第一篇：試從受眾的角度來看待春晚的創(chuàng)新

試從美學(xué)角度分析春晚的創(chuàng)新問題

文學(xué)與傳播學(xué)院

高級(jí)文員專業(yè) 100104048 李可心

指導(dǎo)教師 宋妍 講師

【摘要】 春晚作為中國(guó)的一種文化品牌,三十年不斷進(jìn)行自我突破和創(chuàng)新,本文分別從節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新、植入廣告到取消植入廣告、舞美燈光的創(chuàng)新三方面來看春晚的變化，試從后現(xiàn)代主義觀念、文化發(fā)展的多元化和大眾審美趨向來分析春晚的創(chuàng)新依舊不能讓它得到人心的原因。最后得出：春晚想要贏得受眾，就必須充分了解受眾，敢于推陳出新。

【關(guān)鍵詞】春晚 創(chuàng)新 受眾 后現(xiàn)代 大眾審美趨向

自1983年第一屆中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的開辦到2013年的春晚結(jié)束，在不知不覺,這場(chǎng)文化的盛宴已經(jīng)成功的舉辦了三十次,春晚,被譽(yù)為中國(guó)的狂歡節(jié),一直以來是大眾所喜聞樂見的一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)或者說是精神寄托, 它已經(jīng)融入到了中國(guó)的年文化當(dāng)中。央視憑借其推廣的普遍性，使春節(jié)晚會(huì)已經(jīng)同廣大的中國(guó)觀眾建立起了“約會(huì)”概念。三十年來,在年三十的晚上播出央視春晚，意味著它不僅是一般的聯(lián)歡會(huì)，而是承載了和春節(jié)有關(guān)的一切文化內(nèi)涵，人們將對(duì)新年的盼望融入了對(duì)聯(lián)歡晚會(huì)的期待。看春晚和吃餃子、放鞭炮一樣成為人們心中過年不可或缺的一部分，其實(shí)也許就是人們這種執(zhí)著的盼望和過高的期待值，才讓人們對(duì)春晚質(zhì)量的要求不斷提高，期待著不斷創(chuàng)新，而央視春晚也在人們不斷的歡呼和質(zhì)疑聲中不斷自省，不斷的進(jìn)步。

一、春晚三十年的創(chuàng)新

古人云，三十而立。中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在它三十年的歲月里，不斷的發(fā)展和完善，它有了自己的一套演出體系和較為完整的演出模式。在除夕夜里它承擔(dān)著傳遞官方意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀的責(zé)任。而且不可置疑的是，它潛移默化之后成為了中國(guó)人的精神大餐，無論人們愛它或者恨它，它都已經(jīng)成為人們?cè)诔σ沟哪暌癸堊郎弦坏辣夭豢缮俚牟耍半m然現(xiàn)在休閑娛樂的方式豐富了，看電視不再是唯一選擇，但是每年依舊有幾億的觀眾仍然彰顯了央視春節(jié)晚會(huì)的影響力。除夕之夜，難得團(tuán)聚的一家人圍在①桌子旁看電視、嗑瓜子、談天說地，也是一種很好的享受，難怪乎有人說春晚已經(jīng)形成一種新民俗。”

三十年來，春晚也在為了迎合人們不斷更加挑剔的口味，改變著，提高著自己，它肩負(fù)著營(yíng)造春節(jié)期間喜慶祥和的節(jié)日氣氛和輿論氛圍，具有一定的藝術(shù)追究和審美情趣。

沒有華麗的舞臺(tái)，沒有炫麗的燈光，沒有奪目的服裝，有的是演員們竭盡全力的精彩的節(jié)目，真誠(chéng)的情感表達(dá)，真摯的節(jié)日祝福，那一年是1983年，“文化大革命”剛剛結(jié)束，而“改革開放”也剛剛拉開序幕，這一年的春晚如同從天而降的春雨，滋潤(rùn)著中國(guó)大地上的人們，每年的春晚都有變化，接下來我們以2013年的春晚為例來看下春晚的變化。① 宋號(hào)盛，胡小瓊.春晚盛宴群雄逐鹿.廣告導(dǎo)報(bào)，2006年2期：102-103頁 1．節(jié)目?jī)?nèi)容的發(fā)展趨勢(shì)

從1983第一屆春晚至今，春晚一直處在一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程當(dāng)中。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，春晚都充當(dāng)著文化風(fēng)向標(biāo)的角色。在不斷的求新求變的過程中，春晚的節(jié)目?jī)?nèi)容、節(jié)目形式乃至輔助這臺(tái)晚會(huì)的方方面面，都發(fā)生著異彩紛呈而不可抗拒的變化。

（1）歌舞類節(jié)目的發(fā)展變化歷程

歌舞類節(jié)目是春晚節(jié)目的重頭戲之一。三十年來，春晚舞臺(tái)上流傳出無數(shù)經(jīng)典歌曲和舞蹈。這些歌曲或舞蹈，極大地充實(shí)和滿足了億萬電視觀眾的精神需求。縱觀春晚三十年的歌舞類節(jié)目，首要的特點(diǎn)是主旋律色彩濃重。八十年代的蔣大為《在那桃花盛開的地方》，郁鈞劍《說句心里話》，九十年代宋祖英《愛我中華》，張也《走進(jìn)新時(shí)代》，新世紀(jì)之后王宏偉《西部放歌》、戴玉強(qiáng)《走向復(fù)興》這些歌曲，抒發(fā)了中華民族對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，極大的滿足著億萬電視觀眾的民族自豪感和自尊心。

其次，在春晚舞臺(tái)上的另一大趨勢(shì)是港臺(tái)歌星的參與演出。八十年代張明敏《我的中國(guó)心》，費(fèi)翔《冬天里的一把火》，九十年代王菲、那英《相約九八》，毛寧、張信哲、劉德華《大中國(guó)》。新世紀(jì)之后，周杰倫《青花瓷》，林俊杰《一千年以后》等等。港臺(tái)明星所代表的流行文化和娛樂精神也借助春晚走進(jìn)千家萬戶。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，春晚歌舞都成為了電視觀眾滿足精神需求和追求自我認(rèn)同和滿足的重要渠道和方式。

（2）語言類節(jié)目的發(fā)展變化歷程

春晚的另一大特點(diǎn)是語言類節(jié)目占有極大比重。在一般的分類方式中語言類節(jié)目一般包括大眾最喜聞樂見的相聲和小品。相聲作為傳統(tǒng)的的曲藝樣式，小品作為話劇舞臺(tái)的衍生品，在給千家萬戶帶去歡樂的同時(shí)，也引領(lǐng)著電視觀眾的審美情趣和訴求。縱觀春晚三十年，相聲和小品都經(jīng)歷著從極端繁榮到逐漸減弱的發(fā)展歷程。相聲方面，八十年代相聲大師馬季把相聲搬上電視屏幕，留下了《一個(gè)推銷員》《五官爭(zhēng)功》等經(jīng)典，姜昆、唐杰忠、李文華所合作的《虎口脫險(xiǎn)》《如此照相》也是八十年代的經(jīng)典作品，九十年代牛群、馮鞏將相聲在春晚舞臺(tái)的影響力推向了極致，《瞧這倆爹》《明天會(huì)更好》等等都成為春晚經(jīng)典。新世紀(jì)之后，相聲發(fā)展逐漸式微，賈玲、白凱南《大話捧逗》是為數(shù)不多的為人所記的相聲作品。而在在小品方面，八十年代朱時(shí)茂和陳佩斯所搭檔的《吃面條》等經(jīng)典小品至今為人傳頌，九十年代趙麗蓉系列小品，世紀(jì)之交異軍突起的趙本山系列小品都成為每年春晚觀眾必然期待的內(nèi)容。語言類節(jié)目作為春晚的又一重要組成部分，將漢語的博大工巧發(fā)揮得淋漓盡致，極大的滿足了電視觀眾的精神需求。

