第一篇：影片分析——標(biāo)題

1、贊譽(yù)題。如《大兵電影?大師手法》、《劇民族形式的成功探索――影片〈兩對(duì)半〉觀后》、《俗共賞的新嘗試――淺議影片〈神鞭〉》。

2、論斷題。如《從女性崇拜的轟毀到理想人格的破滅》、《〈黑面人〉的奇、情、味》、《“無力回天”的悲劇》。

3、論戰(zhàn)題。如《駁江兼霞的〈關(guān)于影評(píng)人〉》、《情節(jié)?人物?意識(shí)――與王一川同志商榷〈紅高粱〉與中國意識(shí)形態(tài)氛圍問題》、《清算劉吶鷗的觀點(diǎn)》。

4、批評(píng)題。如《何時(shí)夢醒？寫在〈粉紅色的夢〉后》、《〈脂粉市場〉的三點(diǎn)缺憾》、《白障了的“生意眼” 》。

5、比較題。如《從東西文化觀〈羅生門〉與〈公民凱恩〉》、《論張藝謀的“點(diǎn)金式”——〈菊豆〉與〈末代皇帝〉之比較》、《電影藝術(shù)中的幾泡尿》。

6、設(shè)問題。如《擴(kuò)張？傳播？交流？－－從文化角度感受〈泰坦尼克號(hào)〉》、《惡耶？善耶？喜耶？悲耶？――話說張藝謀的〈有話好好說〉》、《“端盤子”的出路在哪兒？》。

7、并列題。如《〈機(jī)組乘務(wù)員〉與“災(zāi)難片” 》、《情境?人物?戲》、《嘎勁與雅氣》。

8、轉(zhuǎn)折題。如《一個(gè)太陽，兩種感受》、《〈皆大歡喜〉看后皆不歡喜》、《“西瓜地”不如“褲料” 》。

9、淺議題。如《淺論〈紅高粱〉中的顛轎》、《對(duì)〈幽谷戀歌〉的一點(diǎn)看法》、《小議〈陌生的朋友〉》、《“藝術(shù)情趣”小議》。

10、新聞?lì)}。如《〈南郭先生〉有新意》、《〈紅色戀人〉的路子非常新鮮》。

11、擬人題。如《生活在嘆息》、《道具的抗議》。

12、比喻題。如《硬吞香蕉皮》、《家：苦海方舟――〈紅西服〉印象》。

13、哲理題。如《美，是性格和表現(xiàn)》、《立異方能出新――談〈湯姆叔叔的小屋〉的反色彩效果》。

14、反問題。如《請(qǐng)教》、《兩個(gè)想不通》。

15、熟語題。如《半場荒唐夢，一把辛酸淚――評(píng)包氏父子“理想”之毀滅》、《兒女情長，英雄志壯――談〈秋瑾〉中一雙小獨(dú)生女的穿插》。

16、格言題。如《“人必生活著，愛才有所附麗”――怎樣看待影片〈傷逝〉中涓生和子君的愛情悲劇》、《大音稀聲，大象無形――略談〈大橋下面〉的含蓄美》。

17、介紹題。如《卡贊的〈欲望號(hào)街車〉》、《有什么話好說――張藝謀的〈有話好好說〉》。

18、自介題。如《〈菊豆〉――跨文化電影的闡釋學(xué)讀解》、《〈風(fēng)雨故園〉：從文學(xué)構(gòu)想到銀幕呈現(xiàn)》、《〈霸王別姬〉――當(dāng)代中國電影中的歷史、情節(jié)和觀念》、《〈海和毒藥〉的小說、劇本與電影》。

19、詮釋題。如《Quatsi就是生活――論戈德弗萊?雷吉奧的影片》。

20、散文題。如《黑色的太陽??》、《??時(shí)明時(shí)暗》、《于無聲處??》。標(biāo)題作為全文的統(tǒng)帥，非常重要，寫作時(shí)要注意題文相符；要有分寸感；盡可能別致；要生動(dòng)感人；簡潔、精粹；要有讀者意識(shí)，易于接受；注意修辭之巧用；注意形式上盡可能美化。

標(biāo)題舉例：

1、《真實(shí)的理想永遠(yuǎn)如此多情——電影〈可可西里〉的膠片訴說》

2、《碎片式的記憶和后現(xiàn)代情感表達(dá)——評(píng)〈2046〉》

3、《青春?彼岸——評(píng)〈孔雀〉》

4、《時(shí)間、空間和記憶中的愛情——評(píng)〈美人草〉》

5、《迷失在“世界”中——評(píng)〈世界〉》

6、《冬天的綻放——評(píng)〈孔雀〉》

7、《從一秒鐘的動(dòng)心到一輩子的傾心——解讀影片〈一個(gè)陌生女人的來信中〉的情感展現(xiàn)》

8、《女性眼中的現(xiàn)實(shí)偶然與未來必然——評(píng)影片

9、《一曲生命的贊歌——從敘事學(xué)角度評(píng)〈可可西里〉》

10、《黑暗王國里的一線光明——評(píng)電影〈盲井〉》

11、《穿越時(shí)代隧道的青春祭奠——評(píng)〈青紅〉》

12、《羞怯與自虐——〈一個(gè)陌生女人的來信〉的中國式表達(dá)》

13、《生命詠嘆調(diào)——評(píng)〈孔雀〉》

14、《沉淪中的微芒——評(píng)〈2046〉》

15、《雙重人格：無處逃逸的矛盾——評(píng)〈朗朗星空〉》

16、《邊緣處境中的老人世界——評(píng)〈安居〉》

17、《平民話語與表述真實(shí)——評(píng)〈沒事偷著樂〉》

18、《城市碎片下的平民真實(shí)——評(píng)〈沒事偷著樂〉》

19、《在民族主義和國際主義之間——評(píng)〈黃河絕戀〉》

20、《一個(gè)小人物的生命和尊嚴(yán)——評(píng)〈黃河絕戀〉中的三炮形象》

21、《自然美、質(zhì)樸美、色澤美——評(píng)電影〈我的父親母親〉》

22、《更完善的散文詩電影——評(píng)〈草房子〉的敘述方式》

23、《愛國情結(jié)的另一種歌詠——評(píng)電影〈我的1919〉》

24、《戰(zhàn)爭的悲劇與崇高的美麗——評(píng)〈紫日〉的電影意境》

25、《忽名忽滅的傳說——評(píng)〈花樣年畫〉的影片氣氛》

26、《悖論中的情與理——評(píng)〈刮痧〉》

27、《猶在鏡中的現(xiàn)代都市——評(píng)影片〈玻璃是透明的〉》

28、《那一脈歷史的容顏——評(píng)電影〈紫日〉》

29、《在情感和文化之間的失衡——從另一個(gè)角度看〈刮痧〉》 30、《摯愛與真情：一部散文詩式的電影——評(píng)〈那山 那人

那狗〉》

31、《空靈境界 純樸心靈——評(píng)電影〈那山 那人 那狗〉》

32、《此中有真意

與辯已忘言——評(píng)〈那山

那人

那狗〉》

33、《新浪漫城市童話——評(píng)〈美麗新世界〉》

34、《對(duì)青春夢幻的現(xiàn)實(shí)化理解——評(píng)〈伴你高飛〉》

第二篇：影片分析

影片中主人公凱瑟琳·沃森的第一堂課原本計(jì)劃照本宣科，但學(xué)生們已經(jīng)預(yù)習(xí)過課本了，甚至還參照了課后輔導(dǎo)資料。當(dāng)學(xué)生們將她要講的內(nèi)容準(zhǔn)確無誤地表述完之后，主人公不知所措。貝蒂·沃倫更是毫不顧忌地丟下一句“如果你沒有其他可教的，我們寧可自習(xí)”。

主人公并沒有考慮到學(xué)生的興趣，課堂的趣味性。第一堂課便以失敗告終。

第二堂課首先出示一幅書外作品，讓學(xué)生自由發(fā)表見解，“課本外地知識(shí)亦能有助于你的思考”，由此展開討論。

課堂導(dǎo)入設(shè)置了懸念，沒有標(biāo)準(zhǔn)，沒有固定的思維模式，由作品本身引發(fā)學(xué)生的思考。學(xué)生不自覺地展開討論，在這個(gè)過程中，學(xué)生思維被激活，并在思考辯論中進(jìn)行發(fā)問“我們將要學(xué)什么？”。老師由此進(jìn)入課本知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)生不再只關(guān)注課本內(nèi)容，有了自我獨(dú)特的見解。老師進(jìn)一步引導(dǎo)“什么是藝術(shù)？好壞標(biāo)準(zhǔn)是什么？由誰決定？”從而打破了學(xué)生拘泥地唯課本是從，能跳出課本尋找答案。“讓我們的心靈為新的思想打開一扇門”。同樣的一幅作品，經(jīng)老師引導(dǎo)后，學(xué)生的思路得以擴(kuò)展，開始突破固定思維模式，自由思考，學(xué)生的新思想被誘發(fā)。

