第一篇：《教育學》教育目的教案

教育目的概述教案

一、教學時間安排：1學時；

二、教學目標：

?

1、識記教育目的、培養(yǎng)目標、課程目標、教學目標等概念； ?

2、理解教育目的的應然性與應然性的意義； ?

3、理解教育目的的結構及其對現實的指導意義。

三、教學的重點和難點：

應然性教育目的與實然性教育目的 教育目的的結構層次的換分意義

四、教學方法：講授法

討論

五、教學過程

導入：人的活動都是有目的、有意識的活動，目的構成人的實踐活動的一個基本要素，也是人的實踐活動的一個基本特征。如蜜粉的活動與建筑師的活動之間的區(qū)別……

六、教學內容：

一、教育目的的涵義

1、涵義：是教育主體對于其所希望達成的結果的設定，具體說來就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質量標準和規(guī)格要求。反映了一種關于教育過程預期結果的價值取向。

2、教育目的的分類：

（1）從內涵上講，教育目的具有廣義與狹義之分。

廣義的教育目的指的是存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望與要求。這種教育目的是每個人對自身接受教育，或者教育能夠給每個人帶來什么的一種預設。狹義的教育目的指的是國家對培養(yǎng)什么樣人才的總要求。這一教育目的是由國家提出的，對各級各類學校培養(yǎng)什么樣的人才的總要求。

（2）從形態(tài)上分，教育目的可分為理論形態(tài)與實踐形態(tài)。

理論形態(tài)的教育目的是人們根據現存的社會條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。實踐形態(tài)的教育目的是教育工作者或者與教育有直接聯系的人，在自己的教育行為中所實際追求的教育目的。

教育目的的應然層面與實然層面之間，是一種普遍與特殊的關系，也是一種價值與事實的關系。（3）教育目的概念辨析。

教育目的是“培養(yǎng)人的總目標。反映了一個國家整體的終極的教育意圖，它要說明的是教育應滿足什么樣的社會需求和應培養(yǎng)人的哪些身心素質。也就是說要把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的社會角色和具有什么樣素質的根本性問題，含有一定的方向性，是教育實踐活動的出發(fā)點。根據一定社會生產力、生產關系的需要和人自身發(fā)展的需要來確定?！彼哂袣v史性，不同的社會、不同的歷史時期，需要不同的社會角色，就決定了具有不同的教育目的。

教育方針是指“國家為了發(fā)展教育事業(yè)，在一定階段，根據社會和個人兩方面的發(fā)展需要制定的具有戰(zhàn)略意義的總政策或總的指導思想。內容包括教育的性質、地位、目的和基本途徑等?！?它具有行政性和法規(guī)性的權威，主要規(guī)定教育為誰服務，培養(yǎng)什么樣的人。

（4）教育目的的特性

教育目的具有超越性和理想性，滲透著目的確定者對于教育對象未來發(fā)展的美好期待和高層次的要求。同時，應然教育目的指向的是未來社會的發(fā)展要求，具有未來性和理性。比如說，杜威提到，為即將到來的民主社會培養(yǎng)民主的人。他正是看到了未來社會的發(fā)展趨向，提倡民主主義教育。實然的教育目的往往具有適應性、現實性。是在應然教育目的指引下，教育依據自身的特點，所處的社會環(huán)境所提出的一種適應社會要求的活動導向。比如說，在目前追求人的全面發(fā)展的大背景下，教師認為學生要成為全面發(fā)展的人，必須通過不斷的努力逐級深入到更高水平的學校。他所追求的就是通過對學生的知識、能力的培養(yǎng)，使其能夠順利深入更高一級學校。

抽象性：教育目的是對受教育群體發(fā)展的一般的和概括性的要求，而非針對某個個體具體的要求。

理想型：是一種美好期望和高標準要求。不可企及性，指引性。

未來性：未來性也即超越性。是制定者對社會發(fā)展預期做出理性判斷后，對個體身心發(fā)展的素養(yǎng)提出的要求。學會生存中指出，教育的使命是要 “替一個未知的世界培養(yǎng)未知的兒童”，“在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)新人。這就為教育體系提出一次嶄新的任務”。“教育為未來社會培養(yǎng)人”在當代已逐漸成為一種世界性的共識。

二、教育目的的結構與層次

1、教育目的的橫向結構

一是身心素質，即對教育對象應形成何種素質結構的規(guī)定，如對教育者思想、道德、心理、知識、能力、體質等方面素質的要求和規(guī)定；

二是社會角色，即對培養(yǎng)何種社會成員的規(guī)定，如培養(yǎng)“勞動者”、“建設者”、“接班人”、“公民”等的規(guī)定。

2、教育目的的縱向結構

教育目標（種概念）——教育目的（一級目標）——培養(yǎng)目標（二級目標）——課程目標（三級目標）——教學目標（四級目標）

具體內涵如下：

教育目的是國家的教育為了什么的事情，教育方針是國家的教育堅持什么的事情。國家依據教育目的制定教育方針，通過堅持和貫徹教育方針實現教育目的，最終是為了給國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

培養(yǎng)目標是各級各類學?；蛘吒鱾€學段的教育目標。是教育目的的具體化。國家為了滿足各行各業(yè)、各個社會層次的人才需求和不同年齡層次受教育者的學習需求，建立了各級各類學校。各級各類學校要完成各自的任務，培養(yǎng)社會需要的合格人才，就要制定各自的培養(yǎng)目標。

如我國小學階段的培養(yǎng)目標： 1、2年級：尊敬國旗、國徽、會唱國歌，熱愛班級，熱愛學校，熱愛周圍的生活環(huán)境，愛護花草樹木和小動物。

適應小學學校生活，培養(yǎng)集體生活意識，遵守學校紀律和公共秩序。愛護公物，愛惜時間，不浪費，不說謊。文明禮貌，尊敬長輩，與同學和睦相處?！?3、4、5、6年級： ……積極參與學校生活，自覺遵守學校規(guī)章制度和社會公德，……培養(yǎng)積極主動的學習興趣和態(tài)度，認真學習養(yǎng)成基本的閱讀、表達、運算、觀察、比較、辨別、概括等能力，養(yǎng)成愛動腦、勤提問、喜探究、多動手的良好學習習慣和一定的同伴之間溝通能力，學會與同學合作、交流和分享。

中學 …… ? 課程目標

? 即各領域、各學科的教育目標，是指從某一領域某一學科的角度所規(guī)定的人才培養(yǎng)的具體規(guī)格和質量要求。如小學語文的課程目標：

總目標： 1．在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，發(fā)展個性，培養(yǎng)合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。2．認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。3．培植熱愛祖國語言文字的情感，增強語文學習的自信心，養(yǎng)成良好的語文學習習慣，初步掌握學習語文的基本方法。4．在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。5．能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文。6．學會漢語拼音。能說普通話。7．具有獨立閱讀的能力； 8．能具體明確、文從字順地表述自己的意思。9．具有日?？谡Z交際的基本能力，學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往。10．學會使用常用的語文工具書。

階段目標： 第一學段(1～2年級)(一)識字與寫字

認識常用漢字1600（－1800）、掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首、寫字姿勢要正確、學會漢語拼音、學習獨立識字

(二)閱讀，(三)寫話，(四)口語交際

又如中學化學的課程目標：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面分別達到什么樣的教學目標。

? 課程目標的制定主要由教育行政部門制定，具有較強的規(guī)定性。? 課程目標具有整體性、階段性、持續(xù)性、層次性和遞進性的特點。

程目標的特點表現為:①整體性。各類目標彼此關聯，并非彼此孤立。②連續(xù)性。較高年級的目標總是較低年級目標的繼續(xù)發(fā)展和深化。③層次性。技能和情感的目標需要在知識的基礎上培養(yǎng)和形成，知識的記憶比其理解低一個層次，知識的應用比其理解高一個層次。④積累性。? 教學目標

? 具體的教學過程的結果和學生的行為準則。教學目標應該是師生雙方所預期的，既是教師教的目標，也是學生學的目標。教學目標實質是學生的學習結果。

? 教學目標主要由教師制定，具有較強的靈活性。

在我國的中小學里，這常常被誤解，因為我們過去把教學目標等同于教學任務，教學任務主要被看成是教師教的任務，教學目標也就當成是教的目標、教的結果。

三、教育目的意義

目的是行動的指南，有了明確的教育目的，才能使教育活動變得自覺而不盲目。國家所制定的教育目的，規(guī)定了整個教育系統(tǒng)努力的方向，決定教育的性質即教育要為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人。教育的實踐就是教育朝著教育目的規(guī)定的方向實現教育目的的過程。

——是一切教育工作的出發(fā)點和歸宿； ——是衡量和評價教育活動的尺度； ——決定著教學內容與教學方法的選擇。

課后思考思考：

比較美國、德國、中國三個國家的教育目的，從歷史和社會原因探討其指定的依據？

第二篇：教育學教案

第一章 教育的概念 難以界定的教育學

不同時期不同階層的人，從不同的角度（教育價值、教育方法、教育本質等），對教育有不同的認識。如：19世紀英國哲學家斯賓塞認為教育是為美好生活做準備，而20世紀初美國的大教育家杜威認為教育本身就是生活。

一、教育是人類的社會活動

1、教育字解

中國 “形象的甲骨文”

教育最早提法 孟子“得天下英才而教育之”

國外詞解 英語educe?education educe“引出，引發(fā)”的意思（中西差別）法語德語中 教育一次還源于“教仆”

中西共同特點：人類社會中撫育新生一代這種特殊活動的概括。教育學原理

2、思考：與動物的生存活動有何不同？動物界是否有教育，教育是植根于人的生物本性還是還是有意識的人類活動？

動物界的教育現象，如：龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞；老貓教小貓捕鼠，老鴨子教小鴨子游泳，虎豹捕食技巧的傳授等。所以有人認為，人的教育本質上和動物是一樣的。如19世紀末的法國哲學家、社會學家雷徒諾的觀點：“教育超出人類范圍，早在人類出現以前就已經存在?！?/p>

沛·西能的教育起源說，認為教育扎根于本能，源于生物沖動。教育學原理

3、教育是人類社會特有的活動 人類教育活動的意識性和社會性

動物：基于親子和生存本能，傳授內容限于生存需要

人類：個體在社會中的生存和發(fā)展需要。動物：沒有語言的類化功能 人類：“類”經驗 教育結果迥異

總結：動物的教育：教育內容是出于生存需要的生命活動，基本處于無意識狀態(tài)。一種既簡單又僵硬的技能傳遞。與人類的教育結果迥異。

二、教育是特殊的社會活動

1、教育活動與產生“教育影響”的社會活動

任何社會活動都可能對人產生影響，但并不是所有的活動都能稱之為教育活動。區(qū)別的核心在于：教育活動是有意識的以人為直接對象的社會活動。教育活動產生教育影響，但產生教育影響的不一定是教育活動。教育學原理

2、教育活動特殊性：

有意識的以人為直接對象的社會活動

以對人的身心發(fā)展產生影響為直接目標

至此，可以得出教育的定義：有意識的以影 響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。（廣義教育；教育概念也在發(fā)展變化之中）詳細解釋：

影響（正、反）：教育有好壞、積極/消極，進步/落后，革命/反動之分，如古代的封建主義理學教育、中世紀宗教教育。人：各階段，各年齡，側重青少年

三、狹義教育：學校教育

1、廣義教育、狹義教育

2、學校教育：由專職人員和專門機構承擔，有制度保證的、有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學者的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。

1）與其他教育的區(qū)別：專門組織、專業(yè)教育（教育者和受教育者都具備一定資格）2）學校教育的重要性：欲滅一國，必先亡其文化，亡其文化，必毀其教育。如日本侵華對占領區(qū)的教育：奴化教育。殖民教育改革，首先是關閉了大學，延長小學，后來又在中小學取消了體育和政治課開設了日語課，待占領區(qū)穩(wěn)固后又廢止了所有的中國教材，該用日本文部省統(tǒng)一編輯的新教材，推行雙語教育。第二節(jié) 教育的基本要素及其相互關系

1、教育的構成要素

構成教育活動的必不可少的、最基本的因素 1）教育者與受教育者（人）2）教育內容與教育物資（物）

2、教育者與受教育者

1)教育者――凡是在教育活動中承擔教的責任（包括直接承擔者和間接承擔者）和施加教育影響的人都是教育者。（廣義教育與狹義教育的教育者）

2)受教育者――凡是在教育活動中承擔學習責任和接受教育的人都是受教育者。（廣義教育與狹義教育的教育者）3)教育者與受教育者的相互關系 A 地位的相對性 B 地位的主體性 C 互為主客體和條件

思考：誰是教育的主體？（教育活動的承擔者）A 傳統(tǒng)觀點：教育者主體論

B 以杜威的實用主義觀點為代表的“受教育者主體論” C 復合主體論

3、教育內容

1)定義 ：教育活動中教育者與受教育者共同認識、掌握、運用的對象。內涵和外延都比較豐富（涉及范圍、價值、表現形態(tài)）2)特點

A 明確的目的性與預定性 B 形成人的價值 C 教、學主體共同利用

D 學校教育內容分別與學生、教師組成復合客體

4、教育物資

1）定義：進入教育過程中的各種物質資源。分為：教育活動的場所與設施、教育媒體以及教育輔助手段

A 教育活動的場所與設施（硬件）：差異性 發(fā)展性 ――一定教育觀的物質體現 B 教育媒體：多種形式

思考：現代教育媒體的發(fā)展給教育帶來的沖擊，學校可以消亡嗎？ C 教育輔助手段 2)基本要素之間的關系 決定教育成效的因素：人 能否開展的決定決定因素：物 教育活動的基本矛盾：教與學的矛盾 教學活動設計 積極參與、現場評分 分組：

第一組身份：“學生”

第二組身份：“教師”

第三組身份：“校長”

情景：

教師講解課文（可以提問學生），學生通過提問或其他方式影響課堂秩序和教學效果，教師解決。最后由校長評價。課文： 春日田園雜興 柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生?！?范成大 第二章 教育與人的發(fā)展

影響人的發(fā)展的因素，一般分為可能性因素和現實性因素。

可能性因素：

對個體發(fā)展的潛在可能產生影響的因素，包括個體自身條件（先天，后天）、環(huán)境因素

現實性因素：

對個體發(fā)展從潛在可能轉化為現實產生影響的因素：發(fā)展主體進行的實踐活動。第一節(jié) 影響人的發(fā)展的可能性因素

一、個體自身條件中的先天因素

1、遺傳因素 A 可遺傳的特質 B 遺傳造成的差異

C 遺傳因素對個體發(fā)展的影響程度

2、成熟機制與個體發(fā)展

A 機體生長的不平衡性、順序性、階段性 B 機體各部分機能發(fā)展的互補性 C 機體成熟的個別差異性

二、主體自身條件中的后天因素

1、在后來發(fā)展過程中形成的個體身心特征 健康、智慧、情感、知識、經驗、態(tài)度

2、后天因素對人的影響

三、環(huán)境因素

泛指個體生活于其中，能影響人發(fā)展的一切外部條件。

1、環(huán)境因素的分類 A 自然環(huán)境／社會環(huán)境 B 大環(huán)境／小環(huán)境

2、環(huán)境對個體發(fā)展的影響 A 作用強度與個體發(fā)展水平有關

B 提供多種發(fā)展可能性，并作出一定限制 C 影響有正反之分

第二節(jié) 影響人的發(fā)展的現實性因素

一、現實性因素三個層次 A 生理水平上的生命活動 B 精神層面

C 社會實踐水平上的

二、現實性因素如何影響個體發(fā)展 △最近發(fā)展區(qū)

