第一篇：對中華武術的認識

對中華武術的認識

我對中華武術最初的印象應該就是《鹿鼎記》《神雕俠侶》《小李飛刀》《楚留香》《太極張三豐》《笑傲江湖》等等武俠劇里面的英雄人物和“一陽指”、“九陰白骨爪”、“如來神掌”、“打狗棒法”、“吸星大法”、“降龍十八掌”、“移花接木”等等絕招。當然，長大以后，對這些已由當初的崇拜變為漠視；就連某些網游中的技能名稱也令我鄙夷。

我對中華武術真正開始感興趣，是由《葉問》開始。影片中令我印象最深刻的是葉問（甄子丹飾）與三藩將軍決戰的場景。也許就是在中國人飽受屈辱的歷史背景下，我感受到詠春的魅力，我感受到中華武術的魅力。或者是葉問大義凜然的宣告：“武術雖然是一種武裝的力量，但是我們中國武術，是包含了儒家的哲理，武德，仁也，推己及人，這是你們日本人永遠都不明白的道理！因為你們濫用武力，將武力變成暴力，去欺壓別人，你們不配學我們中國武術。”那一刻，我喜歡上中國武術。

中華武術，作為中華民族優秀文化遺產之一，除了在健身和技擊方面有良好的作用，還能磨煉人的意志，提高人的品格修養。武術不僅是一項運動，更是一門哲學，一門藝術。

目前，武術的概念表述為；以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。作為一項體育運動，武術可謂源遠流長，博大精深。中華武術的源頭，可以追溯到遠古先民的生產活動中去。隨著歷史長河的流逝，武術不斷變化，內涵不斷得到豐富，逐漸演變成為今日的民族體育。如今，武術的內容和形式多樣，如拳術套路、器械套路、對練套路和集體演練套路等，還有對抗性的格斗。武術是將技擊寓于格斗運動與套路運動之中的體育運動。

中華武術具有形神兼備的民族風格。既究形體規范，又求精神傳意。內外合一的整體觀，是中國武術的一大特色。武術套路在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊密相合，完整一氣，做到“心動形隨”，“形斷意連”，“勢斷氣連”。中國武術往往體現了“天人合一，物我不二”，“對立與統一”等等哲學思想。中華武術一招一式無不蘊含哲學之道。所以，中華武術是一種哲學，一種智慧，一種精神。

中華武術充分展現了武德精神美、動作造型美、勁力節奏美、技擊對抗美及意境和諧美。經過幾千年的世代相傳，中華武術表現出深邃的內涵和獨特的美韻，武術也是一種藝術。

因此，我們學習的武術不是僅僅形體上的鍛煉，而是使我們身心全面得到鍛煉。我們需要投入的不只是我們身體上的反復模仿，更需要我們用心去感受武術的魅力所在。學習武術，我們不僅能強身健體，鍛煉心智，更是對中華文化傳統的一種傳承。

第二篇：我對武術的認識

我對武術的認識

我對武術有著很多的向往，總是幻想著有一天成為一個高手，把那些欺負弱小的人打跑，以及保護我身邊的人。所以這學期的體育公選課我選擇了公體武術。

然而，事物總是在不斷變化的。可能前一秒你還在為選擇了什么而興奮不已，后一秒卻猶如被打入了十八層地獄。

第一堂課，我的“武林高手”之夢便破碎了！老師介紹了關于武術的一些事情，比如說武術的由來，是源于古人類之間自然搏擊打斗方法的演變，由于人類生活區域空間的爭奪戰爭，從而形成了空手的搏擊方法（拳術）和器械搏擊的技術演變，也就是武術器械。其內容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習。而我所學的正是武術中的武術套路，而非那些用于打斗的真功夫。

雖然有那么一些失望，但這并不能使我厭惡它。我還是抱著無限熱情，去學習它，運用它。畢竟，這也是中國人民在長期社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。而且，這些也是有著一定強身健體的功效的。而且，作為一個中國人，連最基本的一些武術套路都不會，那豈不是很不應該。所以，我會更用心的去學習武術，不為別的，就為強身，順帶著小小的吹噓一下。

其實武術還是很博大精深的。分類多，分布廣，有簡單，也有復雜。但總歸就拳、掌、鉤等。然而，我們要真正的懂它，卻是很困難的。我們要了解它的產生背景等，很麻煩，有些甚至是已經無從考證了的。

“促進人格全面發展”是武術作為體育項目的目的。“武德”和“武技”融合共同反映了武術的本質特性。因此，我認為學習武術不僅是掌握技擊技術或健身娛樂，還要使道德觀念成為武技的準則，更要形成一種正確的人生態度，把品德修養列為學習武術的先決條件。習武即修身，習練武術是人生品德修養的重要途徑與方法。拳諺有云“未曾學藝先知禮、未曾習武先明德”，就是這個意思了。

學習武術是一種投資，我們不但可以收獲健康和財富，還可以充實人生！

第三篇：中華武術簡介

二十年代初的一次武術大會 1923年4月22日,在上海舉行了一次全國性武術大會。倡辦人是我國近代新武術的倡導者馬良先生。參加這次大會的有上海的武術進德會、精武體育會、中華 武術會、上海公共體育場;北京的北京體育研究社;山東的山東武術傳習所,以及常州進德國技學校、南翔英德社等武術團體。著名武術家王懷琪、許太和等以個人 身份參加了大會。當時,由于軍閥混戰,政局**,許多武術團體及武林名手未能參加。

大會原定4月14日召開,為期三天,因雨延至4月22日開幕。大會以振興中華武術為宗旨,同時也有通過義演來恤災救貧的目的。原計收入門票二萬多元,結果門票銷售無幾。馬良先生自賠墊了三千多元。

