第一篇：教育學論文—斯巴達教育

瘋狂，這就是斯巴達

學生姓名 金亦真 班級 哲學1201 學號 1219600112

摘 要：是怎樣的教育讓斯巴達300勇士死守溫泉關，戰斗至死；是怎樣的教育讓斯巴達人為戰死而榮耀；溫泉關300勇士的怒吼似乎依舊回蕩在空中：流浪的人啊，你若到斯巴達，請告訴她，我們遵從她的法律，戰斗至死，長眠于此。

關鍵詞：教育；斯巴達；愛國主義；過度磨練；斯巴達300勇士

過路的人啊，請通知斯巴達，我們遵從了她的法律，戰斗到底，長眠于此。

從中學時期接觸了《流浪人，你若到斯巴......》，就一直對斯巴達這個城邦懷有巨大的興趣，到底是怎么樣的教育，造就了這樣的民族，面對百萬波斯大軍，三百勇士死守溫泉關，戰斗到死。他們心中沒有畏懼，只有能夠因戰斗而死的榮耀。

傳說，希羅多德說過，希臘民族中只有斯巴達人是可以與之進行睿智對話的人，因為只有斯巴達人才有充足的時間成為睿智的人。斯巴達人不需要從事其他除了鍛煉學習的活動，他們擁有大量的空閑時間，不需要為了生計而花費時間。白天參加體操和軍事訓練、打獵、處理公務，或者去談論俱樂部。

斯巴達城邦的教育，以武力為上，那些被拋棄在塔蓋圖斯山上的孩子，已經被剝奪了作為自由人生存在斯巴達的權利。從小就被灌輸勇敢堅強的斯巴達兒童，通過對年長者的模仿，經過年長者的教訓，一點一點成長為斯巴達戰士，可以說整個斯巴達就是一個紀律嚴明的軍隊。面對敵人，在他們心里的不是恐懼，也許恐懼這兩個詞從7歲離開母親的身邊就已經從他們的字典中磨滅了，面對再強大的敵人，盤踞他心里的不是恐懼，而是越來越敏銳的直覺，勇敢，服從，戰斗。這是一個尚武的民族。

斯巴達是一個整體，他們高高舉起的盾從頭顱到大腿保護著身邊的士兵，這樣雷厲風行的軍國教育將斯巴達人培養成一個整體，強調力量，也同樣強調約束。戰場上，這樣的斯巴達人總是帶給我們強烈的震撼，深深的感受到這種破釜沉舟，這種勇敢堅韌的力量。

從一方面來說，斯巴達式教育培養了孩子的堅強、勇敢、服從以及健壯的體魄，這是現在我們難以達到的境界，現在的大學生對每學年的八百米跑步都哀嚎萬分。但是從另一方面來說，斯巴達教育忽視了文學方面的教育，與雅典形成了巨大的反差。在斯巴達，修辭學是被嚴格禁止的，他們的詩歌只是為了歌頌榮耀和高尚，同樣的，斯巴達的教育也不是培養敏銳的智力和積累豐富的知識，他們只是被逼迫著去做那些年長者讓他們去做的事情，并從此獲得教育，他們從來沒有自己做出決定，作為一個整體，斯巴達人是合格的，但是從斯巴達這個整體分離出來，就失去了優勢，無法指揮軍隊，無法管理城市。

同樣的，并不是每個孩子都身體健壯，過度的野蠻的艱苦訓練，只注重武力的鍛煉，讓斯巴達人嚴重偏科，智力匱乏。生活并不是只需要武力就夠了，這個道理誰都懂。當機械化軍隊出現，斯巴達人毫無懸念的被抹殺在歷史的長河中。

當然如果勇敢是斯巴達人教育的唯一目標，那么他們無疑是成功的，無論是在Artemis Orthia女神祭壇上被鞭撻孩子堅韌的面龐，還是300勇士無悔的死亡，還是鄙視軟弱者的眼神，都在告訴我們：瘋狂，就是斯巴達。

