第一篇：第一章 教育與教育學(xué)

第一章

教育與教育學(xué)

新增考點(diǎn)一：教育的基本形式

從縱向看：落后的、原始的、以四大文明古國(guó)為核心的古代教育現(xiàn)象

從橫向看：學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自我教育、自然形態(tài)的教育（指滲透在生產(chǎn)生活過程中的口授身傳生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象）

新增考點(diǎn)二：教育平等

教育平等是人類的基本理念之一，是人類價(jià)值的基本尺度，也是衡量社會(huì)公正程度的基本標(biāo)準(zhǔn)。

其含義包括四個(gè)重點(diǎn)：1.人即目的，人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧的發(fā)展；2.教育權(quán)利平等；3.教育機(jī)會(huì)均等；4.差別性對(duì)待原則

教育平等的理論：1.古代樸素（孔子“有教無類，因材施教”）

2.古典自由主義（夸美紐斯“把一切知識(shí)教給一切人類”）

3.民主主義學(xué)派（強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，教育平等）

新增考點(diǎn)三：三綱領(lǐng)和八條目 《大學(xué)》是《禮記》中的一篇

三綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善

八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下

新增考點(diǎn)四：韓愈的師道

1.由“人非生而知之者”，肯定“學(xué)者必有師”。

2.“傳道、授業(yè)、解惑”是教師的基本任務(wù)。傳道是仁義之道，授業(yè)是儒家的六藝經(jīng)傳與古文，解惑是解決學(xué)“道”與“業(yè)”過程中的疑問。3.以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，主張“學(xué)無常師”。4.提倡“相師”，確立民主性的師生關(guān)系。

第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

一．教育的概念、屬性和基本要素

（一）教育的概念：教育是人類有目的的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。

“教育”一詞最早見于《孟子 盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。許慎在《說文解字》中“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。1.從社會(huì)的角度定義

廣義的教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。

狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。更狹義的教育指思想品德教育活動(dòng)。2.從個(gè)體的角度來定義

教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

（二）教育的屬性

1.教育的本質(zhì)屬性：教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

教育的具體而實(shí)在的規(guī)定性體現(xiàn)在：教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)；教育是人類有意識(shí)的傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)；教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。2.教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民族性

（三）教育的基本要素：教育者、受教育者、教育媒介（教育影響）現(xiàn)代學(xué)校的教育者具有以下特征：主體性、目的性、社會(huì)性

（P11)

教育媒介是建構(gòu)于教育者和受教育者之間起橋梁和溝通作用的一切事物的總和，是教育活動(dòng)的中介。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要是教育手段、教育方法和教育組織形式。

有人認(rèn)為，教育者、受教育者和教育措施是教育的三個(gè)基本要素。教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它主要包括教育的內(nèi)容和手段。

教育者、受教育者和教育內(nèi)容構(gòu)成了教育中三對(duì)最為基本的矛盾。其中，受教育者與教育內(nèi)容的矛盾是基本的決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯起點(diǎn)。二．教育的功能

教育功能指教育者在教育活動(dòng)過程中通過教育媒介對(duì)受教育者的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。

1.按教育功能作用的對(duì)象，分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能 2.按教育功能作用的方向，分為正向功能和負(fù)向功能 3.按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，分為顯性功能和隱性功能 三．教育的起源

1.神話起源說（朱熹）

2.生物起源說（法國(guó)的利托爾諾、英國(guó)的沛西能）

生物起源說是第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，把教育起源問題生物學(xué)化。

3.心理起源說（美國(guó)的孟祿認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿）心理起源說把人類有意識(shí)的教育行為混同于無意識(shí)模仿，同樣導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。

3.勞動(dòng)起源說（蘇聯(lián)和中國(guó)）馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。資料卡片：教育的基本形態(tài)（P13）

根據(jù)教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術(shù)和社會(huì)形態(tài)，可分為農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育和信息社會(huì)的教育。四．教育的歷史發(fā)展

教育的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：原始形態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、現(xiàn)代學(xué)校教育、學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育。1.原始社會(huì)的教育 三個(gè)特征：（1）教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連；（2）教育具有自發(fā)性、全民性（普及性）、廣泛性、無等級(jí)性（平等性）和無階級(jí)性，是原始狀態(tài)下的教育機(jī)會(huì)均等，只因年齡、性別和勞動(dòng)分工不同而有差別；（3）教育具有原始性。2.古代社會(huì)的教育

古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育

奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫產(chǎn)和相分離；封建社會(huì)的教育基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的；

古代東西方教育共同特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專制性、刻板性、象征性。象征性功能占主導(dǎo)地位，即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征。古代社會(huì)教育的發(fā)展：（1）古代中國(guó)

學(xué)校萌芽：五帝時(shí)期已有名為“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所，它們是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。夏代已有學(xué)校的設(shè)置，一類是“序”，一類是“校”；商代有了比較正規(guī)的學(xué)校教育場(chǎng)所，“大學(xué)”“小學(xué)”“庠”“序”，X宗是商代大學(xué)特有的名稱，它是奴隸主貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校。西周“學(xué)在官府”又稱為“學(xué)術(shù)官守”，并有了“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分，西周六藝（禮樂射御書數(shù)）禮樂教育是六藝教育的中心，當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育輕視體力勞動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：稷下學(xué)宮是養(yǎng)士的一個(gè)縮影，它是一所由官家舉辦、私家主持的學(xué)校，其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由，私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上一個(gè)重要的里程碑。兩漢時(shí)期的教育：西漢時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”元朔五年設(shè)立太學(xué)，是最高教育機(jī)構(gòu)；東漢設(shè)立鴻都門學(xué)，是研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。漢代地方官學(xué)通常稱為郡國(guó)學(xué)或郡縣學(xué)，其發(fā)展始于“文翁興學(xué)”。隋唐時(shí)期科舉制，六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）組成了中央官學(xué)的主干。宋元明清四書五經(jīng)（四書指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，五經(jīng)是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）明代以后，八股文成為科考的固定格式。（2）古代印度

四個(gè)等級(jí)，由高到低依次是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門記誦《吠陀》經(jīng)，僧侶是唯一的教師。后來教育活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。（3）古代埃及

宮廷學(xué)校和職官學(xué)校（以吏為師，以法為教，招收貴族和官員子弟，肩負(fù)著文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)，農(nóng)民子弟和奴隸子弟沒有受教育的權(quán)利。古埃及開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校，“以僧為師，以吏為師”是古埃及教育的一大特征。（4）古希臘教育

古雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育，教育內(nèi)容豐富，教育方法靈活，教育目的是培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。

古斯巴達(dá)以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲，教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。（5）中世紀(jì)的西歐

教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝，包括三科（文學(xué)、修辭、辯證法）和四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂）；騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”即騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。(6)文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育

文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”，代表人物意大利的維多利諾、尼德蘭的埃拉斯莫斯、法國(guó)的拉伯雷和蒙田等人。3.近代社會(huì)的教育

19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特點(diǎn)有教育國(guó)家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。

（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。

（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。德國(guó)是世界上最早普及義務(wù)教育的國(guó)家。（3）教育的世俗化（4）教育的法治化 4.現(xiàn)代社會(huì)的教育

現(xiàn)代教育的特征：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來性、革命性、國(guó)際性、終身性（1）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走相結(jié)合（2）教育的公共性、普及性和多樣性日趨突出（3）教育的科學(xué)化水平日益提高 20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：

（1）教育的終身化（法國(guó)教育家朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育）

（2）教育的全民化。所謂全民教育，即全體國(guó)民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。

（3）教育的民主化，包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面。教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等。概言之，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來越充分的民主教育。（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化（6）教育的全球化（7）教育信息化（8）教育具有科學(xué)性

第二節(jié)

教育學(xué)概述

一．教育學(xué)及其研究對(duì)象

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。

教育現(xiàn)象（P19）

教育現(xiàn)象被認(rèn)識(shí)和研究，便成為教育問題但并不是所有的教育現(xiàn)象都可以構(gòu)成教育問題，只有當(dāng)教育現(xiàn)象中的某些矛盾引起了人們的注意，并具有研究?jī)r(jià)值的時(shí)候，才能構(gòu)成教育問題，成為教育學(xué)研究的對(duì)象。

教育問題（P20）教育問題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

教育規(guī)律是教育活動(dòng)內(nèi)在的本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，包括教育內(nèi)部諸因素、教育與外部諸因素之間的本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育最基本的規(guī)律有兩條：一條是關(guān)于教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，即教育的外部關(guān)系規(guī)律：另一條是教育和人的發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，即教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。資料卡片：教育學(xué)與教育方針政策、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及教育科學(xué)的關(guān)系 1.教育學(xué)不等于方針政策

2.教育學(xué)不等于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

3.教育學(xué)是龐大的教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，普通教育學(xué)是研究教育的一般原理和中小學(xué)教育規(guī)律的一門學(xué)科，是師范學(xué)校的一門公共必修課程，是理論性和應(yīng)用性相結(jié)合的一門學(xué)科。

二．教育學(xué)研究的價(jià)值與意義

（一）教育學(xué)的研究?jī)r(jià)值 1.超越日常教育經(jīng)驗(yàn) 2.科學(xué)解釋教育問題 3.溝通教育理論與實(shí)踐

（二）學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義（P21）

1-6

現(xiàn)代教師應(yīng)具備三種專業(yè)精神：敬業(yè)精神、人文精神、科學(xué)精神。其中，敬業(yè)精神是核心，人文精神和科學(xué)精神相輔相成。學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于了解教師職業(yè)及其工作環(huán)境。三．教育學(xué)的發(fā)展概況

教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨(dú)立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化四個(gè)階段。

（一）教育學(xué)的萌芽階段 《論語》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué)》朱熹的《四書集注》王守仁的《傳習(xí)錄》韓愈的《師說》柏拉圖的《理想國(guó)》亞里士多德的《政治學(xué)》昆體良的《雄辯術(shù)原理》 1.中國(guó)萌芽階段的教育思想

