第一篇：詩詞教育進校園之我見

詩詞教育進校園之我見

貴州省興義市第五中學劉 梅

【內容摘要】：

古典詩詞以其精煉、簡潔而又寓意深刻的形式流傳至今，它是中國文化寶庫中的一份珍寶，更是中華文明最閃亮的一頁，這些語言文字成為了我們穿越歷史長河與詩人詞人對話的重要媒介。在當今“快餐文化”盛行的年代，將古典詩詞的鑒賞引入校園，讓學生沐浴在詩詞的光輝之中，感受中國古典文化的魅力，進而樹立正確的世界觀和人生觀，這顯得尤為重要。從考試分析到簡單分析再到品讀鑒賞，這應該是值得每個語文教師在教育教學中去探索和實踐的。

【關鍵詞】：

詩詞教育傳統文化新課改語文學科德育

縱觀歷史，無數文學大家用高尚的品行和出眾的才華給我們展示了中華文化的悠久和璀璨，名篇佳句燦若星辰，作為一名中國人應該感到驕傲和自豪。但是隨著物質文化的不斷發展，人們對精神層面的追求漸漸變得不那么熱衷，經典的東西漸漸為人們忽略。值得慶幸的是，人們漸漸醒悟，慢慢轉身開始理性分析和思考：我們的文化在哪里，我們該怎樣繼承我們的文化！伴隨著這樣的理性思考，人們開始關注校園這片育人的土地，詩詞進校園活動應運而生。我作為一名高中語文教師，對此項活動的開展有些粗淺的認識，在此做以下陳述：

現在高考的指揮棒并沒有失去它的魔力，老師的教學和學生的學習還是圍繞著這根指揮棒轉，由此很多老師便提出質疑，詩詞進校園活動讓學生讀詩、頌詩、作詩能提高高考成績嗎？如果不能，那開展此項活動有什么意義，這樣不是在浪費時間嗎？ 的確，學生在有限的時間中要學習這么多科目，繁重的學習任務已經讓他們喘不過氣來，但是，當學生在書山題海中苦悶的時候，一句“書山有路勤為徑，學海無涯苦作

1舟”是不是能使他們眼前為之一亮；當學生遭遇挫折，灰心失意時，一句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”是不是能讓他們重拾面對生活的勇氣；當學生付出努力取得成績時，一句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”是不是能給學生的求知之路立上一個坐標??諸如此類。優美的詩詞名句能給學生帶來聽覺上的享受，能啟迪學生的心智，單是從這一點來看，詩詞進校園工作已經值得我們去實踐了。

以古典詩詞為載體，教會學生學習和審美，讓學生能夠通過自身的閱讀去品評語言文字，走進詩人的情感世界，體會詩人的喜怒哀樂，懂得對世事進行正確的判斷，讓學生成為一個會思考、會判斷的人，在讀詩、頌詩、作詩的過程中，讓學生在詩的海洋中得到熏陶，自身境界得到提升，這正是詩詞進校園活動的目的和意義所在，我想，這也是當今新課程改革的一個切入點。

首先，重視詩詞教育是語文學科工具性和人文性特點的內在需要。在語文教學中，將詩詞進校園活動融入其中可以收到意想不到的效果。詩詞是高度濃縮的語言，要鑒賞詩歌就必須做到閱讀、理解、聯想和想象的高度統一，從簡單文字的學習出發，尋找詩詞中的意象，經過想像加工，形成獨特的意境，以此去感悟詩歌，與作者情感產生強大的共鳴，這樣就達到了讀詩、品詩的目的，一旦這個目的實現，語文學科就真正地從死的書本變成了活的生活，這樣才真正實現了語文學科的工具性和人文性。例如：品讀唐朝孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！”學生知道“母親節”、“父親節”，但他們未必真正理解父母對子女的關愛？慈祥的母親手里拿著針線，為將遠游的孩子趕制新衣。臨行前她忙著把衣服縫得嚴嚴實實，擔心孩子一走很晚才會回來。誰能明白母親無私的愛，就像春天的小草不能報答春天給它的光輝！也許這首詩能引導學生對父母之愛有一個全新的理解。一針一線都是母親的牽掛與思念，這樣的詮釋比無聊的說教更有說服力，這樣也正能展示出中國古典文化的深邃，語文學科的人文性。其次，教會學生讀詩、品詩，也就是交給學生一把做詩詞鑒賞題的鑰匙。詩詞鑒賞是語文學科中的一個重要板塊，在高考中也占很大比重，教師在教學的過程中與其教學生死記硬背作者的風格特點，詩歌的表現手法，還不如教學生從詩詞本身入手，多讀，多分析：讀詩的語言，讀透作者的思想，分析是的遣詞造句，分析作者的感情傾向。自