【參考文獻】

[1][英]肯尼思·約翰·弗里曼/著 朱鏡人/譯 希臘的學校 [2] 扎克·施奈德 電影 《斯巴達三百勇士》 2007年3月8日

第二篇：斯巴達精神

斯巴達精神

上星期觀看了《斯巴達300勇士》，雖然在情節上與真實歷史事件不完全吻合，但這部影片以溫泉關之戰這一歷史縮影再現了斯巴達民族的文化內涵，影片中人物的精神、信念，以及民族凝聚力使我深深折服。震撼的場景，優美的旋律，激昂的誓言，我很崇敬那些為自由為家鄉為理想偉信仰而戰的人

斯巴達人崇尚自由、榮譽，為了自由、榮譽而戰，永不后退，永不投降，直至死亡，這是他們的尊嚴守則。斯巴達國王反復提到，他們要捍衛的是斯巴達人的自由和榮譽，他們最重要的精神武器就是勇敢和責任。他們智慧、節制、正義、勇敢，他們兇狠而不野蠻，強悍而不殘暴，冷酷而不麻木。在他們的身體內有一顆希臘的高貴的心。果敢，決斷，勇氣，力量和忠誠是他們崇高的靈魂。面對波斯大軍，他們沒有退卻，無與倫比的戰斗紀律讓他們更加凝聚；十足的榮譽感讓他們更加頑強；智慧讓他們擁有一流的戰術。所以斯巴達勇士在戰場上所向披靡，在戰爭中所表現的不僅是血腥與殺戮，而是一種不可征服的精神，一種讓人生畏的力量。

這種精神的延續與傳承在于斯巴達的教育理念與教育精神，為了鑄就勇猛的品質，他們的勇士從小就接受殘酷的篩選。在嬰兒誕生后，長老會檢查他們的體質，如果體質虛弱或受不住考驗將會被拋棄。合格的孩子還要經過心魄和筋骨的磨練，以形成堅韌、頑強、服從的品質。他們從小就被灌輸領土與尊嚴不可侵犯的精神理念。斯巴達的母親會對上戰場的兒子說：“要么拿著盾牌回來，要么躺在上面。”

這種堅毅勇猛精神的延續以及歷代斯巴達人為成為合格勇士而付出的努力的精神歸源地在于對家園對王國的熱愛。以致他們會盡所有去維護他們的家園，哪怕最終失去自己。當國王將波斯使者推下井中時，他們就以經決定了為尊嚴與自由而戰。再一次次激戰中，他們失去了兄弟，失去了朋友，但當他們被重重波斯軍包圍時依舊沒有失去為榮譽為自由而戰的信仰，他們相信后人會記住他們，因為他們的戰斗是對捍衛主權、捍衛自由的輝煌譜寫！

為榮譽不懈追求，為摯愛付出所有，為自由無畏戰斗，學會勇敢堅毅地去承擔責任。這是就是斯巴達勇士譜寫譜寫溫泉關傳奇后留給我的精神思索??

10文秘2

肖陸彬

第三篇：斯巴達300觀后感

熟知歷史的朋友相信一定知道歷史上著名的希波戰爭。在這場長達半世紀，因屢屢以少勝多被傳為美談的戰爭中最著名的幾個戰役當屬：馬拉松戰役、溫泉關戰役和薩拉米海戰。其中尤以溫泉關戰役為甚，堪稱西方歷史上最悲壯、最富有傳奇色彩的一場戰役，在敵我力量對比懸殊得近乎絕望得情況下，300斯巴達戰士在國王里奧尼達斯的統帥下，利用有力地形，讓了波斯王薛西斯統帥的數十萬人的46國聯軍在德摩比勤隘口（俗稱溫泉關）不能前進一步，甚至薛西斯的“御林軍”（imortal)一萬多人前去攻打也是死傷枕藉，連他的兩個兄弟也被驍勇的斯巴達戰士取了性命。

