165年的科學(xué)社會主義歷史。330多年的空想社會主義盡管無法找到實現(xiàn)理想社會的正確道路和社會力量，但對未來社會提出的一些猜測具有積極價值，對理想不懈追求的精神更值得我們借鑒。165年的科學(xué)社會主義不僅對未來社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)的預(yù)測和設(shè)想，而且找到了實現(xiàn)這些理想的科學(xué)道路、階級主體和領(lǐng)導(dǎo)力量。與其他形形色色的社會主義相比較，科學(xué)社會主義有一個顯著特征就是能夠科學(xué)地預(yù)測未來并且去實現(xiàn)未來，科學(xué)社會主義正是從未來中汲取自身的力量。列寧在1914年11月發(fā)表的《卡爾·馬克思》中講：“馬克思的社會主義把民族問題和國家問題也放在同樣的歷史基礎(chǔ)上，這就是說不僅僅限于解釋過去，而且大膽地預(yù)察未來，并勇敢地用實際活動來實現(xiàn)未來。”不能大膽預(yù)察未來并用實際活動實現(xiàn)未來的社會主義，恰恰不是科學(xué)社會主義。中國夢科學(xué)地設(shè)想了中國發(fā)展的方向與基本內(nèi)容，而且把這些理想的實現(xiàn)建立在中國特色社會主義道路基礎(chǔ)之上，建立在人民群眾的歷史創(chuàng)造性和黨的建設(shè)科學(xué)化的基礎(chǔ)之上，這正是科學(xué)社會主義本質(zhì)要求的具體體現(xiàn)。

中國夢處處體現(xiàn)著科學(xué)社會主義原則的精髓。馬克思主義創(chuàng)始人用畢生的精力闡明了科學(xué)社會主義的基本原則：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，最大限度地滿足全體社會成員的需要；對社會生產(chǎn)進(jìn)行有計劃的調(diào)節(jié)，實行按勞分配原則；人應(yīng)該在尊重自然的前提下充分發(fā)揮自身的能動性，并通過實踐活動自覺地實現(xiàn)人與自然的和諧共處；無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式，必須由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)，以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的；通過無產(chǎn)階級專政和社會主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義過渡等等。中國夢重大戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)著這些基本原則的要求，是科學(xué)社會主義基本原則在當(dāng)代中國的實踐運(yùn)用與發(fā)展。實現(xiàn)中國夢必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，滿足全體社會成員的物質(zhì)文化需要；實現(xiàn)中國夢必須進(jìn)一步完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，使這些制度既能夠發(fā)揮更高的效率，也能夠釋放出更多的公平；實現(xiàn)中國夢必須尊重自然規(guī)律，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，建設(shè)美麗中國；實現(xiàn)中國夢必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨始終走在時代前列，牢牢把握實現(xiàn)中國夢的正確方向；實現(xiàn)中國夢必須走和平發(fā)展道路，把中華民族偉大復(fù)興與對世界作出更多更大貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系起來。

二、中國夢是科學(xué)社會主義理論邏輯的實踐化，它把理論邏輯與實踐邏輯統(tǒng)一在了中國特色社會主義偉大事業(yè)之中

恩格斯曾經(jīng)在致勞拉·拉法格的一封信中明確指出，科學(xué)社會主義是“活的行動理論”。科學(xué)社會主義的基本原則不是僵死的教條，而是具有一種生機(jī)勃勃的邏輯力量，其邏輯力量就蘊(yùn)含在科學(xué)社會主義科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的特點中。

列寧曾經(jīng)指出：科學(xué)社會主義對世界各國社會主義者具有不可遏制的吸引力，是因為這個理論把嚴(yán)格的高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來，因而它是社會科學(xué)的最新成就。科學(xué)性使它具有嚴(yán)密的理論邏輯，革命性使它具有強(qiáng)烈的實踐特性，理論邏輯與實踐特性的完美結(jié)合使科學(xué)社會主義成為不斷發(fā)展的與時俱進(jìn)的理論，成為“活的行動理論”。中國夢鮮明地展現(xiàn)著科學(xué)社會主義理論邏輯的內(nèi)在活力、精神張力。

