第一篇：客家文化進校園之我見

客家文化進校園之我見

我校從2010年開始進行以客家文化為主題特色的課題研究，那時的課題研究僅限于三至六年級的中高年級的部分學生，從今年開始進行以客家文化為主題的興趣小組活動，在學校全面鋪開，同時學校也進行了全面的改造，把學校打造成了一個具有客家風格特色的主題學校，我覺得學校的這些舉措都是非常有必要的。

一、客家文化進校園是學校特色發展的需要

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》中明確提出要“樹立以提高質量為核心的教育發展觀，注重教育內涵發展，鼓勵學校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才。”溫家寶總理也曾說過：“必須注意的是，我們要重視教育資源的公平，但不能把學校辦成千篇一律，千人一面，學校還是要有自己的特色，自己的風格。”事實也證明了創建特色學校是推進義務教育均衡發展，切實縮小校際差距的一個有效的舉措；同時也是學校實施素質教育促進學校內涵發展的有效的途徑。學校要發展，就必須要有自己的特色，要有自己的風格，而我校正處于全世界客家人的祖地——石壁，為了把客家文化傳承和發揚光大，特殊的地域性和地理位置，決定了我校的特色發展是以客家文化為基調的特色發展之路。

二、客家文化進校園有利于校本課程的形成

“校本課程”這個概念,根據我的理解,包含兩層含義:一是使國家課程和地方課程校本化、個性化,即學校和教師通過選擇、改編、整合、補充、拓展等方式,對國家課程和地方課程進行再加工、再創造,使之更符合學生、學校和社區的特點和需要;二是學校設計開發新的課程,即學校在對本校學生的需求進行科學的評估,并充分考慮當地社區和學校課程資源的基礎上,以學校和教師為主體,開發旨在發展學生個性特長的、多樣的、可供學生選擇的課程。

我校的校本課程是在客家文化進校園的過程中慢慢的積淀和形成的，是學校和教師開發的新的課程，在客家文化的教育教學中，學校和教師根據教學的需要進行收集和整理，裝訂成冊，形成獨特的體現地方特色的校本教材。隨著客家文化進校園的不斷深入，我相信我校的校本課程將會更加的完善和系統。

三、客家文化進校園可以以促進教師素質的發展和提高

客家文化進校園可以促進教師的自身素質的提高和發展。教師參與特色教育，教師必需要對特色教育有思考、有研究、有實踐，這是教育本身的特征所要求的，因為教育的具體實施者是教師。特色教育要求學校的大部分教師都能參與其中，而不是僅有少數教師參與的學生社團活動或者說是課外興趣小組活動。為此，就必須是幾乎所有教師都要思考、研究，如何在自己的教育教學工作中，特別是在課堂教學中，體現、滲透和落實特色教育，這其實就是教師的教科研，而且是最有效的教科研。如果我們的幾乎所有的教師，都能通過思考和研究特色教育，并落實在自己的教育教學工作中，教師也就完全可以實現自己的專業成長，而只有教師們真的實現了自己的專業成長，在工作中踐行特色教育，那才是真的特色教育。客家文化特色教育的開展要求教師真正能夠掌握客家文化的相關知識，給學生一杯水，教師必須要有一桶水，我校的全體教師都參與了客家文化進校園的項目，但不是所有教師對客家文化有所掌握和了解，這樣就促進了教師主動的去學習客家文化，有的教師深入群眾學習，有的教師向專家請教，同時學校也選派了一些教師外出進行客家文化的培訓。總之，教師為了給學生進行客家文化的教育，想盡辦法提高自己的素質。

四、客家文化進校園可以讓學生得到個性特征的全面發展

特色學校的一個標準是學生的參與率必須至少達到80%以上。特色教育的效果應該要在學生身上得到體現。如果教育缺少選擇性，千校一面，都使用同一個教育標準，那么學校將沒有發展，沒有出路。教育模式面對的是不同需求的學生，所以教育改革思想要增加教育的選擇性。教育是適合的教育，我們應當給學生適合的教育。大家也都知道，學生都是不同的，只有接受適合他的教育，對于他來說才是最好的教育。如果學校是個性化的學校，那它的發展必定是一個多樣化的發展；如果基礎教育呈現了多樣化的發展，那么學校必定是一個個性化的學校，這是教育發展的一個新的指導思想。我校正是基于這個指導思想，在客家文化進校園方面，開展新舉措，舉行了客家文化多項目的開展，項目涵蓋面廣，貼近生活。有客家山歌、客家童謠、書畫藝術，有集音樂、舞蹈、詼諧于一體的花燈舞，有服飾、繡花的研究與制作，有貫穿吃、穿、住、行的客家風情展，有收集關于客家的研究性學習小組，還有供學生實踐的客家涼茶研究，每個學生都選報了至少一項自己感興趣的項目，有些學生甚至選報了多項。由于項目的多樣性,給了學生廣闊的選擇空間,學生可以結合自己的特點及興趣選擇自己喜歡的感興趣的項目,這樣學生的個性特征得到了充分的發展, 同時也可激發學生傳承鄉土文化的意識、培養學生的愛國愛鄉情感這有利于保護、傳承客家文化，充分利用和開發客家祖籍地與居住地的文化遺產資源，保護世界文化的多樣性，這樣的教育才是結合了學生的個性發展的真正的使學生全面發展的適合教育。這樣的教育才是適合學校發展的教育。

