第一篇：弘揚(yáng)中華武術(shù),傳承民族文化

【論文題目】：弘揚(yáng)中華武術(shù)，傳承民族文化

【內(nèi)容摘要】：中國傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，融通著中 國人、中國文化的歷史血脈和記憶,是我們民族的信仰、崇拜、生活模式、文化 思想的身體語言的寫照。當(dāng)今時(shí)代，多元文化相互碰撞，傳統(tǒng)武術(shù)傳播必須借 助文化媒介的力量，從而實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)武術(shù)乃至傳統(tǒng)文化的復(fù)興和繁榮。【關(guān)鍵詞】：傳播歷史近代沖擊 文化傳播 措施

武術(shù)在我國有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個(gè)優(yōu)秀的文化分支，武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展緊隨著整個(gè)中華文明前進(jìn)的歷程。我國傳統(tǒng)武術(shù)一直以華夏民族生活范式的表現(xiàn)形式維系著民族的情感，體味著民族的風(fēng)俗、倫理，構(gòu)筑了五千年華夏文明的多彩生活，它能使人進(jìn)人一種高遠(yuǎn)的境界，得到更多的精神享受。中國武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式，一方面跟中國的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會(huì)習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體；另一方面則從一個(gè)側(cè)面反映出整個(gè)中國文化的基本特征。

歷史上中國傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)內(nèi)對(duì)外的廣泛傳播，使得武術(shù)在傳播過程中變得更博大精深。在我國古代，武術(shù)作為一種體育教育現(xiàn)象和高雅的文化現(xiàn)象存在和不斷發(fā)展。商、周時(shí)期的“禮、樂、射、御”以及宋、明、清時(shí)期的“武學(xué)”是官辦學(xué)校中傳播武術(shù)的形式。儒家私學(xué)中的“文武兼?zhèn)洹薄ⅰ叭省笔钱?dāng)代武術(shù)教育的核心，墨家弟子是“武俠”的歷史淵源。宋代時(shí)的“教頭”是對(duì)“傳播者”環(huán)節(jié)的優(yōu)化。武舉制開創(chuàng)了“以武入仕”的先河。軍事器械與武術(shù)器械傳播有重要的歷史淵源。師徒傳承是民間武術(shù)傳播的基本方式。宋朝武藝結(jié)社組織和清朝民間宗教、秘密結(jié)社是武術(shù)組織傳播的前身。拳種起源的勸服性傳播是古代武術(shù)拳種流派傳播的代表性策略。經(jīng)過漫長的歷史積累和人民的不斷創(chuàng)造，我國傳統(tǒng)武術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，還受到國內(nèi)各族人民的喜愛。在對(duì)外傳播方面，更是對(duì)世界體育文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一些國家的武術(shù)源自中國或受中國武術(shù)的影響。比如日本的柔道和空手道，朝鮮的跆舉道，泰國國技泰拳等都從中華武術(shù)中汲取了極其重要的“營養(yǎng)”。

近代以來隨著封建中國的落后、閉關(guān)鎖國政策以及西方工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)人侵，我國傳統(tǒng)武術(shù)受到西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴(yán)重，面

臨著發(fā)展的瓶頸和困惑，很多本應(yīng)屬于傳統(tǒng)武術(shù)精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經(jīng)處在社會(huì)文化的邊緣地帶。保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化成為我們當(dāng)代人特別是當(dāng)代青年不可推卸的責(zé)任。當(dāng)今世界正處于一種多元文化共同并存、相互交融、互相沖突的變革時(shí)代,在各種文化的交流與碰撞中,新的文化形式不斷地被創(chuàng)造出來,原有的文化形式都面臨著生存與發(fā)展的危機(jī)。有著數(shù)千年悠久歷史文化底蘊(yùn)的中華武術(shù)文化是繼續(xù)塵封在世界多元文化的寶庫中?還是跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,展現(xiàn)出璀璨多姿的光芒?這不僅是武術(shù)本身發(fā)展的問題,更是中華寶貴的傳統(tǒng)文化能否在真正意義上實(shí)現(xiàn)復(fù)興與繁榮的問題。傳統(tǒng)武術(shù)的傳播不但能推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展,而且能夠推動(dòng)世界體育的多元化、多文化、多民族的蓬勃發(fā)展。世界文化的多樣性,主要體現(xiàn)為民族文化的多樣性,中國傳統(tǒng)文化既是武術(shù)歷史文化之本,也是未來武術(shù)文化之根,這是我們與西方體育文化對(duì)話交流的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性,從而避免單一文化的諸多弊端,發(fā)揮武術(shù)文化與各種文化優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)作用。無論武術(shù)是在國內(nèi)發(fā)展或者是走向世界,都應(yīng)從多元文化的視角推廣武術(shù),使武術(shù)真正成為世界體壇中具有重要影響的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而不失文化內(nèi)涵與責(zé)任。因此傳統(tǒng)武術(shù)文化應(yīng)成為我國文化傳播的重要內(nèi)容。文化是一個(gè)國家國民自信心的源泉，是社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展的精神動(dòng)力，由于文化系統(tǒng)中技術(shù)層面的發(fā)展，體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介廣泛地向世界各個(gè)角落傳播，拓展了傳播體育信息的受眾領(lǐng)域。現(xiàn)代傳媒的諸多優(yōu)勢(shì)已經(jīng)進(jìn)人當(dāng)代體育文化的深層結(jié)構(gòu)，使當(dāng)代體育文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。