科學(xué)社會主義的理論邏輯告訴我們：實現(xiàn)理想社會必須找到正確的道路。馬克思主義創(chuàng)始人為實現(xiàn)未來社會找到了無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的道路。實現(xiàn)中國夢的道路就是這一道路的豐富與發(fā)展。中國夢必須堅持中國道路即中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在中國共產(chǎn)黨成立90多年來的有力領(lǐng)導(dǎo)下走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對世界社會主義500年發(fā)展規(guī)律的把握中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。5000年、500年、170年、90年、60年、30年，這不僅僅是時間的凝練，更是無數(shù)中國人不懈奮斗、艱苦奮斗、卓絕追求的理想?yún)R聚。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的唯一正確的道路。科學(xué)社會主義的理論邏輯告訴我們：實現(xiàn)理想社會必須找到階級主體。馬克思主義把社會主義從空想變成科學(xué)的根本原因之一就是找到了實現(xiàn)未來社會理想的主體力量即無產(chǎn)階級和廣大人民群眾，科學(xué)社會主義的強(qiáng)大力量就在于人民群眾歷史創(chuàng)造性的發(fā)揮。科學(xué)社會主義強(qiáng)調(diào)，歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍擴(kuò)大。科學(xué)社會主義之所以能夠成為認(rèn)識世界、改造世界的巨大力量，最關(guān)鍵的就是始終把廣大人民群眾特別是工人階級作為創(chuàng)造歷史、推動歷史發(fā)展的主體。中國夢重大戰(zhàn)略思想正是以科學(xué)社會主義的這一要求為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)人民是美好生活的創(chuàng)造者，人民是實現(xiàn)中國夢的主體力量。正如習(xí)近平指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”依靠人民實現(xiàn)中國夢必須緊緊依靠工人階級，工人階級是我國的領(lǐng)導(dǎo)階級，是我國先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是我們黨最堅實最可靠的階級基礎(chǔ)，是全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主力軍，也是實現(xiàn)中國夢的主力軍。習(xí)近平在2013年4月28日同全國勞動模范代表座談時要求，“我國工人階級一定要在堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量上發(fā)揮模范帶頭作用，萬眾一心、眾志成城，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗”。依靠人民實現(xiàn)中國夢必須緊緊依靠廣大社會主義建設(shè)者，充分發(fā)揮他們的聰明才智，使社會主義建設(shè)者在完善市場經(jīng)濟(jì)體制、深化改革、擴(kuò)大開放等方面發(fā)揮更大作用。依靠人民實現(xiàn)中國夢必須緊緊依靠廣大青年，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實，青年應(yīng)當(dāng)敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，使每個青少年都能為實現(xiàn)中國夢增添強(qiáng)大青春能量。“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”，青年有夢，中國夢就有強(qiáng)大的實現(xiàn)力量。依靠人民實現(xiàn)中國夢要善于為人民造福，努力

解決人民面臨的一系列突出難題。依靠人民實現(xiàn)中國夢必須加強(qiáng)三個大團(tuán)結(jié)：鞏固全國各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中國人民同世界各國人民大團(tuán)結(jié)，調(diào)動一切力量來實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。科學(xué)社會主義的理論邏輯告訴我們：實現(xiàn)理想社會必須有昂然向上的精神風(fēng)貌。實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，需要一代代有高尚道德情操的人。列寧談到共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動時，曾經(jīng)講：它是共產(chǎn)主義的實際開端。同樣，實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。弘揚(yáng)中國精神就要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實事求是、與時偕行、求真務(wù)實、實干興邦的要求和以人為本、講信修睦、和而不同、天下為公的價值追求；弘揚(yáng)中國精神就要弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等各個時期的精神；弘揚(yáng)中國精神就要弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起有力的道德支撐。

三、中國夢是現(xiàn)階段中國特色社會主義共同理想的圖景表達(dá)，始終以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為指向

中國夢是客觀真實的，深深扎根于社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中，植根于中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想中，是歷史、現(xiàn)實和未來的交相輝映。

中國夢是中國特色社會主義共同理想的現(xiàn)實表達(dá)。中國特色社會主義共同理想既是億萬人民奮斗的重要目標(biāo)，又是凝聚億萬人民的思想基礎(chǔ)。走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想恰恰就是中國夢的要求，兩者是內(nèi)在一致的。中國夢是中國特色社會主義很長歷史階段的階段性目標(biāo)。鄧小平同志曾經(jīng)說，鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要幾代人、十幾代人甚至是幾十代人堅持不懈地努力奮斗。我們這一代和下一代奮斗的目標(biāo)就是在本世紀(jì)實現(xiàn)“兩個一百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。可以說，中國夢用更加砥礪斗志、更加清晰直觀、更加溫暖人心的方式表達(dá)了21世紀(jì)中國特色社會主義共同理想的基本內(nèi)涵，是全黨全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。

中國夢始終指向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。中國夢深深扎根于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之中，從中汲取著強(qiáng)大的信仰力量。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，因而是科學(xué)的理想信念，是無數(shù)革命先烈為之拋頭顱灑熱血的信仰。革命先驅(qū)李大釗面對絞刑架，發(fā)出了磅礴誓言：“我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利！”方志敏烈士在就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”夏明翰烈士臨刑前，揮筆寫就了千古流傳的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”正因為這是一種“主義真”“真主義”的信仰，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都能夠使我們朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標(biāo)前進(jìn)。毫無疑問，遠(yuǎn)大目標(biāo)要實現(xiàn)，需要從實際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實地地推進(jìn)我們的事業(yè)。中國夢正是既體現(xiàn)遠(yuǎn)大理想又符合實際要求的現(xiàn)實目標(biāo)。中國夢強(qiáng)調(diào)要在堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的過程中促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是未來社會要求在現(xiàn)實的反映。馬克思恩格斯講：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”“兩個一百年”的中國夢內(nèi)在地包含著促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求。到2020年全面建成小康社會之際，收入分配差距縮小，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，扶貧對象大幅減少，為人的全面發(fā)展提供更加豐實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；民主制度更加完善，民主形式更加豐富，人民積極性、主動性、創(chuàng)造性進(jìn)一步發(fā)揮，為人的全面發(fā)展提供更加厚實的政治基礎(chǔ)；社會保障全民覆蓋，人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，住房保障體系基本形成，社會和諧穩(wěn)定，為人的全面發(fā)展提供更加堅實的社會基礎(chǔ)。在2020年之后再經(jīng)過30年，到中華人民共和國成立100周年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時候，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會基礎(chǔ)就會更加雄厚和強(qiáng)大。（執(zhí)筆：辛向陽）

