第一篇：大學生誠信缺失的原因分析及對策研究

大學生誠信缺失的原因分析及對策研究

【摘要】大學生誠信缺失的現象令人憂慮，為大學生思想政治工作提出了一項重要課題。本文從社會、學校、自身等方面分析了大學生誠信缺失的原因，并從思想政治工作的角度提出了正確認識和對待誠信教育、開辟嶄新的誠信教育途徑、建設高素質的誠信教育隊伍等對策和建議，以切實加強大學生誠信教育，重塑當代大學生的誠信新形象。

【關鍵詞】大學生誠信缺失原因對策

誠信，是中華民族的傳統美德，是社會主義市場經濟發展的必然要求，也是社會主義現代化建設對每一個公民提出的基本要求。青年大學生是祖國的希望，民族的未來，是社會主義事業建設的重要力量，更要干誠信事、當誠信人，做誠信的傳承和發揚者。

當前青年大學生中，功利入黨有之，考試作弊有之，抄襲作業、論文有之，雇傭“槍手”有之，貸款不還有之，虛假履歷、證書有之，頻繁毀約、跳槽有之，這些誠信缺失的現象不僅嚴重損害了大學生的形象，產生了不良的社會影響，而且對于大學生自身的健康發展也是極為不利的。這也使大學生誠信缺失成為大學生思想政治工作中的一項重要課題。筆者就這一問題進行了比較深入的研究和思考，并開展了相關的訪談和小規模問卷調查（200人），從社會、學校、自身等方面挖掘大學生誠信缺失的原因，并就切實加強大學生誠信提出了自己的一些思考。本文就是對這些思考的部分提煉。

一、大學生誠信缺失的原因分析

1、社會政治經濟文化等領域不良風氣的影響

政治領域：少部分領導干部憑借手中的權力，貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業不正之風等等，影響了黨員干部的整體形象，也影響了人民對黨的信任和期望。青年大學生與社會的聯系十分緊密，政治領域的不正之風容易對大學生產生不良影響，使其產生誠信缺失。

社會經濟領域：假冒偽劣、合同違約、債務拖欠、偷逃稅費、走私逃匯、商業欺詐等失信現象行為擾亂了社會經濟秩序，損害了消費者利益，影響了國民經濟健康發展甚至我國的國際形象，也對青年大學生產生不良影響，使一些青年大學生會缺乏誠信責任意識，做出誠信缺失的行為。

文化領域：宣傳工作中的虛假報道、搞有償新聞等，教育工作中的亂收費、招生黑幕、注水文憑等，學術工作的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現象不利于我國精神文明建設的順利進行，也必然會對青年大學生產生消極影響。

2、高校誠信教育缺乏實效性

高校誠信教育是影響大學生誠信狀況的直接因素。當前高校誠信教育缺乏應有的實效性。主要表現為：

誠信教育重視不夠。誠信教育是在建立和完善社會主義市場經濟體制條件下時代的呼喚，是繼承和發揚中華民族傳統美德的基本要求，是培養新時代高素質建設人才的必要途徑。長期

以來，一些高校對誠信教育重視不夠。筆者調查中，認為學校非常重視和比較重視誠信教育的大學生有42.1％，24.7％的大學生表示不了解學校是否重視誠信教育。在訪談中，部分青年大學生亦表示對學校開展誠信教育的舉措知之不多，需要切實開展誠信教育。高校教師的誠信教育意識不強，在教學過程中忽視誠信教育的滲透，只重教書而忽視育人。筆者調查中，當問及老師平時如何進行有關誠信教育時，14.0％的大學生不知該如何作答。大學生自身對誠信教育的認識情況也需要改進。當談及誠信教育的開展，部分大學生認為可有可無。對于學校組織的誠信活動，部分大學生表示了自己的漠視。5.0％的大學生對“誠信教育應當在全民開展，大學生尤其要注意誠信行為習慣的養成”選擇“說不清”；10.1％的大學生表示不會參加學校組織的誠信活動。

