第一篇：田金菊 有效開(kāi)發(fā)利用農(nóng)村鄉(xiāng)土課程資源的問(wèn)題及對(duì)策研究

有效開(kāi)發(fā)利用農(nóng)村鄉(xiāng)土課程資源的問(wèn)題及對(duì)策研究

田金菊

（秀山官莊小學(xué)409900）

摘要：目前我市廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校，特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)利用比較薄弱，存在著一系列的問(wèn)題。如何有效開(kāi)發(fā)利用呢？筆者結(jié)合專家們的論述，調(diào)查研究，認(rèn)為首先應(yīng)該解決校長(zhǎng)、教師開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源的意識(shí)問(wèn)題；其次要用開(kāi)放性的思想、先進(jìn)的方式來(lái)開(kāi)發(fā)利用地方課程資源；再次要結(jié)合地方優(yōu)勢(shì)和學(xué)生實(shí)際，盡量體現(xiàn)地方特色和學(xué)校特色。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土課程資源；開(kāi)發(fā)利用；問(wèn)題與對(duì)策

課程資源是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革中提出來(lái)的一個(gè)重要概念，是依據(jù)世界當(dāng)代課程理念形成的新認(rèn)識(shí)，也是保障課程改革順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，農(nóng)村學(xué)校課程資源的缺乏和單一，嚴(yán)重困擾著基礎(chǔ)教育課程改革的深入推進(jìn)，一些地方和學(xué)校開(kāi)始清醒地認(rèn)識(shí)和重視這件事情，積極主動(dòng)開(kāi)放學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，挖掘多種課程資源，把身邊帶有著芬芳泥土氣息的人、事、物等資源引入課程，豐富課堂教學(xué)，滿足學(xué)生需要，落實(shí)課程改革目標(biāo)。可是，目前我市廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校，特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)利用比較薄弱，存在著一系列的問(wèn)題。如何來(lái)解決這些問(wèn)題呢？本文在專家研究基礎(chǔ)上提出了自己的觀點(diǎn)。

一、農(nóng)村學(xué)校課程資源開(kāi)發(fā)利用存在的問(wèn)題

（一）開(kāi)發(fā)利用課程資源的意識(shí)不強(qiáng)

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不敢大張旗鼓地抓。由于受應(yīng)試教育思想的影響，學(xué)校缺乏科學(xué)的辦學(xué)理念，缺乏鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)和利用的意識(shí)。學(xué)科教師缺乏開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源的主動(dòng)性。大多數(shù)教師只能借助學(xué)校內(nèi)部的部分顯性課程資源，對(duì)校外資源的開(kāi)發(fā)和利用缺乏主動(dòng)性，從而導(dǎo)致大量豐富的課程資源未能進(jìn)入農(nóng)村教師的課程視野。

（二）學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備不配套

我國(guó)大部分農(nóng)村中小學(xué)還處在在“刀耕火種”的時(shí)代，表現(xiàn)為教學(xué)設(shè)施或沒(méi)有按標(biāo)準(zhǔn)配備，或年久失修，失補(bǔ)，不少學(xué)校沒(méi)有功能用房，沒(méi)有音樂(lè)、體育、美術(shù)、科技、勞技課實(shí)驗(yàn)設(shè)備，物理、化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)設(shè)備不齊等。我們?cè)鴮?duì)秀山縣的現(xiàn)代教育技術(shù)配備情況做過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)該縣的現(xiàn)代教育技術(shù)配備可謂嚴(yán)重不足，全縣僅有計(jì)算機(jī)教學(xué)室112間、多媒體

1教室41間、多媒體設(shè)備92套。小學(xué)擁有計(jì)算機(jī)1266臺(tái)，生均0.004臺(tái)、中學(xué)擁有計(jì)算機(jī)913臺(tái)，生均0.025臺(tái)。影響了課程資源的開(kāi)發(fā)利用。

（三）開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)有課程資源力度不大

首先，許多學(xué)校花巨資建成的設(shè)施利用率十分低，如圖書(shū)室、閱覽室、多媒體教室、實(shí)驗(yàn)室等，很多學(xué)校在現(xiàn)行績(jī)效工資機(jī)制和人員編制緊缺的情況下，怕增加管理成本和人員經(jīng)費(fèi)，所以，對(duì)這些功能室基本上沒(méi)有組織學(xué)生使用。其次，學(xué)校和教師對(duì)農(nóng)村人文資源開(kāi)發(fā)的力度不夠。如農(nóng)村特有的農(nóng)情農(nóng)俗、農(nóng)諺農(nóng)語(yǔ)，婚喪嫁娶的習(xí)俗，各地的民間文化等都沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)利用。再次，就是沒(méi)有很好地利用學(xué)生的生活資源。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)，他們的學(xué)習(xí)、活動(dòng)、情感都可以成為課程資源，卻沒(méi)有得到應(yīng)用的關(guān)注。

二、有效開(kāi)發(fā)利用農(nóng)村鄉(xiāng)土課程資源的對(duì)策

下面，根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況、結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，談?wù)勯_(kāi)發(fā)利用農(nóng)村鄉(xiāng)土課程資源的一點(diǎn)看法。

（一）高度重視，強(qiáng)力推進(jìn)

西部農(nóng)村開(kāi)發(fā)課程資源是在落后條件下挑戰(zhàn)課程改革的必由之路。意識(shí)決定行為，我們必須提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)課程資源的發(fā)現(xiàn)意識(shí)、開(kāi)發(fā)意識(shí)和利用意識(shí)。首先，加強(qiáng)宣傳，增強(qiáng)教師開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程資源的意識(shí)。通過(guò)各級(jí)各類會(huì)議宣傳開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源的必要性。在各級(jí)教研活動(dòng)和教學(xué)比賽的過(guò)程中展示如何開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源，從而使廣大一線教師建立起鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)利用的意識(shí)，并知道一些實(shí)施方法。其次，加強(qiáng)督查，校長(zhǎng)是關(guān)鍵，教師是主體。人們常說(shuō)一位好校長(zhǎng)代表一所好學(xué)校，只有增強(qiáng)校長(zhǎng)的課程資源意識(shí)，才能談得上課程資源的開(kāi)發(fā)利用。教師在課程資源開(kāi)發(fā)與利用中不僅決定著課程資源的鑒別、開(kāi)發(fā)、積累和利用，而且教師本身就是課程實(shí)施的基本條件資源。再次，加強(qiáng)考核，既重視過(guò)程，又看中結(jié)果。通過(guò)常規(guī)管理，定期開(kāi)展鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)與利用方面的活動(dòng)，做到有組織、有計(jì)劃、有安排、有過(guò)程、有記錄、有反思。不定期檢查教案，要求語(yǔ)文教師教案內(nèi)容要反應(yīng)一定比例的農(nóng)村鄉(xiāng)土課程資源。

（二）積極開(kāi)發(fā)，有效利用

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用。”作為農(nóng)村學(xué)校和教師必須積極開(kāi)發(fā)和利用好以下鄉(xiāng)土課程資源：

1．充分利用自然資源。區(qū)域不同，特點(diǎn)各異，只有開(kāi)發(fā)利用好具有濃郁地方特點(diǎn)的自然資源，才能被學(xué)生所熟悉，才具有親切感和感召力。如春天萬(wàn)物復(fù)蘇，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察

花、草、農(nóng)作物等大自然的變化，訓(xùn)練學(xué)生觀察、說(shuō)話、寫作的能力。如在教學(xué)《麥穗》一文“咀嚼‘茅茅針’”時(shí)，可以在課前讓孩子們?nèi)ド缴险颐┟┽榿?lái)嚼著體會(huì)，課中就能產(chǎn)生共鳴，課后可以試寫自己的感受。

2．全面開(kāi)發(fā)校內(nèi)資源。教師的教學(xué)過(guò)程、學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一種課程資源、學(xué)校里的學(xué)習(xí)氛圍、教室的環(huán)境布置同樣是課程資源。一塊塊標(biāo)語(yǔ)牌是語(yǔ)言的精華所在，一處處名人名言極具教育意義，一條條文化長(zhǎng)廊是語(yǔ)文知識(shí)的海洋，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文世界里遨游。每一位教師的生活閱歷、實(shí)踐智慧、特長(zhǎng)技能、道德修養(yǎng)、為人處世的方式等都是課程資源。要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)發(fā)與利用好有限設(shè)施設(shè)備的多種功能，如籃球既可以用于體育課教學(xué)又可以作為數(shù)學(xué)課上認(rèn)識(shí)球體的教具。

