第一篇：傳承武學思想 弘揚武術文化

傳承武學思想 弘揚武術文化

2011年12月7日，由國家體育總局武術研究院、中國體育科學學會武術分會及上海市教育委員會主辦，上海體育學院承辦的“傳統武術傳承與發展暨蔡龍云武術思想研討會”在上海體育學院隆重召開。國家體育總局武術研究院副院長陳國榮與會并致辭，上海體育學院副院長趙光圣出席開幕式。來自多所高校的專家、學者圍繞“傳統武術傳承與發展”與“蔡龍云武術思想”兩大主題展開研討。

開幕式上，國家體育總局武術研究院副院長陳國榮首先就傳統武術傳承與發展闡述其重要價值，充分肯定了蔡龍云先生對中國武術事業作出的卓越貢獻。他指出，傳統武術的傳承與發展是維系中國武術事業持續健康發展的生命源泉，意義重大；蔡龍云先生是新中國武術的開拓者和奠基人之一，在長期的武術教學、科研和管理過程中，形成了自己的學術思想，對現代武術理論的形成和完善有重要貢獻，是現代武術理論發展的重要成果，也是武術理論體系形成過程中的重要方面；研討與秉承蔡龍云武術思想，不僅是中華武術文化和精神價值傳承和弘揚的需要，更是武術文化、事業繁榮與發展的需要。上海體育學院副院長趙光圣介紹“蔡龍云大師工作室”是2008年上海市教育委員會繼周曉燕、余秋雨之后第三個“大師工作室”；指出大學需要大師支撐，要充分發揮大師的引領作用和文化價值。

本次大會以專題報告形式展開，與會代表分別從新視角、多維度作了精彩的學術報告。邱丕相教授為以“五體稱、筋骨遒、氣脈不斷”書法作品總結了蔡龍云先生的武術技法和武術理論。王培錕教授作了《試論蔡龍云武術思想：勇破陋俗、引領創新》專題報告，指出蔡先生武術生涯近八十年，憑借著對中國傳統文化及中國武術的深入思考體悟，加之對近代中國社會現狀的敏銳洞察及對中國武術的獨到見解，為中國當代武術事業發展做出了不可估量的貢獻。

從總體而言，與會代表在回顧中國武術發展歷程的同時，總結了蔡龍云先生武術思想形成的歷史背景和突出貢獻，論述了這位畢生奉獻于中國武術的耄耋老人對武術文化傳播的重要作用，深刻認識到蔡龍云大師武術思想中關于教育、技擊、學術、訓練、競技與健身方面的精深論斷。關于傳統武術，學者們立足于傳統武術發展的實際需要，理性分析了當前面臨的客觀形勢，認真梳理發展中存在的切實問題，深化了對傳統武術傳承、保護與發展理論、方法及對策的認識。

閉幕式上，國家體育總局武術研究院研究發展部主任羅衛民對此次會議作了總結發言。他指出，對于中國武術發展而言，傳統武術是武術之根、武術之源。要尊重歷史，尊重傳統文化，尊重前輩武術家的創造成果，此次研討會的召開也是對傳統武術和以蔡龍云先生為主要代表的老一輩武術家的深深敬重。整個會議，與會代表熱情洋溢、積極思考。關于“傳統武術傳承與發展”問題，認為應站在前人的肩膀上，由全社會共同努力推進，使其在建設社會主義文化強國的偉大事業中發揮更為積極的作用。關于“蔡龍云武術思想”方面，指出作為新中國武術事業發展的主要奠基人，研究蔡龍云先生武術思想具有現實而又重大的歷史意義。本次會議是“傳承武學大師思想、弘揚中華武術文化”的學術交流會，不僅開辟了武術研究新的領域，也為進一步培育和弘揚民族精神有重要意義。

第二篇：傳承精英文化 弘揚武術精神

傳承精英文化 弘揚武術精神

（本報訊）11月12日周五19點整由宜賓學院團委主辦體育素質拓展部協辦的武術比賽在體育場隆重開幕。本次武術比賽目的是讓同學們在學習武術了解中國悠久的武術文化的同時強健體魄。