當然，我覺得在客家文化進校園的過程中也存在一些問題,如:

1、時間上，教師的傳授最好是集中安排在某一天或兩天下午的最后一節課,以勉形成一天到晚學校亂哄哄的.2、學生可兼報，但要限制，如有些學生多達四五項，一方面學生學得雜而不精，累不說，學得這不象，那不象，建議最多只能報兩或三項，便于輔導老師的管理，因為有的項目兼報的人數太多了，實際開展起來，根本無法進行，現在有些項目還未進入實際開展階段問題沒暴露出來，當然，兼報時可根據項目的可操作性有的項目確實可以讓許多學生參加的,才可讓學生多報.總之,客家文化進校園是學校的發展方向和發展目標，它改進了學校的各項工作，促進了管理理論和水平的提高，促進了教師的專業發展，促進了學生的全面發展的同時也形成了自己的特長，學校也就得到了個性的特色發展。

第二篇：客家廉潔文化進校園研究

客家廉潔文化進校園研究 廉潔文化是人們關于廉潔的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式及社會評價的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。而客家文化作為中國地域文化的一大支系，具有許多獨特而又優秀的文化因素，它影響滲透了廉潔文化，就形成了特色的客家廉潔文化。2005年7月1日，教育部下發《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》，強調：結合大中小學思想道德教育的整體規劃，積極推進廉潔教育進校園。可見，全面推進校園廉潔文化建設，對于加強校園建設，培養學生崇廉敬德的思想品質、弘揚整個社會的廉潔文化、促進社會和諧發展具有十分重要的意義。我們要結合客家地區的實際，根據上級文件指示精神，大力推進客家廉潔文化進校園的工作。

一、樹立正確的校園廉潔文化理念

梅州作為崇文重教的歷史文化名城，校園教育一向領先于鄰近地區，對于客家廉潔文化在校園的弘揚，具有較大的氛圍優勢。所以，我們要充分利用好這個優勢，在校園確立崇尚科學文化、弘揚傳統美德、追求真理先進、激發創新精神的文化建設目標，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運用思想教育、紀律教育、法制教育等手段，積極倡導廉潔文化、奉獻文化、守紀文化、禮儀文化等，營造出正氣昂揚、清廉文明、和諧發展的輿論氛圍，引導廣大師生明辨是非、區分善惡、分清美丑，使廉潔文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名教師和同學的座右銘。

二、建立良好的校園風尚

客家地區社會風氣普遍良好，校園風尚也因此受到積極影響，要繼續緊抓校園良好風尚的建設，把廉潔教育，思想教育、紀律教育、法制教育與社會公德教育、職業道德教育緊密結合起來，貫穿于學校教育教學的全過程。當前，要按照教育部辦公廳《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》和《關于進一步加強和改進師德建設的意見》，突出對教師特別是黨員干部教師的反腐倡廉教育，嚴肅懲治各種不正之風、違紀違法行為，用行之有效的教育手段來激濁揚清，提高師生對腐敗的認識、對黨和政府的信任及對倫理道德的評判標準；要堅持廉潔文化建設與黨員團員先進性教育相結合、與校園文化建設相結合、與黨風行風師風建設相結合、與學校素質教育相結合，注重教育的多層性、針對性和實效性，不斷樹立黨員干部和廣大師生“崇廉尚潔”的思想道德觀，促進校風、教風、學風的根本好轉，建立“廉潔從政、誠信守法”的良好風尚。