3．有效借助人文資源。我國(guó)幅員遼闊，各地的經(jīng)濟(jì)，文化等都存在著很大的差異，要充分利用好各地特有的人文資源。如秀山縣就可以圍繞當(dāng)?shù)孛窀琛饵S楊扁擔(dān)》、《一把菜籽》，秀山花燈等開(kāi)展唱山歌、跳花燈的活動(dòng)，繼而讓學(xué)生交流活動(dòng)感受，抒發(fā)心中感想。這樣既可以使民間傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，又可以培養(yǎng)學(xué)生多種能力，還能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》等表達(dá)思念之情的課文時(shí)，可以結(jié)合農(nóng)村留守兒童特別多的現(xiàn)狀，讓學(xué)生給在外務(wù)工的父母或親人打電話、寫信、聊QQ等，既可以表達(dá)對(duì)父母、對(duì)親人的思念之情，同時(shí)能訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。還可以組織學(xué)生深入農(nóng)村，向年老的長(zhǎng)輩、鄰里鄉(xiāng)親詢問(wèn)、收集民間傳說(shuō)故事，再進(jìn)行整理、編寫、交流，開(kāi)展“傳說(shuō)故事”主題活動(dòng)。

（三）借助活動(dòng)，善于總結(jié)

1．組織學(xué)生參加各項(xiàng)活動(dòng)。課標(biāo)中指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在多種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。”我們可以結(jié)合校園生活這個(gè)教學(xué)資源開(kāi)展應(yīng)用性習(xí)作活動(dòng)，例如：寫通知、留言條、尋物啟示、請(qǐng)假條、書(shū)信、借條等。利用運(yùn)動(dòng)會(huì)、拔河比賽、爬山比賽、故事會(huì)、辦手抄報(bào)等豐富多彩的各項(xiàng)活動(dòng)，開(kāi)辟更大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，爭(zhēng)取更多的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)間，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，從而滿足學(xué)生自身發(fā)展需要，促進(jìn)學(xué)生得到全面發(fā)展。

2．調(diào)動(dòng)學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，應(yīng)該了解學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，幫助學(xué)生把已有的生活經(jīng)驗(yàn)作用于學(xué)習(xí)，使教學(xué)收到事半功倍的效果。每個(gè)學(xué)生都有自己有特殊的生活經(jīng)歷和家庭故事，也有干農(nóng)活，釣魚(yú)、逮鳥(niǎo)、采蘑菇等的體驗(yàn)和收獲，教師要善于引導(dǎo)和利用，把學(xué)生的這些體驗(yàn)同課文的感悟結(jié)合起來(lái)。如《挑山工》一文中講到“登山的時(shí)候，他們走的路線是折尺形的??每轉(zhuǎn)一次身，扁擔(dān)換一次肩。”城里的孩子對(duì)挑山工為什么這樣做不易理解，農(nóng)村的孩子有的做過(guò)活，挑過(guò)擔(dān)，還能講述自己是怎樣做的，課堂上引導(dǎo)他們結(jié)合自

己的實(shí)踐談一談“這樣曲折上登，才能使掛在扁擔(dān)前頭的東西不碰在石階上，還可以省些力氣”，就能體會(huì)挑山工這樣登山的巧妙，從而加深對(duì)課文的理解。

鄉(xiāng)土課程資源貼近農(nóng)村師生的生活，是對(duì)學(xué)生終身發(fā)展具有重要意義的潛在的課程資源。農(nóng)村小學(xué)有效開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源，有利于推進(jìn)課程改革，對(duì)實(shí)現(xiàn)新時(shí)期農(nóng)村小學(xué)的教育公平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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【4】小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)．【Z】．

第二篇：國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)利用的研究進(jìn)展綜述

國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)利用的研究進(jìn)展綜述

摘 要： 鄉(xiāng)土地理課程是新課程改革過(guò)程中地理校本課程開(kāi)發(fā)的重要組成部分之一，本文主要對(duì)近十年國(guó)內(nèi)期刊、學(xué)術(shù)論文中關(guān)于鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)利用在中學(xué)地理教學(xué)中的應(yīng)用文獻(xiàn)進(jìn)行梳理。通過(guò)鄉(xiāng)土地理相關(guān)概念的界定、地理課程資源理論化、系統(tǒng)化的認(rèn)知情況、條件性的課程資源的設(shè)施配備進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土地理 課程資源 開(kāi)發(fā)利用

一、概念界定及分類

早期國(guó)外研究突出方面在于理論研究，不同學(xué)者從不同視角對(duì)鄉(xiāng)土地理這個(gè)概念進(jìn)行探究，并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)分類。此期間的課程資源體現(xiàn)了多樣化、個(gè)性化、生活化等特點(diǎn)。17世紀(jì)，教育理論始祖夸美紐斯親自講授鄉(xiāng)土地理課程，他認(rèn)為：“兒童認(rèn)識(shí)世界、了解世界應(yīng)該從身邊的鄉(xiāng)土地理開(kāi)始。”德國(guó)柏林大學(xué)教師赫特納也提出：“地理課程必須從鄉(xiāng)土地理開(kāi)始。”20世紀(jì)以后，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)利用尤為重視。美國(guó)著名課程專家泰勒在1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》一書(shū)中，第一次提出了“課程資源”這一概念，他認(rèn)為課程目標(biāo)是對(duì)學(xué)習(xí)者和周邊生活的研究，不僅明確課程資源的概念，還引導(dǎo)國(guó)外鄉(xiāng)土地理研究方向。托斯頓?胡森和納維爾?博斯特爾斯威特在《國(guó)際教育百科全書(shū)》中對(duì)課程資源的類別進(jìn)行了詳盡區(qū)分，分為目標(biāo)資源、教學(xué)活動(dòng)資源、教學(xué)活動(dòng)組織資源、制定評(píng)估資源。

國(guó)內(nèi)最早出現(xiàn)“鄉(xiāng)土地理”一詞是在《辭海》中，“鄉(xiāng)土地理指的是省區(qū)以下較小地區(qū)的綜合地理，其內(nèi)容包括本地的地理位置、地形、氣候、水文、土壤、植被的特征及其相互聯(lián)系，各種自然資源的利用及改造，當(dāng)?shù)氐墓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況、交通運(yùn)輸、人文條件和人民的生活情況等”。

二、地理課程資源理論化、系統(tǒng)化的認(rèn)知

到二十世紀(jì)八十年代，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土教學(xué)，強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生加強(qiáng)國(guó)情、省情和鄉(xiāng)情教育的必要性。1999年全國(guó)教育工作會(huì)議之后，校本課程備受關(guān)注，鄉(xiāng)土教學(xué)成為我國(guó)整體教育改革的重要組成部分。在第八次新課程改革之后十余年之中，起先一些學(xué)者僅對(duì)鄉(xiāng)土地理、鄉(xiāng)土地理課程、鄉(xiāng)土地理課程資源進(jìn)行概念上的界定。隨之，常華鋒、陳傳娣、李樹(shù)民、郭棟梁等學(xué)者在地理課程資源概念的基礎(chǔ)上明確提出地理課程資源開(kāi)發(fā)原則、內(nèi)容和教學(xué)意義等，并提出重視地理課程資源開(kāi)發(fā)在中學(xué)地理實(shí)際教學(xué)中的有效性和實(shí)踐性。尹耀武等基于地理教學(xué)與鄉(xiāng)土地理課程之間的關(guān)系，依據(jù)課程資源的不同分類標(biāo)準(zhǔn)指出澧縣地理課程資源的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)，最后實(shí)地調(diào)查，分析澧縣在利用鄉(xiāng)土地理課程資源上存在的問(wèn)題，并提出學(xué)校、老師、社會(huì)在課程資源開(kāi)發(fā)和利用上應(yīng)采取的對(duì)策和措施。張碧霞和焦紅霞等從開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土地理課程資源的必要性入手，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，分析影響鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)和利用的各種因素，最后總結(jié)開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土地理課程資源的一般原則和基本策略。

三、國(guó)內(nèi)外對(duì)鄉(xiāng)土地理資源內(nèi)容研究

澳大利亞的鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)在世界上是最早的，可以說(shuō)是現(xiàn)代鄉(xiāng)土地理課程的雛形。他們特設(shè)“鄉(xiāng)土地理”專題：有“土著人教育”、“多元文化教育”和“環(huán)境教育”，并在這三方面積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了可觀的成績(jī)。

英國(guó)在20世紀(jì)70年代初期興起資源運(yùn)動(dòng)，許多學(xué)校建立和配備了資源中心，后演變?yōu)猷l(xiāng)土地理資源開(kāi)發(fā)。從教學(xué)內(nèi)容看，英國(guó)中學(xué)地理課程中的環(huán)境地理既涉及認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和環(huán)境的內(nèi)容，又涉及森林銳減、酸雨、氣候變暖、水土流失等全球性環(huán)境問(wèn)題的內(nèi)容。通過(guò)讓學(xué)生設(shè)計(jì)改進(jìn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的具體方案，培養(yǎng)學(xué)生參與意識(shí)與主人翁意識(shí)。

