第一篇：傳承民族文化

傳承民族文化，弘揚民族精神

創意單位：秦布地小學

活動范圍：秦布地小學全體學生

一、活動目標：

學校是傳承文化、培養道德的場所。加強小學生思想道德教育，培養學生健康的心理品德和良好的行為習慣，是體現“以人為本”“教書育人”的重要措施。思想道德的教育途徑很多，有愛國主義教育、時事政治教育、集體主義教育、理想信念教育......學校在小學生道德教育的工作中，以《新童謠》、《唐詩三百首》和《三字經》為載體，以紅領巾廣播站、黑板報、宣傳欄、班隊活動課為平臺，大造聲勢、大力推廣，然后以美文誦讀、課本劇、讀后感的形式，展示學習的成果、體驗學習的樂趣，最后評出愛家鄉、愛祖國、讀書美、語言美、行為美的星級少年，并號召全體學生像榜樣學習。在讀讀、寫寫、說說的過程中，凈化了學生的心靈、升華了學生的人格、陶冶了學生的情操、充實了學生的思想，達到了傳承民族文化，弘揚民族精神的教育目的。

二、因材施教，務實見效

1、低年級學生識字量少，所以我們安排低年級學生學習《新童謠》，童謠的歷史淵源流長，古代稱“小兒歌”、“孺子歌”，童謠的形式自由、活潑，句式、句節不拘一格，童謠的語感朗朗上口，容易識記。童謠是兒童最早接觸的一種文字形式，它對培養兒童的情感、陶冶兒童的情操、豐富兒童的知識、發展兒童的思維能力、想像力，特別是在訓練兒童的語言能力方面有重要作用。

當代童謠在繼承的基礎上又有了新的發展，其內容融進了新的時代氣息。對低年級學生的思想品德的形成，美好感情的培養，行為習

慣的養成，語言美感的熏陶，乃至于向上的性格的塑造都起到了潛移默化、無可代替的作用。

我們安排學生利用習字課，活動課，誦讀《新童謠》，還利用班隊課，紅領巾廣播進行新童謠競賽。再結合他們學以至用的情況，評出文明少年。

2、古詩是一種具有特殊意義的文化符號，在一定程度上是歷史形成的折射，古詩開啟了中國文化的長河，記錄了深厚的文化韻味，抒發了作者千姿百態的喜怒哀樂。

我們安排中年級同學學習古詩，不但出于務實，更重要的是相對低年級來說，中年級同學具有一定的閱讀和欣賞能力，學生在閱讀的過程中，欣賞了古詩的意境和語言美。

以杜牧的《山行》為例，詩中山中的景色有山路、人家、白云、紅葉、構成了形象美、視覺美、且又以楓林中經霜的紅葉起到了化龍點睛的神韻美。

學生讀完此詩，細細體會，用鮮艷的彩筆畫下了山中的美景，把自己對詩歌的體會融入到筆下的畫境之中。

又如朱熹的《觀書有感》，該詩描繪了由于有源頭活水不斷注入，所以才有永不枯竭、永不污濁的“方塘”。學生通過閱讀，通過對注釋的理解，明白了詩中的“方塘”不僅僅是自然界中的方塘，還包孕著作者讀書的心得，明白了知識只有不斷復新，不斷注入新的理解，才能進入新的意境，有著新的體驗。

再如于謙的《詠石灰》以托物言志的方式，描寫了石灰的獨特個性，結合詩歌中對作者的介紹，學生讀懂了這是一個有情操、有抱負，不怕各種打擊，寧愿粉身碎骨也要留取清白在人間的清官，對自己的自律，對黑暗社會的抨擊。

通過對《古詩三百首》的閱讀，學生的語感流暢了，想象豐富了。仿佛走過時光隧道與古人對話，對古詩的語言美、韻律美、意境美、視覺美，有了較為深刻的理解，而后通過古詩擂臺賽評出擂主，為古詩作畫，評出我最喜歡的古詩等一系列深入人心的活動，從而達到凈化心靈、陶冶情操的目的。

3、《三字經》在中國的教育史上具有相當重要的地位，《三字經》在我國浩如煙海的古籍文獻中，就其影響之大，流傳之廣而言，是沒有一部作品可以與之相比的，是中國古代留下的教學教材中，流傳最廣、時間最長、最具有代表性的書籍。《三字經》其美感體現在外在形式，如精煉齊整的建筑美，韻律和諧的音樂美，辭雅對工的繪畫美，史事豐富的意韻美，如蘭似松的品行美。

我們安排高年級學生學習《三字經》，意在培養學生正確的人生觀和道德觀。讓學生明白和諧社會是一個大概念，和諧社會是由一個個小家庭、小集體構成的。人與人之間要有一個良好和諧的關系，人人從我做起，才能天下安寧，無論在家庭還是在集體，都要認清自己的地位，負起自己的責任和義務。

結合獨生子女重索取輕付出；重自己輕他人；重享受輕勞動；重成功輕失敗的種種現狀，著重指導學生學習“昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼；香九齡 能溫席 孝於親 所當執；如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟；蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍；勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力??”有目的地對學生進行“感恩、謙讓、勤奮、進取”的思想品德教育，并結合八榮八恥的社會主義道德觀，進行傳統文化教育。讓璀璨的民族文化如細雨滋潤心田，激發學生的民族自豪感，從而達到弘揚民族精神的目的。

三、總結、提升

通過道德教育的實踐，我們收獲了豐碩的成果。我校每學期都讓學生為老人擦桌、捶背、打掃??把孝心從家庭擴大到社會。還組織全校師生進行“愛心義賣活動”，所得款項捐助了本鎮多名貧困生，為特殊貧困的學生，學校還為其交了校服費、保險費，買了書包和學習用品。

針對青少年思想道德的誤區和心理健康的困惑，我校在進行道德教育的同時，廣泛開展了心理健康知識的宣傳活動。組織教師學習有關的心理健康方面的知識，在校內普及心理健康知識，讓老師人人懂點心理健康知識，讓教師人人明確對學生進行心理健康教育的重要性，掌握心理健康教育的方法，使心理健康教育成為全員參加的“大合唱”。結合健康教育、品德與生活等學科的教學活動，結合學生的日常學習、生活，多渠道地了解和掌握學生的心理問題，經常性地通過板報、講座、咨詢、問卷調查等形式進行心理健康教育，及時幫助學生糾正心理偏差、解決心理障礙。抓好學生的日常心理疏導，以培養學生良好、健全的人格。