隨著社會(huì)歷史的變遷和西方現(xiàn)代體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)一面沿襲著傳統(tǒng)，一面向往著未來；一面萌動(dòng)著“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”意識(shí)，一面依托著民族情感。在其發(fā)展過程中，交織著文化錯(cuò)位、心態(tài)失衡的情緒焦慮，感受著價(jià)值分裂、認(rèn)同喪失的本體困惑、承受著無可回避的理想沖突與意義失落的精神迷茫。媒體的政策是平衡體育文化多樣性與民族體育文化認(rèn)同關(guān)系的重要手段，其中一個(gè)重要方面就是如何在融人世界體育發(fā)展潮流的同時(shí)，又能夠不露痕跡的將自己本民族的傳統(tǒng)體育文化盡可能的展現(xiàn)給世界。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象來說，它依賴于中國社會(huì)歷史的整體發(fā)展，而作為一種文化符號(hào)和技術(shù)模型來說，它又集中體現(xiàn)了中國文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。我國媒介不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)武術(shù)這塊極為重要的宣傳陣地，應(yīng)該將傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳報(bào)道納人日常的“議程設(shè)置”中困。我國媒介應(yīng)承擔(dān)起這樣的責(zé)任和義務(wù)，不能只將目光鎖定在西方競技體育項(xiàng)目上，那樣我國必將喪失具有自己民族特色的武技，其結(jié)果不僅僅是毀滅古代先人創(chuàng)造的傳統(tǒng)武術(shù)文化使我國民族傳統(tǒng)體育徹底淪為西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)的附屬品，更重要的是它將切斷我們與古代歷史的聯(lián)系，削弱中華民族在未來的國際競爭中的文化競爭力，進(jìn)而使中華民族體育文化難以達(dá)到更高層次的復(fù)興。

武術(shù)雖是一種技擊術(shù)，但在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中處處體現(xiàn)著文化哲理，表現(xiàn)出一種處世方式。隨著、文化、信息、等國際化進(jìn)程不斷深入，文化多元化已成為時(shí)代特征，中國武術(shù)走向世界是我們理智的選擇，也是中國文化的必由之路，但在以西方文化為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)，在跨文化傳播中是否一帆風(fēng)順，是否走出了自己的特色?傳統(tǒng)武術(shù)是否得到了異文化地區(qū)人們的認(rèn)可?許多優(yōu)秀的范例值得我們思考，精武體育會(huì)和中央國術(shù)館為武術(shù)的傳播作出了偉大的嘗試，我們?cè)趯?duì)外傳播傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)借鑒這些優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，并不斷創(chuàng)造更多奇跡。

武術(shù)傳播的原則為誠信、針對(duì)、分層、漸進(jìn)傳播原則，其基本模式包括武術(shù)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播途徑、傳播過程中的闡釋、傳播的對(duì)象、傳播效果、傳播環(huán)境以及在各個(gè)要素之間的傳播策略與技巧。武術(shù)名家是武術(shù)傳播者中的領(lǐng)袖人物，其傳播的主體因素為權(quán)威性、可信性和熟知性。武術(shù)文化傳播的內(nèi)容包括武德、武術(shù)史事、武術(shù)中所包涵的中國傳統(tǒng)哲學(xué)、武術(shù)中所包含的醫(yī)學(xué)內(nèi)容、武術(shù)中所體現(xiàn)的兵法思想、武術(shù)中的傳統(tǒng)美學(xué)思想，其傳播途徑包括武術(shù)拳名、拳譜、拳訣、諺語、書籍、雜志、報(bào)紙、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)武術(shù)等。引導(dǎo)武術(shù)傳播對(duì)象的動(dòng)機(jī)，要傳播適合的、成熟的武術(shù)項(xiàng)目，融入中國傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，創(chuàng)編大眾化的武術(shù)技術(shù)，其心理效應(yīng)為威信、熟知和從眾效應(yīng)等。改變傳播對(duì)象的態(tài)度需要保持媒體傳播武術(shù)的連續(xù)性，宣傳武術(shù)健身、防身、修身的價(jià)值。

