第一篇：教育學教案

第二章

教育與社會發展

教學目的：

政治、經濟和文化是構成社會最基本的方面，為了進一步理解教育的社會屬性，本章重點分析教育與社會的政治、經濟和文化的關系，教育與它們之間存在著直接和間接的、正向與反向的、錯綜復雜的、現實的相互關系，教育社會功能的發揮依賴于對這些關系的認識。重點難點：

教育與社會的政治、經濟和文化的關系 學習目標：

1．了解社會生產力發展水平、政治經濟制度、社會文化對教育的制約、決定和影響。2.掌握教育的經濟功能、政治功能和文化功能。3．理解教育的相對獨立性及其表現。4．運用教育的社會功能原理。教學方法：講授法、討論法

第一節

一、社會生產力發展水平對教育的制約

（一）制約教育的規模和速度

（二）制約人才的培養規格

（三）制約教育結構和專業設置

（四）制約教育的內容和手段

二、社會政治、經濟制度對教育的決定

（一）決定教育的領導權

（二）決定受教育權

（三）教育目的的制定

（四）教育內容的取舍

（五）教育制度

教育制度:是指一個國家在一定政治、經濟制度上建立起來的辦學形式、層次結構、組織管理等相對穩定的教育模式，它是國家管理教育活動的組織機構及其運行機制。（P.28）

中央集權式：中國、法國 地方分權式：美國、加拿大 中央、地方合作：英國

三、社會文化對教育的影響

（一）文化傳統對教育諸方面潛移默化的影響

教育的社會制約性

（二）文化水平對教育發展水平的影響

（三）文化的傳遞、傳播和變遷對教育發展的影響

（四）文化內容對教育內容的影響

第二節

一、教育的經濟功能

經濟是物質資料的生產，以及與其相適應的交換、分配和消費。經濟發展是指物質資料生產的不斷增長，它是在擴大再生產的過程中實現的。教育的經濟功能是指教育對生產力和經濟發展的促進作用。教育與經濟的關系，是經濟決定教育，教育反作用于經濟。

教育經濟功能的具體表現：

（一）教育可以為經濟發展提供現實的勞動力

通過教育，可以使人掌握一定的科學知識、生產經驗和勞動技術，即把可能而尚未掌握科學技術的可能的或潛在的勞動力變為掌握科學技能的現實的勞動力，從而形成新的生產能力，提高勞動生產率，促進社會生產的發展。從某種意義上說，教育的過程就是把具有潛在勞動能力的勞動力轉化為現實勞動力的過程，是勞動力再生產的重要手段。

（二）教育可以促進科學技術的“物化”

科學知識的繼承和發展，必須憑借教育把前人積累的科學知識傳遞給年輕一代。所以，教育是科學知識再生產的重要手段；教育也是科學知識擴大再生產的手段。通過教育使原來為少數人所掌握的科學知識，在較短的時間內為更多的人所掌握，并不斷擴大其傳播范圍。這種科學知識的擴大再生產，提高了全社會的科學文化水平，為新產品的推廣使用，為先進科學技術知識的普及和提高準備了條件。

（三）教育可以促進科學技術的創新

教育的主要職能是傳遞人類已有的科學知識，但它也擔負著發展科學、產生新的科學知識技術的任務。高等學校的兩大職能是培養高級專門人才，發展科學技術。教育，特別是高等教育對發展科學，并通過技術這個中介，最終對生產力的發展起巨大的促進作用。

此外，在中等和高等學校中，一般都有實驗室、實驗園地、校辦工廠和農場，它們既結合教學進行實驗和實習，又可開展科學研究，創新科學知識和技術。學校還擔負著社會咨詢工作，對生產上遇到的問題，可以幫助研究和解決，這都起著發展科學技術，促進生產的作用。所以，現在許多國家的高等學校，都紛紛把教學、科研和為社會服務作為自己的基本任務。由于教育能把可能的勞動力轉化為現實的勞動力，是科學知識再生產和發展科學的重要手段，對提高生產效率和增加社會財富起著重要作用。所以，從這個意義上說，教育是具有生產性的。現代許多國家都把教育看作是一種生產事業，重視開發人才，大力投資于教育，積極發展教育事業，努力提高教育質量。同時，許多國家的經驗也充分證明，優先發展教育，是發展科學技術、推動經濟騰飛的有力保證。

二、教育的政治功能

教育的社會功能

馬克思主義認為，政治是經濟的集中表現，它產生于一定的經濟基礎，又給經濟的發展以巨大影響。教育的政治功能來源于教育外部的社會政治和教育內部人的主觀意愿。

教育政治功能的具體表現：

（一）教育為政治培養人才，維系和鞏固原有的政治制度

教育的政治功能首先表現在對維護社會政治穩定起著十分重要的作用，主要表現在： 1.培養、選拔政治和管理人才，維護社會政治的穩定和發展

2.通過政治思想的傳播和灌輸，促進社會成員的政治社會化

（二）教育可以促進國家的政治民主

在社會發展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，伴隨著社會經濟的發展與變革，社會政治的變革也會發生。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進與進步。教育則是促進社會政治變革的主要因素之一。教育對于社會政治變革具有強烈的反作用。

1.教育的普及化與社會政治變革

現代社會教育的普及化是現代社會政治變革的重要標志，同時又是推進社會政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會教育意識，表明社會政治的平等與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種變革社會，促進社會發展的力量，這種力量業已在現代社會政治領域中得以展現。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的變革與進步。

2.教育通過傳播先進的思想、弘揚優良的道德，促進社會政治的變革

在現代社會，教育通過傳播科學真理，弘揚優良道德，形成正確的輿論；同時產生進步的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育的能動的主導作用在于它能弘揚社會政治、思想、道德領域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進社會政治的先進化服務。

3.教育可以促進社會政治民主化

一個國家的政治是否民主，這是由該國的政體所決定的。但政治民主化是現代社會政治發展的必然趨勢。這依賴于教育的推動。民主意識又與科學意識緊密相關，缺乏科學知識素養也就無法提高民主的素養。所以，國家教育事業的發展和全體國民科學文化水平的不斷提高是實現社會政治民主化的重要前提與保證。我們要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，必須充分注意到教育在這方面的作用。

（三）教育通過傳播社會思想，形成輿論，促進受教育的“政治社會化”

總之，教育由一定社會的政治經濟制度所決定，又對一定社會的政治和經濟制度具有反作用，這是不以人們意志為轉移的客觀規律。

三、教育的文化功能

教育與文化是緊密聯系的，教育活動的展開離不開文化，文化規定了教育的基本內容和傾向；而文化的延續和更新又要依賴于教育。分析教育與文化兩者的關系，對于認識教育與社會的關系，推動教育與文化的發展，都具有深刻的意義。

廣義的文化指人類在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。它一般 3 由以下幾個要素構成：①價值觀；②規范準則；③意義和符號；④物質文化。

狹義文化主要是指社會的精神文化，即社會的思想道德、科技、教育、藝術、文學、宗教、傳統習俗等等及其制度的一種復合體。它可以分為兩個層面:第一層面是社會客觀精神文化。它是人類主觀精神的外化、客觀化。如自然科學和社會科學理論、文學藝術作品、技術知識、鄉規民約、宗教教義、法律條文等等。第二層面是社會主觀精神文化。它是一定文化共同體中的人類在其長期的社會活動中積淀而成的文化心理。如思維方式、價值取向、審美情趣、道德觀念、宗教情緒等等。教育學里所說的文化主要是指狹義文化。

教育文化功能的具體表現：

文化一方面影響和制約著教育；另一方面,文化的生存和發展又依賴于教育。教育從一開始就擔負著保存、傳遞文化的功能。

（一）保存、傳遞文化的功能

文化保存是指將創造出的文化積累起來以利于后人繼承和延續的過程。文化保存是文化積累和延續的條件。一個民族或一個國家所創造的文化，所以能夠延續下來并不斷豐富擴大，一個很重要的原因，是憑借教育。教育總是用最重要的、最基本的內容去武裝年輕一代，通過設置課程、編寫教材、講評內容、指導運用來篩選、整理、評價文化，以便把人類文化的精粹用最容易被人們理解和接受的方式組織起來，指導和幫助年輕一代獲取更多更有效的知識，從而實現文化的保存和延續。

（二）傳播、交流文化的功能

文化傳播是指文化從一個群體到另一個群體的散布過程。

教育是人類傳播文化的一種社會行為，人們通過教育，掌握語言文字，獲得文化信息，進行互交作用，傳播文化，交流文化，使人類克服了孤立、獨處和疏遠的狀態，使人際關系變得更加密切。尤其在世界政治、經濟、文化日益趨于一體化的今天，教育由于其在文化傳播交流中以一些得天獨厚的條件而被世界各國所重視。

教育傳播文化的特點：

1.教育可以對傳播的內容加以選擇整理。

2.教育過程中可隨時接受反饋，修正傳播內容、渠道，避免所傳文化的失真。3.傳播者大多是“聞道在先”的，值得信賴，易于為受傳者接受。4.教育者與受教育者可建立起穩定的、親密的聯系。