2己學會鑒賞，把思考和分析的能力與合理的答題步驟相結合，形成真正的鑒賞，這就是“授之以魚，不如授之以魚全”，從而培養了學生分析問題的能力。例如：2009年高考四川卷詩歌鑒賞題陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》 “三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”三萬里黃河東流入大海，五千仞華山高聳接青天。鐵蹄下遺民欲哭已無淚，盼望官軍收失地又一年。分析時抓住關鍵詞：“入”字表現山河的生氣，“摩”突出山的高峻，作者利用夸張的手法寫出了祖國山河的雄闊壯麗，而面對亡國之恨作者也只能“淚盡”，一個“望”字更是寫出了遺民對南宋軍隊收復失地的期盼，一個“又”字則曲折地表現出對茍且偷安的南宋朝廷遲遲沒有收復失地的失望與埋怨。不禁讓人聯想到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的遺憾與執著。

再次，語文學科承載著傳播中華文明悠久歷史文化的光榮使命，詩詞是歷史的積淀，經典的東西需要我們去銘記。讓學生在誦讀詩詞的同時見證歷史的發展，在感悟作者情感的同時增添愛國的熱情，在品評詩歌時樹立自己正確的價值判斷和人生觀，這才是學習的真正意義。例如：鑒賞宋朝曾鞏《詠柳》“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”作者身處北宋中期，此時民族、社會矛盾日趨尖銳復雜。縱有滿意腹經綸，亦未能力挽狂瀾。眼觀世風日下，人情刻薄；又目睹封建官吏，互相傾軋，爭名奪利人，乃蠅營狗茍；憂國憂民者，則其志難伸。故而以詩抒情，以物明理，鞭笞一種現象。全詩旨在托物言志，引人深思。其一、二句描寫凌亂柳枝，雖“未變初黃”，方吐新芽，卻憑借春風吹拂而亂舞狂飄。詩中巧用比擬之修辭手法，抨擊、嘲諷、蔑視其“亂條”，即所謂趨炎附勢，得志一時之小人。其三、四句描寫飛花（柳絮）既飄忽搖擺，亦妄圖遮天蔽日。殊不知秋季清霜降臨，豈不枯萎凋零？！這樣的詩作難道還不足以讓學生明白何謂忠孝，何謂正氣嗎？

另外，德育是學校工作的一個重點，把詩詞進校園活動融入其中，同樣能取得好效果。首先，學生學習古典詩詞的過程，其實就是學生認識古典文化的過程，我們會醉心于中華五千年璀璨文明，會為擁有這樣的文明而自豪，這就是對學生愛國主義的最好教育。其次，不管是讀詩也好，抄詩也罷，出黑板報也好，做手抄報也罷，朗誦也好，下水創作也罷，學習古典詩詞的形式是多種多樣的，學生動手的能力得到了提高，自身的表現能力得到了提高，學生的團隊協作意識也得到了強化，當今社會，需要的是既有自

3身能力，又有團隊協作能力的人，這樣的活動，正是在為學生的全面發展打下基礎。再次，在浮華的當今社會，學生把時間用在讀詩、抄詩、作詩等活動上，比把時間花在上網游戲、無聊攀比上要好得多，引導學生合理分配自己的時間，讓自己的生活更豐富更有意義，我想，詩詞進校園活動是不錯的選擇。