三、營造健康的文化環境

傳統客家文化經過長期的錘煉和發展，留傳了許多精華部分，客家地區的文化環境在如此扎實的基礎上，朝著健康的方向繼續發展，這對于校園廉潔文化良好氛圍的營造十分重要。我們要充分認識時勢，結合廉潔文化，繼續開展健康廉潔文化環境的建設工作。一是創設廉潔的文化環境。要立足廉政，結合校園實際，打破常規，深入挖掘新的廉潔教育資源，盡力為學生的發展提供廉潔寬闊的空間。如弘揚客家廉潔文化優秀作品與名家精神，開辟師生廉政作品專欄，懸掛著名科學家、學者、廉官的畫像，著名的治學、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進的廉政標語等。二是創設優雅的校園環境。要加強校園的硬件建設，始終保持校園環境的整潔、廉明。如對學校道路、學生社區、學生公寓、文化活動場所以及綠化區要進行統一規劃，做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，時時處處見廉潔。三是創設健康的外部環境。要加強對學校周邊環境的治理，特別是網吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實防止影響學生健康成長的文化扎根駐營。

四、搭建豐富的文化載體

客家地區近年來越來越重視校園軟硬件設施的建設，使校園各種文化載體得以極大的豐富，我們必須綜合利用。一要充分運用傳統載體。將客家廉潔文化教育納入教育教學計劃，充分挖掘和利用政治、語文、歷史等教材中的廉潔教育資源。同時，可以組織客家文化與廉潔文化研究專家編寫客家廉潔文化讀本，通過開設廉潔教育課程，在課堂上進行廉潔文化的灌輸、廉潔意識的培養，既可以增強客家人對自身文化的認同感和自豪感，又可以傳播廉潔文化。二要擴大廉潔文化陣地。要多方設立載體，廣泛搭建平臺，以校廣播站、校園網站、校報校刊、板報等為載體，定期播報客家地區的廉潔先進典型事跡，播放廉潔教育錄像片，發布廉潔教育信息；以客家廉潔文化宣傳標語、宣傳畫、警示教育牌、廉潔文化宣傳櫥窗等為載體，營造客家廉潔文化的聲勢。三要豐富客家廉潔文化活動。努力做到內容地區化——內容選取上既注重吸收各地廉潔文化精華，又根據客家地區特點，廣泛吸收收集具有客家氣息的廉潔文化標語和易看易懂的各種漫畫，強化對群眾的宣傳教育；形式多樣化——要根據不同類別學校、不同學生的特點，分層級、分層次組織開展廉潔文化活動。如以校園文化長廊和宣傳欄等為宣傳主陣地，籌建設立“廉潔文化宣傳廊”、“廉潔文化小標牌”，大力宣傳廉潔文化。如開展廉潔事跡演講比賽、廉潔知識競賽、學習交流會、主題辯論會、參觀客家廉潔名人文化教育基地、征集特色的客家廉潔自律格言等活動，使廉潔知識在各項活動中得到傳播，增強廉潔文化的輻射力。

五、構筑規范的管理機制

梅州的許多公辦學校早已建立規范有序的管理機制，這正是維系學校正常秩序、推進廉潔文化建設的重要保證，而針對客家廉潔文化進校園的工作，我們還應該進行專門性的更加有利于客家廉潔文化弘揚的機制建立。一是機構全。要建立健全黨委統一領導，黨政齊抓共管，思想政治教育部門、紀檢監察部門及相關工作部門各負其責，廣大干部師生共同參與的領導體制和工作機制。要立足學校實際，成立由校長、黨支部書記、各科室負責人、團組織等組成的廉潔文化建設領導小組，定期專門研究客家廉潔文化建設。同時，要充分發揮黨組織和共青團、工會、婦聯等群團組織的優勢，通過建立學生執勤隊、監察隊等，增強學生自我教育、自我管理、自我服務、自我約束的能力。二是制度硬。要把校園廉潔文化建設納入學校制度建設的重要內容，與學校物質文明、精神文明、政治文明建設相結合，同教育教學工作同部署、同落實、同檢查、同考核。強化責任分解，嚴格責任考核和責任追究，確保校園廉潔文化建設與學校其他工作同步發展，相互促進。三是方法新。要堅持與時俱進，求真務實，按照貼近客家文化實際、貼近客家人生活方式、貼近學生的原則，體現正面引導、反面警示，不斷創新客家廉潔文化進校園的方式方法，促進客家廉潔文化建設的深入和長效。

總之，客家廉潔文化進校園工作的成敗，不僅關系著我們政府反腐敗斗爭成績的鞏固，更關系我們客家文化傳承的下一代是否擁有正確、積極、健康的道德觀念、法制意識和社會責任。搞好客家地區的校園廉潔文化是一項長期而任重道遠的工作，不可能立竿見影、一蹴而就，它需要政府、全體教育工作者和社會的共同關注、共同探索和共同努力。