在引入的這個(gè)過程中，主人公出示一幅畫作，并稱出于名人之手，學(xué)生立刻回應(yīng)真是佳作。結(jié)果學(xué)生被告知，那是主人公曾經(jīng)畫給自己母親的生日禮物。又出示了一張快照，稱是自己的母親，學(xué)生即刻表示那只是一張普通的快照而已，但主人公告訴他們那是安塞姆當(dāng)?shù)淖髌罚蠹覇】跓o言。

根據(jù)建構(gòu)主義理論流派的觀點(diǎn)，這是先前經(jīng)驗(yàn)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的影響，人們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，往往是以先前的知識(shí)為基礎(chǔ)的，新知識(shí)納入先前的知識(shí)體系中，通過同化或順應(yīng)形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，要首先保證其科學(xué)性，這樣才能保證所學(xué)知識(shí)的可靠性。主人公利用這一原理讓學(xué)生自己找到癥結(jié)所在，自動(dòng)放棄原有的刻板的思維模式。那么引導(dǎo)學(xué)生用全新的思維方式思考問題也就容易得多了。

主人公授課很注重情境性。將大眾傳媒的新形式引入課堂，進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代步伐，將古典藝術(shù)與現(xiàn)代表現(xiàn)形式相結(jié)合，體現(xiàn)了她做為教師的個(gè)人素質(zhì)和教學(xué)技術(shù)，以及教育的與時(shí)俱進(jìn)和前衛(wèi)。

主人公除了以不同于當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)授課方式進(jìn)行教學(xué)外，還重視學(xué)生人生觀，世界觀，價(jià)值觀的培養(yǎng)。當(dāng)她得知貝蒂用“生來注定擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧眮碚f明她們

急于成家的理由，并且如是遵循所謂的傳統(tǒng)時(shí)，她不僅僅是生氣，更是憤怒和失望，竟然用愚蠢來形容自己想改變學(xué)生的做法。于是有了一節(jié)只由她講，別人只允許聽的憤怒，傷心，失望的一課。

經(jīng)過她的不懈努力，學(xué)生們似乎安上了新眼睛，換了新大腦，都用全新的視野來看世界。學(xué)生們找到了學(xué)習(xí)的真正價(jià)值，不是止于婚姻，而是不斷探索，不斷追尋，學(xué)無止境。學(xué)習(xí)是對(duì)自我精神世界的充實(shí)，學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)的尊重，學(xué)習(xí)是對(duì)文化的傳承，學(xué)習(xí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)通過提高個(gè)人素養(yǎng)使生活更美好，對(duì)知識(shí)的追尋使人類文明源遠(yuǎn)流長。敢于沖破藩籬，永不妥協(xié)，是學(xué)習(xí)生涯中的可貴品質(zhì)。

除了這些微觀上的表現(xiàn)，影片還從宏觀上表現(xiàn)了教育與社會(huì)的關(guān)系。教育的社會(huì)本位論認(rèn)為，教育應(yīng)該培養(yǎng)滿足社會(huì)需求的人才，按照社會(huì)所需要的人才標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)學(xué)生。影片中濃厚的傳統(tǒng)充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而主人公則追求人自身的發(fā)展，以及重視教育對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)作用。這也是教育優(yōu)先發(fā)展的體現(xiàn)。教育必須超前發(fā)展，只有教育先行才能保證文化發(fā)展的正確方向，才能有力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如若教育只是耽于現(xiàn)狀，則會(huì)使整個(gè)社會(huì)固步自封，舉步維艱。因此，教育先行是人類進(jìn)步的必然選擇。

影片中還體現(xiàn)了師生關(guān)系，主人公作為老師，嚴(yán)而有慈，體現(xiàn)了教師的威嚴(yán)與親和，不失為我們學(xué)習(xí)的榜樣。而且她有個(gè)性，有自己獨(dú)特的風(fēng)格，這也是我們作為教師應(yīng)具備的個(gè)人品質(zhì)，這樣我們就會(huì)形成自己的教育教學(xué)魅力，并使其在師生，師師，教師和家長，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等關(guān)系的處理方面發(fā)揮其積極作用。

教育是千秋大業(yè)，我們不僅要積極地投入到教育大潮中，更要?jiǎng)?chuàng)造性地做好教育事業(yè)，尤其要有一顆熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生的心，為人類的文明進(jìn)步接力。

—《蒙娜麗莎的微笑》

第三篇：脫菜攻略看懂影片標(biāo)題

脫菜攻略看懂影片標(biāo)題，各種電影視頻格式標(biāo)題的含義

1.CAM（槍版）——珍愛生命，遠(yuǎn)離槍版

CAM 通常是用數(shù)碼攝像機(jī)從電影院盜錄。有時(shí)會(huì)使用小三角架，但大多數(shù)時(shí)候不可能使用，所以攝像機(jī)會(huì)抖動(dòng)。因此我們看到畫面通常偏暗人物常常會(huì)失真，下方的字幕時(shí)常會(huì)出現(xiàn)傾斜。由于聲音是從攝像機(jī)自帶的話筒錄制，所以經(jīng)常會(huì)錄到觀眾的笑聲等聲音。因?yàn)檫@些因素，圖象和聲音質(zhì)量通常都很差。

2.TS——只比槍版好一點(diǎn)

TS 與CAM版的標(biāo)準(zhǔn)是相同的。但它使用的是外置音源（一般是影院座椅上為聽力不好的人設(shè)的耳機(jī)孔）這個(gè)音源不能保證是好的音源，因?yàn)槭艿胶芏啾尘霸胍舻母蓴_。TS是在空的影院或是用專業(yè)攝像機(jī)在投影室錄制，所以圖象質(zhì)量可能比CAM好。但畫面的起伏很大。常出現(xiàn)的有一般TS版和經(jīng)過修復(fù)清晰TS版。

3.TC——基本也可以忽略

TC使用電視電影機(jī)從膠片直接數(shù)字拷貝。畫面質(zhì)量還不錯(cuò),但亮度不足，有些昏暗。很多時(shí)候制作TC使用的音源來自TS，因此音質(zhì)很差，但畫面質(zhì)量遠(yuǎn)好過TS。如果不是太講究的話TC版還是不錯(cuò)的選擇。

4.DVDSCR——最差也要看這個(gè)

預(yù)覽版的或者是測試版的DVD，非正式出版的版本。從預(yù)覽版 DVD 中獲取，通過mpeg-4技術(shù)進(jìn)行高質(zhì)量壓縮的視頻格式。能比DVDRip早發(fā)布，但畫質(zhì)稍差。（經(jīng)常有一些不在黑邊里在屏幕下方滾動(dòng)的消息，包含版權(quán)和反盜版電話號(hào)碼，會(huì)影響觀看。）如果沒有嚴(yán)格的劃分它的畫質(zhì)應(yīng)與TC版差不多。

5.DVDRIP——比較理想的版本

DVDRIP:是從最終版的DVD轉(zhuǎn)制。質(zhì)量應(yīng)該是最好的。將DVD的視頻、音頻、字幕剝離出來，再經(jīng)過壓縮或者其他處理，然后重新合成成多媒體文件。一般來說，DVDrip由影音文件(后綴為avi)和字幕文件組成。

6.HR-HDTV——不錯(cuò)的選擇

HR-HDTV是用DivX/XviD/x264等MPEG4壓縮技術(shù)對(duì)HDTV的視頻圖像進(jìn)行高質(zhì)量壓縮,然后將視頻、音頻部分封裝成一個(gè).avi或.mkv文件，最后再加上外掛的字幕文件而形成的視頻格式。畫面清晰度更高。

7.HDRIP——BD之下，萬人之上

HDRIP=HD-DVD Rip，即HD-DVD高清轉(zhuǎn)制，效果好于一般的高清轉(zhuǎn)制。

8.BDRIP——高清之下，普通清晰度的王者

BDrip = Blue-ray Disc Rip，即藍(lán)光高清轉(zhuǎn)制，效果比HDRIP還要好。

9.R5——心急的您可以看這個(gè)