（3）戲曲類節(jié)目的發(fā)展變化歷程

春晚戲曲類節(jié)目的分類一般包括傳統(tǒng)戲曲、魔術(shù)、雜技等內(nèi)容。在這個(gè)類型當(dāng)中幾乎每年春晚都集中了戲曲方面的精華節(jié)目，成為春晚弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化的重要橋梁。戲曲作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，在春晚的表現(xiàn)一直不溫不火。雜技方面，一大批接觸的雜技演員和演出團(tuán)體為春晚的觀眾奉獻(xiàn)了很多精彩作品。值得一提的是09年春晚魔術(shù)師劉謙的表演，引領(lǐng)了紅極一時(shí)的魔術(shù)風(fēng)潮。這些節(jié)目樣式和內(nèi)容，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族的傳統(tǒng)文化，一方面也極大的豐富了春晚的內(nèi)容。

（4）其他

以上是以節(jié)目?jī)?nèi)容和樣式的簡(jiǎn)單分類和解析。春晚作為一臺(tái)文化盛宴，絕非這樣的分類可以局限。還有很多分類切割方式和別樣的亮點(diǎn)在其中。如科技元素的入侵。最直接的體現(xiàn)就在舞美效果上。早年春晚舞臺(tái)效果簡(jiǎn)單，色彩單調(diào)，科技含量不高。而近幾年春晚的舞美一直受到廣大電視觀眾的首肯，虛擬的燈光和舞臺(tái)效果，在帶給觀眾一場(chǎng)視聽盛宴的同時(shí)，也彰顯了科技元素對(duì)春晚的影響。另一方面，在主旋律之外，草根明星也逐漸進(jìn)入了春晚舞臺(tái)。2005年，網(wǎng)絡(luò)歌手楊臣剛《老鼠愛大米》成為網(wǎng)絡(luò)文化入侵春晚的先河，2009年黑龍江和大連的兩位農(nóng)民歌手馬廣福和劉元喜成為民間草根登上春晚舞臺(tái)的代表。這樣的改變，也使得春晚的主旋律色彩有所減退，春晚由此更加富有親和力。此外，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)春晚的影響也逐漸增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的全面入侵也直接作用于春晚，春晚引入了網(wǎng)絡(luò)直播，很多網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上收看春晚，對(duì)春晚進(jìn)行即時(shí)點(diǎn)評(píng)乃至給春晚糾錯(cuò)，也顯示著當(dāng)代國(guó)人審視春晚的角度和心態(tài)。

二、分析春晚不被受眾喜歡的原因

彈指一揮間，“春晚”已經(jīng)從一臺(tái)單純的節(jié)日慶祝的內(nèi)部晚會(huì)，發(fā)展成為一場(chǎng)代表民族文化最高成就的節(jié)日儀式，這個(gè)舞臺(tái)，體現(xiàn)的不僅僅是中國(guó)人在中國(guó)人三十年的生活，更像是一面鏡子是整個(gè)民族三十年生活的反映。它已經(jīng)30歲了。從一臺(tái)電視臺(tái)內(nèi)部的小型聯(lián)歡，到全國(guó)人民的春節(jié)新民俗，春晚本身就是一個(gè)見證奇跡的過程。《新聞聯(lián)播》給春晚的定位，是“中國(guó)獨(dú)有的文化形態(tài)”。當(dāng)一臺(tái)文藝晚會(huì)，可以被冠上文化形態(tài)這一高度定位，這足以震撼國(guó)內(nèi)外電視發(fā)展史。

已經(jīng)不知道是從這30年中的哪一年開始，每次春晚除了在舞臺(tái)上奉獻(xiàn)四個(gè)半小時(shí)的歡歌笑語之外，還附贈(zèng)一個(gè)小游戲，那就是“大家來找茬”。哪個(gè)節(jié)目穿幫了，某某明星是假唱，哪個(gè)段子是抄襲,哪句哪句預(yù)測(cè)會(huì)是流行語??為春晚挑刺成了我們?cè)诖和磉@個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗中大家爭(zhēng)先恐后忙得不亦樂乎的必修課，而每年的挑錯(cuò)帶來的歡樂甚至超過了晚會(huì)相聲小品帶來的笑聲。今年的春晚當(dāng)然照例如此。晚會(huì)結(jié)束沒幾個(gè)小時(shí)，已經(jīng)有段子在微博上流傳：

一、劉謙表演的不是魔術(shù)而是找餃子，二、同時(shí)還有人調(diào)侃說：今年春晚好奇葩啊，演電視劇的去唱歌了，唱歌的去說相聲了，說相聲的去演小品了，演小品的不來春晚了??

不管我們喜歡或者對(duì)現(xiàn)在的春晚略有菲論，但是我們不能否認(rèn)春晚的自我創(chuàng)新，可是問什么人們對(duì)找茬的關(guān)注度超過了節(jié)目本身。下面將從三個(gè)方面來分析這種節(jié)目本身忽略的原因：

1.從后現(xiàn)代的角度看

（1）網(wǎng)絡(luò)流行語在春晚中流行

“后現(xiàn)代主義者主張的是兼容并包主義、拼湊和詼諧的模仿而不是大膽的創(chuàng)新和原創(chuàng)性”。在近兩年的春晚中，語言類的節(jié)目即那個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行了詼諧的模仿和表演，將其演繹在作品中，并且用自己的理解來表現(xiàn)幽默感，增強(qiáng)喜劇效果。同時(shí)，現(xiàn)在的作品很多元素都是由網(wǎng)絡(luò)語拼湊而成，這體現(xiàn)了一種典型的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法。例如 2010年的“不要崇拜哥，哥只是一個(gè)傳說”、“哥唱的不是歌，是寂寞”。2011年的“此處略去XX字”、2012年春晚中的“拿掃帚不一定是清潔工”，也可能是哈利。波特。2013年中“打敗你的不是天真，是無鞋。”但是我們進(jìn)一步去思索這些網(wǎng)絡(luò)流行語，我們發(fā)現(xiàn)這些話其實(shí)并沒有什么更深的含義，但是這正是反映了后現(xiàn)代主義的一個(gè)很重要的特征：消解意義。“后現(xiàn)代是一個(gè)告別了整體性、統(tǒng)一性的時(shí)代，”在這個(gè)時(shí)代，權(quán)威失去了生存的土壤，人們更青睞于個(gè)性的喜好。從這種現(xiàn)象中我們看到了這種后現(xiàn)代主義氛圍，并且用一些已經(jīng)或者行將要過氣的網(wǎng)絡(luò)流行語來結(jié)構(gòu)作品，希望用這樣的方式來討好觀眾，但是我們看到實(shí)際上的效果事與愿違，觀眾對(duì)此并不以為然，因?yàn)槔锩娴呐_(tái)詞對(duì)于非網(wǎng)民的觀眾很多都是聽不懂，網(wǎng)民觀眾認(rèn)為它并不是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，并不能因?yàn)榧恿诉@些網(wǎng)絡(luò)用語，這個(gè)作品就具有了后現(xiàn)代主義的品質(zhì)，只能說它初步具有了一些后現(xiàn)代主義的傾向。