第三篇：客家文化進校園特色發展可行性報告

客家文化進校園特色發展可行性報告

一、客家文化進校園背景介紹

在漫長的歷史長河中,勤勞善良的客家人以自己的勇敢和聰明才智創造了豐富的具有鮮明特色的客家文化,成為我國文化歷史中一朵瑰麗的奇葩,綻放著璀璨的光芒。客家文化有著極其豐富的內涵，包括客家精神、民俗、藝術、建筑、人文、飲食等，這些都是提高學生自身素養的很好的素材。客家文化與學生的生活緊密關聯。客家文化進校園與適合教育中“從學生最近發展區著手”這一理論不謀而合，客家文化進校園對于客家文化的傳承，保護非物質文化遺產方面有著極其重要的意義，其中，客家民俗文化又是客家文化中極具特色的，客家民俗文化中許多民間藝術如“繡花”“花燈舞”“客家山歌”等，曾經是客家人茶余飯后喜聞樂見的活動，現如今發展前景堪憂，有些甚至面臨失傳，特別是年輕一代的客家人,對于這種文化卻知之甚少,豐富的客家文化正面臨著淡化的危機。

二、學校得天獨厚的地理位置

客家學校地處世界客家人的朝圣中心，客家人的總祖地——寧化石壁，與客家祖地僅一路之隔，遙相呼應。在這里，時時處處感受到濃濃的客家風情，公祠內的文物陳列，每年舉行一次祭祖大典中的一套完整規范的客家禮儀，把客家傳統文化集中而生動地再現給人們。如今，獲國家發改委支持的省重點建設項目——客家始祖文化園建設方興未艾，將來會增添更多、更深的客家文化內涵。作為全縣唯一的客家學校，積極開發，合理利用，在體現時代精神的基礎上，吸納傳統文化中先進的文化營養，構建校園新文化體系；用全新的特色文化培育一代新人，讓每個學生都有發展；培養學生高尚品德，學有所長，知識豐富，身心健康，有較強的實踐能力，是適合教育的主旨，也是歷史賦予我們光榮而又艱巨的任務。學校是宣傳教育的主陣地，對于客家民俗文化的傳承與發展，有著義不容辭的義務。

三、客家文化進校園是獨特的教育內容和特殊的教育需要。

總書記在第三十個教師節講話中指出，廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導社會主義核心價值觀,帶頭弘揚社會主義道德和中華傳統美德。客家文化是中國傳統文化的支脈，是一筆得天獨厚的寶貴資源。在漫長的歷史長河中，勤勞善良的客家人以自己的勇敢和聰明才智創造了豐富的具有鮮明特色的客家文化，成為我國歷史文化中一朵瑰麗的奇葩，綻放著璀璨的光芒。客家文化有著極其豐富的內涵，包括客家精神、民俗、藝術、建筑、人文、飲食等。客家人的文化生活，基本是以儒家為主流和傳統的。而儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，客家文化與儒家文化是統一的，是相輔相成。而客家人尚學、勤勞、團結、不畏艱難的硬頸精神更是我們這個時代所缺失的。因此，傳承客家文化，對促進社會和諧將會發揮重要作用。

四、客家文化進校園是特殊的歷史使命需求。

眾所周知，客家文化是燦爛的華夏文化寶庫中一顆爍爍生輝的璀璨明珠。曾幾何時，客家傳統文化就像山花爛漫似的綻放在石壁的山山嶺嶺、村村寨寨。龍燈、高蹺，木偶戲、花燈、花船、旱船、繡花、活字印刷等，真是應有盡有，所有這些文化瑰寶無疑構成了石壁客家文化一道最亮麗的風景。因為它記載著客家人自己的歷史，是一部客家人真正的“百科全書”。然而，隨著文明社會的不斷進步和發展，由于許許多多、方方面面的綜合因素所致，在那些優秀的客家文化遺產中有相當一部分古老的、非常有特色的東西正在不以人們的意志為轉移地悄然退出歷史舞臺，甚至已經消失得無影無蹤了。就連當年十分流行的龍燈、繡花、鎖吶等，也面臨后繼無人的現狀。我們知道，民間客家文化是這樣的燦爛，這樣的貼近我們的生活，然而我們許多人，特別是年輕一代的客家人，對于這種時刻都會接觸到的文化卻知之甚少。客家學校作為文化宣傳的陣地，理應承當起傳承和發揚的重擔。這也是歷史賦予學校光榮而又艱巨的任務。