A 活動要求與個體發(fā)展水平的相差度 B 活動本身水平與重復程度 C 主體對活動的自主程度 D 活動成效

第三章 學校教育制度

教育系統(tǒng)作為構成人類社會的一個重要子系統(tǒng)，具有專門的機構何組織系統(tǒng)，并具有自身的運行規(guī)則。

教育制度是一個國家或地區(qū)的各級各類教育機構、組織體系及其管理規(guī)則。其中，學校教育制度（即學制）是其基本組成部分，處于核心地位。

第一節(jié) 教育制度概念

1、制度：機構或組織的系統(tǒng)；機構或組織系統(tǒng)運行的規(guī)則。

教育制度：一個國家或地區(qū)各級各類教育機構與組織的體系及其管理規(guī)則。包括相互聯系的兩個基本方面：一是各級各類教育機構與組織的體系；二是教育結構與組織體系賴以存在何運行的一整套規(guī)則。教育學原理

2、就教育機構與組織的體系而言，教育制度不僅包括教育的各種施教機構，而且包括教育的各種管理機構與組織。

如：學校，幼兒教育機構與組織，兒童校外教育機構與組織，成人教育機構等等。就教育機構與組織的規(guī)則而言，包括各類教育法律、規(guī)定、條例等等

3、教育制度具有規(guī)范性和系統(tǒng)性。第二節(jié) 學校教育制度

學校是教育系統(tǒng)中最基本的組織結構，學校教育制度在教育制度中居于核心地位。

學校教育制度一般簡稱為學制，主要指一個國家或地區(qū)各級各類學校的系統(tǒng)，規(guī)定學校的性質、任務、學生入學條件、學校教育的分段以及不同階段學校之間的銜接與聯系。

1、小學教育制度

基礎教育的第一個階段，作為基礎科學知識教育的階段，不涉及職業(yè)訓練。入學條件和修業(yè)年限因國而異，入學年齡大多在5～8歲，以6歲居多，修業(yè)年限一般5～6年。

2、初中教育制度

基礎教育的第二個階段，在義務教育制度下，小學到初中實行免試入學。修業(yè)年限一般3～4年。大部分國家尚未實施12年義務教育，因此初中到高中一般實行考試入學制度。

3、高中教育制度

高中階段的學制較小學、初中復雜，除普通高中，還有職業(yè)中學、中等專業(yè)學校、中等職業(yè)學校和成人中等教育等。修業(yè)年限一般為3年，高中畢業(yè)一般要通過考試獲得高等教育資格，但也有例外，如美國的SAT考試將高中學習和大學入學考試分開。

4、大學教育制度

大學不同于中小學，大學除了人才培養(yǎng)之外，還擔負著社會服務、科學研究和知識創(chuàng)新的重要職能。大學的學術制度、教學制度、管理制度和人事制度都是其獨有的。第三節(jié) 中國的教育制度

一、舊中國的學校教育制度簡介

1、癸卯學制

在內憂外患的背景下制定，是近代中國第一部由國家正式制定并頒布實施的學制。主要效仿日本，以“中學為體，西學為用”為指導思想，既維護封建專制基礎，尊孔讀經，又極力仿效外國，重視師范教育與實業(yè)教育，學制長達26年，整體不倫不類。

2、壬子癸丑學制

中華民國第一個學校教育系統(tǒng)，由蔡元培主持制定。三段四級：初等教育（初小、高小，共7年），中等教育（4年），高等教育（預科，3年；本科，3～4年；大學院），年限17～18年。

3、壬戊學制

1922年頒布，主要借鑒美國，六三三分段法，小學6年，中等教育分初、高中，各三年，大學4～6年。比較符合兒童身心發(fā)展特點，在中國學制史上屬第一次，是學制發(fā)展史上的一大進步。

二、新中國教育發(fā)展

1、建國～1957年，主要學習蘇聯。1951 年頒布《關于改革學制的決定》。2、1958年～文革

1958年進行了一次學制改革，《關于教育工作的指示》，積累了一些經驗，但到后期出現了輕視知識分子的傾向，積累到文革時期爆發(fā)。

3、文革時期，教育遭到極大破壞。4、1976年后，特別是80年代，我國開始教育改革。1985年和1993年進行了兩次調整。

三、我國現行教育制度

我國現行的學校教育制度包括學前教育、初等教育、中等教育、高等教育。

1、學前教育

主要由幼兒園來承擔，招收3—6歲兒童，貫徹“保教結合”原則，進行啟蒙教育。在我國屬非義務教育階段。

國際上許多高福利國家和地區(qū)為學前兒童及家庭提供免費的1-3年不等的免費托幼服務和學前教育，但這些服務和學前教育并未全部納入義務教育范疇。如丹麥、芬蘭、韓國、美國、愛爾蘭、葡萄牙、新西蘭、法國、匈牙利、意大利、英國、比利時、瑞典、澳大利亞等經濟發(fā)達的國家，也包括巴西、墨西哥、古巴、蒙古等發(fā)展中國家和我國澳門、臺灣等地區(qū)。

其中，作為發(fā)達國家代表的丹麥、法國、芬蘭 等重視通過教育法律的形式確立政府財政投入為主的免費教育原則。法國的《教育法典》、芬蘭的《基礎教育法》等都規(guī)定以政府財政投入為主，推進免費學前教育政策。

2、初等教育

主要是指全日制小學，招收6—7歲兒童，學制5—6年，其任務是對兒童進行德、智、體全面發(fā)展的基礎教育，為他們接受中等教育打下良好的基礎。小學不分段，實行五年或六年一貫制。特殊教育學校的學生，入學年齡稍遲，學習年限也較普通小學略長。

3、中等教育

包括全日制普通中學、中等專業(yè)學校、技工學校、職業(yè)中學、以及各種成人中等學校等。普通中等教育分為初級中等教育和高級中等教育兩個階段，基本為六年制三三分段，其任務是為國家培養(yǎng)后備勞動力量和為高一級學校輸送合格新生。初級中等教育與初等教 6

育屬于義務教育，兩者互相銜接，構成義務教育的兩個階段。高級中等教育是在九年制義務教育基礎上實施的中等教育。

中等專業(yè)學校以培養(yǎng)各種中級技術人員為目標；中等師范學校以培養(yǎng)學前和初等教育師資為任務，與中等專業(yè)學校均屬專業(yè)教育；技術學校的任務是培養(yǎng)技術工人；職業(yè)中學則主要對學生進行專門的職業(yè)技術訓練，為其從事相應職業(yè)作職前準備。

4、高等教育

建立在中等教育基礎上的高級專業(yè)教育，處于學制體系的最高階段，分為?？平逃?、本科教育和研究生教育三個層次，實施高等教育的機構有全日制高等學校和成人高等學校。全日制高等專科學校招收高中畢業(yè)生入學，學制一般2—3年；大學或學院的本科教育一般為4年，少數特殊學科5年或6年；研究生教育分碩士和博士兩個階段，一般分為2—3年，也有兩年制無學位研究生班。

全日制高等學校是我國高等教育的骨干力量，它擔負著培養(yǎng)高級人才和發(fā)展科學技術文化的重要任務。實施成人高等教育的機構除成人高等學校外，部分全日制高等學校中設有專門的成人教育機構，辦學形式有夜余大學和成人教育學院（或函授部）、獨立的函授學院、廣播電視大學、教育學院和教師進修學校、職工高等學校、干部專修科、社會大學、刊授大學等。此外，我國還實行高等教育自學考試制度，自學者通過國家舉行的考試，可獲得?？坪捅究飘厴I(yè)證書，國家承認其學歷。第四章 課程

朱熹在《朱子全書·論學》中多次提及課程，如“寬著期限，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”等。這里的“課程”僅僅指學習內容的安排次序和規(guī)定，即指功課及其進程。沒有涉及教學方面的要求，因此稱為“學程”更為準確。到了近代，由于班級授課制的施行，赫爾巴特學派“五段教學法”的引入，人們開始關注教學的程序及設計，于是課程的含義從“學程”變成了“教程”。

在西方英語世界里，課程（curriculum）一詞最早出現在英國教育家斯賓塞（H.Spencer）《什么知識最有價值？》（1859）一文中。它是從拉丁語“currere”一詞派生出來的，意為“跑道”(race-course)。根據這個詞源，最常見的課程定義是“學習的進程”(course of study)，簡稱學程。第一節(jié) 課程的基本概念

一、什么是課程？課程有哪些類型？

課程是各級各類學校為實現培養(yǎng)目標 而規(guī)定的所有學科（即教學科目）及其目的、內容、范圍、活動的總和。主要體現在教學計劃、課程標準和教科書中。

從類型上可分為必修課程、選修課程；分科課程、綜合課程；顯性課程、隱形課程等；國家、地方、校本課程。

從學科上可分為工具學科、社會學科、自然學科、技藝學科。

二、分科課程與活動課程

1、分科課程也稱文化課程，是一種主張以學科為中心來編定的課程。主張課程要分科設置，分別從相應科學領域中選取知識，根據教育教學需要分科編排課程，進行教學。20世紀60年代以來關于學科課程的理論主要有：即美國教育心理學家布魯納（Bruner，7

J.S.）的結構主義課程論、德國教育學家瓦根舍因（Wagenschein，M.）的范例方式課程論、前蘇聯教育家贊科夫（Bahkob，J.B.）的發(fā)展主義課程論。

2、活動課程與分科課程相對，它是打破學科邏輯組織的界限，以學生的興趣、需要和能力為基礎，通過學生自己組織的一系列活動而實施的課程，它也常常被稱之為“兒童中心課程”、“經驗課程”等。

一般來說，活動課程起源于19實際末20實際處歐美的“新教育運動”和“進步教育運動”，其發(fā)展歷史較分科課程要遲上千年。在活動課程的發(fā)展歷史中，杜威常被認為是代表人物之一。

三、顯性課程與隱形課程

顯性課程是學校教育中有計劃、有組織地實施的課程。

隱形課程產生于20 世紀60～70年代，是指在學?；虬嗉壡榫爸幸蚤g接的、內隱的方式呈現的對學生發(fā)展起潛移默化影響的內容。

隱形課程包括除上述課程之外的一切有利于學生發(fā)展的資源、環(huán)境、學校的文化建設、家校社會一體化等。

四、國家課程、地方課程與校本課程

國家課程是自上而下由中央政府負責編制、實施和評價的課程。地方課程是地方各級教育主管部門根據國家課程政策，利用地方課程資源開發(fā)的課程。校本課程是由學校教師編制、以本校學生為實施對象的課程。附加閱讀：

我國現行教育體制下課程管理模式弊端。為什么要實行三級課程管理體制？

中國、法國、俄羅斯、日本、韓國、瑞典等長期實行中央集權型課程管理模式。國家對于全國中小學課程管理統(tǒng)一領導、總體規(guī)劃，有利于傳遞共同的價值觀和知識技能，便于教育行政部門對學校的評價。

但其忽視了地區(qū)的差異性，忽視了學生不同的認知風格和智力特征，不利于學生的個性發(fā)展，也壓制了地方教育行政部門管理課程的積極性。國家、地方和學校的三級課程管理

國家：總體規(guī)劃基礎教育課程

省級教育行政部門：經教育部批準，可單獨制定本地區(qū)使用的課程計劃和課程標準。

學校：可根據具體情況選用適合本校的課程。第二節(jié) 新課程改革

新一輪基礎教育課程改革是“新課改”的全稱，建國以后課改已有過好多次。上世紀末，中共中央、國務院提出要“深化教育改革，全面推進素質教育”，新課改的目的就是要在21世紀構建起符合素質教育要求的基礎教育課程體系。

一、為什么要進行新課改嗎？

知識經濟時代、信息社會當中，知識以人們無法想象的速度在增加和更新，必須不斷學習、終身學習。這就是說，具備學習的愿望、興趣和方法，比記住一些知識更為重要。真正對學生負責的教育，應當是能夠促進他們全面、自主、有個性地發(fā)展。全國“萬校一書”的課程體系、“萬人一面”的培養(yǎng)方式，肯定不能適應社會發(fā)展的需求。

二、新課改的主要改革方向：

1、課程目標方面，反對過于注重知識傳授，強調知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標的達成。

2、課程結構方面，強調不同功能和價值的課程要有一個比較均衡、合理的結構，符合未來社會對人才素質的要求和學生的身心發(fā)展規(guī)律。

3、課程內容方面，強調改變“繁、難、偏、舊”的教學內容，讓學生更多地學習與生活、科技相聯系的“活”的知識。

4、課程實施方面，強調變“要學生學”為“學生要學”，要激發(fā)學生的興趣，讓學生主動參與、樂于探究、勤于動手、學會合作。

5、課程評價方面，以前的評價過于強調甄別與選拔，現在強調評價是為了改進教學、促進發(fā)展。比如，有的學生基礎較差但很用功，只考了58分，沒及格，老師可以給他60分甚至65分，以促使他更有信心地學習。

6、課程管理方面，以前基本上是國家課程、教材一統(tǒng)天下，現在強調國家、地方、學校三級管理，充分調動地方和學校的積極性，也增強教育的針對性。附加閱讀：

作為教師，應該怎樣對課程進行管理？

教師不再是課程的被動接受執(zhí)行者，而是積極主動的開發(fā)者。

教師作為課程的反思性解讀者，在課程實施中主動對其進行反思性解讀、創(chuàng)造性地詮釋和重構，使其不僅適應教師本人的教學風格，也能夠適應具體的教育教學情境和學生的學習水平。

以一個實踐性研究者的身份，直面課程改革的理論和實踐。課程設計（教學設計）： 現場作業(yè)（20~30分鐘）

某校為其對外漢語專業(yè)學生開展畢業(yè)實習，將一部分同學安排在某鄉(xiāng)村中學，其余同學則在某城市小學，實習內容為1篇語文課文，時間為90分鐘，2個課時。請根據你的去向，設計該課程的教學計劃，編寫教案。一．課程名稱（說明本課名稱）

二．教學目的（或稱教學要求，或稱教學目標，說明本課所要完成的教學任務）三．生情分析或內容分析

四．課時分解（進度安排）

五．教學重點（說明本課所必須解決的關鍵性問題）六．教學難點（說明本課學習易產生困難和障礙的知識點）七．教具準備（說明輔助教學手段使用的工具）

八．教學過程（教案重點，或稱課堂結構，說明教學進行的內容、方法步驟）九．作業(yè)處理（說明如何布置書面或口頭作業(yè)）

十．課后反思

第五章 教學 第一節(jié) 教學概述 第二節(jié) 教學理論 第三節(jié) 教學原則 第四節(jié) 教學方法 第五節(jié) 教學組織 第一節(jié) 教學概述

一、什么是教學？

在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教與學生的學共同組成的一種教育活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導學生積極自覺地學習和加速掌握文化科學基礎知識和基本技能，促進學生多方面素質全面提高，使他們成為社會所需要的人。

二、教學的意義

1、傳播系統(tǒng)知識、促進學生發(fā)展的最有效的形式。

2、進行全面發(fā)展教育、實現培養(yǎng)目標的基本途徑。

3、學校教育的主要工作。學校應以教學工作為中心。

三、教學的任務

一、使學生系統(tǒng)掌握適合終身學習的基礎知識與基本技能——這是首要任務，是實現其他教學任務的基礎。

二、發(fā)展學生的智力、體力，培養(yǎng)學生的能力。教會學生學習——這是教學的重要任務，也是當代教學論最為關注的問題。

三、培養(yǎng)并形成良好的道德品質和積極的情感態(tài)度。

四、培養(yǎng)學生樹立人文精神和科學精神。

第二節(jié) 教學理論

教學理論的形成經歷了漫長的歷史階段，從教學經驗總結，到教學思想成熟再到教學理論的形成。這一進程是人們對教學實踐活動認識不斷深化、不斷豐富和不斷系統(tǒng)的過程，其中系統(tǒng)化是教學理論形成的標志?！秾W記》是最早論述教學理論的專著。在西方教育文獻中，最早使用 “教學論” 一詞的是德國教育家拉特克（W.Ratke，1571---1635）和捷克教育家夸美紐斯，將其解釋為 “教學的藝術”。