R5一般大都是俄羅斯5區(qū)版，由于北美大片在俄羅斯發(fā)行的語種經(jīng)常配音為俄羅斯語，因此網(wǎng)絡(luò)上會(huì)出現(xiàn)采用R5的視頻＋槍版TS的英語原聲音頻＝合成版本（所以音效差），當(dāng)然，也經(jīng)常有未配音過音效好的R5，遇到合成版本，在發(fā)布時(shí)會(huì)特別注明音效。

10.AVI——廉頗老矣 AVI 英文全稱為Audio Video Interleaved，即音頻視頻交錯(cuò)格式。是將語音和影像同步組合在一起的文件格式。它對(duì)視頻文件采用了一種有損壓縮方式，但壓縮比較高，因此盡管面面質(zhì)量不是太好，但其應(yīng)用范圍仍然非常廣泛。（就目前來看，隨著觀眾對(duì)電影品質(zhì)要求的提升，AVI格式越來越力不從心了）

11.MKV——后起之秀

一種后綴為MKV的視頻文件頻頻出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，它可在一個(gè)文件中集成多條不同類型的音軌和字幕軌，而且其視頻編碼的自由度也非常大，可以是常見的 DivX、XviD、3IVX，甚至可以是RealVideo、QuickTime、WMV這類流式視頻。實(shí)際上，它是一種全稱為Matroska的新型多媒體封裝格式，這種先進(jìn)的、開放的封裝格式已經(jīng)給我們展示非常好的應(yīng)用前景，甚至有人把它看成是AVI的替代者！

12.MOV——高清預(yù)告片首選

MOV即QuickTime影片格式，它是Apple公司開發(fā)的一種音頻、視頻文件格式，用于存儲(chǔ)常用數(shù)字媒體類型，如音頻和視頻。當(dāng)選擇 QuickTime（*.mov）作為“保存類型”時(shí)，動(dòng)畫將保存為.mov 文件。

現(xiàn)在MOV格式常常被用來制作高清電影預(yù)告片，可以達(dá)到1080P的所謂全高清標(biāo)準(zhǔn)。

13.XviD——常見標(biāo)準(zhǔn)

最常用的MPEG-4視頻壓縮編碼格式，我們下載的很多電影基于這種編碼。

14.X264——業(yè)界先鋒 x264 是一種免費(fèi)的、具有更優(yōu)秀算法的H.264/MPEG-4 AVC視頻壓縮編碼格式。它同xvid一樣都是開源項(xiàng)目，但x264是采用H.264標(biāo)準(zhǔn)的，而xvid是采用MPEG-4早期標(biāo)準(zhǔn)的。由于H.264是 2003年正式發(fā)布的最新的視頻編碼標(biāo)準(zhǔn)，因此，在通常情況下，x264壓縮出的視頻文件在相同質(zhì)量下要比xvid壓縮出的文件要小，或者也可以說，在相同體積下比xvid壓縮出的文件質(zhì)量要好。

15.IMAX——所謂巨幕

有的電影會(huì)標(biāo)注“IMAX”版本。那什么是IMAX呢？

IMAX（即 Image Maximum的縮寫，意為“最大影像”，漢語發(fā)音可讀作“艾麥克斯”)是一種能夠放映比傳統(tǒng)膠片更大和更高解像度的電影放映系統(tǒng)。整套系統(tǒng)包括以 IMAX規(guī)格攝制的影片拷貝、放映機(jī)、音響系統(tǒng)、銀幕等。標(biāo)準(zhǔn)的IMAX銀幕為22米寬、16米高，但完全可以在更大的銀幕播放，而且迄今為止不斷有更大的IMAX銀幕出現(xiàn)。今年的《功夫熊貓》就同時(shí)具有普通和IMAX兩種版本。

16.MP4——比較尷尬

有的電影是MP4格式的，這代表著它采用了MPEG-4視頻壓縮編碼，但是具體是哪一種編碼格式并不確定，一般來說是DIVX或者XVID。總之感覺是個(gè)很雞肋的格式，一般是用在掌上便攜設(shè)備上，電腦用戶不推薦。

17.TS——此TS非彼TS

這個(gè)TS代表的是文件后綴名為.TS的高清格式。這種格式的優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)硬件的要求不高，即使是1080P的電影這兩年的家用電腦都可以輕松播放，不過缺點(diǎn)同樣明顯——超大的文件體積，動(dòng)輒三四十個(gè)G。

18.PROPER——競爭的結(jié)果

根據(jù)發(fā)布規(guī)則，最先發(fā)布Telesync(TS)的組織贏得(TS發(fā)布的)比賽。但是，如果這個(gè)發(fā)布版本質(zhì)量很差，同時(shí)另一組織有另一TS版本(或質(zhì)量更好的同一片源)，那么標(biāo)記PROPER被加到目錄上以避免重復(fù)。PROPER是一個(gè)最主觀的標(biāo)記，很多人會(huì)爭論是否PROPER比原始發(fā)布版本好。很多發(fā)布組織只不過因?yàn)檩數(shù)袅税l(fā)布比賽而發(fā)布 PROPER。發(fā)布PROPER的原因應(yīng)該總是包含在NFO文件里。

19.Director's Cut——導(dǎo)演剪輯版

導(dǎo)演剪輯版，主要用于碟片發(fā)行中，因?yàn)槌鲇谏虡I(yè)的、票房的原因，在影院上映的影片未必是導(dǎo)演最終剪輯后的版本。故而碟商們推出了所謂導(dǎo)演剪輯版，與影院版有所區(qū)別，也是為了滿足一部分追求“原汁原味”的觀眾的要求，同時(shí)多了一條生財(cái)之道。導(dǎo)演剪輯版與影院版，有的差別較大（無論是放映時(shí)間還是鏡頭），有的則差別不大，因人因片而異。至于藝術(shù)成就，更是很難籠統(tǒng)而言。因?yàn)橛腥丝粗貙?dǎo)演的主動(dòng)權(quán)，但導(dǎo)演剪輯版也可能不如影院版更精煉，見仁見智而已。

20.Unrated——未分級(jí)版

也就是沒有根據(jù)不同觀眾對(duì)象剪輯，比較完整、原始的版本。（俗稱未剪版）。指的是沒有在MPAA（美國電影協(xié)會(huì)）審查的電影。現(xiàn)在指的是一般的電影的最初為剪輯版本。一般包括大量暴力色情粗口的。是導(dǎo)演最初剪出來的片子。經(jīng)MPAA審了片子之后就會(huì)定級(jí)。諸如。R、NC-

17、PG13、PG、G（越往后越合家歡）等。

21.LIMITED

LIMITED電影指該電影只在有限的電影院放映，通常少于250家。通常較小的電影（比如藝術(shù)電影）的發(fā)行是LIMETED。

22.TVRIP——TV轉(zhuǎn)制

所謂TVRip是從電視(最好是從數(shù)碼有線電視/衛(wèi)星電視捕捉)轉(zhuǎn)制的電視劇及接收衛(wèi)星接收到的節(jié)目，然后通過電視卡進(jìn)行捕捉，壓縮成文件，我們看的很多綜藝及體育節(jié)目都是TVRip。有些電視劇也會(huì)使用TVRip的方式進(jìn)行發(fā)布。

23.720P

720P 是美國電影電視工程師協(xié)會(huì)(SMPTE)制定的最高等級(jí)高清數(shù)字電視的格式標(biāo)準(zhǔn)，有效顯示格式為：1280×720.SMPTE(美國電影電視工程協(xié)會(huì))將數(shù)字高清信號(hào)數(shù)字電視掃描線的不同分為1080P、1080I、720P(i是interlace,隔行的意思，p是Progressive,逐行的意思)。720P是一種在逐行掃描下達(dá)到1280×720的分辨率的顯示格式。是數(shù)字電影成像技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的融合。這是高清視頻的最低標(biāo)準(zhǔn)。

24.1080I

即1080線隔行掃描，分辨率為1920×1080，僅次于1080P

25.1080P

1080P是美國電影電視工程師協(xié)會(huì)（SMPTE）制定的最高等級(jí)高清數(shù)字電視的格式標(biāo)準(zhǔn)，有效顯示格式為：1920×1080，像素?cái)?shù)達(dá)到207．36萬。1080P帶來的高畫質(zhì)給消費(fèi)者帶來的是真正的家庭影院的視聽享受，由于它向下全面兼容其它高清格式，通用性非常強(qiáng)，保證了在未來十幾年的時(shí)間里產(chǎn)品不會(huì)過時(shí)，具有很好的超前性。隨著1080P片源的不斷涌現(xiàn)，1080P產(chǎn)品的優(yōu)勢已經(jīng)顯現(xiàn)出來。