十八般武藝 中國武術的一個傳統術語,泛指多種武藝。其內容在各個時期有所不同。

十八般武藝的名稱,始見于元曲。如《古今雜劇》所收《敬德不服老》中就有“他十八般武藝都學就,六韜書看的來滑熟”的唱詞。

元末明初施耐庵在《水滸傳》第二回中描寫九紋龍史進從王進教頭習武時說: “哪十八般武藝?矛、錘、弓、弩、統、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒與槍、扒。”指的都是兵器。

到明代后期萬歷年間,謝肇浙在《五雜俎》卷五中說: “十八般:一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二锏、十三槁、十四殳、十五叉、十六把頭、十七綿繩套索、十八白 打。”所謂白打,據明朝朱國楨(萬歷天啟間人)在《涌幢小品》卷十二“兵器·武藝十八事”中說: “白打即手搏之戲,??俗謂之打拳,蘇州人曰打手。”清初周亮工在《閩小記》中說: “白打,即今之手搏,名短打者是也”,又說“武藝十八,終以白打,以白打為終,明乎其不持寸鐵也”。十八般武藝原來全指兵器,至此又把白打包括進去。

明代抗倭名將唐順之在《武編》中說: “軍器三十有六,而弓稱首。武藝一十有八,而弓為第一。”明末,火器威力尚不高,作戰時仍以弓、弩為遠兵利器,故在軍器三

十六、武藝十八般之中,弓都列為第一位。

自清代以來,十八般武藝又有四種說法:第一種說法認為十八般武藝有刀、槍、劍、戟、镋、棍、叉、耙、鞭、锏、錘、斧、鉤、鐮、扒、拐、弓箭、藤牌;第二 種說法與上述十八般的排列一樣,但最后三件改為代、抉、弓矢;第三種認為有九長九短:九長為槍、戟、棍、鉞、叉、镋、鉤、槊、環;九短為刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。九長九短中不列遠射兵器的弓矢和防御武器的牌或藤牌,反映了近代武師一般不習弓矢,只教套路的特點;第四種說法——近代戲曲界——認 為是刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星錘這十八種兵器。

手搏 見散手條。

舊中國第一次全國武術擂臺賽 1928年,全國各地的武術家們為了開展武術活動,自發地進行聯系,決定于次年秋季在杭州的西子湖畔舉行打擂大會,由浙江省國術館負責籌備。浙江省政府主 席張靜江定名為浙江國術游藝大會,并和南京國術館館長張之江同任名譽會長,由退職的北洋軍人李景林任會長兼評判委員長,省民政廳長朱家驊、教育廳長陳布雷 任副會長。大會另設顧問團,由軍政委員鈕永建、張群、程振鈞三人組成。

1929年10月16日,大會正式開幕。全國報名打擂的選手有100多 人,報名表演的有192人。為了公正評判,大會組織了由29人參加的評判委員會,成員有委員長李景林,副委員長孫祿堂、褚民誼,評判委員劉百川、杜心武、楊澄甫、吳鑒泉、蔣馨山、張兆東、劉崇峻、王潤生、張紹賢、劉協生、尚云祥、高風岑、蔣桂枝、王宇僧、劉彩臣、黃柏年、金佳福、韓化臣、吳思侯、許禹生、劉思壽、馬玉堂、張秀林、鄧云華、楊季子、王茂齊。大會聘請了糾察委員37人,他們是:褚桂亭、田兆麟、劉高升、佟忠義、左振英、高振東、劉存周、李星 階、湯鵬超、任鶴山、姚馥春、劉丕顯、陳微明、葉大密、李書文、肖品、萬籟聲、傅劍秋、李子揚、朱邵英、朱霞天、耿霞光、張恩慶、李麗久、侯秉瑞、朱國 福、施一峰、韓其昌、劉善青、趙道新、伍虎臣、武江川、陳明征、程有功、竇來庚、湛祖安、楊明齊。上述66人實際上是這次大會的發起者和組織者。

大會會址設在杭州市舊藩司前學宮的廣場上。擂臺用水泥制成,高六尺,寬五丈,長十丈,呈扇狀形,中間以白粉劃出一個直徑10米的圓圈,作為比試的范圍。

在第一天大會上,裁判員、檢查員和選手們表演各家、各派、各門、各式的徒手、器械、單人、對拆的武術,共有武當、少林、形意、八卦、太極等30多個門派 的五百多種不同拳套和器械套路,包括內外功夫和輕身暗器等。李景林夫婦臨場表演了太極對劍。第三天開始進入擂臺比賽。比賽采取淘汰制,由抽簽決定比賽對 手,不準攻擊雙眼、咽喉和前陰,犯規者作失敗論。比賽空氣很緊張,但是比試一整天下來,進入第二輪比試的選手超過半數以上。這是因為比賽規則不合理,有一 條規定雙方若不分勝負,均可進入下一輪比賽。為此,大會評判委員會將規定改為戰平手者雙雙作負。以后的比賽,雙方均不留情面,受傷的人很多,而且大多是頭 部傷。評判委員會又作出補充規定,不準連續多次攻擊頭部。第三天的比賽形勢又有新的變化,攻擊下盤的動作多了起來,技巧性大大加強,但是,擂臺賽的氣氛還 是十分緊張。

獲得前六名的是:

第一名 王子慶;

第二名 朱國祿;

第三名 章殿卿;

第四名 曹宴海;

第五名 胡風山;