據了解，除體育學院專業組選手外，外國語學院等9個學院挑選出來的精英選手也踴躍的參加了本次比賽。非專業組的選手主要參加了太極和三路長拳的比賽，專業組的選手在參加太極和三路長拳的同時也參加了棍法、刀法和劍法的比賽。比賽過程精彩萬分，長拳的氣勢恢宏讓人拍手叫絕，太極的游刃有余讓人如癡如醉。參賽選手的好身手體現了他們學習武術的堅定執著，與此同時也讓我們見識到了中華武術的博大精深。強勁的棍法流暢的書寫了正直不屈，巧妙的劍法描繪了智慧敏銳。參賽選手熟練地表現贏得了一波又一波如潮的掌聲。參加雙截棍比賽項目的參賽者的揮灑自如更是贏得陣陣叫好。全場比賽熱火朝天，現場火熱，氣氛灼人。

比賽在笑聲中取得了圓滿的結束。經過專業評審的專業評定，外語學院取得了非專業組第二名的好成績，僅次于物理與電子工程學院。比賽是短暫的，但是比賽傳達的武術精神則是永恒的。

外語學院新聞編輯部

劉麗

第三篇：弘揚中華武術,傳承民族文化

【論文題目】：弘揚中華武術，傳承民族文化

【內容摘要】：中國傳統武術是中華民族優秀文化的重要組成部分，融通著中 國人、中國文化的歷史血脈和記憶,是我們民族的信仰、崇拜、生活模式、文化 思想的身體語言的寫照。當今時代，多元文化相互碰撞，傳統武術傳播必須借 助文化媒介的力量，從而實現我國傳統武術乃至傳統文化的復興和繁榮。【關鍵詞】：傳播歷史近代沖擊 文化傳播 措施

武術在我國有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個優秀的文化分支，武術的產生、發展緊隨著整個中華文明前進的歷程。我國傳統武術一直以華夏民族生活范式的表現形式維系著民族的情感，體味著民族的風俗、倫理，構筑了五千年華夏文明的多彩生活，它能使人進人一種高遠的境界，得到更多的精神享受。中國武術作為中華民族傳統文化的一個有機組成部分和獨特表現形式，一方面跟中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術、醫學理論、社會習俗等等互相聯系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體；另一方面則從一個側面反映出整個中國文化的基本特征。

歷史上中國傳統武術對內對外的廣泛傳播，使得武術在傳播過程中變得更博大精深。在我國古代，武術作為一種體育教育現象和高雅的文化現象存在和不斷發展。商、周時期的“禮、樂、射、御”以及宋、明、清時期的“武學”是官辦學校中傳播武術的形式。儒家私學中的“文武兼備”、“仁”是當代武術教育的核心，墨家弟子是“武俠”的歷史淵源。宋代時的“教頭”是對“傳播者”環節的優化。武舉制開創了“以武入仕”的先河。軍事器械與武術器械傳播有重要的歷史淵源。師徒傳承是民間武術傳播的基本方式。宋朝武藝結社組織和清朝民間宗教、秘密結社是武術組織傳播的前身。拳種起源的勸服性傳播是古代武術拳種流派傳播的代表性策略。經過漫長的歷史積累和人民的不斷創造，我國傳統武術具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優秀文化遺產的一個重要組成部分，還受到國內各族人民的喜愛。在對外傳播方面，更是對世界體育文化產生了深遠的影響。一些國家的武術源自中國或受中國武術的影響。比如日本的柔道和空手道，朝鮮的跆舉道，泰國國技泰拳等都從中華武術中汲取了極其重要的“營養”。

近代以來隨著封建中國的落后、閉關鎖國政策以及西方工業文明的強勢人侵，我國傳統武術受到西方強勢體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴重，面