德國(guó)、新加坡都采用主題式結(jié)構(gòu)，在各專題中講授區(qū)域地理。有重點(diǎn)地選擇與生產(chǎn)生活實(shí)際聯(lián)系緊密的教學(xué)內(nèi)容，特別是和當(dāng)前主要社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。如巴伐利亞州中學(xué)地理教學(xué)大綱中，先講巴伐利亞地理，然后按照由近及遠(yuǎn)的順序講述德國(guó)、歐洲和世界。有關(guān)環(huán)境地理，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)選內(nèi)容，如過(guò)多施肥而引起對(duì)土地的危害問(wèn)題，垃圾處理站的地址，以及臭氧層空洞、熱帶雨林的破壞，溫室氣體的排放引起的全球變暖等全球性問(wèn)題。新加坡則作為一個(gè)花園城市和多民族國(guó)家，在課程綱要的主題中，有關(guān)新加坡城市地理方面內(nèi)容占有較大比重。如新加坡的水庫(kù)和休閑設(shè)施、都市結(jié)構(gòu)等[3]。

日本關(guān)于鄉(xiāng)土地理課程資源“內(nèi)容處理建議模塊”從整體到具體內(nèi)容都對(duì)學(xué)生地理學(xué)習(xí)做了本土化處理。基于其自然災(zāi)害頻繁的國(guó)情同時(shí)要求關(guān)注環(huán)境和能源、人口、食品及居住和城市問(wèn)題等課題。

臺(tái)灣翰林版《地理4》第17章“鄉(xiāng)土地理研究”分鄉(xiāng)土地理、研究問(wèn)題與方法、報(bào)告撰寫與呈現(xiàn)三節(jié)內(nèi)容。第二節(jié)和第三節(jié)介紹鄉(xiāng)土地理研究流程，包括提出鄉(xiāng)土地理問(wèn)題（一般分為生念環(huán)境、歷史文化和經(jīng)濟(jì)三類問(wèn)題）、搜集資料（鄉(xiāng)土地理實(shí)察是獲得鄉(xiāng)土資料的重要過(guò)程）、組織資料、分析資料、回答問(wèn)題和撰寫報(bào)告等。

中國(guó)大陸大學(xué)的地理科學(xué)專業(yè)相應(yīng)開(kāi)設(shè)了鄉(xiāng)土地理課程，同時(shí)并重理論研究和實(shí)踐應(yīng)用，形成了大批鄉(xiāng)土地理研究成果，發(fā)表或出版了一系列鄉(xiāng)土地理研究論著，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)具有積極影響。

四、條件性地理課程資源的設(shè)施配備

美國(guó)早在20世紀(jì)60年代以前就開(kāi)展了學(xué)校――社區(qū)關(guān)系的大量研究，內(nèi)容涉及學(xué)校――社區(qū)關(guān)系的基本理論，學(xué)校與社區(qū)有效性交往的要素特點(diǎn)、過(guò)程和策略及方式與手段等諸多問(wèn)題，極大地促進(jìn)了學(xué)校與社區(qū)的交往實(shí)踐。

俄羅斯所有博物館的建設(shè)無(wú)一不考慮到教育實(shí)踐性原則，尤其是兒童博物館的建設(shè)，把實(shí)體、教學(xué)大綱和兒童興趣結(jié)合起來(lái)。使兒童和青年可以根據(jù)自己的愛(ài)好選擇行為活動(dòng)方式和內(nèi)容。社區(qū)類資源中的其他資源也被廣泛利用。比如：圖書(shū)館、歌劇院、電影院、少年宮、科技館、名人故居、高等院校及教堂，等等。

周順心通過(guò)編寫鄉(xiāng)土地理的教科書(shū)開(kāi)發(fā)地理鄉(xiāng)土課程，分析了我國(guó)鄉(xiāng)土地理課程資源編寫現(xiàn)狀、與教學(xué)的關(guān)系及教學(xué)現(xiàn)狀，最后通過(guò)實(shí)地調(diào)查我國(guó)鄉(xiāng)土地理課程資源的網(wǎng)絡(luò)分類，提出了通過(guò)“博客”和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)兩種非常切實(shí)可行的途徑進(jìn)行地理鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)。再后來(lái)中小學(xué)已形成了“鄉(xiāng)土地理教育熱”，各地編著并出版了大批具有時(shí)代特征和濃郁鄉(xiāng)土特色的區(qū)域鄉(xiāng)土地理讀本，保證了鄉(xiāng)土地理教學(xué)的足夠課時(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)大量文獻(xiàn)的閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)研究相對(duì)國(guó)外滯后。其研究特點(diǎn)可以概括為以下兩方面：一是在研究方法上，對(duì)鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)的理論研究較多，實(shí)證研究或個(gè)案分析較少，西北地區(qū)此現(xiàn)狀尤為突出。這與國(guó)外研究形成強(qiáng)烈反差；二是在研究?jī)?nèi)容上，研究重點(diǎn)偏于對(duì)鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)的必要性的論證與宣講，對(duì)我國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)土地理校本課程開(kāi)發(fā)的可能性與現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題的陳述，以及各省為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)發(fā)展編寫的鄉(xiāng)土地理讀本或教材。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：農(nóng)村初中校本課程資源開(kāi)發(fā)利用的模式

農(nóng)村初中校本課程資源開(kāi)發(fā)利用的模式——太慈中學(xué) 徐林恒

(2013-05-15 22:25:40)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 分類： 思想品德校本課程開(kāi)發(fā)

教育

“校本課程”是一個(gè)外來(lái)語(yǔ)，最先出現(xiàn)于英、美等國(guó)，已有20多年的歷史了。現(xiàn)在在中國(guó)新課改的教育形勢(shì)下，校本課程也成為新課改的重點(diǎn)了。

國(guó)家課程以開(kāi)發(fā)全國(guó)統(tǒng)一的、共同的課程方案為目標(biāo)，集中體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的意志，課程的決策權(quán)掌握在學(xué)科專家手中，是權(quán)利高度集中的課程決策模式，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格都有統(tǒng)一的規(guī)定，但是這種規(guī)定是最基本的原則性要求；地方課程是以發(fā)展當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等為目標(biāo)，是在國(guó)家規(guī)定的各個(gè)教育階段的課程計(jì)劃內(nèi)，由省一級(jí)的教育行政部門或授權(quán)的教育行政部門，依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展需要，并在國(guó)家規(guī)定的課時(shí)范圍內(nèi)，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的課程，其統(tǒng)一性和規(guī)范性僅次于國(guó)家課程，但高于校本課程。無(wú)論是國(guó)家課程還是地方課程都無(wú)法照顧到各級(jí)各類學(xué)校的具體情況，無(wú)法照顧到不同學(xué)生的差異，這種整齊劃

一、千篇一律的課程體系，很難滿足現(xiàn)代教育、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的需求。而校本課程是在學(xué)校辦學(xué)教育理念、辦學(xué)宗旨的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，立足于學(xué)校的特色、教師和學(xué)生的特點(diǎn)，主要有教師和學(xué)生自己開(kāi)發(fā)，自己管理，自己實(shí)施的課程，無(wú)論在內(nèi)容上，還是在時(shí)間安排上都有很強(qiáng)的靈活性，能很好地滿足不同學(xué)生的不同要求，彌補(bǔ)了國(guó)家、地方課程的不足。根據(jù)我們的理解，校本課程資源包含兩層含義：一是使國(guó)家課程和地方課程校本化、個(gè)性化，即學(xué)校和教師通過(guò)選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式，對(duì)國(guó)家課程和地方課程進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，使之更符合學(xué)生、學(xué)校和社區(qū)的特點(diǎn)和需要；二是學(xué)校設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的課程，即學(xué)校在對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，并充分考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上，以學(xué)校和教師為主體，開(kāi)發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的、多樣的、可供學(xué)生選擇的課程。通過(guò)我校校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐探索，我們感到，校本課程就在我們身邊。

思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)是十分靈活和寬泛的學(xué)科要求，教材只是思想政治教學(xué)活動(dòng)中的一種工具性材料，但不是唯一材料。這就要求我們廣大政治教師在教學(xué)活動(dòng)中，在標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，在教材的范圍之外，開(kāi)發(fā)與利用對(duì)學(xué)生發(fā)展有用的思想政治課程資源。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)全新的課題。思想政治課程資源的開(kāi)發(fā)與利用需要教師的智慧與創(chuàng)造，并在教學(xué)改革的過(guò)程中不斷發(fā)展與完善其方法和內(nèi)容。就目前而言，雖然我校（望江縣太慈中學(xué)）的思想政治課程資源的開(kāi)發(fā)與利用還處在初步嘗試階段，但我們很清楚校本課程資源開(kāi)發(fā)的最終目的是充分挖掘?qū)W生的潛能優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面、和諧發(fā)展。因此在校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，我們形成了正確的課程資源觀，做到立足于學(xué)校特色，立足于教師個(gè)性和學(xué)生的個(gè)性，形成了多元化的課程資源開(kāi)發(fā)與利用模式。