為了加快武術(shù)走向世界，中國武術(shù)的發(fā)展應(yīng)采取如下的基礎(chǔ)措施：

1、把式術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系。武術(shù)的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發(fā)展。都離不開教育。要想使中國武術(shù)真正走向世界，就非把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系不可。首先要確立武術(shù)的應(yīng)的地位，把武術(shù)作為受教育者德、智、體全面發(fā)展的重要組成部分。其次要樹立武術(shù)教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)：第一步是使武術(shù)成為國家的體育文化體系，逐步把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系，成為大、中、小學(xué)和軍事訓(xùn)練必不可少的體育內(nèi)容，使每個(gè)學(xué)生和每個(gè)戰(zhàn)士都懂得武術(shù)基本知識(shí)和基本技能。第二步是逐步使武術(shù)成為國際的體育文化體系，大力推廣武術(shù)，使它成為中華民族走向世界、向奧運(yùn)會(huì)貢獻(xiàn)的第一個(gè)體育項(xiàng)目。還有，要采取各種有效措施來加強(qiáng)武術(shù)教育。例如采用多種形式辦學(xué)來大力培訓(xùn)武術(shù)師資，適當(dāng)增加武術(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)和改革武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)辦高等武術(shù)院系，加強(qiáng)學(xué)校武術(shù)研究等等。

2、切實(shí)落實(shí)好國內(nèi)各項(xiàng)基礎(chǔ)工作。武術(shù)走向世界，國內(nèi)是基礎(chǔ)。我們要認(rèn)真貫徹國家體委《關(guān)于加強(qiáng)武術(shù)工作的決定》，努力做到“武術(shù)技術(shù)要規(guī)范化、武術(shù)理論要科學(xué)化、武術(shù)活動(dòng)要社會(huì)化”。

3、套落運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)同時(shí)并舉。套路演練、技術(shù)格斗這兩種武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式都是中華民族文化遺產(chǎn)，都應(yīng)繼承和發(fā)展。中國武術(shù)今后的發(fā)展，應(yīng)采取套路運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)同時(shí)并舉的方針，在積極發(fā)展套路形式的同時(shí)，加強(qiáng)技擊格斗的研究，走國內(nèi)普及、國際推廣的道路。在武術(shù)散手、推手等對(duì)抗性項(xiàng)目中，許多武術(shù)格斗的技擊方法還缺乏深入系統(tǒng)的研究，今后應(yīng)在技術(shù)傳統(tǒng)化、規(guī)則合理化，器材服裝民族化等方面進(jìn)一步完善，以能早日列入奧運(yùn)會(huì)或世界運(yùn)動(dòng)會(huì)的競賽項(xiàng)目。武術(shù)套路形式的今后發(fā)展，則應(yīng)努力做到：動(dòng)作套路規(guī)范化、理論科學(xué)化、訓(xùn)練系統(tǒng)化、競賽制度化。

4、通過多種辦法大力推廣武術(shù)。武術(shù)源于中國，屬于世界，武術(shù)要走向世界還需要一個(gè)推廣過程。今后要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國武術(shù)。例如舉辦各種武術(shù)節(jié)、比賽、培訓(xùn)班，派遣優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)在國內(nèi)外巡回表演，優(yōu)秀教練員外出講學(xué)、指導(dǎo)，以及報(bào)刊、圖書、廣播、影視、聲像等傳播媒介進(jìn)行宣傳、推廣武術(shù)。

中國的武術(shù),發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德。從來無需證明自己，只是通過刻苦的鍛煉不斷完善自己，以期成就那種接近自然的完美。擁有強(qiáng)大力量卻不用來戰(zhàn)勝別人，而只是以武會(huì)友，互通有無。從不炫耀武力，只是堅(jiān)守著心中仁義禮智信勇的情操。中華武術(shù)它更多地是由我們民族歷史的生活方式所決定的,它完全體現(xiàn)著中國古老的哲學(xué)思想、兵家謀略、審美情趣和道德倫理。

中國武術(shù)扎根于博大精深的中國文化的土壤中，幾千年來一直發(fā)展延續(xù)，結(jié)出了累累碩果。時(shí)代的腳步進(jìn)入21世紀(jì)，中國武術(shù)這種古老的藝術(shù)，也以全新的面貌，走出中國，走向世界。保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化有利于促進(jìn)世界對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解；有利于維系民族文化命脈、增強(qiáng)民族文化凝聚力和自信心；有利于維護(hù)國家文化安全、拓展文化空間；有利于滿足不同社會(huì)群體的文化需求，最終實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。中國的武術(shù)，中國的武者正是以一種獨(dú)特的方式詮釋著中國的文化，傳承著中國人自強(qiáng)不息，厚德載物的精神。