孔子：

（1）孔子學(xué)說的核心是“仁”和“禮”（2）教育對(duì)象上主張有教無類（3）論教育內(nèi)容

“述而不作，信而好古”《述而》中提到“子以四教：文行忠信”，這是孔子所主張的學(xué)習(xí)內(nèi)容的四個(gè)方面。孔子的教學(xué)內(nèi)容偏重社會(huì)人事、偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。（4）論教學(xué)原則與方法 第一，啟發(fā)誘導(dǎo)（P22）朱熹：“憤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也;啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比蘇格拉底提出的“助產(chǎn)術(shù)”早幾十年。

第二，因材施教

第三，學(xué)、思、行相結(jié)合 第四，溫故知新

孟子：性善論，教育的目的在于“明人倫”；大丈夫人格，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

荀子：性惡論，認(rèn)為教育的作用是“化性起偽”；聞—見—知—行 墨子：兼愛非攻，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。墨家教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，它們突破了儒家六藝教育的范疇，堪稱一大創(chuàng)造。人的知識(shí)來源分為三個(gè)方面:親知、聞知、說知。必須重視說知，即依靠類推和明顧的方法來獲得知識(shí)。道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”，“道法自然”，主張培養(yǎng)“上士”或“癮君子”；提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法，講究辯證法，提倡“用反”“虛靜”等辯證原則。《學(xué)記》：《學(xué)記》收入《禮記》，是中國(guó)也是世界教育史上第一部教育專著，成文在戰(zhàn)國(guó)末期，作者樂正克，以教學(xué)原則的總結(jié)最為突出。（1）教學(xué)相長(zhǎng)。“故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”

（2）尊師重道，這是《學(xué)記》提出的教師觀。（3）藏息相輔。課內(nèi)課外相結(jié)合相補(bǔ)充。“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。”（4）豫時(shí)孫摩，四條原則：（預(yù)）預(yù)防性原則，（及）及時(shí)施教原則，（孫）循序漸進(jìn)原則，（摩）學(xué)習(xí)觀摩原則。不陵節(jié)而施之謂孫，教學(xué)要遵循一定的順序。（5）啟發(fā)誘導(dǎo)，反對(duì)死記硬背。“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”（6）長(zhǎng)善救失 此外，《學(xué)記》還主張“學(xué)不蹋等”，即教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。2.西方萌芽階段的教育思想（P23）三大里程碑：柏拉圖《理想國(guó)》，盧梭《愛彌兒》，杜威《民主主義與教育》

蘇格拉底：以其雄辯術(shù)和青年智者的問答法著名（產(chǎn)婆術(shù)）分為三步：諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖：國(guó)家主義教育思想伴隨著近代歐美民族國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19世紀(jì)達(dá)到高潮。亞里士多德：古希臘百科全書式的學(xué)者，認(rèn)為追求理性就是追求美德，是教育的最高目的。《政治學(xué)》，提出教育遵循自然的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧的教育，成為后來全面發(fā)展教育的思想源泉。

昆體良：是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。代表作《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育）是西方最早的教育著作，被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。（班級(jí)授課制思想萌芽）

（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

英國(guó)哲學(xué)家培根為地理形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了貢獻(xiàn)，作為“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”培根提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法，為后來教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。1623年培根還首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來，與其他學(xué)期并列。

夸美紐斯的《大教學(xué)論》洛克的《教育漫話》盧梭《愛彌兒》裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》赫爾巴特《普通教育學(xué)》福祿貝爾《人的教育》斯賓塞《教育論》烏申斯基《人是教育的對(duì)象》杜威《民主主義與教育》 1.教育學(xué)學(xué)科的建立（P24）

夸美紐斯：1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。

（1）泛智教育 “把一切事物交給一切人”

《世界圖解》（2）教育適應(yīng)自然（3）班級(jí)授課制

（4）教學(xué)原則 提出了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性等原則 盧梭：性善論，“歸于自然，遠(yuǎn)離社會(huì)”，這是其自然主義教育的核心。“出自造物主之手的東西都是好的，而已到了人類手里，就全變壞了。”這是《愛彌兒》的開篇第一句。康德：《康德論教育》“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，認(rèn)為自由是道德教育的最高目的，必要的管束和訓(xùn)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)自由的必要保證。作為哲學(xué)家，康德先后四次在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。

裴斯泰洛齊：是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。要素教育論包括德育、體育、智育等。裴斯泰洛齊雖不是第一個(gè)提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的人，確實(shí)西方教育史上第一位將這思想付諸實(shí)踐的教育家。洛克：反對(duì)天賦觀念，提出“白板說”，天賦的智力人人平等。人之所以千差萬別，便是由于教育之故，由此提出“紳士教育論”。《教育漫話》

資料卡片：德國(guó)教育家特拉普成為德國(guó)也是世界上第一位教育學(xué)教授 2.規(guī)范教育學(xué)的建立（P25）

赫爾巴特：是康德哲學(xué)教席的繼承者，近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，也是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

（1）教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)

赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。兩個(gè)概念“意識(shí)閾”和“統(tǒng)覺”，統(tǒng)覺就是新觀念和舊觀念同化和吸收的過程。（2）教育目的

教育的最高目的是道德和性格的完善，養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平五種道德觀念。

（3）教育性道德原則

在西方教學(xué)史上，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。（4）教學(xué)四階段論

赫爾巴特的教學(xué)四階段論，明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)、方法。后來被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五段，即預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用，形成了傳統(tǒng)教育“課堂中心、教材中心、教師中心”的舊三中心論特點(diǎn)。

赫爾巴特對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表。

杜威：杜威的理論是現(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育的“舊三中心論”，他提出“兒童中心、學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心”的新三中心論。《民主主義與教育》、《實(shí)用主義》（1）論教育的本質(zhì)

教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。“教育即社會(huì)”（2）論教育的目的 教育無目的論（3）從做中學(xué)

在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上，杜威提出“從做中學(xué)”，這種探究的五個(gè)步驟即思維五步說或五步探究教學(xué)法，即創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

杜威的教育學(xué)提出以后，西方教育學(xué)便出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對(duì)立局面。

（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展

主要的教育學(xué)流派有實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué)。1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

代表人物德國(guó)的梅伊曼和拉伊、法國(guó)的比納、美國(guó)的霍爾和桑代克，代表著作有《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》。

基本觀點(diǎn)：反對(duì)赫爾巴特（P26）2.文化教育學(xué)

又稱精神科學(xué)教育學(xué)，德國(guó)的狄爾泰、斯普蘭格、利特。代表作和基本觀點(diǎn)（P26）3.實(shí)用主義教育學(xué)

興起于美國(guó)的杜威和克伯屈，批判赫爾巴特為代表的教育學(xué)（P27）4.馬克思主義教育學(xué)（社會(huì)主義教育學(xué)）克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。加里寧《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》《教育詩》，凱洛夫的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。

我國(guó)教育家楊賢江《新教育大綱》是我國(guó)第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，指明了教育是社會(huì)上層建筑之一。（P27）5.批判教育學(xué)

批判教育學(xué)興起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，代表人物美國(guó)的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾，法國(guó)的布厄迪爾

（P27）

（四）中國(guó)近現(xiàn)代教育思想

1.蔡元培：毛澤東評(píng)價(jià)他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”

（1）“五育并舉”的教育方針：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育

（2）改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐

抱定宗旨，改變校風(fēng)。內(nèi)容：改變學(xué)生的觀念；整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心的教員；發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣；砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)性趣。（3）教育獨(dú)立思想

教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立；教育行政獨(dú)立；教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立；教育脫離宗教而獨(dú)立 2.黃炎培

“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，提倡“大職業(yè)教育主義”，“敬業(yè)樂群”“利居眾后，責(zé)在人先”

3.晏陽初：被譽(yù)為“國(guó)際平民教育之父”

四大教育：文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育 三大方式：學(xué)校式、家庭式、社會(huì)式 4.梁漱溟

“創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村”。鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)質(zhì)是中國(guó)文化改造的問題。

5.陳鶴琴

（1）“活教育”的目標(biāo)。做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人（2）活教育課程

（3）活教育的教學(xué)原則（4）活教育的方法（5）活教育的步驟 6.陶行知

“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”

提出教師的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)。強(qiáng)調(diào)道德是做人的根本。毛澤東贊頌他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊頌他為“萬世師表”。

（五）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展 1.現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派

布魯納、贊科夫、瓦根舍因等人提出的教學(xué)理論，充實(shí)了教育學(xué)的內(nèi)容，提高的教育學(xué)的科學(xué)化水平，被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。（1）布魯納

《教學(xué)過程》提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法（2）贊科夫 《教學(xué)與發(fā)展》，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。（3）瓦根舍因

創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論 2.其他學(xué)者的觀點(diǎn)（1）皮亞杰

《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力（2）保羅朗格朗

《終身教育引論》被公認(rèn)為終身教育理論的代表作（3）蘇霍姆林斯基

和諧教育思想，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人 3.教育學(xué)未來的發(fā)展趨勢(shì)（P30）

第二篇：一教育與教育學(xué)

1．（D）是中國(guó)也是世界上最早的一部教育專著。A．《論語》 B．《大學(xué)》 C．《孟子》 D．《學(xué)記》

2．提出“泛智”教育思想，主張教育是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（A）。A．夸美紐斯 B．裴斯泰洛齊 C．盧梭 D．洛克

3．美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威，主張教育活動(dòng)要以（B）為中心。A．教材 B．兒童 C．課堂 D．教師

4．最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是_（C）。A．夸美紐斯 B．凱洛夫 C．赫爾巴特 D．杜威

5、制度化教育的標(biāo)志是（C）

A、教育實(shí)體 B、學(xué)校 C、學(xué)校教育系統(tǒng) D、終身教育

6、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施出現(xiàn)在（A）

A、第一次工業(yè)革命的基本完成 B、第二次工業(yè)革命的基本完成 C、第三次工業(yè)革命的基本完成 D、信息革命的出現(xiàn)

7、教育的多元化的特點(diǎn)（C）

A、古代教育 B、近代教育 C、20世紀(jì)以后的教育 D、后工業(yè)社會(huì)教育

8、教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是（C）

A、夸美紐斯的《大教學(xué)論》 B、康德的《論教育》 C、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D、杜威的《民主主義與教育》

9、《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，反映的教學(xué)原作是（B）A、直觀性原則 B、啟發(fā)性原則 C、激勵(lì)性原則 D、鞏固性原則