誠信教育內容模糊。在當前高校的誠信教育中，一個重要的問題就是誠信教育的內容沒有明確的界定，在眾多人心目中是一片模糊。對于誠信教育應該有哪些內容，許多教師表示說不清楚。筆者訪談中，多數大學生表示積極贊同學校開展誠信教育，但談及誠信教育內容時則陷入了混亂狀態，不能清晰地說出自己所贊同的誠信教育究竟應該包括哪些具體的內容。對于誠信教育內容的模糊必然影響高校誠信教育的切實有效。

誠信教育方法單一。影響誠信教育的重要因素之一就是方法的運用。當前多數的誠信教育停留在傳統的說教上。筆者調查，53.3％的大學生認為“現在所接受的誠信教育”多是通過灌輸法；除去討論法和實踐法，接受通過“其他”方法進行的誠信教育的大學生比例僅為8.9％；多數大學生認為誠信教育不能僅僅局限于一種方法，要根據具體的情況采取不同的方法，贊成“誠信教育應多種方法相結合”的達到90.4％。

誠信教育路徑狹窄。誠信教育多數是通過教師課堂影響和開展相關活動影響，沒有充分利用豐富的教育資源，在教育途徑的開拓創新上存在明顯不足。如對網絡這一有效教育途徑的利用還有待于進一步的擴展和深入。筆者調查中發現通過網絡了解誠信的大學生僅有16.2％。誠信教育隊伍乏力。在當前高校教師隊伍中，一些教師自身誠信素質不高，關心學生成長成才不夠，缺乏人格魅力，缺乏奉獻精神等等。誠信教育隊伍的結構不夠合理，隊伍的管理不夠科學等等，影響了誠信教育的效果不足。

3、青年大學生自身責任意識淡薄

當前大學生多是二十世紀八十年代以后出生的，伴隨著我國改革開放、市場經濟體制的建立而成長起來，具有強烈的競爭意識、市場意識和自主意識等，但是同時他們也存在責任意識淡薄的現象。

社會歷史責任意識不濃。部分青年大學生對所要承擔的歷史重任不明確，不清楚自己是未來社會主義現代化建設的棟梁、民族復興的希望，不能正確認識當前復雜的國際國內形勢，局限于狹隘的視野，片面注重個人利益、追求享樂。從對“是否能夠為國家利益著想”的評價這一調查中，大學生對自己和他人能夠為國家著想的評價值多分布在5－8（調查把評價值分為十個等級）之間的狀況可以看出，大學生自覺為國家奉獻的責任意識還有待加強。

社會角色責任意識不明。當前部分大學生對自身不同社會角色尚未具有明確的責任意識。他們漠視作為一個公民的基本責任，存在著破壞公物、不注重公共衛生、公共場所大聲喧嘩等①

現象；他們習慣了被家人嬌寵，沉溺于父母親人的關愛，提出過分的物質要求，忽視了作為家庭一員所應盡的責任和承擔的義務。在學校中，部分大學生不明確學生的責任所在，學習敷衍了事，缺乏認真態度，甚至出現網絡成癮、專職愛情“事業”等主次顛倒、荒廢學業的情況。據報載，現在因成績不合格而退學、試讀或留級的大學生中，由于網絡成癮而荒廢學業的占70%以上。

社會行為責任意識不強。部分大學生的行為責任意識不強。他們做事隨性而為，對行為的后果缺乏考慮，沒有為自己行為負責的明確意識。如劉海洋潑熊、王曉明殺父，以及近來轟動全國的云南大學馬加爵殺人案，在這些案件中，行為者都缺乏對行為責任的思考，缺乏行為責任意識。此外，部分大學生當發現自己做出了不當的行為后，不是正確面對和承擔自己行為的后果，而是盡量去隱瞞、躲閃和推卸。②