5.可利用遠距離教育、班級授課等組織形式，大范圍地進行文化傳播。

（三）選擇、提升文化的功能

教育對文化的選擇，是文化進步的一個重要的內在機理，因而，教育對文化也具有提升的功能。學校教育在本質上就是文化價值的引導工作。

教育對文化的選擇的特點：

1.教育所選擇的文化是反映一定社會的價值取向的文化。

不同性質的社會、不同的時代具有不同的價值取向。因而，教育對文化的選擇就有很大 4 的差異。

2.教育所選擇的文化具有一定的教育價值。

在教育過程中所選擇的文化不僅反映了一定社會的價值取向，而且這種文化要能為學生接受，要有利于他們能力的發展、知識的增長、品性的陶冶、體質的增強。

教育選擇文化的主要途徑：(1)通過培養目標的確定來選擇文化。(2)通過對教育內容的確定來選擇文化。(3)通過教師選擇文化。(4)通過校園文化的選擇來實現。

教育對文化的選擇是多方面、多途徑的，是有目的、有意識的主動選擇。教育的文化選擇功能是教育的基本功能之一，它促使文化的“凈化”和“創造”的實現，并由此推動了文化的繁榮和進步。

（四）創造、更新文化的功能

文化生產是一種特殊的創造性活動。教師通過教學，并結合教學進行科學研究，創造新的知識、新的理論和新的作品。他們不僅生產一般精神產品，更重要的是生產有文化的人去更新文化。教育不僅要再生產已有的文化，而且要生產新的文化。

文化的創新已成為現代教育最富有特色的功能，體現在：

1.學校教育不僅傳遞文化，還要承擔創造新文化的部分任務。在學校教育的學術領域內，提倡不同流派的爭鳴，使富有生命力的，對人類的認識和行為具有積極意義的新文化得以生長。

2.學校在培養人方面，要注意培養學生對已有文化批判性思考的能力和創造新文化的能力，這是實現學校教育更新文化功能的最根本的方面。

第三節 教育的相對獨立性



教育是一種獨立的社會實踐活動，它除了與上述的各種社會現象的密切聯系外，還有它自身的特點，具有相對的獨立性。

教育的相對獨立性：是指教育具有自身的規律，對政治經濟制度和生產力具有能動作用。主要表現在：

（一）教育自身的歷史繼承性

教育的思想、制度、內容和方法,盡管受當時的政治經濟制度和生產力發展水平所制約，同時又是從以往的教育發展而來的，都與以往的教育有著淵源的關系，都帶有自己發展歷程中的烙印，也就是說，教育是具有歷史繼承性的。正因為如此，在同樣的政治經濟制度和生產力發展水平的國度里，有著不同特色的教育；不同民族的教育具有不同的傳統和特點。

（二）教育與社會發展的不平衡性

教育與政治經濟制度和生產力的發展，并非完全同步。這有兩種情況：一種情況是，由于人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內容也往往落后于政治經濟制度和生產力的發展，當舊的政治經濟制度消亡之后，與之相適應的教育思想和內容，并不立即隨之而消亡,還會殘存一個時期。另一種情況是，由于認識了社會發展的規律，根據社會發展的趨勢，預見到教育發展的方向，在舊的政治經濟制度下，也可能出現新的教育思想。

（三）教育與其他社會意識形式的平行性

（四）教育在一定的條件下對經濟發展起決定作用

作業：

1.簡述社會生產力發展水平對教育的影響。2.簡述教育相對獨立性的表現。3.論述教育的經濟功能。

第二篇：教育學教案

第五章 學校教育制度

學習目標：

1.理解教育制度和學校教育制度的內涵和中外學制產生與發展的歷史過程。2.掌握世界學制改革的共同趨勢。3.熟悉我國學制改革面臨的挑戰。

重點難點：學校文化、現代學制改革發展趨勢、我國學制改革內容 教學方法：講授法、討論法

第一節 教育制度概述

一、制度概述

研究學校問題，不能不研究學校的文化特質，研究學校與社會文化的互動關系。制度屬于人類的一種文化現象，文化包括物質文化、制度文化和精神文化三種類型。

制度構成：非正式制度（軟制度）、正式制度（硬制度）、實施機制

二、教育制度

教育制度educational system（國民教育制度）：是指一個國家依據其性質制定的教育目的、方針和設置的實施機構的總稱。它包括學前教育機構、各級各類學校機構、少兒校外教育機構，成人教育機構以及領導體制。

三、教育制度的制約因素

（一）社會制度

（二）經濟和科學技術發展水平

（三）歷史文化傳統 ★

四、學校文化

◆所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙無知的最后一層裱糊板。【英】馬洛利 ◆一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期。【德】斯賓格勒

◆不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。【英】丘吉爾

（一）定義：是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。由學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發展演變過程中共同創造的，對外具有個性的精神和物質共同體。

（二）來源：

1.教育者根據社會的特定要求及社會的主流文化的基本特征，精心設計和有意安排的文化。

2.年輕一代的文化。（1）學生文化的成因

①學生個人的身心特征 ②同伴群體的影響 ③師生的交互作用 ④家庭社會經濟地位 ⑤社區的影響（2）學生文化的特征

①過渡性

②非正式性 ③多樣性 ④互補性 ⑤生成性

（三）學校文化的特征

1.一種組織文化。2.一種整合性較強的文化。3.以傳遞文化傳統為己任。4.校園文化——學校文化的縮影。

（四）學校文化的形式

▲精神文化：學生文化和教師文化，主要是以人或人際關系為基礎構成的文化形態。▲物質文化：學校物質環境所構成的一種文化。▲制度文化：學校中的規范所構成的一種文化。●學校精神文化是校園文化的核心 中外大學校訓：

■清華大學：自強不息，厚德載物

■北京大學：思想自由，兼容并包；愛國、進步、民主、科學；勤奮嚴謹，求實創新 ■牛津大學：主照亮我

■劍橋大學：求知學習的理想之地

■哈佛大學：以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友 ■加州理工學院：真理使人自由 ■耶魯大學：真理、光明 ■密歇根大學：藝術、科學、真理 ■西安大略大學：追求真理，服務人類

■哥倫比亞大學：在上帝的啟示下，我們尋找知識 ■杜克大學：追求知識，堅定信仰 ■澳大利亞國家大學：重要的是弄清事物的本質。●學校物質文化，如：學校建筑

1.體現教育學、衛生學、建筑學、工藝學、經濟學及群眾習慣上的要求。自有它特殊的理念、性質、原則和風格。如：江西服裝學院、創世紀學校

2.有利于健康人格的塑造，應是社會文化的象征，時代精神的表達。如：北大紅樓 3.蘊含某種哲學和文化的理念，學生置身其間，陶冶性情，涵養氣質，服務社會。4.設計和營造時都應以學生為對象，考慮教育的實際需要。●學校制度文化 1.學校制度 2.學校儀式 3.學校規章 白鹿洞書院揭示：

①五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。②為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。③修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿室欲，遷善改過 ④處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功

⑤接物之道：為己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己

第二節 現代學校教育制度

一、學校及學制的產生

提問：學校對個人和社會產生什么影響？ 對社會：

◆創辦學校的人關閉監獄。（雨果）

◆每關閉一所學校，就得多修造一座牢獄。（馬克·吐溫）對個人：

◆學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。（愛因斯坦）

◆學校是母親——永遠不要把她忘記！你長大成人后，即使周游了全世界，見過了大世面，而她最質樸的白色房屋、關閉的百葉窗和小小的園子——那是你的知識之花最初萌芽的地方，將永遠保留在你的記憶中，正如你的母親永遠記著你呱呱墜地的房屋一樣。【意】亞米契斯

（一）學校的定義及其功能

1.定義：是有計劃、有組織地進行系統的教育的組織機構。

起源于奴隸社會。中國古代的學校稱為庠、序、學、校。在開始產生時并不都是專門的 3 教育機構，而兼為習射、養老的場所。后來，學校一般稱為學。1902年《欽定學堂章程》中稱為學堂，1912年的學制中改稱為學校。

2.基本功能：培養社會所需要的合格人才。

（二）學制的概念及意義

1.學校教育制度（學制）：是指一個國家各級各類學校的系統及其管理原則，它規定了各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業年限以及彼此之間的關系。(P.75)2.意義：從組織上保證教育目的和各項教育方針政策的貫徹執行，有計劃地為國家培養各種專門人才，關系教育的普及與提高，關系民族素質和國家的文化科技水平的提高。

二、現代學制的形成

（一）各級教育系統的形成

下延型學校系統、上伸型學校系統

（二）各類教育系統的形成

是指各類學校的逐步分化，出現明確分工。

三、現代學制的基本結構

1.層次結構：學前教育、初等教育、中等教育、高等教育 2.類型結構：①普通教育：全面性、基礎性、普及性

②專門教育：

③特殊教育：盲聾啞教育、弱智教育、工讀教育

3.三種類型：雙軌學制、單軌學制和分支型學制

四、學制建立的主要依據

1.學制受一定的政治經濟制度所制約。2.學制受社會生產力發展水平所制約。3.學制受兒童身心發展規律所制約。

4.學制要適合民族傳統和文化傳統、考慮教育基礎和教育國際化要求等。★

五、現代學制改革發展趨勢

1.重視學前教育和小學教育的銜接。2.普及教育向兩端延長。3.職業技術教育迅速發展。

4.普通教育職業化與職業教育普通化。5.高等教育的多樣化與綜合化。6.成人繼續教育的迅猛發展。

第三節 我國現行學校教育制度

一、現代學校教育制度的歷史演變

（一）舊中國學制的沿革 1．產生：清末 2．演變階段

①1902“壬寅學制”（《欽定學堂章程》），抄襲日本未實行，第一個現代學制。②1904“癸卯學制”（《奏定學堂章程》），第一個頒并推行的學制。

指導思想：中學為體，西學為用

宗 旨：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實 ③1912壬子學制 ④1913壬子癸丑學制

⑤1922壬戌學制（六三三學制）（仿效美國）“新學制”，較成熟的現代學制。⑥1928、1932、1940國民黨執政時期的學制。

（二）新中國學制的改革 1．1951年學制改革

優點：①保障工農干部受教育的權利和機會。

②保證各種中高級人才的培養。

③使青年有受革命政治教育的機會，使干部有文化，提高業務的機會。④體現方針統一性與方法的靈活性相結合，以滿足各方面對教育的要求。⑤充分體現民族平等、男女平等的原則。2．1958年學制改革