后來由于一個叫埃彼阿提斯希臘奸細出賣，波斯聯軍繞道德摩比勤隘口后方，布防的佛西斯城邦守兵連日沒有戰事疏于防范被擊潰，斯巴達人腹背受敵，面對強敵且大勢已去，為保存部隊主力，里奧尼達斯毅然決定撤走僅有的幾千其他城邦士兵，與自愿留下來的７００名塞斯比亞城邦戰士并肩抗敵。面對前后夾攻的波斯人潮水般的攻擊，斯巴達人拼光了所有的武器直至全部戰死。溫泉關戰役對于薛西斯而言無異于一場噩夢，不僅付出了兩萬余人的代價，而且在里奧尼達斯等人的慷慨赴死的感召下，原本分崩離析的希臘人空前團結起來，更因為此站為希臘聯軍贏得了寶貴的時間，凝聚力量的希臘人最終在薩拉米海灣一舉擊潰波斯聯軍，取得了希波戰爭的最終勝利，波斯此后一蹶不振后為馬其頓所滅。希臘人為了紀念陣亡將士，在溫泉關立起了石碑，上刻著：“過客啊，去告訴我們的斯巴達人，我們矢忠死守，在這里粉身碎骨。”

影片《300》就是根據上述的歷史所拍攝，據說這部電影是2007最純爺們的電影，也因此2007年電影已經進入男色時代。首先是很多肢體被砍、鮮血四淺的場面，其中更是多見“砍頭”情節，從沒發現砍頭都能做得這么唯美；其次是在銀幕上出現那么多寬闊的肩膀、突起的二頭肌健壯男性軀體，讓我疑惑這些演員都是選自于世界各地的健美先生；最后依然是血腥的死亡，當士兵的尸骸壘成了一堵高墻，你只能喟嘆古時的人命輕如螻蟻。如此血腥讓我頭皮發麻，但總的感覺依然是唯美的。

影片開頭是講述斯巴達人的孩子們，從一出生，無一例外，都要經過苛刻的挑選，新生嬰兒從外觀體格上看起來如果不健康或者殘疾兒童，直接扔到山谷谷底，喂野獸。一開頭就沖擊眼球，因為滿山谷的嬰兒尸骸。接下來，看起來健康的新生嬰兒，要從父母身邊抱走，帶到專門的地方，養育10天。這10天里，沒有專人像親生父母一樣細心看護，只是按照嬰兒生存的所需提供必要的奶，所有新生嬰兒，不會有特別的保暖措施，所有嬰兒都一樣簡單的包著。

在這10天里面，如果有任何一個嬰兒生病，等待他的命運，和生下來身體就有殘疾的嬰兒一樣，直接人到山谷，喂野獸。所有嬰兒，必須經過這兩關，才能真正的活下來，回到自己父母的身邊，被父母撫養。這也就是為什么，斯巴達的勇士，永遠只有很少的數目。古代，在這種挑選方法下，能活下來的，只能說是“天生麗質”了！所有斯巴達的男性，7歲開始，參加正規的軍事訓練，一直要到60歲以后，才不需要。

首先要訓練對首領的絕對服從，再就是要增強勇氣、體力和殘忍性。隨著兒童年齡的增長，訓練也越來越嚴格。受訓者經常舉行演習和表演，國王還親自到場觀看。有一種演習是分成兩隊進行搏斗。在搏斗的前一天晚上，孩子們要用小狗來祭神，據說是因為狗又機靈、又勇猛。祭完神，還要同公豬搏斗一次。第二天，開始正式的搏斗。雙方赤手空拳，沒有護身的披掛。搏斗的時候，可以拳打、腳踢、用嘴咬，甚至允許挖對方的眼睛。經過殘酷的搏斗，打倒了對方的孩子就能獲得榮譽。

斯巴達人到了20歲，開始軍營生活，受正規的軍事訓練。斯巴達的戰術是方陣。這種戰術不僅要求每個戰士能勇敢作戰，而且更重要的是依靠組織和紀律的嚴密。為了保證方陣在戰斗中進退熟練，接應機敏，長期操練是非常重要的。因此，從20歲到30歲，每個青年都要

接受這種訓練。過了30歲，斯巴達人才能結婚成家。但是，集體的軍事生活還得繼續下去。他們必須參加一種叫做“斐迪提亞”的公民社團，每團 15人，平時一起聚餐，一起扎營，在戰時就是一個作戰的小隊。他們還必須每天出操，直到60歲。