第六名 馬承智。

臺灣武術 我國臺灣省的武術協會簡稱國術會。成立于一九二九年。國民黨政府一九四九年逃到臺灣后,將國術會改為政府機構。國術會下屬的國術館在各市縣都有若干個。國術會的機關刊物是《中國功夫》月刊。國術會每年于六月、十月、十二月舉辦三次武術比賽大會。

臺灣的武術流派眾多,僅太極拳協會就有陳氏、楊氏、孫氏、武氏等,就是少林派還分黑虎派、羅漢派、洪拳派等。

為普及武術,國術館負責定期舉辦訓練班,向市民群眾傳授武術及各式太極拳。近年來,參加武術活動的人越來越多。早晚時間,在公園、廣場等處都有人練太極拳、少林拳、螳螂拳、形意拳及各種器械。練氣功的外膽功的人也逐漸多起來。臺灣青少年特別喜歡武術活動。

全國歷次武術比賽 一九五三年十一月八日至十二日,在天津舉行了全國民族形式體育表演大會,會上有武術表演。這是中華人民共和國成立后第一次全國性武術表演。來自全國各地的154名武術運動員,表演了332個項目。僅拳術一項就有少林、武當、八卦、太極、通背、螳螂等139種。

一九五六年十一月一日至七日,在北京舉行了全國十二單位武術評獎大會,參加的有北京、天津、上海、遼寧、山東、四川、河北、湖北、陜西、黑龍江、湖南、浙江等省市的運動員92名。

一九五七年六月十六日至二十一日,全國武術評獎觀摩大會在北京召開。全國二十七個單位的183名運動員參加。評選的項目有300多個。除長拳、太極拳和八卦拳外,還有南拳、猴拳、醉拳、武松脫銬拳等。大會選出一等獎30名,二等獎40名,三等獎60名。

一九五八年九月七日至十六日,全國武術運動會在北京舉行。參加的有來自全國27個省、市、自治區的258名運動員。表演項目有820多個,其中拳類以長 拳和太極拳為主,器械類主要是刀、槍、劍、棍。大會結束時有132名運動員獲獎,其中一等獎30名,二等獎42名,三等獎60名。

一九五九年三月二十二日至二十七日,全國青少年武術運動大會在北京舉行。來自全國二十五個單位的197名運動員進行了78個項目的比賽。大會獲一等獎的運動員有49名。

一九五九年九月二十二日至二十六日,全國武術比賽在北京舉行。25個省、市、自治區的172名優秀選手參加了比賽。比賽共分長拳、太極拳、長兵器、短兵器四類。這次會上,首次采用武術競賽規則,由裁判員評定成績和名次。

比賽后,上海隊獲得團體第一名,吉林隊第二名,北京隊第三名。

一九六○年,全國武術比賽于九月十八日至二十五日在河南鄭州舉行。全國23個省、市、自治區的192名運動員參加了比賽。比賽項目有長拳、太極拳、長器械、短器械和傳統項目。

一九六三年,全國十五個單位武術射箭比賽于十月十五日至十九日在上海舉行。參加的有山東、山西、云南、江西、陜西、遼寧、吉林、安徽、上海、廣西、寧夏等省、市、自治區的83名運動員。

一九**年九月十二日,全國十九個單位武術射箭錦標賽在濟南舉行。比賽分甲、乙組進行;甲組男女運動員參加六項全能比賽、兩項規定、三項自選、一項傳統比賽;乙組只參加表演。

一九六五年,全國運動會武術比賽于九月二十日在北京北海體育場舉行。全國17個省、市、自治區的78名運動員參加了比賽,表演了260多項優秀傳統套路。

一九七二年,全國武術比賽在濟南舉行。參加的有上海、廣西、江蘇、北京、廣東、安徽、浙江、遼寧、吉林、黑龍江、云南、湖南、河南、河北、山西、陜西、寧夏、四川、天津、山東和北京體育學院,計21個代表隊,以及湖北、青海、內蒙古三個單位的代表。表演的項目有規定項目、自選項目和傳統項目。

一九七四年,全國武術比賽于九月在西安舉行。全國24個省、市、自治區以及北京體育學院等單位的270名運動員參加了這次比賽。大會增加了集體項目表演。這次比賽獲得少年團體前三名的是北京、上海、陜西。獲得成年團體前三名的是安徽、陜西、江蘇。

一九七五年,全國武術比賽于九月十二日至二十八日在北京舉行。全國28個省、市、自治區的317名運動員參加了比賽。獲得團體總分前六名的是北京、安徽、山東、上海、陜西、江蘇。

一九七七年,全國武術比賽于八月上旬在內蒙古自治區的巴彥淖爾盟臨河縣舉行。全國各省、市、自治區的27個代表隊參加了比賽和表演。北京隊和北京體育學院分別獲得甲、乙組的團體總分第一名。山東和四川、安徽和黑龍江分別獲得甲組、乙組團體總分的第二名和第三名。

一九七八年,全國武術比賽于十月十五日在湖南湘潭舉行。參加比賽的有全國27個省、市、自治區和北京體育學院的運動員;另外還邀請了全國各地三十三名民 間運動員參加了表演。這次比賽按甲、乙組分別進行,共進行了規定拳、自選拳、刀、劍、棍、槍六個項目的決賽。比賽結果是:甲組團體總分前五名是北京、山 東、山西、陜西、上海;乙組團體總分前三名是北京體育學院、湖南、湖北。

一九七九年五月十日,在廣西南寧召開了全國傳統武術觀摩交流大會。大 會歷時六天。參加大會的運動員最長者94歲,最小者16歲。這次大會人數眾多,項目較全。全國29個省、市、自治區以及香港、澳門、北京體育學院、武漢體 育學院和部分地區的50名特邀代表出席了大會。會上共表演了510多個項目。通過觀摩,評出了一等獎50人,二等獎70人,三等獎94人。