①制定了“三個原則”、“六個并舉”的政策。

“三個原則”：統一性與各樣本相結合；普及與提高相結合；全面規劃與地方分權相結合。

②發展三類學校：全日制學校、半工半讀學校、業余學校 ③逐級下放學校的管理

1960年 “調整、鞏固、充實、提高”，教育工作調整，有所發展。1966年 “教育要革命”、“學制要縮短”、學校教育瀕臨毀滅。3．1985年教育體制改革

①加強基礎教育、有步驟地實施九年義務教育。②調整中等教育結構，大力發展職業技術教育。

③改革高等教育招生與分配制度，擴大高等學校的自主權。④對學校教育實行分級管理。

二、現行學制的形態

（一）幼兒教育

（二）初等教育

（三）中等教育

（四）高等教育

三、現行學制改革的原則

（一）為社會主義建設服務的原則

1.為社會主義建設培養合格人才。

2.使學制的結構能適應社會主義經濟建設和社會發展。

（二）統一性與多樣性相結合的原則

1.明確新時期的教育目的，統一對人才的質量要求。

2.使學校招生和分配的辦法多樣化，教育經費籌措來源多樣化等。

（三）普及與提高相結合的原則

1.高水平的專門人才的培養。2.各級各類學校質量和起點的提高。

（四）積極而穩妥的原則

（五）當前和長遠相結合的原則

（六）穩定性與靈活性相結合的原則

四、現行學制的改革

（一）《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》具體內容

1.實現更高水平的普及教育。2.形成惠及全民的公平教育。3.提供更加豐富的優質教育。4.構建體系完備的終身教育。5.健全充滿活力的教育體制。

（二）現行學制改革內容

1.基本普及學前教育。2.鞏固提高九年義務教育水平。3.加快普及高中階段教育。4.大力發展職業教育。

5.全面提高高等教育質量，優化結構辦出特色。6.加快發展繼續教育，建立健全繼續教育體制機制。

作 業：

1.名詞解釋：①教育制度；②學制；③學校文化 2.簡述學生文化的成因。3.簡述現代學制改革發展趨勢。4.簡述我國現行學制改革的內容。

第三篇：教育學試講教案

第二節 教師角色的地位

試講人：鄭健

一． 教學目標： 認識教師角色的地位，掌握教師角色地位的兩個方面。二． 教學的重點與難點： 教師角色的社會地位、業內地位。三． 教學方法 ： 講授法

教師角色的地位

新課導入：人的社會地位主要依據經濟收入、社會聲望和權力三項指標來衡量。而教師作為腦力勞動者，不能夠直接創造、生產物質財富，所以不能依據物質生產量對其進行分配，只能從社會分配的國家財政中獲得生活資料必須的資金。因此，教師角色的地位有必要從兩個方面去認識：

一． 教師角色的社會地位 1.現實狀況

從物質財富的占有量上看，教師的經濟收入不高，但是與體力勞動者相比，收入固定、有保障，而且又是白領階層，也算是體面的職業。2.決定教師社會地位的主要因素

⑴ 知識在社會中的價值（即：與人的生存的直接關系）

分別從農業社會、工業社會人類對知識的需求，來論述知識的社會價值與教師角色的社會地位的相關性。

⑵教師自身所擁有的知識資本的質量

教師的勞動就是知識的批量傳遞，所以教師本身的內在素質非常重要。只有自己的內在素質提高了，自身的社會地位才會提高。

總之，前者是社會制約因素，是根本條件，后者是教師的角色因素，決定性條件，一內一外，兩者缺一不可。2.教師社會地位的前景

信息社會、經濟時代，知識已經成為生產的重要組成部分，換句話說：知識已經形成了產業。所以“知識與智慧”的價值將大大提高，并成為衡量人的社會地位的重要因素。因此，教師社會地位的提高是必然的。

二． 教師角色的業內地位 1.教師角色地位的影響要素 ⑴“社會圈子” ⑵“自我” ⑶ 地位 ⑷ 功能

以上四要素作為角色成分，構成了一個動態的角色系統，我們可以通過這個角色系統，對教師角色在業內圈子中地位的獲得，進行初步的解釋。2.教師個體業內地位的獲得

教師角色是多種多樣的，參與其角色執行的學生、家長、學校的領導和同事都構成了他的社會圈子。教師在其執教生涯中，個體獲得自己的業內地位，可以采取不同的方式

⑴ 適應學校圈子的方式。⑵獨立于學校圈子的方式。

⑶適應或獨立于同事外社會圈子的方式。

總之，對教師個體在業內獲得自己角色的地位，有以下幾方面的認識： ⑴ 校長對教師個體角色的獲得具有很大的影響作用。⑵ 教師角色的地位是靠專業能力和業績獲得并確立的。

⑶ 教師個體在執行角色時，對角色地位的追求目標是可以改變的。⑷ 教師角色的地位最終是以教學效果來確立的。

⑸ 學生和家長構成的社會圈子，對教師個體角色的獲得影響很大。⑹不同的發展階段，教師個體對角色地位的追求不一樣。三

總結

人的社會地位是由其經濟收入、社會聲望和權力決定的。但是，老師作為腦力勞動者，不能夠直接創造、生產物質財富，所以不能依據物質生產量對其進行分配，必須根據教師的學歷、工齡、職稱等因素確定教師的經濟收入。

通過對農業社會、工業社會和現在信息經濟社會，知識的社會價值與教師角色的社會地位的相應關系，認識教師角色地位的影響因素。并且，展望教師未來社會地位的前景，提高教師內在的知識質量，從而提高教師角色的社會地位和業內地位。

第四篇：教育學教案(6)

第六章 課 程

教學目的：

課程是教育目的和培養目標的具體化，也是實現教育目的和培養目標的手段，是決定教育質量的重要環節，因此，課程在教育和教學中處于核心的地位，也是教育改革的核心和最關鍵部分。介紹課程的概念、制約課程發展的因素和課程的作用。分析課程組織：課程內容、課程類型、課程結構、課程實施和課程評價，介紹我國的基礎教育課程改革。 學習目標：

1.識記課程、分科課程、活動課程、必修課程、選修課程、整合課程、核心課程、國家課程、校本課程、課程計劃、課程標準、教科書等的含義。

2.掌握各課程流派及其代表人物，理解其內容。 3.掌握課程的結構及其主要形式。

4.掌握目標模式、過程模式及其代表人物，了解其優缺點。 5.了解課程設計的原則。

6.掌握新課程改革的具體目標，了解其體系設計構想。教學重點、難點：制約課程發展的因素、課程理論主要流派 教學方法：講授法

第一節

課程概述

一、課程的概念

（一）課程的詞源學分析

《辭海》中界定：功課的進程；教學的科目。《辭源》中界定：按規定數量和內容的工作或學習進程。《中國大百科全書·教育卷》中釋義為：課業及其進程。在我國古籍中，早已使用這一詞匯。《朱子全書·學六》中就說：“寬著期限，緊著課程”，其中“課程”一詞就含有學習的范圍和進程的意思。在西方，課程一詞的語源出自拉丁語，本意指跑道，就象運動員沿著一定的運動場跑道賽跑一樣，在學校里孩子們也要沿著學習的“跑道”進行學習。把“課程”用于教育科學的專門術語，始于英國教育家斯賓塞。他把課程解釋為教學內容的系統組織。美國經驗主義者艾伯蒂認為：“學校為學生所準備的一切活動，構成它的課程。”日本教育界認為“課程”是實現教育目標的手段，它將教育目標加以具體化，多層次地設定多樣的亞目標，并且選擇、組織實現這些目標的手段——內容。

（二）幾種典型的課程定義 1.課程即學科（教學科目）2.課程即預期的學習結果或目標

代表人物：巴比特、泰勒、塔巴、惠勒、凱爾、奧利瓦、萊頓索通 3.課程即學習經驗 代表人物：杜威 4.課程即有計劃的教學活動

代表人物：麥克唐納、斯藤豪斯、布拉特 5.課程即文化再生產

代表人物：勞頓、費雷爾

20世紀60年代以后課程的含義被擴展了，學校生活中那些非學科的經驗也受到了重視，認為這些經驗對學生的態度、動機、價值觀的形成和發展也有明顯的作用。當代課程觀注重學習者在學校環境中的全部經驗。另一方面，把課程主要看作是教程而不重視學程的靜態課程觀也受到了挑戰，課程不再被看作是單向的傳遞過程，而是雙向的流動實踐過程。當然，教學的科目、課業的結構及其進程為課程的基本內容，一般還是被認同的。我們認為課程可分為狹義和廣義兩個方面：

狹義的課程是指某一門學科，主要體現在課程計劃、課程標準和教科書中。

廣義的課程是指為了實現學校培養目標而規定的所有學科的總和，它包括學科設置、教學活動、教學進程、課外活動及學校的環境氛圍等。也就是說，廣義的課程不僅包括課程表所規定的顯性學習內容，也包括學生的課外活動以及學校中潛在的各種文化教育因素；它不僅指書本知識，也包括學生個人所獲得的感性知識，個人經過系統的整理由實踐反復檢驗的科學知識和個人的經歷產生的情感體驗。