（2）植入式廣告植入春晚

2010年的春晚被稱為被商業(yè)化的春晚，其表現(xiàn)形式就是廣告，廣告形式各異，有的巧妙或者笨拙的被安插在晚會(huì)的各個(gè)角落，但是這也恰恰是春晚的另外一個(gè)后現(xiàn)代主義的特征，在許多后現(xiàn)代主義者的眼中，文化就是一種商品，文化與商品的關(guān)系是密不可分的，這樣說來，春晚植入廣告就是順應(yīng)了后現(xiàn)代主義的商業(yè)大潮。

但是植入廣告進(jìn)來，并不成功，究其原因是太直接，會(huì)讓觀眾感覺到反感。而在2012年時(shí)哈文承諾將實(shí)現(xiàn)“零廣告”，往年飽受詬病的“廣告植入”今年幾乎絕跡，有人認(rèn)為2012年的春晚是“最干凈的一屆春晚”。而在今年的春晚中，由美的承辦播出了一個(gè)“美麗中國(guó)”的公益廣告作為今年的零點(diǎn)報(bào)時(shí)的廣告，也并沒有引起觀眾大量的反感。將一些后現(xiàn)代主義的元素生硬地對(duì)齊到一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的作品華總，這總給人以一個(gè)“四不像”的感覺，所以這兩年的春晚評(píng)價(jià)也略有上升，但是失去民心太久，也不是這一兩次的做法可以改變的。

2.從文化傳播的多元化角度看 ①

① 斯蒂芬·貝斯特，道德拉斯·科爾納.后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[M].陳剛，等，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2002.170.隨著后現(xiàn)代傳播時(shí)代的到來，春晚面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在經(jīng)歷了短短年的網(wǎng)友推薦從“山寨春晚”搖身一變成 為了“網(wǎng)絡(luò)春晚”而且得到了網(wǎng)友的參與和大力推捧，春晚看到了網(wǎng)絡(luò)的力量，和網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)越來越成熟，在2011年的春節(jié)，由中央電視臺(tái)與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)聯(lián)合舉辦了《2011年首屆中央電視臺(tái)網(wǎng)絡(luò)春晚》，從大年初一至初六在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視上播出，它在緊扣網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也以最高的央視標(biāo)準(zhǔn)大量篩選和包裝網(wǎng)絡(luò)精品節(jié)目，使得人們看到了比平時(shí)看到的節(jié)目更高質(zhì)量的表演。

與此同時(shí)各大電視臺(tái)，也爭(zhēng)相辦起了各臺(tái)的春晚，而且為了保證央視的收視率，各電視臺(tái)都會(huì)和央視錯(cuò)開時(shí)間，選擇更恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間來播出，而在邀請(qǐng)明星上，各大電視臺(tái)也絕對(duì)不輸給央視，成了眾多觀眾追星的熱潮。

而每年的跨年演唱會(huì)，是最近幾年漸漸興起的一個(gè)晚會(huì)，每年各地方臺(tái)砸金的熱點(diǎn)也就在于此，從一開始央視春晚的“一枝獨(dú)秀”到幾年前和春晚來爭(zhēng)寵的地方春晚，到現(xiàn)在“百家爭(zhēng)鳴”的跨年演唱會(huì)，各地方臺(tái)可謂是用心良苦。而這是這些越來越多的表演形式豐富的觀眾的眼界把大家的嘴給弄刁鉆了。

其實(shí)我們沒有辦法否認(rèn)春晚早起的成功，在七八十年代短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代，正值計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，市場(chǎng)是以供給為主導(dǎo)，消費(fèi)者的需要差異性往往被忽略，從文化的角度講，從工業(yè)革命之后，個(gè)人成了大眾文化中無足輕重的東西，人們只能看到文化的流行，而卻忽略了個(gè)性和特色。而隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)這一媒介的橫空出世，讓大家的眼界更加豐富，讓觀眾有了更加自由的表達(dá)空間，網(wǎng)絡(luò)將人們徹底帶入了后現(xiàn)代的傳播時(shí)代，而后現(xiàn)代有一個(gè)很重要的特征就是文化中心的消散和傳播主權(quán)的的消解，在這樣的傳播環(huán)境中“話語中心被分話，希望在為眾多自由的話語單元。”人們開始希望能有一種表現(xiàn)自身獨(dú)特位置的方式來表，現(xiàn)自己，滿足自己的個(gè)性化需求，打破大眾的找到個(gè)人的歸屬感。但是春晚不同，它是“國(guó)家之聲”在這樣的環(huán)境下似乎無法避免分化為眾多節(jié)目單元，而一年一次的僅僅六個(gè)小時(shí)，滿足十四億人口的不同需求，這也就是為什么央視的頻道越來越多，而春晚每年就舉辦三場(chǎng)。

七八十年代中國(guó)的電視觀眾毫無選擇而言，因?yàn)樗卸家粯樱缙诘拇和砜梢约t遍全國(guó)是因?yàn)槿珖?guó)受眾“饑不擇食”，而現(xiàn)在的人們不再處于饑渴的狀態(tài)春節(jié)晚會(huì)需要靠不同口味來吸引觀眾，可是還沒有創(chuàng)新出來，所以得到了罵聲一片。

3.從大眾審美上分析原因

春晚是一場(chǎng)晚會(huì),也是一場(chǎng)中國(guó)最高藝術(shù)水準(zhǔn)的年度盛典,這也是中國(guó)民眾一年一度的審美活動(dòng),一場(chǎng)全民鑒賞盛宴。

審美這個(gè)詞語在《辭海》中是這樣解釋的:“審美，動(dòng)詞，欣賞、鑒別食物和藝術(shù)品的美。”而審美的過程氛圍三個(gè)階段：第一階段是準(zhǔn)備階段，包括審美主義和審美期待；第二個(gè)階段包括審美知覺，審美領(lǐng)悟，審美想象，審美情感；第三階段，是審美回味。我們對(duì)春晚的有著完整的審美過程，在春晚沒有開始時(shí)候我們就處于一個(gè)準(zhǔn)備過程，報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)媒體，大量的對(duì)春晚進(jìn)行宣傳，報(bào)道，我們對(duì)春晚有著異常的期待。接下來春晚到來我們就是一個(gè)欣賞美，感慨美的一個(gè)過程，這也是一個(gè)一個(gè)審美知覺，審美領(lǐng)悟，審美情感的過程。當(dāng)春晚結(jié)束成了人們的茶余飯后，這就是我們審美回味的過程。所以觀看春晚這是一個(gè)完整的審美過程，我們透過人們對(duì)春晚的態(tài)度可以看到大眾審美趨向。