思想品德教育不是一朝一夕的工作，社會環境和家庭氛圍的影響更能影響人的一生，作為小學生因為年齡小，分辨是非的能力差，所以學校要及時、全面的地監守這塊陣地。進行道德教育，高談闊論是收效甚微的，道德教育如春雨滋潤，如小溪流淌，是需要途徑需要過程，需要載體的。我校“傳承民族文化，弘揚民族精神”的教育主題和以《新童謠》、《唐詩三百首》、《三字經》為藍本的教育措施，既切合實際，又務實見效。

回顧過去，展望未來，我們知道未成年人的品德教育是一項任重而道遠的工程，十年樹樹，百年樹人，我們將不遺余力的致力于此項工作，為未成年人思想道德教育不懈努力。

第二篇：弘揚民族精神 傳承民族文化

弘揚民族精神 傳承民族文化（演講稿）

各位老師、同學們：

大家好，今天我演講的題目是《弘揚民族精神 傳承民族文化》

文化——是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。

中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

清明節——它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經常說，清明到，兒盡孝。清明節的內在是孝道的傳遞、弘揚。

中華傳統節日作為中華傳統文化中的重要組成部分和表現形態，千百年來經久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚中華民族優秀傳統文化和傳承中華傳統美德的重要載體。

同學們，弘揚民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠在這里棲息成長，讓我們的生命煥發光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧。

謝謝大家！

第三篇：弘揚民族文化，傳承民族精神

弘揚民族文化，傳承民族精神

少九 王子昱

大家好，今天我要為大家演講的題目是《弘揚民族文化，傳承民族精神》。

在人類歷史發展中，有一個民族雖歷經滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新，她的歷史、文明從來就沒有中斷過。這就是中華民族。中華民族之所以能夠展現出強大的生機和活力，一個重要原因就是在千百年來的歷史發展中形成了偉大的民族文化和民族精神。在當前，傳承民族精神，弘揚民族精神，是我們義不容辭的責任和義務。

中華文化是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。各族人民在中華大地上生活，共同創造了燦爛的中華文化。它包羅萬象，有古老迷人的漢字，有充滿智慧的《論語》，《孟子》，《道德經》，有文學的四大名著，有數學的 《九章算術》，《周髀算經》......中華文化源遠流長，博大精深，它現在潛移默化地影響著我們，將來也會持久深遠地影響著下一代。

“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！”每當聽到這雄壯激昂、催人奮進的中華人民共和國國歌的時刻，我就深為自己是一名中國人而驕傲，一種強烈的民族自豪感便會油然而生，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到“神州七號”飛向太空，看到香港、澳門回到祖**親的懷抱，看到奧運會賽場上五星紅旗的冉冉升起，我們心潮澎湃，熱血沸騰，淚水再也無法忍住。1

這淚花代表了我們對一種超越時間、空間的精神力量的感動，這力量有一個崇高而偉大、流芳百世，傳頌萬年的名字——民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊和更深一層的內涵則是純真的愛國主義精神。今天，熱愛祖國、報效祖國，實現中華民族的偉大復興，是每個中國人的崇高理想，是愛國主義的本質所在。在我國歷史上，民族精神從來就是動員和激勵中國人民團結奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱！

現代的中國，除了國力強大今非昔比，國際形象良好，國際影響力日益增長之外，最重要的一點是——獨具風格的文化魅力和蓬勃向上的民族精神，讓中國閃亮地走向世界，也打動了世界。作為代表祖國未來的新一代，讓我們認識中華文化之根，熔鑄中華民族之魂，讓偉大的民族文化和民族精神更加發揚光大！

我的演講完了，謝謝大家。

第四篇：誦讀千古詩文 傳承民族文化

誦讀千古詩文 傳承民族文化

概要：中華傳統文化，我們的文化母體，炎黃子孫的根。古詩文，民族文化的精華，哺育了一代代中華兒女。誦讀古詩文，傳承民族文化的有效途徑。讓古詩文從我們口中瑯瑯誦起，讓傳統文化在子孫后代生命中傳承。

一、中華傳統文化，炎黃子孫的根 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。歷史的長河奔騰不息，我們的祖先以其無窮的智慧，創造了五千年中華文明史，留下了極其豐富而寶貴的物質財富和精神財富，猶如歷史長河的滔滔洪水裹挾的金砂，沉淀，聚集，今天，我們把它稱作文化。它世代相傳，綿延不絕，成為中華傳統文化。

1、中華傳統文化博大精深

中華傳統文化經歷數千年的積淀，猶如人間仙境，氣象萬千，風光無限。它包括在思想、學術、哲學、教育、典章、道德、文字、文學、藝術、地理、醫藥、科技、建筑以及衣食住行、民間習俗等各個方面，都有著豐富的內容和鮮明的特色，無不顯示著中國傳統文化的悠久和宏博，堪稱一座包羅萬象的寶庫。

自然，從幾千年封建社會的歷史中走出來的民族傳統文化存在其糟粕，但更有精華。因其有精華，故能沿著歷史曲線不斷向前發展和進步；也因其有糟粕，又喚起一代又一代革新者不斷梳理，清除垃圾，這就要求我們去大膽地揚棄，批判地接受。全盤否定民族文化無疑是在倒掉洗澡水的同時連同澡盆里的嬰兒一同倒掉。我們所要繼承的，正是傳統文化中的優秀成果和優秀品質。如古籍中所闡發的自強不息、剛健奮進、威武不屈、好學不倦的精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義思想等，這些，都是中華民族的優秀傳統，也是生生不息的中華文化的精髓。