一、以學(xué)生為主的開(kāi)發(fā)模式

在新課改下，參與課程資源開(kāi)發(fā)的主體由單一向多元主體發(fā)展，其中包括利用和消費(fèi)課程資源的學(xué)生。學(xué)生在新課程中，既是課程資源的消費(fèi)者，又是課程資源的開(kāi)發(fā)者。尤其是在現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛運(yùn)用的背景下，學(xué)生獲取思想政治知識(shí)與信息的途徑多元化，學(xué)生之間的相互交流與學(xué)習(xí)顯得越來(lái)越頻繁和重要了，學(xué)生本身成了特殊的課程資源的開(kāi)發(fā)者。與此同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了根本的變革，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，相互之間都成了豐富多彩的課程資源。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)思想政治課程資源過(guò)程中應(yīng)該注意以下三個(gè)方面。

1善于利用學(xué)生的社會(huì)生活信息

學(xué)生獲取信息的渠道是多種多樣的。教師要善于把學(xué)生已經(jīng)掌握的和能夠發(fā)現(xiàn)的信息作為思想政治課程資源，以使教學(xué)內(nèi)容更豐富、更貼近生活、更貼近學(xué)生。如學(xué)生對(duì)時(shí)尚的東西往往都比較感興趣，因此，在我校思想政治課的教學(xué)過(guò)程中，就會(huì)引用一些學(xué)生們熟悉的網(wǎng)絡(luò)熱詞。比如：微博

110、神馬浮云、路怒族、China=拆哪等等。通過(guò)分析，讓學(xué)生明白熱詞背后所蘊(yùn)含的法治元素。

2、注重學(xué)生的親身體驗(yàn)

學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是一種資源，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上就是學(xué)生已有的知識(shí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和社會(huì)閱歷等，這是我們教學(xué)的起點(diǎn)，因?yàn)樾轮R(shí)的獲得必須以學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，越是貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生就越容易理解和掌握。因此，我們必須對(duì)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)給予特別的關(guān)注。比如：在政治課上，給學(xué)生一道有一定難度的數(shù)學(xué)題目，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾荆寣W(xué)生獨(dú)立完成。這樣就可以讓學(xué)生體會(huì)攻克難題取得成就的感受，引導(dǎo)他們樹(shù)立信心。從而進(jìn)一步明白成績(jī)與信心是一種良性循環(huán)的關(guān)系。

3、學(xué)生之間的差異也是一種資源

差異普遍存在于學(xué)生中間，它會(huì)導(dǎo)致兩種不同的情況：沖突和共享。學(xué)生之間會(huì)因?yàn)椴町惗纬蓻_突，但是如果引導(dǎo)得好，學(xué)生則可以共享差異，在差異中豐富和拓展自己。學(xué)生的思維方法可能千差萬(wàn)別，教師應(yīng)尊重和珍惜每個(gè)學(xué)生充滿個(gè)性的思維方法，并善于把這些思維方法作為一種課程資源加以利用。比如，在政治課上，讓孩子們尋找本班同學(xué)的獨(dú)特之處。通過(guò)該活動(dòng)，讓學(xué)生明白世界因?yàn)椴煌拇嬖诙兊蒙鷦?dòng)多彩，進(jìn)而去關(guān)愛(ài)與呵護(hù)身邊的生命。

二、教材的“二次”開(kāi)發(fā)模式

教材本身就是已經(jīng)過(guò)篩選了的課程資源。在思想政治教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)的需要或根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要，與教材內(nèi)容相關(guān)的一些課程資源需要教師和學(xué)生一起去開(kāi)發(fā)利用。所謂教材的二次開(kāi)發(fā)，就是教材的再開(kāi)發(fā)、多次開(kāi)發(fā)，使教材能緊密地結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活實(shí)際。比如，根據(jù)本地和學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)過(guò)程中，可簡(jiǎn)化規(guī)則、降低難度要求等，以適應(yīng)和滿足學(xué)生的實(shí)際需要。收到了較好的效果。這種模式再一次證明了，教材不是唯一的課程資源，但教材是最主要的課程資源的觀點(diǎn)。

三、校本課程資源開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新模式

課程創(chuàng)新是創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)全新的課程或者課程單元，其校本化程度最高的，最能體現(xiàn)教師的主體性和學(xué)科專長(zhǎng)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。校本課程開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新模式，需要學(xué)校具備和創(chuàng)造如下的基礎(chǔ)與條件。首先，需要研究和了解國(guó)家課程政策與制度，了解國(guó)內(nèi)外校本課程開(kāi)發(fā)的趨勢(shì)和特點(diǎn)，從而準(zhǔn)確把握校本課程開(kāi)發(fā)的方向；其次，要基于學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、特色以及現(xiàn)有的條件資源，從而使校本課程開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新模式更具有基礎(chǔ)性、承繼性與發(fā)展性；再次，課程創(chuàng)新需要教師具有崇高的教育理想、信念、價(jià)值追求以及課程意識(shí)和課程開(kāi)發(fā)能力，為課程創(chuàng)新提供智力支持，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的課程創(chuàng)新；最后，課程創(chuàng)新需要量力而行，重在實(shí)效，因校制宜，因師制宜，避免因盲目追求創(chuàng)新而不考慮學(xué)校和教師自身的能力與條件，從而造成教師負(fù)擔(dān)過(guò)重、教學(xué)低效的惡果。

四、校本課程開(kāi)發(fā)的整合模式

課程整合是以超越不同學(xué)科知識(shí)體系而關(guān)注共同要素的方式來(lái)安排學(xué)習(xí)的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)。通過(guò)課程整合把不同背景下的知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生全面整體地面對(duì)問(wèn)題背景，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)主體的、創(chuàng)造性的思考參與問(wèn)題的解決，提高學(xué)生綜合解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。學(xué)科之間以及教育教學(xué)之間存在著可以整合的要素與內(nèi)容，這是課程整合的前提，而課程整合的目的與意義在于通過(guò)課程整合避免學(xué)科教學(xué)以及教育教學(xué)之間的重復(fù)與交叉，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益，從而實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)整體育人的功能。

五、校本課程開(kāi)發(fā)的調(diào)適模式

課程調(diào)適是對(duì)國(guó)家頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)和審定的教材在學(xué)校實(shí)施層面中由教師所進(jìn)行的校本化處理，使調(diào)適的課程教材對(duì)教師和學(xué)生更具有適切性，從而進(jìn)一步提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益。調(diào)適模式需要如下的條件或基礎(chǔ)：一是課程教材發(fā)展相對(duì)比較成熟，不需要做大的調(diào)整；二是教師能夠較好地把握本學(xué)科課程教材發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足，具有比較雄厚的研究基礎(chǔ)和研究能力；三是本學(xué)科在學(xué)校發(fā)展中具有較好的歷史發(fā)展積淀等；四是在繼承中尋求發(fā)展和創(chuàng)新。通過(guò)深入探索學(xué)科教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)，進(jìn)一步對(duì)課程教材的目標(biāo)、內(nèi)容、呈現(xiàn)程序和方式等進(jìn)行修訂、補(bǔ)充、調(diào)整，使其更具適切性，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)。調(diào)適模式對(duì)于改善學(xué)校教育教學(xué)最具有現(xiàn)實(shí)的意義，也是教師實(shí)踐自主、自為的一種課程改進(jìn)策略。

總之，校本課程資源開(kāi)發(fā)與利用的形式是多樣的。希望我們政治課題組的成員通過(guò)本次課題的研究，充分利用以上提到的幾種模式，來(lái)開(kāi)拓有效的校本資源，以便挖掘?qū)W生的個(gè)性潛能優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧發(fā)展和促進(jìn)教師綜合素質(zhì)的發(fā)展。

第四篇：挖掘鄉(xiāng)土資源,開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義校本課程的研究

挖掘鄉(xiāng)土資源，開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義校本課程的研究

一、課題的背景及現(xiàn)實(shí)意義

愛(ài)國(guó)主義教育是全民教育，廣大青少年是教育的重點(diǎn)。加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到教書(shū)育人的全過(guò)程中去，特別是要發(fā)揮好課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的作用。教學(xué)中如果結(jié)合富有特色的鄉(xiāng)土歷史文化，將愛(ài)國(guó)主義教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)中，將愛(ài)國(guó)主義教育從校內(nèi)延伸到校外。必將是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑。

那么，如何開(kāi)有地方特色的愛(ài)國(guó)主義教育呢？這給我們學(xué)校的老師們提出了一個(gè)新的課題。我們?cè)趯W(xué)校已開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育系列活動(dòng)的基礎(chǔ)上提出了“挖掘鄉(xiāng)土資源 開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義校本課程的研究”的課題，意在以社會(huì)資源、學(xué)校資源、家庭資源為背景構(gòu)建校本課程體系。我們認(rèn)為利用鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育至少有以下幾個(gè)現(xiàn)實(shí)意義。