一、赫爾巴特(1776-1841)德國教育家

學生在接受新事物時，總有一條明顯的思維主線，即“明了—聯想—系統(tǒng)—方法”。教育性教學的條件是注意與統(tǒng)覺，在教學中必須引起學生的注意和興趣，同時必須讓學生在原有觀念的基礎上掌握新的觀念，教師運用敘述教學法、分析教學法和綜合教學法，使學生通過專心達到“明了”與“聯想”，通過審思達到“系統(tǒng)”和“方法”，這就是著名的“四段教學法”。

二、杜威(John Dewey，1859--1952)美國教育家。

在批判傳統(tǒng)學校教育的基礎上，杜威提出了“從做中學”這個基本原則。由于人們最初的知識和最牢固地保持的知識，是關于怎樣做(how to do)的知識。因此，教學過程應該就是“做”的過程。在他看來，如果兒童沒有“做”的機會，那必然會阻礙兒童的自然 10

發(fā)展。兒童生來就有一種要做事和要工作的愿望，對活動具有強烈的興趣，對此要給予特別的重視。杜威認為，“從做中學”也就是“從活動中學”、“從經驗中學”入它使得學校里知識的獲得與生活過程中的活動聯系了起來。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動中進行學習，那就有助于兒童的生長和發(fā)展。

三、贊可夫（1901～1977年），蘇聯著名教育家、心理學家。

贊可夫一生從事教育教學工作，把畢生精力獻給了“教學與發(fā)展問題”的實驗研究。從 1957年至1977年他以“教育與發(fā)展”為課題，進行長達20年的教育科研與教改實驗。在國際上，贊可夫被譽為與布魯納、瓦根舍因齊名的當代教學論三大流派的代表。贊可夫打破了教學實際上只傳授知識、技能和技巧相聯系的舊模式，把教學同發(fā)展聯系起來，建立了一套新的教學體系，從而大大提高了學生掌握知識和技巧的能力，把教學推上了一個新臺階，這是教學論中一次根本性的改革。根據以教學促進發(fā)展的主導思想，贊可夫在長期的實踐研究過程中，逐步形成了指導各科教學工作的五條“教學原則”，即：以高難度進行教學的原則；以高速度進行教學的原則；理論知識起指導作用的原則；使學生理解學習過程的原則；使全體學生都得到發(fā)展的原則。

四、布魯納（Jerome Seymour Bruner，1915—），美國教育家、心理學家。當代認知心理學派和結構主義教育思想代表人物之一。

布魯納主張在教學過程中要創(chuàng)造條件，采取有效的措施，使學生在學習過程中進行自主的、積極的、真正有意義的思考，從而使學生的自主發(fā)現能力，獨立地解決問題的能力，乃至發(fā)明創(chuàng)造的能力得以提高或發(fā)展。將來離開學校時，能成為一個獨立地繼續(xù)進行學習、思考和發(fā)明創(chuàng)造的人。

五、瓦根舍因(Martin Wagenschein，1896年－1988)，德國教育家，范例教學法創(chuàng)始人。

范例教學法的基本思想在于，反對龐雜臃腫的傳統(tǒng)課程內容和注入式的死記硬背教學方法。提倡要敢于實施“缺漏”教學，讓學生學習最基本的、有可能一輩子都記住的東西。理由是，在科學技術快速發(fā)展，知識量劇增的情況下，要想什么都教，無異于是在從事一項毫無希望獲勝的競賽。而只有注重發(fā)展學生“有教養(yǎng)性”的知識能力，使之在這個基礎上改變思想方法，主動地去發(fā)現知識的規(guī)則、原理、結構，才能使知識如滾雪球般地擴展，獲得打開知識大門的鑰匙。因此，范例教學法的目的在于，培養(yǎng)學生在校內外活動中的獨立性和主動學習的能力，養(yǎng)成獨立地批判、判斷和決定事物的能力。第三節(jié) 教學原則

教學原則是根據教育教學目的、反映教學規(guī)律而制定的指導教學工作的基本要求。它既指教師的教，也指學生的學，應貫徹于教學過程的各個方面和始終。它反映了人們對教學活動本質性特點和內在規(guī)律性的認識，是指導教學工作有效進行的指導性原理和行為準則。教學原則在教學活動中的正確和靈活運用，對提高教學質量和教學效率發(fā)揮著一種重要的保障性作用。

一、思想性與科學性統(tǒng)一的原則

指教學要在科學的方法論的指導下進行。這一原則是為了將教學中科學知識的傳授學習與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。

二、理論聯系實際原則

指教學活動要把理論知識與生活和社會實踐結合起來。這一原則是為了解決和防止理論脫離實際、書本脫離現實問題而提出的。

三、直觀性原則

指根據教學活動的需要，讓學生直接感知學習對象。這一原則是針對教學中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。

四、啟發(fā)性原則

指在教學中要充分調動學生學習的自覺積極性，使得學生能夠主動地學習，以達到對所學知識的理解和掌握。這一原則是為了將教學活動中教師的主導作用和學生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。

五、循序漸進原則

指教學活動應當持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進行。這一原則是為了處理好教學活動的順序、學科課程的體系、科學理論的體系、學生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復雜的關系而提出的。

六、鞏固性原則

指在教學中要不斷地安排和進行專門的復習，使學生對所學的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。

七、量力性原則（發(fā)展性原則）

指教學活動要適合學生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學難度低于或高于學生實際程度而提出的。

八、因材施教原則

指教師在教學活動中應當照顧學生的個別差異。這一原則是為了處理好集體教學與個別教學、統(tǒng)一要求與尊重學生個別差異問題而提出的。第六章 德育 第一節(jié) 德育概述 第二節(jié) 德育原則 第三節(jié) 德育途徑和方法 第一節(jié) 德育概述

一、德育概念

廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。教育學原理

二、我國德育的歷史

德育是隨著社會的發(fā)展而變化的﹐在階級社會中有鮮明的階級性。歷代的統(tǒng)治階級為培養(yǎng)忠于自己的人才﹐都十分重視德育。在中國奴隸社會和封建社會的學校中﹐德育居于 12

首要的地位。西周學校教育的內容“六藝”(禮﹑樂﹑射﹑御﹑書﹑數)中﹐“禮”教是居首位的。教育學原理

孔丘強調“以德教民”﹐認為“道(導)之以政﹐齊之以刑﹐民免而無恥﹔道(導)之以德﹐齊之以禮﹐有恥且格”(《論語·為政》)。孟軻明確提出:“設為庠﹑序﹑學﹑校以教之。??夏曰校﹑殷曰序﹑周曰庠﹐學則三代共之﹐皆所以明人倫也”(《孟子·滕文公上》)。他把倫理教育視為中國古代學校的教育目的。這是中國封建社會教育的一個特點﹐在漫長的中國封建社會中﹐把維護封建等級制度的道德教條“三綱”(君為臣綱﹐父為子綱﹐夫為妻綱)﹑“五常”(仁﹑義﹑禮﹑智﹑信)作為德育的主要內容。在中國封建社會的思想品德教育中﹐也有一些好的傳統(tǒng)﹐具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統(tǒng)一﹐進德同修業(yè)的統(tǒng)一﹔在德育實施上重視以身作則﹑言行一致﹑因材施教﹑尚志﹑履行躬踐等。

三、學校德育的主要任務

1、培養(yǎng)學生初步樹立堅定正確的政治方向

沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。中小學德育應教育學生樹立堅定正確的政治方向。

2、引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀

中小學德育應教育學生正確地認識與處理個人、集體和國家的關系，正確認識人生價值，樹立全心全意為人民服務的思想和科學的人生觀；還要培養(yǎng)學生勇于實踐、實事求是的作風，養(yǎng)成尊重科學的態(tài)度，提高辨別是非的能力。

3、培養(yǎng)學生良好的道德品質

青少年時期是道德品質形成的關鍵時期。道德品質是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人的思想、行為中的體現。中小學德育在人的成長中起著重要作用，要提高學生的道德認識水平，陶冶道德信念，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德行為習慣。第二節(jié) 德育原則

德育原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規(guī)律性，是對德育實踐經驗的概括和總結。

一、理論聯系生活

進行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養(yǎng)道德行為習慣結合起來。

二、疏導原則

疏導原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。疏導原則就是循循善誘原則。疏導原則的基本要求是：

1、講明道理，疏導思想。對小學生進行德育，要注重擺事實，講道理，做深入細致的思想工作，啟發(fā)他們自覺認識問題、自覺履行道德行為規(guī)范。

2、因勢利導，循循善誘。德育要善于把學生的積極性和志趣引導到正確的方向上來。

3、以表揚激勵為主，堅持正面教育。批評和處分只能作為輔助方法。

三、長善救失原則

這一原則的核心是發(fā)揚積極因素，克服消極因素，具體說是：指對學生進行德育，要啟發(fā)學生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚學生思想品德中積極向上的一面，限制和克服他們思想品德中消極落后的一面，長善救失，因勢利導，提高學生覺悟。

四、嚴格要求與尊重學生相結合原則

嚴格要求與尊重學生相結合原則是指進行德育要把對學生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。馬卡連柯：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”

五、因材施教原則

保證所有學生的發(fā)展同社會發(fā)展的總方向相一致，又要針對學生的個別差異，有的放矢地進行教育。

六、在集體中教育原則

通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強和影響學生集體。

七、教育影響一致性和連貫性原則 第三節(jié) 德育途徑和方法

一、學校德育的主要途徑

1、通過思想政治課與其他學科的教學

2、勞動和其他社會實踐

3、課外活動和校外活動

4、學校共青團、少先隊活動

5、心理咨詢

6、班主任工作

7、校園生活

二、學校德育的主要方法 1.說服

說服是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。要求學生遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德行為，首先要提高認識、啟發(fā)自覺、調動他們的積極性，這就需要運用說服的方法來講清道理，使學生明白，認識，只有學生的認識提高了，認識到道德的必要性，才能自覺去履行。說服的應用很廣，無論運用哪種德育方法，都離不開提高學生的認識，都需要結合運用說服的方法，但是僅僅強調或運用說服的方法是不行的。說服包括講解、談話、報告、討論、參觀等。

運用說服要注意以下幾點要求：（1）明確目的性；（2）富有知識性、趣味性；（3）注意時機；（4）以誠待人。2.榜樣

榜樣：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。榜樣包括：典范、示范、評優(yōu)。

運用榜樣要注意以下幾點要求： ①選好學習的榜樣。②激起學生對榜樣的敬慕之情。③引導生用榜樣來調節(jié)行為，提高修養(yǎng)。

3.鍛煉

鍛煉：是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習、制度、委托任務和組織活動。

運用鍛煉要注意以下幾點要求：①堅持嚴格要求②調動學生的主動性③注意檢查和堅持 4.修養(yǎng)

修養(yǎng)：是在教師引導下學生經過自覺學習、自我反思和自我行為調節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。

學生品德的提高是一個能動的發(fā)展過程，它的成效同學生個人能否自覺主動進行道德修養(yǎng)緊密相關，學生的年齡愈大，他們個人進行的道德修養(yǎng)在自身品德發(fā)展中的作用也愈大，所以德育不得不重視學生的道德修養(yǎng)和提高他們的修養(yǎng)能力，如果沒有道德的修養(yǎng)，個人的進步就是不可能的。

修養(yǎng)包括：學習、座右銘、立志、自我批評、慎獨等。

指導修養(yǎng)時要注意：①培養(yǎng)學生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性。②指導學生掌握修養(yǎng)的標準。③引導學生積極參加社會實踐。5.陶冶

陶冶：是通過創(chuàng)設良好的，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術陶冶等。

運用陶冶時要注意：（1）創(chuàng)設良好的情境；（2）與啟發(fā)說服相結合；（3）引導學生參與情境的創(chuàng)設

6.表揚、獎勵與批評、處分

德育的各種方法各有特點與作用，每一種方法都是進行德育所不可缺少的，但又不是萬能的，它們之間相互補充、配合，構成了德育方法的完整系統(tǒng)。青少年學生品德的培養(yǎng)，不可能通過個別方法來實現，必定是科學地綜合運用全部德育方法的結果。所以教師要熟悉全部德育方法，善于創(chuàng)造性地運用。第七章 美育、體育、綜合實踐活動 本章教學方法：安排現場說課 第十章 教師

第一節(jié) 教師勞動的特點、價值與角色扮演 第二節(jié) 教師的素養(yǎng)及其培養(yǎng) 第三節(jié) 教師勞動報酬

第一節(jié) 教師勞動的特點、價值與角色扮演

一、教師職業(yè)發(fā)展（了解）

教師是履行教育教學職責的從業(yè)人員，承擔教書育人、培養(yǎng)社會建設者、提高民族素質的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學校的專職教師。在我國，古代原始部落的氏族首領和具有生產、生活經驗的長者，為了部落自身的生存和發(fā)展，把生產知識、生活經驗，特別是風俗習慣、行為準則，有意識地傳授給年輕一代，于是就成為最早的兼職教授。專職教師是在學校產生后出現的。

西周時，實行政教合一，官師一體，官學中設有專職的教育官。戰(zhàn)國時期、秦始皇時期、漢代、唐代等時期，都設有各種稱呼的教育官。除官學外，春秋戰(zhàn)國之后，私學興起，既有官吏兼任或辭官還鄉(xiāng)專任教師；也有名儒大師，不愿出仕，退而授徒；亦有清貧文人充任鄉(xiāng)間塾師、書師。

近代，1897年創(chuàng)辦的南洋公學師范院和1902年清朝的《欽定學堂章程》提出京師大學專設師范館，標志著我國師范教育的開始，師范教育也明確作為學制的一部分。隨著公共教育制度的發(fā)展，教師在整個教育系統(tǒng)中的角色和地位越來越重要，社會對教師的要求也越來越高。當代教育已成為社會持續(xù)發(fā)展的動力，教師的作用也在增強和擴大。教育學原理

由上可見，教師職業(yè)沿革的基本線索是：教師從古代的由官吏兼任，到近代的教、官分離，逐漸朝著職業(yè)化和專業(yè)化方向發(fā)展。教師職業(yè)的專門化，不僅是社會發(fā)展和教育發(fā)展的需要，也是教師職業(yè)地位提高的重要標志。

二、教師勞動特點

1、示范性

教育是培養(yǎng)人的活動。教育的這一本質特點，決定了教師的勞動必然具有強烈的示范性。為人師表，是教師勞動的基本特點和所應具備的基本素質。教師勞動與其他勞動的一個最大的不同點，就在于教師主要是用自身的思想、學識、能力、言行等通過示范和引導的方式去影響勞動對象。教師勞動的示范性幾乎滲透在教育活動的方方面面。

2、創(chuàng)造性

教師勞動的創(chuàng)造性不僅程度比較高，而且有自己的特點（靈活性）。這是由于教養(yǎng)對象的特殊性和教育情景的復雜性和難以預測性所決定的。這就意味著，教師的勞動并無固定不變的規(guī)范、程式、模式和方法可以照搬照用，必須根據實際情況、尤其是受教育者的保護和差異作出種種選擇，創(chuàng)造性地工作。

3、系統(tǒng)性

培養(yǎng)人是一項復雜的系統(tǒng)工程，每個教師都是參與這項工程的建設者。學生成長是教師長期工作和相互協(xié)作的結果。由于教師的工作具有較大的獨立性、存在著階段劃分、教師的影響彼此間也存在著不一致和矛盾之處以及教師的人員變動等種種原因，都說明教育是一項非常復雜和精細的工作，必須要有高度的系統(tǒng)性。

4、學習性

教師工作的一個極其重要的任務就是促進學生“學會學習”。為了適應現代社會的挑戰(zhàn)和學生的未來發(fā)展，教師要不斷接受新的知識，轉變教育思想和觀念，學習新的教育理論和方法與技術。教師的勞動具有非常明顯的學習特征。

三、教師角色

角色可理解為個人在特定社會群體中的身份，及其為身份所規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。研究教師角色，就是研究教師實際表現的特征和進入多種角色的方法和途徑，是扮演好教師角色的前提。