五、客家文化進校園對學校和學生的影響 1.客家文化進校園有利于學生良好品德的形成

我們的學生都是客家人的后代。他們與客家人傳統文化的聯系從沒有停止、斷裂過。雖然他們的生活環境較之祖輩發生了根本的變化，但身上流淌的仍然是先輩的血，他們身上或多或少會存留先輩的優良特質。客家人由中原地區長途遷徙，拼搏奮進，到今天客家人暫新的生活面貌，可說是中華民族五千年生生不息的宿影。從中，學生們可以感悟到許多客家人的優秀品質；深切感受到家鄉、民族、國家的進步，使他們更加熱愛家鄉、熱愛祖國，從而促進學生良好品德的形成。

2.客家文化進校園有利于學生綜合素質的提高 客家文化課程資源的開發與利用以課堂為主陣地，課外活動為載體，學習、體驗客家文化，學生在教師的指導下，自主合作完成各項任務。開發了智力，又培養了能力，提升了他們的精神境界，甚至對他們的生活習慣、行為養成都有所幫助。實踐證明，一所學校如能有效利用自身的地理位置，融入到當地的文化氛圍中來開展教育教學活動，能達到事半功倍之成效。客家文化可以以點帶面形成廣泛影響，可以延伸至學生學習、生活的方方面面，對他們綜合素質的提高大有益處。

3.客家文化進校園有利于辦學特色的形成

《中國教育改革和發展綱要》指出：“發展基礎教育，必須繼續改善辦學條件，逐步實現標準化。中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生思想道德、文化科學、勞動技能和身體素質，促進學生生動活潑的發展，辦出各學校的特色”。隨著教育改革的不斷深入，素質教育的全面推進，辦出學校特色已經成為當前中小學改革與發展的必然趨勢。我校具有獨有的客家文化資源，把客家文化文化引校本課程的開發與實施，就是形成辦學特色的一個有力抓手。如果能夠緊緊抓住這一地區的特性將客家文化引入教育實踐中，極有可能成為基礎教育傳承民族文化傳統、創建小學特色教育品牌的成功范例。

4.客家文化進校園有利于客家文化的傳承

著名作家馮驥才說得好，文化似乎不直接關系國計民生，但卻直接關系民族的性格、精神、意志、思想、語言和氣質。抽出文化這條筋，民族將成為植物人。當中原已昌明于世時，閩西北乃是“魑魅為鄰”的“瘴癘之地”，客家祖先憑借勤勞的雙手、黃河文明與智慧，謀求安身繁衍之地。自唐宋至明清漫長的歷史時期形成了客家文化，它是中原古文化的延伸與擴展。客家文化是這樣的燦爛，這樣的貼近我們的生活，然而我們許多人，特別是年輕一代的客家人，對于這種時刻都會接觸到的文化卻知之甚少，豐富的客家文化，正面臨著淡化的危機。作為客家學校，積極開發、合理利用，在體現時代精神的基礎上，吸納傳統文化中先進的文化營養，構建校園新文化體系，用全新的特色文化培育一代新人。我們的學生作為文化繼承者的同時也應擔起傳播文化的責任。這也是歷史賦予我們光榮而又艱巨的任務。5.客家文化進校園是辦學水平提升的抓手

客家文化課程資源的開發與利用是落實“教師成長、學生成才、學校成名”辦學理念，達成“客家祖地窗口學校”辦學目標的有效抓手。學校要走內涵發展、特色發展之路，辦成一所富有特色的農村學校，用優秀的客家文化來引領全體師生是行之有效的。

六、客家文化進校園特色得以發展的內外因素 一）校內保障措施完善

1.成立特色項目發展領導小組，建立健全管理機制。（2012-2015）組長：余洪慶 主持人：龍達根

主要成員：張朝榮 陳應珍 張標林 張芬明 廖根林 巫昔權 張仁鍛 張啟亨 溫子淵 張蓉華 張文娟

2015-2016 組 長：吳華 主持人：王金玲

主要成員：郭德富、張啟亨、張芬明、巫昔權、廖根林、張仁鍛、溫子淵、張文娟、張族鋒、張蓉華

2.制度保障。

學校重新修訂教師工作業績考核辦法，此項課題研究占教師考核總分的15%，并在學年末評優、評先中傾斜。

3.資金保障。

學校經過這幾年的努力，校園文化建設不斷融入客家元素，客家文化氛圍濃厚。擁有比較齊全的軟硬件設備，其中客家文化相關書籍一千余冊，為文獻研究帶來很多便利。加大資金投入保障措施。為確保研究的深入有效實施，在人力物力上加大投入，每年至少投入學校經費的20%，確保課研學習、考察、培訓等正常工作開展的各項經費開支。