但是我們在開展此項活動時不能流于形式，如果僅僅限于帶學生讀兩首詩，出一次板報，搞一次演講，而沒有將學生的積極性和主觀能動性調動起來，沒有讓學生從中有所收獲有所感悟，那么，這樣的活動就不可能受師生歡迎，就失去了開展它的意義。但是我仍然相信，詩詞進校園活動是一種既有利于學校管理，又有利于教師個人素質的提高和學生全面發展的活動，我會努力去實踐。

第二篇：詩詞進校園

“中華詩詞進校園”活動方案

(2011年)

一、活動目的

為弘揚優秀的傳統文化，適應教育改革和課程改革的需要，通過詩詞進校園活動，為學生提供和諧自由的個性發展空間，發揮自己的個性潛能，培養學生高尚思想情操，以及正確的審美觀，提高學生鑒賞能力和情趣，滿足學生多側面、多層次的文化需求，從中體驗快樂、幸福，得到精神享受。

二、活動時間

2011年3月中旬開始啟動

三、活動參與人員 全體班主任、全體學生

四、活動組織 德育辦

五、活動要求

1、選好詩詞。詩詞以學生課本上詩詞以及課外讀本為主，內容健康、朗朗上口、讀起來有氣勢、對學生有激勵作用。低年級每學期積累15首，中年級每學期積累20首，高年級每學期積累30首。

2、上好詩詞課。語文教師要以課堂為主陣地，認真上好詩詞課。詩詞教學要以誦讀為主，以必背篇目為突破口，讓學生在誦讀中全面領悟意境，領會意義，理解內容，體味藝術。

3、加強管理。學校確定各年級詩詞積累數量，由各班班主任組織督促，從嚴要求，指導學生積累，并定期檢查，學校將采取抽查方式，檢查各班學生古詩詞的積累情況，檢查結果納入教師崗位責任制。

4、廣開渠道。充分發揮墻報、板報、廣播站的作用，營造詩詞進校園的文化氛圍。

5、合理利用時間。利用好每天的早自習及課前十分鐘，開展詩詞積累活動。

六、活動具體安排

1、中華詩詞歌曲進校園工作由德育辦牽頭，各班主任具體負責。為了讓校園的每個角落都洋溢出濃郁的詩詞氛圍，學校廣播站定期播放中華詩詞；黑板報開辟一角，定期更換古詩詞內容。2、5月份以班為單位，開展讀書匯報會。3、11月份開展古詩詞積累競賽。

七、組織領導

組 長：張茂銀

副組長：宋福群 張鳳杰

組 員：孫大光 曲連棟 各班主任

2011年3月

“中華詩詞進校園”讀書匯報會活動方案 為了拓寬學生的知識面，以激發學生讀書的興趣，陶冶中國傳統文化的高尚情操，讓每一個學生都想讀書、愛讀書、會讀書，從小養成熱愛書籍，博覽群書的好習慣，并在讀書實踐活動中陶冶情操，獲取真知，樹立理想！促進我校讀書活動的蓬勃發展，特開展“中華詩詞進校園”讀書匯報會活動。具體活動方案如下：

一、指導思想：

為弘揚優秀的傳統文化，適應教育改革和課程改革的需要，通過詩詞進校園活動，為學生提供和諧自由的個性發展空間，發揮自己的個性潛能，培養學生高尚思想情操，以及正確的審美觀，提高學生鑒賞能力和情趣，滿足學生多側面、多層次的文化需求，從中體驗快樂、幸福，得到精神享受。