2、民族傳統文化，中國特色社會主義文化的根基

民族傳統文化不僅在歷史上發揮了重要的作用，是中華民族得以形成、繁衍、發展的精神動力和內在靈魂，而且是現代中國文化之源，是實現文化再度復興、繁榮的根基。如果沒有民族傳統文化之根，就不可能有現代文化茁壯成長之苗，更不可能培育有中國特色社會主義文化。始終代表中國先進文化的前進方向的中國共產黨，充分認識到了這一點。***同志曾多次指出：“我們要繼承和發揚中華民族優良的思想文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果??廣泛開展中華民族的優秀傳統文化教育和中國近代史、現代史教育，是進行愛國主義教育的重要一環。”

繼承傳統文化是時代的需要。只有認識了昨天，才能真正懂得今天，開創明天。1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀繼續生存下去，避免世界性的混亂，必須回首兩千五百年去吸取孔子的道德智慧。

3、民族傳統文化基因和丟失

中華民族數千年積淀起來的優秀傳統文化，應該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。然而勿庸諱言，令人遺憾的是這條絲帶中的基因密碼在新生代的身上丟失了。現在的孩子，開口流行歌，閉口廣告詞，甚至傳誦一些“灰色兒歌”。一位女博士在反觀自己的成才之路時體會到一種切膚之痛：讀了近20年書，心中常有很空很虛的感覺，她認為缺乏中國古典文化的積淀，使自己“心量不寬，涵養不深”，在文憑被拿掉之后自身的東西幾乎所剩無幾。

4、呼喚民族傳統文化的回歸

面對如此現狀，想想那些西方學者的呼吁，作為炎黃子孫的中國人，應作何感想？值得欣幸的是黨政領導、教育部門、廣大學者、語文教育工作者對此十分關注，充分認識到了中華古詩文在青少年兒童對民族傳統文化的了解、熟悉和繼承中的巨大作用，發出倡議，身體力行，做了大量的工作。團中央繼“希望工程”后，倡導了“中華古詩文誦讀工程”，其宣傳口號為“誦千古美文，做少年君子”。2000年春節過后，兒童經典導讀中心和國家圖書館善本部共同發起了“兒童經典誦讀工程”的倡議。2000年9月，國家教育部頒布的語文教學大綱對文言文和古詩詞方面的內容進行了強調與擴充，并推薦了課外必背篇目。幾年前，中國現代文學館館長、老舍先生之子舒乙和語文教育家葉圣陶先生之子葉至善在北京共同創辦了圣陶學校，除教給孩子規定的教學內容外，還讓他們學習電腦、英語，學習古典文化。從小學一年級起就背《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《詩經》、《論語》等。著名中學語文特級教師趙謙翔，在進行他的以“讓語文汲取國粹”為目的的古典詩文課的實驗過程中，深刻地認識到：面向未來的語文教育，絕不能割斷歷史；面向現代化的語文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語文教育，絕不能拋棄民族化。

傳統文化，我們的文化母體，這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根，無論到了什么時代，我們都需要她的滋養。

二、古詩文，中國孩子的維生素 古詩文，我們民族文化的精華，由五千年的優秀文化熔鑄了不計其數的膾炙人口的名篇佳作，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人。著名語文教育家于漪說：“優秀的詩詞像種子一樣，有頑強的生命力。它們破土而出后，和芳香的空氣融合，長久地彌漫大地。今天，我們學習古詩詞，誦讀古詩詞，咀嚼、體會、感悟，心馳神往，仍然能徜徉在美妙的意境之中，嗅到它們散發出來的芳香。”

古詩文對于學生精神的提升、人格的塑造、情感的陶冶、文化素養的形成、語文能力的培養等諸多方面，起著無可估量的潛移默化的作用，使學生在一生中受用不盡。

1、繼續傳統美德，塑造完美人格 古人云：“文以載道”。對于文質兼美的古詩文的學習，要讓學生抓住其思想精華，浸潤其中，涵泳體悟，于無形中受到熏陶、感染。

我們從《論語》中懂得了“敏而好學，不恥下問”、“三人行，必有我師”的謙遜好學之理；讀《孟子》，懂得了“舍生取義”之理，懂得了“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的磨難面前意志堅毅之理；讀諸葛亮的《誡子書》，懂得了“靜以修身，儉以養德”的節儉之理；讀文天祥的《過零丁洋》，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中認識到了正確的人生觀、價值觀，懂得了做人之理和報效國家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，體會到一種開闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神；讀白居易的《賦得原上草送別》，從“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”中體會到一種頑強拼搏、百折不回的意志??

古詩文中所蘊含的思想精華，擁有著無法估量的教育潛能，因為這其中熔鑄著一個古老民族的精魂。我們教學生誦讀古詩文，是用精湛的母語哺育我們的后代，也是在他們心田撒播做人的良種。讓學生從詩文中受到啟迪，以致刻骨銘心，終生難忘。

2、感悟古人性情，陶冶美好情感 著名作家馮驥才說：“古詩詞能使人的精神得到升華，讓人在現實生活中創造詩意。”“詩詞能使人的精神境界變得精致起來。”那些千古傳誦的詩文佳作，所蘊含的古代詩人、作家的情感體驗，往往具有超越時空的普遍性，我們用心靈去接近它、去解讀它，就會發現古人與今人之間，并不存在時代的隔閡，我們的性情，原來是如此的息息相通和親密無間。

中秋之夜，仰望蒼穹，一輪明月灑下幽幽的清輝，灑在向往美好和團圓的炎黃子孫的心上。這輪明月，可還是那秦時的明月嗎？“海上生明月，天涯共此時”，“露從今夜白，月是故鄉明”，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，古人的詩句同樣表達了今人對故土的思念和依戀。一首樸素得如同清茶的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暈。”它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過遠離親人、作客他鄉的生活經歷的人，也不能不為之動情，不能不為之從內心升起對母愛的深深眷戀。而有過此種經歷的人，自然更能感到一種心靈的震撼。

游子思鄉，這是古詩文中的一大主題。除了想母親，還想兄弟：“獨在異鄉為異客，每逢做佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這是王維在九月九日憶起家鄉的兄弟。“但愿人長久，千里共嬋娟”，這是蘇軾在中秋夜對兄弟蘇轍和天下人的美好祝愿。也有想念家鄉事物的，一花一草也關情。“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”這又是王維對窗前梅花的牽念。