第二篇：社會主義核心價值觀與中國夢的內(nèi)在聯(lián)系

尊敬的黨支部：

黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”，培育和踐行社會主義核心價值觀。這是新形勢下深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的新要求。總書記關(guān)于中國夢的論述，指明了中國特色社會主義的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)，描繪了人民幸福、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的美好藍(lán)圖，在全社會引起強(qiáng)烈反響。培育和踐行社會主義核心價值觀，對于實現(xiàn)中國夢具有特殊而重要的現(xiàn)實意義，二者有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系并有機(jī)統(tǒng)一于中國特色社會主義實踐。

社會主義核心價值觀構(gòu)成中國夢不可或缺的價值內(nèi)核

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既要有強(qiáng)大的硬實力，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等，同時也離不開思想、文化、價值觀等軟實力。這其中，價值觀又是軟實力建設(shè)的重中之重。無論從歷史還是現(xiàn)實的角度看，凡是在世界民族之林擁有一席之地的民族，必定在思想文化上既對內(nèi)具有強(qiáng)大的滲透力、感召力，同時也對外界有著較強(qiáng)的輻射力、影響力。

歷史和現(xiàn)實已雄辯地證明，中國特色社會主義是實現(xiàn)中國夢的必由之路。社會主義核心價值體系是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的最凝練體現(xiàn)，是中國特色社會主義在思想文化上的最鮮明標(biāo)記，因而構(gòu)成中國夢不可或缺的價值內(nèi)核。培育和踐行社會主義核心價值觀，是深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的新要求，和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求是完全一致的。

實現(xiàn)中國夢離不開社會主義核心價值觀的思想保證

任何遠(yuǎn)大的理想變成現(xiàn)實都不是一朝一夕的事情。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，注定是一個長期而艱難的過程。在此過程中，必將遭遇一個又一個難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代中國人付出辛勤勞動。在當(dāng)前和今后相當(dāng)長時期，要動員、激勵全體中華兒女為實現(xiàn)中國夢而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，尤其離不開強(qiáng)大思想保證和堅實精神支撐。

核心價值觀鮮明體現(xiàn)了一個社會主導(dǎo)性的價值準(zhǔn)則，以及所追求的價值理想，能最大限度整合各利益相關(guān)者及行為主體的積極性主動性創(chuàng)造性，發(fā)揮激勵其為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而團(tuán)結(jié)奮斗的作用，因而構(gòu)成一個民族、國家發(fā)展進(jìn)步須臾不可缺失的精神支柱。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義所應(yīng)體現(xiàn)的基本價值理念，把中國夢的遠(yuǎn)大理想轉(zhuǎn)化為具體價值追求，把個體和集體、整體的利益追求更好地聯(lián)結(jié)起來，更加明確了不同社會階層、群體、個體的價值目標(biāo)，為治國理政樹立了應(yīng)遵行的價值準(zhǔn)則，同時對提升公民個體的文明素質(zhì)提出了更高要求，凝聚了國家、社會、個人不同層面的價值認(rèn)識。可以說，社會主義核心價值觀是當(dāng)前我國社會價值觀的“最大公約數(shù)”，能夠引領(lǐng)整合多樣化社會思想意識，激發(fā)廣大人民群眾投身改革開放事業(yè)、實現(xiàn)中國夢的積極性主動性創(chuàng)造性，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮重要的保證和支撐作用。

中國夢從理想變成現(xiàn)實的過程同時也是社會主義核心價值觀一步步落地生根的過程

中國夢，可以說凝聚了近代以來無數(shù)中華兒女的夙愿，集中體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益、根本利益，是民族、國家的整體利益與個人利益的統(tǒng)一。中國夢從理想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實的過程，也是社會主義核心價值觀逐漸深入人們的生活，深入頭腦、心靈，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新實踐的過程。

思想是人的思想。只有被人內(nèi)化于心并外化于行的思想，才會具有恒久生命力。任何思想都非憑空而來，不會輕易在人的頭腦和心靈扎根。實踐是最有說服力的教科書。社會主義核心價值觀的最大說服力應(yīng)該來自奪取中國特色社會主義新勝利、實現(xiàn)中國夢的生動實踐。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的價值理念，在為中國夢提供精神支撐的同時，也將逐步彰顯強(qiáng)大生命力，觸及人們的靈魂深處，使人們更自覺地認(rèn)同和遵循，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為更積極追求幸福生活的行動。

培育和踐行社會主義核心價值觀要與實現(xiàn)中國夢有機(jī)融合、同步推進(jìn)

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，只有在中國特色社會主義建設(shè)不斷取得新成果的過程中才會越來越接近。堅持“三個倡導(dǎo)”，培育和踐行社會主義核心價值觀，本身并非最終目的，而是奪取中國特色社會主義新勝利的必然要求。當(dāng)前和今后一個時期，培育和踐行社會主義核心價值觀，要與實現(xiàn)中國夢緊緊聯(lián)系起來，從團(tuán)結(jié)、動員干部群眾為實現(xiàn)中國夢而奮斗的高度來謀劃、來推動。