也是因為斯巴達人這樣的成長，這樣的訓練，才出現那么多場著名的以少勝多的戰役。把歷史先放在一邊不說，我佩服的是斯巴達人的精神，具有強烈的憂患意識，以優勝劣汰的方式留下最有用的人，永不放棄，永不言敗！

但是注意這部電影不是依據史實編導的，而是根據一部反映300勇士的漫畫編導的，真實的歷史中，波斯人不可能有那么多怪人，薛西斯也不可能這樣裝扮，像個怪獸。另外，列奧尼達(leonids)稍顯老了點，這個斯巴達國王還是應該年輕一些的。

看了這部電影，我懂得了許多道理，隊伍不在多在小而精。在這里，從來不缺激情和熱情，就缺精細化的管理：主管的技能和專業度有待加強，新人的留存率低。也就是基礎管理。前老總幫我們打下江山，新老總來幫我們穩固江山，今后，我們會緊密團結在以新老總為核心的總經理室周圍：學好抓好基礎管理，把自己的隊伍做大做強。要做就做最強的！這就是我們的使命和目標。

東方文明與西方文明對自由的理解在當時是有很大區別的，不可否認，在全球化浪潮的影響下，東方世界對自由的追求與理解受到了西方社會很大的影響。試想，如果西方的文明在古代屈服與東方的鐵騎，也許人類社會的文明史與整個人類的發展進程都要重寫。回頭想一想，我們真的應該感謝人類歷史上諸如斯巴達人，為了捍衛自由所付出的巨大代價。

還記得當時看完電影《勇敢的心》后，留下最深刻的印象就是華萊士最后奮力擲出長劍后大吼了一聲“Freedom”，一聲“Freedom”深深震撼了我，開始理解了人類、特別是西方人對自由境界的追求是如此的強烈。是啊，自由也許是人類一直孜孜以求的精神境界，如果我們失去了對自由理想的追求，人類還剩下什么呢？自由使人類的理想插上了翅膀，讓我們越飛越高。沒有了自由的思想，人類也就失去了創造力，沒有了創造力，我們拿什么改造世界？而自由，也正是西方文明的核心。

在影片當中，斯巴達國王李奧尼達反復提到他們要捍衛的是斯巴達人的自由和榮譽，他們最重要的精神武器就是勇敢和責任，當然，也離不開斯巴達人無與倫比的戰斗紀律。現在耳邊時時想起李奧尼達的怒吼聲，那既是他激勵斯巴達勇士的號令，而自由、榮譽、勇敢和責任，又何嘗不是鞭策人類不斷向前發展的沖鋒號呢？

第四篇：教育學論文

教育學論文

淺述現代教師的角色

姓 名：

學 號：

培訓學校：長春師范大學

培訓班級： 六班

淺述現代教師的角色

隨著社會的發展，人們越來越認識到教師在教學過程中的不可替代性。教師具有豐富的知識和多種能力，不光對學生有一定的感染力，讓學生敬佩，也是學生生動活潑、充滿啟發性和創造性的必要條件。在我國古代教師角色主要是教育者、傳授者，角色單一。韓愈說過“師者，所以傳道、授業、解惑也。”西漢揚雄也說過“師者，人之模范也。”這都是對傳統教師角色最好的概括。而在現代社會，由于社會結構和教育結構的復雜性，需要教師適應多種多樣的社會角色。教師不在是作為單一角色出現，而是一個“角色叢”或“角色集”。教師不再是單純的傳遞者，而有可能同時作為學生的同伴、活動的組織者、學生學習過程的支持者和幫助者等等，教師的角色越來越向多元化方向發展。

教師角色既代表教師個體在社會群體中的地位與身份，同時也包含著社會所期望于教師個人表現的行為模式，它既包括社會、他人對教師的行為期待，也包括教師對自己應有行為的認識。教師角色是社會系統水平上的“特殊行為模式”，它是與學校教育結構相適的具有教育職能的職業角色。這就要求教師協調好各種角色的關系，履行好角色的職能。那么，現代教師的角色主要有哪些呢？