1、學習者、研究者

教師是智者的化身，作為教師，首先必須是一個學者，要學習教材、了解與教材有關的 16

信息，要以嚴肅的態(tài)度來研究教材、處理教材，把知識客體內化為自身的主體結構。此外，教師還要不斷地學習，更新自己的知識結構，以便使教知識建立在更寬廣的知識背景之上，適應學生的整體發(fā)展需要。

2、知識的傳授者

教學中的基本矛盾是知與不知，知之不多到知之較多、知之完善的矛盾。在解決這對矛盾中，教師無疑充當著主導者的角色，學生時接受者的角色。但古今的含義有別，以前教師的傳授，多以講、誦、問、答為主，而現代教師作為知識的傳授者，除講求教學的科學性之外，還必須講求教學的藝術性和創(chuàng)造性。

3、教學活動的設計者、組織者

好的教學設計可以使教學有序進行，給教學提供良好的環(huán)境，使學生養(yǎng)成循序漸進的習慣，全面地完成教學任務。要精心進行教學設計，就要求教師全面把握教學的任務、教材的特點、學生的特點等要素。其次，教師在教學資源分配（包括時間分配、內容安排、學生分組）和教學活動展開等方面是具體的實施者。通過科學地分配活動時間，采取合理的活動方式，可以啟發(fā)學生的思維，協(xié)調學生的關系，激發(fā)集體學習的動力。

4、管理者

教師主要通過對教學活動的調控來實現其管理功能，如對教學環(huán)節(jié)的調控，對學習態(tài)度、學習活動、學習習慣、學習質量的調節(jié)，對教學偶發(fā)事件的處理等。傳統(tǒng)的教學管理被理解為管制約束，常通過紀律的維持來實現，教師扮演“警察”、“保姆”的角色。而好的教師在教學管理活動中的角色行為是：建立各種教學常規(guī)，特別是客體教學常規(guī)、倡導學生參與管理，樹立集體觀念，充分發(fā)揮集體的凝聚力、通過建立自己的威信，充分發(fā)揮情感在管理中的作用，教師扮演的是“向導”、“建議者”等角色。

5、人類靈魂工程師

使學生能生動活潑地、主動地得到較好發(fā)展的教師，才是好教師。不但教學生學習知識，而且教學生學會學習；善于激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生自主學習的能力和習慣，調整學生的不良情緒和心態(tài)；經常提醒學生仔細認真、勤奮、刻苦，培養(yǎng)良好的學習心理品質；善于發(fā)現學生的學習差距，特別關注學習成績不佳的學生；并善于使學生相互幫助，形成良好的學習風氣。

6、朋友：教師把學生當作朋友，可以使學生更親近老師，教師爺可以更全面了解學生。教師應成為學生交心的對象，關心學生的生活和全面成長，以平等的身份與學生交往，幫助學生解決困難。

7、榜樣：教師作為成人世界的代表，其言行舉止、態(tài)度、個性等，無不對學生發(fā)生潛移默化的影響。教師的榜樣作用具有雙重性質。好的教師榜樣，給學生留下公正、正義、理智、熱情、堅強、果斷的印象；而差的教師的“榜樣”作用會給學生留下心理上的陰影，甚至導致行為上的缺陷。

教師角色多樣化的特點必然導致教師的角色沖突，需要通過調整教師的角色沖突和角色期望來縮小角色差距。包括社會協(xié)調和教師自我協(xié)調兩方面。社會協(xié)調是主要的，要減少教師角色任務，使同一角色在不同情況下應承擔的職責更加集中和明確，盡可能不要求教師在矛盾的角色任務中作抉擇。自我協(xié)調首先是加強道德學習，其次是以專業(yè)人 17

員的角色為重，合理地使用專業(yè)權利，再次是提高自己的心理調節(jié)水平。

教師要常常表現出真我，才更親切、真實。但出于維持秩序的需要，也要適時拾起那種威嚴的教師角色?！岸取痹撊绾伟盐?，烏申斯基主張：嚴肅中滲著笑語，但不完全是玩笑；對人溫柔可親，但不甜得膩人；為人公正厚道，但不吹毛求疵；做人善良仁慈，但不軟弱無能。

第二節(jié) 教師的素養(yǎng)及其培養(yǎng)

一、教育理念

教育理念是指教師在對教育工作本質理解基礎上形成的關于教育的觀念和理性信念，有沒有對自己所從事的職業(yè)的理念，是專業(yè)人員與非專業(yè)人員的重要差別。

1、教育觀：21世紀的教育應把每個學生的潛能的開發(fā)、健康個性的發(fā)展、為適應未來社會所必需的自我教育、終身教育的意義和能力的初步形成作為最重要的任務。

2、學生觀：學生觀是關于教育對象認識的集中體現。傳統(tǒng)教育中對中小學學生的看法，強調的是他們缺乏知識、能力和經驗的一面，即主要看到的是學生的現有狀態(tài)，而不是他的潛在狀態(tài)、內在的積極性和發(fā)展的可能性。

3、教育活動觀：教育活動是學校教育的實踐方式，它是溝通教育理想和學生發(fā)展的具有轉換功能之橋，是師生學校生活的核心構成。教師作為教育活動的策劃者、承擔者、指導者和評價者，必須圍繞活動的目的與任務，為學生積極主動地學習，在學習中培養(yǎng)和發(fā)展能力，學會學習與創(chuàng)造提供可能、創(chuàng)設條件，使學生在活動中得到多方面的滿足和發(fā)展，增強獨立發(fā)現問題、解決問題的綜合能力。

二、職業(yè)態(tài)度

1、“謀生型”教師（生存型）

這類教師把自己所從事的職業(yè)看成是進入生活或者獲取地位的一種基本手段，以次獲得一份固定的收入，用以維持生計。由此，他就成了知識的搬運工，照本宣科、填鴨灌輸、機械訓練、題海戰(zhàn)術是他們常常采用的辦法，他的職業(yè)活動就變成了單調乏味的簡單重復；這類教師從感情上提不起對教師職業(yè)的興趣，把工作看成是無可奈何的選擇；他們“身在曹營心在漢”，“這山望著那山高”，把教師職業(yè)當作尋找更好職業(yè)之前的跳板。

2、“成就型”教師（驕傲型、享受型）

在享受狀態(tài)下，教師的職業(yè)成為他們參與生活、體驗人生的重要途徑。他們懷著滿腔的熱情投入工作，并在教師這一平凡的職業(yè)中找到了自己的位置。他們快樂地與學生交往，欣慰地享受著自己教學中的成就。由此，這樣的教師會把學生的成長當成最大的快樂，會對平凡的工作充滿熱愛，并在付出和給予中獲得內心滿足。

3、“理想型”教師（熱愛型、發(fā)展型）

在發(fā)展狀態(tài)下，教師懷著崇高的服務社會的理想走進教師職業(yè)中。他們認為，教師就應該以培養(yǎng)出社會所需要的棟梁為己任，以學生主動積極的發(fā)展為最高目標，并圍繞這一目標而孜孜不倦地勤奮工作。同時，教師本人也會通過自由而富于創(chuàng)造性的勞動實現自我的發(fā)展與完善。由此，他們會把自己看成是教育活動的反思者和研究者，以終身自我教育作為教師生涯的推動力，視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動。

三、師德修養(yǎng)

充分調動積極的教育情感和堅定的教育意志，去踐行符合教育規(guī)律的教育信念，并充分展現教師的力量。教師公正，教師把每個受教育者應該得到的合理需要、合理評價給于他。責任感，就是對社會及其群體對教師期望的認同與承擔。

四、知識

精深的專業(yè)知識： 教師為了出色地完成教學任務，必須精通所教學科的基礎知識，熟悉學科的基本結構和各部分知識之間的內在聯系，了解學科的發(fā)展動向和最新研究方向。廣博的文化科學知識：教師既應學有專攻，又應廣泛涉獵；既要精通一門學科，又要研究相鄰學科。這既是由于各門學科之間的密切相關，又是由于當今的學生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識上滿足他們的要求。

豐富的教育理論知識：這里包括教師應當系統(tǒng)地掌握教育學、心理學、學科教學法等知識，了解教育工作的原理和學生身心發(fā)展的規(guī)律。

5、能力

對于教師來說，語言表達能力、板書能力、實驗操作能力等是對教師的最起碼的要求，我們還應強調：理解學生和與學生交往的能力、管理能力、教育研究能力 第三節(jié) 教師勞動報酬

一、教師專業(yè)技術職務工資

教師工資構成中相對固定的部分，標準按照教師專業(yè)技術職務序列設置的，每一職務分別設立若干工資檔次。

高校：助教（研究實習員）→講師（助研）→副教授（副研）→教授（研究員），其他系列

中小學：三級→二級→一級→高級

二、津貼

教師工資構成中靈活的部分，與教師的實際工作量掛鉤。教師津貼是為鼓勵教師把主要精力用在完成本職工作任務上而設置的。高校：課時費、科研課題津貼、導師津貼等 中小學主要為課時費

對高校、科研機構從事基礎研究、高新技術研究的部分專家級教師，還享受“特殊崗位津貼”

三、獎勵制度

在教育領域做出突出貢獻的專家、學者和科技人員，實行政府特殊津貼 對作出重大貢獻的專業(yè)技術人員，給予不同程度的一次性重獎 普通教師經考核合格者，年終發(fā)放“第十三個月工資”。

四、補助工資 領導職務津貼 教齡津貼 班主任津貼

特殊教育學校教職工津貼 特級教師津貼

地區(qū)津貼 其他

第十一章 班主任 第一節(jié) 班主任工作概述 第二節(jié) 班集體的培養(yǎng)

第三節(jié) 班主任工作的內容和方法

第一節(jié) 班主任工作概述

學校中全面負責班級學生思想、學習、健康和生活等工作的教師。班級的組織者、領導者和教育者，也是班級中中全體任課教師教學、教育工作的協(xié)調者。做班主任工作是大多數中小學教師職業(yè)生涯中的必須經歷。

一、班主任工作的意義

清朝于1904年1月13日公布的《奏定學堂章程》中規(guī)定，小學“各學級置本科正教員一人”，“通教各科目”，“任教授學生之功課，且掌所屬之職務”。由一個教師擔任一個學級的全部學科或主要學科的教學制度，稱為學級擔任制,簡稱級任制。負責一個學級全部或主要學科的教學工作和組織管理工作的教師為級任教師。到中華民國時期，1932年才規(guī)定中學實行級任制。1938年又把中學的級任制改為導師制，負責班級組織教育工作的教師稱級任導師。中華人民共和國成立后，繼承老解放區(qū)的傳統(tǒng)，學習蘇聯教育經驗，在中小學里一律設置班主任。

1、班級的組織者、領導者

班主任是班集體的組織者和領導者。班主任是在教育活動中行使管理和育人職責的。

2、學生成長的教育者

班主任的本職工作是對本班學生進行全面發(fā)展的教育，對學生的全面發(fā)展肩負重要責任

3、聯系各任課教師的紐帶

組織、協(xié)調任課教師的教育力量是班主任的重要工作。

4、班主任是溝通學校與家長、社區(qū)的橋梁

學校與家長、社區(qū)的聯系主要是通過班主任溝通的。

他是班級的組織者、領導者和教育者，是對班級教育、教學的主要負責教師，是對學生進行思想品德教育的骨干力量，是學校對學生進行教導工作的得力助手，是班集體的主要組織者，班主任與學生朝夕相處，心理相融，他要用自己的心血、才智，通過言傳身教作用于全班學生。他是美的心靈的塑造者，健康個性的培養(yǎng)者，是學生人格的榜樣、道德行為的示范者，是學生健康成長的導師，是影響學生整個人生命運的人。班主任工作確實是一件既光榮而又頗具挑戰(zhàn)的工作。

二、班主任素質的要求 1．高尚的道德品質

忠誠教育事業(yè)，熱愛學生，關心教師集體，嚴格要求自己。班主任突出的品質是以身作則，為人師表，熱愛學生，熱愛班主任工作。

2．熱愛學生

班主任不僅熱愛教育事業(yè)和自己所教的學科，更要熱愛自己的學生。愛是教育的前提，愛生是師德的核心；以愛動其心，不僅是班主任工作的寶貴經驗，而且是班主任情感的突出體現。

3．廣泛的興趣。班主任高度的責任感和對教育事業(yè)的無比熱愛以及對學生的多方面興趣，決定了班主任廣泛而獨特的興趣。這種興趣主要表現在：(1)當班主任的興趣。(2)開展活動教育學生的興趣。（3）多才多藝。

4．突出的能力。班主任有比較強的組織能力和管理能力。班主任要帶好班，沒有突出的組織能力和管理能力是不可能的。5．靈活的思維方式

班主任的思維方式不是一成不變的思維模式，它要隨著思維客體的變化而發(fā)生變化。班主任思維方式的創(chuàng)造性特點表現在：班主任在處理學生問題時，思路開闊、獨特、新奇。靈活性。班主任思維方式靈活性是指班主任要學會“審時度勢”、“多謀善斷”，既堅持原則，又靈活多變。第二節(jié) 班集體的培養(yǎng)

班級是學校的細胞，是學校中開展各類活動的最基本且穩(wěn)定的基層組織。班級既是學校教育教學工作的基本單位，也是學生學習、活動的基層集體，是學生和班主任共同生活的集體。

一、良好的班級集體具有如下特征： 1．具有全體成員所認可的奮斗目標。

2．形成分工明確、互相配合的學生干部隊伍。3．有和睦、上進的人際氛圍。4．有能為大家自覺遵守的行為規(guī)范。5．有勤奮、好學的良好班風。

二、班級集體建設工作

1．確立班級群體的共同目標。每學期舉行

一、兩次有意義的，難忘的班級活動。這些都對養(yǎng)成集體意識有大的幫助。

2．培養(yǎng)積極分子。培養(yǎng)一支有相當數量的積極分子隊伍，這是形成良好班集體的重要保證。

3．調節(jié)好人際關系。這是形成良好班集體、增強班級凝聚力的重要條件。必須注意正確對待“非正式”群體。對需要個別教育的學生要不厭其煩。4．制定集體規(guī)范，形成集體輿論。5．實行民主集中的管理方式。

三、班主任與班級組織管理

班級的組織管理只有在班主任與班集體成員積極活動中才能實現。這一切能否變?yōu)楝F實，與班主任的教育思想和教育行為有直接的關系，也與班主任自身的修養(yǎng)、人格以及由此而生的對學生的威信有關。

第三節(jié) 班主任工作的內容和方法

一、班主任的主要任務

2009年教育部印發(fā)《中小學班主任工作規(guī)定》

第八條 全面了解班級內每一個學生，深入分析學生思想、心理、學習、生活狀況。關心愛護全體學生，平等對待每一個學生，尊重學生人格。采取多種方式與學生溝通，有針對性地進行思想道德教育，促進學生德智體美全面發(fā)展。

第九條 認真做好班級的日常管理工作，維護班級良好秩序，培養(yǎng)學生的規(guī)則意識、責任意識和集體榮譽感，營造民主和諧、團結互助、健康向上的集體氛圍。指導班委會和團隊工作。

第十條 組織、指導開展班會、團隊會（日）、文體娛樂、社會實踐、春（秋）游等形式多樣的班級活動，注重調動學生的積極性和主動性，并做好安全防護工作。第十一條 組織做好學生的綜合素質評價工作，指導學生認真記載成長記錄，實事求是地評定學生操行，向學校提出獎懲建議。

第十二條 經常與任課教師和其他教職員工溝通，主動與學生家長、學生所在社區(qū)聯系，努力形成教育合力。

二、班主任工作內容

1、調查研究學生情況

了解學生的家庭情況，思想品德情況，學習情況，身體情況，以及個性心理特點、興趣特長，做好家訪工作。了解班級組織，骨干隊伍的組織情況和思想狀況，并經常掌握發(fā)展動態(tài)。