最孤苦無依的莫過于元代的馬致遠，他的小令《天凈沙·秋思》，被元人周德清譽為“秋思之祖”，王國維贊其為“小令之最佳者”，堪稱元代散曲之絕唱。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”寥寥28個字，描繪出了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，具有很高的藝術成就。令天涯游子們最歡欣鼓舞的事情莫過于歸鄉了，杜甫聞聽官軍收河南河北后是“初聞涕淚滿衣裳”，接著一家人“漫卷詩書喜欲狂”，打算著“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。看來恨不得“千里江陵一日還”了。而賀知章卻悄悄地來了。“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”詩中充滿了生活情趣，似乎聽見了孩子們的笑語，但你是否同時感受到了賀知章此時心中那淡淡的酸澀和悵惘？

愛情，人類最美好的情感之一，在古人的詩詞文章中是那樣的美侖美奐，令人神往。2500年前的情歌從祖先們的心靈唱出，又融入我們子孫后代的心里。《詩經》里的《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑??”表現的是君子對淑女的努力追求；而《蒹葭》表現的則是主人公對意中人執著不倦的相思，即使這種追求顯得那樣的可望而不可即。宋代的愛國主義詩人陸游，臨終《示兒》，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，誰又能肯定他臨終前不是同樣懷著對愛情的深深遺憾呢？兩首《沈園》詩，一曲《釵頭鳳》，飽含了他對前妻唐婉的多少深情？同樣，作為宋詞豪放派的代表詞人，曠達得“須關東大漢，執鐵板，唱‘大江東去’”，夢中見亡妻，也留下了“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”的詞句，寫得蕩氣回腸，一往情深，其纏綿悱惻，不亞于如“十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風殘月’”的婉約詞人柳永。

李清照是歷史上才女中的佼佼者，詞作風格婉約兼有爽朗，語言不假雕琢，清純自然。她以“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的詞句形象傳神地刻畫了少女時期的她初見趙明誠時的嬌羞神態。而她的《一剪梅》中“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”與《醉花陰》中的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，則寫出了她與丈夫分別后的離愁和相思，以致成為后世青年男女戀愛時節互贈的千古佳句。與愛情并重的是友情，古人對友情的看重同樣表現在詩文之中。最能體現友情的時刻是送別的時刻，江淹的《別賦》中有“黯然銷魂者，惟別而已矣”的感慨。送別，就成為唐詩中的一大題材。送別詩中當推王維的《渭城曲》，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，樸素平常的語句，卻意味無窮，感人至深。詩人王維對故友的一片真摯深情，包括無遺。難怪它會成為千古絕唱，經久不衰。與此具有同等地位，然而一改別詩哀傷愁緒的是王勃的《送杜少府之任蜀州》，“海內存知己，天涯若比鄰”，既表現出誠摯的友情，又體現了大丈夫曠達的胸襟。這種情懷在高適的《別董大》中也有所體現：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。離別時的酒啊，請再喝一杯！相逢時的欣喜，也化為杯中美酒暢飲吧！劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”。

酒，以水的外形、火的性格，成了詩人作家們須臾不能離開的愛物兒。李白，自稱酒中仙，但凡有酒，便文思如泉涌，“李白斗酒詩百篇”。酒，成了李白激發詩興的興奮劑。他在《將進酒》中狂呼：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。酒，也成了李白排遣寂寞的銷愁液。然而酒真能銷愁嗎？還是讓李白自己回答吧：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。晚年，漂泊一生的李白喝完最后一杯酒，看見江中的月影，投江去捉，溺水而亡。以最浪漫的方式結束了中國歷史上最杰出的浪漫主義詩人的一生。李白的生和死，都沒能離開酒。英雄和酒結緣，酒給英雄以力量和氣魄。一代梟雄的曹操，在《短歌行》中寫下了“對酒當歌，人生幾何。何以解憂？惟有杜康”。曠達豪放的蘇東坡在《江城子·密州出獵》中寫下了“酒酣胸膽尚開張??”，一心報國的辛棄疾，也寫下了“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。酒是情緒、感情的一種物化。蘇軾曾經“把酒問青天”：“明月幾時有？”在《念奴嬌》中他寫道：“人生如夢，一尊還酹江月”。范仲淹的《岳陽樓記》中也寫道：“把酒臨風，其喜洋洋者矣”。詩人的醉態也是迷人的，辛棄疾的《西江月·遣興》中寫道：“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松曰去！”身為滁州太守的歐陽修，自號醉翁，醉時的模樣是“蒼顏白發，頹然科其間”，何等的率真無邪。

隱士離不開酒。晉代的陶淵明，一名徹底的隱士，鐘嶸稱之為“隱逸詩人之宗”，不為五斗米折腰，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，寫下《歸園田居》《飲酒》數篇。蘇軾稱其“淵明之詩，篇篇有酒”。原本躊躇滿志的孟浩然也曾與故人“把酒話桑麻”，并打算“還來就菊花”。

真的隱士，往往厭惡官場，鐘情田園，如陶淵明的“少無適俗韻，性本愛丘山”。悠游山水，忘情詩書，如張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，劉禹錫的“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經”。同時親自勞作，不辭艱辛，如陶淵明“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，諸葛亮的“臣本布衣，躬耕南陽。茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。所不同的是諸葛亮幸遇明主，為報劉備三顧之恩，“遂許驅馳”，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，以“興復漢室，還于舊都”。盡到了一個知識分子在國家危亡時所承擔的責任。陸游的“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”，給予他無上的評價。現代人愛旅游，不妨多讀一些游記性散文如《醉翁亭記》《小石潭記》《滿井游記》等；現代人痛恨戰爭，就請多讀一下杜甫的詩：《三吏》《三別》《春望》等，我們總能讓情感與古人表達的情感對接，形成共鳴。

每一首詩詞每一篇文章都是作者生命的沖動、感情的傾訴。“情動于中而言溢于表”，當外物和詩人內情猛烈撞擊或交融時，就會形成動人的詩文。讓學生用心靈去解讀去感悟古人的智慧和靈性，在潛移默化中陶冶美好的情感。