（一）、有利于充分利用鄉(xiāng)土資源。

馬站，原名“浮云”成“蒲門”。相傳很久以前，蒲門原是一片汪洋，素有“沉東京，浮蒲門”之稱。后來(lái)經(jīng)過(guò)桑海滄田的變化，慢慢演化成現(xiàn)在的馬站。蒼南的馬站，依山面海，多姿的地貌與特定的地理環(huán)境，賦予了馬站特有的文化。在利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行教學(xué)方面，我們有充分的條件。如：蒲壯所城（國(guó)家級(jí)文保單位）是浙南明代抗倭重鎮(zhèn)。有圓山仔烈士陵園。人物有明代抗倭英雄陳公道，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期浙南特委書(shū)記王國(guó)楨、農(nóng)王張培農(nóng)等英雄事跡，自然景觀有“蒲江十景”、漁寮金沙灘等。從豐富的有著地方歷史的真人真事入手，讓學(xué)生在鄉(xiāng)土資源實(shí)踐活動(dòng)中，主動(dòng)探索、實(shí)踐和體驗(yàn)，有效提高了學(xué)生的思想道德教育，激發(fā)了學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。鄉(xiāng)土化的校本課程，把社會(huì)資源、學(xué)校資源、家庭資源和各科教學(xué)相結(jié)合，拓展和擴(kuò)充了國(guó)家課程，有利于充分利用這些資源，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

（二）、有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色。

目前各學(xué)校統(tǒng)一的課程設(shè)置，難以反應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校的實(shí)際情況和特殊需要。從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化特色，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)的實(shí)際出發(fā)，開(kāi)發(fā)校本課程，有 1 利于凸現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。就馬站而言，她三面環(huán)山一面靠海，由于地理的特殊原因，光靠學(xué)習(xí)別人的德育教育模式，已經(jīng)適應(yīng)不了符合當(dāng)前我校德育教育發(fā)展的需求，更形成不了馬站小學(xué)的辦學(xué)特色，因此我們利用鄉(xiāng)土資源，開(kāi)發(fā)校本課程，使自己學(xué)校形成自己的辦學(xué)特色，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的跨越式發(fā)展。

（三）、有利于學(xué)生主體性的發(fā)展。

結(jié)合鄉(xiāng)土資源開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)深刻的主題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，是每一位教育工作者義不容辭的光榮而艱巨的任務(wù)。通過(guò)課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神。利用社會(huì)資源、學(xué)校資源和家庭資源，開(kāi)發(fā)校本課程，有利于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨(dú)立性。

（四）、有利于教師專業(yè)水平的提高。

課程設(shè)計(jì)通常有課程專家來(lái)完成，教師只是課程的實(shí)施者。而開(kāi)發(fā)校本課程，教師不僅是課程的實(shí)施者，更是課程的設(shè)計(jì)者。校本課程開(kāi)發(fā)賦予了教師一定的自主權(quán)，為教師提供了發(fā)揮創(chuàng)造性的空間。教師在課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐中，提高自身的專業(yè)水平。

二、國(guó)內(nèi)外同類課題已有研究的綜述分析，以及本課題的初期研究成果、深化研究方向

（一）、國(guó)內(nèi)外同類課題已有研究的綜述分析

國(guó)外的愛(ài)國(guó)主義教育校本課程開(kāi)發(fā)起步較早。各國(guó)教育管理體制的差異和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展等方面的各不相同，使校本課程開(kāi)發(fā)各有特色。美國(guó)、意大利、波蘭等國(guó)家，他們國(guó)家只是提供統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，課程開(kāi)發(fā)的主體在學(xué)校，學(xué)校的所有課程都可以稱之為校本課程。近十年來(lái)，世界各國(guó)都在搞“德育投入”，而且都把愛(ài)國(guó)主義教育作為其中一項(xiàng)最根本的重要內(nèi)容。因此在美國(guó)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育政府與學(xué)校都非常重視，美國(guó)不僅一貫對(duì)其國(guó)民，而且包括兒童在內(nèi)，灌輸愛(ài)國(guó)主義思想，尤其是采取多種形式不斷強(qiáng)化。在美國(guó)，每逢一年一度的愛(ài)國(guó)節(jié)日慶典，并非只是狂歡熱鬧一番，而實(shí)為激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情的好時(shí)機(jī)。學(xué)校利用這種好時(shí)機(jī)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。政府擔(dān)心青少年學(xué)生對(duì)自己國(guó)家的歷史不了解，致使美國(guó)的精神遺產(chǎn)在不知不覺(jué)中消失，學(xué)校就千方百計(jì)利用各種節(jié)日從不同角度，提醒學(xué) 生不要忘記歷史，熱愛(ài)自己的祖國(guó)。美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是他們實(shí)施的成就教育。通過(guò)對(duì)歷史材料的精心篩選形成符合學(xué)生的校本課程，并不把美國(guó)發(fā)跡史的全過(guò)程真實(shí)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，教科書(shū)不論述評(píng)價(jià)美國(guó)的社會(huì)制度，而向?qū)W生灌輸美國(guó)是一個(gè)偉大、強(qiáng)盛、民主、自由的國(guó)家。

美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容、途徑、方法使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育的素材是非常廣泛的，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從物質(zhì)文明到精神文明，從自然風(fēng)光到物產(chǎn)資源，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都蘊(yùn)藏著極為豐富的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的瑰寶。旨在讓青少年了解自己的家鄉(xiāng)，自己的祖國(guó)，讓美國(guó)精神及愛(ài)國(guó)理念隨之沁人心脾。

在國(guó)內(nèi)，由于校本課程開(kāi)發(fā)的起步較晚。雖然各地各學(xué)校都對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，但從形式上沒(méi)有創(chuàng)新，學(xué)生只停留在課堂的教學(xué)體系中，而沒(méi)有讓學(xué)生真正走出課堂，參與社會(huì)的實(shí)踐當(dāng)中。近幾年來(lái)，隨著學(xué)校在課程決策方面自主權(quán)的增多，特別是1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)的決定》發(fā)布后，各地、各校根據(jù)《決定》提出的“建立新課程體系，試行國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程”的精神，進(jìn)行了校本課程開(kāi)發(fā)的探索和實(shí)驗(yàn)。較典型的有江蘇錫山中學(xué)、上海七寶中學(xué)、杭州臨平一小等學(xué)校。這些學(xué)校在校本課程開(kāi)發(fā)的主體、內(nèi)容、程度及評(píng)價(jià)等方面作了大量的研究，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

在鄉(xiāng)土資源的利用上，我們往往比較重視資源的知識(shí)性，而忽視實(shí)踐性。如某些地區(qū)編制的《鄉(xiāng)土教材》就是知識(shí)性的教材。如果只重視鄉(xiāng)土資源的知識(shí)性，而忽視實(shí)踐性，那就無(wú)法在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。這樣的知識(shí)性校本課程確實(shí)沒(méi)有多少存在的價(jià)值。

（二）、本課題的初期研究成果、深化研究方向如下

鄉(xiāng)土，是我們出生、成長(zhǎng)的地方。鄉(xiāng)土資源，就是指我們出生、成長(zhǎng)的地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、名俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等。它包括自然地理資源、人文歷史資源和社會(huì)發(fā)展資源等。這是狹義的理解。廣義的鄉(xiāng)土資源還包括學(xué)生所在學(xué)校的校園環(huán)境、師資狀況、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)生特長(zhǎng)以及學(xué)生的家庭環(huán)境、家長(zhǎng)特長(zhǎng)等。本課題所研究的鄉(xiāng)土資源包括社會(huì)資源、學(xué)校資源、家庭資源三個(gè)方面。而校本，就是以學(xué)校為本位。校本課程是指學(xué)校做出的關(guān)于課程開(kāi)發(fā)的決定或所采取的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)方式，其立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是學(xué)校自身，其核心在于強(qiáng)調(diào)以學(xué)校為課程開(kāi)發(fā)的基地，以學(xué)校為課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和決策依據(jù)，以教師為課程開(kāi)發(fā)的主體。這是我們對(duì)本課題初期研究并總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。

本課題提出的“挖掘鄉(xiāng)土資源 開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義校本課程的研究”，就是以社會(huì)資源、學(xué)校資源和家庭資源為背景構(gòu)建校本課程體系為研究方向。本課題強(qiáng)調(diào)學(xué)校根據(jù)自己的辦學(xué)理念，以學(xué)校為基地，以教師為課程開(kāi)發(fā)的主體，進(jìn)行課程的規(guī)劃，方案的設(shè)計(jì)，活動(dòng)的組織、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)與展示，使學(xué)生通過(guò)參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、搜集、討論和游戲等諸多方式去進(jìn)行活動(dòng)，還給孩子一個(gè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)空間，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

三、研究思路：課題研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究方法

（一）、研究的預(yù)期目標(biāo)