4.高素質的團隊保障。

客家學校現有教職工45人，平均年齡41周歲，我們號召全體師生學習掌握客家文化知識。從客家人歷史上的五次大遷徙到客家民系的形成；從客家人的變遷到客家方言、民俗、民間文化；從客家的歷史名人到客家老百姓的生活習慣；從客家人在海外的分布到近、現代客家人的歷史貢獻。全校上下緊緊圍繞弘揚客家文化、提高教學品質這一中心，迅速興起一股學習客家文化知識的熱潮。許多教師為了便于學習，準備了個人學習小筆記，隨身攜帶，隨時翻閱。對流傳廣泛的優美的客家山歌、童謠等，不少青年教師自己學會后還教給其他教師。學校所營造的客家文化氛圍首先在教師隊伍中形成，且迅速影響到全校學生，許多學生家長了解學校的辦學思路后，非常認同和贊揚，給予了許多力所能及的支持。我們深切感受到形成一支頑強拼搏積極進取的教育團體是走向成功的關鍵。

二）校外資源豐富、社會認可度高

1.石壁每年都舉辦世界客屬祭祖大典，來自世界各地的客家團體、個人、學者等齊聚石壁，盛況空前，石壁祭祖大典繼承了中原祭祀古風，又融合了當地習俗，具有鮮明的客家特色，現已列入國家非物質文化遺產名錄。至今已連續舉辦十八屆。每年的祭祖大典也是我們學校的節日，是學生們難得的綜合實踐活動機會，學校鼓號隊、腰鼓隊、花束隊、彩旗隊等參加迎賓活動；學校文藝隊參加祭祀表演；客家祖地小導游社團的小導游們充當起了小志愿者，當起了義務小導游。他們的表現得到了嘉賓們的一致好評。石壁又是中國民間文化藝術之鄉，具有豐富的民間民俗資源，每年的傳統節日如除夕、元宵、會期等都會開展民俗活動，我們鼓勵學生積極參與，學生在參與中增長了見識，陶冶了情操，不知不覺中充當了客家文化的小傳承人。

2.學校以“客家文化”為辦學特色，全校師生高度認同，有良好的基礎。國家督學成尚榮到我校調研、考查，充分肯定了這一發展方向。

3.社會團體共建，合力發展。

現已和客家祖地管理處簽訂共建協議，得到了客家工作辦公室、石壁客家宗親聯誼會、客家研究會等專業客家團體組織的支持。二是請進來、走出去。充分利用客家文化專業人士的智力資源優勢，把他們邀請到學校來，對教師、學生進行客家文化行專業培訓；創造條件讓教師、學生走進社區，實地考察、學習客家文化。

七、客家文化進校園特色發展勢頭喜人。經過幾年的努力，客家文化辦學特色逐步凸顯。省教育廳、市教育局、三明日報、海峽教育、東南網等多家網站、電視臺、報刊等媒體對我校客家文化特色進行宣傳報道；《客家文化進校園的實踐與思考》等客家文化論文在CN刊物發表；“客家書香校園文化建設實踐與探索”列入市教育改革試點項目，“客家文化課程資源的開發與利用”列入教育部十二五規劃課題（海峽鄉土資源的開發與課程的實施）；開發了校本課程《客家祖地》（上、下），《客家祖地楹聯》、《客家童謠》、《客家山歌》等，2016年新一任領導班子再次成立教材采編領導小組，著手開發《客家民俗民風》、《客家傳說名人故事》、《客家美食》、《客家童謠》等校本教材，預計5月份出版。匯編《傳承客家文化論文集》一本，成功舉辦了兩屆“客家文化藝術節，匯編“客家美食”“客家人物故事”“客家民俗”“客家風土人情”等學生研究性材料80余冊。2012年1月被縣教育局評為“寧化縣特色學校”，2012年7月全國教師發展基金會授予“全國特色學校”稱號，2013年獲三明市“五四青年集體獎章”，2014年12月獲“全國百強特色學校”榮譽稱號。

第四篇：廉潔文化進校園之我見[定稿]