2、組織管理班集體

班主任要依據教育方針、教育任務和學生實際情況制定本班集體建設的目標，建立班級常規(guī)，培養(yǎng)良好的班風，做好班主任如下的日常組織管理工作。

3、教育指導學生全面發(fā)展

4、協(xié)調各方面教育力量，溝通各種渠道

5、制定班主任計劃

6、其他工作

三、班主任的工作方法與藝術（交流、討論）

第三篇：教育學教案

第五章 學校教育制度

學習目標：

1.理解教育制度和學校教育制度的內涵和中外學制產生與發(fā)展的歷史過程。2.掌握世界學制改革的共同趨勢。3.熟悉我國學制改革面臨的挑戰(zhàn)。

重點難點：學校文化、現代學制改革發(fā)展趨勢、我國學制改革內容 教學方法：講授法、討論法

第一節(jié) 教育制度概述

一、制度概述

研究學校問題，不能不研究學校的文化特質，研究學校與社會文化的互動關系。制度屬于人類的一種文化現象，文化包括物質文化、制度文化和精神文化三種類型。

制度構成：非正式制度（軟制度）、正式制度（硬制度）、實施機制

二、教育制度

教育制度educational system（國民教育制度）：是指一個國家依據其性質制定的教育目的、方針和設置的實施機構的總稱。它包括學前教育機構、各級各類學校機構、少兒校外教育機構，成人教育機構以及領導體制。

三、教育制度的制約因素

（一）社會制度

（二）經濟和科學技術發(fā)展水平

（三）歷史文化傳統(tǒng) ★

四、學校文化

◆所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙無知的最后一層裱糊板?！居ⅰ狂R洛利 ◆一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期。【德】斯賓格勒

◆不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化?！居ⅰ壳鸺獱?/p>

（一）定義：是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。由學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性的精神和物質共同體。

（二）來源：

1.教育者根據社會的特定要求及社會的主流文化的基本特征，精心設計和有意安排的文化。

2.年輕一代的文化。（1）學生文化的成因

①學生個人的身心特征 ②同伴群體的影響 ③師生的交互作用 ④家庭社會經濟地位 ⑤社區(qū)的影響（2）學生文化的特征

①過渡性

②非正式性 ③多樣性 ④互補性 ⑤生成性

（三）學校文化的特征

1.一種組織文化。2.一種整合性較強的文化。3.以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。4.校園文化——學校文化的縮影。

（四）學校文化的形式

▲精神文化：學生文化和教師文化，主要是以人或人際關系為基礎構成的文化形態(tài)?！镔|文化：學校物質環(huán)境所構成的一種文化?！贫任幕簩W校中的規(guī)范所構成的一種文化?！駥W校精神文化是校園文化的核心 中外大學校訓：

■清華大學：自強不息，厚德載物

■北京大學：思想自由，兼容并包；愛國、進步、民主、科學；勤奮嚴謹，求實創(chuàng)新 ■牛津大學：主照亮我

■劍橋大學：求知學習的理想之地

■哈佛大學：以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友 ■加州理工學院：真理使人自由 ■耶魯大學：真理、光明 ■密歇根大學：藝術、科學、真理 ■西安大略大學：追求真理，服務人類

■哥倫比亞大學：在上帝的啟示下，我們尋找知識 ■杜克大學：追求知識，堅定信仰 ■澳大利亞國家大學：重要的是弄清事物的本質。●學校物質文化，如：學校建筑

1.體現教育學、衛(wèi)生學、建筑學、工藝學、經濟學及群眾習慣上的要求。自有它特殊的理念、性質、原則和風格。如：江西服裝學院、創(chuàng)世紀學校

2.有利于健康人格的塑造，應是社會文化的象征，時代精神的表達。如：北大紅樓 3.蘊含某種哲學和文化的理念，學生置身其間，陶冶性情，涵養(yǎng)氣質，服務社會。4.設計和營造時都應以學生為對象，考慮教育的實際需要?！駥W校制度文化 1.學校制度 2.學校儀式 3.學校規(guī)章 白鹿洞書院揭示：

①五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。②為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。③修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿室欲，遷善改過 ④處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功

⑤接物之道：為己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己

第二節(jié) 現代學校教育制度

一、學校及學制的產生

提問：學校對個人和社會產生什么影響？ 對社會：

◆創(chuàng)辦學校的人關閉監(jiān)獄。（雨果）

◆每關閉一所學校，就得多修造一座牢獄。（馬克·吐溫）對個人：

◆學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。（愛因斯坦）

◆學校是母親——永遠不要把她忘記！你長大成人后，即使周游了全世界，見過了大世面，而她最質樸的白色房屋、關閉的百葉窗和小小的園子——那是你的知識之花最初萌芽的地方，將永遠保留在你的記憶中，正如你的母親永遠記著你呱呱墜地的房屋一樣?！疽狻縼喢灼跛?/p>

（一）學校的定義及其功能

1.定義：是有計劃、有組織地進行系統(tǒng)的教育的組織機構。

起源于奴隸社會。中國古代的學校稱為庠、序、學、校。在開始產生時并不都是專門的 3 教育機構，而兼為習射、養(yǎng)老的場所。后來，學校一般稱為學。1902年《欽定學堂章程》中稱為學堂，1912年的學制中改稱為學校。

2.基本功能：培養(yǎng)社會所需要的合格人才。

（二）學制的概念及意義

1.學校教育制度（學制）：是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)及其管理原則，它規(guī)定了各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及彼此之間的關系。(P.75)2.意義：從組織上保證教育目的和各項教育方針政策的貫徹執(zhí)行，有計劃地為國家培養(yǎng)各種專門人才，關系教育的普及與提高，關系民族素質和國家的文化科技水平的提高。

二、現代學制的形成

（一）各級教育系統(tǒng)的形成

下延型學校系統(tǒng)、上伸型學校系統(tǒng)

（二）各類教育系統(tǒng)的形成

是指各類學校的逐步分化，出現明確分工。

三、現代學制的基本結構

1.層次結構：學前教育、初等教育、中等教育、高等教育 2.類型結構：①普通教育：全面性、基礎性、普及性

②專門教育：

③特殊教育：盲聾啞教育、弱智教育、工讀教育

3.三種類型：雙軌學制、單軌學制和分支型學制

四、學制建立的主要依據

1.學制受一定的政治經濟制度所制約。2.學制受社會生產力發(fā)展水平所制約。3.學制受兒童身心發(fā)展規(guī)律所制約。

4.學制要適合民族傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)、考慮教育基礎和教育國際化要求等?！?/p>

五、現代學制改革發(fā)展趨勢

1.重視學前教育和小學教育的銜接。2.普及教育向兩端延長。3.職業(yè)技術教育迅速發(fā)展。

4.普通教育職業(yè)化與職業(yè)教育普通化。5.高等教育的多樣化與綜合化。6.成人繼續(xù)教育的迅猛發(fā)展。

第三節(jié) 我國現行學校教育制度

一、現代學校教育制度的歷史演變

（一）舊中國學制的沿革 1．產生：清末 2．演變階段

①1902“壬寅學制”（《欽定學堂章程》），抄襲日本未實行，第一個現代學制。②1904“癸卯學制”（《奏定學堂章程》），第一個頒并推行的學制。

指導思想：中學為體，西學為用

宗 旨：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實 ③1912壬子學制 ④1913壬子癸丑學制

⑤1922壬戌學制（六三三學制）（仿效美國）“新學制”，較成熟的現代學制。⑥1928、1932、1940國民黨執(zhí)政時期的學制。

（二）新中國學制的改革 1．1951年學制改革

優(yōu)點：①保障工農干部受教育的權利和機會。

②保證各種中高級人才的培養(yǎng)。

③使青年有受革命政治教育的機會，使干部有文化，提高業(yè)務的機會。④體現方針統(tǒng)一性與方法的靈活性相結合，以滿足各方面對教育的要求。⑤充分體現民族平等、男女平等的原則。2．1958年學制改革

①制定了“三個原則”、“六個并舉”的政策。

“三個原則”：統(tǒng)一性與各樣本相結合；普及與提高相結合；全面規(guī)劃與地方分權相結合。

②發(fā)展三類學校：全日制學校、半工半讀學校、業(yè)余學校 ③逐級下放學校的管理

1960年 “調整、鞏固、充實、提高”，教育工作調整，有所發(fā)展。1966年 “教育要革命”、“學制要縮短”、學校教育瀕臨毀滅。3．1985年教育體制改革

①加強基礎教育、有步驟地實施九年義務教育。②調整中等教育結構，大力發(fā)展職業(yè)技術教育。

③改革高等教育招生與分配制度，擴大高等學校的自主權。④對學校教育實行分級管理。

二、現行學制的形態(tài)

（一）幼兒教育

（二）初等教育

（三）中等教育

（四）高等教育

三、現行學制改革的原則

（一）為社會主義建設服務的原則

1.為社會主義建設培養(yǎng)合格人才。

2.使學制的結構能適應社會主義經濟建設和社會發(fā)展。

（二）統(tǒng)一性與多樣性相結合的原則

1.明確新時期的教育目的，統(tǒng)一對人才的質量要求。

2.使學校招生和分配的辦法多樣化，教育經費籌措來源多樣化等。

（三）普及與提高相結合的原則

1.高水平的專門人才的培養(yǎng)。2.各級各類學校質量和起點的提高。

（四）積極而穩(wěn)妥的原則

（五）當前和長遠相結合的原則

（六）穩(wěn)定性與靈活性相結合的原則

四、現行學制的改革

（一）《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》具體內容

1.實現更高水平的普及教育。2.形成惠及全民的公平教育。3.提供更加豐富的優(yōu)質教育。4.構建體系完備的終身教育。5.健全充滿活力的教育體制。

（二）現行學制改革內容

1.基本普及學前教育。2.鞏固提高九年義務教育水平。3.加快普及高中階段教育。4.大力發(fā)展職業(yè)教育。

5.全面提高高等教育質量，優(yōu)化結構辦出特色。6.加快發(fā)展繼續(xù)教育，建立健全繼續(xù)教育體制機制。

作 業(yè)：

1.名詞解釋：①教育制度；②學制；③學校文化 2.簡述學生文化的成因。3.簡述現代學制改革發(fā)展趨勢。4.簡述我國現行學制改革的內容。

第四篇：教育學教案

第二章

教育與社會發(fā)展

教學目的：

政治、經濟和文化是構成社會最基本的方面，為了進一步理解教育的社會屬性，本章重點分析教育與社會的政治、經濟和文化的關系，教育與它們之間存在著直接和間接的、正向與反向的、錯綜復雜的、現實的相互關系，教育社會功能的發(fā)揮依賴于對這些關系的認識。重點難點：

教育與社會的政治、經濟和文化的關系 學習目標：

1．了解社會生產力發(fā)展水平、政治經濟制度、社會文化對教育的制約、決定和影響。2.掌握教育的經濟功能、政治功能和文化功能。3．理解教育的相對獨立性及其表現。4．運用教育的社會功能原理。教學方法：講授法、討論法

第一節(jié)

一、社會生產力發(fā)展水平對教育的制約

（一）制約教育的規(guī)模和速度

（二）制約人才的培養(yǎng)規(guī)格

（三）制約教育結構和專業(yè)設置

（四）制約教育的內容和手段

二、社會政治、經濟制度對教育的決定

（一）決定教育的領導權

（二）決定受教育權

（三）教育目的的制定

（四）教育內容的取舍

（五）教育制度

教育制度:是指一個國家在一定政治、經濟制度上建立起來的辦學形式、層次結構、組織管理等相對穩(wěn)定的教育模式，它是國家管理教育活動的組織機構及其運行機制。（P.28）

中央集權式：中國、法國 地方分權式：美國、加拿大 中央、地方合作：英國

三、社會文化對教育的影響

（一）文化傳統(tǒng)對教育諸方面潛移默化的影響

教育的社會制約性

（二）文化水平對教育發(fā)展水平的影響

（三）文化的傳遞、傳播和變遷對教育發(fā)展的影響

（四）文化內容對教育內容的影響

第二節(jié)

一、教育的經濟功能

經濟是物質資料的生產，以及與其相適應的交換、分配和消費。經濟發(fā)展是指物質資料生產的不斷增長，它是在擴大再生產的過程中實現的。教育的經濟功能是指教育對生產力和經濟發(fā)展的促進作用。教育與經濟的關系，是經濟決定教育，教育反作用于經濟。

教育經濟功能的具體表現：

（一）教育可以為經濟發(fā)展提供現實的勞動力

通過教育，可以使人掌握一定的科學知識、生產經驗和勞動技術，即把可能而尚未掌握科學技術的可能的或潛在的勞動力變?yōu)檎莆湛茖W技能的現實的勞動力，從而形成新的生產能力，提高勞動生產率，促進社會生產的發(fā)展。從某種意義上說，教育的過程就是把具有潛在勞動能力的勞動力轉化為現實勞動力的過程，是勞動力再生產的重要手段。

（二）教育可以促進科學技術的“物化”

科學知識的繼承和發(fā)展，必須憑借教育把前人積累的科學知識傳遞給年輕一代。所以，教育是科學知識再生產的重要手段；教育也是科學知識擴大再生產的手段。通過教育使原來為少數人所掌握的科學知識，在較短的時間內為更多的人所掌握，并不斷擴大其傳播范圍。這種科學知識的擴大再生產，提高了全社會的科學文化水平，為新產品的推廣使用，為先進科學技術知識的普及和提高準備了條件。

（三）教育可以促進科學技術的創(chuàng)新

教育的主要職能是傳遞人類已有的科學知識，但它也擔負著發(fā)展科學、產生新的科學知識技術的任務。高等學校的兩大職能是培養(yǎng)高級專門人才，發(fā)展科學技術。教育，特別是高等教育對發(fā)展科學，并通過技術這個中介，最終對生產力的發(fā)展起巨大的促進作用。

此外，在中等和高等學校中，一般都有實驗室、實驗園地、校辦工廠和農場，它們既結合教學進行實驗和實習，又可開展科學研究，創(chuàng)新科學知識和技術。學校還擔負著社會咨詢工作，對生產上遇到的問題，可以幫助研究和解決，這都起著發(fā)展科學技術，促進生產的作用。所以，現在許多國家的高等學校，都紛紛把教學、科研和為社會服務作為自己的基本任務。由于教育能把可能的勞動力轉化為現實的勞動力，是科學知識再生產和發(fā)展科學的重要手段，對提高生產效率和增加社會財富起著重要作用。所以，從這個意義上說，教育是具有生產性的?，F代許多國家都把教育看作是一種生產事業(yè)，重視開發(fā)人才，大力投資于教育，積極發(fā)展教育事業(yè)，努力提高教育質量。同時，許多國家的經驗也充分證明，優(yōu)先發(fā)展教育，是發(fā)展科學技術、推動經濟騰飛的有力保證。

二、教育的政治功能

教育的社會功能

馬克思主義認為，政治是經濟的集中表現，它產生于一定的經濟基礎，又給經濟的發(fā)展以巨大影響。教育的政治功能來源于教育外部的社會政治和教育內部人的主觀意愿。

教育政治功能的具體表現：

（一）教育為政治培養(yǎng)人才，維系和鞏固原有的政治制度

教育的政治功能首先表現在對維護社會政治穩(wěn)定起著十分重要的作用，主要表現在： 1.培養(yǎng)、選拔政治和管理人才，維護社會政治的穩(wěn)定和發(fā)展

2.通過政治思想的傳播和灌輸，促進社會成員的政治社會化

（二）教育可以促進國家的政治民主

在社會發(fā)展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，伴隨著社會經濟的發(fā)展與變革，社會政治的變革也會發(fā)生。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進與進步。教育則是促進社會政治變革的主要因素之一。教育對于社會政治變革具有強烈的反作用。

1.教育的普及化與社會政治變革

現代社會教育的普及化是現代社會政治變革的重要標志，同時又是推進社會政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會教育意識，表明社會政治的平等與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種變革社會，促進社會發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現代社會政治領域中得以展現。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的變革與進步。