一 九七九年,全國武術比賽于九月十七日至二十八日在河北石家莊舉行。參加的有全國28個省、市、自治區的360名運動員。進行了甲組拳、自選拳、自選長短器 械及其他拳術、對練等六個項目的單項和個人全能比賽。共表演了1916個項目。另外,還有40多名特邀代表進行了優秀傳統項目、散手、短兵等表演。參加大 會的運動員最長者81歲,最小者12歲。

一九八○年,全國十單位武術邀請賽于八月十一日至十七日在山東濟南舉行。參加的有江蘇、山西、廣西、陜西、云南、浙江、湖南、甘肅、山東、上海體育學院的132名運動員。項目有長拳、太極拳、長兵器、短兵器及傳統的拳術器械類。

阿昌族武術 阿昌族以打制各種刀具聞名中外。阿昌族的武術,更是五花八門,名目繁多。阿昌族稱棍術為“晃賴過”,舞刀叫“貓賴過”,拳術叫“砍過”。棍術除單棍外,還有三節棍,二節棍。刀有單刀、雙刀、關刀劍。拳術有公雞拳、猴拳、四方拳、十字拳等。

阿昌族的四方拳頗為實用利害。此拳術是從中間一點打起,打到四個角,形成四方形。此拳術往往左擊右防,出奇制勝。十字拳從十字的一端開始,先打到十字中 心,然后逆時針轉著打,每打到十字的一端,都要跳回到十字的中心,最后回到開始點結束。猴子挑水拳實際是棍術:演練者一腳踢起秋木棍(長一米五),右手乘 勢抓住,左手立刻捏住另一端,往肩后一扛,使個猴子挑水動作;左手放開,右手把棍舞到面前,棍繞一圈;右腳往前跪,棍子隨著直刺出去;干凈利索站起,迅速 的用左手反握棍靠攏右手,右手又握住棍子的另一端,劈出去。

苗族武術 苗族武術演練時常伴有蘆笙。蘆聲拳,即一手揮舞蘆笙,另一手沖拳、推掌,再配合各種步型、步法,組成套路練習;單刀夾蘆笙,即一手揮舞蘆笙,另一手持刀做 劈、砍、撩、掛等動作,再配合各種步型、步法組成套路練習;拳伴蘆笙,即一人騎在另一人的脖子上吹奏蘆笙,被騎的人練習拳術。

苗族武術動作弧度較小,多在身前和左右,小跳步也較多,一般是轉身跳四方。步型有弓、馬、歇、跪等。腳法有彈,踢、勾、鏟、頂膝等。手法以拳掌為主,特別是摟手、砍掌、推掌、截掌較多。

武術 又稱國術或武藝,是中國傳統體育項目。其內容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習。武術具有極其廣泛的群眾基礎,是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。

武術的起源可以追溯到原始社會。那時人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進行斗爭,一是為了自衛,一是為了獵取生活資料。后來人們為了互相爭奪財 富,進而制造了更具有殺傷力的武器,如《山海經·大荒北經》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣,人類通過戰斗,不僅制造了兵器,而且逐漸積累了具有一定 的攻防格斗意義的技能。

在殷商時期,隨著青銅業的發展,以戰車為主,出現了一些銅制武器,如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。同時,也出現了這 類武器的用法,如劈、扎、刺、砍等技術。為了提高戰斗力,這時已有了比賽的形式。如《禮記·王制》所載“凡執技論力,適四方,裸股肱,央射御”,意即較量 武藝高低。

春秋戰國時期,鐵器出現,步騎兵興起,為了在步騎戰中發揮作用,長柄武器變短,短柄武器(特別是劍身)變長,這樣,武器的內容就更 加豐富了,武術的技術性也進一步突出。同時武術的健身作用也受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現,更加推動了武藝的發展。據《管子·七法》載:當時每 年有“春秋角試”。據《莊子·人間世》和《荀子·議兵》所載:當時比試武藝已非常講究技巧,拳術打法有進攻、防守、反攻、佯攻等。

秦時盛行角抵和手搏,比賽時有裁判、有賽場,有一定的服裝。1975年湖北江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當時一場比賽的盛況:臺前有帷幕飄帶,臺上三個上身赤裸的男子只穿短褲,腰部系帶,足穿翹頭鞋,二人在比賽,一人雙手前伸作裁判。

漢時,有了劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等。這都說明,漢時的武舞已有明顯的技擊性,招法多以套路的形式出現。因此,也已形成了多種技術風格的流派。如《漢 書·藝文志》收入的“兵技巧”類就有13家、199篇,都是論述“習手足,便器械,積機關,以立攻守之勝”的武術專著。

兩晉南北朝時期,戰亂頻繁,官僚貴族或耽于宴樂,或追求長生不老之術,其影響也滲透到社會各階層的生活中,如視劍為具有神秘色彩的法器,甚至以術劍代刀劍,用荒誕無稽的邪說取代練武,致使武藝停滯不前。

隋唐五代時期,隨著封建社會經濟的發展和繁榮,武術重新興起。唐朝開始實行武舉制,并用考試辦法授與武藝出眾者以相應稱號,如“猛殷之士”、“矯捷之 士”、“技術之士”、“疾足之士”。獲得每個稱號都有具體標準。如“猛殷之士”要“有引五石之弓,矢貫五扎,戈矛劍戟便于利用??”(《武備志·太白陰經·選士篇第十六》)。這一通過考試選拔人才的制度,促進了社會上的練武活動。