臨著發展的瓶頸和困惑，很多本應屬于傳統武術精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經處在社會文化的邊緣地帶。保護傳統武術文化成為我們當代人特別是當代青年不可推卸的責任。當今世界正處于一種多元文化共同并存、相互交融、互相沖突的變革時代,在各種文化的交流與碰撞中,新的文化形式不斷地被創造出來,原有的文化形式都面臨著生存與發展的危機。有著數千年悠久歷史文化底蘊的中華武術文化是繼續塵封在世界多元文化的寶庫中?還是跟上時代發展的步伐,展現出璀璨多姿的光芒?這不僅是武術本身發展的問題,更是中華寶貴的傳統文化能否在真正意義上實現復興與繁榮的問題。傳統武術的傳播不但能推動中國傳統文化的發展,而且能夠推動世界體育的多元化、多文化、多民族的蓬勃發展。世界文化的多樣性,主要體現為民族文化的多樣性,中國傳統文化既是武術歷史文化之本,也是未來武術文化之根,這是我們與西方體育文化對話交流的基礎。強調文化的多樣性,從而避免單一文化的諸多弊端,發揮武術文化與各種文化優勢的互補作用。無論武術是在國內發展或者是走向世界,都應從多元文化的視角推廣武術,使武術真正成為世界體壇中具有重要影響的體育運動項目而不失文化內涵與責任。因此傳統武術文化應成為我國文化傳播的重要內容。文化是一個國家國民自信心的源泉，是社會進步、發展的精神動力，由于文化系統中技術層面的發展，體育文化借助現代傳播媒介廣泛地向世界各個角落傳播，拓展了傳播體育信息的受眾領域。現代傳媒的諸多優勢已經進人當代體育文化的深層結構，使當代體育文化呈現出媒介化的特征。

隨著社會歷史的變遷和西方現代體育的沖擊，傳統武術一面沿襲著傳統，一面向往著未來；一面萌動著“現代轉型”意識，一面依托著民族情感。在其發展過程中，交織著文化錯位、心態失衡的情緒焦慮，感受著價值分裂、認同喪失的本體困惑、承受著無可回避的理想沖突與意義失落的精神迷茫。媒體的政策是平衡體育文化多樣性與民族體育文化認同關系的重要手段，其中一個重要方面就是如何在融人世界體育發展潮流的同時，又能夠不露痕跡的將自己本民族的傳統體育文化盡可能的展現給世界。傳統武術作為一種文化活動和文化現象來說，它依賴于中國社會歷史的整體發展，而作為一種文化符號和技術模型來說，它又集中體現了中國文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。我國媒介不應該放棄傳統武術這塊極為重要的宣傳陣地，應該將傳統武術的宣傳報道納人日常的“議程設置”中困。我國媒介應承擔起這樣的責任和義務，不能只將目光鎖定在西方競技體育項目上，那樣我國必將喪失具有自己民族特色的武技，其結果不僅僅是毀滅古代先人創造的傳統武術文化使我國民族傳統體育徹底淪為西方奧林匹克運動的附屬品，更重要的是它將切斷我們與古代歷史的聯系，削弱中華民族在未來的國際競爭中的文化競爭力，進而使中華民族體育文化難以達到更高層次的復興。

武術雖是一種技擊術，但在武術運動中處處體現著文化哲理，表現出一種處世方式。隨著、文化、信息、等國際化進程不斷深入，文化多元化已成為時代特征，中國武術走向世界是我們理智的選擇，也是中國文化的必由之路，但在以西方文化為主導的經濟全球化時代，中國武術，特別是傳統武術，在跨文化傳播中是否一帆風順，是否走出了自己的特色?傳統武術是否得到了異文化地區人們的認可?許多優秀的范例值得我們思考，精武體育會和中央國術館為武術的傳播作出了偉大的嘗試，我們在對外傳播傳統武術時應當借鑒這些優秀的經驗，并不斷創造更多奇跡。