10.“出自選物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了”。這一論點(diǎn)出自的。(A)A.洛克《教育漫話》 B.盧梭《愛彌兒》C.康德《論演說家的培養(yǎng)》D.赫爾巴特《普通教育學(xué)》

11.被公認(rèn)的第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作是(D)。

A.《學(xué)記》 B.《雄辯術(shù)原理》 C.《大教學(xué)論》 D.《普通教育學(xué)》 12.杜威所主張的教育思想被稱作是 C A.存在主義教育思想;B.要素主義教育思想;C.實(shí)用主義教育思想;D.永恒主義教育思想 13.以赫爾巴特為代表的“教師中心論”主張(B)。

A.學(xué)生處于主體地位 B.教師處于主導(dǎo)地位 C.教師處于顧問地位D.學(xué)生活動(dòng)處于中心地位 14.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(A)。

A.勞動(dòng)起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論

15.世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著是(B)。A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《理想國(guó)》 D.《雄辯術(shù)原理》

16.前蘇聯(lián)(C)主編的《教育學(xué)》對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣。A.葉希波夫·岡察洛夫 B.斯米爾切諾夫 C.凱洛夫D.申比寥夫

17.“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”，“從做中學(xué)”等口號(hào)，構(gòu)成了(A)教育思想的完整體系。

A.實(shí)用主義 B.經(jīng)驗(yàn)主義C.實(shí)驗(yàn)主義 D.進(jìn)步主義

18.教育的生物起源論和心理起源論的共同特點(diǎn)是都否認(rèn)了(A)。Ａ.教育的社會(huì)性Ｂ.教育的平等性Ｃ.教育的階級(jí)性Ｄ.教育的生產(chǎn)性 19.教育制度的主體是(A)。

A.學(xué)校教育制度 B.教育體制 C.社會(huì)教育制度 D.業(yè)余教育制度 20.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是(D)。 A.中國(guó) B.日本 C.新加坡 D.德國(guó)

21.關(guān)于教育起源問題上，心理起源論者所強(qiáng)調(diào)的是(B)。

A.教育起源于動(dòng)物本能活動(dòng) B.兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿 C.人類語言產(chǎn)生后的必然要求 D.對(duì)外部自然界的恐懼

22.社會(huì)上出現(xiàn)專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所——學(xué)校，一般地說是在(A)。 A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)

23.在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是(B)。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子

24.美國(guó)教育家杜威要反對(duì)的是(B)。

A.兒童中心論的觀點(diǎn)B.教師中心論的觀點(diǎn) C.活動(dòng)中心論的觀點(diǎn)D.經(jīng)驗(yàn)中心論的觀點(diǎn)

25、孔子的教育思想主要記載在（C）。A、中庸 B、禮記 C、論語 D、學(xué)記

26、在中國(guó)古代社會(huì)中，被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（A）A、四書

B、五經(jīng)

C、六藝

D、八股文

27、“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”等命題的提出者是（D）A、夸美紐斯 B、洛克 C、杜威 D、赫爾巴特

28、“教學(xué)相長(zhǎng)”“及時(shí)而教”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”等思想最早出自我國(guó)的（D）。A、中庸B、大學(xué)C、論語D、學(xué)記

29、提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，重視啟發(fā)教學(xué)的教育家是我國(guó)的（A）。A、孔子B、孟子C、荀子D、朱熹

30、主張“有教無類”的觀點(diǎn)的人是（A）。A、孔予B、孟子C、荀子D、朱熹

31、提出“化民成俗，其必由學(xué)”的著作是（B）。A、中庸B、禮記C、論語D、學(xué)記

32、在近代西方教育史上，提出著名的“白板說”的教育思想家是（B）。A、夸美紐斯B、洛克C、盧梭D、赫爾巴特

33、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（D）。A、中庸B、大學(xué)C、盂子D、學(xué)記

34、重視啟發(fā)教學(xué)，提出“助產(chǎn)術(shù)”的人是（B）。A、亞里斯多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、昆體良

35、第一個(gè)將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的教育家是（D）。A、夸美紐斯B、洛克C、杜威 D、赫爾巴特

36、用馬克思主義理論作指導(dǎo)而編寫《教育學(xué)》的是教育家（C）。A、夸美紐斯B、杜威C、凱洛夫D、赫爾巴特

37、規(guī)范教育學(xué)的建立的標(biāo)志是（D）。

A、《大教學(xué)論》B、《愛彌爾》C、《民主主義與教育》D、《普通教育學(xué)》

38、在歐洲奴隸社會(huì)中，斯巴達(dá)教育特別重視（D）。

A、文化知識(shí)教育B、藝術(shù)教育C、讀寫算的教育D、軍事體操教育

39.首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分出來的是(A)A.捷克教育家夸美紐斯 B.英國(guó)哲學(xué)家培根C.德國(guó)教育家赫爾巴特D.英國(guó)哲學(xué)家洛克 40.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是(A)A.許慎B.孔子C.朱熹D.韓愈

41.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的(B)A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛彌兒》 D.《普通教育學(xué)》

42．教育史上兩大對(duì)立學(xué)派一一傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是(C)。A．凱洛夫和赫爾巴特 B．杜威和赫爾巴特 C．赫爾巴特和杜威 D．夸美紐斯和杜威 43．首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是(B)。A．昆體良的《雄辯術(shù)原理))B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．杜威的《民主主義與教育》

44.教育的終身化是（C）的特點(diǎn)

A.古代教育 B.近代教育 C.20世紀(jì)以后的教育 D.后工業(yè)社會(huì)教育 45．“以僧為師”，“以吏為師”是古代（B）時(shí)期的教育特征。A．中國(guó) B．埃及C．希臘 D．羅馬

46、古代（D）以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的。A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典

47、下述屬于墨家主張的是B A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

48、下述屬于道家的主張是 C A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

49、“學(xué)不躐等”出自 C A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》 50、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了 A A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系

51、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特

52、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A A．《理想國(guó)》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》

53、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A．《理想國(guó)》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》

54、近代啟蒙主義教育的代表人物是(C)A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

55、近代教育史中主張“紳士教育”，提出著名的“白板說”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)

56、以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心

A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心(B)

57、美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為(C)A．白板說 B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派 58．我國(guó)學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年的（A）A．商代 B．周代 C．夏朝 D．春秋

59．我國(guó)封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是（B）

A．六藝 B．八股文 C．自然科學(xué) D．四書、五經(jīng)

60．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是A赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之文”。A．赫爾巴特 B．康德 C．培根 D．夸美紐斯 61．制度化教育建立的典型表現(xiàn)特征是B A．學(xué)校的產(chǎn)生 B．學(xué)制的建立 C．教育實(shí)體的出現(xiàn) D．定型的教育組織形式出現(xiàn) 62．我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”的文件是D A．《教師資格條例》 B．《教師資格認(rèn)定的過渡辦法》 C．《(教師資格條例)實(shí)施辦法》 D．《中華人民共和國(guó)教師法》

第三篇：第一章 教育與教育學(xué)讀書筆記

第一章 教育與教育學(xué)

第一節(jié) 教育概述

一、教育的概念

廣義：凡是增進(jìn)人的知識(shí)與技能，發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育，它包括學(xué)校教育，家庭教育與社會(huì)教育。

狹義：學(xué)校教育。教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的有計(jì)劃有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。

二、教育的三要素

教育者 受教育者 教育影響

三、教育的形態(tài)

（一）制度化教育與非制度化教育 制度化教育是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。制度化教育是人類教育的高級(jí)形態(tài)。

（二）家庭教育，社會(huì)教育與學(xué)習(xí)教育

1.家庭教育的特點(diǎn)：先導(dǎo)性，感染性，權(quán)威性，針對(duì)性，終身性

局限性：內(nèi)容的零散性，教育方式的隨意性 2.社會(huì)教育

類型：社會(huì)舉辦型，學(xué)習(xí)舉辦型

特點(diǎn)：開放性，群眾性，多樣性，補(bǔ)償性，融合性 3.學(xué)校教育

含義：學(xué)校教育是指通過專門的教育機(jī)構(gòu)對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的，有計(jì)劃，有組織，有系統(tǒng)的傳授知識(shí)與技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力與體力的教育活動(dòng)。

特點(diǎn)：職能的專門性，組織的嚴(yán)密性，作用的全面性，內(nèi)容的系統(tǒng)性，手段的有效性，形式的穩(wěn)定性

（三）原始社會(huì)教育，古代社會(huì)教育與近代社會(huì)教育

四、教育的本質(zhì)及基本規(guī)律

（一）教育的本質(zhì)：教育的本質(zhì)是有目的，有計(jì)劃，有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，即根據(jù)一定的社會(huì)需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。1.教育是人類社會(huì)所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象和特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。2.教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)

3.存在著教育者，受教育者以及教育影響三要素之間的矛盾活動(dòng)。4.教育的社會(huì)屬性：永恒性，相對(duì)獨(dú)立性，歷史時(shí)代性

（二）教育的基本規(guī)律

1.教育的外部關(guān)系規(guī)律：教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的規(guī)律。教育受經(jīng)濟(jì)，文化，政治等等所制約并對(duì)他們的額發(fā)展起作用。

2.教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律：教育與人的發(fā)展關(guān)系的規(guī)律。

第一章 教育與教育學(xué)

第二節(jié) 教育的起源與發(fā)展

一、教育的起源

（一）神話起源說：宗教

（二）生物起源說：第一個(gè)有關(guān)教育起源的學(xué)說

代表人物：利托爾諾（19世紀(jì) 法國(guó)）、桑代克（美國(guó)）、沛西能（英國(guó)）理論：人類的教育起源于動(dòng)物界的生存本能活動(dòng)。錯(cuò)誤：否認(rèn)了教育的社會(huì)性

（三）心理起源說

代表人物：孟祿（美國(guó)）

理論：教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。

錯(cuò)誤：否認(rèn)了教育是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為。

（四）勞動(dòng)起源說

代表人物：米丁斯基、凱洛夫等（蘇聯(lián)）理論：教育是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

二、教育發(fā)展的歷史階段

（一）原始社會(huì)教育

特點(diǎn)：1.具有一定的目的性，談不上嚴(yán)密的計(jì)劃性

2.沒有階級(jí)性，教育是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù)