3、體味詩文意蘊，發掘文化積淀

古詩文是思想的精華，智慧的源泉，是古人用心靈中流淌出的動聽的樂章，描繪的迷人的畫卷。讓學生誦讀，展開聯想和想象，品味詩文的語言，步入詩文的境界。學生一旦有了誦讀興趣和愛好，就會沉浸于濃郁的中華文化的氛圍中，得到語言、文化的積累，使文化素養日益深厚。

引導學生誦讀，要把握詩文的音樂美。漢字本身有各自的聲調，陰陽上去，不同的字放在一起排列組合，會組成動聽的樂章。古詩詞又講究韻律，樂感極強，平聲仄聲交錯，跌宕起伏，節奏鮮明。故又有駢散之分，抑或駢散結合。駢句句式工整，聲音和諧，語勢貫通，語義暢達。散句則如珠落草叢，參差錯落，散而不亂，靈活多變。駢散交錯，節奏不斷變化，讀起來鏗鏘錯落，產生審美的情趣和感受。正因詩文具有音樂美，因而不應拘泥于一個模式。放手讓學生自主誦讀。只要真正進入角色，身歷其境，與詩文中景、物、人達到溝通；只要情緒飽滿，或慷慨激昂，或委婉含蓄，與詩文中意、情、境達到合拍；只要發揮主動性，讀出語言的味道，讀出語言的表現力和感染力就行。當然教師也不能放手不管、放任自流。要糾正學生讀錯的字音，指點學生讀破的句子，教師也可參與學生朗讀、作示范朗誦等。

一篇詩文同時也是一幅優美的畫卷，極具形象性。那里有時間的悠長，空間的遼闊；有靜態的描繪，動態的勾勒；有色彩的點染，線條的流動，是啟發學生想象、培養學生悟性、靈性、創造性的極好教材。教學時應整體把握，朗讀吟誦，在有限的課堂里拓展學生無限的想象，讓詩文中景、物、人在腦海里浮現、加工，展現一幅幅立體的圖景，引導學生入境，使他們如見其景、如見其人、如見其物、如聞其聲，達到心靈的溝通、情感的交融。同時聯系生活實際和知識儲備存，插上聯想的翅膀，自由翱翔，深入體會作家詩人的留白之處、不盡之意。例如辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。”詞中描繪的連續轉動的一幅幅畫面扣人心弦。醉里把燈挑亮，抽出寶劍細看；一夢醒來，耳畔響起各個營房接連不斷的號角；廣闊的八百里戰場，官兵們分嘗著犒勞的烤肉，多種樂器合奏著邊外雄壯的歌曲，何等磅礴的氣勢！“沙場秋點兵”，在秋高氣爽的遼闊沙場檢閱軍隊。看，馬像的盧神馬一樣跑得飛快，箭射出去，弓弦振動，發出雷一般的響聲。這一連串轉動的畫面，看的，聽的，跑的，射的，黑夜，白天，創造了極其壯觀的形象，為的是“了卻君王天下事”，替君王完成統一天下的大業。這種對祖國的赤誠，一心一意為國獻身的豪情，注入描繪的景物之中。物表露情，情融入景，構成了激動人心的愛國篇章。而最后一句“可憐白發生”是點睛之筆，美好的理想不過是夢想而已，難以實現。壯志難酬，催人淚下，給整首詞蒙上悲壯的色彩，感染力極強。詩文又是語言的精華，語言準確、生動、凝練、優美，往往一字千鈞，如“紅杏枝頭春意鬧”，“春風又綠江南岸”中，一個“鬧”字，一個“綠”字，境界全出。而騎著驢子闖入韓愈儀仗的賈島，則是因為在反復地“推敲”。學習詩文，對學習語言、提高理解和運用語言的能力特別有幫助。日積月累，學生的語文能力、文化素養必得提高。古詩文給人的影響是潛移默化的，也許連讀者本人也并不感到這種影響的存在。但當他詩文讀得多了，積淀豐厚了，人們就會從他不俗的談吐和文雅的舉止中感覺到一種特有的氣質，一種超凡脫俗的“書卷氣”。蘇軾詩云：“粗繒大布裹生涯，腹有讀書氣自華”。確實如此，一個飽讀讀書、受過傳統文化熏陶的人，即使身穿土布衣服，也無法掩藏其內在氣質之美。正如有人把化妝分為三個層次：三流的化妝是外貌的化妝，二流的化妝是身體的化妝，一流的化妝則是心靈的化妝、精神的化妝。我們的孩子，正是需要古詩文這一文化瑰寶來為心靈和精神化一化妝啊，讓他們的精神境界變得精致起來。

三、古詩文誦讀，傳承民族文化的有效途徑

1、誦讀，傳統教學法中的權杖

在“兒童經典誦讀工程”啟動后，多家媒體連續組織了關于兒童讀經的爭論。有人認為，這無疑是給剛剛減負的孩子增加負擔。經典導讀的首創者王財貴博士說過這樣的話：背書是孩子的拿手好戲，你不準備些有價值的書讓他背，他就只好背廣告詞了。誦讀，是我國傳統語文教學法中的一根權杖。“書讀百遍，其義自見”。傳統的語文教學證明：強化“死記硬背”的訓練，是語文教學走向成功的先決條件。許多卓有成就的學者，在回憶自己成長歷程時，都感慨得益于早期的啟蒙教育，尤其是古詩文的誦讀。堅定的人生信念和扎實的語言表達能力、鑒賞能力，影響了他們的修身和治學，這就是所謂的“底子”。現今的人文教育常常提及的“一輩子”的概念，也話正是先人在有意無意之間落實了的教學原則。現代文學巨匠魯迅、茅盾、巴金，哪一個不是背誦的高手呢？當代偉大的自然科學家里，蘇步青、錢學森、嚴濟慈、華羅庚，哪一位不能背誦大量的唐詩宋詞？蘇步青先生，讀小學時，天天背誦《左傳》《唐詩三百首》，畢業時，兩部書已經能背誦如流。到老年，居然成了詩人，會做格律詩。真是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