二、切實加強當前青年大學生誠信教育

青年大學生誠信教育是一個系統工程，需要多方面的共同努力，本文著重從對誠信教育的認識、誠信教育途徑、隊伍建設等方面著手，探討切實加強當前青年大學生誠信教育的對策性措施。

（一）正確認識和對待誠信教育

1、高校領導要高度重視誠信教育

領導重視是加強當前高校大學生誠信教育的重要前提和保證。首先，要立足高校的職能進一步認識加強大學生誠信教育的重要意義，樹立切實加強誠信教育的觀念，明確加強誠信教育的指導思想。其次，要抓好誠信教育的各個環節，切實保證大學生誠信教育的開展。要大力支持誠信教育實踐活動，并為大學生誠信教育提供財力保證；要組成結構合理、高素質、有戰斗力的誠信教育隊伍，為誠信教育提供隊伍保證；要嚴格制定相關制度，建立有效的監督機制、獎懲機制，為誠信教育提供制度保證。重要的是，高校領導要加強自身誠信修養，成為誠信的表率。

2、教育工作者要積極開展誠信教育

教育工作者是教育工作的具體實施者，其工作直接影響教育成效。如果沒有教育工作者，要完成我國高等教育肩負的重任將無從談起，教育事業的整體發展將受到阻礙。切實加強青年大學生誠信教育，教育工作者要提高認識，端正態度，樹立正確的誠信教育觀，認真、積極地開展誠信教育。同時，教育工作者要注意加強自身在教書、科研、工作、生活中的誠信修養，樹立良好的誠信形象，影響和帶動學生。教育工作者無論是專職還是兼職，無論是教師還是其他工作人員，都要有正確的誠信教育思想，積極開展青年大學生誠信教育。

3、青年大學生要正確對待誠信教育

大學生是教育的主體。誠信教育的目的在于通過教育使大學生擁有更加系統深刻的誠信理論，具備明確的誠信意識，養成良好的誠信習慣。蘇霍姆林斯基說過：“促進自我教育的教育才是真正的教育?！奔訌姶髮W生誠信教育，要充分調動大學生自身的因素，促進其有效的自我教育。要引導他們樹立正確的觀念，深刻認識誠信教育的必要性和緊迫性，主動積極地接受教育，認真系統地學習有關誠信的理論知識，把誠信落實到日常的學習、生活等各個方面，在論③

文、考試、交往、戀愛、求職等一系列實踐活動中真實誠懇、講求信用，做一個誠實的人。

（二）開辟嶄新的誠信教育途徑

1、開展豐富多彩的大學生誠信教育實踐活動

大學生誠信教育的實踐活動要突出豐富多彩性：可以針對不同的對象，如不同年級、不同系科的學生開展有針對性的活動；可以突出不同的主題，如商業誠信、法律誠信、政治誠信等；可以采取不同的活動形式，如公益簽名活動、誠信征文活動、社會調查、劇社活動等；可以有不同的組織形式，如學校統一組織、院系組織、學生社團組織、聯合組織等。誠信教育實踐活動要務求實效，切忌形式主義、紙上談兵，不僅要在校園內以各種形式廣泛開展，還要緊密聯系生產生活實際，走向社會，開展有組織的社會實踐活動。通過社會實踐為整個社會誠信體系的建立做出努力，為社會的安定和諧、健康發展貢獻力量。誠信教育實踐活動要從細微處入手，加強對大學生誠信意識的培養和誠信行為習慣的錘煉。