二、活動領導小組

組 長：張茂銀

副組長：宋福群 張鳳杰

組 員：孫大光 曲連棟 各班主任

三、活動范圍

三至六年級的全體學生

四、活動實施

1、定于5月23日第7節課以班級為單位舉行讀書匯報會，各位班主任教師要結合學生讀書實際，上一節讀書匯報課。

2、讀書匯報課的形式不拘一格，可以小組為單位或是以個人為單位；可采用表演、朗誦、談體會、書畫等形式，充分展示學生的讀書成果。

3、讀書匯報課的內容豐富多彩，詩詞歌賦、詩人故事、古詩詞類別等內容均可。

4、會后各班主任將活動過程材料上交德育辦。

總之，這次“讀書匯報會”活動，我們要進行充分準備，具體落實，扎實有序地進行。希望真正讓學生們在讀書中找到樂趣，在讀書中汲取營養，全面提高學生的綜合素質。

紅光學校 2011年4月26日

第三篇：詩詞進校園和感恩教育

滋蘭九畹樹蕙百畝

2008年11月5日，全市未成年人思想道德建設現場會在博興縣召開，來自各縣區宣傳部長、分管縣長、文明辦主任、團委書記、教育局局長、文化局局長、公安局局長等共計100多名領導參加了會議。2009年2月14日，中國關心下一代工作委員會常務副主任劉長琨在省、市、縣領導的陪同下到博興調研，博興縣第一小學為這兩項規格較高的觀摩活動提供了現場，各級領導對該校未成年人思想道德建設工作給予了充分肯定，對該校在素質教育實施、特色綜合實踐活動課、校園文化建設，特別是中華詩詞進校園和感恩教育方面取得的成績給予了高度評價。中關工委常務副主任劉長琨欣然為博興一小題詞“滋蘭九畹，樹蕙百畝”。

自1997年建校以來，博興一小始終堅持“創造適合學生發展的教育”的辦學理念，關注未成年人身心健康發展和中華民族優秀文化精髓的傳承，奮斗中不斷革新工作方法，走出了一條別具特色的教育之路。

經典中華詩詞和感恩美德是我們國家的兩件傳家之寶，也是中小學教育必不可少的教育內容，是未成年人思想道德建設的兩件法寶，市縣關工委非常關注這兩項活動的開展。博興縣第一小學多年來致力于中華詩詞進校園和感恩教育的探索，以活動為載體，開展了一系列行之有效的教育活動，弘揚了民族優秀文化，推進了和諧社會建設，提高了學生人文素養。

一、賞頌中華美文，提升人文素養

博興縣第一小學以新一輪課程改革為契機，率先實施了“誦讀中華經典詩文”工程，以誦讀經典詩詞為特色，在構建“儒雅”校園文化領域做了卓有成效的探索。

1.深入開發“經典詩文”校本課程。學校成立了“經典詩文”校本課程開發領導小組，經過5年的探索，逐步形成了彰顯學校誦讀經典特色的課程文化。結合博興縣本土特色，學校組織部分骨干教師編寫了《經典詩詞選讀》和《魅力博興》兩本校本教材。每天的詩文誦讀與名曲欣賞可謂彼此映襯，相得益彰，形成了“朝聽名曲晚讀經”的課程特色。

2.精心選擇經典詩詞內容。以課程標準為依據，結合小學各年級學生的年齡特征，為學生選擇了遞進式的經典詩詞誦讀篇目。有古典的《論語》、《老子》、《唐詩宋詞三百首》，有近代的《少年中國說》、《再別康橋》，有勵志的，有教育學生愛國的，也有歌頌祖國大好河山的，還有教學生做人道理的。學生在博頌古今經典詩詞的過程中得到了文化的熏陶，思想逐步得以升華。

3.用音樂再現詩詞的意境。“詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸”。欣賞詩詞，除了體會意境之外，最重要的是能夠感受作者的感情和詩的意境。感情的表達，意境的再現，主要靠聲音，借著聲音的抑揚頓挫，表現出作者的真實情感。教學時，教師配以音樂讓學生反復誦讀，同時，幫助和鼓勵學生將學習的詩詞自己配上音樂演唱。如岳飛詞《滿江紅》、楊慎的《滾滾長江東逝水》、蘇軾的《明月幾時有》、王維的《陽關三疊》等，不僅唱出了詩情畫意，寓教于樂的學習方式還使學生在音樂中受到了熏陶。