要著力在“做什么”上下功夫。中國夢這個中華兒女共同的宏偉夢想，實際上聯(lián)結(jié)著無數(shù)中國人平凡而真實的“小夢”。實現(xiàn)中國夢，需要團(tuán)結(jié)動員不同階層、不同利益群體的人們做好大量艱苦細(xì)致的工作。社會主義核心價值觀應(yīng)上升為國家層面的要求，成為制定法律法規(guī)、制度設(shè)計、決策部署及實施公共管理的價值準(zhǔn)則，體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)社會各方面政策措施及其實踐之中，這方面可做的還很多。

還要著力在“怎么說”上下功夫。人是價值的主體，是先進(jìn)價值觀的承載者、體現(xiàn)者。要使社會主義核心價值觀得到人們的思想認(rèn)知、情感認(rèn)同，除了做好常規(guī)的理論宣講、思想教育，還應(yīng)重視發(fā)揮文以載道、文以釋道、文以傳道的優(yōu)勢，多做“以文化人”的隱形、軟性教育。聚焦社會主義核心價值觀在社會發(fā)展進(jìn)程及個體命運(yùn)變遷等方面的典型事例，善于用藝術(shù)的形式把深刻的大道理和貼近百姓的小道理結(jié)合起來講述好、傳播好，使人們在得到審美享受的同時感受到真理的魅力，更加增強(qiáng)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

匯報人：xiexiebang

2014年6月25日

第三篇：“中國夢”與

“中國夢”與“美國夢”的差別

2013-05-08 07:47 | 徐賁 來源：《中國企業(yè)家》 中國夢 美國夢

民議

“中國夢”與“美國夢”的差別

文_徐賁

“要中華民族復(fù)興，中國夢就必然奉行集體價值，以集體主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，追求的是集體的整體利益；相反，美國夢奉行個人價值，以個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，追求的是個人的物質(zhì)利益。也就是說，中國夢有著家國情懷的特征，而美國夢則更多個人奮斗的色彩。”這種看法似乎正在成為理解眼下“中國夢”的基調(diào)。美國夢真的只是追求個人的物質(zhì)利益嗎？

“美國夢”最早由歷史學(xué)家亞當(dāng)斯（James Truslow Adams）在《美國史詩》中提出。他寫道，“美國夢并不僅僅是由于物質(zhì)的豐富（盡管這也非常重要），而是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個。這是一個讓每個人都能充分得到 發(fā)展的夢，這個夢要顛覆的是那些只是為某些階級自私利益服務(wù)的社會秩序。”“在這片土地上，每個人的生活都可以變得更好，更富足，每個人都能以他的努力和 成就找到自己的機(jī)會。這是一個關(guān)于社會秩序的夢。”

美國吸引許多別的國家人們來尋夢和圓夢，首先是因為它擁有許多人向往的民主制度和自由、平等價值觀。美國夢并不是一個由國家政權(quán)所規(guī)定的富國強(qiáng)邦之夢，而是由大多數(shù)美國人共同認(rèn)可的價值產(chǎn)物。

一個值得成為民情或民族精神的夢，必須有正義的價值。并不是有夢就一定是好夢，沒有正義價值的夢可能是壞夢，甚至是噩夢。為了避免歷史噩夢的重演，中國需要的是一個與過去的噩夢有所切割并根本不同的夢。中國夢的價值必須來自它對共同體每個成員所做的政體價值承諾。

相比之下，讓每個人都能享有自由、平等的公民權(quán)，這本身還是一個有待實現(xiàn)的中國夢。以現(xiàn)在的情況來看，對每個公民至關(guān)重要的政治權(quán)利要求以及與此息息相關(guān)的政治改革還沒有被包括到中國夢里。——————————————————————————————————————————

國是

深化“中國夢”

總書記提出的“中國夢”構(gòu)想正在深化，全國性的宣傳教育工作也正在深度推進(jìn)。

4月8日，中宣部、教育部、團(tuán)中央召開深化“中國夢”宣傳教育座談會。中共中央政治局常委、書記處書記劉云山在座談會上說，“中國夢”升華了我們黨的執(zhí)政理念，學(xué)習(xí)領(lǐng)會“中國夢”的精神實質(zhì)，要把握好國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的基本內(nèi)涵，把握好堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的重

要遵循，把握好“中國夢”是人民的夢這一本質(zhì)屬性。他強(qiáng)調(diào)，每個中國人都是“夢之隊”的一員，大家心往一塊想、勁往一處使，就能夠匯聚起實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大力量。

劉云山要求深化“中國夢”的宣傳教育要同中國特色社會主義宣傳教育結(jié)合起來，同社會主義核心價值體系建設(shè)結(jié)合起來，同做好當(dāng)前各項工作結(jié)合起來，進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。

當(dāng)當(dāng)網(wǎng)搜索結(jié)果顯示，與“中國夢”相關(guān)的書籍已出版456種，其中較具代表性的有中宣部理論局編著《“中國夢”——闡釋“中國夢”文章選編》、中央黨校教授周天勇著《中國夢》、《中國夢學(xué)習(xí)讀本》、《中國夢：中國的目標(biāo)、道路及自信力》、《民族復(fù)興中國夢》等。

第四篇：民族關(guān)系與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

民族關(guān)系與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

民族關(guān)系是多民族國家中至關(guān)重要的社會關(guān)系。正確處理民族問題，使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，對于我們建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會，具有十分重大的意義。”