1、構(gòu)建以鄉(xiāng)土資源為背景的愛(ài)國(guó)主義校本課程體系。

2、探索鄉(xiāng)土化校本課程開(kāi)發(fā)的程序。

3、使學(xué)生了解馬站的文化歷史，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情感，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

4、通過(guò)課程的研究，形成一種校園文化，一種優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，突出事實(shí)求是、從實(shí)際出發(fā)，敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的學(xué)校精神。這一目標(biāo)蘊(yùn)涵在學(xué)科教學(xué)、德育教學(xué)、學(xué)校管理及其師生的言談舉止中，從學(xué)校的每一個(gè)角落都可以得到潛移默化的熏陶。

（二）、研究的內(nèi)容及操作措施

1、課程規(guī)劃的研究（1）課程目標(biāo)規(guī)劃

以鄉(xiāng)土資源為背景的校本課程目標(biāo)的規(guī)劃體現(xiàn)“一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”的課程改革方針。在知識(shí)目標(biāo)方面，重視體驗(yàn)性知識(shí)、策略性知識(shí)和跨學(xué)科知識(shí)；在能力目標(biāo)方面，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、認(rèn)知能力、計(jì)劃能力、表現(xiàn)能力、管理能力、創(chuàng)造能力和信息的搜集和處理能力；在情感目標(biāo)方面，著重培育學(xué)生的好奇心、求知欲、責(zé)任心，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)和熱愛(ài)祖國(guó)的思想情感。

具體的目標(biāo)是：使學(xué)生了解地方資源，培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，綜合運(yùn)用思考問(wèn)題，實(shí)踐活動(dòng)中解決問(wèn)題的能力；培養(yǎng)尊重歷史，尊重事實(shí)，敢于發(fā)表，樂(lè)于合作的精神；激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)周圍事物奧秘的欲望，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

根據(jù)不同年段學(xué)生的年齡特點(diǎn)，規(guī)劃各年段的校本課程目標(biāo)。

低段（1-2年級(jí)）：初步接觸家鄉(xiāng)、日常生活中的基本常識(shí)；初步培養(yǎng)學(xué)生觀察、質(zhì)疑、探究的能力和思考問(wèn)題的方法；使學(xué)生初步獲得參與探究的體驗(yàn)，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究的欲望，初步培育學(xué)生的熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

中段（3-4年級(jí)）：初步了解家鄉(xiāng)、日常生活中的基本常識(shí)，初步了解家鄉(xiāng)的地域風(fēng)情和文化歷史；培養(yǎng)學(xué)生觀察、質(zhì)疑、探究態(tài)度和能力，使學(xué)生掌握基本的收集信息、分析和利用信息的方法；使學(xué)生獲得參與探究體驗(yàn)，培育學(xué)生的熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的自信心和意志力。

高段（5-6）年級(jí)：使學(xué)生感受家鄉(xiāng)的地域風(fēng)貌和文化歷史，體驗(yàn)地方風(fēng)情，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史；初步培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)思考問(wèn)題的能力和基本的人際交往能力、合作能力和自我表現(xiàn)能力，使學(xué)生具有初步地活動(dòng)計(jì)劃能力，社會(huì)調(diào)查能力；初步培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、勇于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取精神，以及求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和人格，使學(xué)生關(guān)心社會(huì)歷史現(xiàn)狀，初步形成社會(huì)的責(zé)任心和使命感。

（2）課程內(nèi)容規(guī)劃

利用鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，必須對(duì)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃。鄉(xiāng)土資源包括社會(huì)資源、學(xué)校資源、家庭資源三個(gè)方面。本地區(qū)的社會(huì)資源包括三大塊，即自然地理、人文歷史、社會(huì)發(fā)展；學(xué)校資源包括校園環(huán)境、教師特點(diǎn)、學(xué)生特長(zhǎng)；家庭資源包括家長(zhǎng)特長(zhǎng)、家庭特點(diǎn)、家園環(huán)境等。這些內(nèi)容可以是綜合性的，也可以是主題性的。教師既要根據(jù)自己的特長(zhǎng)和不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，規(guī)劃不同的內(nèi)容，又可對(duì)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行改編、補(bǔ)充或拓展。

2、方案設(shè)計(jì)的研究

以鄉(xiāng)土資源為背景的校本課程的方案有兩類，即校本課程的總方案和教學(xué)案例。校本課程的總方案是校本課程開(kāi)發(fā)的計(jì)劃書(shū)，設(shè)計(jì)了校本課程的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等一系列的項(xiàng)目。要重視總方案的設(shè)計(jì)，并根據(jù)實(shí)際及時(shí)進(jìn)行修正。完整的校本課程總方案包括：需要分析，總體目標(biāo)，課程內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)，課程實(shí)施，評(píng)價(jià)設(shè)想，保障措施，課時(shí)設(shè)置等內(nèi)容。

教學(xué)案例是校本課程的個(gè)案，設(shè)計(jì)了具體的目標(biāo)、內(nèi)容、組織與輔導(dǎo)方式、評(píng) 價(jià)與展示方法等。要研究校本課程的案例的設(shè)計(jì)格式。案例格式一般包括以下項(xiàng)目：輔導(dǎo)教師、課程內(nèi)容、課程類型、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)對(duì)象、活動(dòng)目標(biāo)、課程安排、評(píng)價(jià)展示等。要根據(jù)教師實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)校本課程的案例，探索案例的設(shè)計(jì)模式。

3、組織與輔導(dǎo)的研究

在利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展的校本課程中，應(yīng)盡量提供學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，倡導(dǎo)以學(xué)習(xí)小組為單位，以實(shí)踐性、綜合化沙龍式、研究為基本的活動(dòng)形式，根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容合理匹配輔導(dǎo)教師和教學(xué)媒體，靈活應(yīng)變活動(dòng)的組織結(jié)構(gòu)和教學(xué)的場(chǎng)所，為達(dá)成校本課程的目標(biāo)創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。

教師要在教學(xué)活動(dòng)中，根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)采用不同的輔導(dǎo)方式。要積極探索輔導(dǎo)方式的多樣性。

如：主題活動(dòng)模式，就是通過(guò)圍繞鄉(xiāng)土資源中較重大的問(wèn)題開(kāi)展活動(dòng)，達(dá)到各科知識(shí)的綜合，按照問(wèn)題的邏輯線索組織活動(dòng)內(nèi)容；綜合活動(dòng)模式，圍繞一個(gè)鄉(xiāng)土資源開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生提出各自的問(wèn)題，學(xué)生圍繞自己的問(wèn)題開(kāi)展探究活動(dòng)；問(wèn)題中心模式，圍繞某個(gè)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行討論，提出問(wèn)題后進(jìn)行綜合，選擇一個(gè)內(nèi)涵比較豐富有一定價(jià)值的主題，學(xué)生圍繞這一主題去研究。

4、評(píng)價(jià)與展示的研究

以鄉(xiāng)土教育資源為背景的校本課程，應(yīng)重視課程評(píng)價(jià)和展示的方式的研究。實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元性，即教師、學(xué)生自己、同學(xué)、家長(zhǎng)等共同參與評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)主體的互動(dòng)性，即評(píng)價(jià)主體間進(jìn)行雙向的、多向的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元性，即以發(fā)展的眼光，從認(rèn)知、行為等層面，多角度、多視點(diǎn)地分析評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，即不僅要關(guān)注結(jié)果，更要注重學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)多層次、多角度的評(píng)價(jià)，使學(xué)生逐步感悟自身的發(fā)展，提高發(fā)展的欲望；實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方式的多樣性，如表格統(tǒng)計(jì)式、談話式、語(yǔ)言描述式、檔案袋式、社會(huì)式等。

在評(píng)價(jià)的同時(shí)，積極探索成果的展示方式。可以通過(guò)競(jìng)賽、匯演、表演、報(bào)告會(huì)等形式及時(shí)地把學(xué)生豐富多彩的階段性成果，也可以運(yùn)用文本、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等途徑展示校本課程開(kāi)發(fā)的成果。

（三）、研究方法

采用行動(dòng)研究法。研究準(zhǔn)備階段運(yùn)用文獻(xiàn)法、調(diào)查法。結(jié)題階段運(yùn)用問(wèn)卷法、測(cè)試法、調(diào)查法、行為觀察等方法。

四、研究實(shí)施：課題研究的步驟及人員分工 研究的步驟

（一）準(zhǔn)備階段：2011年2月——4月

1、收集、整理鄉(xiāng)土資源，匯編成學(xué)習(xí)包。

2、查閱文獻(xiàn)，了解校本課程開(kāi)發(fā)的信息，掌握校本課程開(kāi)發(fā)的理論。

3、調(diào)查分析學(xué)校內(nèi)外情景，進(jìn)行課題的可行性研究。

4、撰寫課題實(shí)施方案，申報(bào)課題。

（二）實(shí)施階段：2011年5月——2013年8月

1、開(kāi)展實(shí)質(zhì)性研究。根據(jù)研究方案開(kāi)展各項(xiàng)研究。

2、完善校本課程總方案，設(shè)計(jì)校本課程案例，并組織實(shí)施。

3、對(duì)校本課程成果進(jìn)行評(píng)價(jià)及展示活動(dòng)。

4、及時(shí)總結(jié)課題研究的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷改進(jìn)研究方案。