我們對(duì)于事物都有一個(gè)追求新鮮的愿望，而春晚作為十?dāng)?shù)億觀眾熱烈期待的一臺(tái)晚會(huì)，在這個(gè)方面是一樣的，而當(dāng)今的大眾，也越來越崇尚能帶給我們“新鮮感”的東西。我們可以從近兩年來很受大家喜歡的節(jié)目做個(gè)例子來看下。這兩年的春晚中，備受人們喜歡的節(jié)目是劉謙的魔術(shù)表演，究其原因，劉謙的近景魔術(shù)是在之前的節(jié)目中沒有出現(xiàn)過的，帶給大眾耳目一新的感受，帶給大眾“新鮮感”，可以說正是這樣的新鮮感，讓劉謙的近景魔術(shù)在所有的節(jié)目中脫穎而出。2013年的春晚中宋祖英和席琳迪翁的組合也備受大家關(guān)注，宋祖英和席琳迪翁完全是兩個(gè)不同的任務(wù)，有著不同的國(guó)籍，不同的領(lǐng)域，而在今年的春晚中導(dǎo)演將這兩個(gè)歌手組合在一起，我們不評(píng)價(jià)這樣的組合好不好，但是這樣的組合形式，讓大家投以極高的關(guān)注度。其原因也是由于一種新鮮的組合形式，帶給大眾新鮮的感覺。

審美有著不同的形態(tài)，作為審美中最顯著的特征——審美活動(dòng)的愉悅性。所以當(dāng)今的大眾審美更多的崇尚“歡笑”。這首先是具有深刻的社會(huì)原因，從古至今，中國(guó)人民把春節(jié)當(dāng)做一個(gè)合家團(tuán)聚的最重要的節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日里，一家人聚在一起，吃喝談笑，人們也習(xí)慣在過春節(jié)時(shí)候說吉祥話，作為來年的祝福，所以在除夕夜的春節(jié)晚會(huì)中，大家更希望看到讓人輕松發(fā)笑的節(jié)目。

審美的第三個(gè)階段是審美回味和審美心境，在這個(gè)階段中，審美主體在特殊的審美心境中，展開審美回味，也只有引起大眾充足審美回味的藝術(shù)作品才是一個(gè)好的作品。所以當(dāng)代審美也會(huì)崇尚“經(jīng)典”。春晚就是一場(chǎng)盛宴，從“春晚”我們可以看出當(dāng)今大眾的審美趨向，我們可以看出大眾還是喜歡“新”的東西，“樂”的東西，“經(jīng)典”的東西。

四、展望春晚的未來

春晚做了這么多努力，還是沒有辦法滿足大眾的口味，我們是不是可以深思，我們可以離開春晚么？多年人們對(duì)春晚的習(xí)慣性期盼證明了：“娛樂受控如同精神受控一樣，是產(chǎn)生于盲從和壟斷的聯(lián)手”。就算春晚詬病依舊，可是它的地位依舊是沒辦法取代的。那春晚的未來該怎樣呢？

1.引入市場(chǎng)機(jī)制，讓所有有條件的電視傳媒都來競(jìng)爭(zhēng)，讓所有有能力的人都來競(jìng)爭(zhēng)成為了一種發(fā)展趨勢(shì)和選擇。只有這樣電視這種傳統(tǒng)媒介，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這種更為典型的后現(xiàn)代傳播媒體是才能有所收獲。我國(guó)電視除按摩現(xiàn)有的高效益和高增長(zhǎng)，很大情況下，是借助國(guó)家對(duì)于媒介市場(chǎng)準(zhǔn)入放號(hào)現(xiàn)實(shí)所贏得的壟斷和部分壟斷優(yōu)勢(shì)所獲得的。并非是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，這多少掩蓋了中國(guó)不少電視臺(tái)內(nèi)部管理和運(yùn)行機(jī)制上的弊端。因此有必要為春節(jié)晚會(huì)引入市場(chǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)多元化辦春晚，允許有實(shí)力的電視臺(tái)辦春晚，給觀眾更多的選擇。一旦觀眾有了選擇權(quán)，春晚就會(huì)精彩紛呈。

2.采用“分眾”的理念

做好市場(chǎng)調(diào)查。美國(guó)阿爾文·托夫勒指出：有科技帶動(dòng)的社會(huì)整體的迅速變化和多種媒介的興起，不斷更新著人們已有的思維觀念，我們已經(jīng)進(jìn)入“分眾”的時(shí)代在這樣的一個(gè)時(shí)代里。人們的口味是挑剔的，苛刻的。僅僅依靠“我最喜歡的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目評(píng)選”來了解受眾的需要，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。想要獲得受眾的好評(píng)必須做好關(guān)注觀眾的需求。知道觀眾到底是需要什么樣的節(jié)目，要充分做好市場(chǎng)調(diào)查，僅僅依靠評(píng)選，是不全面的也是不科學(xué)的，它一般只能解決節(jié)目好不好，并不能知道需要什么樣的節(jié)目。

3.敢于推陳出新。

推陳出新，就是要多推出新人，新作品，新形勢(shì)。在弘揚(yáng)中華名字博大精深的文化的基礎(chǔ)上，力求推出一些“新”讓觀眾感受到春晚的娛樂性，并在這種輕松愉快的娛樂中，感受中華情節(jié)，更好的成為過節(jié)的傳統(tǒng)。讓觀眾多一些新奇的期許，少些被動(dòng)的等待接收。但是推出“新”要遵循現(xiàn)實(shí)生活，真正的在人們的需要上創(chuàng)新，而不僅僅是用堆砌笑料這樣的方式來支撐。

春晚的過去是輝煌的，未來還有更久的路要走，作為春晚的忠實(shí)受眾主體，我們不得不思考春晚的未來。春晚的大廳是越來越富麗堂皇，場(chǎng)面也越來越氣勢(shì)恢宏，服裝業(yè)更加新穎，舞美也越來越炫麗，但是留在受眾心理的印象卻沒有得到想象中的好，這是值得我們思考的。春晚未來的路該如何取走，是春晚策劃者要思考的，也是哦我們每個(gè)受眾該思索的，不僅僅因?yàn)檫@是我們想世界展示我們中華文化的博大精深的舞臺(tái)，更是我們大年夜的團(tuán)圓飯。

參考文獻(xiàn): [1]吳斌.后傳媒時(shí)代電視文化的選擇.[2]南方都市報(bào).勿以成敗論春節(jié)晚會(huì).5 [3]成茹.淺析春晚品牌老化的原因及其出路.新聞知識(shí)，2007年第五期.[4][美]斯蒂芬·貝斯特，道格拉斯·科爾納.后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[M].章國(guó)鋒，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.4.7.[5]朱立元.《美學(xué)》[M].北京：高等教育出版社.2004.2.[6]陶春風(fēng)著.社會(huì)轉(zhuǎn)型期審美文化研究[M].北京出版社.2002年01月.[7]余虹主編.審美文化導(dǎo)論[M].高級(jí)教育出版社.2006年.From an aesthetic point of view of the show trial of Innovation

Literature and Communication School senior clerk professional 100,104,048 Li Kexin

Instructor Lecturer Yan Song

【Abstract】Chinese Spring Festival as a cultural brand, three years of continuous self breakthroughs and innovation, respectively, from the content of this innovation, product placement to cancel the placement, stage lighting in terms of the show's innovative three changes and try postmodern values, cultural diversity and the development of public aesthetic innovations tend to analyze the show still can not let it get people's cause.Came to the conclusion: the show you want to win the audience, we must fully understand the audience, daring innovation.【Key words】New Year party；Innovation；Audience；Postmodern；Volkswagen aesthetic trends