除此之外，師生還經常一起朗讀、吟讀、唱讀、背讀、譯讀，用多種形式激發學生的興趣，提高他們學習的積極性。

4.多措并舉開展經典詩詞誦讀活動。每個班級設立小書櫥，精選了部分適合小學生誦讀的經典詩詞選集，學生可以在課余閑暇隨手拈來。每學期開展“經典詩詞誦讀擂臺賽”，為學生提供展示誦讀水平的舞臺。開展經典詩詞節目比賽，用藝術的形式展示誦讀經典成果。山東省首屆詩文課堂教學研討會暨小學生詩文誦讀成果匯報展示活動中，我校作為生力軍，有四個節目參加了展示匯演。作為現場觀摩學校之一，我校展出了60多塊“詩情畫意”展版、80多塊“學習型家庭展版”和許多優秀的讀書筆記、詩文手抄報，孩子們從中享受到了成功的喜悅。

5.建立科學的經典詩詞誦讀評價機制。經過幾年來的探索，我校已率先建立了較為完善的詩詞考級制度，在學生證的背面為學生標明“誦讀大王”、“誦讀小博士”等稱號，令他們倍感自豪，從而進一步激發了學生誦讀經典詩詞的興趣。

二、育人先育德，做人要感恩

博興一小堅守“育人先育德，做人要感恩”的教育原則，把感恩作為德育教育的重要內容，通過多種形式，使感恩教育深入人心，培養出了一批又一批品格高尚、懂得感恩的學生。

1.以活動為載體，讓學生切身感受感恩的必要性。

每學期，博興一小都開展豐富多彩的感恩主題教育。為學生建立孝敬教育卡片，吸引家長互動參與，每到學期末，小卡片上都密密麻麻地記滿了孝敬教育活動的足跡。學校開展的“我為媽媽洗一次腳”活動，不僅讓學生深切體會到父母的愛，在撰寫活動體會的過程中，還進一步使學生形成“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之孝”的為人之道。“父母與兒女大換位”活動，讓學生與家長換位一天，旨在讓學生體驗父母的艱辛，了解父母的不易，活動結束后，學校收到的一堆堆來自家長的感謝信和應接不暇的感謝電話，一次又一次地證明了活動的成效。“孩子好像一下子長大了許多，變得懂事多了，回家就主動幫我做家務??”家長在電話里這樣說。“感謝父母養育恩”主題班會，吸引了家長的參與，班主任為家長與孩子搭建交心的平臺，平時家庭生活中不好意思或感覺沒必要說的激情話語，在這種特殊的氛圍里可以盡情傾訴。“什么都沒有你重要！”當學生流淌著感

動的淚水重復著母親的這句話時，全班的孩子都哽噎了。

抓住傳統節日主題，開展感恩教育活動，也是博興一小歷年來的有效做法。每年的“慶國慶”活動都有新形式，從不同角度培養學生的愛國情懷；清明節進行大型祭奠革命烈士儀式，讓學生銘記那些為國捐軀的民族英雄，請老紅軍舉辦紅色歲月再現演講，讓學生了解革命前輩在槍林彈雨中打江山的艱苦歷程；中秋節到了，學校請退休老教師走進課堂，與學生共賞“明月幾時有？把酒問青天”的佳句，墨寶香里駐留了兩代人手牽手的烙印；“三八”婦女節和母親節這兩天，學校要求孩子們為媽媽分擔家務，幫媽媽洗衣服、打掃衛生，為媽媽捶捶背等，教學生感恩父母；教師節到了，辦公桌上悄然出現的一束束鮮花和那充滿稚氣的祝福，還有學生自發排練的文藝節目，無不透露著孩子們對老師的敬意和感激。

2.在各學科加以滲透，使感恩教育全面鋪開。

課堂是學校教育的主陣地，博興一小注重把感恩教育貫穿到各學科，特別是語文、品德和心理健康學科，要求教師的備課更要適當貫穿感恩內容。

博興是漢孝子董永的故鄉，孝文化源遠流長，博興一小抓住這一寶貴的文化遺產，深入開發以傳承孝道為主題的校本課程，已形成了《學做好孩子》、《故鄉情濃》、《董永故里》、《魅力博興》等校本課程體系，分層次培養學生愛他人、愛家鄉、愛社會的情節。