有這樣一個故事。一個人在黑夜趕路，忽然有神靈在他的耳畔說：蹲下去，撿一點東西放在袋子里。這個人不敢違背神靈的旨意，蹲下去撿了一點東西放在袋子里。走出山谷，天亮了，他打開袋子想看看神靈讓他撿的是什么，一看驚呆了：神靈要他撿的竟然是鉆石。——俄國生物學家巴甫洛夫用這個故事來比喻教育：一個人在接受早期教育時，總是被動的；而到成年以后，幾乎每個人都會后悔自己接受的教育太少。

北京大學錢理群教授也對傳統教學的“背功”大加贊賞，曾說過這樣一段話：我們傳統的啟蒙教育，發蒙時老師不加任何解釋，就讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了經文中某些無法（無須）言說的神韻。然后一遍一遍地背誦，把傳統文化中的一些基本概念，像釘子一樣地鍥入學童幾乎空白的腦子里，實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，要言不煩地點撥，就自然懂了。即使暫時不懂，有了一定的閱歷，是會不解自通地。

讓學生充分誦讀，讓課堂上響起瑯瑯書聲，這是語文教師必須確立的教學觀。

2、古詩文誦讀教學的具體作法

古詩文誦讀，首先確定誦讀篇目。除統編教材中所選篇目外，結合九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱指定篇目，確定12篇文言文、30首古詩詞為必修篇目，教師還可根據教學隨機推薦，學生也可根據自己實際情況自由選擇和增加自修篇目。

根據誦讀內容，制定誦讀計劃。通常利用早讀時間，在一周內完成一篇文言文、兩首古詩詞的背誦任務。利用課余時間，完成背誦驗收工作與交流心得體會。每半個學期進行一次古詩文誦讀比賽，完成本階段課內外必修篇目和自選篇目誦讀成果匯報工作。教學形式以課外閱讀背誦為主，輔以課堂為指導。開展比賽活動促進和鞏固背誦活動和效果。教學內容按專題集中誦讀。專題可按詩文反映主題、相關意象、作家作品等劃分標準分類。如按詩文反映主題來分： 學習篇：《論語》《為學》《傷仲永》《孫權勸學》《黃生借書說》《送東陽馬生序》《賣油翁》等。

諷世勸誡篇：《〈孟子〉二章》《扁鵲見蔡桓公》《黔之驢》《馬說》《工之僑獻琴》《賣柑者言》等。

旅行游記懷古篇：《岳陽樓記》《醉翁亭記》《小石潭記》《滿井游記》《念奴嬌·赤壁懷古》《登樓》《黃鶴樓》《南鄉子·登京口北固亭有感》《山坡羊·潼關懷古》等。游子思鄉篇：《游子吟》《靜夜思》《楓橋夜泊》《泊船瓜洲》《宿建德江》《黃鶴樓》《天凈沙·秋思》等。送別篇：《送孟浩然之廣陵》《渭城曲》《送杜少府之任蜀州》《別董大》《白雪歌送武判官歸京》《芙蓉樓送辛漸》等。愛情篇：《關雎》《蒹葭》《君子于役》《相思》《釵頭鳳》《一剪梅》《醉花陰》《江城子》《雨霖鈴》《無題》《夜雨寄北》等。戰爭與盡忠報國篇：《三吏》《三別》《春望》《示兒》《十一月四日風雨大作》《過零丁洋》《破陣子》《滿江紅》《出師表》等。能工巧匠篇：《活板》《口技》《核舟記》《明湖居聽書》等。

這樣安排，詩文之間可互為注解，有助于學生把握詩文主題。也可按作品表現的意象組合： 表現梅花的：《墨梅》《雜詩》《卜算子·詠梅》（陸游和毛澤東的兩首共學）。表現月亮的：《水調歌頭·明月幾時有》《宿建德江》《靜夜思》《烏夜啼·無言獨上》《虞美人·春花秋月》《岳陽樓記》片斷等。

這樣安排，可使學生充分理解同一事物在古詩文中的千姿百態。也可按作家作品來劃分：每一位作家的作品為一個組合。如陶淵明、李白、杜甫、陸游、蘇軾、辛棄疾、李清照、李煜等，各自的作品，不分體裁，配合學習，可使學生充分了解作家、作品。作家生平、志向、情趣，作品的藝術風格、語言特色等。背誦比賽內容分：課內必背篇目、課外必背篇目、自選篇目和計時背誦即定篇目。形式有個人項目和集體項目，均采取抽簽定題，根據評分獎勵優勝者，激勵后進。

利用課余邊角料時間，為古詩文誦讀配樂，跟學生講一些古人軼聞趣事，介紹一點古代文字游戲，或者出聯對句??這些都會激發學生對古詩文、古典文學產生濃厚的興趣和誦讀學習的欲望。

中華民族傳統文化的長河源遠流長，它終將哺育我們和后世子孫茁壯成長。讓古詩文從我們口中瑯瑯誦起，那繡滿基因密碼的傳統文化的金絲帶，必將在中華民族一代又一代生命中傳承。

第五篇：申報傳承民族文化基地材料.

申報傳承民族文化基地材料

傳承民族文化 弘揚書法藝術

天津市河北區紅星路小學

2010年9月 傳承民族文化 弘揚書法藝術

作為國粹的書法藝術，博大精深，凝聚著炎黃子孫的無窮智慧，是中華民族遺產中的瑰寶，積極繼承和發揚書法藝術，傳承民族文化是一個教育工作者的崇高職責。為了讓學生從小就了解書法的重要性、培養學生對書法的興趣，傳承書法藝術，接受書法藝術的熏陶，造就書法氛圍，我校自1983年建校至今歷經三任校長，經歷二十多個春秋，在各級領導的關懷下，全校師生努力奮斗，學校以書法教學為載體，全面實施素質教育，已卓有成效。先后被評為天津市書法狀元校，中央教科所寫字教學實驗基地，天津市硬筆書法協會教學實驗基地。

一、學校領導重視，抓好師生寫字活動，形成鮮明的辦學特色 我校在二十余年間，始終堅持抓好學生的寫字教學活動，培養了一批有一定書法功底和造詣的教師及學生隊伍。

我校的寫字教學是首任校長陸秀敏同志自1984年開始主抓，歷經三任校長至今已有23年的歷史。回憶當年開展書法教學的初衷，主要是因為當時剛剛建校，教師的專業素質和學生總體素質亟待提高。從具有共性的基本素質之一——書法能力抓起，通過寫字練習，培養良好習慣，陶冶性情，增強文化底蘊。