第二篇：從審計(jì)角度看待財(cái)務(wù)管理

《從審計(jì)的角度看企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作》

一、從宏觀的角度看待企業(yè)管理工作：

首先從一個(gè)企業(yè)宏觀角度出發(fā)，如果想保持長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，其必定要具備一套完整的管理體系，包括人員框架體系、制度流程體系等，用于支持企業(yè)日常管理、業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)。有規(guī)范才能使企業(yè)的前進(jìn)不會(huì)偏航，同時(shí)可以提升全員的執(zhí)行力，節(jié)約時(shí)效，提高效率。

從這個(gè)管理體系輻射開來，整個(gè)體系又應(yīng)當(dāng)由不同的管理部門相應(yīng)的管理制度等組合而成。

因此，從審計(jì)的角度看待企業(yè)管理（財(cái)務(wù)管理、業(yè)務(wù)管理、其他日常管理），先要從制度體系是否健全入手，然后再看制度執(zhí)行是否規(guī)范到位、執(zhí)行力夠不夠強(qiáng)，最后根據(jù)存在的問題健全體系、改正錯(cuò)誤、改善制度流程。

二、從微觀角度看待財(cái)務(wù)管理工作：

第一、預(yù)算管理；

一個(gè)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的根本是預(yù)算，從預(yù)算的制定、預(yù)算的執(zhí)行、預(yù)算的修正到最終預(yù)算目標(biāo)的達(dá)成、評(píng)價(jià)，全年的運(yùn)營(yíng)都是圍繞年初制定的預(yù)算目標(biāo)在開展的。

預(yù)算是否可以合理的制定，財(cái)務(wù)部門提供數(shù)據(jù)的細(xì)致、完整與否是很關(guān)鍵的。如果財(cái)務(wù)部門的財(cái)務(wù)分析數(shù)據(jù)可以細(xì)化到部門甚至是個(gè)人，我們就可以把預(yù)算的制定工作分配到部門個(gè)人，這樣設(shè)定的預(yù)算可以更貼近實(shí)際，同時(shí)也可以通過預(yù)算目標(biāo)將考核標(biāo)準(zhǔn)制定的更加細(xì)致。另外，財(cái)務(wù)部門有義務(wù)對(duì)各部門制定的預(yù)算進(jìn)行整合，最終通過財(cái)務(wù)分析來判定預(yù)算是否合理，起到把關(guān)、保障的作用。

從財(cái)務(wù)角度，也可以通過預(yù)算管理中企業(yè)的產(chǎn)值、利潤(rùn)目標(biāo)來制定財(cái)務(wù)資金的收支計(jì)劃、籌資計(jì)劃、投資計(jì)劃，確保企業(yè)運(yùn)營(yíng)資金得到保障，創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值最大化。

在條件允許的情況下，建立費(fèi)控管理體系（軟件），對(duì)各項(xiàng)費(fèi)用預(yù)算分解到每個(gè)月、每個(gè)部門、每個(gè)人，確保費(fèi)用得到實(shí)際控制，使得費(fèi)用最優(yōu)，創(chuàng)造企業(yè)利潤(rùn)最大化。

第二、財(cái)務(wù)日常管理和執(zhí)行；

首先，財(cái)務(wù)要確保會(huì)計(jì)記錄的準(zhǔn)確、真實(shí)、可靠、及時(shí)，資金運(yùn)用得當(dāng)，資產(chǎn)管理安全，和政府相關(guān)部門保持良好的關(guān)系及溝通，總之，確保公司運(yùn)營(yíng)流暢。

其次，配合集團(tuán)財(cái)務(wù)管理部門建立和完善內(nèi)控體系、資金、資產(chǎn)管理規(guī)范、賬務(wù)處理規(guī)范、業(yè)務(wù)結(jié)算規(guī)范，定期開展自我檢查，確保執(zhí)行力，避免相應(yīng)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

最后，財(cái)務(wù)作為企業(yè)財(cái)產(chǎn)管理部門，應(yīng)當(dāng)起到對(duì)業(yè)務(wù)部門業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)是否規(guī)范、是否存在漏洞進(jìn)行監(jiān)督，確保業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)得到控制。

第三、財(cái)務(wù)分析管理；

財(cái)務(wù)在日常管理執(zhí)行規(guī)范的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該做好財(cái)務(wù)分析工作，對(duì)預(yù)算執(zhí)行、完成情況進(jìn)行判定。這需要財(cái)務(wù)建立一套財(cái)務(wù)管理報(bào)表體系，可以把數(shù)據(jù)細(xì)化到部門、個(gè)人，從而分析公司整體目標(biāo)、各部門分解目標(biāo)是否完成，預(yù)算是否合理，并建議進(jìn)行改進(jìn)。

第三篇：從受眾角度看臺(tái)灣綜藝節(jié)目特色

2004年開播的綜藝節(jié)目《康熙來了》在臺(tái)灣每晚收視率為12%—13%，每周吸引了超過500萬觀看人次，是臺(tái)灣收視率最高的有線電視臺(tái)綜藝節(jié)目。其受歡迎的原因首先在于名稱奇特。臺(tái)灣自康熙皇帝之手收歸清朝，完成統(tǒng)一，康熙的名號(hào)在臺(tái)灣人人皆知。《康熙來了》的另一層含意是主持人蔡康永與小ｓ（徐熙娣）的名字集合。蔡康永是臺(tái)灣知名作家，出身滬上書香門第，又是留美碩士，可以說代表著文化、知性的一面；女主持徐熙娣以搞怪、調(diào)皮、反應(yīng)快著稱。

臺(tái)灣綜藝節(jié)目為了迎合現(xiàn)代受眾喜新厭舊的心理，顛覆了受眾分析理論中“精品節(jié)目要慎重改版、盡量保持”的原則。無論是《我猜》還是《全民大悶鍋》，都在收視率很高且獲得電視大獎(jiǎng)的時(shí)候不斷改版。這兩檔節(jié)目的制作人王偉忠有著非常強(qiáng)的創(chuàng)意能力，在《我猜》，除了常有的“真的假不了”、“人不可貌相”兩個(gè)單元之外，還使用過“男人心海底針”、“學(xué)校沒教的事”、“你腦部卡好”以及不定期的特別企劃等30多個(gè)單元。這種短時(shí)間內(nèi)小范圍不斷更新、長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大范圍更新單元的節(jié)目制作模式，使改版成為常態(tài)化，讓受眾保持了新鮮感。另外，節(jié)目?jī)?nèi)容的“放任自流”也讓《康熙來了》走紅。當(dāng)代年輕人個(gè)性解放、自由，《康熙來了》話題不受限的特點(diǎn)正好契合年輕人的個(gè)性。大多大陸的綜藝節(jié)目，都有事前大量細(xì)致的準(zhǔn)備工作，但是臺(tái)灣的綜藝節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)的即興表演占多數(shù)，很少在事前規(guī)定節(jié)目或者進(jìn)行節(jié)目彩排。《康熙來了》在節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)完全是“放任自流”，幾乎沒有設(shè)計(jì)好的問題，完全隨著主持人和嘉賓的即興思路進(jìn)行。放任自流的風(fēng)格,讓觀眾在放松的狀態(tài)獲得更大的驚喜。