隨著步騎戰的發展,在戰場上,戈、戟逐漸被淘汰,劍也多被刀所代替,但作為套路的演練仍在發展。

宋代出現了民間練武組織,見于記載的有“錦標社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相撲)等。這些社團因陋就簡, “自置裹頭刀、無刃槍、竹標排、木弓刀、蒿矢等習武技”(《宋史》卷191)。在城市中,據《棟亭十二種都城記勝》所載,在街頭巷尾打場演武,十分熱鬧。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞 劍以及打彈、射弩等。當時對練叫打套子”,有“槍對牌”、“劍對牌”等。這時集體項目也發展較快,例如《東京夢華錄》卷7載:“兩人出陣對舞如擊刺之狀??出場凡五七對,或以槍對牌、劍對牌之類。”但對抗性的攻 防技術由于受了宋代理學倡導的“主靜”的影響,都逐漸走向衰微。

元代統治者對民間“??二十人之上不許聚眾圍獵”(《元典章》卷3:“賑饑貧”),連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險進行傳授。

明代是武術大發展的時期,出現了不同風格的技術流派,拳術、器械都得到了發展,特別是在理論上總結了過去的練武經驗,具有代表性的著作有《紀效新書》、《武篇》、《耕余剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術、器械的流派、沿革、動作名稱、特征、運動方法和技術理論等,有的還附有歌訣及動作圖解,為后世 研究武術提供了重要依據。

清代統治者禁止練武,民間則以“社”、“館”的秘密結社形式傳授武藝。其中著名的拳種,如太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、劈掛拳等,多在清代形成。

民國期間,社會上存在著各種形式的拳社,對傳播和發展武術起了積極作用。

中華人民共和國成立后,武術被作為優秀民族遺產加以繼承、整理和提高,成立了各級武術協會,國家設有專門機構負責開展武術運動,將武術列為正式比賽項 目。1953年,舉行了第一屆全國民族形式體育表演競賽大會,接著又多次舉行了全國性武術比賽或表演大會。為了促進武術的普及和提高,國家組織創編了比賽 規定套路,編制了群眾武術活動所需要的初級套路和簡化太極拳等。出版了許多武術書籍和掛圖,并拍攝武術影片和錄像。為了探討武術的鍛煉價值,還組織了有關 生理的測定和研究,使其逐步科學化。此外,各體育學院、體育系相繼設立武術課和武術專業班,大中小學也把武術列為體育課教學內容,青少年業余體校也設立武 術班,各地武術協會也組成了各種形式的武術輔導站,這些都吸引著大批武術愛好者積極習武健身。

過去武術分類分別以地區、山脈、河流、姓氏或內 外家來劃分,也有按技術特點劃分的。現代一般按其內容分為五類,即拳術、器械練習、對練、集體表演、攻防技術。拳術有:長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦 掌、通背拳、翻子拳、地趟拳、劈掛拳、螳螂拳、八極拳、猴拳、醉拳、華拳、花拳、鷹爪拳、綿拳、六合拳、蛇拳、意拳、少林拳、查拳等,而這些拳術中大都各 有獨特的器械練法。器械練習有:短器械(刀、劍等)、長器械(槍、棍等)、雙器械(雙刀、雙劍、雙槍、雙鉤等)、軟器械(九節鞭、流星錘、繩標等),這些 大都由古代兵器演化而來。對練是兩人以上按規定的動作順序進行攻防練習或表演。其內容有:徒手對練、器械對練、徒手與器械對練。集體表演,其內容是指六人 以上進行徒手的或器械的集體演練。它要求動作整齊劃一,可用音樂伴奏,多穿古裝。攻防技術,其內容是兩人按照一定規則進行搏斗,有散手、推手、短兵、長兵 等,要求動作有實戰意義。

經常堅持武術鍛煉能有效地增強體質。武術中的各種拳法、腿法對暴發力及柔韌性要求較高,特別是各關節活動范圍較大, 對肌肉韌帶都有很好的鍛煉作用。武術包含多種擰轉、俯仰、收放、折疊等身法動作,要求“手到眼到”,“手眼相隨”, “步隨身行”, “身到步到”,對協調性有較高的要求;整套動作往往由幾十個動作組成,并在一定時間內完成,所以能使身體各個器官系統得到全面發展。練習柔和、緩慢、輕靈 的拳術,如太極拳,強調以意引導動作,配合均勻深沉的呼吸,可使周身血脈流通,適合于慢性病患者作為醫療輔助手段,堅持鍛煉,有較明顯的療效。

對抗性的散手、推手、武術短兵、武術長兵等競技項目,運動激烈,除能增強體質外,還能培養勇敢、機智、敏捷等優良性格。

武術長兵 中國武術項目之一,是在武術器械槍、棍等長兵器擊法的基礎上發展起來的一項對抗性武術競賽。長兵是槍、棍、大刀、戟、戈、等長兵器的總稱。其因長兵類都是以槍為前身而發展出來的變體,所以長兵技術歷來皆以槍法做為技術核心。

槍法無論在古代軍旅,還是在民間,均有傳授。其流派繁多,各具特色。著名流派有楊氏梨花槍、沙家桿子、馬家槍、峨嵋槍、六合大槍、奇槍等。近代,從長度 和技法來說,有大槍與花槍之別;就握槍的方法而論,則又有陽手與陰手的區分。操練方法一般包括散招、對臂、套路三部分。