廉潔文化進校園之我見

山店中心校黃冬梅

廉潔文化教育的主體是學生。針對小學生和初中生的身心特點和認知水平以及尊重中小學的教學規律，分別實施不同層面的廉潔教育，做到因材施教。對于小學生，可以以開展思想品德課講廉潔故事、“六一兒童節”晚會唱廉政歌謠等的主題活動。對于初中生，則以開展以思想政治課講述廉政知識，通過時事政治大力進行當前反腐倡廉形勢教育；通過征文活動寫廉潔故事、以出版廉政手抄報學廉政知識、以及以“五四青年節”活動融入廉政內容的主題活動。通過形式多樣的系統的學習教育活動，將廉潔的種子播入學生的心田，讓它生根發芽茁壯成長。使青少年對廉潔的認知在潛移默化中由知曉、啟蒙、辯析到養成、內化、踐行，形成牢固的廉潔觀念。讓青少年學生人生起步發展、踏入社會前接受廉潔文化熏陶，還可以引導和培養青少年形成正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識和社會責任，養成良好的思想品質和道德情操。以廉啟善，明“廉榮貪恥”之分，讓扎根內心的崇高道德約束外在的行動，自覺弘揚社會正氣。通過廉潔活動實踐，還能增強孩子的法律意識和監督意識。運用自己學到的廉潔知識，監督學校、教師和同學。并將廉潔的觀念帶回千家萬戶，在家監督父母和親人，勸說他們為官清廉、不損公肥私、不貪污受賄，促使大人扎扎實實做事，清清白白做人，為孩子做出榜樣。那么我應該從以下幾方面做起：

1．樹立正確的義利觀。堅持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，不貪受學生及家長的財物，不貪占集體與他人的財物，不沾染社會上的不良惡習，始終以廉潔的道德品行為學生與世人作出表率。

2．公正執教。廉潔從教，在教育教學活動中公平、公正地對待每一個學生，不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。

3．廉潔自律，潔身自好。教師廉潔從教，用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。認真學習科學理論，樹立正確的人生觀、價值觀，加強師德修養，養成廉潔自律、潔身自好的習慣。從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物。要長期堅持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。

不僅如此，作為教師還要時時刻刻注重加強自身的職業道德修養，不斷學習，不斷進步，表里如一，言行一致，堅守高尚的道德情操，真正體現出真善美的形象，用一個高尚美好的人民教師形象去影響學生，熏陶學生，促進學校各項工作有序進行，進而促進社會道德水平的提高，促進社會主義精神文明建設。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”中小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

時代要求我們教師廉潔從教；教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。我們應自覺地將師德原則、師德規范內化于心，扎根祖國教書育人的偉大事業！

第五篇：見廉潔文化進校園之我見

一、廉潔文化思想以深遠的意義植根素質教育

首先，廉潔思想是青少年道德思想教育的有機組成部分。中國自古就有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言，其中的“富貴不能淫”意即錢財利益污染不了賢者的道德情操，這樣的思想，是中國人傳統的精神支柱之一，早已融入到中華的千年文明史中。在青少年的道德教育中立 此豐碑，是對中國傳統道德的繼承；現今社會，腐敗盛行，不論是官場、商場、學術界，腐敗毒瘤處處遺害，甚而滲透到青少年的道德思想體系中。不少學生從小接受惟利是圖的價值觀，耳濡目染并不視腐敗為道德禁區，在學科教育中強調廉潔，是對青少年道德思想誤區的撥亂反正。

其次，廉潔思想進校園是廉政文化建設的必然要求。《實施綱要》明確提出“大力加強廉政文化建設”，“積極推動廉政文化進社區、家庭、學校、機關、企業和農村”。這是中央關于反腐倡廉教育思路和方法的重要創新。廉政文化進社區、家庭、學校、機關、企業和農村這一要求的提出，將廉政建設的教育面涵蓋到了社會各個層面，從幼兒抓起，一直抓到老，在全社會形成濃郁的反腐倡廉文化氛圍，形成以廉為榮、以腐為恥的思想道德價值標準。青少年作為人生的一個必經階段，其人生觀、世界觀和價值觀正在形成中，在這個特殊的人生時期開展廉政文化建設，使之從小就了解反腐倡廉的有關知識，樹立“廉潔光榮，腐敗可恥”的意識，培養正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識和社會責任，是整個廉政文化建設中必不可少的組成部分。

再次，廉潔思想立足現在，放眼未來，是國家下一代建設者立身之本、中華民族興國安邦之源。在反腐倡廉工作中，我們一向強調加強廉政教育的重要性，但教育的對象主要是價值觀、道德觀已經形成的成年人，廉政思想的熏陶和影響往往得不到預想的效果，因而“防腐疫苗”要從娃娃抓起才能贏得主動。廉潔思想的受教育者青少年，是成長中的新一代，國家明日的建設的教育內容，將會引導學生樹立正確的學習觀、價值觀、成才觀、就業觀，為他們的人生打下堅實的基礎，日后踏入社會，為官者自會廉政為民，為商者自會潔身自律……從而形成社會風氣的良性循環，為國家的未來儲備德智兼備的優質人材。