26.REPACK——重新打包版

如果發(fā)布組織發(fā)布了一個(gè)壞的版本，他們會(huì)發(fā)布REPACK來解決這些問題。

27.REMUX——無損版

Remux的意思是無損的提取出HD-DVD 和 BluRay-DVD里面的視頻數(shù)據(jù)和音頻數(shù)據(jù)，封裝到我們熟悉的TS或者AVI文件中。

HD-DVD和 Blu-Ray Rip、Re都是把原始的高清數(shù)據(jù)進(jìn)行壓縮和重編碼，從1080P壓縮到720P, 20G左右的片子壓縮到了4.3G.可在19、20、22寸的寬屏上看，但是上到大尺寸高分辯率的顯示設(shè)備就能明顯的看出區(qū)別了。大屏幕的朋友還是建議購買原始編碼的Remux。

28.Extended——加長版

情形和導(dǎo)演剪輯版類似，很多的加長版是用來圈錢的,有的干脆就是把花絮里的刪除段落直接加進(jìn)去,也就長了幾分鐘而已。也有很厚道的,比如指環(huán)王的加長版,一部就加長了近50分鐘,肯定對(duì)劇情有影響的。

29.AC3

常見的電影音頻格式。

30.DD5.1——杜比5.1聲道

5.1聲道就是使用5個(gè)喇叭和1個(gè)超低音揚(yáng)聲器來達(dá)到一種身臨其境感覺的音樂播放方式，由杜比公司開發(fā)。一般來講，只有高清視頻才采用這種音軌。

第四篇：犯罪影片分析

從《肖申克的救贖》看監(jiān)獄文化

作者及作者單位：XXX

摘要：說到犯罪，監(jiān)獄文化始終是一個(gè)繞不開的話題。通過觀看《肖申克的救贖》這一監(jiān)獄題材的影片，能夠從多角度、多方面看到美國監(jiān)獄制度的利與弊，以及其產(chǎn)生的一些問題。并且通過與中國監(jiān)獄制度的對(duì)比，能夠更清楚地看到我國監(jiān)獄制度的不足，從而得到較為直接的借鑒。

關(guān)鍵詞：肖申克 救贖 監(jiān)獄文化 設(shè)施 管理方式 教育 安置 問題 制度化

前言

作為唯一一部看過兩遍的監(jiān)獄題材電影，我不得不承認(rèn)，《肖申克的救贖》的確是最震撼人靈魂的經(jīng)典影片之一。影片講述了一位銀行家安迪，被法官誤判為謀殺他的妻子與其情人，被判終身監(jiān)禁而關(guān)入肖申克監(jiān)獄之后，自我救贖的故事。片中的主人公安迪，在逃出肖申克監(jiān)獄之前，在獄中度過了漫長得仿佛沒有盡頭的19年。《肖申克的救贖》為我們展現(xiàn)了安迪這將近20年中，在獄中的生活狀態(tài)。從肖申克這座虛構(gòu)的監(jiān)獄中，我們可以看到許多美國監(jiān)獄文化的影子。

劇中的肖申克監(jiān)獄，實(shí)際拍攝地點(diǎn)為美國俄亥俄州，監(jiān)獄名為曼斯菲爾德州立監(jiān)獄（方便起見，下文皆以“肖申克”稱呼）。不像我們想象的監(jiān)獄形象，肖申克首次在鏡頭中出現(xiàn)時(shí)，并沒有給觀眾一種陰森、恐怖、壓抑的感覺。相反的，全體囚犯聚集于空地上，等待著新的一批罪犯的加入，期間夾雜著各種笑罵聲、口哨聲，竟給人一種自由散漫之感。雖然，那只是表象而已，卻也在一定程度上反映出美國監(jiān)獄文化與中國監(jiān)獄文化的巨大差異。有評(píng)論者說，當(dāng)安迪被送到肖申克時(shí)，與其說這是一座監(jiān)獄，它更像是一座城堡。的確，在肖申克監(jiān)獄，又被稱為“鯊堡監(jiān)獄”。從“鯊堡”一詞，便可以看出，這基本是一座有進(jìn)無出的“黑暗城堡”。在安迪初次進(jìn)入“城堡”之時(shí)，曾有一個(gè)人經(jīng)過大門仰視的鏡頭，圍墻高得讓人絕望。肖申克，就像一個(gè)被獄長、獄警統(tǒng)治著，被圍墻圈出的一個(gè)與世隔絕的世界。在這里，肖申克有著它自己獨(dú)有的一套生存法則，生活規(guī)律。

管理程序與生活設(shè)施

美國監(jiān)獄的管理程序與生活設(shè)施都是十分有講究的。首先，是監(jiān)獄在接收新犯人時(shí)的程序：讓犯人脫去原有的衣服，在清洗身體后予以消毒，再換上監(jiān)獄統(tǒng)一的囚服。這樣做的目的，很大程度上是為了防止犯人帶來疾病。畢竟，監(jiān)獄是群居的地方，任何一場疾病的傳播都是十分棘手的事情。

再者，監(jiān)舍門由電動(dòng)統(tǒng)一控制，監(jiān)舍分層平行設(shè)置，不僅規(guī)格統(tǒng)一，更能保證獄警在一層的中心就可以看到所有監(jiān)舍的情況，發(fā)現(xiàn)反常情況。從監(jiān)獄的格局和設(shè)施上看，美國監(jiān)獄的設(shè)施很簡單，但卻很實(shí)用，做到了把復(fù)雜的事情簡單化。

還有就是，監(jiān)獄的犯人都是單間關(guān)押的，每間監(jiān)獄都配有洗盥用具，方便衛(wèi)生。罪犯單間關(guān)押，不用考慮犯人之間會(huì)發(fā)生沖突，再配合上簡單實(shí)用的門禁系統(tǒng)，大大節(jié)省了夜間的警力。單間關(guān)押也避免了犯人之間利用警察監(jiān)控不到的機(jī)會(huì)相互傳授犯罪經(jīng)驗(yàn)。單間關(guān)押適當(dāng)?shù)貫樽锓競€(gè)人保留了一個(gè)獨(dú)立自由的空間，有助于罪犯在嚴(yán)格的監(jiān)控下有一個(gè)適當(dāng)?shù)胤潘珊托菹ⅰ倪@一方面來看，美國監(jiān)獄還是比較人性化的。

當(dāng)然，犯人也不是隨便可以呆在監(jiān)舍的，必須統(tǒng)一進(jìn)入和離開，是有時(shí)間規(guī)定的。而一旦離開監(jiān)舍和其他犯人相處時(shí)，馬上就會(huì)有獄警對(duì)其進(jìn)行全面的監(jiān)控和管理，從而保證監(jiān)獄的安全。

管理方式

美國監(jiān)獄對(duì)犯人采取的管理方式也是具有科學(xué)性的。比如說，當(dāng)安迪一行新的罪犯被押送到肖申克監(jiān)獄時(shí)，一些老犯人在鐵欄后面大喊：“新犯人！新犯人！”起哄圍觀，雖然顯得有些混亂，但獄警卻并不阻止。另外，當(dāng)犯人們?cè)诳措娪埃吹诫娪袄锏呐鹘菙[動(dòng)秀發(fā)時(shí)，一起打口哨、高聲吶喊，獄警也沒有出面制止。

在我們的認(rèn)知當(dāng)中，監(jiān)獄中的犯人應(yīng)該老老實(shí)實(shí)的，時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該安安分分，最好是做什么事都得排隊(duì)，就連走路都要三人成列兩人成行。而像這種起哄吶喊是一種嚴(yán)重挑戰(zhàn)監(jiān)獄秩序的行為，應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲懲罰，但美國的獄警根本不當(dāng)回事。或許這就是中國監(jiān)獄文化與美國監(jiān)獄文化的巨大差距。

美國監(jiān)獄之所以會(huì)采取這樣的管理方式，是因?yàn)槊绹O(jiān)獄已經(jīng)注意到，當(dāng)罪犯長期生活在一個(gè)封閉失去自由和單性的空間里時(shí)，心理會(huì)感到極度的壓抑和郁悶。也許短時(shí)間內(nèi)還看不出什么異常，然而如果任由這種情緒積攢的話，最終會(huì)爆發(fā)導(dǎo)致大的問題事故。就像對(duì)待洪水，鯀的堵塞法不如禹的疏導(dǎo)法。在不造成重大混亂的同時(shí)，讓犯人的情緒得到適當(dāng)發(fā)泄的機(jī)會(huì)，有利于給犯人的心理進(jìn)行減壓。所以，讓犯人在可控制的范圍內(nèi)吶喊，甚至是適度地打架，而獄警不去干涉，都是一種緩解壓力的很好的手段。