（三）結(jié)題階段：2013年9月

收集課題研究的資料，匯編成冊(cè)；總結(jié)課題成果，撰寫課題報(bào)告，申請(qǐng)結(jié)題。人員分工

負(fù)責(zé)人：林新利。負(fù)責(zé)課題的總體設(shè)計(jì)，方案、報(bào)告的起草，課題的實(shí)施指導(dǎo)等工作。重點(diǎn)研究校本課程開(kāi)發(fā)總方案的設(shè)計(jì)、研究?jī)?nèi)容及措施的確定及鄉(xiāng)土資源學(xué)習(xí)材料的制作。

課題組組長(zhǎng)：陳開(kāi)恩（主持）

課題組副組長(zhǎng)：林新利（執(zhí)筆）、沈旭東（課題實(shí)施指導(dǎo)）、郭汗青（鄉(xiāng)土資源學(xué)習(xí)材料的編寫）

課題組成員：郭蘇女、林 悅、華青華、陳 華、陳 苗、謝千紅、李君譽(yù)、郭海明、游芳錦、尤燕燕、陳永力（已退休教師）。

五、課題研究的條件分析

社會(huì) 自然 地理——依山傍海、風(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美、交通便利。人文歷史——?dú)v史悠久，文物、古跡、名人眾多。學(xué)校——校園環(huán)境優(yōu)美，文化濃厚。

師資狀況——踏實(shí)好學(xué)、刻苦鉆研，動(dòng)手能力強(qiáng)。學(xué)生特點(diǎn)——為人樸實(shí)、學(xué)習(xí)努力，活動(dòng)能力強(qiáng)。馬站小學(xué)就坐落在馬站片區(qū)的中心，有著得天獨(dú)厚的條件。學(xué)校環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施齊全。學(xué)校有較先進(jìn)的辦學(xué)理念，民主的領(lǐng)導(dǎo)班子。專任教師67人，絕大多數(shù)家住農(nóng)村，雖專業(yè)知識(shí)與城鎮(zhèn)教師有一定差距，但工作踏實(shí)、勤奮好學(xué)、刻苦鉆研，且有很強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力。學(xué)校28個(gè)教學(xué)班，學(xué)生1400多人，都為農(nóng)村孩子，雖然在學(xué)習(xí)自覺(jué)性、學(xué)習(xí)能力上與城鎮(zhèn)孩子有一定差距，但為人樸實(shí)、學(xué)習(xí)努力，而且活動(dòng)能力強(qiáng)。結(jié)合地方資源開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色，滿足“個(gè)性化”的學(xué)校發(fā)展，還有利于教師專業(yè)水平的提高和學(xué)生主體性的發(fā)展，真正滿足學(xué)生生存與發(fā)展的需要。鑒于此，對(duì)本馬站豐富的人物資源與自然資源進(jìn)行分析。

（一）、探尋歷史淵源，接受文化熏陶

馬站鎮(zhèn)山川秀麗、氣候宜人，素有“浙江小昆明”之稱。

家鄉(xiāng)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，家鄉(xiāng)蘊(yùn)涵著許多得天獨(dú)厚的資源，如“蒲江十景”中之岑山花井、十八孔奇、鐵場(chǎng)瀑布和蒲江九九，千姿百態(tài)，美不勝收，別有一番風(fēng)致，令人嘆為觀止。浙江省亞熱帶作物研究所馬站試驗(yàn)站，具有南國(guó)園林特色，終年樹(shù)木茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。座落在積谷嶺腳的古遺跡張琴墓，矗立于園山仔巔的馬站革命烈士陵園，分別被列為省級(jí)、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。烈士陵園、下峰宮被列為縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。而“蒲壯所城”是一座保存完整的明代抗倭防御體系，于1996年被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。1500多年前，來(lái)此搭寮?jí)ɑ牡南容吶∑讶~編織為門而得名“蒲門”。為抵御倭寇侵?jǐn)_，明洪武十七年（1384年），首任千戶總駐守夏積在龍山腳下主持修建蒲城城墻，3年后竣工，此地便改名為“蒲城”。正統(tǒng)八年（1443年），霧城“壯士所”并入后，合稱“蒲壯所城”。

這一片深厚悠久的歷史文化與朝氣蓬勃的現(xiàn)代文明交融的土地，遍布著社會(huì)進(jìn)步的足跡，都是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好教材。我們可以有計(jì)劃、有目的地利用春游、秋游、愛(ài)國(guó)主義教育周等開(kāi)展活動(dòng)，教師在課堂上可以利用馬站片區(qū)版圖展示，使學(xué)生產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，再組織學(xué)生實(shí)地調(diào)查，讓學(xué)生看著我們的過(guò)去與現(xiàn)在。活動(dòng)中，可以讓學(xué)生游覽家鄉(xiāng)美景，聆聽(tīng)陳老抗倭的英雄事跡，參觀明城墻宏偉建筑，了解革命烈士的堅(jiān)貞不屈。學(xué)生一定會(huì)被英雄們不屈不撓，自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。通過(guò)故土尋蹤，陶冶了情操，又鍛煉了意志，更激發(fā)了對(duì)大自然，對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)之情，播下了愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)的種子。

（二）、建立教育基地，開(kāi)展特色教育

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，但學(xué)生僅靠課堂上所學(xué)的有限知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠滿足自身發(fā)展需要的，品德課和愛(ài)國(guó)主義教育更是如此。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，心中悟出始知深”。在以人為本，以德為首，全面發(fā)展的今天，更應(yīng)具有生活性、綜合性、開(kāi)放性、生成性和活動(dòng)性的特點(diǎn)，作為教育工作者必須樹(shù)立全面的課堂資源理念。我們?cè)缭?995年就把“浦壯所成”、陳老紀(jì)念館、烈士陵園、下峰宮等作為“紅色”教育基地；把有“蒲江十景”中之漁寮金沙灘、岑山花井、十八孔奇、鐵場(chǎng)瀑布、蒲江九

九、筆架夕照和鶴峰積雪等資源作為“綠色”教育基地。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向大自然，走向社會(huì)生活，開(kāi)展豐富多彩的“雙色”愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。

（三）、挖掘特色資源，開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)

環(huán)境教育是一門新興的課程，環(huán)境教育的起點(diǎn)是生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題，落腳點(diǎn)卻是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略問(wèn)題，著眼點(diǎn)必然是人的文明程度和道德水平的提高，這是一項(xiàng)功在當(dāng)代利在千秋的開(kāi)拓性工作。2000年，我們就引領(lǐng)學(xué)生定期或不定期地在岑山花井、十八孔奇、鐵場(chǎng)瀑布的“紅領(lǐng)巾勞動(dòng)實(shí)踐基地”里，開(kāi)展植小樹(shù)、愛(ài)大樹(shù)、保樹(shù)木的活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)“綠色的課堂”，增加動(dòng)手實(shí)踐機(jī)會(huì)，在活動(dòng)中鍛煉成長(zhǎng)。學(xué)生用勤勞的雙手編織優(yōu)美的自然環(huán)境，又保護(hù)了馬站的生態(tài)環(huán)境，學(xué)生美好童真的行為更呼喚人們愛(ài)護(hù)家鄉(xiāng)的環(huán)境。我們還成立了馬站小學(xué)“綠色小衛(wèi)士”中隊(duì)，通過(guò)“綠色小衛(wèi)士”的實(shí)際行動(dòng)，既提高少年兒童的環(huán)境意識(shí)并喚醒他們的生態(tài)倫理良知，從中學(xué)會(huì)了關(guān)心自然，關(guān)心社會(huì)和他人，學(xué)會(huì)了負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)了超越，養(yǎng)成了正確的審美意識(shí)并迸發(fā)出愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情感，增強(qiáng)了環(huán)保法律意識(shí)，這是學(xué)校的課堂無(wú)法學(xué)到的知識(shí)。

只要我們持之以恒地，積極合理地利用家鄉(xiāng)的資源，結(jié)合學(xué)生已有的生活知識(shí)，再整合教育教學(xué)和活動(dòng)的方方面面，采取豐富多彩的形式，激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，就能陶冶學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的感情，達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。鑒于以上分析我們認(rèn)為，我們不僅具有豐富的社會(huì)資源、學(xué)校資源和家庭資源，而且在利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)校本課程進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育具有一定的優(yōu)勢(shì)。參考書(shū)目：

1、《誰(shuí)來(lái)決定我們學(xué)校的課程——談?wù)勑１菊n程的開(kāi)發(fā)》 北京大學(xué)出版社楊平、周廣強(qiáng)、主編