第四篇：從文體角度來教學(xué)

從文體角度來教學(xué)《為人民服務(wù)》

—《為人民服務(wù)》教學(xué)反思

小學(xué)階段，學(xué)生接觸的課文大多是一般記敘文，有時(shí)也少量的詩歌、散文等文學(xué)作品。議論文這種文體對(duì)于小學(xué)生來講是比較陌生的。《為人民服務(wù)》作者是毛澤東，是為紀(jì)念張思德所作的演講，是一篇議論文。可能本文是小學(xué)生接觸的第一篇有關(guān)議論文的課文。如何進(jìn)行本篇課文的教學(xué)？引發(fā)了我的深入思考。本課教學(xué)我想重點(diǎn)讓學(xué)生感知議論文的文體特點(diǎn)。議論文一般包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。結(jié)合本文來理解這些特點(diǎn)尤為重要。本文的論點(diǎn)：為人民服務(wù)。論證過程：文章開頭就鮮明地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍的宗旨——完全、徹底地為人民服務(wù)（第1自然段）；然后結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，從三個(gè)方面說明怎樣才能完全、徹底地為人民服務(wù)：一是樹立“為人民利益而死，就比泰山還重”的生死觀（第2自然段）；二是正確對(duì)待批評(píng)，為人民的利益堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的（第3自然段）；三是搞好團(tuán)結(jié)，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來（第4、5自然段）。什么是論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等）本文中有關(guān)李鼎銘先生是出“精兵簡(jiǎn)政”就是舉例論證。

2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。有關(guān)司馬遷“人固有一死??”一個(gè)段落，要樹立革命的生死觀一段就是道理論證。

第五篇：從社會(huì)學(xué)角度看待家庭暴力及其解決方法

從社會(huì)學(xué)角度看待家庭暴力及其解決方法

——從中西方的對(duì)比中說開去

作者：南京大學(xué) 社會(huì)工作系 汪銳

學(xué)號(hào)：101080042 摘要：家庭作為社會(huì)的基本單位，一直是社會(huì)學(xué)所關(guān)心的范疇，家庭暴力作為一種社會(huì)問題，更是我們?nèi)粘Ｉ钪斜仨毭鎸?duì)的問題，作為社會(huì)學(xué)院的學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)，用社會(huì)學(xué)的眼光去重新審視這一命題，從而解決問題。本文從社會(huì)學(xué)的角度去看待家庭暴力，希望說明什么是家庭暴力、家庭暴力的原因以及如何解決家庭暴力，并且試圖通過中西方有關(guān)家庭暴力的思想的對(duì)比，來尋求更為有參考價(jià)值的答案。

關(guān)鍵詞：家庭暴力 社會(huì)學(xué) 中西對(duì)比

說到家庭，人們大多都有一種溫馨的感覺，關(guān)于家庭功能的社會(huì)學(xué)研究甚至造成了關(guān)于家庭的某種神話。但是，說出來也許使人難以相信，家庭恰恰是冷酷的現(xiàn)實(shí)的一部分。根據(jù)社會(huì)學(xué)家理查德-吉爾斯的研究，家庭是除警察和軍隊(duì)外的第三大暴力群體。盡管，也許人們不會(huì)同意他對(duì)警察和軍隊(duì)的“暴力群體”的標(biāo)定，但是家庭暴力是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)不容忽視的突出的社會(huì)問題，是現(xiàn)代文明社會(huì)不和諧的音符。

一、什么是家庭暴力

在筆者查閱了多方資料并且進(jìn)行相關(guān)整理后總結(jié)得出：家庭暴力是指家庭成員中一方對(duì)另一方實(shí)施暴力的行為。其形式包括毆打、罰跪、捆綁、拘禁等體罰形式, 也包括威脅、恐嚇、辱罵等精神虐待。家庭暴力直接作用于受害者的身體, 使受害者身體上或精神上感到痛苦, 損害其身體健康和人格尊嚴(yán)。家庭暴力發(fā)生于有血緣、婚姻、收養(yǎng)關(guān)系并生活在一起的家庭成員之間, 如丈夫?qū)ζ拮印⒏改笇?duì)子女、成年子女對(duì)父母等, 其中婦女受丈夫的暴力侵害是最普遍的,她們受到的身心傷害也最大，其次兒童所受到的家庭暴力的影響也是不能忽視的。家庭暴力會(huì)給受害者帶來生理和心理的雙重傷害, 嚴(yán)重的家庭暴力會(huì)造成受害者死亡的惡性事件。

然而中西方在有關(guān)家庭暴力的概念的界定上，存在著一些差異。中國(guó)的學(xué)者們普遍傾向于從主體、內(nèi)容、對(duì)象等角度對(duì)其作概括性解釋:將家庭暴力的主體限定在有血緣關(guān)系的親屬之間;在家庭暴力侵害的內(nèi)容及對(duì)象上,包括了身體、性及精神三方面。而國(guó)外學(xué)者從家庭暴力的適用角度出發(fā),對(duì)家庭暴力的主體界定與國(guó)內(nèi)學(xué)者不同,他們重共同生活之實(shí),不以有親屬關(guān)系為必要條件。使“家庭暴力”中的“家庭”更像是場(chǎng)所,指發(fā)生于“家”這一特定場(chǎng)所的暴力事件。所以婚姻關(guān)系與同居關(guān)系,異性婚與同性婚,現(xiàn)有的兩性關(guān)系與曾經(jīng)有過的兩性關(guān)系等都包括于其中。

中西方學(xué)者認(rèn)識(shí)上的差別主要在于對(duì)“家庭”的理解上,中國(guó)采取的是狹義的或傳統(tǒng)的解釋,而西方的理解是廣義的、較為“前衛(wèi)”的。

在這里還需要特別注意，由于社會(huì)的不斷發(fā)展，家庭暴力的形式和內(nèi)容愈加復(fù)雜。而中國(guó)近來社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是在對(duì)待家庭的觀念中還受一些傳統(tǒng)思想的影響存在著一系列的盲區(qū)：

其一, 家庭暴力與受教育情況。北京市婚姻家庭研究會(huì)在1994 年4 月對(duì)該市已婚人口 的抽樣調(diào)查(共抽取2118 人)表明,家庭暴力現(xiàn)象并不限于文化程度低的夫妻, 在文化程度高的家庭中也時(shí)有發(fā)生。廣州市婦聯(lián)的問卷調(diào)查結(jié)果顯示: 施暴丈夫?yàn)楦咧泻痛髮Ｒ陨衔幕潭鹊恼?117 % , 其中有大學(xué)生、博士,甚至還有大學(xué)教授。這反映了家庭暴力與受教育情況并沒有絕對(duì)關(guān)系。

其二,家庭“冷”暴力現(xiàn)象。所謂“冷”暴力主要指精神施暴。據(jù)來自各方面的調(diào)查, 在家庭暴力中,“冷”暴力所占的比例并不在少數(shù)。對(duì)于受害一方來說, 在受到“冷”暴力侵犯時(shí)所承受的痛苦決不亞于人體虐待。這種“冷”暴力包括對(duì)家庭不投入感情,對(duì)另一方不聞不問或進(jìn)行“心靈施暴”,經(jīng)常在家里威脅、恫嚇、辱罵,當(dāng)眾或私下惡意貶低、挖