因而，民族關(guān)系是我國社會主義和諧社會構(gòu)建過程中要重點發(fā)展和調(diào)控的一種社會關(guān)系。民族關(guān)系和諧是民族地區(qū)社會穩(wěn)定和諧的堅實保證，和諧的民族關(guān)系必然帶來和諧的民族社會。和諧民族關(guān)系既是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)容，也是民族關(guān)系發(fā)展的理想狀態(tài)、構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，又是衡量民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和發(fā)展重要指標(biāo)之一。當(dāng)前我國民族關(guān)系仍面臨著不少負(fù)面影響。我們應(yīng)采取得力措施，鞏固和發(fā)展民族關(guān)系，加速構(gòu)建和諧社會進(jìn)程。

舉個簡單的例子，科索沃戰(zhàn)爭、車臣戰(zhàn)爭都的根源都源自民族矛盾。而緩解民族矛盾有利于創(chuàng)建和平發(fā)展環(huán)境，對經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，各民族富裕了矛盾就會得到進(jìn)一步緩解。

第五篇：科學(xué)社會主義與現(xiàn)代工業(yè)文明

論科學(xué)社會主義與現(xiàn)代工業(yè)文明

隨著社會主義運(yùn)動的不斷發(fā)展，人們對社會主義本質(zhì)及其歷史命運(yùn)的認(rèn)識不斷深化，而社會主義事業(yè)本身正是在這種從不間斷的反思和革新中走向輝煌。過去，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民積極探索有中國特色社會主義建設(shè)道路的同時，蘇聯(lián)和東歐國家社會主義建設(shè)過程中的種種矛盾日趨尖銳，由此引發(fā)的蘇東巨變意味著世界上第一個社會主義模式——“蘇聯(lián)模式”的失敗，人類歷史更深入而全面地步入了現(xiàn)代化和全球化發(fā)展軌道，這一切都推動著人們從不同立場和角度重新認(rèn)識資本主義和社會主義。本文試圖以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，就資本主義、社會主義兩種制度和意識形態(tài)的相互關(guān)系從宏觀上作一些反思。

一、資本主義與社會主義的同源性

現(xiàn)代化本質(zhì)上是以工業(yè)化為動力和核心的從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)的歷史進(jìn)程，資本主義、科學(xué)社會主義兩種社會制度和意識形態(tài)都是世界現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展的必然結(jié)果。沒有以現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展為基礎(chǔ)的世界現(xiàn)代化進(jìn)程，就沒有資本主義社會制度和意識形態(tài)，同樣也不會有科學(xué)社會主義事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。人類的社會主義理想和對這一理想的追求是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明興起和資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展的。現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展經(jīng)歷了“原初現(xiàn)代化”(即工業(yè)革命前的資本主義手工勞動時期)、三次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮以及當(dāng)代信息技術(shù)革命等幾個歷史形態(tài)，而與每一個發(fā)展階段相對應(yīng)的，都是資本主義和科學(xué)社會主義事業(yè)新的發(fā)展和進(jìn)步。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會主義理想都產(chǎn)生于“原初現(xiàn)代化”時期。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此而出現(xiàn)的“原初現(xiàn)代化”進(jìn)程，則不會產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式，也不會產(chǎn)生人類對社會主義理想的追求。工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮的開始使資本主義社會制度逐步走向成熟，其內(nèi)在的基本矛盾由此也逐步暴露，而這正是社會主義理論從空想發(fā)展為科學(xué)的基本物質(zhì)前提。沒有相對成熟的大機(jī)器生產(chǎn)，就沒有相對成型的資本主義生產(chǎn)方式和社會制度，就沒有資本主義矛盾的暴露和激化，先進(jìn)思想家便無以客觀認(rèn)識資本主義制度，無以揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，無以找尋戰(zhàn)勝資本主義和實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實途徑和力量。馬克思和恩格斯一開始就把大機(jī)器生產(chǎn)視為科學(xué)社會主義理論建立的基本前提，強(qiáng)調(diào)社會主義作為嶄新的社會制度是對機(jī)器大生產(chǎn)發(fā)展要求的更主動的適應(yīng)。同時，任何背離現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展軌道的社會主義思潮都受到了馬克思和恩格斯的批判。他們認(rèn)為，脫離了現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展的客觀條件，科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生是不可思議的，相對落后的生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平只能造就“社會主義的諷刺畫”；那些不能反映現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展要求的形形色色的社會主義理論思潮，都因其“完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而令人感到可笑”。

19世紀(jì)70年代開始的第二次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮，使資本主義由自由競爭階段進(jìn)一步發(fā)展為更高級的歷史形態(tài)——壟斷資本主義，資本主義社會制度變得更為成熟，資本主義的影響籠罩了整個世界，但由此也發(fā)展和激化了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的各種矛盾。正是在這一客觀前提下，社會主義運(yùn)動才得以實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，由此而誕生了人類歷史上第一個社會主義國家和社會主義制度模式。壟斷資本主義時期社會矛盾的發(fā)展，二戰(zhàn)前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)所取得的巨大成就，這一切都推動著更多的國家和人民選擇社會主義道路。蘇聯(lián)模式的社會主義道路雖不完善，但在二戰(zhàn)前的現(xiàn)代化運(yùn)動中成就顯著，展示了社會主義社會制度的優(yōu)越性，也奠定了二戰(zhàn)中戰(zhàn)勝法西斯侵略的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，社會主義制度跨越了一國的界限，一定程度上形成了一種國際性的新型社會制度體系。隨著社會主義事業(yè)實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，在社會主義制度下如何適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的基本規(guī)律和要求，從此成了執(zhí)政的共產(chǎn)黨人急需解決的重大課題。能否在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上與時俱進(jìn)，成了社會主義建設(shè)成敗的關(guān)鍵。