這種管理方式具有很大科學(xué)性，就是現(xiàn)在我們中國監(jiān)獄近年才開始使用的心理矯治方法。我們與美國差了五十年，美國監(jiān)獄已經(jīng)把這一方法融會(huì)貫通到監(jiān)獄管理的每一個(gè)角落，而我們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中連基本的觀念都還沒有。

文體娛勞

在看《肖申克的救贖》這部影片時(shí)，我注意到美國監(jiān)獄中十分注重對(duì)犯人的文體教育，竟與寄宿制校園頗為相似。雖然在監(jiān)獄中沒有授課，但監(jiān)獄中設(shè)有圖書館，圖書館管理員由犯人中的一員擔(dān)任，并且會(huì)將書籍推至犯人的住宿地點(diǎn)，詢問他們是否需要什么書。同時(shí)，犯人也有類似于自由活動(dòng)的時(shí)間，可以進(jìn)行各種球類運(yùn)動(dòng)，甚至可以下棋。另外，監(jiān)獄還有電影放映設(shè)備，可以定時(shí)為犯人們播放電影，進(jìn)行娛樂。我不確定這是否是出于影片拍攝需要而設(shè)置的情節(jié)，但如果事實(shí)真是如此，我認(rèn)為將是監(jiān)獄管理的重大突破。

許多犯人之所以犯罪，就是因?yàn)槠湮幕剑枷胨刭|(zhì)不夠高。甚至有些人不了解法律，而在無意間觸犯了法律。若是能夠讓他們?cè)诒O(jiān)獄中得到文化思想上的提高，這樣既有利于他們重返社會(huì)時(shí)可以重新開始新的生活，甚至有可能使他們成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。在我看來，監(jiān)獄，并不是僅僅為了將觸犯法律的犯人關(guān)起來，也不僅僅是懲罰犯人的地方，而更應(yīng)該成為他們洗心革面，重新做人的起點(diǎn)。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，同時(shí)每個(gè)人也都應(yīng)該能夠得到糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。古人有云：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”而有時(shí)候，可悲的并不是犯錯(cuò)的人不愿意悔改，而是一顆不愿相信悔改的心。

同時(shí)，犯人的體質(zhì)健康也十分重要，犯人的身體素質(zhì)好有利于監(jiān)獄的管理。

在電影當(dāng)中，典獄長提出了一個(gè)“擴(kuò)展獄外執(zhí)行計(jì)劃”。在這一計(jì)劃中，犯人不僅僅是在監(jiān)獄中勞動(dòng)，也能在外面工作，從事各種公益服務(wù)。這樣做，能夠讓犯人們了解到勞動(dòng)當(dāng)中的價(jià)值，做一天為公共服務(wù)誠實(shí)的工人，在最低耗支下，來利用納稅人的金錢。說直白一點(diǎn)，這就是類似于我們國家所提的勞動(dòng)改造罪犯。勞動(dòng)改造罪犯有許多好處：第一，勞動(dòng)改造具有轉(zhuǎn)化作用，監(jiān)獄通過組織罪犯勞動(dòng)，能夠有效地轉(zhuǎn)化罪犯的思想，使之樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。第二，是矯正作用，監(jiān)獄通過組織罪犯參加生產(chǎn)勞動(dòng)，可以矯正罪犯的惡習(xí)。第三，是勞改的習(xí)藝作用，監(jiān)獄通過組織罪犯勞動(dòng)，是罪犯學(xué)到一技之長，為刑滿后回歸社會(huì)謀生就業(yè)創(chuàng)造條件。同時(shí)，還可以通過勞動(dòng)，獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益，改善監(jiān)獄和罪犯生活條件，減輕國家負(fù)擔(dān)。參與社區(qū)公益服務(wù)，還可以讓犯人不至于脫離社會(huì)太遠(yuǎn)。

釋放安置

值得關(guān)注的是，美國監(jiān)獄中，對(duì)犯人刑滿釋放或假釋之后的安置管理。有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)為刑釋后無家可歸的人提供的臨時(shí)住所，并為這些人安排力所能及的工作。電影當(dāng)中的布魯斯和瑞德在釋放后，都享受到了這種優(yōu)待。這樣做最大的好處就是避免罪犯在釋放后因流離失所、溫飽問題得不到滿足導(dǎo)致無法生存而再次犯罪。也可以作為再次回到社會(huì)的適應(yīng)階段，從而更好適應(yīng)社會(huì)生活。然而，在中國，刑滿釋放的只有生活極度困難的人，才能夠得到政府的一定的補(bǔ)助，并且十分有限。

雖然，即便是美國的這種政策，也無法說是十分的完善，例如管理者對(duì)刑釋人員態(tài)度很差，給予的工作力所不能及等等。但就我國的現(xiàn)狀來看，還遠(yuǎn)不及美國。可見，在這一方面，我國依然需要進(jìn)一步地完善。

產(chǎn)生問題

雖然，美國監(jiān)獄的管理體制已經(jīng)盡量完善，但依然無法避免許多問題的產(chǎn)生。

其中，最值得關(guān)注的一個(gè)問題，就是監(jiān)獄的“制度化”。“制度化”一詞是影片中的瑞德提出的，也許直到現(xiàn)在為止，也沒有一個(gè)國家的監(jiān)獄制度，能夠解決這一問題。“監(jiān)獄里的高墻實(shí)在是很有趣。剛?cè)氇z的時(shí)候，你痛恨周圍的高墻；慢慢地，你習(xí)慣了生活在其中；最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生存。這就是體制化。”人被制度化的好處就是，讓人學(xué)會(huì)了守規(guī)矩。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，只有讓這些曾經(jīng)視法律如無物的人不敢侵犯國家制定的制度，才是他們不會(huì)重新犯罪的最根本的保證。然而，制度化是一把雙刃劍，在讓犯人守規(guī)矩的同時(shí)，讓他們失去了在社會(huì)生存的能力。就像一只鳥，當(dāng)它適應(yīng)了籠子里的生活，聽命于人時(shí)，就無法再在大自然種存活下去。制度化帶來的傷害，在《肖申克的救贖》中進(jìn)行了深刻的描述。政府關(guān)心犯人是否改過自身，但從來未真正估計(jì)他們被改造后的心理感受。老犯人布魯斯就是最典型的制度化的犧牲品。作為一個(gè)被制度化了的人，五十年的監(jiān)獄生活讓布魯斯與社會(huì)隔絕。在他入獄前十分少見的汽車，在他出獄時(shí)卻成了滿街都在跑的尋常之物。在監(jiān)獄他很熟悉，而一旦離開監(jiān)獄，“他們什么也不是，甚至連申請(qǐng)借書證都很困難”。盡管假釋官為他安排了住所和工作，但年邁的他依然無法適應(yīng)這個(gè)隔絕了五十年的社會(huì)。而最終，他選擇了自殺。這就是制度化附帶的惡果，制度似乎是一個(gè)惡魔，即使是離開了那里，還是不斷影響著他們。讓一個(gè)習(xí)慣了制度的人突然被放松，就如同壓在身上的千斤重?fù)?dān)突然被取掉一樣讓人他就無所適從。通過正途獲得重新融入正常社會(huì)機(jī)會(huì)的犯人，在出獄后因?yàn)楦鞣N各樣的原因，又會(huì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因?yàn)闀r(shí)間的流逝和服刑的經(jīng)歷，使他們失去了曾經(jīng)的希望，丟掉了本該具有的那份面對(duì)困難勇于接受挑戰(zhàn)的勇氣。因?yàn)槿松蠲篮玫臅r(shí)光在監(jiān)獄里度過，讓他們失去了學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)的最佳時(shí)機(jī)，等年老定型后，再重歸社會(huì)時(shí)，反而沒有了獲得自由的喜悅，只會(huì)感到恐懼。面對(duì)生活中的恐懼，他們只想回到適合自己的地方，就是那所耗費(fèi)了自己大部分人生的監(jiān)獄。只有在那里，他們才能找到熟悉，才不再擔(dān)驚受怕。