2、建立大學生誠信檔案

在大學生的誠信教育中，建立大學生誠信檔案是一有效途徑。中國海洋大學、武漢大學、浙江工業大學藥學院等高校紛紛建立了大學生誠信檔案，對規范大學生誠信作出了有益的探索。建立大學生誠信檔案首先要做好宣傳工作，使全校、甚至全社會都對此有所了解。其次，建立誠信檔案要科學化、規范化。誠信檔案內容主要包括：學生承諾書、個人資料、家庭背景、品行說明、學習效果、經濟狀況、信用記錄、特別記錄等，記錄學生在校期間思想道德、生活學習、組織紀律等方面盡相關責任義務情況及履行承諾情況，如國家助學貸款、考試作業、勤工助學、學雜費交納、集體活動出勤等。誠信檔案的建立是一項復雜的工作，要規范、細致、客觀。檔案建立后要進行科學的管理。誠信檔案在學生畢業時要作為學生品行的有力證明交給用人單位。再次，誠信檔案建立要形成體系。建立誠信檔案不僅僅要在高校內通行有效，而且要與社會接軌。大學生誠信檔案要與社會信用體系相聯系，與相關制度相結合，形成一個有效的大學生誠信監督機制。

3、營造學校、家庭、社會相結合的大學生誠信教育環境

切實加強大學生誠信教育需要營造學校、家庭、社會相結合的誠信教育環境。學校要充分利用校園教育資源，調動各方面的因素，發揮教師、同輩群體的教育和影響作用，運用標語、布告欄、校園廣播、電視等有效手段，營造全方位的校園誠信文化教育環境。家庭成員尤其是父母要不斷提高誠信修養，注意養成自身良好的誠信行為習慣，從小事做起，從細微處做起，并注意與子女交流誠信心得，對一些現象進行討論達成共識，為子女誠信教育營造良好的家庭環境。社會誠信教育環境的營造需要不斷加強全社會的誠信宣傳、教育，營造優良的誠信輿論和文化環境；要盡快構建社會誠信體系，逐步健全市場經濟誠信法規體系。同時，學校、家庭、社會之間要統一誠信教育的指導思想和目標，三者之間要成立有效的溝通聯絡機制，學校、家庭、社會共同努力，相互支持，共同進步。

（三）建設一支高素質的誠信教育隊伍

1、優良的素質

作為大學生的誠信教育工作者，需要優良的素質。首先要有過硬的政治素質。誠信教育工

作者要對祖國、對社會主義事業、對中國共產黨忠誠和熱愛，要具有堅定的馬克思主義信仰、共產主義社會主義信念，對社會主義建設和現代化的信心，對黨的領導的信任。其次，要有較高的道德素質。誠信是道德品質的重要內容。誠信教育工作者要具有良好的誠信品質，以誠待人，信用待人，說老實話、辦老實事、做老實人，言行一致，說到做到，具有強烈的道德意識和責任感。再次，要有良好的專業素質。專業素質包括專業理論素質和專業能力素質。專業理論素質要求誠信教育工作者能夠系統全面地把握誠信教育內容體系，熟諳誠信的基本理論知識，了解誠信的歷史，掌握現代市場經濟條件下的誠信規則以及法律所涉及的誠信原則，深刻領會誠信的科學內涵。專業能力素質主要有觀察能力、分析能力、解決問題能力、組織能力、語言表達能力、信息處理能力等。

2、合理的結構

誠信教育工作者要有合理的隊伍結構。首先，人員結構。當前大學生誠信教育工作隊伍的人員要以“兩課”教師、專職思想政治工作者為主，輔之以其他教師和工作人員。實現以專為主，專兼結合的人員結構。其次，年齡結構。各年齡階段的人員各有所長，也各有不足。誠信教育工作隊伍要根據誠信教育和教育對象的特點，按照老、中、青，以中青年為主，形成合理的年齡結構。再次，性別結構。不同的性別有不同的特點和專長。誠信教育隊伍中要注意適當的男女比例，分工明確，發揮各自優勢，避免單一的性別結構。第四，學歷結構。到2005年高等學校教師隊伍建設的目標之一就是提高學歷層次，增加研究生學歷教師的比例。誠信教育隊伍要不斷提高學歷層次，優化學歷結構，一方面吸收高學歷、高素質人才，另一方面通過培訓進修提高原有誠信工作者的學歷層次，逐步形成以碩士研究生為主的學歷結構。