（三）課程在學校教育中的作用 課程在教育和教學中處于核心的地位。 1．課程體現學校培養人才的藍圖

學校是培養人才的場所，培養人才首先要有明確的教育目的和培養目標，要規定相應的教學任務。這一切并不是憑空就能實現的，它的實現要依據課程，通過制定課程目標，規定課程內容及課程組織結構等，才能真正將學校培養人才的藍圖落到實處。所以，從這個意義上說，離開了課程這個中心，談論學校教育目的和培養目標的實現只不過是一句空話。

2．課程是教師教和學生學的主要依據

課程主要體現于課程計劃、課程目標和教科書。在教學中，教師選擇教學內容主要依據課程內容，以一定的目的引導學生，掌握基本知識和內容。學生在學校學習的知識，無論是間接的還是直接的，都要通過課程呈現給學生。學生通過這些知識的學習，掌握基礎知識，形成基本能力，在此基礎上促進自己的身心發展。在學校中，學生是以課程為基本的學習內容，為自己今后學習和發展奠定良好的基礎。課程是學生獲取知識的主要源泉。

3．合理的課程設置可促進學生的全面發展

學校通過開設各種類型的課程，如學科課程和經驗課程、綜合課程和分科課程、必修課程和選修課程等，一方面為學生的身心發展提供必要的基礎知識，形成基本能力；另一方面，為他們身心的發展創設一定的條件，讓他們主動探索、體驗，學會適應社會生活，形成創造能力，促進他們情感、興趣和愛好的發展。4．課程是評估教學質量的主要依據和標準

教育質量評估可以多層次、多方位地進行，但最主要的衡量標準是學生的學業成績。通過對學業成績的考核，可以讓學生找出自身的缺陷，確定努力的目標。對教師來說，可以改進自己的教學，促使自己不斷地反思，力求取得最佳教學效果。其實，所有測驗評價指標的建立都是依據課程來進行的。可以說，課程是衡量教學質量的尺度，離開了這個尺度，就無法評定教學質量的優劣。

★

二、制約課程的基本因素

（一）一定歷史時期社會發展的要求及提供的可能

任何課程體系的確定，都是受社會要求決定的，社會要求包括生產、經濟的要求；政治、道德的要求；文化、科技的要求等。從社會要求和受教育者身心發展出發，近代以來，世界各國基本上形成了普通教育課程、專業教育課程和綜合技術教育課程三種課程。這三種性質的課程體系既反映著社會的需要，也反映人的身心發展的利益需要。

（二）一定時代人類文化及知識發展水平

現代社會的生產、經濟、政治、社會生活方式等，都以現代文化和現代科學技術為基礎。現代學校的課程不能不以人類積累和認識的最新成果為前提。課程內容應具有時代性和國際性。物理學、化學、生物學等，揭示了世界發展的客觀規律，它是人們改造世界的基本依據，所以，各國都把這些科學當作基礎學科列入課程。

（三）學生的年齡特征、知識、能力基礎及其可接受性

課程內容的深度、廣度和邏輯結構，必須符合兒童年齡特征，必須考慮到該年齡段學生的現實的學習的可能性。

（四）課程理論

①形式教育論（裴斯泰洛齊）與實質教育論（斯賓塞）②學科中心（布魯納）與活動中心（杜威）

③人本主義（馬斯洛、羅杰斯）與社會再造主義（迪爾凱姆、帕森斯）

三、課程理論的主要流派

（一）經驗主義課程論 1.代表人物：杜威、克柏屈 2.主要內容：（1）經驗論

（2）以兒童為中心的活動論（3）主動作業論

（4）課程組織的心理順序論

（二）學科中心主義課程論 分支及代表人物： 1.結構主義課程論：布魯納

2.要素主義課程論：巴格萊 3.永恒主義課程論：赫欽斯

（三）后現代主義課程論 1.分支及代表人物：

（1）解構性后現代課程論：車里霍爾姆斯（2）建構性后現代課程論：多爾（3）批判性后現代課程論：奧利弗 2.主要觀點：

（1）課程目標的靈活性

（2）課程是師生進行解構和構建的文本（3）課程內容的綜合化

四、課程類型及其結構

從課程制定者或管理制度：國家課程、地方課程和學校課程 從課程任務：基礎型課程、拓展型課程、研究型課程 從課程的組織核心：學科中心課程、活動中心課程、綜合課程 從課程的正式程度和發生作用：顯性課程、隱性課程

（一）課程類型

課程類型又稱課程種類。一般來說，課程類型是“按照課程設計的不同性質和特點形成的課程類別。每種類型的課程都受一定的課程設計思想的影響。”

近代以來有以下幾種典型的課程類型。 1.分科課程和活動課程

（1）分科課程（科目課程、學科課程）

不過它更強調將學科分解到單一知識系列，以獲得教學內容的清晰性和教學效率的高效性。分科課程是根據各級各類學校培養目標和科學發展水平，從各門科學中選擇出適合一定年齡階段學生發展水平的知識，組成各種不同的教學科目。這種課程是預先安排的。

從學校產生與發展的歷史來看，分科課程在所有課程類型中，歷史是最為長久的。若追溯其根源的話，分科課程從學校教育產生始即已存在。

中國古代學校的“六藝”——禮、樂、射、御、書、數，“五經”——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，“四書”——《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等，就是分科課程。

在西方，古希臘和古羅馬的“七藝”——文法、修辭、辯證法(邏輯)、算術、幾何學、天文學、音樂理論等課程，是西方分科課程的原始形態。

文藝復興以后，隨著生產、自然科學的發展，自然科學逐漸進入學校課程。這時在課程理論上，具有代表性的觀點，就是捷克教育家夸美紐斯的“泛智論”。“泛智”即“全面的智慧”或“全知”的意思。夸美紐斯主張“把一切知識教給一切人”。由此出發，他提出了“百科全書式”的課程。他在《大教學論》中竟列出20門學科的課程體系。到了18世紀末19世紀4 初，德國哲學家、心理學家、教育家赫爾巴特，在課程方面主張以人的多方面的興趣(經驗的、思辨的、審美的、同情的、社會的、宗教的興趣)為基礎，設置了多方面的課程，以培養“完美德行”的人。到了19世紀末，英國哲學家斯賓塞從“準備生活”和“知識價值”論出發，提出了個人功利主義的課程體系。可以說，他們主張的課程都屬于分科課程。

分科課程的優點和缺陷：

優點：重視學科的邏輯，重視已有知識的價值，重視教師的傳授，有助于人類文化遺產的傳承，有助于學生系統知識的獲得，有助于教學和評價的組織，便于提高教學效率。

缺陷：忽視學生心理的邏輯、學習的興趣、學習中的能動作用，使學生偏重記憶書本知識，產生對學習的厭煩心理，忽視學科間的聯系，獲得知識支離破碎，不能運用到實踐中去。

（2）活動課程（經驗課程、生活課程或兒童中心課程）

與分科課程相對，它是打破學科邏輯組織的界限，以學生的興趣、需要和能力為基礎，以各種不同形式的一系列的作業為核心所組成的課程。活動課程的理論，雖然可以追溯到啟蒙思想家盧梭的自然主義教育理論上，但活動課程的理論體系則是以杜威的實用主義教育思想為基礎的，它的實施則是杜威在芝加哥實驗學校的實驗。杜威的哲學與他的教育理論完全融為一體。杜威認為，哲學是教育的一般理論，同時，教育乃是使哲學上的各種觀點具體化并受到檢驗的實驗室。杜威哲學的中心概念是“經驗”。杜威所說的經驗與我們通常理解的經驗不同，杜威說，經驗是嘗試，它的意義用“實驗”表達就明白了。從經驗這個中心概念出發，杜威認為一切學習來自經驗。教育是以經驗為基礎的，教育就是經驗。他在教育上提出了有名的四個命題：①教育即生活。②教育即生長。③教育是經驗的連續改造。④教育是社會過程。這四點是杜威對他所信奉的經驗的、實驗的哲學應用于教育理論的基本概念。

活動課程除了哲學上的“經驗”基礎之外，它的心理學根據是兒童的興趣和動機。以活動的動機為教學組織的出發點。杜威將學習者的動機分為四類：①社會動機，即同其他兒童一起活動的欲望。②建設動機，即對原料加工和建造的愿望。③探索研究的動機，即好奇和實驗的愿望。④表演動機，即愛好創作和欣賞各種藝術的心理傾向。

活動課程的范圍和教材的選擇，應圍繞兒童這些動機來進行。杜威主張教材的基本源泉是兒童的直接經驗而又能構成知識內容的東西。

杜威認為探索問題的科學方法即思維過程，一般包括五個步驟：①設置問題，產生疑難情況。兒童遇見問題，感到不知所措，又不知怎樣活動，提出了進行活動的要求。②調查和分析問題究竟何在。研究問題的性質，仔細調查，弄清問題的要點。③提出解決問題的種種假設。設想以怎樣的活動才能使問題得到解決。④推斷每一步驟所有的結果，看哪個假設能解決所提出的問題。⑤在活動中檢驗假設，按假設進行實驗活動，以行動通過對現狀的改革去解決問題，并對假設進行檢驗。