3.以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容

4.教育手段：身教，言傳

5.教育目的一致，教育權(quán)利平等

6.生活教育——教育直接為生產(chǎn)生活服務(wù)

7.男女教育有區(qū)別，根源在于分工

8.教育水平低，沒有專門人員，機(jī)構(gòu)場(chǎng)所和組織形式

9.教育與原始的宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系

（二）古代封建社會(huì)教育 1.古代中國(guó)

古代學(xué)校的萌芽：五帝之大學(xué)：成均（董仲舒《春秋繁露》）

中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。（庠，序，校）西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式。

（學(xué)在官府，政教一體，官師合一）

春秋戰(zhàn)國(guó)：私學(xué)——百家爭(zhēng)鳴

儒家：孔子，孟子，荀子 墨家：墨翟及其后學(xué) 道家：老子，莊子 法家：商鞅，韓非

秦朝：文化專制，教育為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度服務(wù)

法家思想占統(tǒng)治地位

嚴(yán)禁私學(xué)，頒“挾書令”，焚書坑儒，吏師制度

漢代：對(duì)以后兩千年的封建社會(huì)教育起了規(guī)范化和定型化的作用

教育發(fā)展的條件：國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮，帛和紙作為書寫工具出現(xiàn)

獨(dú)尊儒術(shù)

魏晉：九品中正制 隋唐：科舉制度

宋代：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書五經(jīng)成為基本教材和科舉依據(jù)

四書：大學(xué)。中庸，論語，孟子

五經(jīng)：周易，尚書，詩經(jīng)，禮記，春秋

明代：八股文成為科舉考試固定格式

光緒三十一年（1905年）：廢科舉開學(xué)堂

2.古代印度

教育控制在婆羅門教和佛教手中，等級(jí)制度。

3.古希臘，古羅馬

古代雅典教育：培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育

內(nèi)容豐富，教育方式靈活

古代斯巴達(dá)教育：培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。

羅馬帝國(guó)滅亡后：

教會(huì)教育：七藝：三科（文法，修辭，辯證法）、四學(xué)（算術(shù)，幾何，天文，音樂）騎士教育：七技：騎馬、擊劍、打獵，投槍、游泳、下棋、吟詩

4.古代學(xué)校教育的特征：階級(jí)性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，象征性，宗教性

（三）文藝復(fù)興以后的歐洲教育：人文主義教育，新教教育和天主教教育

（四）近代社會(huì)教育

1.國(guó)家加強(qiáng)了教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起。2.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施。3.教育的世俗化。

4.重視教育立法，以法治教。

（五）二十世紀(jì)以后的教育 1.新特點(diǎn)：

（1）教育的終身化（2）教育的全民化（3）教育的民主化

教育的民主化一方面追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，教育過程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等；另一方面追求教育的自由化。

（4）教育的多元化：培養(yǎng)目標(biāo)，辦學(xué)形式，管理模式，教學(xué)內(nèi)容，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化

2.現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)

（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展（4）高等教育的類型日益多樣化

（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化（6）教育制度有利于國(guó)際交流

三、教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)

（一）教育的終身化

終身教育的思想形成于20世紀(jì)50年代末60年代初的歐洲，由法國(guó)人保羅朗格朗首先提出。

（二）教育的全民化：教育的全民化是指教育對(duì)象的全民化

（三）教育的民主化：教育的民主化是對(duì)教育的等級(jí)化，特權(quán)化和專制性的否定。

（四）教育的多元化

（五）教育手段和技術(shù)的現(xiàn)代化

第一章 教育與教育學(xué)

第三節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的概念及研究的基本問題

（一）教育學(xué)的概念

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象，教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

（二）教育學(xué)研究的基本問題

1.教育本質(zhì)，揭示教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題。2.教育與人的發(fā)展關(guān)系問題 3.教育目的問題 4.教育制度問題

5.教育過程的規(guī)律性問題

6.思想品德教學(xué)過程的基本規(guī)律性問題 7.學(xué)校管理問題

二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

（一）教育學(xué)的萌芽——奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育學(xué)

這一時(shí)期的教育學(xué)著作：

《論語》、《孟子》、《老子》、《四書集注》（朱熹）、《傳語錄》（王守仁）、《大學(xué)》（無名氏）、《師說》（韓愈）

《政治學(xué)》（亞里士多德）、《論演說家的教育》（《雄辯術(shù)原理》，古羅馬 昆體良）

1.中國(guó)古代教育學(xué)思想

孔子（儒家）：（1）注重后天的教育工作，有教無類

（2）教學(xué)綱領(lǐng)：博學(xué)于文，約之于禮

（3）基本科目：詩，書，禮，樂，易，春秋（4）教學(xué)思想和方法：

承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教（不憤不啟，不悱不發(fā)）

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用

墨翟（墨家）：（1）兼愛非攻

（2）注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重使用技術(shù)的傳習(xí)。（3）對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為有“親知”，“聞知”，“說知”三種途徑。

道家：回歸自然，道法自然

學(xué)記：戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)的世界上第一部教育文獻(xiàn)

從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡發(fā)了 教育的作用和任務(wù)，學(xué)校制度，教育目的，教學(xué)原則，教師的地位和作用，師生關(guān)系等，尤其以教學(xué)原則總結(jié)最為突出。

“建國(guó)君民，教學(xué)為學(xué)”：教育的重要性和教育與政治的關(guān)系

“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”：主張課內(nèi)外相結(jié)合，教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系

“君子之教，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”：反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走，對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑但不提供現(xiàn)成的答案

“學(xué)不躐等”：教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)要由易到難，循序漸進(jìn)。

2.西方古代的教育學(xué)思想

蘇格拉底：

1.以其雄辯和與青年智者的問答法著名 2.問答法分三步：（1）蘇格拉底諷刺

（2）定義：在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難與歸納，得出明確定義。（3）助產(chǎn)術(shù)：引導(dǎo)學(xué)生自己思索，得出結(jié)論

柏拉圖：

1.著作：《理想國(guó)》

2.寓學(xué)習(xí)于游戲的最早提倡者 亞里士多德：

1.古希臘百科全書式的哲學(xué)家 2.《政治學(xué)》

3.歷史上首次提出“教育遵循自然”的原則

古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》

（二）獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)形成時(shí)期

這一時(shí)期的關(guān)鍵人物和著作：

夸美紐斯——《大教學(xué)論》 洛克——《教育漫話》 盧梭——《愛彌兒》

裴斯泰洛齊——《林哈德與葛篤德》 赫爾巴特——《普通教育學(xué)》 福祿貝爾——《人的教育》 斯賓塞——《教育論》

烏申斯基——《人是教育的對(duì)象》 杜威——《民主主義與教育》

1.教育學(xué)學(xué)科的建立

（1）近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科（2）夸美紐斯——教育史上的哥白尼、捷克

1)1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志 2)主要觀點(diǎn)：教育要適應(yīng)自然，不能違背自然規(guī)律

人是自然的一部分，教育要遵循人的自然法則的原則

系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則和方法

要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù)。

（3）盧梭——《愛彌兒》

出自造物之手的東西都是好的，而一到人的手里就變壞了

（4）康德——德國(guó)：人是唯一需要教育的動(dòng)物

教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德1776年在德國(guó)的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授的教育學(xué)。（5）裴斯泰洛齊——瑞士（6）洛克——英國(guó)

1)白板說：“人之所以千差萬別，便是由于教育之故” 2)主張紳士教育 3)輕視國(guó)民教育

2.規(guī)范教育學(xué)的建立

（1）赫爾巴特——《普通教育學(xué)》，德國(guó)

1)1806年《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立 2)奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)

3)四段教學(xué)法：明了，聯(lián)合，系統(tǒng)，方法 4)教學(xué)理論：

? 強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，主張采用班級(jí)授課制進(jìn)行教學(xué)

? 強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主，注重書本知識(shí)的傳授 ? 強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位，教師在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位

（2）杜威——民主主義教育學(xué)

1)20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品 2)教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造

（三）20世紀(jì)以來的教育學(xué)的發(fā)展

1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)——19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美

1)代表人物：梅伊曼——《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》、拉伊——《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》 2)基本觀點(diǎn)

? 反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)思辨的教育學(xué)

? 提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，使教育真正的“科學(xué)化” ? 把教育實(shí)驗(yàn)分為提出假設(shè)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和論證三個(gè)基本階段 ? 主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特征及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制，課程和教學(xué)方法的依據(jù)

3)

不足之處：唯科學(xué)主義

2.文化教育學(xué)——19世紀(jì)末，德國(guó)

1)代表人物：狄爾泰，斯普朗格，利特 2)基本觀點(diǎn)：

? 教育的過程是一種歷史文化過程

? 教育的研究必須采用科學(xué)或文化科學(xué)的方法進(jìn)行

? 培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是陶冶和喚醒，發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極作用，建構(gòu)和諧的師生關(guān)系

3)

不足之處：思辨氣息很濃，帶有很強(qiáng)的哲學(xué)色彩，忽視了教育中客觀規(guī)律的存在

3.實(shí)用主義教育學(xué)——19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)

1)代表人物：杜威——《民主主義教育學(xué)》，《經(jīng)驗(yàn)與教育》

克伯屈——《設(shè)計(jì)教學(xué)法》

2)

基本觀點(diǎn)：

? 教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的生活做準(zhǔn)備 ? 教育使學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，除此之外，教育不應(yīng)該具有其他目的 ? 學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)生活中所要求的基本態(tài)度，技能，知識(shí)

? 課程的組織以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心 ? 師生關(guān)系以學(xué)生為中心

? 教學(xué)過程應(yīng)該重視學(xué)生自己的獨(dú)特發(fā)展，表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性 3)

不足之處：一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)

4.馬克思主義教育學(xué)——蘇聯(lián)

1)

代表人物：

克魯普斯卡婭——《國(guó)民教育與民主制度》——以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問題的著作

加里寧——《論共產(chǎn)主義教育》

馬卡連柯——《論共產(chǎn)主義教育》，《教育詩》 凱洛夫——《教育學(xué)》

楊賢江——《新教育大綱》（1930年），我國(guó)第一部馬克思主義教育學(xué)著作 2)

基本觀點(diǎn)：

? 教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性 ? 教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變

? 教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展

? 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的唯一方法

? 馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ) ? 教育一方面受政治經(jīng)濟(jì)文化的制約，另一反面又反作用于它們

5.批判教育學(xué)——20世紀(jì)70年代后，西方國(guó)家

1)

代表人物

美國(guó)：鮑爾斯

金蒂斯（《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》，1976）

阿普爾（《教育與權(quán)力》，1982）

法國(guó)：布迪厄（《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》，1979）2)

基本觀點(diǎn)：

? 當(dāng)代資本主義的學(xué)校教師是維護(hù)社會(huì)不公平的工具，是造成社會(huì)差別，社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源

? 學(xué)校教育的功能就是生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)和文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

? 批判教育學(xué)的目的是揭示看似自然的背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生積極尋

找克服教育及社會(huì)不平等和不工作的策略

? 教育現(xiàn)象不是中立和客觀的，教育理論研究不能采用偽科學(xué)主義的態(tài)度和方法，而是要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法

制度教育學(xué)——20世紀(jì)60年代，法國(guó)

1)

代表人物：F.烏里、A.瓦斯凱、M.洛布羅 2)

基本觀點(diǎn)：

? 教育學(xué)研究應(yīng)以教育制度為優(yōu)先目標(biāo)

? 教育制度是造成教育實(shí)踐中的官僚主義，師生與行政人員間疏離的原因 ? 教育的目的是幫助完成預(yù)想的社會(huì)變遷，這就要求進(jìn)行制度分析 ? 教育制度的分析不僅要求要分析顯性的制度也要分析隱性的制度 6.