武術傳播的原則為誠信、針對、分層、漸進傳播原則，其基本模式包括武術傳播者、傳播內容、傳播途徑、傳播過程中的闡釋、傳播的對象、傳播效果、傳播環境以及在各個要素之間的傳播策略與技巧。武術名家是武術傳播者中的領袖人物，其傳播的主體因素為權威性、可信性和熟知性。武術文化傳播的內容包括武德、武術史事、武術中所包涵的中國傳統哲學、武術中所包含的醫學內容、武術中所體現的兵法思想、武術中的傳統美學思想，其傳播途徑包括武術拳名、拳譜、拳訣、諺語、書籍、雜志、報紙、影視、廣播、網絡武術等。引導武術傳播對象的動機，要傳播適合的、成熟的武術項目，融入中國傳統文化方面的內容，創編大眾化的武術技術，其心理效應為威信、熟知和從眾效應等。改變傳播對象的態度需要保持媒體傳播武術的連續性，宣傳武術健身、防身、修身的價值。

為了加快武術走向世界，中國武術的發展應采取如下的基礎措施：

1、把式術納入完善的正規教育體系。武術的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發展。都離不開教育。要想使中國武術真正走向世界，就非把武術納入完善的正規教育體系不可。首先要確立武術的應的地位，把武術作為受教育者德、智、體全面發展的重要組成部分。其次要樹立武術教育的長遠目標：第一步是使武術成為國家的體育文化體系，逐步把武術納入完善的正規教育體系，成為大、中、小學和軍事訓練必不可少的體育內容，使每個學生和每個戰士都懂得武術基本知識和基本技能。第二步是逐步使武術成為國際的體育文化體系，大力推廣武術，使它成為中華民族走向世界、向奧運會貢獻的第一個體育項目。還有，要采取各種有效措施來加強武術教育。例如采用多種形式辦學來大力培訓武術師資，適當增加武術教學時數和改革武術教學內容，創辦高等武術院系，加強學校武術研究等等。

2、切實落實好國內各項基礎工作。武術走向世界，國內是基礎。我們要認真貫徹國家體委《關于加強武術工作的決定》，努力做到“武術技術要規范化、武術理論要科學化、武術活動要社會化”。

3、套落運動與技擊運動同時并舉。套路演練、技術格斗這兩種武術運動形式都是中華民族文化遺產，都應繼承和發展。中國武術今后的發展，應采取套路運動與技擊運動同時并舉的方針，在積極發展套路形式的同時，加強技擊格斗的研究，走國內普及、國際推廣的道路。在武術散手、推手等對抗性項目中，許多武術格斗的技擊方法還缺乏深入系統的研究，今后應在技術傳統化、規則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽項目。武術套路形式的今后發展，則應努力做到：動作套路規范化、理論科學化、訓練系統化、競賽制度化。

4、通過多種辦法大力推廣武術。武術源于中國，屬于世界，武術要走向世界還需要一個推廣過程。今后要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國武術。例如舉辦各種武術節、比賽、培訓班，派遣優秀運動隊在國內外巡回表演，優秀教練員外出講學、指導，以及報刊、圖書、廣播、影視、聲像等傳播媒介進行宣傳、推廣武術。

中國的武術,發于防身，立于健身，搏于賽場，習于日常，載于武藝，歸于武德。從來無需證明自己，只是通過刻苦的鍛煉不斷完善自己，以期成就那種接近自然的完美。擁有強大力量卻不用來戰勝別人，而只是以武會友，互通有無。從不炫耀武力，只是堅守著心中仁義禮智信勇的情操。中華武術它更多地是由我們民族歷史的生活方式所決定的,它完全體現著中國古老的哲學思想、兵家謀略、審美情趣和道德倫理。

中國武術扎根于博大精深的中國文化的土壤中，幾千年來一直發展延續，結出了累累碩果。時代的腳步進入21世紀，中國武術這種古老的藝術，也以全新的面貌，走出中國，走向世界。保護傳統武術文化有利于促進世界對中國傳統文化的了解；有利于維系民族文化命脈、增強民族文化凝聚力和自信心；有利于維護國家文化安全、拓展文化空間；有利于滿足不同社會群體的文化需求，最終實現中華民族傳統文化的偉大復興。中國的武術，中國的武者正是以一種獨特的方式詮釋著中國的文化，傳承著中國人自強不息，厚德載物的精神。