毫無疑問，戰(zhàn)后開始的第三次科技革命和20世紀(jì)80年代開始的當(dāng)代信息技術(shù)革命浪潮曾同時為資本主義發(fā)展和社會主義事業(yè)的進(jìn)步帶來新的契機(jī)和挑戰(zhàn)。然而，戰(zhàn)爭結(jié)束后，西方資本主義發(fā)達(dá)國家遭遇了各種重大挑戰(zhàn)后，繼續(xù)保持和擴(kuò)展了其先發(fā)優(yōu)勢，而蘇聯(lián)及其影響下的社會主義國家由于沒有能夠緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進(jìn)的步伐，在新科技革命和世界一體化浪潮中遭受嚴(yán)重失敗，從反面說明了社會主義運(yùn)動與現(xiàn)代工業(yè)文明之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。從20世紀(jì)70年代末期起，有中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)通過不斷研究新情況、解決新問題，緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進(jìn)的步伐，在一個原先基礎(chǔ)極其薄弱的國家情況下，取得了舉世矚目的偉大成就，有力地說明了科學(xué)社會主義事業(yè)的美好前景和強(qiáng)大生命力，同時也充分說明了社會主義事業(yè)沿著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道探索前行的必要性和重要性。

客觀回顧歷史發(fā)展和變化的軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代工業(yè)文明的每一步發(fā)展都同時為資本主義發(fā)展和社會主義運(yùn)動帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)；脫離了人類文明的主干道，科學(xué)社會主義事業(yè)就會成為無源之水，無本之木。歷史上曾經(jīng)存在過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等多種社會形態(tài)。從時間上說，有先后關(guān)系，也有一定時間內(nèi)共存的并列關(guān)系，這已是不爭的歷史事實。過去的五種社會形態(tài)“依次遞進(jìn)說”既不符合歷史事實，當(dāng)然也不存在充分的理論根據(jù)，早已受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣茖W(xué)理論工作者的批判。誤解馬克思主義“社會形態(tài)論”的危害是不言而喻的。在它所引發(fā)的各種錯誤認(rèn)識中，特別值得指出的是，它使我們長期以來片面地認(rèn)為：社會主義運(yùn)動起源于資本主義的興起和衰落，而社會主義制度的誕生便意味著資本主義的滅亡。這種認(rèn)識使我們忽視了對資本主義和社會主義同源性的認(rèn)識和研究，忽視了尊重現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展規(guī)律對于科學(xué)社會主義事業(yè)的重大意義，忽視了對資本主義客觀存在的先進(jìn)性及其發(fā)展趨勢的認(rèn)識與研究，忽視了對建設(shè)社會主義社會制度長期性和艱巨性的認(rèn)識和研究，給整個科學(xué)社會主義事業(yè)造成了十分嚴(yán)重的損失。

社會主義是對資本主義的批判和超越，但資本主義與社會主義都同樣起源于現(xiàn)代工業(yè)文明的興起和發(fā)展，資本主義與社會主義是人類文明主干道上長期共存和發(fā)展的兩種制度和意識形態(tài)，這是歷史發(fā)展的基本事實。歷史事實就是最好的理論邏輯。我們只有從這一基本事實出發(fā)，而不是從抽象的理論或教條出發(fā)，才能客觀認(rèn)識資本主義和社會主義，從而得出科學(xué)的結(jié)論。

二、工業(yè)文明帶來共同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀進(jìn)程，有其自身運(yùn)行的客觀規(guī)律。資本主義、社會主義兩種制度和意識形態(tài)存在著差別和對立，但同源于現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道的基本特性，決定了他們必然面臨許多相同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

從歷史的縱向發(fā)展看，工業(yè)化必然造成各國社會的發(fā)展和深刻變化，如經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革、政治上層建筑的演變、新社會階級分層的形成、人們思想和觀念的更新，等等。在對待工業(yè)文明帶來的基本發(fā)展趨勢上，資本主義國家和社會主義者的態(tài)度及基本對策必定有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)社會主義者無疑能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更好地推動人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。但無論是我們所希望的，還是我們力圖克服或避免的，無論是在資本主義國家，抑或社會主義國家，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展造成的基本趨勢都是注定會出現(xiàn)的。從這一意義上說，不論各國的傳統(tǒng)和國情有何差異，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象”。從世界歷史的橫向發(fā)展看，從分散到整體是人類歷史發(fā)展的基本趨勢，但整體世界的形成卻主要是工業(yè)文明發(fā)展的基本成果。工業(yè)化引起的世界整體化，必然造成世界各個國家和地域的“相互依存”，全球化是這一趨勢發(fā)展的必然結(jié)果。在這一發(fā)展過程中，無論是在資本主義國家或社會主義國家，也無論是在發(fā)達(dá)國家或不發(fā)達(dá)國家，人類都必然愈來愈多地面臨著全球共同問題的挑戰(zhàn)，世界的“相互依存”推動著各國的互助和合作，在客觀上已經(jīng)不可能再允許“兩個平行市場”之類現(xiàn)象產(chǎn)生或存在。和平與共同發(fā)展、人口、生態(tài)環(huán)境與資源共享、反吸毒販毒、反對恐怖主義、防治艾滋病等問題，既具有地域性，同時也決不僅僅局限于某些特定的國家或地域。世界正變得愈來愈小，作為人類共有的“家園”，地球正在時間和空間上成為名副其實的“地球村”，面對共同挑戰(zhàn)的世界需要各國和各民族的共同治理，分散的努力可能使我們面臨共同失敗的危險。在這種情形下，夸大兩種制度和意識形態(tài)的對立顯然違背世界發(fā)展的客觀要求，競爭中的合作共處必將成為國際關(guān)系發(fā)展的基本趨勢。

馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”在應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)方面，不同的國家既要獨(dú)立自主地捍衛(wèi)和維護(hù)自身利益，但同時也不應(yīng)忽視現(xiàn)代工業(yè)文明條件下世界發(fā)展客觀存在的普遍性和共性。每一個獨(dú)立的民族國家不能不顧自身的歷史條件和民族特性，不能不顧本國人民所選擇的發(fā)展道路，但也決不能違背世界發(fā)展的潮流。忽視主流文明擴(kuò)展的基本趨勢而過分強(qiáng)調(diào)自身特性是經(jīng)受不了歷史考驗的。蘇聯(lián)社會主義模式的失敗，某些極端民族主義國家遭遇的挫折，都充分說明了背離人類文明主干道的嚴(yán)重后果。

西方是現(xiàn)代工業(yè)文明起源的搖籃，在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程中迄今仍處于領(lǐng)先地位。由于西方現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的領(lǐng)先地位，西方各國在應(yīng)對工業(yè)文明帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)方面也保持著相對的先進(jìn)性，并在國際競爭中始終保持和擴(kuò)展著其優(yōu)勢地位。為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的客觀要求，保持和擴(kuò)展其優(yōu)勢地位，維護(hù)資本主義的長治久安，西方國家針對工業(yè)文明不同發(fā)展階段的不同特征，不斷建立、調(diào)整和完善與現(xiàn)代工業(yè)文明相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會運(yùn)行機(jī)制，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)。一些西方學(xué)者和政治家甚至從社會主義理論與實踐中吸取了大量營養(yǎng)。在應(yīng)對工業(yè)文明帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)方面，西方各國為我們提供了許多值得重視和借鑒的寶貴經(jīng)驗。然而，我們卻長期教條地對待馬克思主義的科學(xué)理論，孤芳自賞，沒有充分認(rèn)識或承認(rèn)西方國家在應(yīng)對工業(yè)文明發(fā)展道路上先行者的地位，不顧客觀事實和基本規(guī)律，總是拘泥于姓“資”姓“社”之防，盲目排斥資本主義國家在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展道路上已經(jīng)取得的各種經(jīng)驗，更沒有能夠充分重視和研究它們的各種教訓(xùn)，反而把西方工業(yè)文明發(fā)展過程中某些不可避免的現(xiàn)象當(dāng)成了資本主義的特有弊端加以批判，這使我們在實踐中一度偏離了現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌道。

列寧曾經(jīng)指出：“社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞”；“我們不能設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的社會主義，還有別的什么社會主義”。鄧小平同志也強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來”；“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。面對世界現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程帶給人類的各種共同機(jī)遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)社會主義的本質(zhì)屬性決定了我們別無選擇，必須積極適應(yīng)世界的發(fā)展和變化，積極借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”，在最大限度加速國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的同時，積極推動國際范圍內(nèi)的廣泛合作，為世界的和平和發(fā)展事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

三、社會主義對資本主義的超越

社會主義運(yùn)動肩負(fù)著超越資本主義生產(chǎn)方式和社會制度、建立人類理想家園——共產(chǎn)主義社會制度的光榮使命。在社會主義尚處于理論形態(tài)的發(fā)展階段時，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時代表運(yùn)動的未來。”這就是說，作為一個工人階級政黨，共產(chǎn)黨人必須始終保持與時俱進(jìn)的先進(jìn)性，決不能放棄或忘卻自己的根本目標(biāo)。但是，馬克思和恩格斯也告誡我們：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”如今，世界歷史又走過了一個半世紀(jì)還要多的時間，社會主義建設(shè)事業(yè)的實踐充分驗證了馬克思、恩格斯關(guān)于社會發(fā)展不能跨越歷史階段的諄諄教誨，以無可爭議的歷史事實告訴我們：必須既胸懷遠(yuǎn)大理想，更注重嚴(yán)謹(jǐn)求實；僅憑一腔熱情而急于求成，必然危害乃至葬送社會主義事業(yè)的美好前景。鄧小平同志指出：中國現(xiàn)在還處于“社會主義的初級階段”。又說：“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”只要簡單回顧各國共產(chǎn)黨人探索建設(shè)社會主義道路的艱難歷程，我們便會發(fā)現(xiàn)：超越階段、急于求成是帶有共同性和普遍性的現(xiàn)象；鄧小平同志的論斷正是對各國社會主義建設(shè)實踐的科學(xué)總結(jié)，是在新的歷史條件下對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。