2、《校本課程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐》教育科學(xué)出版社崔允漷著

3、《開(kāi)創(chuàng)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的新局面——全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議文件匯編》團(tuán)結(jié)出版社中華人民共和國(guó)教育部編

4、《教育科研過(guò)程》新疆大學(xué)出版社楊章宏著

5、《校本課程論》上海教育出版社王斌華著

6、《利用鄉(xiāng)土資源 開(kāi)發(fā)校本課程課題研究方案》浙江嘉興平湖市乍浦鎮(zhèn)第一小學(xué) 屠園中執(zhí)筆

第五篇：試論高中思想政治課課程資源開(kāi)發(fā)利用的問(wèn)題與對(duì)策

試論高中思想政治課課程資源開(kāi)發(fā)利用的問(wèn)題與對(duì)策

摘 要：提高課堂教學(xué)實(shí)效一直是廣大教師思考和探索的焦點(diǎn)問(wèn)題。本文針對(duì)當(dāng)前高中政治課程資源開(kāi)發(fā)與整合中存在的一些問(wèn)題，提出有效開(kāi)發(fā)與整合思想政治課程資源的途徑與方法，以提高課堂教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵字：課程資源 開(kāi)發(fā)利用 問(wèn)題 對(duì)策

課程資源有廣義與狹義之分。廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源則僅指形成教學(xué)內(nèi)容的直接來(lái)源。綜合兩種觀點(diǎn)，可以將課程資源視為課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程教學(xué)過(guò)程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，包括教材、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)以及學(xué)校、家庭和社區(qū)中所有有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生有個(gè)性的全面發(fā)展的各種資源。

一、開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中存在的主要問(wèn)題

1、課程資源就是教材資源

課程資源的概念是非常豐富的，課程資源不僅僅是教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)、練習(xí)冊(cè)，在教學(xué)的實(shí)施中，凡能促進(jìn)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展和學(xué)生生活的緊密聯(lián)系、給學(xué)生提供主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作且能增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)能力、陶冶情操的一切可用教育資源，都應(yīng)是課程資源，且可經(jīng)過(guò)篩選、整合以及與學(xué)校其他老師的交流合作，形成每個(gè)學(xué)校特有的“校本課程”。因此，每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)改變只把教材作為唯一的課程資源的傾向，樹(shù)立新的課程資源觀。

2、教師是課程資源的開(kāi)發(fā)者，而學(xué)生只是課程資源的享用者。

教師應(yīng)該成為課程資源的開(kāi)發(fā)者、引導(dǎo)者，但并不意味著課程資源就單憑教師來(lái)開(kāi)發(fā)。“我對(duì)這一點(diǎn)體會(huì)最深的是，千萬(wàn)不要把課堂變成”教師展示成果，學(xué)生配合欣賞“的場(chǎng)所。這實(shí)際上就是師生全被放到了一個(gè)被動(dòng)的位置上，繞過(guò)了師生之間心靈溝通的界面，浪費(fèi)了寶貴的課程資源，也剝奪了學(xué)生參與課程資源開(kāi)發(fā)的權(quán)利。

3、多媒體手段的運(yùn)用就意味著課程資源利用的高效性。

在中學(xué)教學(xué)中我們經(jīng)常見(jiàn)到這樣的情形，一旦有公開(kāi)課、實(shí)驗(yàn)課、教研課等，多媒體教學(xué)大多成為教師表現(xiàn)的亮點(diǎn)，但同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，有不少教師認(rèn)為應(yīng)用了先進(jìn)的信息技術(shù)，制作了精美的課件就是最大限度的使用了資源。在課件的制作過(guò)程中，又有很多教師把注意力放在了圖片的選用，路徑的設(shè)置和背景音樂(lè)等方面，花費(fèi)了大量的精力，似乎教學(xué)資源得到了開(kāi)發(fā)和利用。然而同時(shí)有的老師也會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑：”自己備課十分認(rèn)真，準(zhǔn)備的資料也較豐富，既有精美的圖片，也有深情并茂的視頻，學(xué)生似乎對(duì)這些圖片、視頻也很感興趣，但總覺(jué)得上課時(shí)受課件、講義的束縛多了，沒(méi)有以前上課時(shí)那樣放得開(kāi)。"

二、開(kāi)發(fā)利用的對(duì)策研究

（一）豐富和拓展教材資源

1.加工教材，完善內(nèi)容

教材從出版到修改再版有一個(gè)周期，期間國(guó)內(nèi)外形勢(shì)會(huì)發(fā)生變化，黨和國(guó)家的方針政策也可能出現(xiàn)重大調(diào)整。現(xiàn)實(shí)中教材結(jié)構(gòu)單

一、落后于時(shí)代、脫離社會(huì)生活實(shí)際的情況比較突出，致使思想政治課的“教教材”幾乎成了“乏味課”的代名詞。這就迫切要求廣大教師應(yīng)樹(shù)立大教材觀，確立“用教材教”甚至“用自己開(kāi)發(fā)的教材教”的全新理念，善于根據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要，靈活而有創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教材的內(nèi)容、編排順序等進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充或調(diào)整。例如，可以根據(jù)形勢(shì)變化和學(xué)生的能力水平與發(fā)展需要對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行增刪，對(duì)過(guò)時(shí)、陳舊的材料、事例、數(shù)據(jù)進(jìn)行置換和補(bǔ)充；根據(jù)知識(shí)的邏輯性、關(guān)聯(lián)性和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組和優(yōu)化組合；對(duì)課后的練習(xí)進(jìn)行調(diào)整更換；等等。

2.變革教材的使用方法，用活教材

開(kāi)發(fā)教材這一文本資源不僅需要再加工，還需要改革教材的使用方法，將其用好用活，使“教材”變?yōu)椤皩W(xué)材”，使教材變?yōu)榻處熞I(lǐng)學(xué)生思維“起飛”的“平臺(tái)”，變?yōu)閷W(xué)生掌握知識(shí)、形成能力的媒介，變?yōu)閹熒鷮?duì)話的引子、案例和話題。這就需要教師寓理于例，把概念、原理融入熱點(diǎn)事例，通過(guò)師生對(duì)話與活動(dòng)創(chuàng)生新的知識(shí)，提高學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的能力。例如，我在講到“開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”時(shí)，有的學(xué)生因黨內(nèi)出現(xiàn)一些腐敗現(xiàn)象而對(duì)此產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，如果此時(shí)只是闡述道理，就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，難以讓學(xué)生信服。為此，我向他們介紹孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒等黨員干部的先進(jìn)事跡，讓學(xué)生通過(guò)具體生動(dòng)的事例形成了正確的認(rèn)識(shí)，達(dá)到情感、態(tài)度和價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）、開(kāi)發(fā)地方課程或校本課程

學(xué)科教材提供的是學(xué)科知識(shí)，而學(xué)生的需要多種多樣，教師要以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，就需要開(kāi)發(fā)校本課程。就我們自己的家鄉(xiāng)而言，其美麗的自然風(fēng)光、悠久的歷史文化、豐富的民間風(fēng)俗、輝煌的建設(shè)成就、感人的英雄事跡等都可以與相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，促使教學(xué)更好地符合學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和貼近學(xué)生的實(shí)際生活，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣，開(kāi)闊信息視野，拓展思維方式，真正發(fā)揮課程資源的促進(jìn)作用。

（三）、廣泛開(kāi)發(fā)人力資源

新課程理念認(rèn)為，在教育教學(xué)中，新課程的知識(shí)將在三個(gè)方面均衡分布：教科書(shū)及教學(xué)書(shū)所提供的知識(shí)；教師個(gè)人的知識(shí)；師生互動(dòng)產(chǎn)生的知識(shí)。由此可見(jiàn)，教師、學(xué)生乃至家長(zhǎng)在課程資源中處于重要地位，即人力資源是課程資源的核心組成部分。就思想政治課而言，政治教師是最重要的人力資源，教師個(gè)人所具備的知識(shí)決定了課程資源開(kāi)發(fā)的范圍、程度和效能。教師要不斷地汲取新的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)新的技能和方法，提升自主地、創(chuàng)造性地、合理地鑒別、開(kāi)發(fā)、積累和利用課程資源的能力。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中不僅要重視“教師教”，而且還要重視“學(xué)生學(xué)”，特別要注意發(fā)揮好學(xué)生這一人力資源的作用。為此，需要注意以下三點(diǎn)：（1）要建立一種以師生個(gè)性全面交往為基礎(chǔ)的新型師生關(guān)系；（2）教師要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成；（3）要引導(dǎo)學(xué)生改變?cè)械膯?/p>

一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式。

另外，人力資源還包括家長(zhǎng)及其他社會(huì)各界人士，社會(huì)、家庭也是重要的課程資源。教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)性工作，我們有必要盡可能多地把關(guān)心教育、支持教育的各方面人士的力量整合起來(lái)，使思想政治教育成為一種全社會(huì)的教育，進(jìn)一步提高教育的實(shí)效性。