“吃了多少苦受了多少累,你們為撫養兒女遭了多少罪，頭發白了不會再變黑皺紋添了不會再消退??”在《天下父母心》的歌聲中，家長和學生敞開心扉，互吐知心話語，感恩的力量使他們久久相擁，讓他們淚流滿面。這是在2007年全國心理健康教育現場會博興一小分會場的課堂觀摩現場的感人一幕，臺下來自全國各地的300多名教育專家和學校領導無不為這堂生動而富有強輻射力的感恩課而喝彩，雷鳴般的掌聲經久不息。

3.濃郁的校園文化，讓感恩之風溫暖人心。

學校無小事，處處皆教育。博興一小努力營造濃郁的校園文化，把感恩教育做的滴水不漏。無論是孩子們上放學必經的門廳、課間活動經過的走廊，還是操場的一隅，或是畫像、或是小故事、或是詩歌、或是名言警句，以多種形式向學生傳遞著感恩的信息。

每個班級門口設立班級文化墻壁，定期開展感恩主題的手抄報、剪報、電子報刊打印等展覽，每到課余總有一堆學生圍在那里觀看，這種做法有效地實現了班級間感恩教育成果的共享。

2006年，博興一小又推出新舉措，以每學期全校學生中評出的“感恩之星”和“孝敬之星”為主體，篩選語言表達能力強的學生，組建了校園文化導游團，以宣傳校園文化為途徑進一步輻射感恩教育的成果。

4.多媒體直觀呈現，實例使感恩教育更直觀。

校內閉路電視系統、因特網、遠程教育資源、課件等多媒體形式，可以使課堂教學錦上添花，當然也能助感恩教育一臂之力，起到事半功倍的效果。每周四上午第一節課前的20分鐘，是同學們翹首期盼的，他們早早地來到學校，為的是不錯過“紅領巾電視臺”播放節目。節目內容都經過精心的設計和制作，有每年的《感動中國》頒獎儀式，有《我愛我的祖國》精彩演講，有全國人民向地震災區捐款捐物捐血，也有學校自己攝制的家校座談，每期節目播出后，對同學們都產生心靈深處的觸動，使他們在心與心的碰撞中感動著、成長著。

自中華詩詞進校園和感恩教育活動開展以來，博興縣第一小學的校園里經典誦讀之聲不絕于耳，課堂上、樓道內、操場上，扼虎救父、百里負米、刻木事親等感恩故事被賦予了新的內涵，在學生之間相互傳唱，儒雅而含蓄的“小紳士”逐漸增多，調皮搗蛋的“壞娃娃”明顯減少。在這兩項活動的推動下，學校未成年人思想道德建設和關心下一代工作取得了驕人的成績，獲得了全國紅旗大隊、全國紅旗中隊、全國青少年集郵示范基地等省級以上榮譽40余項。成績昭示著跨越，同時催生了責任，為了孩子們的幸福，為了讓他們健康、快樂地成長，我們需要繼續探索，努力開創更加輝煌的明天。

第四篇：詩詞進校園主持詞

尊敬的各位領導，老師們，同學們，上午好！

今天，我們虎山中學承蒙厚愛，由嵐山區詩詞學會舉辦、區教育局大力支持的“詩詞進校園活動啟動儀式”在這里即將開幕，首先，讓我們以熱烈的掌聲對各位領導、專家的光臨表示最熱烈地歡迎和最衷心的感謝。

中華詩詞，是中華民族在長期生活中創造的富有民族特色的藝術形勢，是中華民族文化寶庫中光彩奪目的瑰寶，也是全世界文學寶庫中一顆光輝燦爛的明珠。在改革開放的今天，讓中華詩詞走進校園，具有十分重要和十分深遠的意義。