社會主義制度的建立總是要與一定的民族國家形式相聯(lián)結(jié)的，這就必然首先要求社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的目標(biāo)。社會主義國家產(chǎn)生后，資本主義與社會主義的關(guān)系在國際領(lǐng)域主要表現(xiàn)為資本主義國家與社會主義國家的關(guān)系，表現(xiàn)為兩者既相互競爭又合作共處的國際外交關(guān)系。社會主義既是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，她自始就與資本主義相比較而存在，以吸收和借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”、克服資本主義矛盾和戰(zhàn)勝資本主義社會制度為己任，這就必然要求社會主義國家在人類文明主干道上更好地體現(xiàn)歷史發(fā)展的方向，要求處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨人始終保持與時俱進(jìn)的先進(jìn)性。社會主義在社會制度層面上對資本主義的超越，與社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的超越目標(biāo)是密切相聯(lián)的。換言之，沒有社會主義民族國家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的后發(fā)趕超，社會主義就不可能真正實現(xiàn)對資本主義的超越，就不可能最終戰(zhàn)勝和代替資本主義。鄧小平同志在談到中國特色的社會主義建設(shè)時曾經(jīng)指出，“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”；“我國綜合國力達(dá)到世界前列，社會主義的優(yōu)越性就真正體現(xiàn)出來了”。無疑，小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，把握了問題的實質(zhì)。

社會主義民族國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中的后發(fā)趕超使命面臨著極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗。由于歷史發(fā)展的因緣際遇，社會主義制度都首先建立在工業(yè)文明發(fā)展相對落后的國家，而這一點過去卻沒有能夠引起各國社會主義者的高度重視。他們都面對著相對落后的發(fā)展基礎(chǔ)和條件，都面對著國內(nèi)相對更多的前工業(yè)文明因素的障礙和干擾，都面對著學(xué)會正確對待資本主義生產(chǎn)方式和社會制度等問題。簡單地說，都面臨著始終保證在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上永不偏離前進(jìn)方向而迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的艱巨使命。社會主義國家在工業(yè)文明發(fā)展中的相對滯后表明，實現(xiàn)后發(fā)趕超是社會主義各國在今后相當(dāng)長歷史時期內(nèi)的基本目標(biāo)。在這一進(jìn)程中，社會主義與資本主義兩種制度及意識形態(tài)之間的關(guān)系，必定是既相互否定，又相互借鑒和交流，既相互競爭又合作共處。現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的長期性以及社會主義各國工業(yè)文明發(fā)展的現(xiàn)狀，決定了這種競爭共處關(guān)系的長期性。隨著現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程的深入發(fā)展，社會主義國家必須十分重視西方各國在應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)文明機(jī)遇和挑戰(zhàn)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，更加重視彼此之間的合作和共處。即便將來實現(xiàn)了后發(fā)趕超目標(biāo)，世界將進(jìn)一步成為名副其實的“地球村”，我們將更不可能在自我封閉和孤芳自賞中步入人類的理想家園。正如鄧小平同志在展望21世紀(jì)下半期中國發(fā)展前景時所說：我們的改革開放政策是不會改變的，“到那時，更不會改變了。即使是變，也只能變得更加開放。否則，我們自己的人民也不會同意”。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，社會主義在實現(xiàn)后發(fā)趕超的進(jìn)程中，必須堅持馬克思主義世界觀和方法論，在實踐中堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的科學(xué)本性。列寧曾經(jīng)指出，生產(chǎn)力的發(fā)展“是社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平同志也認(rèn)為，科學(xué)社會主義事業(yè)的根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。顯然，要充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，唯有循著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌跡不斷探索前行，才是一條科學(xué)的光明之路。馬克思主義者必須充分考慮到前進(jìn)道路上可能遇到的各種艱難險阻，既要不斷地正確認(rèn)識資本主義社會制度及其內(nèi)在矛盾，更要充分重視克服各種前工業(yè)文明勢力或思潮的干擾，充分重視“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)”。唯有如此，才能成功實現(xiàn)后發(fā)趕超的戰(zhàn)略目標(biāo)。在批判各種前工業(yè)文明勢力和科學(xué)認(rèn)識資本主義本質(zhì)方面，馬克思主義經(jīng)典作家都旗幟鮮明地作了大量論述，為我們留下了豐富的思想遺產(chǎn)，但是，新世紀(jì)社會主義事業(yè)的偉大實踐正呼喚著新的理論創(chuàng)新，經(jīng)典作家們的探索只是為我們提供了良好的開端，沒有也不可能為我們在實踐中所遇到的各種新問題、新現(xiàn)象提供現(xiàn)成的答案。我國自黨的十一屆三中全會以來，堅持反對教條主義，堅持在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，從“解放思想，實事求是”到“三個代表”重要思想形成，社會主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，這表明我們經(jīng)過多年探索，已經(jīng)找到了一條在現(xiàn)代工業(yè)文明條件下切實可行的社會主義模式的發(fā)展之路。

在全球化背景下發(fā)生的蘇東巨變，猶如一場“政治地震”，曾經(jīng)深深地震撼著人們的心靈。但是，歷史的經(jīng)驗和客觀的現(xiàn)實都告訴我們，隨著人類歷史沿著現(xiàn)代工業(yè)文明主干道更深入地進(jìn)入到全球化的新階段，在它賦予資本主義以新的生命力的同時，它也必將為社會主義各國迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的現(xiàn)代化目標(biāo)帶來新的動力和機(jī)遇，必將為美好的社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來新的希望和生機(jī)。