第四篇：第一章教育與教育學(xué)練習(xí)題

第一章教育與教育學(xué)練習(xí)題

一、填空題

1.從形式上看，教育經(jīng)過了從教育到教育再到制度化教育的發(fā)展過程。2.實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是、克伯屈。

3.是以教育學(xué)本身作為研究對(duì)象的理論。4.梅伊曼、拉伊是教育學(xué)流派的代表人物。

二、判斷題

1.從詞源上分析，中文中的“教育”一詞的意思是上一代對(duì)下一代的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)外塑。2．從詞源上分析，西文中的“教育”一詞含有“內(nèi)發(fā)”、“啟發(fā)”之意。3.自然界、動(dòng)物界對(duì)人的影響不能稱之為教育。

4.師傅帶徒弟，師傅什么也沒教，但徒弟很機(jī)靈，在看師傅做的過程中學(xué)到了師傅的技藝，這也是教育。

5.純粹的身體影響不能稱之為教育。

6.教人偷盜、教人詐騙、教人說謊，也是教育。

7.教育的顯性功能是有目的實(shí)現(xiàn)的功能，而隱性功能則是主觀愿望之外產(chǎn)生的意外結(jié)果。8.工具論認(rèn)為教育是作為人類生存的一種工具而存在的。9.教育的本體功能是指教育促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。10.布魯納是元教育學(xué)的代表人物。

三、單項(xiàng)選擇題

1.認(rèn)為教育起源于兒童日常生活中對(duì)成人的無意識(shí)的模仿，這是哪種教育起源論的觀點(diǎn)？（）A.神話起源論

B.心理起源論

C.生物起源論

D.勞動(dòng)起源論 2.認(rèn)為教育起源于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要，這是哪種教育起源論的觀點(diǎn)？（）A.神話起源論

B.心理起源論

C.生物起源論

D.勞動(dòng)起源論 3.教育的心理起源說的代表人物是：（）

A.勒?qǐng)D爾諾

B.達(dá)爾文

C.沛西·能

D.孟祿 4.原始社會(huì)的教育處于（）階段。

A.非形式化教育

B.形式化教育

C.制度化教育

D.現(xiàn)代化教育 5.奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的教育處于（）階段。

A.非形式化教育

B.形式化教育

C.制度化教育

D.現(xiàn)代化教育 6.將教育功能分為正向功能和負(fù)向功能的依據(jù)是：（）A.教育作用的對(duì)象

B.教育作用的方向 C.教育作用的呈現(xiàn)形式

D.教育作用的內(nèi)容 7.（）將教育功能分為顯性和隱性兩類。

A.默頓

B.柴野昌山

C.吳康寧

D.杜威 8.在教育史上，意味著獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生，被看成是近代的第一本教育學(xué)著作的是：（）A.《大教學(xué)論》 B.《師說》 C.《教育漫話》 D.《愛彌爾》

9.在世界教育學(xué)史上被稱為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的莫基人”的人是：（）A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.拉伊 10.著名教育家盧梭的教育著作是：（）

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》 C.《教育漫話》

D.《愛彌爾》

11.被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是赫爾巴特的：（）

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《教育與文化》

D.《設(shè)計(jì)教學(xué)法》 12.教育家洛克重要的教育代表作是：（）

A.《教育漫話》

B.《國(guó)家教育論》 C.《教育論》

D.《世界圖解》

13.強(qiáng)調(diào)以實(shí)驗(yàn)的方式研究教育問題的教育學(xué)流派是（）A.實(shí)用主義教育學(xué)

B.文化教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

D.批判教育學(xué) 14.提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”等觀點(diǎn)的教育學(xué)流派是：（）A.實(shí)用主義教育學(xué)

B.文化教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

D.批判教育學(xué)

15.杜威所主張的教育思想被稱作是：（）A.存在主義教育思想

B.要素主義教育思想 C.實(shí)用主義教育思想

D.永恒主義教育思想 第二章教育與社會(huì)發(fā)展練習(xí)題

一、填空題

1．人力資本理論的創(chuàng)立者是。

2.理論將教育視為解決一切問題的途徑。3.理論是視教育為一種篩選裝置，以幫助雇主識(shí)別不同能力的求職者，將他們安置到不同職業(yè)崗位上的理論。

4．教育的文化功能具體表現(xiàn)在文化、文化、選擇-提升文化、文化。

二、判斷題

1.全球化社會(huì)的到來要求教育要培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)的人。2.社會(huì)的信息化使得提高信息素養(yǎng)成為重要的教育目標(biāo)。3.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出了“勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分論”。

三、單項(xiàng)選擇題

1.（）以謀求教育從制度上、思想上擺脫政治行為或政治信仰的干預(yù)為主要訴求。A.教育萬能論

B.教育獨(dú)立論 C.勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分論

D.篩選假設(shè)理論 2.提出人力資本學(xué)說的人是:（）

A.桑德伯格

B.恩格斯

C.舒爾茨

D.馬克思

3.認(rèn)為教育不單是一種消費(fèi)活動(dòng)，也是一種投資活動(dòng)，具有提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、促進(jìn)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)的效益的理論是：（）

A.教育萬能論

B.教育獨(dú)立論 C.人力資本理論

D.篩選假設(shè)理論

4．制約教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容的是：（）A．人口

B．政治

C．生產(chǎn)力

D．科學(xué)技術(shù)

5．制約著教育的規(guī)模速度和結(jié)構(gòu)的是：（）A．政治經(jīng)濟(jì)制度

B．生產(chǎn)力水平

C．科學(xué)技術(shù)

D．人力資本 6．決定著教育的內(nèi)容和手段的是：（）A．政治經(jīng)濟(jì)制度

B．生產(chǎn)力水平

C．文化

D．人力資本 7.在同一社會(huì)文化共同體內(nèi)將文化從這一代傳到另一代，這種功能稱之為：（）

A．教育傳遞—保存文化功能

B．教育傳播—交流文化功能

C．教育選擇—提升文化功能

D．教育創(chuàng)造—更新文化功能 8.以下哪項(xiàng)不是教育的經(jīng)濟(jì)功能？（）

A．完成勞動(dòng)力的社會(huì)再生產(chǎn)

B．知識(shí)再生產(chǎn)

C．更新知識(shí)與社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)

D．決定教育的規(guī)模和速度

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教育的人口功能。

減少人口增長(zhǎng)；提高人口素質(zhì)； 改善人口結(jié)構(gòu)；促進(jìn)人口流動(dòng) 簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響。制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度； 制約教育結(jié)構(gòu)；

制約人才培養(yǎng)的規(guī)格； 制約教育內(nèi)容與手段

第三章教育與人的發(fā)展練習(xí)題

一、填空題

1.馬克思所說的人的全面發(fā)展主要指每個(gè)社會(huì)成員的智力和體力都獲得盡可能多方面的、、和統(tǒng)一的發(fā)展。

2．教育中的個(gè)體因素主要是指人的和。3.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著作用。

二、判斷題

1.個(gè)體的身高、體重有兩個(gè)發(fā)展的高峰，這反映了學(xué)生的發(fā)展具有順序性和階段性。2.環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的。

3.個(gè)體因素在人的發(fā)展中起著最終的決定作用。4.遺傳素質(zhì)不能決定人的最終發(fā)展。

5.狼孩的案例充分說明了人的身心發(fā)展由后天環(huán)境決定。

6.逆境出人才的事例說明人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起著最終的決定作用。7.社會(huì)化是更高層次的個(gè)性化。

8.在個(gè)體個(gè)性化和個(gè)體社會(huì)化的過程中，學(xué)校教育起著關(guān)鍵性的作用。

三、單項(xiàng)選擇題

遺傳在人的身心發(fā)展中的主要作用是：（）A.提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性

B.主導(dǎo)作用 C.提供客觀條件

D.決定作用

四、名詞解釋題 1.人的發(fā)展 2.個(gè)體社會(huì)化

五、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述人的發(fā)展的一般規(guī)律。

作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，身心兩方面發(fā)生積極變化的過程。

簡(jiǎn)述影響人身心發(fā)展的主要因素。

人類個(gè)體在與他人交往的過程中，通過學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和各種社會(huì)規(guī)范，使個(gè)體行為符合社會(huì)要求，掌握社會(huì)生活的本領(lǐng)，進(jìn)而取得社會(huì)成員的資格，充當(dāng)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，發(fā)展和完善個(gè)人的過程。

第四章教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)練習(xí)題

一、填空題

1.教育目的觀認(rèn)為，人性是美好的，并且是永恒不變的，教育的本質(zhì)和根本目的就是培育人性。

2.教育目的觀是以社會(huì)的需要尤其是物質(zhì)需要為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和科技進(jìn)步為中心的關(guān)于教育目的的功利主張。