早在兩千五百多年以前，孔子就提出詩歌對提高人的素質的意義，傳頌千古的我國第一部詩書《詩經》，就是在一代代歷史教學中傳播，哺育了一代又一代的中華兒女。

當今世界，科學技術突飛猛進，各國經濟實力，國家的綜合國力在激烈地競爭。所謂國力，就是國家的經濟實力、國防實力、民族凝聚力。而民族凝聚力則至關重要。

民族凝聚力是來源于民族優秀的傳統文化，民族優秀高深的人文精神。沒有民族的優秀文化和人文精神，這個民族就是沒有靈魂的民族。在中華五千年的浩瀚的歷史中，詩詞就像是一顆璀璨的明珠，在文學藝術的星空中熠熠生輝 ；又像是一股升騰了千年的香氣，在文學藝術的長廊上彌漫、繚繞??以它獨特的魅力深深地吸引著我們，幾年以來，在我校讀書節系列活動中每次都包含了經典詩文誦讀活動，讓大家感受它的博大精深，同時也取得了豐碩成果。為了更進一步地親近古典詩詞，初步學會寫作的方法和技巧，今天，詩詞學會的領導將親自為我們做專題講座。

老師們，同學們，徜徉古詩詞使我們充實，誦讀古詩詞使我們明理，書寫古詩詞使我們成長，今天的活動不僅僅是一次傳授，更是我們前進的動力，讓我們以此為契機，開拓創新，傳承文明，讓我們的書香校園更顯朝氣，讓我們把中華詩詞發揚光大.

第五篇：經典詩詞進校園

春曉 唐 孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

[作者簡介]

孟浩然(689～740)唐代詩人。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。

憫農一

唐 李紳

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰念盤中餐，粒粒皆辛苦。”

憫農二

唐 李紳

春種一粒粟，秋收萬顆子，四海無閑田，農夫猶餓死。

[作者簡介]

李紳（772－846），字公垂，排行二十，生于唐大歷七年(772年)，祖籍安徽毫州。父李晤，歷任金壇、烏程(今浙江吳興)、晉陵(今常州)等縣令，攜家來無錫，定居梅里抵陀里(今無錫縣東亭長大廈村)。李紳幼年喪父，由母教以經義。15歲時讀書于惠山。青年時目睹農民終日勞作而不得溫飽，以同情和憤慨的心情，寫出了千古傳誦的《憫農》詩2首，內有“四海無閑田，農夫猶餓死”、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名句，被譽為“憫農詩人”。

《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？ [作者簡介]

王安石（1021-1086），北宋杰出的政治家，臨川（現江西撫州市）人。宋仁宗時考中進士，后來兩次做過宰相。王安石執政后，積極推行新法，限制大官僚、大地主、大商人和高利貸者的利益，以增加國家收入，加強國防力量，在當時歷史條件下具有一定的進步意義。由于遭到大官僚、大地主的堅決反對，新法最后歸于失敗，王安石也被迫辭職，于1086年死于南京。他是唐宋古文八大家之一，詩和散文都很著名。他的詩風格雄健，語言精煉，常用散文句法入詩。

春夜喜雨 唐 杜甫

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。作者簡介]

杜甫(712～770)唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于 河南鞏縣。由于他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵 野老，在成都時被薦為節度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫是以饑寒之身永懷濟世之志,處窮困 之境而無厭世思想；在詩歌藝術方面，集古典詩歌之大 成，并加以創新和發展，給后代詩人以廣泛的影響

靜夜思

唐 李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

[作者簡介]

李白（701 —762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣附近）。先世于隋末流徙中亞。李白即生于中亞的碎葉城（今蘇聯吉爾吉斯境內）。五歲時隨其父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉。早年在蜀中就學漫游。青年時期，開始漫游全國各地。天寶初，因道士吳筠的推薦，應詔赴長安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊禮遇。但因權貴不容，不久即遭讒去職，長期游歷。天寶十四年（755）安史之亂起，他隱居廬山，但仍密切注視著國家和人民的命運。后參加永王李璘幕府。永王兵敗被殺，李白坐系潯陽獄，第二年長流夜郎，途中遇赦。晚年飄泊于武昌、潯陽、宣城等地。代宗寶應元年（762）病死于其族叔當涂縣令李陽冰處。

詠柳

唐·賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

[作者簡介]