剛剛起步的書法教學，是利用每天下午1：30——1：45，15分鐘時間全校師生共同練習寫字。教師在辦公室里認真練字，學生在教室里聽著古典音樂由語文教師輔導著練字，書法教師到各教室巡視、輔導，因而保證了書法特色工作能經常性地持久開展起來。學生們的字越寫越規范，越練越俊秀，教師們也是越發的喜愛書法這門藝術，可 2 以說達到了勤于練筆，愛不釋手，提筆即練的境界。1996年首任校長陸秀敏同志歷經十年創業，成功地舉辦了全國書法研討會，并出版了由啟功先生題寫的《紅星路小學師生書法集錦》一書。書法教學逐漸形成了我校獨有的辦學特色，我校被天津市書法教育研究會命名為書法狀元校，是中央教科所寫字教學實驗基地，天津市硬筆書法協會教學實驗基地。

二、傳承書法特色，注重校本教研和培訓，培養學生特長 河北區教育局領導十分重視學生能力的培養，全面落實素質教育，自95年以來將書法列入培養學生四項能力之一，小學科十年如一日主抓全區小學書法工作，取得豐碩成果，2005年舉辦了十年書法成果展。2003年秋季，新課程改革在我區全面鋪開，我們迎著課改的腳步，再度審視我校的書法教學。隨著我校書法水平的不斷提高，原有校本教材也需要隨時代的發展加以改進。根據學生身心特點和認知規律，遵循循序漸進原則，調整、豐富了書法教學內容。

1．開設校本課程，加強校本教材研發。

我校首先將書法課確立為校本課程，成立了學校書法校本課程開發領導小組，負責實施校本課程的開發與管理工作，組織參與者閱讀《基礎教育課程改革綱要》，學習《小學語文課程標準》，鉆研小學語文教材（1—12冊），了解小學階段要認識的3500個左右常用漢字，形成書法校本教材編寫意見修訂稿。

此冊教材內容編寫分為初、中、高級。每級為16課時。初級采用以前的思路，以規范為主；中級以臨小楷貼為提高；高級學習行書，培養學生的特長。2004年春季進行編寫、校對、制版、印刷，2004年 3 秋季開始使用。2006年10月在河北區首屆校本課程研討會上，我校徐莉老師代表學校做書法展示課，學校并作大會發言。

2．抓好校本培訓，注重科研引路。（1）校本培訓制度化

我校書法校本培訓由學校副校長牽頭，成立了書法領導小組，組建了書法骨干教師教研中心組，建立了書法教研例會制：利用每周一上午第一節課的時間進行書法教研，廣泛研究學校書法的發展，深入細致的研究教材和教法，統一規范授課內容，總結教學經驗。學校領導高度重視書法工作，在寫字教學的管理上做到了“四落實”：即計劃落實、組織落實、資金落實、時間落實；做到了“三有”：有約束機制、有監督檢查機制、有獎勵機制。

（2）校本培訓層次化

在書法校本培訓中，我校分為骨干教師培訓和全員培訓兩個層面。

利用每周一的書法校本培訓時間，開展了：由專、兼職書法教師面向書法骨干教師系列培訓活動，從硬筆書法的八種筆畫開始，講到偏旁部首、間架結構。講課教師，既是培訓者，又是學習者，他在給其他教師講課時，要提取自身精華，與其他教師切磋技藝，同樣，在聽取其他教師講課時，又豐富了自己的理論與實踐。專、兼職書法教師除了要給學生上好書法課外，還要定額、定向培養書法特長生，同時，還要承擔培訓全體教師的任務，重點培訓、提高教師鋼筆字、粉筆字書寫技能、章法。

為保持書法特色確保全區領先位臵，學校十分注重加強對教師的書法培訓，每周全體會的時間，分別由專兼職書法教師在硬筆書法上 進行全員培訓，要求每人寫一手規范的漢字，在此基礎上為每位教職員工配備了一塊小黑板，進行粉筆字的培訓，強化教師寫好兩筆字，全體教職工每月上交“3+1”書法作業（即三篇鋼筆字和一塊板書），使之更好地應用于教學中。

（3）校本培訓開放化

本著教育創新的理念，我校大膽實踐、積極探索，整合校、區、市級教育專家、教師力量，做好校本培訓的開發、延展。我們聘請天津市硬筆書協常務副主席況兆鴻先生為我校書法藝術顧問，開展了“書法沙龍”活動，吸納學校愛好書法的教師參加沙龍活動，擴大書法教師隊伍。歷經數月時間，況主席義務為師生進行講座和輔導，使得“千人一面”的書法格局逐步朝著“多人一面”或“一人一面”改變，促進學生個性健康發展，為學生終身寫好字奠定基礎。“書法沙龍”活動，推動了學校書法工作再上新臺階、再上新水平。

三、發展辦學特色，打造書法品牌，創建優質教育

近年來，我們在鞏固原有辦學特色的基礎上，發展了學校書法教育的內涵，學校多次舉辦了師生個人書法展；每年舉辦一次書法節活動，進行師生書法作品大賽；每學期各班制作一塊精美的書法展牌，創建了濃厚的書法文化氛圍，為創建優質教育奠定了基礎。

1． 首創成立書法分會

2004年我校緊緊依靠天津市硬筆書法協會，得到支持，成立了“天津市硬筆書協紅星路小學書法分會”，這是天津市的首創，全校精選出150名書法小尖子作為首批會員。

2．開展書法夏、冬令營活動，使學生受益終生

2004年6月至今校書協先后開展了“書法夏令營、冬令營”活動，聘請專家為書法小會員進行軟筆、硬筆、粉筆、篆刻講座和輔導，還組織會員參觀各種書法展，到薊縣參觀黃崖關碑林，到我區陽光廣場學習“地書”，與“地書”名家進行PK比武。