二、判斷題

1.教育目標(biāo)是制定教育目的的依據(jù)。2.教學(xué)目的是國(guó)家統(tǒng)一制定的。

3.教育方針是制定各項(xiàng)教育政策的根本依據(jù)。

4.教育的個(gè)人本位的價(jià)值取向是把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在。5.教育的社會(huì)本位的價(jià)值取向是把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在。6.在現(xiàn)實(shí)生活中，純粹和絕對(duì)的個(gè)人本位或社會(huì)本位都是不足取的。7.社會(huì)需要和人的自身發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。

8.只有將社會(huì)發(fā)展需要與人的發(fā)展需要結(jié)合起來才是科學(xué)的。9.我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是和諧發(fā)展理論。10.我們強(qiáng)調(diào)“五育并舉”，就是說在教育實(shí)踐中對(duì)五育要平均用力。11.強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，就必然否定全面發(fā)展。

12.盡管對(duì)素質(zhì)教育的定義并不統(tǒng)一，但基本精神表現(xiàn)出較大的一致性，都強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、全體學(xué)生、主動(dòng)發(fā)展、開發(fā)潛能等方面。

三、單項(xiàng)選擇題

關(guān)于全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展之間的關(guān)系，說法不正確的是：D A.全面發(fā)展是每個(gè)人的全面發(fā)展，即“個(gè)性的全面發(fā)展”

B.個(gè)性是每個(gè)人在全面發(fā)展的過程中由于客觀存在的各種差異而形成的各不相同的個(gè)性，即“全面發(fā)展的個(gè)性”

C.全面發(fā)展是以個(gè)人合乎本性的自由發(fā)展為條件的 D.全面發(fā)展就是平均發(fā)展，是每個(gè)人同樣的發(fā)展

四、名詞解釋題

1.（廣義的）教育目的

指根據(jù)社會(huì)發(fā)展和受教育者身心發(fā)展的需要制定的教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，主要體現(xiàn)對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、身心素質(zhì)和社會(huì)傾向性等方面的要求。教育方針

是國(guó)家或政黨在一定的歷史時(shí)期根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的而規(guī)定的教育工作的總方向和行動(dòng)指針。

五、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述個(gè)人本位目的觀和社會(huì)本位目的觀的基本觀點(diǎn)。

（1）教育目的的個(gè)人本位論堅(jiān)信人生來就具有健全的本能，就是真善美的體現(xiàn)，主張應(yīng)以個(gè)人需要為本，強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的本性，以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。

（2）社會(huì)本位論認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，受社會(huì)的制約，主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來確定，促使個(gè)人社會(huì)化，使人適應(yīng)社會(huì)需要，培養(yǎng)符合國(guó)家根本精神的有用公民。簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本特征。

（1）堅(jiān)持社會(huì)主義方向（2）堅(jiān)持德、智、體、美全面發(fā)展。（3）注重提高全民素質(zhì)。（4）培養(yǎng)“勞動(dòng)者”（5）以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想 實(shí)施全面發(fā)展教育應(yīng)注意的問題。

（1）正確處理“五育”關(guān)系，科學(xué)設(shè)計(jì)教育活動(dòng)

（2）正確認(rèn)識(shí)全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展（3）堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮師生潛能

（4）樹立崇高理想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

（5）確定合理的培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展 第五章學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展練習(xí)題

一、填空題

1.是中國(guó)古代社會(huì)特有的教育機(jī)構(gòu)，是封建教育制度下與官學(xué)并存的高級(jí)形態(tài)的私學(xué)。

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)私學(xué)大盛，一些諸侯國(guó)適應(yīng)新的時(shí)代要求，以公室養(yǎng)士為官辦教育，其中以齊國(guó)設(shè)于稷下的高等學(xué)府“”最為著名。

3.歐洲中世紀(jì)期間，一般的世俗封建主對(duì)文化學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)的陶冶不甚重視，僅注重武藝與社交活動(dòng)的訓(xùn)練，這種教育在教育史上通稱為。

4.根據(jù)教育制度的選拔分層功能，可以將學(xué)校教育制度分為 學(xué)校教育制度、學(xué)校教育制度和分支型學(xué)校教育制度。

二、判斷題

1.只要有黑板、課桌椅和教師的場(chǎng)所就是學(xué)校。2.20世紀(jì)30年代，法國(guó)考古學(xué)家安德烈.帕羅特在兩河流域上游的名城馬里發(fā)掘出了一所房舍，被認(rèn)為是迄今為止發(fā)掘的世界上最早的學(xué)校。

3.在世界教育史上，中國(guó)是學(xué)校教育發(fā)展最早的國(guó)家之一。4.分支型學(xué)制最早出現(xiàn)在英國(guó)。

5.蘇聯(lián)的學(xué)制的比較有代表性的分支學(xué)校教育制度。

6．隨著學(xué)校教育的擴(kuò)大和民主平等觀念的普遍化，會(huì)出現(xiàn)雙軌向分支、分支向單軌轉(zhuǎn)化，階級(jí)性精英主義式向平民化平等主義式轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。

三、單項(xiàng)選擇題

1.以下哪一項(xiàng)不屬于比較引人矚目的原始教育機(jī)構(gòu)：（）A.青年之家

B.宣教廣場(chǎng)

C.養(yǎng)老機(jī)構(gòu)

D.辟雍 2.學(xué)校最早出現(xiàn)在：（）

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.現(xiàn)代社會(huì) 3.我國(guó)古代學(xué)校的基本發(fā)展脈絡(luò)不正確的是：（）A.原始社會(huì)：學(xué)在官府

B.春秋戰(zhàn)國(guó)：私學(xué)興起，學(xué)在四夷

C.漢唐宋：官私并存，相得益彰，宋書院蓬勃發(fā)展

D.元明清：官學(xué)、書院漸趨衰落，啟蒙教育主要由私學(xué)承擔(dān) 4.英國(guó)近代學(xué)校教育制度是一種典型的：（）

A.雙軌制 B.單軌制 C.分支制 D.中間型學(xué)制

5.后來被世界許多國(guó)家所采用的現(xiàn)代學(xué)校教育制度的單軌制，最早產(chǎn)生于：（）A.中國(guó)

B.英國(guó)

C.美國(guó)

D.日本

四、名詞解釋題 學(xué)校教育制度

簡(jiǎn)稱學(xué)制。是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育組織（主要指學(xué)校）的總體系統(tǒng)，它規(guī)定著各級(jí)各類教育組織的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的銜接關(guān)系。

五、簡(jiǎn)答題

1.學(xué)校的產(chǎn)生須具備哪些條件？（1）生產(chǎn)力的發(fā)展

（2）腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離 文字的創(chuàng)造與知識(shí)的積累（4）國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生 2.簡(jiǎn)述書院的特點(diǎn)。

（1）接受教育的目的主要是完善自我

（2）注重教學(xué)與研究結(jié)合，形成自由爭(zhēng)鳴的學(xué)風(fēng)

（3）注重學(xué)生自修和教師指導(dǎo)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究的能力。（4）注重優(yōu)美的自然環(huán)境與和諧的人文環(huán)境相結(jié)合。3.簡(jiǎn)述學(xué)校變革的趨勢(shì)。

（1）幼兒園納入學(xué)制體系（2）義務(wù)教育年限延長(zhǎng)

（3）高等教育大眾化（4）職業(yè)技術(shù)教育勃興（5）終身教育體系建構(gòu) 第六章教師及其專業(yè)發(fā)展練習(xí)題

一、判斷題

1.將教師比喻成蠟燭，其實(shí)并不妥。

2.“要給孩子一碗水，教師只要有一桶水”。這是現(xiàn)代教師必須扮演的角色。

3.將教師比喻為工程師，是將教師復(fù)雜的工作簡(jiǎn)單化，把活生生的工作對(duì)象物化，容易造成教師不能因材施教，不能根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情況作出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整與變化。4.學(xué)者必定為良師。

二、單項(xiàng)選擇題

1.以下哪項(xiàng)屬于現(xiàn)代教師角色定位？（）

A.蠟燭

B.工程師

C.園丁

D.研究者

2.作為一名專業(yè)人員，以下哪項(xiàng)不屬于教師必須具備的知識(shí)？（）A.廣博的科學(xué)文化知識(shí)

B.精深的學(xué)科知識(shí)

C.扎實(shí)的教育學(xué)科知識(shí)

D.建筑知識(shí)和園藝知識(shí)

三、簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。

示范性；復(fù)雜性；協(xié)作性；創(chuàng)造性；長(zhǎng)期性

四、論述題

聯(lián)系實(shí)際，論述現(xiàn)代教師應(yīng)扮演哪些角色？

授業(yè)傳道者；研究者；管理者；引導(dǎo)者；協(xié)作者；課程開發(fā)者；心理醫(yī)生 第七章學(xué)生及其成長(zhǎng)練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1.以下哪些不屬于學(xué)生的本質(zhì)屬性？（）A.學(xué)生是發(fā)展中的人 B.學(xué)生是完整的人

C.學(xué)生是心理問題很多的人

D.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

2.以下哪些不屬于學(xué)生的時(shí)代特征？（）A.身體素質(zhì)得到改善，生理成熟期提前 B.傳播媒介的不良影響加大

C.喜歡具有探索性和操作性的學(xué)習(xí)方式 D.心理問題減少

3.以下哪些不屬于學(xué)生享有的權(quán)利？（）

A.遵守法律法規(guī)

B.受教育的權(quán)利

C.生存權(quán)和身心健康權(quán)

D.人身自由權(quán)和受尊重的權(quán)利 4.以下哪些不屬于學(xué)生應(yīng)履行的義務(wù)？（）A.保持身心健康

B.遵守法律法規(guī)學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣 C.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

D.遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度 5.良好師生關(guān)系有何意義？以下說法不正確的是：（）A.有助于提高教師威信

B.不利于提高教學(xué)效果

C.有助于師生心理健康發(fā)展

D.有助于優(yōu)化校園文化

6.以下哪些不屬于良好師生關(guān)系的特點(diǎn)？（）A.學(xué)生害怕教師

B.尊師愛生，民主平等

C.相互啟發(fā)，合作對(duì)話

D.相互促進(jìn)，共同成長(zhǎng)