除此之外，監(jiān)獄中還存在著其他問題。譬如，監(jiān)獄中的同性戀問題。雖然美國監(jiān)獄的管理方式已經(jīng)考慮到了犯人的心理問題，然而依然無法避免犯人心理問題的產(chǎn)生。肖申克中的“三姐妹”就是一個(gè)例子。在監(jiān)獄中他們尋找合適的對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行騷擾。劇中的安迪就被“三姐妹”進(jìn)行了長達(dá)兩年的騷擾和毒打。還有，當(dāng)湯姆被殺時(shí)，安迪試圖證明自己的清白而與典獄長講價(jià)，典獄長曾以關(guān)閉圖書室和將安迪送到同性戀犯人堆中作為要挾，這也無可辯白地證明了這類事情的存在。然而，這類情況是很難被管制的。

當(dāng)然，還有監(jiān)獄中貪污、毒打等黑暗問題，更加是多得無法列舉。

結(jié)語 不得不承認(rèn)，《肖申克的救贖》是一部反映美國監(jiān)獄文化的很好的影片，在這部電影中，我們能夠進(jìn)入到監(jiān)獄犯人的內(nèi)心深處，讓我們認(rèn)識(shí)到，犯人也是與我們平等的存在，他們也渴望著希望與自由，也想要得到重新來過的機(jī)會(huì)，也渴望，被救贖。

第五篇：影片分析：《大紅燈籠高高掛》

凄婉的女性悲歌

———《大紅燈籠高高掛》影片分析

從蘇童的《妻妾成群》到張藝謀的《大紅燈籠高高掛》，創(chuàng)作者關(guān)切的題旨也從講述一個(gè)女性遭受的婚姻悲劇的故事轉(zhuǎn)而探討一群女性在一個(gè)絕對(duì)封閉的空間內(nèi)瘋狂的生存狀態(tài)。這樣一來，孤獨(dú)不再是一個(gè)人的孤獨(dú)，瘋狂也不再是一個(gè)人的瘋狂，犧牲更不再是一個(gè)人的犧牲。與“五四”時(shí)期大多 “新青年”相反，頌蓮這個(gè)“新女性”卻走進(jìn)一個(gè)舊家庭，她幾乎是自覺成為舊式婚姻的犧牲品，她的干練堅(jiān)決成為她走向絕望之路的原動(dòng)力。顯然，這個(gè)女性擁有與她的背景不相稱的過多的女人味，她諳熟女人之間的爭風(fēng)吃醋和勾心斗角，甚至以“床上的機(jī)敏”博取陳佐千的歡心。然而，她清純的氣質(zhì)和直率的品性終究挽救不了一個(gè)小妾的命運(yùn)。與此構(gòu)成同位關(guān)系的是有 “傾國傾城”之貌的三太太梅珊和“明媒正娶”的大太太毓如。梅珊是個(gè) “高興了就唱，不高興了就笑”的“狗娘養(yǎng)的”，而毓如則是未老而色衰，色 衰則愛弛。雖然無論蘇童還是張藝謀都沒有明文表現(xiàn)過毓如的痛苦，但是可以想象，當(dāng)她被迫和那個(gè)有著“大家閨秀風(fēng)范”的卓云一同分享自己的丈夫，當(dāng)她被迫在中年之前就完全禁欲，被迫接受和面對(duì)一個(gè)又一個(gè)年輕的、新鮮的女性進(jìn)入陳家大門來和她還有她的的兒子爭奪財(cái)產(chǎn)權(quán)勢斗智斗勇，她除了躲進(jìn)宗教的虛無中去尋找慰藉和慈悲，難道還能有任何其他的逃避和選擇嗎？電影中幾乎完全沒有關(guān)于陳佐千的詳盡描寫，這個(gè)熱衷于納妾的舊式男人，看上去有點(diǎn)像西門慶，他以對(duì)床弟的熱情來掩蓋已經(jīng)頹敗和虛空的生活。在整個(gè)故事中，他是一個(gè)至高無上而又蒼白空洞的背景，以至于在張藝謀改編的影片中，陳佐千只剩下一個(gè)凝重而模糊的背影。飛浦似乎帶來某種生機(jī)，在他英俊瀟灑的外表掩蓋下，卻是對(duì)女人的懼怕，對(duì)于這個(gè)家族的人來說，對(duì)于這種舊式腐朽的生活來說，飛浦又是一個(gè)斷然的否定。在這一層 面上，《大紅燈籠高高掛》不僅表現(xiàn)了出父權(quán)制社會(huì)中婦女的悲劇命運(yùn)，而且表現(xiàn)出了父權(quán)制歷史必然崩潰的劫難。也許正因如此，張藝謀毅然將蘇童 原著中陰冷頹敗的“井”的意象改成了現(xiàn)在影片中的“黑屋子”，盡管這一 象征意義始終沒有脫離從魯迅《狂人日記》、《吶喊》以來對(duì)“吃人的禮教”、“沒有窗的鐵屋子”的線形思維，然而，畢竟將“那種陰郁的背景無聲無息 吞噬鮮亮的生活希望，陳舊的生活氣數(shù)已盡”的概念符號(hào)化到使觀眾最容易 明白和接受的范疇上，這同樣也是張藝謀從《紅高粱》里一路走來的線形思維，即拒絕將事件和情節(jié)復(fù)雜化，希望觀眾能夠僅從表面就十分順暢的解讀其作品的信息編碼；拒絕“嚴(yán)格寫實(shí)”，而希望自己的電影從構(gòu)思到影像都 是意象的、象征的、符號(hào)的。

從某種意義上，小說《妻妾成群》表達(dá)了蘇童乃至一代青年作家奇怪的歷史觀。即把“性”看作歷史的根源和動(dòng)力。由于“性”的紊亂，家族乃至歷史破敗的命運(yùn)不可逃脫。陳佐千作為一種古舊文化的歷史記憶，他試圖從年輕女性身上獲得生殖力（生命力），他的企圖的失敗不過象征性地表示古舊的中國歷史已經(jīng)徹底喪失了延續(xù)的可能性。這個(gè)意義上，這篇小說無意中寫出一種歷史頹敗的情境，一種文化失敗的歷史命運(yùn)。而到了張藝謀的《大 紅燈籠高高掛》中，“性”的紊亂被圖解為點(diǎn)燈、捶腳、捏肩、點(diǎn)菜這樣一系列程式化的動(dòng)作。四個(gè)女性每天費(fèi)盡心司盤算的無不是怎樣能夠在自己的院子里點(diǎn)燈，因?yàn)檫@就意味著自己可以享受到當(dāng)晚會(huì)有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的婆子給自己捶腳（生 理的滿足和快感）以及第二天在飯桌上點(diǎn)幾個(gè)自己喜歡吃的菜（口腹之欲的 滿足以及心理的快感）。所有這一切與“性”的聯(lián)系是如此緊密而又錯(cuò)綜，以致于連做了太太夢的小丫頭雁兒也不忘了在自己的小偏房里偷偷的點(diǎn)上幾盞紅燈籠，即使后來為它們丟了性命也決不認(rèn)錯(cuò)。女性的生存本能與人性深 處最隱秘的貪婪、虛妄、恐懼甚至因此而來的茍延殘喘都在這幾盞燈籠里被照得如此清楚，它可以被清楚的聯(lián)系到中國自古以來殘酷的宮闈斗爭，皇后 和妃嬪們畢生的斗爭都系在“點(diǎn)燈”這一件事上，因?yàn)橹挥小包c(diǎn)燈”，才能夠有機(jī)會(huì)生下“龍種”，將來才有可能真正過上揚(yáng)眉吐氣而不提心吊膽的生 活。所以，這些女人們絕沒有可能會(huì)愛上皇帝，她們只可能愛上自己的兒 子，只有兒子才能為她們提供安全和富有保障的生活，丈夫只能帶來仇恨和 恐懼。第五代導(dǎo)演對(duì)中國傳統(tǒng)文化的關(guān)照在這里得到了最佳的體現(xiàn)方式：點(diǎn) 燈———吹燈———長明燈———封燈，剖開故事的外殼，留下的就是一個(gè)簡單子 嗣傳承問題。聯(lián)想到張藝謀之前的作品《紅高粱》、《菊豆》，我們更不難發(fā)現(xiàn)，無論是“豆官”亦或“天白”都是以一個(gè)兒子的身份指認(rèn)了母親的存在，從而使“偷情”的事件合法化。如果超越《大紅燈籠高高掛》本身的故事，我們甚至可以相信一個(gè)事實(shí)：即頌蓮的悲劇正在于她終究沒有為陳家生下一個(gè)兒子。無論是最初的失寵———封燈，還是最后的失落———瘋狂，其最 本質(zhì)的原因還是由于一個(gè)無從指認(rèn)的心態(tài)。或者不如這樣說，在《大紅燈籠高高掛》中重復(fù)著一個(gè)尋求與放逐的主題：“頌蓮選擇了一個(gè)象征著權(quán)力的男人（有錢有勢者）出嫁了，似乎意識(shí)到了作為一個(gè)女性的乏力和悲哀（做 小），她迫切需要尋找權(quán)威者的賞識(shí)以證明自己的價(jià)值（生個(gè)兒子）。這樣，女性作為主體成為敘事中積極主動(dòng)的因素，那象征著權(quán)力的大紅燈籠則成了 女性尋找的價(jià)值客體，年長的男人以他不可侵犯的權(quán)威成為大紅燈籠的肉身 呈現(xiàn)。同時(shí)，作為權(quán)威者，他又以關(guān)于禁令和罪罰的話語而成為女性的敵手，陳家老宅屋頂上那座碉堡般的黑屋子則成了刻著禁令的銘文，而那陰冷的陳家大院則成為家長制秩序的象征性指稱。敘境就這樣展開了，作為本文 中唯一的敘事環(huán)境———陳家大院顯然在意識(shí)形態(tài)上有了特殊的意義。”頌蓮 最有力的一次抗?fàn)幨菫榱烁赣H的遺物而展開的，在潛意識(shí)里，也許父親代表 著那個(gè)具有菲勒斯的強(qiáng)有力的男人，他完全屬于她，完全可以彌補(bǔ)她的缺乏 以及流血的創(chuàng)傷。這一“尋找”同樣以“被放逐”而告終，陳佐千宣布： “我最討厭人家給我臉色看！??反正我有三房太太！”仔細(xì)深究，不止頌蓮，《大紅燈籠高高掛》中幾乎每個(gè)出場的主要人物都面臨著尋找不獲放逐 在即的命運(yùn)：毓如的年老色衰，卓云的中年無子，梅珊的紅杏出墻，雁兒的 白日做夢??甚至飛浦的懦弱無能，陳佐千的性欲衰退，這些故事無不圍繞著一個(gè)女性為了爭奪和男性生產(chǎn)的兒子的繼承權(quán)問題而展開的。