第二篇：弘揚(yáng)中華經(jīng)典,傳承民族文化

弘揚(yáng)中華經(jīng)典，傳承民族文化

------小學(xué)經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)的探索與實(shí)踐

甘肅省金塔縣建新路小學(xué)芮雪玲

郵編：735300手機(jī)：***

【內(nèi)容摘要】經(jīng)典詩文是中華文明中一顆明珠，其形式多樣，內(nèi)容博大精深，在啟蒙教育中通過經(jīng)典詩文的誦讀可以啟迪心智，感悟人生，凈化心靈，提高文化素養(yǎng)。筆者結(jié)合自己的管理與教學(xué)實(shí)踐從目的意義、措施方法等四個(gè)方面闡述自己對(duì)經(jīng)典詩文誦讀的理解與探索，以供借鑒與斧正。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典詩文 誦讀 探索

中華民族在五千年的文明史中創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文化，文學(xué)是中國古代文化的重要組成部分，而優(yōu)秀古詩文又是中國古代文學(xué)的一枝奇葩。它凝結(jié)著前人對(duì)于人生、社會(huì)、自然社會(huì)的文化觀念，閃爍著中華民族所特有的精神基因，融匯在古詩文里的中華民族的智慧、操守、風(fēng)骨, 是做人、做現(xiàn)代人的必備條件，是我們民族極其重要的精神財(cái)富，是中華民族賴以奮發(fā)圖強(qiáng)的重要精神支柱。

經(jīng)典詩文是中華民族古文化中一顆明珠，其形式多種多樣，內(nèi)容博大精深，意蘊(yùn)簡煉綿長。吟誦經(jīng)典，啟迪心智，清靜靈魂，感悟人生。特別是小學(xué)啟蒙教育過程中經(jīng)典詩文的閱讀、誦讀等訓(xùn)練，對(duì)于提高小學(xué)生的漢語言水平、思維能力、識(shí)記能力和文化素養(yǎng)，以及對(duì)漢語言文字的理解都很有裨益。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們?cè)趯W(xué)校管理和教學(xué)中進(jìn)行了一些有益的探索和實(shí)踐，期待對(duì)推廣小學(xué)經(jīng)典詩文閱讀訓(xùn)練有一定啟迪和幫助。

一、重視經(jīng)典詩文誦讀的目的意義

重視經(jīng)典詩文誦讀是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。中華文明源源流長，經(jīng)典詩文是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，包含著豐富的哲理，凝結(jié)了人生的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，滋養(yǎng)著一代又一代人的心靈。燦爛的中華文化因經(jīng)典詩文而千古流傳，偉大的民族精神靠經(jīng)典詩文四海傳揚(yáng)，浩然的人間正氣憑經(jīng)典詩文代代傳承，精深的漢語文化借經(jīng)典詩文發(fā)揚(yáng)光大。

由于現(xiàn)在學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化的元素越來越少，致使大部分小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化知之甚少。長此以往，中華民族的經(jīng)典文化底蘊(yùn)，必將變得越來越膚淺，直至消失殆盡、蕩然無存。所以，如何將幾千年積淀下來的豐富的文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，是擺在我們教育工作者面前的一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。傳承文化是學(xué)校教育的重要功能，我們有責(zé)任、有義務(wù)傳承我們民族的優(yōu)秀文化，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民族積蓄源源不斷的智慧和持久的發(fā)展動(dòng)力。

二、正確引導(dǎo)，科學(xué)安排，切實(shí)抓住經(jīng)典誦讀的關(guān)鍵

1、營造氛圍，創(chuàng)設(shè)環(huán)境。充分利用可以利用的一切空間和角落，或用詩文，或用詩畫，或用學(xué)生親筆書畫的名言佳句妝點(diǎn)學(xué)校的走廊、墻壁。在每天的學(xué)校廣播中，由負(fù)責(zé)播音的班級(jí)按節(jié)律朗讀要求，配樂誦讀一定數(shù)量的古詩，既培養(yǎng)了學(xué)生節(jié)律美讀的能力，又使學(xué)生受到了美的熏陶。各班教室環(huán)境也力求體現(xiàn)班級(jí)特色，通過古詩書法展、讀后感，手抄報(bào)展等方式方法力求展示學(xué)生閱讀古詩文的活動(dòng)成果，使學(xué)生感到讀書活動(dòng)就在身邊，形成人人愛書、讀書的良好氛圍。