二、廉潔文化以豐富多彩的形式走進初中生活

初中階段的學生，正處于身體生長發育的時期。他們思想開放，易于接受新事物，思維敏捷、激進卻又缺乏全面、冷靜的分析；開始形成自己的價值評價系統，但是也有著幼稚、不穩定的一面；他們觀察、模仿這個社會，卻又逆反任性，努力張揚自己的個性。針對這樣的教育實際，廉潔思想的教育內容應側重于“明理、立志”，培養學生樹立基本的是非觀念，奠定正確、積極的人生觀、價值觀基礎；教育方法應該側重于潛移默化，以初中生喜聞樂見的形式感染他們、熏陶他們、改變他們、鑄就他們。

提倡廉潔文化進校園以來，我校作一個義務初中的施教學校，展開了一系列豐富多彩的活動，讓廉潔文化走進了學生的內心，走進學生的生活，廉潔德育取得了一定的成效。主要教育形式如下：

1、編制校園廉潔文化讀本。

為了宣揚廉潔文化，為翠崗師生提供崇廉尚廉的精神食神，我校組織小組編寫了廉潔文化讀本。從成語、詩歌、對聯等六個方面收集和編了有關“清廉”的傳世警世名言，形式活潑，解讀樸實。最具特色的地方在于，讀本將我校的校園文化與廉潔思想相結合，對校風、校訓以及學校的匾額題字中進行了詳盡而深入的詮釋，演繹出校本文化中的廉潔華章。如我校教學主樓“仰賢樓”由書法大家歐陽中石題字“仰賢”，袁援教授撰跋曰“楷范無殊異，唯從寸愫求”，讀本這樣解說道“我們要仰慕并學習前代有德行的人，他們高風亮節，始終能持有一顆廉潔自律之心，不與世俗同流合污，圣賢的楷模就在于他們能從一寸絲的誠意做起”。這個解讀賦予“仰賢”的“賢”又一層豐富的內涵，將“廉潔”二字融入了與學生朝夕相伴的校園文化。學生生活在校園中，感受到濃郁的勤學善思的文化氛圍，也為無處不在的廉潔思想所陶冶。這種有機的結合，春風化

德觀。

2、開展演講比賽、知識競賽、小品創作、社會調查，聘請學生為“家庭廉政監督員”，增強教育的吸引力和感染力。如我校在學校開辦廉潔專題講座，提高學生對廉潔文化進校園的認識，增強廉潔意識。初二(一)班召開家長座談會，家長共同發出“大興清廉之風，共建和諧社會”的倡議書，以實現“雙爭”為目標，營造廉潔校園的良好風氣。

3、將廉潔思想的教育滲透到學科教學中去。初中生了解社會的窗口是家庭以及各種新聞媒體，而明辨是非、確立道德觀的園地是學校。教育者要學會智慧地利用身邊的資源，把學科內容和廉潔思想結合起來。如八年級上冊語文課本中有一篇文言文《治水必躬親》，里面講到海瑞治水的經過，“親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢”，我在講授這一課的時候，并不只停止于對海瑞治水方法的分析，而是有意識地拓展到為官的原則，請學生從海瑞這么做的好處談起，說到他們的知識范圍中是否還有類似官員，進而談談現實政府官員應該秉著怎樣的原則。學生很快聯系到海瑞的兩袖清風，包公的剛正不阿，焦裕祿廉潔奉公，有些學生還從反面舉出廣西壯族自治區玉林市委原書記李乘龍貪污受懲的例子進行辨析，通過這個教學環節，學生更加清楚了要從古人的高風亮節中汲取精神營養，在自己走入社會之后成為高尚正直的社會成員。在學科知識中滲透廉潔文化教育，智育的同時也培養了學生的道德修養，這么做不僅符合學生的認知規律，也避免了說教的枯燥乏味，使學生樂于接受。

以上列舉了我校廉潔文化進校園的一些做法。綜上所述，初中階段的廉潔思想教育，要針對初中生的思想現狀，將廉潔思想滲透到他們的生活學習中去，潛移默化地促進他們道德觀念的成長成熟，避免談大道理、空論時事。

三、校園廉潔文化將以廣泛的效應反作用于社會

校園中的純真眼睛，注視著身邊的成年人，用“廉潔”的道德標準衡量并約束自己身邊的大人們；校園中的莘莘學子，終將有一日會成祖國棟梁，廉潔思想將成為他們興國安邦的精神之源。時代呼喚廉潔文化進校園，作為教育者，任重而道遠。