2.教育通過傳播先進的思想、弘揚優(yōu)良的道德，促進社會政治的變革

在現代社會，教育通過傳播科學真理，弘揚優(yōu)良道德，形成正確的輿論；同時產生進步的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育的能動的主導作用在于它能弘揚社會政治、思想、道德領域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進社會政治的先進化服務。

3.教育可以促進社會政治民主化

一個國家的政治是否民主，這是由該國的政體所決定的。但政治民主化是現代社會政治發(fā)展的必然趨勢。這依賴于教育的推動。民主意識又與科學意識緊密相關，缺乏科學知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以，國家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學文化水平的不斷提高是實現社會政治民主化的重要前提與保證。我們要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，必須充分注意到教育在這方面的作用。

（三）教育通過傳播社會思想，形成輿論，促進受教育的“政治社會化”

總之，教育由一定社會的政治經濟制度所決定，又對一定社會的政治和經濟制度具有反作用，這是不以人們意志為轉移的客觀規(guī)律。

三、教育的文化功能

教育與文化是緊密聯系的，教育活動的展開離不開文化，文化規(guī)定了教育的基本內容和傾向；而文化的延續(xù)和更新又要依賴于教育。分析教育與文化兩者的關系，對于認識教育與社會的關系，推動教育與文化的發(fā)展，都具有深刻的意義。

廣義的文化指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。它一般 3 由以下幾個要素構成：①價值觀；②規(guī)范準則；③意義和符號；④物質文化。

狹義文化主要是指社會的精神文化，即社會的思想道德、科技、教育、藝術、文學、宗教、傳統(tǒng)習俗等等及其制度的一種復合體。它可以分為兩個層面:第一層面是社會客觀精神文化。它是人類主觀精神的外化、客觀化。如自然科學和社會科學理論、文學藝術作品、技術知識、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗教教義、法律條文等等。第二層面是社會主觀精神文化。它是一定文化共同體中的人類在其長期的社會活動中積淀而成的文化心理。如思維方式、價值取向、審美情趣、道德觀念、宗教情緒等等。教育學里所說的文化主要是指狹義文化。

教育文化功能的具體表現：

文化一方面影響和制約著教育；另一方面,文化的生存和發(fā)展又依賴于教育。教育從一開始就擔負著保存、傳遞文化的功能。

（一）保存、傳遞文化的功能

文化保存是指將創(chuàng)造出的文化積累起來以利于后人繼承和延續(xù)的過程。文化保存是文化積累和延續(xù)的條件。一個民族或一個國家所創(chuàng)造的文化，所以能夠延續(xù)下來并不斷豐富擴大，一個很重要的原因，是憑借教育。教育總是用最重要的、最基本的內容去武裝年輕一代，通過設置課程、編寫教材、講評內容、指導運用來篩選、整理、評價文化，以便把人類文化的精粹用最容易被人們理解和接受的方式組織起來，指導和幫助年輕一代獲取更多更有效的知識，從而實現文化的保存和延續(xù)。

（二）傳播、交流文化的功能

文化傳播是指文化從一個群體到另一個群體的散布過程。

教育是人類傳播文化的一種社會行為，人們通過教育，掌握語言文字，獲得文化信息，進行互交作用，傳播文化，交流文化，使人類克服了孤立、獨處和疏遠的狀態(tài)，使人際關系變得更加密切。尤其在世界政治、經濟、文化日益趨于一體化的今天，教育由于其在文化傳播交流中以一些得天獨厚的條件而被世界各國所重視。

教育傳播文化的特點：

1.教育可以對傳播的內容加以選擇整理。

2.教育過程中可隨時接受反饋，修正傳播內容、渠道，避免所傳文化的失真。3.傳播者大多是“聞道在先”的，值得信賴，易于為受傳者接受。4.教育者與受教育者可建立起穩(wěn)定的、親密的聯系。

5.可利用遠距離教育、班級授課等組織形式，大范圍地進行文化傳播。

（三）選擇、提升文化的功能

教育對文化的選擇，是文化進步的一個重要的內在機理，因而，教育對文化也具有提升的功能。學校教育在本質上就是文化價值的引導工作。

教育對文化的選擇的特點：

1.教育所選擇的文化是反映一定社會的價值取向的文化。

不同性質的社會、不同的時代具有不同的價值取向。因而，教育對文化的選擇就有很大 4 的差異。

2.教育所選擇的文化具有一定的教育價值。

在教育過程中所選擇的文化不僅反映了一定社會的價值取向，而且這種文化要能為學生接受，要有利于他們能力的發(fā)展、知識的增長、品性的陶冶、體質的增強。

教育選擇文化的主要途徑：(1)通過培養(yǎng)目標的確定來選擇文化。(2)通過對教育內容的確定來選擇文化。(3)通過教師選擇文化。(4)通過校園文化的選擇來實現。

教育對文化的選擇是多方面、多途徑的，是有目的、有意識的主動選擇。教育的文化選擇功能是教育的基本功能之一，它促使文化的“凈化”和“創(chuàng)造”的實現，并由此推動了文化的繁榮和進步。

（四）創(chuàng)造、更新文化的功能

文化生產是一種特殊的創(chuàng)造性活動。教師通過教學，并結合教學進行科學研究，創(chuàng)造新的知識、新的理論和新的作品。他們不僅生產一般精神產品，更重要的是生產有文化的人去更新文化。教育不僅要再生產已有的文化，而且要生產新的文化。

文化的創(chuàng)新已成為現代教育最富有特色的功能，體現在：

1.學校教育不僅傳遞文化，還要承擔創(chuàng)造新文化的部分任務。在學校教育的學術領域內，提倡不同流派的爭鳴，使富有生命力的，對人類的認識和行為具有積極意義的新文化得以生長。

2.學校在培養(yǎng)人方面，要注意培養(yǎng)學生對已有文化批判性思考的能力和創(chuàng)造新文化的能力，這是實現學校教育更新文化功能的最根本的方面。

第三節(jié) 教育的相對獨立性



教育是一種獨立的社會實踐活動，它除了與上述的各種社會現象的密切聯系外，還有它自身的特點，具有相對的獨立性。

教育的相對獨立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對政治經濟制度和生產力具有能動作用。主要表現在：

（一）教育自身的歷史繼承性

教育的思想、制度、內容和方法,盡管受當時的政治經濟制度和生產力發(fā)展水平所制約，同時又是從以往的教育發(fā)展而來的，都與以往的教育有著淵源的關系，都帶有自己發(fā)展歷程中的烙印，也就是說，教育是具有歷史繼承性的。正因為如此，在同樣的政治經濟制度和生產力發(fā)展水平的國度里，有著不同特色的教育；不同民族的教育具有不同的傳統(tǒng)和特點。

（二）教育與社會發(fā)展的不平衡性

教育與政治經濟制度和生產力的發(fā)展，并非完全同步。這有兩種情況：一種情況是，由于人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內容也往往落后于政治經濟制度和生產力的發(fā)展，當舊的政治經濟制度消亡之后，與之相適應的教育思想和內容，并不立即隨之而消亡,還會殘存一個時期。另一種情況是，由于認識了社會發(fā)展的規(guī)律，根據社會發(fā)展的趨勢，預見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經濟制度下，也可能出現新的教育思想。

（三）教育與其他社會意識形式的平行性

（四）教育在一定的條件下對經濟發(fā)展起決定作用

作業(yè)：

1.簡述社會生產力發(fā)展水平對教育的影響。2.簡述教育相對獨立性的表現。3.論述教育的經濟功能。

第五篇：教育學教育心得體會

教育學教育心得體會模板

教育學教育心得體會模板1

8月29日，學校組織全體教師參加“市二實小師德報告會”。報告會上，張書記和其他三位師德標兵用自己精彩的報告展示著教師的人格魅力，通過自己的教學經驗和教學中的感人故事現身說法，為我們上了一節(jié)生動的師德教育課。幾位老師以自身成長為例，體現了他們對教育、對生活、對學生的摯愛，平凡中見偉大，簡樸中見真情，折射出他們高尚的師德，感動之余，感觸頗多，通過聆聽，讓我對師德有了更深的理解和體會。

社會在發(fā)展，知識在更新，知識容量在擴大。不學習就跟不上時代的步伐。只有不斷學習，才能夠不斷充實自己，不斷吸收新的教育思想，教育理念，教育模式，教育方法和教育途徑。沒有廣博的知識，就不能很好地解學生之“惑”，傳為人之“道”，知識不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展。每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質的變化，因此，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代的發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內容和方法，顯得更為重要。

師者為師亦有范，學高為師，德高為范，走上三尺講臺，為人師表。作為一名教師，要照亮別人，首先自己身上要有光明，要點燃別人，首先心中要有火種。一個好教師不僅要有學術上的.影響力，而且更重要的是人格的感召力。高尚的師德就是一部好的教科書，就是一股強大的精神力量，對學生的教育是潛移默化的，巨大的深遠的，甚至是受益終生的。、作為教師，要關愛每位學生，做學生的良師益友。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。陶行知先生說過，沒有愛就沒有教育。要想當一名好教師，首先要愛心，不關愛學生的教師，決不是好教師，學生們也決不會喜歡的。付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。每一位學生都渴望得到老師的關愛，這就要求教師真誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。

要做學生的良師益友，要做一個學生喜歡的老師，不論在生活上，還是學習上，都要給與合理的看法，學生犯了錯誤并及時改正。平時要多注意尊重學生的人格，了解學生的個性，相信學生，關心學生，對程度、水平不同的學生，采取不同的教育方法。特別是差生，給與更多的關心，不讓一個學生掉隊，盡最大的努力使他們健康成長。

在日常工作中，我要用行動詮釋師德的真正含義，從思想上嚴格要求自己，在行動上提高自己的工作責任心，用實際行動向優(yōu)秀教師學習，要規(guī)范自己的人格魅力去感染，教育每一個學生，做一名有愛心，有責任感，無私奉獻的教師，讓我們以良好的師德去共同撐起教育的這片藍天！

教育學教育心得體會模板2

本學期我有幸參加了寶安區(qū)小學數學教師暑期培訓班。雖然只有短短的兩天時間，但在這短暫的時間里讓我過的很充實！聆聽專家的講座，觀摩了優(yōu)秀教師的演講，及幾位教師見縫插針的精彩評課，使自己對新課標小學數學教育的意義、課堂教學的藝術、國內外改革的動態(tài)等方面都受益匪淺，下面談談自己收獲最大的幾點。

一、理解小學數學教育的意義

北京師范大學的陶中文教授說：“數學是打開機會大門的鑰匙！”每一個人從出生到老去都會面臨無數次的機會，一直認為有好的機會你抓住了是你的運氣好。其實，數學是現代人生活、勞動和學習必不可少的工具；數學是人類思維的一種模式，是科學、技術的基礎；數學是人類文化的重要組成部分。聆聽了陶教授的講座，讓我明白了小學數學的教育對人的一生起著重大的作用。

二、課堂教學藝術

有幸聆聽了幾位教師的精彩演講，其中印象最深刻的是來自石巖小學的張永華老師的`北師大版二年級下冊《認識角》。作為一名男教師能把低年級的課上的有聲有色，讓我不得不佩服他那種嚴謹的工作作風、求真務實的科學研究態(tài)度，以及在場的每位老師都能感染他的親和力。而他課堂教學中那種閃爍著智慧光芒的個性化教學更顯示出優(yōu)秀教師的風范。深圳市教研室的李一鳴老師說：“關注學生生成性的問題是課堂教學的核心?！?。張老師在這一點做得非常好，他把更多的空間留給學生去交流、探索、總結。同時，也讓我看到了弘雅小學優(yōu)秀的學生。課堂教學永遠是一門遺憾的藝術，雖然他的課也有遺憾處，但絲毫不能掩飾他民主課堂、智慧課堂的光芒。

三、對國內外數學改革的動態(tài)有了新的認識

陶中文教授介紹加拿大及香港數學改革的動態(tài)，了解到國外的優(yōu)秀學生優(yōu)于中國的優(yōu)秀學生，而國際競爭取決于高端人才的競爭。因此目前中國提倡“大眾化教育”，而對“精英教育”進行抑制，這也是不妥的。我想：教育有其內在的規(guī)律。學生學習數學的水平是有差異的，我們?yōu)槭裁匆恪褒R步走”、“一刀切”呢？有的學生數學思維水平較高，僅僅學習書本知識已經不夠，為什么不讓他們選擇有挑戰(zhàn)性的問題進行探討呢？當然，不是所有的學生都得學習“奧數”，只是少數在數學思維方面有天賦的學生可以學習。

陶教授還介紹了新一輪課程改革標準的修訂，我們了解到了一些改革的動態(tài)，修正了一些比較偏頗的觀點。

四、感悟過程，真誠付出

培訓結束了，我會以更飽滿的熱情投入到工作之中，把這份珍貴的經歷銘記在心，開始我教學生涯新的征程，我會努力把學到的理念、方法用于自己的教學實踐之中，不辜負領導、老師們的希望，用優(yōu)異的成績回報給大家，用先進的教學理念、優(yōu)化的教學方法回饋給學生，我會用我的心去教誨我的學生，用我的情去培育我的學生，無悔于我的教育事業(yè).

教育學教育心得體會模板3

我認真參加了這次繼續(xù)教育培訓，通過培訓和學習，我領略了多位專家先進的教學理念，他們靈活多樣的教學方法，給我留下了深刻的印象，使我耳目一新，受益匪淺，我有以下幾點感受：

一、英語教師在教學中必須注重培養(yǎng)學生良好的學習習慣和思維習慣。

作為一名小學英語教師，為了培養(yǎng)學生良好的學習習慣，我們首先要幫助學生養(yǎng)成良好的書寫習慣、良好的準確模仿的習慣以及大膽開口的習慣，把英語作為一種交際工具，還要有及時復習的習慣；還要養(yǎng)成勤于積累，實踐的習慣。同時還要注重培養(yǎng)學生良好的思維習慣，只有這樣，學生才能對英語學科感興趣，才能使他們提高學習效率和綜合語言運用能力。

二、注重情感教育，激發(fā)學生的.學習興趣。

教師對學生真摯的愛是我們感染學生的情感魅力。教師只有熱愛學生，才能提高學生的學習愛好。在課堂上，教師通過自己的表情、口頭語言、體態(tài)語等向學生傳遞關愛、信任、期望等信息。以情激趣，多表揚，少批評；多鼓勵，少指責，讓學生勇于嘗試和冒險，通過成功的體驗，激發(fā)學習的興趣。

三、創(chuàng)設語言學習情境，創(chuàng)造語言學習氛圍。

小學英語教學以口語為主。重在交際，在聽、說的基礎上提高學生的讀寫能力。課前，老師首先應該認真鉆研教材，吃透重點，在突破難點上下功夫，努力將每個步驟安排得井然有序。在教學過程中，要盡可能創(chuàng)設語言學習情景。可采用sing、chant、draw等多種方式，引導學生積極參與，從“要我學”變?yōu)椤拔乙獙W”，真正激發(fā)學生的積極性和主動性，把課堂還給學生。

通過這次培訓，我進一步明確了教學目標，我們教師應具備良好的理論知識，善于發(fā)現，善于積累，善于研究小學英語教學法，提高教師自身的教學水平和教學研究能力，不斷提高課堂教學效果，加強師生之間的情感交流。應該堅持寫好“教學后記”，在教學中反思，在總結中進步。在新課程的引領下，教師要為學生創(chuàng)造愉快的教學而努力，在積淀中成長，在堅持中磨練，在反思中創(chuàng)新，在研究中奮進。我將結合新課程的精神，從學校的實際情況出發(fā)，認真鉆研符合本校學生的英語教學法，發(fā)展學生的綜合語言能力，使得學習過程成為學生形成積極情感的世界，提高學生跨文化意識和形成自主學習語言的能力。