從上述活動課程的理論和實踐來看，活動課程的特點是：①活動課程的出發點是基于兒童的興趣，所以學生在學習活動中是積極的、主動的、活潑的，學習的效果也是好的。②使學習與生活環境聯系密切。教育即生活，而不是生活的準備。③由于在活動中進行學習，學 5 生不僅在知識方面積累了經驗，而且智力能力也得到了發展，乃至人格、民主的意識等都得到了發展。活動課程能全面提高教育的價值。④活動內容重視兒童心理的邏輯，因此，兒童年齡越低，它的教學效果就越好。幼兒教育的主題游戲，小學教育中的主題活動、作業、勞動等，對孩子們身心的全面發展是很有利的。

活動課程的缺點：忽視理性知識的價值，忽視科學知識的邏輯體系，忽視教師在傳遞知識方面的作用，以兒童的活動動機為立足點，如何組織活動和選擇教材是很困難的，要求教師具有相當高的教學藝術。

2.綜合課程、核心課程與外圍課程

（1）綜合課程（廣域課程、整合課程、統合課程或合成課程）提出者：【德】哈爾尼斯

綜合課程是與分科課程相對應的，實質上是一種采用各種有機整合的形式，使教育系統中分化了的各要素及其各成分之間形成有機聯系的課程形態，這是一種新型的課程類型。首先，超越了分科課程這種課程形態；其次，超越了兒童中心主義課程。

綜合課程在發展歷程中，攝取了幾代教育家有關的課程新觀念、新觀點和新主張，孕育起了一種新的課程理念。在這種新的課程理念中，價值綜合觀念是核心，五個層面的綜合是主要內涵：

第一個層面是相鄰知識系列的綜合。這是最直觀、最基礎、最容易實現的整合。 第二個層面是性質相近學科的綜合。這是基于相鄰知識系列有機聯系起來的、比較容易實現的綜合。

第三個層面是人文、自然和社會學科的綜合。

第四個層面是文化的綜合。幾千年來形成和流行的分科課程，對文化發展在具有選擇性的同時也強化了封閉性，使得學校里的教育內容與社會發展中的文化發展之間出現了嚴重的割裂。

第五個層面是兒童與文化的綜合。

為了實現上述五個層面的整合，有許多形式，它們主要有相關課程、融合課程、廣域課程、發生課程、科際課程、超學科課程和活動課程等。

綜合課程的優點：（P.101）

綜合課程在實施過程中面臨著許多困難，如：①教材的編寫。怎樣把各門學科的知識綜合在一起，這是一個需要研究的棘手問題。②師資問題。過去培養的師資，專業劃分過細，那些只受過單一學科訓練的教師往往不能勝任綜合課程的教學。

（2）核心課程

起源：【德】齊勒“中心統合法”、【美】帕克“帕克計劃”

核心課程產生于20世紀20、30年代。它一反分科課程將各門學科進行切分的做法，而是在若干科目中選擇若干重要的學科合并起來，構成一個范圍廣闊的科目，規定為每一學生所必修，同時盡量使其他學科與之配合；核心課程在一定程度上也可被看作是對兒童中心課程6 的反動，它在產生之初，尤其反對課程只從學生個人興趣、需要、動機出發的做法。它提醒教育者注意，兒童并非生活在真空里，而是在一個特定的時間、地點和特定的社會環境里成長的，課程需要反映兒童所賴以生活的社會的需求。它主張以人類社會的基本活動為中心，這樣既可以避免學科本身距離生活過于遙遠，又可以避免單憑兒童的興趣和動機來組織課程，以致釀成概念模糊和體系混亂的后果。在形式上，核心課程通常采用由近及遠、逐步擴展的順序呈現課程內容。核心課程要求圍繞一個核心組織教學內容和教學活動。

核心課程的主要優點：

①強調內容的統一性和實用性，以及對學生和社會的適用性。因為它把各門學科的內容結合起來從屬于要學習的題目，學習中強調理解問題、分析問題和解決問題的技能，所學的內容是實用的。

②課程內容主要來自周圍的社會生活和人類不斷出現的問題，學生積極參與學習，具有強烈的內在動機。

③通過積極的方式認識社會和改造社會。核心課程的缺陷：

①課程的范圍和順序沒有明確的規定，學習的內容可能是零亂的、瑣碎的或膚淺的。②學習單元可能被搞得支離破碎，知識的邏輯性、系統性和統一性受到影響。③由于缺乏有組織的內容，文化遺產不可能得到充分體現。（3）外圍課程

外圍課程是為了不同的學習對象準備的，它不同于照顧大多數學生、面向所有學生的核心課程，而是以學生存在的差異為出發點的；它也不似核心課程那樣穩定，而是隨著環境條件的改變、年代的不同及其他差異而作出相應的變化。核心課程與外圍課程的差異，如同一般與特殊、抽象與具體的對立，是相輔相成的。

核心課程自提出后，就一直有著激烈的爭論。這些爭論，既涉及核心課程本身，也涉及核心課程與外圍課程的關系。①是新學科在不斷發展或學科內在分支在不斷生長，同時，各種社會問題層出不窮，哪些內容應置于核心課程，哪些應置于外圍課程，難有一統。②是核心課程及其名稱并不能界定所教的內容。③是核心課程只能滿足一部分學生的需要，而不能兼顧所有的學生。④是核心課程圍繞社會問題而組織，似乎通過學校教育就能解決大多數社會問題，其實不然。

3.顯性課程與隱性課程

（1）顯性課程（正式課程、公開課程）

顯性課程是一個教育系統或教育機構中要求學生必須學習并通過考核，達到明確規定的教育目標，以獲取特定教育學歷或資格證書的課程。顯性課程具有特殊目的性，這就是達到明確規定的教育目標，使學生獲取一定的教育學歷或資格證書。另外，顯性課程還具有特殊的形式，就是以教學為根本途徑，包括教師與學生面對面地直接教學，也包括教師與學生在空間和時間上分離開的間接教學。

7（2）隱性課程（潛在課程、非正式課程、隱蔽課程、無形課程、自發課程）隱性課程的概念產生于20世紀中期。

一般而言，隱蔽課程是指學校教育中的那些雖然在課程指南或學校政策中未明文規定，但卻顯然是學校教育經驗中經常的和有效的部分的實踐和結果。換言之，隱蔽課程是一個教育系統或教育機構中，學生在顯性課程以外所獲得的所有學校教育的經驗，不作為獲取特定教育學歷或資格證書的必備條件。

隱性課程的范圍幾乎涉及學校的各個層面、各個角落以及各種行為，大致說來有這樣一些：①在物質層面上，包括學校的建筑、教室的布置、桌椅的排列、校園環境等；②在行為層面上，包括學生間的交往、教師之間的交往、師生之間的交往、教師與家長的交往、社區與學校的交往等；③在制度層面上，包括學校管理體制、學校組織機構、班級管理方式、班級運行方式等；④在觀念層面上，主要有校風、辦學方針、教學風格、教學觀念、教學指導思想等。

隱性課程與顯性課程有以下三方面的區別：

①在學生學習的結果上，學生在隱性課程中得到的主要是非學術性知識，而在顯性課程中獲得的主要是學術性知識。

②在計劃上，隱性課程是無計劃的學習活動，學生在學習過程中大多是無意接受隱含于其中的經驗的，而顯性課程則是有計劃、有組織的學習活動，學生有意參與的成分很大。

③在學習環境上，隱性課程是通過學校的自然環境和社會環境進行的，而顯性課程則主要是通過課堂教學的知識傳遞進行的。隱性課程對學生的身心發展有著很大的影響，從它所涉及的范圍上就可以看出這點。

4.必修課程與選修課程（1）必修課程

必修課程是一個教育系統或教育機構法定性的要求全體學生或某一學科專業學生必須學習的課程種類。必修課程是相對于選修課程而言的，它的根本特性是強制性，是社會權威在課程中的體現。必修課程所具有的功能是多方面的：

①選擇傳遞主流文化；

②幫助兒童掌握系統化知識，形成特定的技能、能力和態度； ③促進社會政治、經濟、科技的發展；

④幫助兒童獲取某一教育程度的文憑和某種職業的資格； ⑤促進一部分兒童的體質、認知、情感和技能的發展。（2）選修課程

選修課程是一個教育系統或教育機構里法定性的，學生可以按照一定規則自由地選擇學習的課程種類。選修課程根源于社會經濟和文化的多元發展。現代選修課程的蓬勃發展和不斷繁榮，有四個基本依據：

①社會需要和文化背景的差異； ②兒童發展需要的差異； ③知識經驗增長的無限性； ④學習時間的有限性。 5.國家課程與校本課程（1）國家課程（國家統一課程）

國家課程是自上而下由中央政府負責編制、實施和評價的課程。負責國家課程的課程編制中心一般具有如下特征：①權威性。課程編制中心的權威性來自政府賦予它們的職責以及法律賦予它們的合法性。②多樣性。課程編制中心可以為整個教育系統編制課程，也可以為某些地區編制課程；為某個教育階段或幾個教育階段編制課程，也可以為某類學校或幾類學校編制課程，還可以為某類學科或幾類學科編制課程。③強制性。在絕大多數國家，課程編制中心負責編制的課程是強制執行的，其中包括課程標準、教材、教師用書、習題集等。

（2）校本課程

校本課程是由學生所在學校的教師編制、實施和評價的課程。具體來說，它就是某一類學校或某一級學校的個別教師、部分教師或全體教師，根據國家制定的教育目的，在分析本校外部環境和本校內部環境的基礎上，針對本校、本年級或本班級特定的學生群體，編制、實施和評價的課程。