《大紅燈籠高高掛》顯然不是在重復(fù)講述封建婚姻悲劇的故事，對(duì)于《大紅燈籠高高掛》的敘事來說，“故事”似乎并不特別重要，主題甚至也無須深究。這個(gè)并不新穎別致的故事，卻能給人以特別深刻的印象，就在于張藝謀獨(dú)特的鏡頭形態(tài)和敘事方式。正如原著作者蘇童在小說《妻妾成群》中那種富有韻味的敘事，那種純凈透明的語言感覺，那些刻劃得異常鮮明的故事情境，那種溫馨而感傷的氣息給人留下的深刻印象一般，顯然這個(gè)故事可以看到《家》、《春》、《秋》和《紅樓夢》，甚至《金瓶梅》的影子；作者對(duì)這種生活的把玩觀照，多少還可見中國舊式文人的傳統(tǒng)態(tài)度。這些使得蘇童的敘事既具有歷史頹廢主義的手筆，卻也深藏著文化韻涵。而到了張藝謀這里，卻為“紅顏薄命”的古訓(xùn)，重新下了不同的定義。張藝謀和蘇童都尤為擅長刻畫女性形象，蘇童筆下的頌蓮優(yōu)雅明凈，任性而薄命，渾身散發(fā)著感傷的詩意。而張藝謀的頌蓮卻跟“九兒”（《紅高粱》）、“菊豆”（《菊豆》）、“秋菊”（《秋菊打官司》）有著一脈相承的血緣關(guān)系和革命意識(shí)，雖然這革命的火苗微弱到一閃即滅，而且飛浦跟“我爺爺”、“天青”都不一樣，他無法承載頌蓮的托付，也決不可能邁出“弒父”的步伐，但這火苗顯然曾經(jīng)在黑漆漆的陳家大院燃燒過。頌蓮雖然是自覺的與“新女性”背道而馳了，但她與陳佐千、其他三房太太以及雁兒的斗爭顯然不是簡單的爭寵，她敢于對(duì)陳 家的執(zhí)法者———陳佐千說：“那你去她那兒吧（指梅珊），以后也別再上我這兒來了。”從而終于留住了陳佐千的腳步；在父親的遺物被對(duì)她具有閹割權(quán)的“家長”———陳佐千輕描淡寫的燒掉了的時(shí)候，她也敢公然的表現(xiàn)出自己的不滿和不服從，“你去卓云那兒吧，反正她總是笑嘻嘻的”；她要是恨誰，敢拿剪刀狠狠的剪掉那個(gè)人的耳朵；在久經(jīng)風(fēng)塵的三太太梅珊眼里，只有她才能跟卓云斗一斗。這一切，畢竟泄露了張藝謀的感情傾向———作為一個(gè)電影作者，在書寫自己的女性主人公的時(shí)候，他仍然希望這是一個(gè)蕓蕓眾生中普通但又自主命運(yùn)的女性，她能夠通過自己的努力和抗?fàn)帲ǜ鞣N形式的抗?fàn)帲﹣碜C明自己的主體性，她能夠幸運(yùn)的不被納入父系權(quán)威話語機(jī)制。與蘇 童的《妻妾成群》的結(jié)尾相比可以發(fā)現(xiàn)，蘇童的那些女性的命運(yùn)早已被先驗(yàn) 地注定了，可張藝謀的頌蓮卻顯然是被這個(gè)沒有夏天的世界吞噬的。

《大紅燈籠高高掛》應(yīng)該說是導(dǎo)演張藝謀從影以來最沉郁的一部作品。同樣，這也是將張藝謀的個(gè)人影像風(fēng)格推向極至的一部作品。在這部電影中，他之前一貫偏愛的紅色影調(diào)被“高高掛起”，取而代之占主導(dǎo)地位的是陰冷的黑與灰。這一 色調(diào)更多的與導(dǎo)演個(gè)人的主觀情緒有關(guān)，在幾乎完全不露聲色的刻骨怨毒和 無望悲傷之前，“觀眾很難對(duì)劇中人是非難辯的道德觀念與復(fù)雜人格產(chǎn)生情 感上的認(rèn)同，更難以對(duì)那種不事張揚(yáng)的深刻而內(nèi)在的痛苦一掬同情之淚，于 是，在不經(jīng)意之間，也就只剩下新鮮的視覺形象和飽滿的視覺張力使人悅 目、讓人沉重”。很明顯，這部電影從一開始起，頌蓮就以一種前所未有的“直面觀眾” 的舞臺(tái)形象出現(xiàn)了，長時(shí)間的肖像主體造型沒有任何景深。相信這樣的張氏 “長鏡頭”一定是大家都不陌生的：也就是把“長鏡頭”本身的紀(jì)實(shí)性、臨摹世界的特點(diǎn)，處心積慮地顛倒過來，帶上一種“人生如夢，一樽還酹江月”的感覺；而“蒙太奇”的剪輯、組接、邏輯的還原現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，也被扭曲變形了，反倒轉(zhuǎn)成一種更為表意的功能，加強(qiáng)了象征的重量成分。好像上文提到的頌蓮出場的畫面，就是張藝謀的“標(biāo)志性”鏡語，憑一 種漫不經(jīng)心或頓覺一悟的偶然性、隨意性就把空間維度和畫面構(gòu)圖通通地改變了（把多維、廣延的空間壓縮到平面）。與之相反的例子是，在《大紅燈籠高高掛》的一整部影片中，卻從來沒有給過男主人公一個(gè)正面像，他的背影和側(cè)面總是“淹沒”在多維的空間角落里了。