總之，這次培訓讓我無論在思想上，還是教學技能上都有了很大的進步。通過專家們的“點化”和“引領”，使我豁然開朗。今后，我會在教材的鉆研上多下功夫，在新課程改革的帶動下，轉變我的教育思想，改變我的教學模式，有意識地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，努力成為一名新型的研究型教師。

教育學教育心得體會模板4

今年，我?guī)状螀⒓恿诵W教師繼續(xù)教育培訓。通過學習、討論，使我學到了當前先進的教育教學理論。我的思想有了一次較大的更新，為以后的工作積蓄了力量、理清了思路，更加明確了目標。作為教師，我們要實施素質教育，教書育人，爭當實施素質教育的排頭兵。

首先，要學習先進教育教學理論，更新教育觀念。

教育改革的實踐需要教育理論作指導。先進的教育理論將有力地促進教育改革的深化。另外，教師自身為了不斷提高自己的業(yè)務水平，也應當考慮如何為自己創(chuàng)設良好的學習環(huán)境，不斷學習、不斷進步，促進教學水平的提高。

第二，要積極參與教學改革實踐活動。

科研興教，科研興校，已成為廣大教育工作者的共識。課堂教學是素質教育的主渠道。通過這次的.培訓學習，使我學到了很多課堂教學的技能。如信息技術在教學中的合理應用，將提高學生的學習興趣和效果。

第三，要堅持與日俱進，弘揚創(chuàng)新精神。

這幾年，教育理論層出不窮，教育信息日新月異，我們只有不斷地學習教育理論，更新教育觀念，提高教改水平，才能適應教育改革的需要。對于教學性質的認識，培訓教師突破傳統(tǒng)框架，從新穎的角度重新認識課堂教學活動，提出嶄新的理論，我們只有認真學習有關內容，才能與日俱進，不斷創(chuàng)新。

此外，培訓讓我學到了很多好的教學技能，添補了教學方面的許多空白，同時也讓我走出了一些誤區(qū)。例如，通過培訓我了解了新的課堂教學理念，在教學實踐中如何創(chuàng)設有意義的情景幫助學生理解和記憶；如何在課堂中有效地使用游戲；如何利用聲音、眼神、面部表情、肢體動作、圖片、實物等引起學生的學習興趣，揭示語言意義，激勵學生參與；如何在課堂上有效地運用“表演”技巧。

教學不僅是一門復雜的學問，又是一門藝術，需要我們不斷探索，不斷提高。

教育學教育心得體會模板5

歷史的車輪滾滾向前，我們的國家、我們的民族要在日益激烈的國際競爭中占得先機、贏得未來，沒有精神和意志是不行的。一個發(fā)展的國家，總有一種奮發(fā)向上的精神;一個發(fā)展的民族，總有一種積極進取的意志。這種精神和意志，就是信仰、信念、信心。黨的興衰成敗，國家的長治久安，堅定的信仰、信念、信心，至關重要。

一、堅定信仰、信念、信心

理想信念是堅定信仰、信念、信心的前提。理想信念貴在與時俱進。堅定理想信念，就是要堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來認識世界，正確認識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律、認識社會主義發(fā)展過程中出現的曲折和反復，正確認識人類社會向前發(fā)展的必然趨勢、認識社會主義事業(yè)的長期性、艱巨性、復雜性及其強大的生命力和巨大的優(yōu)越性，不斷增強貫徹執(zhí)行黨的方針政策的自覺性和堅定性。堅定理想信念既是一個思想認識問題，更是一個實踐問題，我們既要仰望星空，胸懷共產主義崇高理想，也要腳踏實地，對黨無限忠誠，矢志不渝地履行好黨交給的歷史責任，盡職盡責地做好人民期待的工作任務。

二、堅持加強學習

加強學習是堅定信仰、信念、信心的基礎。學習不只是一個簡單的知識增長問題，更是一個提高執(zhí)政能力的政治問題。政治上的堅定源于理論上的堅定，而理論的堅定來自學習的覺悟，學習始終是黨員干部修身養(yǎng)性、建功立業(yè)的'重要法寶。要堅持養(yǎng)成讀經典看好書、看新聞聽廣播、讀黨報學文件、學上網查資料的好習慣，不斷加深對黨的基本理論、路線、綱領、經驗和各項方針政策的理解和把握，增強分析問題、處理問題的能力，提高執(zhí)政和領導水平。

三、堅持世界觀改造

世界觀改造是堅定信仰、信念、信心的保證。黨員看黨員，看的是黨性;群眾看黨員，看的是人格。在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的環(huán)境下，我們的干部每天面對著權力、地位和利益的考驗，要確保在考驗面前不栽跟頭、不打敗仗，就務必加強世界觀改造，加強思想道德修養(yǎng)，踐行全心全意為人民服務的宗旨，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義，始終把維護人民利益作為衡量我們工作的重要尺度，時刻保持頭腦清醒，努力成為一個高尚純粹的人，一個脫離低級趣味有益于人民的人。

四、堅持求真務實

堅持求真務實是堅定信仰、信念、信心的目標。堅持求真務實，就要堅持解放思想，實事求是，與時俱進，遵循事物發(fā)展和社會進步的客觀規(guī)律，不斷開創(chuàng)馬克思主義新境界;就要搞好調查研究，尊重客觀規(guī)律，使黨的方針政策真正得到貫徹，使黨的事業(yè)時刻代表人民群眾的根本利益，真正變?yōu)閺V大人民群眾的自覺行動;就要以事業(yè)為重，把為人民服務作為人生追求，把無私奉獻作為最大幸福。人生有限，事業(yè)無限，為人民多做事，人生就大，少做事，人生就小。希望在座的同志千方百計為黨的事業(yè)多奉獻，為人民群眾多干事，書寫自己充實的人生、精彩的人生。

教育學教育心得體會 篇學校確立了“沒有教不好的學生，讓每一位家長滿意”的教育觀念，堅持從一年級開始，從最后一名差生開始，狠抓每個學生全面發(fā)展，做到堂堂清、日日清、周周清。學校連續(xù)多年，入學率、鞏固率、畢業(yè)率、合格率100%。最使我們敬佩的是學生的自學能力，在觀看課堂錄象后，才真正看到學生的自主學習的效果和方法。洋思中學的教學經驗是值得我們學習的，因為無論從成績和各方面發(fā)展來看都取得了很好的效果。在洋思中學的老師們的心目中，每個家長都是上帝，每個學生都是天使。他們的使命是：教好每一個學生，讓每一位家長滿意。

處處是“沒有教不好的學生”的氛圍。越來越多的人知道，在洋思，沒有教不好的學生，他們就千方百計地把難教育的孩子送進我校讀書。學校一下子增加了30多個班。但是，我們相信這些從外地來的、難教育的學生也一定能教好，千方百計地做好轉化他們的工作，使他們都取得了令人可喜的成績。

采用“先學后教，當堂訓練”的課堂教學結構，由傳統(tǒng)的“集體授課制”變?yōu)椤皞€體”和“集體”相結合，以“個體”為主的形式，課堂教學過程由過去老師滿堂灌，變?yōu)槿缃裨诶蠋熤笇聦W生循序漸進地自學的過程，從而提高了教學質量。這是我校生源差、教師水平低，而教學質量高的一個主要原因。這種課堂教學結構，為素質教育的實施提供了良好的載體。這種課堂教學結構，確保了學生當堂完成作業(yè)，從根本上保證了減輕學生課外過重的負擔，讓學生全面發(fā)展，健康成長。洋思中學把教育教學工作的各個環(huán)節(jié)全部納入學校規(guī)范化管理的軌道。學習洋思，就是要像他們那樣，推行規(guī)范、嚴格、民主的管理，以優(yōu)質高效的管理，辦出優(yōu)質高效的學校。堅持不懈地抓好教學常規(guī)管理，切實做到真抓實管、嚴抓細管、敢抓善管。并取得了一流的教學業(yè)績，受到社會各界的一致好評。

素質教育任重而道遠。我們一定不斷更新教育觀念，邁出實施素質教育的新步。通過了解洋思，令我感觸最深的有以下兩方面：

一、洋思對差生的重視：他們不放棄任何一個基礎差的學生，扎扎實實地做好每個學生的“培優(yōu)”、“轉化”工作。教師上課，起點是后進生，重點也是后進生，課堂上回答提問、表演、做實驗都是由后進生來打“頭陣”。每天早讀課上，老師幫助后進生一起學習英語單詞、課文，同時教師還利用課堂上的“邊角時間”，有重點地檢查后進生的自學情況，后進生的作業(yè)也優(yōu)先批閱，做到“堂堂清、天天清、周周清”。這在我校課堂中幾乎是見不到的。正因為如此，才使得各個班的成績在開始便出現嚴重的兩極分化。由此可以看出，要想提高教學質量，后進生的轉化是我們所面對的一個相當嚴峻的考驗。如果轉化的好，我相信我們的成績也會直線上升的。因為差生們成績都提高了更何況中、上等學生呢？

二、洋思的教學模式——“先學后教，當堂訓練”。我覺得這種教學模式符合新課標的要求，是一種前瞻的教學思想。對我們的學生非常適用，不但可以培養(yǎng)他們良好的英語學習習慣，同時又能檢測到每位學生是否都當堂達到了學習目標，以及能及時反饋信息，使他們真正做到“堂堂清”。過去我們總認為教師講得越細，學生學得就越容易，課堂教學效率會更高，就像鉆山洞一樣，老師領著學生鉆比學生自己摸索可能更快一些。但是我們沒有想到，這樣做會養(yǎng)成許多學生不動腦筋的習慣，只是被動地聽課，不愿主動地學習。其實書本上大部分知識學生通過自學都能夠解決，老師的講反而更耽誤時間。洋思中學的經驗證明，平時老師需要講十幾分鐘的內容，學生自學三、四分鐘就可以了。學生自學幾分鐘就開始做題，不會的再回頭看例題或相互討論，基本就能做練習題了。這個過程是個不斷反饋的過程，不是看一遍就全部會了。這樣，學生自學積極性更大，效率更高。因為老師規(guī)定學生自學幾分鐘就要做練習題，學生有一種緊迫感，不認真看就不會做練習題，落在別人后邊，從而培養(yǎng)了學生的競爭意識。所以學生自學比被動地聽老師講課積極得多，這樣把學生的主體地位真正突出了。

通過學習洋思，我意識到自己必須轉變一些教學觀念：一是不要急于求成，二是潛能的認識觀念，在學生自學時，要相信他們，給他們提供足夠的時間和適當的幫助。這才能使自己從根本上認識這種全新的模式，以及應用于教學。

這就證明了一句話—“沒有教不好的學生！”再次，補差如果存在問題學生很多，可以調動學習好的學生的積極性，讓基礎較好的學生來教基礎較差的學生，這樣既減輕了老師的負擔也使班級形成了互相幫助的氛圍。

最后，我清楚的認識到自己只是剛剛入門的學生，該學的東西還很多，一時之間流瀉于筆尖的感受很膚淺，請各位老師指正。

教育學教育心得體會模板6

學習期間，在與實際相結合，不斷的實踐，取得了非常大的進步?，F將一些學習體會做個小結。

一、通過對繼續(xù)教育的學習，我首先是更新了觀念，努力研究自己，目的就是為了提高自己、發(fā)展自己、更新自己。

教師是學生成長的守護人。他將教師角色定位于學習者、研究者、實踐者。教師首先是學習者，不僅要善于向實踐學習，向理論學習，而且要向學生學習。教師是研究者，帶領學生主動積極參與科研課題的研究。教師是實踐者，實踐的內涵是“變革”。

二、教育中的一個細節(jié)可能會影響一個孩子的'一生。一個教師最可貴的品質在于他能從日復一日的教學生涯中領悟和體會到教育的真諦，開掘出散發(fā)著新鮮芳香、體現著高尚情操的教育細節(jié)。學生是具有極大可塑性的個體，是具有自立發(fā)展能力充滿創(chuàng)造力的生命體。概括地說，“教育的真諦在于啟發(fā)自覺，在于給心靈以向真、善、美方向發(fā)展的引力和空間。

三、教師和學生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識的道路上共同探索前進的平等的志同道合者?！?/p>

在教育教學中，教師要用自己的行動去感染學生，要用自己的言語去打動學生，把自己對人或事的真情實感流露出來，以此使師生間產生心靈的共鳴。學生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。

正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機會，適時地把自己的喜、怒、哀、樂表現給學生，與學生通過交流達到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時又要富有理性。這樣的語言才能讓學生愿意接受，達到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。

溫暖的的話語，可以使學生深深感到教師真誠的關愛，從而拉近師生的距離。教師對學生還要有一種充滿責任感和理智感的愛，這種愛就是嚴格要求，嚴而有度，更要嚴而有理。

除了更新自己的教育教學理念之外，還需要結合個人情況及教學環(huán)境和特色來很好的貫徹和應用它們。這個過程也是一個自我發(fā)現和自我完善的過程，更需要一份持久的熱情，一份對教育、對學生、對社會的神圣信仰與追求！

教育學教育心得體會模板7

幼兒園教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高學教師整體素質和促進教師教育水平提高的有效途徑，也是全面實施素質教育的關鍵。通過不斷地學習，使我不但在理論上對教育、教學有了更深層次的體會，并在教學中與實際相結合，不斷的實踐，取得了一定成效?，F將前幾天經過語文、數學、音樂、體育中的一些學習體會總結如下：

一、通過對繼續(xù)教育的學習，我首先對原來的一些教學模式有了更新的體會：

對幼兒教師來說，如何培養(yǎng)孩子在學習中成長發(fā)展，必須通過日積月累在的教學中反思，通過在實踐中對自身實踐情境和經驗所做的多視角、多層次的分析和反省。通過學習，從我的過去和現在進行了對比，是努力超越自我，為不斷創(chuàng)造新教育方式方法。在工作中積累，在學習中提高，從而達到一個新的境界。原來我覺得數學這門課程是枯泛無味，有了這次的學習讓我懂得如何讓孩子在游戲中學到數學的樂趣，認識數與量,符號、等等。

教師是幼兒成長的領路人，我將幼兒教師定位于學習、研究、實踐。教師首先是學習者，不僅要善于向實踐學習，向理論學習，而且要向學生學習，有很多時候孩子的問題很天真，但很實在，“童言無忌”，它是對事物最直接的看法，可我們做老師在回答的時候就要有選擇性的回答了。教師是研究者，帶領孩子主動積極參到新些事物的認知，很多不懂的東西需要研究。教師是實踐者，實踐的內涵在教學中不斷的改變、更新自已的教學方式，在實踐中提高。

二、通過學習，使我感受到自己的責任重大，感受到樹立了科學的教育觀的重要性。

教師是權威的“傳道、授業(yè)、解惑”之人。然而在傳授知識的同時，教師的社會道德品質也在一并的傳授給學生，或者由學生間接體會。對于孩子來說，孩子很多知識是在玩樂中學習，如何在玩樂中帶動幼兒的學習積極性，是一個很重要的課題。如在游戲中教會孩子學數字、在音樂中認孩子記住一些生活常識等，這都是我們應當把握的。在音樂領域課堂中我一直用范唱再琴音配唱的方式。通過本次的學習讓我受益匪淺，圖表法、情形描繪更適合孩子。

教師不僅是知識的傳播者，他還要為培養(yǎng)下一代人材做出貢獻，教師的職業(yè)特征具有未來性，古人云：“百年樹人。”我們的下一代能否在世界上占有一席之地，就要靠我們教師一代又一代的不懈努力。因此，我們要認清我們肩負的歷史使命，樹立崇高的職業(yè)信念，為祖國的未來打下良好的基石。

我們培養(yǎng)的是啟蒙階段的孩子，他們就像一塊未雕琢璞玉，我們一定要用平等的眼光去看待，不能用成績把他們分為三六九等，也不能由于好惡而疏遠或親近誰，我們應給予他們同等的發(fā)揮創(chuàng)造的機會，讓他們在我們創(chuàng)造的氣氛中健康成長。