2、措施具體，見縫插針。一是精選誦讀內(nèi)容，學(xué)校根據(jù)不同年級(jí)、年齡段

選擇誦讀內(nèi)容，內(nèi)容分必讀篇目和選讀篇目；二是規(guī)定誦讀時(shí)間，學(xué)校每周安排一節(jié)誦讀課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典詩文；語文課前三分鐘，背誦經(jīng)典詩文；紅領(lǐng)巾廣播站定時(shí)播放詩詞曲賦和詩詞音樂；讓整個(gè)校園充滿詩韻，讓學(xué)生沐浴在中國經(jīng)典文化的長河之中，受到耳濡目染、潛移默化的影響。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)校園,便有“書香滿園關(guān)不住，一屢墨韻順風(fēng)來”的感覺。發(fā)動(dòng)家長積極支持經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生人人擁有經(jīng)典讀本，保證學(xué)生每天誦讀經(jīng)典20分鐘。

3、誦讀形式多樣化，我們要求各學(xué)校要不斷創(chuàng)新誦讀形式，提高學(xué)生誦讀興趣，增強(qiáng)經(jīng)典誦讀的吸引力和感染力。各學(xué)校充分挖掘自身資源，采取個(gè)人讀與集體誦相結(jié)合、吟誦與表演相結(jié)合等形式讓學(xué)生愛讀樂誦。學(xué)校每學(xué)期按年級(jí)組織不同形式的經(jīng)典詩文誦讀表演、比賽，激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情。

三、積極研發(fā)校本課程

組織骨干力量，精心研究制定樣本課程，為在學(xué)校比較規(guī)范地開展經(jīng)典詩文誦讀提供基本的依據(jù)和條件。小學(xué)語文教材中選編的詩文都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，而且具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。首先讀懂教材中的經(jīng)典。以教材中的經(jīng)典為載體，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，并運(yùn)用所學(xué)方法讀懂經(jīng)典，運(yùn)用經(jīng)典。其次結(jié)合教材補(bǔ)充經(jīng)典。小學(xué)語文教材按單元主題來編排，每個(gè)單元分別滲透了愛心、惜時(shí)、誠信、勤奮等內(nèi)容。我們結(jié)合現(xiàn)行教材，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，精選經(jīng)典詩文誦讀的內(nèi)容，制定校本教材，為強(qiáng)化誦讀創(chuàng)作條件。利用樣本教材，落實(shí)課時(shí)誦經(jīng)典每周安排一節(jié)誦讀課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典詩文；課堂教學(xué)滲經(jīng)典語文教學(xué)承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，語文教材中選用了較多的經(jīng)典詩文，各單元也安排了相應(yīng)的主題，在教學(xué)中要求教師結(jié)合單元主題，補(bǔ)充相應(yīng)的經(jīng)典，讓經(jīng)典滲透在課堂中。

四、科學(xué)指導(dǎo)，激發(fā)興趣。

經(jīng)典詩文誦讀訓(xùn)練的關(guān)鍵是動(dòng)之以趣,興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師。開展活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文注入強(qiáng)有力的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣。開展多種活動(dòng)促進(jìn)誦讀。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦古詩的興趣，我們常常采用此法，如兩人賽、小組賽、男女組賽、班級(jí)賽等多種形式，靈活且富有變化，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生背誦的積極性。經(jīng)典詩文不是無情物，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，讓他們?cè)诒痴b時(shí)，加上適當(dāng)?shù)恼Z氣和動(dòng)作，邊背誦邊表演，增進(jìn)對(duì)經(jīng)典詩文的理解，從而與作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)小學(xué)生的記憶與理解，加深了印象，提高了興趣。從而促使其背得快，記得牢。

正是通過一系列的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，興致盎然。通過反復(fù)吟誦,引領(lǐng)了師生的思想，凈化了師生的靈魂，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感，提高了學(xué)生的品德修養(yǎng)和文明水準(zhǔn)。同時(shí)，同學(xué)們汲取了許多歷史的、文化的精髓，提高了他們的文化修養(yǎng)和作文水平。

書聲瑯瑯，開卷有益，文以載道，繼往開來。我們堅(jiān)信經(jīng)典誦讀活動(dòng)是一項(xiàng)長期、有效、文明、健康的教育工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)繼續(xù)投入極大地?zé)崆椋e極地參與，堅(jiān)持以經(jīng)典引路來全面打造校園文化，靠傳承精華倡導(dǎo)讀書明理、讀書求知、讀書成才的新風(fēng)尚，讓經(jīng)典誦讀成為傳承中華優(yōu)秀文化的陣地，讓書香充滿校園。