同樣在《大紅燈籠高高掛》中體現(xiàn)出來的張藝謀“紅色系列”電影慣用技法還有拉長或縮短鏡頭的時(shí)間元素（如《紅高粱》里的“顛花轎”和《菊 豆》里的“窺浴”，路程和生理時(shí)間都讓位給一種主體性感受時(shí)間的延長），以及任意的使用色彩意韻（如《紅高粱》里“紅色”基調(diào)含義是極不統(tǒng)一的，既有生命和欲望的象征性，又有“殺人放火”的寫實(shí)性；《秋菊打官司》里的紅辣椒同時(shí)又被當(dāng)作象征使用）。張藝謀這種大膽、隨心所欲的夸張某種視覺感受和心理情緒，打破正常思維的邏輯和時(shí)間空間的限制，突出主體意念的特點(diǎn)，還一度很有爭議的表現(xiàn)在偏好改變地域色彩和憑空營造某種并 不存在的事物上，在《紅高粱》中，是“野合”的祭祀臆造，“顛轎”的虛擬，以及撒尿“化”酒的聯(lián)想；在《菊豆》中，是“瀑布般高懸”的染布和 南方風(fēng)土人情“北方味”的偏執(zhí)處理；而在《大紅燈籠高高掛》中，則是點(diǎn)亮的小燈籠變?yōu)榇T大無朋的“紅燈籠”的妙筆生花以及“捶腳運(yùn)動(dòng)”亂真的人為張揚(yáng)。甚至在全寫實(shí)主義的《秋菊打官司》里，影像造型的改變之中仍然有一種反“丑”為美，夸大生活粗糙感、原生感的強(qiáng)化視覺刺激的主觀心態(tài)和手法。

這種刻意的象征形式的追求不僅表現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的處理上，也表現(xiàn)在對(duì)空 間的處理上，即要拍出一個(gè)森嚴(yán)的、封閉的、陰冷的空間環(huán)境。對(duì)于電影《大紅燈籠高高掛》，張藝謀選擇了山西祁縣的喬家大院作為攝影基地，并故 意將院子拍成是高墻大瓦、陰森恐怖。為此，張藝謀不惜將蘇童原著中的江南小城改成現(xiàn)在的黃土高坡。用張藝謀自己的話說就是：“《大紅燈籠高高掛》里有很多華麗的東西。紅燈籠不說，光那服裝看起來就像模特表演，還有京劇臉譜、美麗的畫面、都讓人們覺得好看。但給人們的感覺還是很冷。從風(fēng)格上說，《大紅燈籠高高掛》是第五代風(fēng)格發(fā)揮到極致的一個(gè)作品。它有很深的造型、強(qiáng)烈的意念、強(qiáng)烈的象征和氛圍，還有對(duì)歷史文化的反思和批判。我認(rèn)為這個(gè)東西是個(gè)極致性的東西。”當(dāng)然，除了張藝謀自己，恐怕每個(gè)觀眾也會(huì)認(rèn)為這是個(gè)走到極致的電影作品，無論造型極其視覺效果的極致追求外，象征的意念追求也達(dá)到了極致。

如果要為《大紅燈籠高高掛》的畫面表現(xiàn)對(duì)象做橫向比較的話，不難發(fā)現(xiàn)：整部電影中紅燈籠第一，女性形象第二，男性形象第三。———導(dǎo)演張藝謀干脆不給男主人公面部特寫，使他變成一個(gè)“見不到臉的男人”，或是一個(gè)“幽靈般的男人”，從此達(dá)到一種極致的象征性。

總的來看，張藝謀從《紅高粱》一路走來的成功之路已經(jīng)可以被劃歸這樣一個(gè)模式：即文人的小說!獨(dú)特的改造!影人的鏡語。他深諳前輩大師“沒有我的環(huán)境就沒有我的影片”的至理名言，在他的每一部電影作品中，視覺效果鮮明的造型風(fēng)格都將成為人物性格發(fā)展的堅(jiān)實(shí)依托。在《大紅燈籠 高高掛 》中，張藝謀采用幾何中心的構(gòu)圖形式拍攝工整對(duì)稱的中式建筑，以突出其高大、深邃、穩(wěn)固、既表現(xiàn)出故事空間的囚禁意味，又暗示著封建傳統(tǒng)長踞不倒的頑固；高高掛起的大紅燈籠不僅作為空間環(huán)境中頗富造型感的視覺元素，更成為影片中不可或缺的敘事內(nèi)容。視聽語匯豐富而且善于用鏡頭發(fā)言的張藝謀向來不耽于故事的描述，他在敘事之中精心構(gòu)制的許多有 形有色而又耐人尋味的影像符號(hào)，也使這部影片產(chǎn)生了極為豐富的文化內(nèi)涵。而在堪稱《大紅燈籠高高掛》的姐妹篇的《菊豆》中，染布作坊里沉重的木槌，五彩的長布，變化莫測的染池，俯仰有倨的樓梯，都成為極富表現(xiàn)力的視覺形象，并提供了許多可以承載的寓意。

與《菊豆》相比，《大紅燈籠高高掛》的確有著與之非常相似的視聽符碼和造型風(fēng)格。影片的背景音樂極為別致：時(shí)而是緊密急促的京劇“急急風(fēng)”的鑼鼓點(diǎn)，時(shí)而又出現(xiàn)“西皮”腔被拖長了的女聲唱腔，這雖然可以被視為對(duì)畫面的情緒氣氛的別致渲染，然而觀眾感受更多的卻是導(dǎo)演的主觀介入。張藝謀顯然是在刻意制造觀眾與影片的間離而阻止投入，借劇中人梅珊之口，張藝謀道出了自己的心聲：“人生本來就是做戲”。由此可見，他對(duì)陳家大院里點(diǎn)燈、滅燈、封燈、捶腳無一不做細(xì)膩入微的儀式化的展示，也正 是對(duì)“人生大舞臺(tái)”的符號(hào)化說明。

是戲便有起承轉(zhuǎn)合，正如季節(jié)之春夏秋冬，于是張藝謀便以四個(gè)季節(jié)展 示影片的四個(gè)段落，正如我們從電影上看到的用黑底紅字劃上了時(shí)間的段 落：“夏”、“秋、”“冬”、和“第二年夏”。然而四季卻獨(dú)獨(dú)無“春”，這又是 一個(gè)顯見的隱喻：在陳宅這個(gè)陰暗閉鎖的封建大家庭中掙扎的女人們當(dāng)然不 會(huì)有春光普照。比起小說原文中敘述的“第二年春天，陳佐千又娶了第五位 太太文竹。”電影可稱得上是公開、露骨的追求極致，刻意的變成了風(fēng)格。

在張藝謀刻意追求的工整的、均衡的、幾乎始終處于靜態(tài)的構(gòu)圖之中，根基深厚的陳家大院是莊重而屹立不倒的，唯有頌蓮目睹三姨太被殺一場，采用了特殊的人物主觀視點(diǎn)：驚魂未定的頌蓮走向樓閣之上的死人屋時(shí)，它 搖搖晃晃地向觀眾逼近，露出它的猙獰面目（這在具體情境中極富表現(xiàn)力的 鏡頭放在全片的整一風(fēng)格中卻難免失諧）。當(dāng)又一個(gè)夏天來到時(shí)，亭臺(tái)依舊的陳家大院也開始了又一個(gè)人生循環(huán)，新來的太太（和當(dāng)年的頌蓮何其相 似）取代了梅珊與頌蓮的位置，熟悉的槌腳聲又一次在死氣沉沉的宅院中響 起，只有癡呆的頌蓮還在紅光慘淡的庭院中周而復(fù)始地徘徊。這陳宅的“九 九歸一”難道不是楊家染坊命運(yùn)故事的延續(xù)？

盡管張藝謀自認(rèn)為《大紅燈籠高高掛》將造型與敘事巧妙融合是自己的 一大進(jìn)步，但比起《菊豆》的渾然天成來說，它到底還恐怕還是一部工巧外 露，匠藝太濃的作品。導(dǎo)演對(duì)每一個(gè)鏡頭場景的刻意求工，對(duì)陳家種種儀式 的反復(fù)鋪排，以及執(zhí)著地不讓陳老爺顯露真容等等，形式感都過于強(qiáng)烈而帶 有明顯的斧鑿之痕。

法國電影藝術(shù)家讓?雷諾阿曾經(jīng)斷言：一位電影導(dǎo)演畢生只拍一部電影。從語言學(xué)的角度來理解這句話，他所強(qiáng)調(diào)的并不是說一位導(dǎo)演畢生只能拍一 種題材、一種風(fēng)格、一種樣式、一種類型的影片。而是說在無數(shù)部由這位導(dǎo)抽象出構(gòu)成其影片的共同因素。如果我們非要在張藝謀的多部影片中尋找一部屬于他的影片的話，那么去除某些紛擾與“嘿音”，他的這部影片，色彩將是紅色的，影調(diào)是濃重的，人物是變異的，風(fēng)格是沉郁的，話語是激進(jìn)的，代碼是多重的……

---------------羅千妹