結合現代教育的要求，現代教師的角色應從以下幾個方面去體現。

（一）教師應該是學生學習的促進者

促進者是從教育目的的角度提出的。教育的目的不在于改造、塑造一個人，而是促進人的發展。國際21世紀教育委員會提出，以往的教育是以經濟的增長為目的的教育，21世紀的教育是“旨在促進人的發展的教育。”教師應該把主要精力放在檢查學生對知識的掌握程度上，應成為學生學習的激發者、輔導者各種能力和健康個性的培養者，把教學的重心放在促進學生如何學習上。教師已從過去僅作為知識傳授者這一角色中解放出來，促進以學生學習能力為重點的學生個性和人格的和諧、健康發展。現代科學知識飛快發展，教師要在短短幾年學校教育時間里把所教學科的全部知識傳授給學生已經不可能。因此，教師要通過激發學生動機、為學生提供支架，提供必要的輔導、支持和示范等等方式來促進學生的學習，使學生學習更深入。

（二）教師應該是學生學習的合作者 教師是學生學習的合作者，首先體現在教育教學的合作。在傳授知識上，師生之間是平等的、民主的，教師不以權威自居，學生也不惟命是從；在智能發展上，學生要成為學習的主體，充分發揮自己的主觀能動性，教師要積極引導學生發展，為學生的發展創造一個寬松的環境，使每個學生的個性都能得到最大的發展。在教學過程中，師生應共同學習，共同探討求知的奧秘，教學相長，共同提高。其次表現在師生關系上。師生關系要摒棄權利與服從，把學生從被動、接受式的學習中解放出來，師生之間要互相尊重，互相信任，互相支持，互相協作，創造具有真誠、接受、理解的課堂氛圍，使學生在自由表達與自由參與中，逐步實現自我價值。教師應在課堂教學中，幫助學生明白學習內容，幫助學生安排適宜的學習材料和活動，幫助學生發現所學知識的意義與價值，幫助學生維持一個健康的學習過程的心理氣氛。

（三）教師應該是教育教學的研究者

新時期，“教師即研究者”的觀念已為大多數人所贊同。當今社會，教師面臨許多新情況、新問題。教師要獨立思考，做出正確的判斷與決策，尋找出最佳的教育教學方案，就需要開展教育研究。因此，教師必須把教育教學作為研究對象，進行深刻反思，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育實際問題。教師的研究是對實踐進行的研究，是在實踐過程中的研究，也是為了實踐的研究。在實現教師從知識傳授者到學生學習促進者的角色轉換，教師本身應該是一位積極的、有效的教育教學研究者，從“教書匠”轉變成“科研型”的教師，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育的實際問題，對教學的對象進行深刻的反思，以研究者的精神不斷發現問題、解決問題。

蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”每一位教師都有能力對自己的教學行為加以反思、研究和改進，教師的研究是緊緊聯系實踐而進行的，其成果最具可行性和實效性。與外來研究者相比，教師處在一個極其有利的研究位置上，有最佳的研究機會。教師長期從事實踐工作，隨著經驗的積累，教師對教學情境中的問題，有著自己經驗化的處理方式，他們把教學中的所感、所悟總結成經驗，提升為理論，這樣的理論研究最具指導意義和說服力。

（四）教師是課程的建設者與開發者

現代教育的課程觀強調教師、學生、內容與環境四因素的整合，課程變成一種生態的、生長性的“生態環境”，是四因素持續交互的動態情境。課程作為學習者的經驗時，它不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有機構成。課程作為“復雜的會話”，既是過程，又是結果；既是手段，又是目的。新課程賦予課程以新的涵義，必然要求教師是課程的建設者與開發者。教師應成為課程的建設者與開發者，在課程改革中發揮主體性的作用。新課程倡導民主、開放、科學的課程理念，要求教師積極主動參與課程改革，了解和掌握各個層次的課程知識，以及各個層次之間的關系，教師不僅要了解和掌握國家課程、地方課程，還要具有開發本土化、鄉土化、校本化課程的能力。教師作為課程的建設者與開發者，要根據當地的實際情況，學生的實情，建設和開發具有針對性、實效性、能反映本地特色的課程。讓班級課堂面向社會，建立一種教師與學生，學生與自我，學生與他人，學生與自然的多種關系，使生活走進課堂，讓學生樂學，愛學。