3． 率先在全國開設地書課程

2006年我校率先在全國開設了以大地為紙、水為墨的“地書”課程，全校師生人手一支地書筆，在寬闊的操場上揮毫潑墨，體味中華民族傳統文化瑰寶的韻味。此活動的開展，曾先后被《天津日報》、《今晚報》、《城市快報》、《每日新報》和天津電視臺等媒體予以報道。現在我校的書法特色真是百花齊放，鉛筆、鋼筆、粉筆、毛筆、地書五朵燦爛之花競相開放。

4．聘請龐中華為學校書法藝術顧問

書法工作要發展，就要有專家的指導，我們經常邀請書法名家到校開展筆會進行交流。2007年我主持召開了“傳承書法活動二十年成果展示”活動，中國硬筆書法協會主席龐中華先生親自蒞會，對學校工作給予首肯，欣然題詞:“紅星閃閃放光輝”！學校聘請龐中華為學校書法藝術顧問，學校開展書法工作情況發表在中國硬筆書法藝術網上。

5．榮獲“天津市漢文化推廣基地”稱號

因為我們對中華語言文字的出色工作，天津市語言文字培訓測試中心和漢文化推廣中心授予學校“漢文化推廣基地”稱號，并舉行了隆重的授牌儀式，此項榮譽在全市僅有九個單位獲得。

6．京津滬渝四市區教育論壇展風采

由于我校書法特色明顯，河北區教育局的選派我們承擔了2007年京津滬渝四市區教育論壇的展示任務，與會代表對學校師生硬筆及地書的展示給予首肯，對學校師生書法集《書法飄香》給予高度評價，此次專題展示更激發了我們做好工作的信心。

四、延展書法工作渠道，不斷開拓創新，永固辦學特色

我校的書法教學工作能持續二十余年來長久不衰，很大程度上得益于學校營造的書法氛圍，得益于廣大師生對書法藝術的濃厚興趣，得益于我們對書法藝術的不懈追求。今后我們將在書法藝術的道路上不斷努力，不斷創新，拓展書法工作渠道，通過豐富多樣的書法教育教學活動，讓更多的學生提高書法興趣，增強書法意識，提高書寫水平，感受中國書法藝術的博大精深。擬從以下幾方面尋求突破和發展：

1．加強書法工作與推廣漢文化古詩詞誦讀的有機結合

古人云：“學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅……”在小學生中加強朗讀訓練，特別是推廣漢文化古詩詞誦讀活動，可以培養學生讀書的良好習慣，更重要的是通過誦讀古詩詞提高學生對中國古代文化精髓的理解，書寫古詩詞，誦讀古詩詞，二者有機的結合，對提高學生文化修養是大有裨益的，對豐富和發展辦學特色，弘揚民主文化將起到十分重要的作用。

2．加強書法校本課程與教學整合課題的實踐和探索

落實新課程計劃，以寫字教學為載體，全面推進素質教育。學校將確立以“書法校本課程與教學整合”的課題，成立中心教研組，調動各學科教師的積極性，結合學科特點，制定子課題，加強理研究和實踐，助推辦學特色向縱深發展。3．以書法為龍頭，搜集整理，建立書法校史基地

書法工作伴隨著學校的成立至今已走過二十多個春秋，經歷幾任領導的耕耘依然煥發著勃勃生機。回首往昔，紅星路小學在各級領導的扶植關注下，辦成了具有鮮明特色的學校，學校聲譽也由此不斷提高，書法特色作為學校一筆寶貴的財富，應不斷的發揚光大，永留史冊。為此，學校將組織人力搜集整理自建校初期至今的開展書法工作的史實資料，建立書法校史基地，作為加強學生愛國主義教育和民主傳統文化教育的基地，永固學校書法辦學特色。

五、開展書法教育工作給我們帶來的啟示

我校的寫字教學工作能持續二十余年來長久不衰，很大程度上得益于學校營造的書法氛圍，得益于廣大師生對書法藝術的濃厚興趣，得益于我們對書法藝術的不懈追求。我們認為：

學習書法能夠增強民族自豪感。中國書法已有三千多年的歷史，作為青少年素質教育的一項重要內容，從小培養孩子的藝術素養，提高文化素養，為將來的全面發展打下良好的基礎。

學習書法能夠陶冶學生情操。書法作為藝術品，所書內容大都是格言警句、詩詞聯語佳句，一般思想性都很強，對書寫者能有啟迪良知，培養情操，提高審美能力，激發人們熱愛生活的潛能。

學習書法能夠形成學生良好的心理品質。唐代孫過庭說，臨摹字帖要“察之者尚精，擬之者貴似”。長時間的練習，對于少年兒童來說，可以逐步養成耐心細致，自覺認真的良好學習習慣，有益于意志品質的鍛煉，增強自信心，進而促進文化課的學習。

學習書法能夠有益于身心健康。因為學習書法無論臨摹還是創作，書寫者必須集中精力，排除雜念，屏氣凝神、心追手摹。這樣一 個過程，既是腦力勞動，又是體力勞動；既動中取靜，又靜中有動，無論思維還是四肢運動都會有調理氣血的積極作用，對促進大腦的生長發育十分有益。

學習書法能夠克服信息時代網絡化對傳統文化的影響。隨著時代的發展，計算機網絡的盛行，傳媒手段不斷更新和發展，電子稿件、E-mail取代了手寫家書和材料，漢字極容易丟失，有人想今后都用電腦，不用寫字了，其實這是不可能的。漢字作為我們的傳統文化，更應從青少年一代抓起，作為教育工作者我們肩負著歷史的重任。由于狠抓特色工作，使我校作為一所普通的國辦校因書法而揚名，辦學聲譽逐年提高。我校被天津市書法教育研究會命名為天津市唯一的書法狀元校，是中央教科所寫字教學實驗基地，天津市硬筆書法協會教學實驗基地，天津市漢文化推廣基地。今后我們將在書法藝術的道路上不斷努力，不斷創新，拓展書法教育工作渠道，通過豐富多樣的書法教育活動，傳承民族文化，讓更多的學生提高書法興趣，增強書法意識，提高書寫水平，感受中國書法藝術的博大精深。讓書法藝術這一中華瑰寶在青少年的身上得以傳承和發揚！