二、簡(jiǎn)答題

1.學(xué)生的本質(zhì)屬性。

學(xué)生是發(fā)展中的人；學(xué)生是完整的人；學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 良好師生關(guān)系的特點(diǎn)

尊師愛生，民主平等；相互啟發(fā)，合作對(duì)話 ；相互促進(jìn)，共同成長(zhǎng)

三、論述題

結(jié)合實(shí)際,談?wù)勅绾谓⒘己玫膸熒P(guān)系？ 樹立正確的學(xué)生觀 了解和研究學(xué)生

熱愛尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生 主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往 努力提高自我修養(yǎng)，健全人格 第八章課程與課程改革練習(xí)題

一、填空題

1.課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)模式認(rèn)為，任何層面的課程設(shè)計(jì)都必須回答的四個(gè)問題是：、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、、。

2.泰勒認(rèn)為，以和作為“篩子”，對(duì)初步的教育目標(biāo)進(jìn)行篩選，而確定精確的教育目標(biāo)。

二、判斷題

1.課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)模式忽視了學(xué)生的主體性和自主性。2.課程設(shè)計(jì)的過程模式否定教育過程本身的價(jià)值。

三、單項(xiàng)選擇題

1.現(xiàn)代課程理論之父是：（）A.勒?qǐng)D爾諾

B.拉爾夫·泰勒

C.沛西·能

D.孟祿

2.課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)模式認(rèn)為，確定初步的教育目標(biāo)的來源不包括（）A.學(xué)生的興趣需要

B.當(dāng)代社會(huì)生活 C.學(xué)科專家的特點(diǎn)

D.教育哲學(xué) 3.課程設(shè)計(jì)的過程模式的主要代表人物是：（）

A.斯騰豪斯

B.拉爾夫·泰勒

C.沛西·能

D.杜威 4.課程設(shè)計(jì)的過程模式所倡導(dǎo)的教師應(yīng)遵循的“過程原則”，不正確的是：（）A.教師應(yīng)和學(xué)生一起在課堂上討論、研究具有爭(zhēng)議性的問題

B.在處理爭(zhēng)議性問題時(shí)，教師應(yīng)持中立原則，使課堂成為學(xué)生的論壇 C.討論應(yīng)尊重參與者的不同觀點(diǎn)，無須達(dá)成一致意見 D.探究具有爭(zhēng)議性問題的主要方法是灌輸式的講授 論述題

我國(guó)當(dāng)前課程改革的目標(biāo)：

（1）改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。

（2）改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

（3）改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

（4）改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力。

（5）改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

（6）改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

結(jié)合自身體會(huì)，談一談你是如何理解我國(guó)當(dāng)前課程改革理念的。課程改革理念：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展。

在這一理念中，理解“為了每位學(xué)生的發(fā)展”的含義是難點(diǎn)所在，期含義主要體現(xiàn)在： 關(guān)注學(xué)生作為“整體人”的發(fā)展 統(tǒng)整學(xué)生的生活世界與科學(xué)世界 尋求學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)中的合法性 第九章教學(xué)理論與模式練習(xí)題

一、填空題

1.斯金納提出了著名的教學(xué)理論。2.布魯納提出了著名的學(xué)習(xí)法。

3.發(fā)展了非指導(dǎo)性教學(xué)理論。

二、判斷題

1.到了當(dāng)代，人們一般認(rèn)可：教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。2.斯金納主要基于動(dòng)物行為的研究得出學(xué)習(xí)理論，忽視了學(xué)習(xí)過程中個(gè)體內(nèi)部心理過程的重要性。

3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法就是對(duì)人類未知世界的發(fā)現(xiàn)。4.在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中，問題的解決是忠實(shí)地執(zhí)行之前提出的解決方案。5.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法倡導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的外部動(dòng)機(jī)。

6.美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯的教學(xué)理論被稱為指導(dǎo)性教學(xué)。

7.模擬訓(xùn)練學(xué)習(xí)是通過讓學(xué)生模擬真實(shí)生活世界中的問題解決過程，將課堂中學(xué)習(xí)的知識(shí)與技能、過程與方法應(yīng)用于真實(shí)世界的問題解決之中。

8.個(gè)人型教學(xué)模式是從個(gè)人的角度發(fā)展而成的以更好地認(rèn)識(shí)自我和人與人之間關(guān)系的一類模式。

三、單項(xiàng)選擇題

1.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是:（）A．《論語》

B．《師說》

C．《學(xué)記》

D．《孟子》 2.程序教學(xué)理論的提出者是:（）

A．華生

B．斯金納

C．布魯納

D．羅杰斯 3.對(duì)程序教學(xué)的評(píng)價(jià)，不正確的是：（）

A．對(duì)于當(dāng)下的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等都具有重要啟發(fā) B．從對(duì)提高人的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)效率的角度看，顯得比較合理 C．程序教學(xué)最適合的是結(jié)構(gòu)良好的學(xué)習(xí)任務(wù)

D．只關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)的社會(huì)性，忽視了學(xué)習(xí)的個(gè)體化過程 4.認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論的提出者是:（）

A．華生

B．斯金納

C．布魯納

D．羅杰斯 5.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的提出者是:（）

A．華生

B．斯金納

C．布魯納

D．羅杰斯 6.非指導(dǎo)性教學(xué)最基本的原則是：（）

A．教師在教學(xué)中必須有安全感，他信任學(xué)生，同時(shí)感到學(xué)生同樣信任他，不能把學(xué)生當(dāng)成敵人倍加提防

B．教師和學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任，一起制定課程計(jì)劃、管理方式 C．教師提供各種各樣的“學(xué)習(xí)資源”，包括他自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或其他經(jīng)驗(yàn)書籍及各種參考資料，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等

D．提供一種促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)、相互關(guān)心和理解的良好氛圍 7.以下哪項(xiàng)不屬于非指導(dǎo)性教學(xué)原則？（）

A．學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)過程的持續(xù)性，至于學(xué)習(xí)的內(nèi)容（即學(xué)生學(xué)到什么）是次要的東西 B．應(yīng)該用自我訓(xùn)練取代外部訓(xùn)練 C．對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)由教師做出

D．促使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進(jìn)行下去，并且更廣泛地深入學(xué)生的生活與行為之中

四、名詞解釋題 1.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法

是美國(guó)著名的心理學(xué)家布魯納提出的，用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一種形式：不限于人類對(duì)未知世界的發(fā)現(xiàn)，更為重要的是學(xué)校兒童憑自己的力量對(duì)人類文化知識(shí)所作的“再發(fā)現(xiàn)”。教學(xué)模式

是一組綜合性成分，這些成分能用來規(guī)定完成有效的教學(xué)任務(wù)中的各種活動(dòng)和功能的序列。

五、簡(jiǎn)答題

1.斯金納認(rèn)為，良好的程序教學(xué)需要包括哪些基本要素？（1）學(xué)生做出積極的反應(yīng)（2）小步子（3）對(duì)每一反應(yīng)作出即時(shí)反饋

（4）自定步調(diào)，學(xué)習(xí)者按照個(gè)人情況確定學(xué)習(xí)進(jìn)度 2.布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的基本要素有哪些？（1）激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)（2）探究解決方案

（3）靈活組織外界提供的信息（4）靈活而執(zhí)著地追求問題的解決

六、論述

結(jié)合自身的求學(xué)經(jīng)歷，談一談你對(duì)批判教育學(xué)視野下的教學(xué)含義是如何理解的。

1、批判教育學(xué)的代表人物，巴西教育學(xué)學(xué)者保羅·弗萊雷

2、對(duì)當(dāng)下教學(xué)的批判：仔細(xì)分析一下校內(nèi)或校外任何關(guān)系，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種關(guān)系的基本特征是講解，講解的核心在于灌輸靜態(tài)知識(shí)，維持師生見的壓迫和被壓迫的控制關(guān)系，這種師生關(guān)系在總體上是不平等關(guān)系。

3、弗萊雷指出，教學(xué)即對(duì)話。對(duì)話并非一種技巧、策略或者機(jī)械的方法，而是人與人之間的接觸，以世界為中介，旨在命名世界。

4、對(duì)話的核心是認(rèn)識(shí)過程的社會(huì)特性，以參與認(rèn)知的所有主體的真正投入為據(jù)，是共同探究的過程。

第五篇：第一章 教育與教育學(xué)測(cè)試題

第一章 教育與教育學(xué)測(cè)試題

一、選擇題

1．我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是（B）

A．四書五經(jīng) B．六藝 C．自然科學(xué) D．生產(chǎn)技能 2．我國(guó)最早使用“教育”一詞的是（B）A．孔子 B．孟子 C．許慎 D．朱熹 3．構(gòu)成教育活動(dòng)最基本的要素是（D）。

A．教育者、受教育者、教育形式 B．受教育者、教育內(nèi)容、教育形式 C．教育內(nèi)容、教育形式 D．教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng) 4．中國(guó)歷史上最早提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的著作是（C）

A．《大學(xué)》 B．《中庸》 C．《學(xué)記》 D．《春秋》 5．教育通常可以分為哪幾種形式？（D）A．知識(shí)教育、經(jīng)驗(yàn)教育、文化教育； B．社區(qū)教育、校園教育、家鄉(xiāng)教育 C．自我教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育； D．社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育； 6．教育的目的是誰來決定的？（B）A．父母親；B．教師；C．教育部官員；D．執(zhí)政黨 7．現(xiàn)代教育最顯著特征是：(D)A．教育的法治化 B．教育的均衡發(fā)展 C．教育的公益性增強(qiáng) D．教育的普及化

8．教育是年輕一代成長(zhǎng)和社會(huì)延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，也可以說教育具有：（A．時(shí)代性 B．永恒性 C．歷史性 D．階級(jí)性 9．學(xué)校教育產(chǎn)生于：（B）。

A．原始社會(huì) B．奴隸社會(huì) C．封建社會(huì) D．資本主義社會(huì) 10．人類最早的學(xué)校產(chǎn)生于（A）。

A．公元前2500年的埃及 B．公元前21世紀(jì)的夏朝 C．公元前3000年的古巴比倫 D．公元前2500年的印度

11．教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科是以（B）的《大教學(xué)論》為標(biāo)志的。A．赫爾巴特 B． 夸美紐斯 C． 凱洛夫 D．蘇霍姆林斯基 12．最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是（A）。A．孔子 蘇格拉底 B．孔子 亞里斯多德）1