（五）教師是學生發展的引導者

教師不再僅僅是向學生傳播知識，而是要引導學生沿著正確的道路前進，并且不斷在他們成長的道路上設置不同的路標，引導他們向更高的目標前進。

在課程改革不斷深入的今天，教師應認清社會對教師角色的期望，作好角色轉變的準備，這將有利于教師自身素質的提高，有利于確保課程改革的順利進行。百年大計，教育為本。有了第一流的教師，才會有第一流的教育，才會出第一流的人才。對于教師角色的正確定位，在時代的浪潮中，正如鎮舟之石，其意義是重大的。同時面對現代教育變革，面對新課程，我們教師要具有課程意識，轉變學生的學習方式，為學生構建一個自主、體驗、探究、合作、交往的學習的平臺。我們教師首先要轉變角色，確認自己新的教學身份。以學生的學習來說，要由管理者變成組織者，由傳授者變成參與者，由控制者變為合作者，由主導者變成引導者，由仲裁者變為促進者。對課程及教師自身的發展來說，教師要由教書者變成教育研究者，由實施者變為開發者，由執行者變為決策者。只有這樣，才能全方位促進學生健康發展。

參考文獻：

[1]高慧.現代教師的角色研究[J].城都中醫藥大學學報，2004，6(1):65-74.[2]李斌.現代教師的角色定位[J].教育探索,2002,(11):93-94.[3]佟偉.談談現代教師的角色[J].現代技能開發,2002,(6):47.[4]林森,劉潔.教育學[M].長春出版社,2013.[5]王艷文.試論現代教師角色.教學文摘,2011.

第五篇：教育學論文

論基礎教育課程改革背景下新型師生關系的構建

內容摘要 本文筆者結合新教程改革特點，探討如何正確的建立良好的師生關系，提高教育的質量，增強我國文化建設。文章首先結合實際，提出了教育的重要性以及良好的師生關系在教育中起的重要作用。接著詳細介紹了“師生關系”的定義，以及教師、學生在教學過程中所處的地位，指出在全新的教育環境下，老師應結合學生的個性特點，在教學方法、思維理想、學習動機、道德品質、健康意識等方面正確恰當的引導學生全面發展。同時也闡明了學生應尊敬教師的觀點。最后，通過表述自身經歷，闡明了教師學生正確面對挑戰的態度與做法。

關鍵詞 課程改革、新型、師生關系、構建、理想、道德、健康、全面發展

隨著國家政治、經濟、文化的不斷發展，教育制度也在不斷變革。而課程改革的不斷創新，必須建立在“滿足學生身心發展的全面需要，促進學生身心的全面發展”的基礎上，并且強調大眾教育、學生的自主性。為此，師生關系的構建面臨著新的挑戰。

眾所周知，教育在一國的發展中起著舉足輕重的作用。高端技術在二十一世紀同樣存在著激烈的競爭。所以為了提高教育水平，促進國家政治經濟文化發展，課程改革正熱火朝天的進行著。一位哲學家曾說過：“人腦不是一個要被填滿的容器，而是一個要被點燃的火把。”如今，新一輪的課程改革正是秉承著這一理念，以一種全新的教學方式，去激發學生潛能，點燃學生的智慧火把。新教材注重以學生為本、理論聯系實際、探究性學習、多元化評價，學習不再是一種可怕的負擔，而是一種可以表現自我，掌握新知的過程。教師也不再是單純的知識灌輸者，而是與學生平等交流，帶領學生成長的真正園丁。從“繁、難、偏、舊”的問題到“自由發揮”，學生的心靈得到釋放與解脫；從“機械灌輸”到“正確引導”，學生成為了課堂的主體和中心；從“唯一答案”到“思維創新”，學生的思想不再受框架的束縛??學生的潛力是無窮的，而這些潛力的發揮與發展，還需要老師的正確引導、客觀對待。