從20年代起,國內曾 多次舉行全國性的長兵競賽。中華人民共和國成立后,已把長兵列為競賽項目之一。現代長兵競賽一般在直徑10米左右的圓形場地進行,運動員身著護具,頭戴護 面,手持白蠟木質長桿(一般桿長約3米,重約1—1.5公斤),桿端縛著軟質槍頭,并須擊刺在規則規定的身體各部位。在對刺過程中,采用命中積分和擊倒相 結合的方式分判勝負。競賽一般進行三個回合,每一回合為三分鐘,回合之間休息一分鐘。但也可采取計算命中槍數與計算時間相結合的方式進行競賽。

武術對練 中國武術項目之一,其套路是在各種武術單練(拳術、器械)項目的基礎上由踢、打、摔、拿、擊、刺、劈、撩、砍、點、崩等技擊方法組成,并由二人或多人進行對練。

武術對練有助于體會和理解各種武術單練套路中每個動作的技擊意義,從而提高運動技術水平。由于武術對練要求做到戰斗氣氛逼真,動作熟練,方法準確,配合協調,因而有助于培養運動員勇敢、機智、敏捷和互相協作的精神。

武術對練一般分為三種,即徒手對練、器械對練、器械與徒手對練。武術徒手對練時雙方運動員在相同拳種的單練基礎上,運用各種手法、腿法、身法等,按照進 攻、防守、還擊的運動規律編排對練套路。例如,長拳對練多包括竄、蹦、跳、躍、跌撲、滾翻等動作,演練的風格要求快速,敏捷;擒拿對練是按照逆人體關節而 動的原則,利用刀、拿、鎖、扣、搬、點等手法進行擒伏與解脫,控制與反控制的練習。武術器械對練,雙方可持相同器械,也可持不同器械進行攻防練習。不同武 術器械對練,其風格也不盡相同。如練刀時應呈現出勇猛、剛毅、快速的特點;練劍應突出剛中含柔、輕快瀟灑的風格;練撲刀對槍,要勇猛慓悍;練三節棍進棍的 動作要快速緊湊,氣勢逼人。武術器械對練還有大刀進槍、匕首進槍、稍子棍進槍等長、短、雙、單等不同武術器械對練。徒手與器械時練,運動員一方徒手,另一 方手持器械進行攻防對練,套路編排,多以徒手的一方爭奪對方器械的形式出現。如空手奪刀、空手奪槍、空手進雙槍、單刀對空手槍等。要求持器械的一方熟練掌 握器械的性能及其使用方法,徒手的一方則須閃躲敏捷,動作輕巧。編排上一般要求做到:①攻防合理。對練必須根據對方的進攻方法來防守,只有對方進攻動作做 出之后才可進行防守和還擊,否則,會無的放矢,破壞套路結構;②招式準確。武術對練套路,是象征性地進攻、防守、還擊,不是真殺實砍,這一點在器械對練中 是非常重要的。如持槍者既要使槍扎的驚險逼真,又要保證對方不受傷害,這就要求準確地掌握槍扎出后的方位,例如:上扎槍這個動作,就要扎對方的側面、頸側 或耳際,切不可象單練那樣,照直扎對方的面部或咽喉;又如,平扎槍,不能扎對方腹部,而扎對方兩腋下或左右肋側;再如對練中刀的劈頭動作,既表現出刀的勇 猛快速的特點,也要注意對練時的刀法,當刀既將接近對方背部時,右前臂稍外旋,使刀刃向斜上微翹起,隨即用刀背沿對方背部快速劃弧下劈,這樣既驚險又安 全;③節奏一致。雙方配合要默契,協調一致。如果一方快,一方慢,不僅動作紊亂,而且容易出現傷害事故。因此,在對練中,要求雙方要一招一式地把進攻與防 守的時機掌握得恰到好處;④距離適當。雙方進退的步幅要調節得當。例如雙方距離太近,肢體伸展不開,動作會受影響,而距離太遠,又顯得松散,攻防意識不易 做到真實。武術表演和競賽是中國武術觀摩評比的主要形式,目的在于通過廣泛交流經驗,改進武術的教學與訓練工作,推動武術活動的開展,促進武術水平的提 高。

中華人民共和國成立后,經常舉行省、市、地、縣和全國性的武術表演和競賽活動,其內容有長拳、太極拳、南拳、劍術、刀術、槍術、棍術、通背拳、翻子拳、八極拳、九節鞭、雙刀、雙劍、雙槍、三節棍、徒手對練、器械對練、徒手與器械對練、集體拳術、集體器械等。

武術表演和競賽一般在長14米、寬8米的平坦場地上進行,刀、槍、劍、棍等器械均有一定的比賽規則和評分標準。各項武術表演和比賽項目的最高得分均為 10分,裁判員根據運動員的技術發揮,給予應得分數。武術表演和比賽,近幾年來每年舉行兩次:一次為武術表演賽,參加者為青少年,取個人名次和團體名次;另一次是武術觀摩表演,男女老幼均可參加,項目不限,被評為優秀項目的分別給予一等獎、二等獎或三等獎。這種觀摩表演的目的,在于發掘各地傳統武術項目, 以便進一步研究、整理和推廣(圖111、112、113、114、115、116)，圖113 三人徒手對練

圖113 雙人器械對練

圖114 三人器械對練

圖114 三人器械對練

圖116 徒手對雙器械

武術集體項目 中國武術項目之一,系各種拳術、器械的集體演練。中國早在周代即已有武舞,以后歷代傳習不衰。據《東京夢華錄》卷7載,宋代有化裝集體演練,少者數人,多 者近百人,演練時,有的披發穿青紗,一人戴花帽,執白旗,“余皆頭巾,執真刀,互相格斗、擊劍,做破面剖心之勢”,或“兩兩出陣格斗,作奪刀擊刺之態”。中華人民共和國成立之后,武術集體項目列入武術競賽項目,演練時,動作熟練,隊伍整齊,布局勻稱,有一定的圖案變化,并用音樂伴奏,整套動作包括步型、步 法、身型、身法、跳躍、翻騰等,要求突出武術的特點和風格。