第三篇：“弘揚(yáng)民族文化_傳承中華美德”故事演講比賽

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華美德”故事演講比賽主持詞 開始語：

（男）尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、（女）敬愛的各位老師，（男）親愛的同學(xué)們，（合）大家下午好！

（男）今天，我們歡聚在一起，講中華美德故事，傳承華夏文明。（女）今天，我們登上這多彩的舞臺(tái)，共品中華經(jīng)典，聆聽美德故事。

（男）中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。

源遠(yuǎn)流長的美德故事，是歷史長河中經(jīng)久不衰的瑰寶。

（女）它就如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩；

它又如春日的百花，散發(fā)著馥（fù）郁的芳香。（男）詩的語言，典藏著五千年悠久的歷史文化

詩的聲音，演繹著不朽歷史的風(fēng)骨鏗鏘（女）弘揚(yáng)美德，我們尋找萬里河山的廣闊

對(duì)話圣賢，我們感受千年文字的力量

（女）本次比賽將評(píng)出一等獎(jiǎng)3名，二等獎(jiǎng)5名，三等獎(jiǎng)6名。讓我們用熱烈的掌聲，預(yù)祝同學(xué)們，在今天的比賽中，取得優(yōu)異的成績。

（男）“弘揚(yáng)民族文化，傳承中華美德”故事演講比賽現(xiàn)在開始。

1、孔融讓梨

五年級(jí)二班

吳雨軒

尊老愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔融，四歲就懂得尊老愛幼。

2、力行弟子規(guī)的體會(huì)

五年級(jí)一班

楊麗萍

男：百善孝為先。父母給予我們生命，我們?cè)谒麄兊膿嵊谐砷L、成才、成家立業(yè)。

女：感恩父母就是懂得孝順。孝的源泉就是愛，愛是父母與子女之間剪不斷的紐帶。

男：我們要感恩父母把我們哺育成人，感恩父母給予我們無私的愛，讓我們能在這人世間幸福生活。

女：請(qǐng)聽五年級(jí)一班的楊麗萍帶來的《力行弟子規(guī)的體會(huì)》

3、背著媽媽上學(xué)的故事

三年級(jí)二班

吳瓊

媽媽是我們生命中最重要的人，媽媽給了我們生命，哺育我們成長，下面請(qǐng)聽由三年級(jí)三班的楊鳳給我們講《背著媽媽上學(xué)的故事》

4、道德

六年級(jí)二班

吳雪怡

道德是催人奮進(jìn)的引路人，它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

5、團(tuán)結(jié)的力量

四年級(jí)一班

王凱璐

團(tuán)結(jié)就是力量 團(tuán)結(jié)就是力量 這力量是鐵 這力量是鋼 比鐵還硬,比鋼還強(qiáng)。下面請(qǐng)聽四年級(jí)一班龍?jiān)娪陰淼摹秷F(tuán)結(jié)的力量》。

6、《黃香溫席》 三年級(jí)一班

于倩

男:中華五千年的悠久歷史孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化, 女:源遠(yuǎn)流長的古典詩文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。

男：《弟子規(guī)》是先人給我們留下的寶貴財(cái)富！可歌可泣的感人故事千古流傳！”

女：中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國和人民。請(qǐng)欣賞《黃香溫席》

7、仁慈的小白兔

四年級(jí)二班

王家樂

8、《曾子避席》 四年級(jí)一班

焦魯玉

曾子是孔子弟子，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來走到席子外向老師請(qǐng)教是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

9、《做一個(gè)文明人》 六年級(jí)一班

王春燕

10、《孝子黃香》

五年級(jí)一班

丁皓

在我國古代第一部孝子故事集《二十四孝》中，黃香被推為首位，并題詩一道：“冬月溫衾暖，炎天扇枕涼，兒童知子職，自古一黃香。”

11、《哭竹生筍》 三年級(jí)一班

于佳慧

《哭竹生筍》講述了三國時(shí)孝子孟宗的孝行。此為《二十四孝》中的第二十則故事。

孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。

12、《程門立雪》 六年級(jí)一班

付東升

13、《手術(shù)費(fèi)等于一杯牛奶》

六年級(jí)二班

于婧 舍得，舍得，有舍才有得。舍去的是很少的財(cái)物，甚至微不足道，但你卻能收獲更多。

14、《黃香溫席》 五年級(jí)一班

李云龍 比賽已經(jīng)接近尾聲，評(píng)委老師正在統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