校本課程是在克服國家課程諸多弊端的基礎上產生的一種課程形式。在推廣國家課程的過程中，暴露出諸多脫節現象：

①國家課程與地方教育需求之間的脫節。②國家課程與學校辦學條件之間的脫節。③國家課程與學校教師之間的脫節。④國家課程與學科發展之間的脫節。

而由教師直接參加的校本課程則具有諸多優勢：如校本課程更具地方特色，更能體現學校的辦學特點；校本課程是一個持續的、動態的、逐步完善的過程，教師能夠根據情況的變化，經常修訂校本課程；使用校本課程能夠使教師獲得工作的滿足感和成就感，從而增強教師參與學校其他工作的興趣和積極性；校本課程鼓勵和吸收教師、學生、家長和社會人士參與，在提高課程質量的同時，也會不斷提高教師、學生、家長和社會的滿意度，等等。

校本課程也存在幾個方面的負面效應：

①課程編制的權力下放給教師和學生以后，必然擴大了學校與學校之間的課程的差異，加劇了學校與學校之間教育質量的不平衡。

②校本課程的開發通常由全體教師參與，涉及的范圍較大，其中有一部分教師可能缺乏開發校本課程的專門理論和專門技能。

③在校本課程開發的過程中，學校需要提供額外的人力、財力、物力、信息和時間，所耗費的教育資源明顯高于實施國家課程的需求。

④在教師流動比較頻繁的學校，流動教師無法正常參與校本課程的編制、實施、評價、9 修訂及質量追蹤，這勢必影響校本課程的質量和連續性。

（二）課程結構

課程結構是指課程的各個組成成分或組成要素及其相對穩定的相互聯系和相互作用方式的總和。在一定意義上說，課程結構是課程組織的結果。如果說課程類型問題，主要是解決課程內容與外在的社會文化之間的協調平衡問題的話，那么課程結構就主要是解決課程內容的內部各個部分之間的協調平衡問題。具體說，就是選定的課程內容需要按照課程的目標進行橫向和縱向的組織。所謂縱向組織是指整個課程中內容的連貫。而課程內容的橫向組織，是指課程內容中的一部分與其他部分的結合與平衡。所以，課程結構就有兩個維度，即課程橫向結構和課程縱向結構。

1.課程的橫向結構

課程的橫向結構又叫水平結構，是指課程不同系列的成分之間在水平面上或橫向上的結構過程及其結果。課程的橫向結構，具體表現為分科內容的整合問題。

（1）課程整合的概念

在國外，課程整合通常指的是“使學習計劃中分化出來的各個部分比較緊密地聯系起來的專門努力。”在我國，有研究者指出，它實質上是“把學生在校內的學習同校外生活及其需要和興趣緊密結合的整體化課程。”從歷史和發展的意義上說，“課程整合是使分化了的教育系統的各要素及其各成分形成有機聯系，成為整體的過程。”

（2）課程整合的主要形式

課程整合的形式主要有關聯課程、融合課程、廣域課程、發生課程、科際課程、超學科課程和活動課程等。

①關聯課程。關聯課程是將兩個或兩個以上研究領域聯系起來，使得在一個領域里獲得的東西基于和強化在另一個領域里獲得的東西。

②融合課程。融合課程是以完全整合或融合兩門以上不同的科目為基礎，來解決分科割裂知識的缺陷。

③廣域課程。廣域課程一般包含某一完整的知識分支，也可包含兩個或兩個以上的分支知識的內容，是將各科依性質歸到各個領域，再將同一領域的知識進行有機排列組織，進行有系統的教學。與相關課程和融合課程相比，其整合程度和范圍更大更廣泛。

④發生課程。在發生課程里，一個領域里的主題是套源于另一個領域里的主題，主要目的是彌補關聯課程所缺乏的主題。

⑤科際課程。關聯課程尚保持著廣域或學科的獨立性格，而科際課程則把兩個及其以上的學科合并為一個單一的學習領域。

⑥超學科課程。超學科課程是一種徹底的整合課程，它超越了或撇開了學科。倡導超學科課程計劃的人們認為，課程應該建立在寬闊的學習經驗和廣闊的社會問題之上。

⑦活動課程。活動課程，可以說是課程整合的一種最根本的形式。前面已作介紹。（3）學習領域 在當代課程改革中，人們正在建構一種新的課程理念和新的課程整合的形式，這就是“學習化課程”。在學習化課程里，課程設置不再以科目的形式和名稱來進行分門別類了，而改用“學習領域”的概念和術語。

2.課程的縱向結構

課程的縱向結構，又叫垂直結構，是指課程要素的不同質量之間在縱向上或垂直維度上的結構過程及其結果。國內外關于優化課程縱向結構的主張和形式主要有三種：直線型課程、螺旋型課程和階梯型課程。

（1）直線型課程

國內一般只提直線式教材排列，它是指“一科教材內容采取環環緊扣、直線推進、不與重復的排列方式”。直線型課程，就是在課程內容的排列上，按照由淺入深、由易到難的原則，環環緊扣、直線推進、不與重復的排列方式。

（2）螺旋型課程

螺旋型課程，實質上就是在課程內容組織上采取的螺旋排列方式，這種排列方式按照學習的鞏固性原理，在相鄰的兩個以上主題、單元、年級或階段安排內容相同但深度或廣度不同的內容，以便讓學生逐步深入學習某門課程或某門課程的一個方面。隨著布魯納的結構主義課程與教學論在全球的廣泛傳播和影響，螺旋型課程也對各個國家的課程產生了越來越大的影響。

（3）階梯型課程

階梯型課程這一概念既涵括了課程結構的內容，又涵括了課程結構的形式，是兩者的有機結合。其中階梯型作為外在形式，揭示了課程結構內容是精選自人類文化成果，而且應當隨著學生年齡的增長，在依次演進的每一個年級、每一個單元和每一個課時中逐步由簡單到復雜、由低級到高級地排列，形成多層級的一個個臺階，從而構成一道波浪式上升的階梯。所以，所謂的階梯型課程，就是根據客觀需要與可能，從人類文化中選擇出精華部分作為預期教育結果，然后按照學生發展的動態水平層次，把預期教育結果按難度高低分解后由簡單到復雜、由低級到高級地排列成一道波浪式上升的階梯，從而在課程實施中適應和促進學生的發展躍上一個又一個階梯，一步一步地把預期教育結果內化為學生的發展成果。

第二節 課程設計

一、課程設計模式

（一）目標模式

1.含義：重視目標的分析與設定，強調以具體的、可操作的行為形式敘述呈現目標，依據所擬定的行為目標來編制課程。

2.優缺點：

（1）優點：提出并發展了最具權威性的系統性的課程設計理論，為課程設計方法論的 11 探究奠定基礎。

（2）缺點：①堅持價值中立的立場，將教育活動約化為訓練活動。②只重視課程設計的技術層面，導致教育加工中的人性扭曲現象。③只關注預設的教育目標的達成度，漠視非預設的或伴隨性學習成果。④過分強調可測的教育目標，造成設計中的機械主義和課程內容組織中的支離破碎狀況。⑤工具化的知識觀與社會效用的標準觀，對社會文化的批判、改造及重建缺乏責任意識和使命感。

★泰勒模式的基本內容 1.確定教育目標 2.選擇教育經驗 3.組織教育經驗 4.評價教育計劃(二)過程模式

1.創立者：【英】斯藤豪斯：強調教育的過程、方法和原則，認為知識不是需要學生接受的現成的東西，而是學生思考的對象，它不能作為必須達到的目標來束縛人，教育是要通過促使人思考知識來解放人，使人變得更自由。

2.過程模式原理

（1）課程開發的任務——選擇課程內容，并提供實施“過程原則”（2）選擇課程內容的標準

（3）形成性評價和“教師即研究者”

形成性評價是指貫穿于課程各個階段或整個過程的評價。它比較注重細節的分析，旨在尋找原因，及時發現問題，使課程更加趨于合理。

終結性評價是指一門課程結束時或一個學年結束時進行的評價。它比較注重總體分析，力圖表明課程目標、教學目標的實現程度，并對課程的有效性和實施效果做出判斷。

形成性評價自1967年問世以來，迅速顯示出其優越性。有人認為，形成性評價比終結性評價更有意義。由于它是在課程實施結束之前實施的評價，因此對課程的開發、教與學過程的作用更加顯著。

二、課程設計的原則

（一）吸取各種課程理論中合理成分的原則

（二）為學生發展服務的原則

（三）系統原則

（四）多元主體合作原則

（五）統一性與多樣性相結合原則

（六）穩定性與動態性相結合的原則

（七）主觀性與客觀性相結合的原則

三、課程內容設計

（一）課程計劃（又稱教學計劃）

1.概念：課程計劃是由國家教育主管部門所制定的有關教學和教育工作的指導性文件。它對學校的教學、教育活動做出全面的安排，規定培養目標、課程設置、課程順序、課時分配、學年編制和學周安排等。課程計劃是課程標準和教材研制的主要依據。