苦、奚落、嘲笑;經(jīng)常刁難、干涉、猜疑、阻止、限制行動(dòng)自由, 阻止與他人來往以此發(fā)泄情緒等。這些精神傷害往往使受害者正常的工作生活難以進(jìn)行。

其三,家庭暴力損害及影響的社會(huì)性。在查閱資料的過程中筆者注意到了一個(gè)具體的數(shù)字案例：1986 年至1997 年7 月共有1658 名女性到北京市法院做法醫(yī)學(xué)臨床鑒定,因家庭暴力致傷者170 例(占10125 %),其中101 例為丈夫施暴致傷。對(duì)這101 個(gè)案例的統(tǒng)計(jì)分析表明,其中重傷7 例(6 %),輕傷50例(42 %), 輕微傷44 例(37 %)。損傷致殘者13 例(11 %), 致容貌受損或毀損者5 例(4 %)。總體損傷程度偏重, 輕傷以上的損害占63 %。可見, 家庭暴力對(duì)婦女所造成的身體與心理上的傷害已不是單純個(gè)人的事情, 它嚴(yán)重侵犯了婦女的生命健康、人身自由、人格尊嚴(yán)等基本權(quán)利。這僅是家庭暴力的社會(huì)性結(jié)果的一個(gè)方面。在其他方面家庭暴力還導(dǎo)致家庭破裂, 兒童無人撫養(yǎng)、教育,老人無人贍養(yǎng)等許多的社會(huì)問題。

二、家庭暴力的原因（中國(guó)的社會(huì)學(xué)分析）

由于中國(guó)社會(huì)中存在著各種各樣的家庭暴力的案例，因而有關(guān)家庭暴力原因的分析也是不勝枚舉，然而，總的來看，有如下的一些社會(huì)學(xué)原因。

第一，家庭暴力可能源于某種歷史傳統(tǒng)。歷史上對(duì)女性的歧視和男權(quán)主義文化的傳統(tǒng)是對(duì)女性暴力的根源。在這里，文化水平的高低不再是打不打老婆的關(guān)鍵所在，決定因素是作為丈夫的男性頭腦中是否還殘存著對(duì)女性的歧視和以南拳為中心的文化價(jià)值觀念。有些高知識(shí)背景的丈夫，滿腦子都是性別歧視和男權(quán)思想，讓他不打老婆很難。

第二，家庭暴力可能起源于某種經(jīng)濟(jì)——社會(huì)地位的不平等。這種不平等在社會(huì)上可能表現(xiàn)為有權(quán)者對(duì)無產(chǎn)者的剝削和壓迫，在家庭中則可能表現(xiàn)為男性對(duì)女性的奴役和暴力。封建社會(huì)中國(guó)，男性往往是家庭中的有產(chǎn)者，而女性則是家庭中的無產(chǎn)者嗎，階級(jí)就是伴隨著男性對(duì)女性的奴役產(chǎn)生的，那種控制欲很強(qiáng)的男性在掌握了更多的資源和更大的權(quán)力時(shí)更容易發(fā)展出對(duì)配偶的暴力侵犯行為。

第三、家庭暴力可能產(chǎn)生于社會(huì)挫折所產(chǎn)生的社會(huì)憤怒的轉(zhuǎn)移里。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，對(duì)男性和女性的壓力都很大，他們?cè)谏鐣?huì)上經(jīng)常會(huì)受到挫折，因而會(huì)產(chǎn)生社會(huì)憤怒。然而，他們又不能把這種憤怒向造成其挫折的源泉發(fā)泄，因?yàn)樯鐣?huì)是如此強(qiáng)大和有權(quán)威，所以只能在家庭中把妻子和子女當(dāng)成發(fā)泄憤怒的替罪羔羊，這也是部分家庭暴力產(chǎn)生的根源。

第四、家庭暴力可能產(chǎn)生于當(dāng)事人的家庭暴力經(jīng)歷和社會(huì)化缺陷。由于當(dāng)事人本人亦生活在一個(gè)問題或破裂家庭，其童年生活就是在雙親無休止的暴力沖突中度過的。其本身也經(jīng)常傷痕累累。正常的家庭倫理關(guān)系和做人之道他（她）沒有學(xué)到，雖然其生理年齡已進(jìn)入成人階段，但其社會(huì)化的任務(wù)并沒有完成，不懂得如何扮演夫妻角色和雙親角色，錯(cuò)誤地以為家庭更暴力是正常的，這種家庭暴力經(jīng)歷可能是家庭暴力產(chǎn)生的另一個(gè)源泉。

第五，家庭暴力可能產(chǎn)生于某種不健全的人格。這種不健全的人格可能與某種生理遺傳有關(guān)，也可能與社會(huì)化的缺乏有關(guān)。

具體而言，婚外戀和第三者插足往往會(huì)成為丈夫?qū)ζ拮邮┍┑闹苯訉?dǎo)火索；“望子成龍”“望女成鳳”是雙親對(duì)子女施暴的直接動(dòng)機(jī)；法制觀念薄弱，把家庭暴力當(dāng)作“管老婆”“教育孩子”的手段，認(rèn)為這是家庭私事兒別人管不著；令人不便泉、單位不好管的心態(tài)也從用了家庭暴力的存在。

三、家庭暴力的原因（西方的社會(huì)學(xué)分析）

而西方社會(huì)同樣存在著為數(shù)不少的家庭暴力現(xiàn)象，而其對(duì)家庭暴力的社會(huì)學(xué)解讀卻有著一些不同的內(nèi)容。

第一，從認(rèn)知理論理解家庭暴力的原因。什么是認(rèn)知理論？心理學(xué)認(rèn)為認(rèn)知就是認(rèn)識(shí)和知覺。它認(rèn)為人的行為是受制于理性思考，而非潛意識(shí)的本能。不良行為主要是產(chǎn)生于認(rèn)知上的錯(cuò)誤或理性思維能力的缺乏。

因此，家庭暴力實(shí)際上可以反思家庭暴力的施暴主體與受害主體認(rèn)知上的錯(cuò)誤。與中國(guó)強(qiáng)調(diào)封建男權(quán)觀念不同的是，西方更加強(qiáng)調(diào)女權(quán)的覺醒，更加強(qiáng)調(diào)受害主體自我認(rèn)知的變革而非僅僅停留于施暴主體的認(rèn)知錯(cuò)誤。中國(guó)的社會(huì)學(xué)分析忽視了受害人自身的問題，對(duì)缺乏理性思維能力的婦女而言，她們認(rèn)可男人支配女人的“合法性”，對(duì)具備一定認(rèn)知能力的婦女而言，即使看到了問題的所在，他們?cè)谠馐苷煞蚴┍┲笕匀粚ふ艺煞蚴┍┑睦碛刹⑵浜戏ɑT如“我生了女兒”“我的工資比他高，他心里不平衡”等等。而認(rèn)知理論則規(guī)避了這樣的問題，通過女權(quán)的興起來爭(zhēng)取男女地位的平等，事實(shí)上取得了更好的效果。

第二，社會(huì)沖突理論與家庭暴力。社會(huì)沖突論正視社會(huì)沖突，并看到?jīng)_突所帶來的正功能。從沖突理論來解釋家庭暴力，可以歸結(jié)為如下觀點(diǎn)：