全體同學(xué)起立，齊唱《四好少年之歌》，請(qǐng)陳星月指揮。各位老師、同學(xué)們，經(jīng)過評(píng)委老師緊張而忙碌的工作，各位選手的成績已經(jīng)排定，請(qǐng)趙校長為我們揭曉獲獎(jiǎng)名單并頒獎(jiǎng)。結(jié)束語

（男）金色的童年，陽光燦爛，童年時(shí)光我們親近中華經(jīng)典。（女）金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們傳承中華美德。（男）中華經(jīng)典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。

中華美德的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。（女）傳承美德，讓民族的精神在我們血脈中流淌

傳承美德，讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽海校┙z絲管弦，演不盡古風(fēng)的流光溢彩（女）悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚(yáng)鏗鏘

（男）愿中華美德之花永遠(yuǎn)芬芳（女）愿五千年文化的血脈永久傳承

（合）曹莊鎮(zhèn)中心小學(xué)“弘揚(yáng)民族文化，傳承中華美德”故事演講比賽，到此結(jié)束。（男）謝謝同學(xué)們的精彩表演。（女）謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)、老師的指導(dǎo)。

第四篇：“弘揚(yáng)民族文化,傳承中華美德”故事演講比賽

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華美德”故事演講比賽主持詞

開始語：

（男）尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、（女）敬愛的各位老師，（男）親愛的同學(xué)們，（合）大家下午好！

（男）今天，我們歡聚在幸福小學(xué)，講中華美德故事，傳承華夏文明。

（女）今天，我們登上這多彩的舞臺(tái)，共品中華經(jīng)典，聆聽美德故事。

（男）中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。

源遠(yuǎn)流長的美德故事，是歷史長河中經(jīng)久不衰的瑰寶。

（女）它就如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩；

它又如春日的百花，散發(fā)著馥（fù）郁的芳香。（男）詩的語言，典藏著五千年悠久的歷史文化

詩的聲音，演繹著不朽歷史的風(fēng)骨鏗鏘（女）弘揚(yáng)美德，我們尋找萬里河山的廣闊

對(duì)話圣賢，我們感受千年文字的力量

（女）本次比賽將評(píng)出一等獎(jiǎng)3名，二等獎(jiǎng)5名，三等獎(jiǎng)6名。讓我們用熱烈的掌聲，預(yù)祝同學(xué)們，在今天的比賽中，取得優(yōu)異的成績。

（男）首先請(qǐng)?jiān)试S我給大家介紹今天的評(píng)委。他們分別是唐校長、高校長、陳校長、薛梅老師、尤順秀老師、白燕老師、喬蘭老師（女）“弘揚(yáng)民族文化，傳承中華美德”故事演講比賽現(xiàn)在開始。

1、孔融讓梨

五年級(jí)二班

高穎

尊老愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔融，四歲就懂得尊老愛幼。

2、力行弟子規(guī)的體會(huì) 五年級(jí)三班

楊雨虹

男：百善孝為先。父母給予我們生命，我們?cè)谒麄兊膿嵊谐砷L、成才、成家立業(yè)。

女：感恩父母就是懂得孝順。孝的源泉就是愛，愛是父母與子女之間剪不斷的紐帶。

男：我們要感恩父母把我們哺育成人，感恩父母給予我們無私的愛，讓我們能在這人世間幸福生活。

女：請(qǐng)聽五年級(jí)三班的楊雨虹帶來的《力行弟子規(guī)的體會(huì)》

3、背著媽媽上學(xué)的故事

三年級(jí)三班

楊鳳

媽媽是我們生命中最重要的人，媽媽給了我們生命，哺育我們成長，下面請(qǐng)聽由三年級(jí)三班的楊鳳給我們講《背著媽媽上學(xué)的故事》

4、道德

六年級(jí)二班

任莉

道德是催人奮進(jìn)的引路人，它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

5、團(tuán)結(jié)的力量

四年級(jí)一班

龍?jiān)娪?/p>

團(tuán)結(jié)就是力量 團(tuán)結(jié)就是力量 這力量是鐵 這力量是鋼 比鐵還硬,比鋼還強(qiáng)。下面請(qǐng)聽四年級(jí)一班龍?jiān)娪陰淼摹秷F(tuán)結(jié)的力量》。

6、《黃香溫席》 三年級(jí)一班

張德雨

男:中華五千年的悠久歷史孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化, 女:源遠(yuǎn)流長的古典詩文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。

男：《弟子規(guī)》是先人給我們留下的寶貴財(cái)富！可歌可泣的感人故事千古流傳！”

女：中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國和人民。請(qǐng)欣賞《黃香溫席》

7、仁慈的小白兔

四年級(jí)二班

宋章林

8、《曾子避席》 四年級(jí)三班

郭瑞雪

曾子是孔子弟子，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來走到席子外向老師請(qǐng)教是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