第四篇：傳承客家文化 弘揚客家精神

傳承客家文化

弘揚客家精神

近年來，寧化石壁客家祖地愛國主義教育基礎一貫以“傳承客家文化，弘揚客家精神”為已任，廣泛開展聯誼活動，誠交四海客家鄉賢，舉辦客家祭祖大典，擴大海內外影響，重塑“世界客家人的朝拜圣地”，并結合學校素質教育，將客家文化載入中小學鄉土教材，廣泛教育青少年學生，繼承客家文化傳統，弘揚客家精神，讓寧化石壁客家祖地的圣火永遠燃燒下去。

一、主要做法

（一）廣泛開展聯誼，培育海外客家愛國家園

1、走出去，上門拜訪，懇親聯誼

近年來，多次應邀參加海內外舉辦的世界客屬懇親大會和各種客家聯誼活動，訪問考察閩、粵、贛數十個縣、市的客家社團及客家文化。通過散發宣傳資料、舉辦鄉情報告會等，進一步宣傳了寧化，提高了石壁客家祖地的知名度和影響力；與懇親團的親切座談交流，海外客屬人士認識到“回鄉、祭祖”是對客家后裔進行傳統教育的好辦法，能激發起客屬后裔“回鄉”尋根謁祖的熱情，使客家文化世代相傳、永續不衰，有力地推動了尋根謁祖為主要內容的新客家運動。

2、請進來，熱情接待，待人以誠

經常邀請海內外客屬團體和個人前來尋根謁祖、旅游觀光、投資興業，前來尋根謁祖、旅游觀光的人數逐年增多。從1995年至今，已連續舉辦了十二屆世界客屬石壁祖地祭祖大典，有世界五大洲25個國家和地區及境內19個省市區的30萬余客家人前來石壁尋根謁祖、旅游觀光、考察調研。

（二）大力宣傳造勢，擴大寧化石壁四海影響

依托大眾傳媒及活動開展宣傳。中央電視臺一、四套播放寧化石壁祭祖大黃盛況七、八次之多，累計長達40多分鐘。中央廣播電臺播發寧化客家信息50多篇。福建、三明、廣東、浙江等電視臺均播發了不少有關寧化石壁客家祖地、客家公祠方面的信息和報道。臺灣電視傳媒多次前來石壁攝錄電視專題片。大型電視專題片《客家人》、《百家姓》都有不少寧化、石壁的內容。6月21日，由中共福建省委宣傳部、福建省人民政府新聞辦公室舉辦的第二屆中國網絡媒體海峽西岸行大型采訪活動在石壁客家公祠舉行，新浪、搜狐、網易、新華網、央視國際等49家知名網站80多名采編人員參加了這項大型活動。

（三）結合素質教育，培育青少年愛家鄉基地

近年來，管理處認真貫徹《愛國主義教育實施綱要》，不斷強化愛國主義教育基地建設，落實“五有”（有場所、有教員、有教材、有計劃、有制度），搞好基地的理論建設、教材建設和制度建設。理論建設針對海內外客家尋根及客家文化特色，側重客家文化尋根謁祖文化的探求；教材建設方面，主要是鄉土教材內容的補充及刪簡；制度建設內容注重健全、規范青少年愛國主義教育責任制度、游覽制度，環保制度、消防安全制度、愛國主義教育基地管理若干規定等各項制度的實施和落實。近幾年在全縣中小學中開展了“愛我家鄉風光游”，“客家文化接力”、“我心目中的客家精神”征文和旅游活動，有3萬余名中小學生參加，大大激發了廣大青少年熱愛家鄉、建設家鄉的熱情。配合市、縣編篡市、縣中小學鄉土教材，與縣教育局合作，將寧化客家祖地文化內容載入福建省出版社出版的中小學教材《福建三明市鄉土教材》，同時編輯出版了客家文化系列叢書。