1.社會(huì)沖突理論認(rèn)為沖突是普遍存在的，因此存在于家庭中的暴力沖突也應(yīng)該是普遍存在的。這種家庭暴力的沖突形式可能是由于家庭成員間目標(biāo)，價(jià)值觀，興趣愛好的不同而形成的。

2.權(quán)利問題是家庭暴力這種沖突形式得以存在的一個(gè)主要原因。觀察這些存在暴力的家庭可以發(fā)現(xiàn)，成員的權(quán)力不平等造成地位不平等，權(quán)力高的一方對(duì)權(quán)力低的一方的控制與壓迫是這些家庭的一個(gè)共同特征。

這樣的觀點(diǎn)事實(shí)上表明沖突是不可避免的，而真正需要避免的是如何化解沖突，而不至于使其上升成為暴力的層面，與中國(guó)將沖突歸結(jié)于個(gè)人心理不健全、社會(huì)憤怒等等原因相比，更加理性地看待了沖突本身，避免了問題的擴(kuò)大化。

第三溝通理論與家庭暴力。溝通理論是以社會(huì)心理學(xué)，人類學(xué)和社會(huì)語言學(xué)中有關(guān)人際溝通的一些理論為基礎(chǔ)而形成的一種社會(huì)學(xué)理論。這種理論強(qiáng)調(diào)的是人際溝通在人際關(guān)系中的重要性。它認(rèn)為許多人的行為問題都發(fā)生在人際溝通方面。如不能恰當(dāng)?shù)亟榻B，選擇與評(píng)估信息，不能很好地給予或接收信息反饋等都是人的行為出現(xiàn)問題的原因。

溝通是彼此傳遞信息與分享信息的過程。溝通好了，可以幫助家庭成員建立親密信任的關(guān)系，促進(jìn)家庭成員角色的實(shí)施和家庭功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但溝通出現(xiàn)了問題，也會(huì)造成家庭成員間彼此猜忌，防范，關(guān)系冷淡與疏遠(yuǎn)。在缺乏有效溝通的前提下，一方會(huì)為了壓制另一方而采取暴力方式，形成家庭暴力問題。我們相信，幫助夫妻學(xué)會(huì)溝通，是使存在家庭暴力的家庭減少甚至杜絕該行為的有效方式，是一種可以起到加深，增強(qiáng)夫妻感情的重要機(jī)制。

夫妻之間的溝通并不僅局限于語言，一個(gè)表情，一個(gè)手勢(shì)，甚至一件物品都能達(dá)到溝通的目的。因此學(xué)會(huì)如何溝通是家庭暴力的家庭中成員應(yīng)當(dāng)習(xí)得的技巧。消除溝通過程中的障礙有利于達(dá)到消除家庭暴力的目的。

與中國(guó)的社會(huì)學(xué)分析相比，西方強(qiáng)調(diào)溝通的重要性更貼近于生活的實(shí)際情況，更具有操作性。

四、如何處理家庭暴力

法律作為人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶, 是調(diào)整人們固有行為的一種有效強(qiáng)制手段。我國(guó)的《憲法》、《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》等法律法規(guī)對(duì)家庭暴力都有禁止性規(guī)定,但存在立法分散、原則性強(qiáng)、可操作性差等缺陷。如我國(guó)《刑法》和《治安管理處罰條例》, 對(duì)家庭成員之間的輕微與輕傷害案件及虐待案件均有“告訴才處理”的規(guī)定,但家庭暴力案件的受害者往往有著“家丑不可外揚(yáng)”的擔(dān)心,或是有懼怕施暴者報(bào)復(fù)的顧慮, 不愿“告訴”, 使對(duì)婦女的維權(quán)成為難題。又如《刑法》規(guī)定只有達(dá)到輕傷、重傷或致死才夠得上暴力犯罪。而《人體輕傷鑒定標(biāo)準(zhǔn)試行條例》第2 條規(guī)定,輕傷是指物理、化學(xué)及生物等各種外界因素作于人體, 造成組織器官結(jié)構(gòu)一定程度的損害或部分功能障礙的損傷。據(jù)此遭受丈夫毆打、虐待的婦女, 告到法院后往往不被受s 理或難以被受理。

國(guó)外普通的做法是制定專門的“反家庭暴力法”。至今已有美國(guó)、澳大利亞、加拿大等44 個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)家庭暴力制定明確的法律處罰條例。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也制定了《防治家庭暴力法》及其實(shí)施細(xì)則。通過專門立法使制裁施暴者、保護(hù)受害者有法可依,是更為有效的作法。在美國(guó)，如果一個(gè)家庭有虐待兒童的行為，它的另據(jù)就會(huì)向警察局報(bào)告，警察局就會(huì)派人來把受虐待的兒童帶走，為他找一個(gè)“免費(fèi)的家”。什么時(shí)候雙親改好了，并保證以后不再打孩子了，有關(guān)部門再把這些孩子送回去，于此同時(shí)，社會(huì)工作者要不斷進(jìn)行跟進(jìn)性的監(jiān)督訪問，以確認(rèn)這些孩子在這樣的家庭中受到了良好的對(duì)待，對(duì)于受到家庭暴力傷害的婦女，他們也會(huì)被接到臨時(shí)的“家庭居所”而受到保護(hù)，例如，中國(guó)臺(tái)灣臺(tái)北市就為受家庭暴力傷害的婦女建立了一個(gè)24小時(shí)庇護(hù)中心。而中國(guó)可以看出，在法律方面的空白是相當(dāng)大的，不僅如此在社會(huì)工作方面的幫助也是相當(dāng)空白的，這反映了在意識(shí)上對(duì)家庭暴力的認(rèn)識(shí)的不足。

值得高興的是，1996 年1 月10 日,湖南省長(zhǎng)沙市出臺(tái)了《關(guān)于預(yù)防和制止家庭暴力的若干規(guī)定》,成為我國(guó)第一個(gè)地方性專門預(yù)防和制止家庭暴力的規(guī)定。今年2 月,遼寧省有關(guān)部門聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于預(yù)防和制止家庭暴力的規(guī)定》, 現(xiàn)在已有3 省11市出臺(tái)了此類規(guī)定。這些法規(guī)的出臺(tái), 把過去比較零散的法律條文加以集中, 并細(xì)則化、具體化, 增強(qiáng)了操作性, 有利于更好地保護(hù)婦女、兒童、老人和殘疾人的合法權(quán)益。

而在具體的執(zhí)行方面，社會(huì)工作者的參與是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要像我們這樣的學(xué)習(xí)社會(huì)工作和社會(huì)學(xué)方面的專業(yè)人員積極地參與去幫助那些有困難的人。通過學(xué)習(xí)朱老師的課以及半年來社會(huì)工作的專業(yè)訓(xùn)練，我深刻意識(shí)到，社會(huì)工作和社會(huì)學(xué)的重要意義，助人自助的重要價(jià)值。我愿意努力學(xué)習(xí)，積極參與實(shí)踐活動(dòng)去為社會(huì)盡自己的綿薄之力，同時(shí)也呼喚更多的人能夠加入我們的隊(duì)伍，給予我們支持和幫助，讓這個(gè)社會(huì)更加和諧美好。

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