9、《做一個(gè)文明人》 六年級(jí)四班

楊怡

10、《孝子黃香》

五年級(jí)一班

許可

在我國古代第一部孝子故事集《二十四孝》中，黃香被推為首位，并題詩一道：“冬月溫衾暖，炎天扇枕涼，兒童知子職，自古一黃香。”

11、《哭竹生筍》 三年級(jí)三班

唐欣茹

《哭竹生筍》講述了三國時(shí)孝子孟宗的孝行。此為《二十四孝》中的第二十則故事。

孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。

12、《程門立雪》 六年級(jí)一班

曾鳳麟

13、《手術(shù)費(fèi)等于一杯牛奶》

六年級(jí)三班

王佳文 舍得，舍得，有舍才有得。舍去的是很少的財(cái)物，甚至微不足道，但你卻能收獲更多。

14、《黃香溫席》 五年級(jí)四班

馮永琪

比賽已經(jīng)接近尾聲，評(píng)委老師正在統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

全體同學(xué)起立，齊唱《四好少年之歌》，請(qǐng)鄧麒麟指揮。各位老師、同學(xué)們，經(jīng)過評(píng)委老師緊張而忙碌的工作，各位選手的成績已經(jīng)排定，請(qǐng)?zhí)菩ｉL為我們揭曉獲獎(jiǎng)名單并頒獎(jiǎng)。

結(jié)束語

（男）金色的童年，陽光燦爛，童年時(shí)光我們親近中華經(jīng)典。（女）金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們傳承中華美德。（男）中華經(jīng)典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。

中華美德的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。（女）傳承美德，讓民族的精神在我們血脈中流淌

傳承美德，讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽?/p>

（男）絲絲管弦，演不盡古風(fēng)的流光溢彩（女）悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚(yáng)鏗鏘

（男）愿中華美德之花永遠(yuǎn)芬芳（女）愿五千年文化的血脈永久傳承

（合）安昌幸福小學(xué)“弘揚(yáng)民族文化，傳承中華美德”故事演講比賽，到此結(jié)束。（男）謝謝同學(xué)們的精彩表演。（女）謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)、老師的指導(dǎo)。

第五篇：“弘揚(yáng)民族文化-傳承中華美德”故事演講比賽

“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，做合格公民”演講比賽主持詞 開場語：

（男）尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、（女）敬愛的老師們，（男）親愛的同學(xué)們，（合）大家晚上好！

（男）今天，我們歡聚在道德講堂，“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，做合格公民”

（女）今天，我們登上這多彩的舞臺(tái)，共品中華經(jīng)典，做合格公民”

（男）中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。（女）源遠(yuǎn)流長的美德故事，是歷史長河中經(jīng)久不衰的瑰寶。（男）它就如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩；（女）它又如春日的百花，散發(fā)著馥（fù）郁的芳香。（男）詩的語言，典藏著五千年悠久的歷史文化（女）詩的聲音，演繹著不朽歷史的風(fēng)骨鏗鏘（男）弘揚(yáng)美德，我們尋找萬里河山的廣闊（女）對(duì)話圣賢，我們感受千年文字的力量（男）首先請(qǐng)陳正俊主任介紹評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

（女）下面請(qǐng)?jiān)试S我給大家介紹今天的評(píng)委。他們分別 是陳正俊主任，王開念老師，李念新老師，唐昕老師，韓佳老師。（合）“弘揚(yáng)民族文化，做合格公民”演講比賽現(xiàn)在開始。

比賽已經(jīng)接近尾聲，評(píng)委老師正在統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

各位老師、同學(xué)們，經(jīng)過評(píng)委老師緊張而忙碌的工作，各位選手的成績已經(jīng)排定，請(qǐng)

我們揭曉獲獎(jiǎng)名單并頒獎(jiǎng)。

結(jié)束語

（男）金色的童年，陽光燦爛，童年時(shí)光我們親近中華經(jīng)典。（女）金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們傳承中華美德。（男）中華經(jīng)典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。中華美德的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。（女）傳承美德，讓民族的精神在我們血脈中流淌 傳承美德，讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽海校┙z絲管弦，演不盡古風(fēng)的流光溢彩（女）悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚(yáng)鏗鏘（男）愿中華美德之花永遠(yuǎn)芬芳（女）愿五千年文化的血脈永久傳承

（合）遵義市第五十五中學(xué)“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，做合格公民”故事演講比賽，到此結(jié)束。（男）謝謝同學(xué)們的精彩表演。（女）謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)、老師的指導(dǎo)。