（四）增強優惠政策執行，強化未成年人教育作用

為落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》及《國家發改委辦公廳關于落實愛國主義教育基地對未成年人的實行門票減免政策的通知》規定，充分發揮愛國主義教育基地對未成年人的教育作用，我處對小學生集體（20人及以上）參觀一律實行免票；對學生個人參觀憑學生證實行半票優惠；家長攜帶未成年子女參觀的，對未成年子女免票，嚴格貫徹愛國主義教育基地學生購票優惠政策，自覺接受社會監督。

二、下步打算

1、突出一個重點群體。即全市中小學生群體。結合學校素質教育，為全市未成年人思想道德教育提供便利和服務。制定方案、落實措施，對未成年人的認知規律和特點，編寫宣教材料，調整展示內容，創新展示手段，將客家文化融入其中，不斷增強石壁客家祖地教育基地的吸引力和感染力，使教育基地成為未成年人熱愛家鄉的“精神家園”。

2、完善一套內部機制。為有效發揮石壁客家祖地市級愛國主義教育基地的作用，關鍵在于提高教育基地的服務質量。我基地今后將高度重視自身建設，以一流的管理，確保為海內外客家宗親和全市中小學生提供一流的服務。組織開展一次工作自查，廣泛征求來基地的海內外客家宗親、全市中小學生、游客的意見，并根據反饋意見，認真進行整改，切實解決與克服薄弱環節；進一步加強和鞏固內部管理，在教育內容安排、接待辦法、隊伍建設等方面形成切實有效的管理制度；積極征詢社會各方的意見和建議，主動尋求社會的監督，根據廣大客家宗親和市民的教育需求，不斷提升教育基地的宣教服務水平和工作質量。

3、建設一支人才隊伍。高素質的人才隊伍是提高教育基地工作水平的重要保證。我基地將建設一支高素質的講解、接待、管理、研究人員隊伍作為一項重要任務，制定具體措施，切實加以落實。定期組織多層次、多種類的培訓，加強思想教育，鼓勵員工參加學歷教育，深化專業教育，不斷提高員工隊伍的素質；努力創造發展機會和良好的環境氛圍，用待遇留人、感情留人、機遇留人，有效調動員工的積極性和創造性；放開視野、不拘一格用人才，不斷補充新鮮血液，保持教育基地的生機和活力。

4、建立一個雙向渠道。創新思路，在更好地做到“請進來”的同時，實施“走出去”戰略，增強教育基地的輻射力和影響面。進一步增強主動出擊意識，努力建立一個與海內外客家宗親之間、全市中小學生之間“請進來”和“走出去”相結合的雙向渠道，廣泛開展客屬社團聯誼活動。同時，我基地將與學校、機關、企事業單位等聯手，開展多種形式的共建共育活動；通過建立暢通的雙向渠道，將更好地發揮教育基地的功能和作用。

5、打響一個活動品牌。重點舉辦好每年一屆的世界客屬石壁祖地祭祖大典。祭祖大典活動組織機制在前十屆祭祖大典由政府主辦的基礎上，自2005年第十一屆世界客屬石壁祖地祭祖大典開始，進行初步改革。讓客家祭祖活動真正成為全世界客家人自己舉辦的盛會，擴大石壁在海內外的影響力和吸引力，讓石壁客家祖真正成為全世界客家人的朝覲圣地。

第五篇：傳承端午文化 弘揚民族精神

傳承端午文化弘揚民族精神

------楮坪中心校開展“端午節”主題教育

為了進一步弘揚中華民族傳統文化，激發學生的愛國情懷，6月3日下午，楮坪中心校開展了“端午節”主題教育。通過“雛鷹”廣播站、國旗下講話等活動形式，向廣大學生介紹我國的傳統節日——端午節及其文化淵源，各班還舉行了生動活潑的主題班會，例如一年級的“什么是端午節”，五年級的“端午節與屈原”，六年級的“端午節隨想”等，既突出了主題，又學到了知識，受到了教育。

學校通過豐富多彩的“端午節”主題活動，既讓孩子們深入地了解了端午節的相關來歷、傳說故事和人文習俗，更是傳承了民族文化，發揚了民族精神。（楮坪中心校）