武術集體項目具有嚴格的要求,每個運動員必須精神貫注,技術準確,有高度的默契。在演練中,若有一人失誤即影響全局。因此,這個項目除了可以訓練人體素質和技術之外,還可培養運動員具有良好的協作精神、組織紀律性和集體主義觀念。

這個項目表演起來經常是場面開闊,威武雄壯,扣人心弦;再配上節奏明快具有各種特色的古典音樂或民族音樂,以及適當的服飾,可使人獲得舒暢、優雅的美好感受。

武術短兵 中國武術項目之一,是在武術刀、劍等擊法基礎上發展起來的一項對抗性武術競賽。短兵原是以單手使用為主的短兵器的總稱。主要有刀、劍、鞭、锏等。現代比賽 用的武術短兵器械是用藤條或鐵筋裹以棉絮或海綿,再外包薄皮制成,比賽是在直徑8米的圓形場地內進行。比賽時,雙方各執一短兵器械,用刺、劈、砍、蹦、點、截、抹、攔、架等方法,按照一定規則互相攻防,以擊中對方身體(襠部除外)、擊落對方器械或擊倒對方判為得分,以得分多者為勝。短兵比賽共分三局,每 局三分鐘,兩局之間休息一分鐘。短兵易學易練,設備簡單,是青少年喜愛的項目之一。

1928年舉辦的中國首屆國術國考,開始有短兵項目比賽。以后在四十年代的幾次武術比賽中也大都有此項目。中華人民共和國成立后,短兵已被列為全國武術競賽項目之一。

武術器械 武術演練用的器械,主要由古代兵器演化而來。古代兵器除用于實戰外,大多在其發展過程中也用于演練、防身和健身,特別是在火器出現后,更是如此。有此古代 兵器,例如蒺藜等,固不便于演練而不能發展成武術器械。相反,有些武術器械,如“峨嵋刺”等,只是為了充實演練內容,而采用了民間傳統的器械。

現在,隨著增強體質和武術競賽的需要,對刀、槍、劍、棍等幾種常用器械都作了具體規定。常用武術器械除刀、槍、劍、棍之外,弓、矢、彈弓、戈、戟、鉤、拐、盾、匕首、鞭、锏、鞭桿、圈、流星錘、镋、叉、耙、錘、抓、峨嵋刺、斧、鉞、槊、鏟、橛等,也曾用于武術演練。

南拳北腿 南拳多用拳,其拳式結構小巧,步法輕靈,運動范圍較小;北拳多用腿,架式開展,運動范圍大,南拳北腿之說即由此而來。南北拳派的差別是南北方的地理環境及 人的體質、氣質的不同所造成的。北方多平原,氣候寒冷,自然條件比較嚴酷,與之相應,人的體質健壯,性格直爽,反映在拳式上,多長拳闊步,以進取勝;南方 多山丘,氣候溫和,自然條件比北方為優,而人的體質則稍遜,性格偏于溫文,反映在拳式上,多短打小步,以機巧勝。南北地域的區分一般是以黃河流域為界,黃 河流域及其以北屬北方,長江流域及其以南屬南方。

第一支出訪的武術隊 一九六○年六月應捷克斯洛伐克政府的邀請,我國組成了新中國成立后出訪的第一支國家武術隊,成員共19人,主要有邵善康、嚴廣才、韓明南、徐其成、于天 堂、王常凱、于立光、王金寶、張植濱、楊僧寶、李福妹、張玲梅、蒲祥珠、張海鳳、趙洪德、翁積秀、武元梅、汪佩琴、穆秀杰,領隊是毛伯浩。表演的項目包括 兩大部分:一是大型集體項目“團體劍”,由16人(8男,8女)演練;其次是單練和對練表演。

傣族武術 傣族武術種類繁多,各地不一。概括起來有徒手拳、雞拳、掃地拳、洪拳、花拳、大刀術、單刀術、雙刀術、棍術、標術(似花槍)、洞尖術(亦叫鏈夾)等套路。單練、對練和散打均有。徒手對練,傣族叫對手拳;雙刀對練,叫象牙拳(雙刀比作象牙);對打棍,叫對角。動作多模仿鹿、牛和大象。演練起來,時而象小鹿逗 趣,時而象大象鼻戰,有時又象野牛角斗,別有風趣。

圖117 傣族武術

傣族武術練習路線多以十字形和圓形來回運動,范圍較小,形式多樣,可一人或多人在中間跳孔雀舞,其余人員圍繞圓圈練習拳術或器械;可一人打著象腳鼓起舞,伴隨著一人或多人練習拳術或器械;也可小伙子們練武,姑娘們在旁以孔雀舞相隨。場面活潑,歡快有趣(圖117)。