2．課程計劃內容：（1）課程類型和科目的設置（2）學科順序（3）課時分配

（4）學年編制和學周安排 3.課程計劃設計原則（1）體現課程結構的完整性（2）體現基礎型和多樣性

（二）課程標準（又稱教學大綱）

1.概念：課程標準是根據課程計劃，以綱要形式編制的各門課程的目標，教學內容范圍、實施原則及方式、結果標準及其結構的指導性文件。

課程標準是正規教育中最古老的教學工具，它作為一種橋梁，使預期學習的組織和結構在教師與教師之間和教師與學生之間連接起來。

2.課程標準的結構（1）前言（2）課程目標（3）內容標準（4）實施建議（5）術語解釋 3.設計原則

（三）教材（又稱課本） 1.概念：

教學材料（簡稱為教材）：課本、輔導資料、教師指南、補充資料和課程包。 教科書，它是依據課程標準編制的、系統反映學科內容的教學用書，教科書是課程標準的具體化，它不同于一般的書籍，通常按學年或學期分冊，劃分單元或章節。它主要由目錄、課文、習題、實驗、圖表、注釋和附錄等部分構成。課本是教材的主體部分。隨著科學技術的發展，教學手段的現代化，教學內容的載體也多樣化了。除教材以外，還有各類指導書和補充讀物；工具書、掛圖、圖表和其他教學輔助用具，教學程序軟件包；幻燈片、電影片、音像磁盤等。此外，教材的編輯要妥善處理思想性與科學性、觀點與材料、理論與實際、知識和技能的廣度與深度、基礎知識與當代科學新成就的關系。

2.教材設計的原則

13（1）動機——效果原則（2）能力——適切原則（3）練習——應用原則（4）引導——持續原則 ★教科書的編排要求：

要有利于學生的學習，符合衛生學、教育學、心理學和美學的要求。內容闡述要層次分明；文字表述要簡練、準確、生動、流暢；篇幅要詳略得當。標題和結論要用不同的字體或符號標出，使之鮮明、醒目。封面、圖表、插圖等，要力求清晰、美觀。字體大小要適宜，裝訂要堅固，規格大小、厚薄要合適，便于攜帶。

當代教材發展新動向：由“教程式”向“學程式”發展。

四、課程實施

1.概念：課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期課程目標的基本途徑。在課程實施過程中，教師扮演著一個很重要的角色。從某種意義上說，課程計劃最終都是通過教師的教案而得到實施的。所以，有學者認為課程實施的前提是教師把所要采用的課程作為教學策略的出發點。幾乎所有的研究都表明，教師在一定程度上參與課程規劃和設計工作，不僅會影響到課程設計的結果，而且也會影響課程實施的進程。

2.課程實施的結構

（1）安排課程表：三原則：①整體性；②遷移性；③生理適宜（2）分析教學任務（3）研究學生的學習特點（4）選擇并確定教學模式（5）規劃教學單元和課（6）組織教學活動

（7）評價教學活動的過程與結果 ★3.影響課程實施的因素（1）課程計劃本身的特點（2）教師的特征（3）學校的特點（4）校外環境

五、課程評價

（一）概念：課程評價既包括學生學業的評價，又包括課程本身的評價。兩者是構成課程評價的重要組成部分。

學業評價主要指對學生學業的評價。教師通過評價學生的學業，可以了解學生學業的進步或退步狀況，掌握教學與學習效果。

（二）課程評價目的和功能 1.目的：改進課程、改進教學 2.功能：診斷、修正、決策

（三）常用課程評價模式 1.目標評價模式

2.CIPP評價模式（背景、輸入、過程、成果）3.目的游離評價模式

第三節

基礎教育的課程改革

一、我國基礎教育課程改革的背景

（一）社會發展是課程改革的客觀需要

（二）落實素質教育的需要

我國基礎教育課程經歷了八次改革，初步形成了我國基礎教育課程的體系和框架。為了進一步提高基礎教育的質量，推進素質教育，培養21世紀社會所需要的人，1997年9 月，教育部基礎教育司在煙臺召開的素質教育會議上提出了“建立和完善全面的提高學生的素質為目標的課程體系”。此后，教育部的《面向21世紀教育振興行動計劃》基本確立基礎教育改革的體系。1999年6月15日，第三次全國教育工作會議在北京召開，江澤民在會上強調，“國運興衰，系于教育，振興教育，人人有責”，從而將提高國民素質、增強民族的創新能力提高到關系中華民族生死存亡的高度來認識。在這次全國教育工作會議上，中共中央和國務院作出了《關于深化教育改革全面推進素質教育》的決定，明確提出素質教育的宗旨、重點和目標：以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。同時，也提出了改革現行的基礎教育課程體系，研制和構建面向21世紀基礎教育課程的任務。2001年6月召開的全國基礎教育工作會議和國務院的《關于基礎教育改革與發展的決定》進一步明確了新一輪課程改革的指導思想，把以培養創新精神和實踐能力為重點的素質教育放到重要的位置。

二、國外課程改革

（一）當代主要發達國家的課程改革特點 1.課程實施取向上強調互相調適與創生 2.重視學生的價值觀和道德教育 3.重視信息素養的養成 ★

（二）世界課程改革的趨勢

1.課程結構日趨合理化 2.課程內容日趨綜合化 3.課程形式日趨多樣化

三、我國基礎教育課程改革構想

（一）基礎課程改革的目標

1.新課改的指導思想：《基礎教育課程改革綱要（試行）》中明確提出，基礎教育課程改革要以鄧小平同志的關于“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志的“三個代表”的重要思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質教育。這是統轄新課程的靈魂，是貫穿新課程的一條主線。

2.總體目標

新課改的培養目標：要全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質教育，體現時代要求；要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優良傳統和革命傳統；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。（P.114-115）

3.新課改具體目標（1）實現課程功能的轉變

（2）體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性（3）密切課程內容與生活和時代的聯系（4）改善學生的學習方式

（5）建立與素質教育理念一致的評價與考試制度（6）實行國家、地方和學校三級課程管理制度

（二）新一輪基礎教育課程體系的設計構想 1.整體設置九年一貫的義務教育課程 2.高中以分科課程為主

3.從小學至高中設置綜合實踐活動課并作為必修課 4.農村中學課程要為當地社會經濟發展服務 ★

（三）我國中小學課程改革的趨勢

1.課程體系三級管理的趨勢 2.課程綜合化的趨勢 3.穩定并加強基礎教育的趨勢 4.課程個性化和多樣化的趨勢 5.課程改革以學生發展為本的趨勢

作業： 1.名詞解釋：①廣義的課程 ②課程計劃 ③課程標準 2.簡述制約課程發展的因素。3.簡述泰勒模式的基本內容。

4.簡述當代主要發達國家的課程改革特點。5.我國新課程改革的具體目標有哪些？

第五篇：罪犯教育學教案

《守望的距離》書目導讀的教案

章節名稱：守望的距離

教學目的：為了幫助女犯明白開卷有益，閱讀的意義；為了更好地幫助女犯認識人生，從而從根本上去感化女犯，讓她們明白生命的意義，守望屬于她們真正的人生信仰，從而幫助女犯穩定情緒投入生產，提高女犯心理認知水平，幫助她們進行改造。

課時安排：2課時。

教學重點及難點：1.使罪犯學會讀書，如何正確閱讀一本好書。銘記“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的格言；

2.讓罪犯了解本書目的內容梗概，作者的創作經歷；了解我們導讀的主要章節；

3.幫助罪犯學會如何自主思考，讓他們與文章產生共鳴，讓她們明白人生的意義，形成正確的人生觀，價值觀，幫助她們進行教育改造。

教學內容: 課前準備：上課。（起立，老師好。）同學們好，請坐。今天由我為大家上兩節

精品書目導讀的課程，希望大家可以認真的學習和思考我今天所講的內容及知識，同時如果授課過程中有什么不懂的地方可以及時提出，大家一起探討解決，好，我們開始今天的課程。{2-3分鐘}

正式課程

古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，可見書的魅力有多大。一個不讀書的人，那么你將有可能迷失自我；書是人類進步的階梯，當我們迷惑不解，靜下心來讀書，你也許會從書中找到自己想要的答案；書是人類精神的食糧，當我們煩悶急躁，不妨在書海之中平靜自己的心情，放松自己，做情緒的主人。書的好處數不勝數，因此讀書對我們的人生很有意義。（先提問一個問題，在座的各位同學，你們覺得除了我上面說的書的兩個好處，還有沒有其他你們認為的好處呢？舉手回答。1.刺激大腦的認知能力；2.減輕壓力；3.增長知識；4.擴展詞匯；5.提高記憶力；6.增強分析思維能力；7.提高集中注意力；8.提高寫作能力；9.平靜內心；10.免費的娛樂消遣）{5-10分鐘} 這幾個同學給出的答案很好，書對每個人的好處不同，因此每個人有屬于自己的答案。

曾記得著名的女作家冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書”。那么我們該如何閱讀一本書呢？

一、我們要主動閱讀，主動的閱讀包含哪些條件？此刻我們只能說：拿同樣的書給不同的人閱讀，一個人卻讀得比另一個人好這件事，首先在于這人的閱讀更主動，其次，在于他在閱讀中的每一種活動都參與了更多的技巧。這兩件事是息息相關的。閱讀是一個復雜的活動，就跟寫作一樣，包含了大量不同的活動。要達成良好的閱讀，這些活動都是不可或缺的。一個人越能運作這些活動，閱讀的效果就越好。

二、要有閱讀的目標：為獲得資訊而讀，以及為求得理解而讀。事實上，任何一本書能增進理解或增加資訊時，也就同時有了消遣的效果。只有一種方式是真正地在閱讀。沒有任何外力的幫助，你就是要讀這本書。你什么都沒有，只憑著內心的力量，玩味著眼前的字句，慢慢地提升自己，從只有模糊的概念到更清楚地理解為止。這樣的一種提升，是在閱讀時的一種腦力活動，也是更高的閱讀技巧。這種閱讀就是讓一本書向你既有的理解力做挑戰。