從某種意義上可以這樣說，中國的未來命運取決于今天的教育，國家的振興取決于人的解放。沒有一種以高度重視人的發展和人的解放為特征的教育價值觀的確立，也就沒有中華民族的現代復興。教育是催化劑可以加快國家富強的腳步。而青少年的思想觀念是客觀社會現實影響的產物。現實的教育是最有力的教育。教師要根據青少年新的思維特點，擺脫過時的空洞說教方式，增強說服力，真正做到把青少年的思想統一到社會主義主旋律上來。

“師生關系”是指教師和學生在教育教學過程中結成的相互關系，包含彼此所處的地位、作用和相互對待的態度等。教師是“科學知識的傳播者，文明之樹的栽培者。”而學生既是教育的對象又是教育的主體，是祖國的未來，是民族的希望。良好的師生關系，可以促使老師和學生同時進步，為社會的發展帶來或大或小的推動作用。

關于教師在教育過程中占有什么地位的問題，教育史上有著兩派學說，一派是教師中心說，另一派是學生中心說。以盧梭和杜威為代表的學生中心論，將老師比作“自然仆人”。他們認為兒童的發展是一種主動的過程，教師的作用在于引導學生的興趣，滿足他們的需要，[1]不要對學生多加干涉。另一種是以赫爾巴特為代表的教師中心論。他認為，學生的心智成長全仰仗于教師對教學形式、階段和方法的刻意求工和定式指導。以上兩種學說，似乎是兩個方向的極端。現代社會中，教師職業對發展的作用是巨大的。首先，教師是文化的傳遞者；其次，教師是社會物質財富和精神財富的創造者；再次，教師是人才生產的主要承擔者。故教師職業的社會作用不可取代。基礎教育課程改革背景下，教師依舊是課堂的主導者，只是課堂的中心從教師轉向學生。現代教育取兩個學說的中心點，即學生重要，教師也很重要。

課程改革前，課程的內容即教師講解，學生安靜聽課。這種方法不僅單調乏味，而且一堂課下來，老師和學生都身心俱疲，有的學生甚至上課過程中打起呼嚕。這種教學方式效率很低。畢竟，教師不可能顧及到每一個學生的思維快慢、理解能力高低等。而課程改革后，學生的自主意識提高，親自得出實驗結論，并在老師的引導下，創造出屬于自己的東西。在這種教學背景下，老師更應了解和研究學生，與學生有共同語言，使教育內容“深入人心”。值得注意的是，每一個學生都渴望老師的關注，所以“民主平等”是一個必不可少的原則。而且要主動和學生溝通，善于和學生交往，比如和學生一起參加活動，邀請學生到家做客等。這樣有利于相互了解，增加信任感。新課程改革背景下，課堂內容豐富多彩，變化多端，這就要求教師不斷地提高自我修養，加強學習和研究，并學會自我控制。

如今，社會生活紛繁復雜，各類信息媒體隨處可及。于是，學生的心理也成熟較早，對社會的認識亦比較深刻，稍有不慎，就會將人生理想、目標定在不合理的位置。“人之初，性本善”，孩子們的思想本來很純潔，有時候是被社會的反面事例玷污了。“經濟形勢多樣化”、“就業方式多樣化”、“利益關系多樣化”、“分配方式多樣化”、“生活方式多樣化”等許多社會現象，正潛移默化的影響著學生的心靈。比如，現在農村學生中有很多認為“上學是一件沒有必要去做的事兒，何必去學校浪費腦子，還不如自己做買賣。”也許，經濟的多樣化使得一些沒有太多知識的人擁有了一定的財富，這便是社會對學生的一大影響。同樣的，享樂主義、拜金主義也一步一步地侵蝕著學生的思想。于是學生的學習動機或多或少會出現問題。所謂學習動機是指直接推動學生進行學習的一種內部動力，是激勵和指引學生進行學習的一種需要。個人的價值觀選擇適當，人生方向必然迷失。