景頗族武術 居住在深山的景頗族,長刀總不離身;長刀成了景頗族的標志,刀術也就成了該族最重要的武術。景頗族刀術有單刀術、雙刀術。此外,還有拳術和棍術。

景頗族的武術有著濃厚的民族色彩,它有攻、有防、有守。常有砍地、劈獸、開路的動作。另外,還吸收了傣族、崩龍族武術的長處,豐富了自己的武術內容。

景頗族人在刀術的基礎上創造了花刀,這種花刀就成了刀舞。刀舞反映了生產、戰斗和歡慶等生活內容。

長刀是戰斗的武器,也是舞具,長刀成了景頗族人形影不離的伙伴(圖118)。

圖118 景頗族武術

散手 中國各種拳術運用零散招數按照一定規則進行的徒手格斗,屬于武術對抗性技擊項目。這種比賽不僅有助于掌握武術的技擊方法,也有助于培養勇敢、機智、靈活、果斷等意志品質。散手歷史悠久,據《漢書·藝文志》記載:有“手搏六篇”,手搏即為徒手進行的搏斗。古代有打擂臺之說,即在特設的臺上互相擊打,以決勝 負。近代又有搶手、散打的說法,皆指散手而言。在1928年和1933年兩屆國術國考以及其他大型比賽上,散手都是重點比賽項目。比賽時,雙方根據規則, 可以使用踢(腿法)、打(手法和肘法)、摔(摔法)、拿(擒拿方法)等各種技術。比賽者身著護具,比賽分三個回合,每個回合二——三分鐘,以擊中或擊倒對 方為得分,三個回合得分多者為勝。中華人民共和國成立后,散手做為試點武術項目列入全國體育學院武術教材。在1979年全國南寧武術觀摩表演大會、第四屆 全國運動會以及1980年太原全國武術觀摩表演大會上,都進行了散手表演。

暗器 我國傳統的武術器械,一般在實戰中,只有近攻或在不超過一丈的距離內才有殺傷能力。若離一丈外,即難達及對方,不易取勝。于是古代武術家們便根據擲石,投 槍擊獸的原理,創出了繩鏢、脫手鏢、流星錘、飛刀、飛爪、飛叉、飛饒、飛刺、飛劍、擲箭、梅花袖箭、飛蝗石、鐵蟾蜍、金錢鏢、狼牙錘、鵝卵石、雷公鉆、如 意珠、梅花針、鐵鴛鴦、錦套索、弩箭、鐵蓮花、袖炮、踏弩和燕子鏢等數十種形形色色、五花八門的暗器,彌補了不能遠擊之弊。在對敵戰斗技不逮彼,或敵眾我 寡,圍攻周匝,身處危急關頭時,施其暗器絕技,以解火燒眉睫之急,轉敗為勝,轉危為安。

隨著熱兵器的出現,武術在戰爭中的地位降低,暗器也逐漸被淘汰,除流星錘、繩鏢、軟鞭、飛刀、飛劍有時在武術或雜技表演中出現外,其它諸種已罕若晨星了。

《新武術》 《新武術》是我國近代第一部綜合性教材叢書。該書主編為馬良,1917年出版。

全書分率角(即摔跤)、拳腳、棍術、劍術(單手劍)四科。各科分初級教科和高級教科兩編。初級教科為普及用的基本教材,由商務印書館出版。但其它各科的高級教科一直沒有問世。

彝族武術 彝族武術有決打(散打)和套子(套路)兩種形式。一般都在二米左右的半徑圈內運動,動作弧度小,多為小跳步,帶有舞蹈性質,通常是邊跳邊作各種進攻和防守動作。演練時常配有鑼、鼓、叉和鎖吶等吹打樂器伴奏。

彝族的武術兵器較為豐富,有小刀、單刀、雙刀、大刀、鉤鐮、劍、鏈錘、鏈條、流砣、棍、鏈夾、古桿、釘鈀、鐵齒、三尖叉和長槍等。

彝族武術多為祖傳。很多彝家村寨,都有本族拳師。

第四篇：對武術的認識

大二兩個學期我都是學習武術，第一學期是太極拳，第二學期是劍術，不僅學習了一些招式，也學會了“習武者”的豁達和平靜。武術有獨特的運動特點，每一個動作都需要符合要領，不管是哪個階段，都要保持動作敏捷輕盈，心態平和，切不能急功近利。我們雖然不執著于分出功夫高低，但是一直摸索著對武術的認識。

太極拳柔中寓剛，給我的感覺像是平淡中娓娓道來，曉白流暢，不染纖塵，練習中慢慢得讓自己安靜下來，感受著身體微妙的舉動和變化。而劍術則不同，它輕快、敏捷、灑脫、飄逸、靈活多變，很有動感。如果太極拳教會了我心靜如水，人淡如菊，那么劍術教會了我干練堅決，百折不回。無論是劍術還是太極，都鍛煉身體的好方式，也促進了學生身心健康、提高了學生體育文化素養、擴大了學生的興趣和放開性情。現在我們大學生總是宅在宿舍，很少主動去鍛煉身體，更別說愿意每天的跑步練習，導致體力逐步下降，而身體是革命的本錢，要有強健的體魄才能擁有健康的人生，所以將武術融入生活，讓武術成為一種生活方式顯得十分的必要。每天清晨，在陽光的沐浴下，尋一處靜處，演練學習到的招式，去感受武術每一個動作，回味老師每一句講解，做一個具有健康膚色、健康體魄、健康意志的向上青年！

第五篇：我愛中華武術

我愛中華武術

武術，像一塊磁鐵一樣，提起它我變深深不能自拔。

提起武術，大家一定和我一樣是個武術迷，我國武術在世界上廣為流傳，其中最有名氣的莫過于：少林、武當、峨眉。其中有：八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環螳螂拳、天蠶功……就連古今時代的武術奇俠我們武術迷也是了如指掌，其中有：歐陽春、展昭、李連杰、霍元甲……大家是想知道我是怎樣成為武術迷的嗎？是因為我曾今看到過一些高年級的同學欺負他們，此時他們要是會武功，那么便可以保護自己保護他人了，再加上武術可以強身健體。同學們讓我們一起來學武術吧！慶師附小四年級：劉峰