三、閱讀就是學習。吸收資訊是一種學習，同樣地，對你以前不了解的事開始理解了，也是一種學習。但是在這兩種學習當中，卻有很重要的差異。

所謂吸收資訊，就只是知道某件事發生了。想要被啟發，就是要去理解，搞清楚這到底是怎么回事：為什么會發生，與其他的事實有什么關聯，有什么類似的情況，同類的差異在哪里等等。

如果用你記得住什么事情，和你解釋得了什么事情之間的差異來說明，就會比較容易明白。如果你記得某個作者所說的話，就是你在閱讀中學到了東西。如果他說的都是真的，你甚至學到了有關這個世界的某種知識。但是不管你學到的是有關這本書的知識或有關世界的知識，如果你運用的只是你的記憶力，其實你除了那些訊息之外一無所獲。你并沒有被啟發。要能被啟發，除了知道作者所說的話之外，還要明白他的意思，懂得他為什么會這么說。

當然，你可以同時記得作者所說的話，也能理解他話中的含義。吸收資訊是要被啟發的前一個動作。無論如何，重點在不要止于吸收資訊而已。

因此我們在讀書不僅要看懂作者的文，還要思考以下四個問題：第一，這整本書的內容是在談些什么？第二，內容的細節是什么？是如何表現出來的？第三，這本書說的是真實的嗎？ 第四個問題是，這本書與我們何關？{15-20分鐘}

講了這么多，接下來今天我要為大家介紹一本書，并且希望大家結合前面所學的知識一起來探討這本書。書名是《守望的距離》。內容梗概：

《守望的距離》是周國平先生于1983年至1995年4月所寫散文的結集，收入了散文十四輯，內容包含哲學思想、人文思想、人生寓言等，其中充滿了人生的智慧和哲學的魅力，融理性與激情于一體，筆調清新自然，內涵睿智深刻。雖然是上個世紀的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動人的內心，因為我們同樣熱愛生活，希望尋求人生的真諦，向往豁達的精神境界。作者簡介：

我們先來了解一下周國平先生。周國平，一九五四年生于上海，一九六七年畢業于北京大學哲學系。一九七八年考入中國社會科學院研究生院。先后獲碩士、博士學位，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。主要代表作有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恒》，詩集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》，自傳《歲月與性情：我的心靈自傳》等，主要譯著有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。創作經歷： 本書寫作期間，作者生活中發生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。圖書目錄：

第一輯 存在之謎 第二輯 未知死焉知生

第三輯 徘徊在人生的空地上 第四輯 絢爛歸于平淡 第五輯 智者的心靈 第六輯 淡泊中的追求 第七輯 守望的距離 第八輯 書與人生 第九輯 愛的智慧 第十輯 人生寓言 第十一輯 隨便走走 第十二輯 對話和獨自 第十三輯 格言的本色

第十四輯 讀元曲隨想{8-15分鐘}

四個賞析內容：

一、第一重要的是——做人

人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴。我確實認為，做人比事業和愛情都更重要。不管你存名利場和情場上多么春風得意，如果你做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據什么位置，和誰一起過日子，而是你究竟是一個什么樣的人。一個人當然不應該把非自己所能支配的東西當作人生的主要目標。一個人真正能支配的惟有對這一切外存遭際的態度，簡言之，就是如何做人。

（結合上面的文字我為大家講個故事，幫助大家更好的了解這段話，從前一只四處漂泊的老鼠在佛塔頂上安了家。佛塔里的生活實在是幸福極了，它既可以在各層之間隨意穿越，又可以享受到豐富的供品。它甚至還享有別人所無法想象的特權，那些不為人知的秘笈，它可以隨意咀嚼；人們不敢正視的佛像，它可以自由休閑，興起之時，甚至還可以在佛像頭上留些排泄物。

每當善男信女們燒香叩頭的時候，這只老鼠總是看著那令人陶醉的煙氣，慢慢升起，它猛抽著鼻子，心中暗笑：“可笑的人類，膝蓋竟然這樣柔軟，說跪就跪下了！”

有一天，一只餓極了的野貓闖了進來，它一把將老鼠抓住。“你不能吃我！你應該向我跪拜！我代表著佛！”這位高貴的俘虜抗議道。“人們向你跪拜，只是因為你所站的位置，不是因為你！”野貓譏諷道，然后，它像掰開一個漢堡包那樣把老鼠掰成了兩半。

故事里的老鼠就像許多人一樣沒有認清自己的身份，他不懂怎么做好自己，享受著不屬于自己的東西，追求著不符自己的地位，人的一生如果沒有認清自己就會犯錯，所以很重要的就是學會做人。如何做人是可以思考一輩子的，學會感恩，學會尊重，學會幫助她人，這些都只是很小的一部分，更多的在于我們自身怎么去做人。）

二、人的高貴在于靈魂

珍惜內在的精神財富甚于外在的物質財富，這是古往今來一切賢哲的共同特點。英國作家王爾德到美國旅行，入境時，海關官員問他有什么東西要報關，他回答：“除了我的才華，什么也沒有。”使他引以自豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們:“世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”

（相信大家都聽過東晉后期的大詩人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事吧。故事發生在 公元405年秋，他為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，到任八十一天時，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說:“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的!” 這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道:“我不能為五斗米向鄉里小人折腰!”(意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。)說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。

陶翁以他的故事訴說著靈魂的高貴，面對權貴，不折不饒，正是這樣的靈魂才會流芳百世，詩詞朗朗不絕于口。如今也不乏許多這樣的人，珍惜自己內在的精神財富勝過外在的物質財富，內涵及修養才是能跟隨人一輩子的禮贊，錢財乃是身外之物，人生大起大落，擁有一個高貴的靈魂才重要，百折不饒，學會去增長自己的涵養，內在美才是真美！）

三、面對苦難

人生的本質決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。一種西方的哲學教導我們趨樂避苦。一種東方的宗教教導我們擺脫苦與樂的輪回。可是，真正熱愛人生的人把快樂和痛苦一并接受下來。

幸福的反面是災禍，而非痛苦。痛苦中可以交織著幸福，但災禍絕無幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是無聊。可是，當我們從一個災禍中脫身出來的時候，我們差不多是幸福的了。

（人的一生總要經歷苦難，不見風雨難見彩虹，所以“自古英豪出貧賤，紈绔子弟少偉男”了，因為順境中的人容易受迷惑，他們往往貪圖享受，不知奮進，不知道苦難為何物。而沒有志向，沒有進取心的人，又怎么能成材呢？逆境中的人則不同，他們飽受磨難，一次次與命運和困難作斗爭，為走出逆境，大多都樹立了遠大志向和堅定目標。人沒有壓力不抬頭，沒有動力不奮進，一旦二者兼備，就會發揮出令人吃驚的潛力。這正是順境中的人一般不具備的。

像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過磨難，發憤寫完了輝煌巨著——《史記》。再如現代的華人張士柏，他經歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動力，勤奮學習，完成了許多健康人都做不到的事情。還有張海迪、李政道……逆境中成材的名人不勝枚舉。北京“宏志班”的學生們，個個在困境中長大，學會了用勇氣、智慧和力量去戰勝困難。他們像是野外的小草，飽經風雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室里的“花朵”的生命力又怎么能與他們相比呢？

所以接受苦難，直面它，才是最正確的決定，一味的逃避反而會增長自己的煩惱，直視自己，學會去面對才是真理。）

四、情與人生的意義

情：主張率性而行，適情而止，每個人都應該保持自己的真性情。

生命的意義：不在于占有而在于創造，創造就是人的真性情的積極開展，是人在實現其本質力量時所獲得的感情上的滿足。{15-25分鐘}（馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。而自我實現包含以下5種：◆ 道德◆ 創造力◆ 自覺◆ 問題解決能力◆ 公正度◆ 接受現實能力。

在人自我實現的創造性過程中，產生出一種所謂的“高峰體驗”的情感，這個時候是人處于最激蕩人心的時刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態，這時的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷魂的感覺。

試驗證明，當人呆在漂亮的房間里面就顯得比在簡陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康；一個善良、真誠、美好的人比其他人更能體會到存在于外界中的真善美。當人們在外界發現了最高價值時，就可能同時在自己的內心中產生或加強這種價值。總之，較好的人和處于較好環境的人更容易產生高峰體驗。

所以學會情的使用，保持自己的真性情，才更容易發現美的存在，更容易實現自我，或許你今天真心幫助其他人，她人回已一個真誠的感謝，至少自己都會覺得是值得的，是幸福的，這就是自我實現的一小部分，從而達到人生意義的感覺）

好，說了這么多。同學們寫好了嗎？請幾位同學來談一談他們的回答。{10-15分鐘} 結語

周國平先生關注人生，洞察真理，在人生與精神道路上給人們點起了一盞明燈。這樣一位保持生命本色的作家，誰不愿意去安靜地聆聽他心靈的聲音呢?《守望的距離》是值得一讀的書。它就像一位長者，給我們講述著人生那些永恒的價值，述說著活著的意義和生命的美好。它又像一處寧靜美麗、清新自然的心靈棲居地，讓奔波于紅塵的疲憊的人們在此歇歇腳。在這里，你可以聆聽到最真誠，最真實的聲音。就算不能讓人悟到人生的大道理，至少能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些，能使人時不時也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過沿途的風景，也不落后于時代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。這本書是一碗真正的心靈雞湯。

今天的課程就上到這里，希望同學們回去可以去閱讀這本書，從書中得到屬于自己的共鳴。銘記“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”暢游書海，領悟人生。

謝謝大家！