剛剛被處決的藥家鑫，相信大家耳熟能詳，正是因為他的人生觀、價值觀出現扭曲，對社會的認識，法律的學習不夠，才落得這般下場。在教學過程中，教師對學生的影響是巨大的。只有為學生不斷的輸入正確的人生態度、人生方向，那些迷失了的孩子才能重返美好的精神家園。比如，利用閑暇時間，給學生開班會，宣傳人文主義，成功模范，放一些紀錄片或“感動中國”等紀實節目，激發學生的愛國精神，樹立崇高理想，摒棄不良的社會風氣。

當今社會，道德淪喪現象比比皆是，食品安全問題、建筑工程問題、戰爭問題等，對學生的思想有著一定的沖擊。這時，教師的引導很重要。教育學生樹立良好道德從自我做起，叢身邊做起，牢記“八榮八恥”，尊老愛幼，孝敬父母??相信如此感化，如此教導，教師在學生心目的形象會變得更加偉大正派，當然會贏得學生的尊重。

而學生的健康問題是首當其沖的，鼓勵學生多進行一些課外活動，積極參加校園學生活[2]動，學生會從中受益匪淺。只有“德智體美勞”全面發展，才能算是二十一世紀的杰出人才。而且，教師也可以和學生一起活動或者進行比賽，這樣可以增進師生間情誼，增加教師對學生的了解。

俗話說“一日為師，終身為父”。當然，作為一名學生，要懂得尊敬老師，理解老師。積極配合老師的教學工作，完成老師交予自己的任務。每個老師都會喜歡“品學兼優”的學生，而做到這一點，又是作為學生應該達到的目標。

新的課程改革，對學生是一種挑戰，當然對于老師更是一種新的挑戰。中國古代教育思想史上，將教育分為兩大類：即功利主義教育價值論和非功利主義教育價值論。中國封建社會教育有依附特點和等級特點，而且在教育方法和考試方法上也有許多弊端。教學方法除了呆讀死記之外，還有訓斥和體罰，學術自由遭到限制。中國封建社會對教育的社會政治“功利”相當關注。而這種“非正常”教育占據了中國歷史兩千多年的文明里程。終于，在中國近現代教育史上有所改變。而這短短的一百多年的教育歷程，發展卻很迅速。只是，有些觀念根深蒂固，比如“體罰”。

每年媒體都會爆出一些關于“教師體罰學生”的新聞。十余年的學習歷程中，我也深有體會。辱罵、毆打學生的情況也見過幾次。也許，是這幾位老師的自制力不好，也許是這些學生做得實在過分。種種原因，造成這一現象。我也挨過幾次罰，不是很嚴重的體罰。到現在，我卻要感激那幾次適當的“體罰”，因為它們告誡我要努力學習，不能松懈。可能正是那些督促，我才能坐在大學的課堂上，接受高等教育。所以，“體罰”有時候也是有必要的，只要不是非常嚴厲就好。現在的家長過分寵溺子女，常常因為一些小事與教師針鋒相對，這是很不正確的做法，對教師無益，對孩子更不利。

隨著計算機的迅猛發展，教學條件也在發生著變化。多媒體的熟練使用是對教師的一項基本要求。在信息社會，教師也要不斷充實自己，提高自己，跟上時代的步伐，了解學生思想的新動態。比如網絡郵箱、微博、網站等的使用，都是與學生很好的交流平臺。這樣的交流方式，可以減小與學生之間的距離，讓學生勇于表達自己的看法。

基礎教育課程改革背景下新型師生關系的構建，需要雙方共同努力。教育是一個國家發展的基礎，學生是推動一個時代進步的主力軍，教師是培養未來人才的重要角色。正如花草需要雨露的滋潤，小樹需要陽光的撫摸，一個孩子也需要教師的指導。所以，一個社會應該給予教師最崇高的榮譽，因為他們是文明的領路人！

參考文獻：

【1】 王慶坤 著 《教育哲學》華中師范大學出版社2006年出版 230—233頁 【2】 陳琦 劉儒德 主編《當代教育心理學》北京師范大學出版社 120—124 頁