賀知章（公元 約659─約744），字季真，自號四明狂客，是盛唐時期有名的詩人。他與張若虛、張旭、包融合稱“吳中四士”。他的寫景詩清新通俗。他和李白是好朋友，他們都是“飲中八仙”之一。

涼州詞

唐 王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關

登鶴雀樓

唐 王之渙

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

作者簡介]

王之渙(688～742)唐代詩人。字季陵。太原人。曾任冀州衡水主簿，因受人謗毀，去官歸鄉里。家居15年，又為文安郡文安縣尉，在任所去世。

憶江南

唐·白居易

江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南 [作者簡介]

白居易(公元772-846)，字樂天，自號醉吟先生，亦稱香山居士。其先太原（今屬山西）人，后遷居下邦（今陜西渭南東北）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。是杜甫之后，唐朝的又一杰出的現實主義詩人，是唐代詩人中作品最多的一個。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩含為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，相傳老嫗也能聽懂。常與同年元稹酬詠，號元白。也常與劉禹錫酬詠，號劉白。

漁歌子 唐·張志和

西塞山②前白鷺③飛，桃花流水鱖魚肥④。

青箬笠⑤，綠蓑衣⑥，斜風細雨不須歸。

[作者簡介]

張志和（約730～約810）唐代詩人。字子同，初名龜齡，蘭溪人。

張志和博學多才，歌、詞、詩、畫俱佳。酒酣耳熱，或擊鼓吹笛，或吟詩作畫頃刻即成。

望廬山瀑布

唐·李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

[作者簡介]

李白(701-762), 字太白，號青蓮居士，是盛唐詩壇的代表作家,同時也是中國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人.他才華橫溢,感情恣肆,他的詩被杜甫稱贊為“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”.他被稱作“詩仙”。

李白現存詩篇900多首，內容豐富，有的批判黑暗現實，有的同情人民疾苦，有的抒發報國之志，有的表達壯志難酬的痛苦和憤懣，有的吟詠自然景物。追求身心自由和個性解放的昂揚向上的精神是他的詩歌中的主旋律。

在藝術上，李白繼承和發揚了浪漫主義精神與創作手法，運用神話傳說，馳騁的想象，大膽的夸張，生動的比喻，出神入化，揮灑自如。“清水出芙蓉，天然去雕飾”,李白自己的這兩句詩是他詩歌語言最生動的形容和概括.曉出凈慈寺送林子方

宋·楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

[作者簡介]

楊萬里(1127～1206)南宋詩人。字廷秀。吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年(1154)進士，授贛州司戶參軍，繼而調任永州零陵（今屬湖南）縣丞。此時南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以“正心誠意”之學，因此他自名書室為“誠齋”，世稱誠齋先生。

楓橋夜泊① 唐 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠②。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船③。

[作者簡介]

張繼，唐朝詩人，生卒年不詳。字懿孫，襄州（今湖北襄陽市）人。公元七五三年考取進士，曾作過鹽鐵判官、檢校祠部郎中，死于今江西南昌市。他寫有不少旅游詩。有《張祠部詩集》傳世。

絕句

唐 杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。[作者簡介]

杜甫(712～770)，字子美，河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人之一，與李白齊名，并稱為“詩圣”。他的詩深刻反映了當時的社會生活，被稱為“詩史”。其詩風格沉郁頓挫，質樸通俗，寓意深遠。

山行

唐·杜牧

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。[作者簡介]

杜牧（803-852），字牧之，唐京兆萬年（今陜西西安）人。唐德宗貞元十九年生于世代官宦并很有文化傳統的家庭。他的遠祖杜預是西晉著名的政治家和學者。曾祖杜希望為玄宗時邊塞名將，愛好文學。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史學家，先后任德宗、順宗、憲宗三朝宰相，一生好學，博古通今，著有《通典》二百卷。父親杜從郁官至駕部員外郎，早逝。杜牧對自己的家世很自豪，他說：“舊第開朱門，長安城中央。第中無一物，萬卷書滿堂。家集二百編，上下馳皇王”（《冬至日寄小侄阿宜詩》）。