三、通過繼續(xù)教育學習，使我的教學水平有了一定的提高。

通過繼續(xù)學習，首先使我認識到了自己的教學水平距離高水平教育還有一定的差別。我雖然教過不同的年齡段的孩子，對所教教材有的內容了解不深。通過這次的學習，我認識到了我執(zhí)教中的一些不足之處，今后將利用所學理論去加強備課、更好的因材施教，去認真講課，逐步應用到在課堂實踐中，使孩子們在快樂、健康中環(huán)境中成長、學到更多的知識。

四、通過學習，明確了自我目標和發(fā)展方向，從而在教學科研的道路上更進一步。

過去埋頭于書本知識多，交流少，使得一些好的經驗未能融于自己的教學，而自己的一些體會又未能及時整理，因此使自己的發(fā)展緩慢，經過學習，使我的進步有很大提高，主要體現在學習到了新的知識、新的方法、新的手段。

總之，通過繼續(xù)教育的學習，學到許多新的知識。在音樂舞蹈中做體育，更能調動孩子的積極性。有了本次學習認識到自己的不足，我還要繼續(xù)努力學習，養(yǎng)成為人師表、終身學習的'習慣。我相信，通過這次培訓，我將會對相關課程理念有更加深入地把握，也會更深刻地理解所包含的教育理念，更好的做好幼兒培育工作。

教育學教育心得體會篇對于這次三項教育，我覺得很及時，極需。這次活動讓全縣教師的思想受到了前所未有的凈化，讓老師們對自己的不足也進行了分析查找，從而為自己以后學習與提高的道路指明了方向，最重要的是，讓全縣老師對教育事業(yè)充滿了激情、斗志與信心，這對我縣教育的好壞、成敗是至關重要的。

現在，我想談談我今后的努力方向：

一、向“先進”學習“思想”，教師擁有良好、健康、積極的思想，高尚的道德素養(yǎng)，對工作和學生的熱愛。是做好其它方面的重要前提。

二、做到“依法執(zhí)教”

學習法律，做到依法執(zhí)教是搞好教育的基礎。不守法，一切都是空談！

三、及時關心、關注社會其它各項事業(yè)的發(fā)展

原來，我一直認為，只了解教育方面的事就行了，但現在看來——錯了。教育、經濟、政治這三項，是一個社會里最重要的支柱。三者互相影響。我覺得啊，社會就好比是一幅畫，各項事業(yè)就好比是各色顏料，只有把它們合理調配、使用，才能創(chuàng)作出賞心悅目的“社會宏圖”。

四、活到老，學到老

社會的飛速發(fā)展，讓社會對教師的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識的更新非?？?，原有的知識已不能很好的完成教育教學任務。所以要求教師要不斷學習，擴充知識量，為實現優(yōu)良教學效果提供保障！

感謝這次活動，讓我脫胎換骨！

教育學教育心得體會模板8

中小學教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中小學教師整體素質和促進教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實施素質教育的關鍵。經過這一段的學習，給我的感受是很深刻的。中國的基礎教育最緊迫的任務是走向素質教育，這是一次教育思想的歷史性深刻變革，是一次教育內容、教育方法的歷史性深刻變革。面對當今中國教育發(fā)展的現實狀況和發(fā)展趨勢，作為一名現代教師該何去何從，應如何定位一名普通教育者的價值？

通過繼續(xù)教育學習讓我更加明白：一個現代教師如果僅僅是將書本上的有限知識教給學生是遠遠不夠的，教師必須對學生做到教會做人、教會求知、教會辦事、教會健體、教會審美、教會創(chuàng)造，要把德、智、體、美全面發(fā)展，使知、情、意、行和諧統(tǒng)一，而要達此種教育目的，首先就必須從改變教育者開始。一個現代教師只有不斷提高自身的教育素質，完善自我，才能成為一名合格的現代教師。而這其中最關鍵的我認為有兩點：一是高尚的人格力量，二是自己廣博的學識。那么怎樣樹立新時期的師者形象，本人認為有以下幾點：

一、不斷虛心學習、調整、充實、完善自身的知識結構。

信息時代的到來，電腦和網絡的普及，為我們每一個人提供了更為廣闊的學習天地，同時也使我們每一位教師深深地感到“教學相長”這個詞語的內在含義。學生的知識結構不再是我們教師知識網絡的一個子集?，F代師生的知識結構呈現出一種全新的交集狀態(tài)。我們只有更加努力地勤奮學習，不斷充實自我，不斷超越自我，不斷完善自我的知識體系，保持一顆永遠年輕奮進的心，唯有如此方能適應當今教育形勢的發(fā)展。

二、轉變教育理念，相信我的學生一定能成才。

學生是學習的主人，是發(fā)展的'主體，教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，應立足于學生的成長。

三、完善教學能力，明確認識到教育不僅僅是技術，更是藝術。

教學是教師有目的、有計劃、有組織的對學生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術，是根據在教學實踐中積累起來的有關教學的經驗，知識而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設計教學，善于研究教材，選擇合理的教法，學法，靈活地運用講解、提問、練習、復習、談話，編制試卷等技術，運用現代化教育技術……才能表現出高水平的教學行為和教學技術，而且這種教學技術與行為的發(fā)展組合，便會產生一種寓于創(chuàng)造性的教學方式和方法，甚至學術能達到準確、鮮明、生動的境界。使學生不僅生動的理解了學習內容，而且給人以藝術的享受。

蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學校的時候，帶走的不僅僅是分數，更重要的是帶走他對未來社會的理想與追求。我希望我們的每一位教育工作者都能充滿理想、充滿激情，必將帶來教育的春天。

教育學教育心得體會模板9

在愉快的寒假里，我?guī)е环菪缕?，帶著一份崇拜，帶著一份激動，我細細品味了朱永新教授的一部新作《新教育》，看完這本書后，我心潮澎湃、思緒萬千，，我回到了當年畢業(yè)時對教育事業(yè)的那份執(zhí)著，找回了當年立下的遠大的教育理想，也找回了當年的那份自信和力量。心中不斷地涌動著一股要戰(zhàn)勝自己、要超越自己的力量。我想那也許就是新教育的力量。新教育又賦予了我新的教育理想。為如今我在感覺上有點職業(yè)疲倦的時刻迷茫，指明了方向。

新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育的四大改變、六大行動、及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動了我。讓我更清楚的明白了今后幼兒教學的努力方向，現將從以下幾個方面作以詳解。

俗話說得好：“一日無書，百事荒蕪。 “書是人類進步的階梯。”這些名人總結出來的經驗也這還是新課改所倡導的一種理念。同時也是新教育所弘揚的一種精神。新教育明確指出：“一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市?！痹诮虒W中，，首先可以把“小教材”變?yōu)椤按蠼滩摹?。所謂的“小教材”就是至課本。所謂的“大教材”就是指依據課本而拓展延伸課外的教材，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育提倡的營造書香校園，營造書香班級，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩，午間午讀，下午暮醒，最后以活動促閱讀。開展豐富多彩的和閱讀有關的活動，如：小小圖書推薦會，心得交流會，圖書益讀，等。通過這三條途徑，讓孩子們喜歡閱讀，讓童書戰(zhàn)勝電視，讓童書戰(zhàn)勝電腦，讓童書戰(zhàn)勝游戲機。

我認真學習新教育所闡明理想課堂的六個度（參與度、親和度、自由度、整合度、聯系的、延展度）使理想課堂達到三重境界即（第一種境界：落實有效教學框架。第二重境界：發(fā)掘知識這一偉大事物內在的魅力。第三種境界，體會師生生命的深刻共鳴。）同時，新教育還研究出《有效課堂的教學框架表》都給了深刻的啟發(fā)。使我明白了語文教學不僅是以前新課改送倡導的三個維度整合，也深刻領悟了課堂教學的最高境界。也就是“優(yōu)質教學”，即，師生共同圍繞在“問題——知識”的周圍，進行一次艱苦的探索。爭取像新教育所講的鈉鹽創(chuàng)造自己的理想課堂。讓師生把學習視為一個同時展開的三重對話：人與知識的對話、人與他人的對話，人與自己的對話。

新教育中的科研在教室、在課堂，倡導的是一種行動科研。一種行動的研究。其關鍵有兩條，新教育走出來的名師都是情，二是關注教師和學生的生存狀態(tài)。新教育走出來的名師都是能夠放下心事，堅持不懈，持之以恒，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。朱永新教授稱這些教師都是一本大的巨作，每一部巨作都有真切的可行的理論。書中告訴我們成為一名名師的途徑，那就是從現在起，堅持每天寫教育隨筆、教育故事、教育反思。幾年后，你抱著自己積累的教學日記時，你就成為了一位名師。這讓我深深感受到 “認真教學”的深刻含義。

總之，讀完朱永新教授的這部著作，我更加堅定的認為：“誰在保持夢想，誰就能實現夢想。誰不懈追求夢想，誰就能不斷地實現夢想。

一年來，我們在繼續(xù)教育網學習的帶動下掀起一場又一場的網絡學習浪潮，在這過程中我校開展“做快樂的教師”演講，進行教學經驗交流，從交流中我發(fā)現通過這些活動促進老師自我素養(yǎng)的提升，大家受益匪淺，我也有同感，很想和老師們分享一下自己的感受，說說我的“師德點滴感悟”吧。

在這半年的學習中，我認真學習了新課程理念下的小學英語文本。讓我進一步明白了教師要怎樣才能上好一節(jié)課，什么樣的課才能使一節(jié)好課。教師如何才能做到真正角色的轉變。在課堂上，我們的老師總在拼命的講，恨不得把一切所知都統(tǒng)統(tǒng)給予孩子，其實結果往往是費力不討好。為什么會這樣？因為孩子最感興趣的不是你給的固有知識，他的天性在于探知未知世界。我們要給予孩子的不應該是死記硬背，而是通過我們對問題的分析，引導孩子學會學習。學會學習，孩子才能獨立思考，才有可能單獨的應對實際問題，解決學習障礙，獲得個人的經驗。從某種意義上來說，我們讓孩子學會學習，遠遠高于讓孩子學會知識。

師德的學習更是讓我明白，“學高為師，身正為范”的意義。教師的'人格力量是一種無窮的榜樣、是完成教育的背景。面對新世紀的挑戰(zhàn)以及素質教育的要求現代教師具備高水平的素質十分必要。在教育過程中，我們不僅要以先進的技術科學文化知識影響學生，而且要以“為人師表”的姿態(tài)將自己的道德、人格、情操、責任感及獻身精神潛移默化的滲透到教育過程中，影響著學生的發(fā)展。人們把教師比作蜜蜂、蠟燭、人梯、基石、渡船。這是對教師光輝形象的真實寫照，教書育人，甘為人梯、鞠躬盡瘁的高尚品德常常對學生的一生發(fā)生深遠的影響，受到學生的終身尊敬。學生是祖國的未來，祖國把未來交給了我們，把前程交給了我們，我們應該感到無比的驕傲和肩負的重任。教育者對被教育者要一視同仁，做到“有教無類”。我們應該愛每一位學生，用親情、友情去愛、去感染每一名學生。處理每件事情都要采取公平公正的態(tài)度，用無私的人格魅力去打動每位受教育者。教師的人格魅力無時不在影響著學生們，正所謂“身教重于言教”。師德不但可以感染學生，也能為教師樹立起自己的教學形象，進一步增強課堂效果。

教育學教育心得體會模板10

本學期，我校開展了師德師風的學習活動。通過學習，我進一步明確了開展師德師風教育活動的重要性。自活動以來，我就開始深深地思索“一個好教師的標準是什么？”作為一名人民教師，特別是一位年輕教師我覺得應包括三個標準：

一、有學問。學問是前提，沒有學問，何以為師？教師應該也必須是學養(yǎng)深厚的智者。

二、有方法。教學方法是必備條件，一個不懂教學方法和教育藝術的人怎能成為好老師。

三、有師德。師德是一個教師的精神支柱，是把學生與教師真正融合在一起的精神紐帶。

師德貫穿于一切具體教學活動過程，永恒存在于整個教育事業(yè)中。對于一個教師來說，沒有師德，就失去了方向和動力，不配為人師表。因此說，師德是靈魂。有了這三條為師的標準，就有了行動的目標，努力的方向。在實際工作中，我將自覺按照一名好教師的標準嚴格要求自己，爭當師德楷模。

一、刻苦學習，做一名有學問的教師。

新世紀的到來，給教育注入了新的生機與活力。素質教育呼喚教師的高素質，新的課程理念、課程標準著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，要求教師的知識底蘊更加深厚，知識面更寬。古語說：“教師要給學生一杯水，自己就要有一桶水?！泵鎸π碌男蝿荩鎸W生一雙雙渴求知識的眼睛，我深感自己肩上責任的重大。沒有精深的專業(yè)知識怎么能理解完整的知識體系？怎么能適應學生多渠道的信息量？怎么能理解學生提出的一個個為什么？沒有精深的專業(yè)知識，又怎么能有游刃有余的教學能力？因此，不斷刻苦學習，是我作為老師的終身要求。

二、不斷探索，做一名有方法的教師。

一名教師有了精深的專業(yè)知識只是做好教育工作的前提。教學方法更是教學的必備武器。在教學方法的探索上，教師應該要深入的研究教材，努力提高自己的教學能力，并在自己的教學實踐中反復琢磨、積極反思，再實踐，做到與時俱進。其次是虛心向身邊的老教師學習，學習處理突發(fā)事件的方法、做學生思想工作的方法、作業(yè)處理的辦法。積極聽各位老師的課，學習他們的優(yōu)點，改正自己工作中的不足，做教學的`有心人。最重要的是抓住一切機會積極參與教研科研活動，不放棄一次外出學習的機會，保證自己的視野是開闊的，信息渠道是暢通的。課前認真準備，不上無準備的課。課上要以自信的神情、燦爛的笑容、清晰的講課思路，潛移默化地影響學生，讓學生喜歡上老師的課，進而提高他們的學習興趣，激發(fā)學習動機，提高學習成績。課上能夠做到精神飽滿、全神貫注、排除干擾、遇事冷靜、不亂發(fā)脾氣。認真學習新課程理念，熟悉新課標。

三、不斷追求，做一名有愛心的教師。

“學高為師，身正為范”，師德是一種偉岸和崇高。愛學生是一個教師的必修課。談到教師對學生的愛，她不僅獨特，可以發(fā)揮父母所無法企及的力量，而且有著魔力般的神奇。一個教師只有熱愛學生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。我國現代教育家夏沔尊說：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！苯處熋鎸Φ牟皇抢浔漠a品，而是一個個有著鮮活生命正在茁壯成長的孩子。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。在我的身邊，許多老師敬業(yè)愛生的事跡常常感動著我，尤其是那些班主任，他們是真正將自己的心掏出來給孩子們的，這樣的老師怎能不贏得學生的愛戴！愛還有“親其師”的功力，還有“信其道”的效應。

它可以使浪子回頭，使愚者生輝，美好的人生被教師的愛所喚起，健康的人格為教師的愛所釀就。古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍天下，孩子們應該有同等的受教育權利?！睙釔垡粋€學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。雖然我們無法象太陽一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個角落，但我們卻可以象母雞愛護小雞一樣，關愛自己的每一個學生。作為教師，我們要善于發(fā)現學生的閃光點，用心雕琢、打磨，使他們的亮點越來越多。最后你會發(fā)現，裹者污泥的沙子可能竟是一粒金砂。

一名教師，有了精深的專業(yè)知識，先進的教學方法、先進的教育理念；有了對學生的愛和尊重他就是一位好老師。有了對黨的教育事業(yè)的無限熱愛，他一定能做到讓學生喜歡、讓家長滿意、一定會成為一名師德高尚的好老師。在實際工作中，我一定以好老師的標準嚴格要求自己，不斷努力，爭當師德楷模，為黨的教育事業(yè)的明天更美好貢獻自己的全部力量。