D C． 孟子 柏拉圖 D．朱喜 蘇格拉底

13．“教學(xué)過程最優(yōu)化”的思想是（C）提出來的。A．赫爾巴特 B．布魯納 C．巴班斯基 D．贊可夫 14．世界上最早的一部教育專著是（A）

A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《大教學(xué)論》 D．《普通教育學(xué)》 15．我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是（B）

A．四書五經(jīng) B．六藝 C．自然科學(xué) D．生產(chǎn)技能 16．我國(guó)最早使用“教育”一詞的是（B）A．孔子 B．孟子 C．許慎 D．朱熹

17．“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”這句話出自（D）A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．五經(jīng)四書 D．《說文解字》 18．“不憤不啟，不悱不發(fā)。”這句話出自（B）A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．五經(jīng)四書 D．《說文解字》 19．最早提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家是（C）A．孔子 B．杜威 C．赫爾巴特 D．凱洛夫

18．首次從理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行描述和探討的教育家是（C）A．孔子 B．赫爾巴特 C．夸美紐斯 D．亞里士多德 19．（A）認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿

A．心理起源論 B．勞動(dòng)起源論 C．生物起源論 D．需要起源論 20．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（B）。A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《大學(xué)》 D．《師說》

21．首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是（B）。A．昆體良的《雄辯術(shù)原理》 B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．杜威的《民主主義與教育》 22．在歐洲，文藝復(fù)興前，作為教育內(nèi)容的“三藝”是指（D）。A．文法、修辭、辯證法 B．文法、幾何、天文 C．算術(shù)、幾何、修辭 D．幾何、天文、音樂

23．標(biāo)志著社會(huì)主義教育理論體系誕生的《教育學(xué)》專著的主編是（A）。A．凱洛夫 B．贊可夫 C．馬卡連科 D、蘇霍姆林斯基

24．強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”的教育家是（B）。

A．陶行知 B．杜威 C． 康德 D、馬卡連柯 25．提倡終身教育的是法國(guó)的（A）。

A．郎格郎 B．斯金納 C． 布魯姆 D、贊可夫 26．教育理論來源于（C）。

A．社會(huì)實(shí)踐 B．生產(chǎn)勞動(dòng) C． 教育實(shí)踐 D、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

27．教育是年輕一代成長(zhǎng)和社會(huì)延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，為一切社會(huì)所必需，與人類社會(huì)共始終。從這個(gè)意義上說，教育具有（B）。A．生物性 B．永恒性 C．歷史性 D．階級(jí)性

28．以“產(chǎn)婆術(shù)”著稱的提倡啟發(fā)式教學(xué)是古代先哲（C）。A．孔子 B．孟子 C．蘇格拉底 D．亞里斯多德 29．學(xué)校教育始于（B）。

A．原始社會(huì) B．奴隸社會(huì) C．封建社會(huì) D．資本主義社會(huì) 30．提出以高難度和高速度進(jìn)行教學(xué)的原則的是（B）

A．凱洛夫 B．贊科夫 C．布魯納 D．巴班斯基 31．杜威所主張的教育思想被稱作是(C)。A．存在主義教育思想 B．要素主義教育思想 C．實(shí)用主義教育思想 D．永恒主義教育思想

32．在17世紀(jì)，對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是(B)。

A．北歐的尼德蘭 B．捷克的夸美紐斯 C．法國(guó)的斯圖謨 D．德國(guó)的福祿培爾

33．（C）說：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。” A．《論語》 B．《孟子》 C．《學(xué)記》 D．《大學(xué)》

34．教育的生物學(xué)起源論和心理學(xué)起源論之所以反科學(xué)是因?yàn)樗鼈兊墓餐c(diǎn)都是否定了教育的（C）。

A．階級(jí)性 B．歷史性 C．社會(huì)性 D．民主性 35．馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(A)。A.勞動(dòng)起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論 36．學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于(B)。

A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì) 37．捷克教育夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教師的作用，他把教師贊譽(yù)為(C)。A.燃燒的蠟燭 B.心靈的建筑師 C.太陽底下最光輝的職業(yè) D.辛勤的園丁 38．以美國(guó)教育家杜威為代表的現(xiàn)代教育派倡導(dǎo)的三中心是(C)。A.兒童、教材、活動(dòng) B.教師、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn) C.兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn) D.教師、經(jīng)驗(yàn)、教材

39．前蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20－30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)有著廣泛影響的教育專著是(D)。A.《普通教育學(xué)》 B.《大教學(xué)論》 C.《民主主義與教育》 D.《教育學(xué)》

40．蘇聯(lián)十月革命勝利流浪犯罪兒童教育，著有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》 的教育家是(C)。

A.克魯普斯卡婭 B.加里寧 C.馬卡連柯 D.凱洛夫

二、辨析題

1．教育是人類社會(huì)永恒的普遍的現(xiàn)象。（√）

2．教育實(shí)踐是教育理論的源泉，因此，教育學(xué)實(shí)質(zhì)上是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯編。（×）3．終身教育和全民教育已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)兩大教育思潮。（√）4．教育要為社會(huì)服務(wù)，必然具有階級(jí)性。（×）5．“培養(yǎng)人”是教育的本質(zhì)特征。（√）

6．一般所說培養(yǎng)人才，就是指培養(yǎng)大專畢業(yè)以上的專門人才。（×）7．教育學(xué)是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨其發(fā)展而發(fā)展的。（×）

（教育學(xué)作為一門科學(xué)是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并不是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。）

8．馬戲團(tuán)中的狗，在訓(xùn)獸員的精心培養(yǎng)教育下，智力得到發(fā)展，學(xué)會(huì)了十以內(nèi)的加減法。（×）

（教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，在動(dòng)物中不可能實(shí)施教育活動(dòng)。所謂狗會(huì)“算術(shù)”，是狗經(jīng)過訓(xùn)練而形成的條件反射。）

9．動(dòng)物能哺育幼仔，因此在高等動(dòng)物之間也有低級(jí)形式的教育。（×）（動(dòng)物能哺育幼仔，是動(dòng)物的本能，它不存在教育。）10．大狼帶小狼捕食是動(dòng)物界的教育現(xiàn)象。（×）11．教育一產(chǎn)生便具有了階級(jí)性。（×）

三、簡(jiǎn)答題

1、古代教育的特征是什么？

答：原始社會(huì)的教育沒有獨(dú)立性；奴隸社會(huì)里學(xué)校教育的階級(jí)性和等級(jí)性較強(qiáng)；封建社會(huì)學(xué)校教育的等級(jí)性和宗教性更強(qiáng)。

2、近代教育的特征是什么？

答：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合越來越密切；教育世俗化使人受教育成為可能；教育逐步走上了國(guó)家化道路。

3、現(xiàn)代教育的特征是什么？

答：教育走上了法治化道路；教育的多樣化發(fā)展；教育均衡發(fā)展上升為國(guó)家意志。

四、論述題

1、教育的是本質(zhì)是什么？

[答案要點(diǎn)]（1）培養(yǎng)人才，培養(yǎng)有文化的有覺悟的勞動(dòng)者，這是教育最根本的屬性，也就是說，首先是受教育者本人要得到應(yīng)有的成長(zhǎng)，個(gè)人的身心提到健全的發(fā)展，其次才是教育的社會(huì)屬性的問題。（6分）（2）從實(shí)踐上看，如果不堅(jiān)持把培養(yǎng)人作為教育的根本，就可能“為政治家辦學(xué)”，或者“為經(jīng)濟(jì)發(fā)展辦學(xué)”，從而就不可能有效地履行教育的社會(huì)職能。（6分）

2、應(yīng)用我國(guó)教育家陶行知的教育理論，分析造成“高分低能”現(xiàn)象的教學(xué)原因。

答：只有理論傳授，沒有生產(chǎn)實(shí)踐，沒有科學(xué)實(shí)驗(yàn)，沒有動(dòng)手做事的機(jī)會(huì)，沒有參加社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生學(xué)來學(xué)去，就是死記硬背，一出社會(huì)，兩眼發(fā)黑。陶行知早就說過，這樣的教育是無用的，12年只知道做題，稻麥不辯，社會(huì)知識(shí)一無所有，一出門就上當(dāng)，充其量就是一個(gè)書呆子而已，這樣的畢業(yè)生怎么可能適應(yīng)社會(huì)的變化？（6分）生活就是教育，社會(huì)就是學(xué)校，課堂教學(xué)必須與動(dòng)手做事聯(lián)系在一起，方能改變學(xué)生的道德、智慧和體力，溫室里的花朵是經(jīng)不起大風(fēng)大浪的考驗(yàn)的。（6分）有獨(dú)到發(fā)揮的酌情給分。

五、案例分析題

1、據(jù)報(bào)道，年僅10歲已經(jīng)讀初中一年級(jí)的馮邵一，發(fā)表申請(qǐng)表示要退學(xué)。他說，“我不想把我的理想葬送在這無聊的考試中”。“我的理想就是和心愛女孩一起生活，哪怕以砍柴、撿破爛為生。”“幾十年青春花在上學(xué)路上，最終只是找一份工資高一點(diǎn)兒的工作，有意義嗎？”“無數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，多少血淚和家破人亡，哪種破壞不是有遠(yuǎn)大理想的人干的？”“每天無非是上課、作業(yè)、考試、排名次，除了這些，我們還有什么？”請(qǐng)你從教育的多樣化和開放性來分析他的這些說法。

答案要點(diǎn)：從教學(xué)目的看，我們要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而不是只會(huì)考試的書呆子。單純的智力教育反而會(huì)扼殺青少年好奇心和求知欲。（6分）從教學(xué)實(shí)踐看，人的身心發(fā)展都是德智體全面發(fā)展，很少有片面發(fā)展的人會(huì)取得巨大成就的。德育要養(yǎng)成學(xué)生奮發(fā)上進(jìn)的習(xí)慣；智育要養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣；體育要養(yǎng)成學(xué)生吃苦耐勞、敢于拼博的習(xí)慣。只有堅(jiān)持素質(zhì)教育，抵制應(yīng)試教育，才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。（6分）獨(dú)到發(fā)揮的酌情給分