3、科學的管理

要提高隊伍工作的效率必須加強科學的隊伍管理。首先，人文關懷。人性化管理的理念被越來越廣泛的接受，誠信教育隊伍的管理要以人為本，增強其感召力、人性化。其一要關心，關心教育者的工作及其生活、學習情況，合理進行人員安排，使不同的教育者都能各顯身手、人盡其材；其二要創造良好的工作環境，明確工作要求，通過有效形式促進誠信教育工作者溝通思想、交流經驗，培養團隊協作和奉獻精神。其次，完善制度。要做到有制可依、有制必依、執制必嚴、違制必究。制度包括選拔聘任、工作考核、監督評估、進修提升等。要盡量避免制度“真空區”，力爭隊伍建設的每一個環節都建立相應的制度，形成環環緊扣的制度體系。有了制度就要嚴格執行，要嚴格按照制度開展工作。再次，培養提高。要堅持選拔、使用、培養、提高相結合的原則，加強對誠信教育工作者的教育培養。其一是理論素養提升，要根據誠信教育工作者工作性質的不同，要進行相應的培訓和再教育。其二是實踐鍛煉提升，要定期或不定期地組織誠信工作者進行社會考察、社會調查等活動，以使其開闊眼界，增長閱歷，提高實際工作能力。

注釋： ① 參見郗杰英等編：《新學子——當代大學生研究報告》，文心出版社2002年版，第53頁。

② 《中國教育報》，2002年10月14日。

③ 【蘇】瓦·阿·蘇霍姆林斯基著，姜勵群、吳福生譯：《少年的教育和自我教育》，北京出版社1984年版，第100頁。

參考書目：

1、郗杰英等編：《新學子——當代大學生研究報告》，文心出版社，2002年12月版

2、黃蓉生主編：《21世紀青年大學生思想政治教育創新研究》，西南師范大學出版社，2001年7月版

3、陳秉公著：《思想政治教育學原理》，遼寧人民出版社，2001年1月版

4、黃蓉生著：《當代思想政治教育方法論研究》，西南師范大學出版社，2000年4月版

第二篇：大學生誠信缺失現狀及原因分析

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大學生誠信缺失現狀及原因分析

大學生誠信缺失現狀及原因分析

【摘要】

大學生今后將遍布并掌管社會的各個領域，他們的知識技能和道德素質不僅關系到當前社會的發展狀況，更關系到我國社會主義現代化建設事業的興衰。所以，探討當今大學生的誠信問題，不僅對構建和諧校園、誠信社會有重要的參考價值，同時對于正確引導大學生的誠信觀，建立誠信社會體系具有深遠的意義。

【關鍵詞】

大學生；誠信問題；誠信社會體系

誠信是中華民族的傳統美德，是現代文明的重要基礎，是公民道德教育的基本內容。在現代社會中，誠信是社會主義市場經濟的基礎行為規范，是人交往的道德準則，也是社會活動的基本原則，在社會經濟政治活動中處于中心地位，有極其重要的意義。大學生是中華民族的希望和未來，誠信不僅對他們自身的人際交往和事業發展有直接影響，而且與整個社會的發展息息相關。大學生今后將遍布并掌管社會的各個領域，他們的知識技能和道德素質不僅關系到當前社會的發展狀況，更關系到我國社會主義現代化建設事業的興衰。所以，探討當今大學生的誠信問題，不僅對構建和諧校園、誠信社會有重要的參考價值，同時對于正確引導大學生的誠信觀，建立誠信社會體系具有深遠的意義。

1大學生誠信缺失的現狀

大學生在誠信方面的主流是樂觀、積極的，絕大多數學生有較高的思想道德素養，具備誠信這一道德品質，有正確的人生觀和世界觀，綜合能力符合我們人才培養的目標，能成為一名高素質的人才。但是我們也發現，個別學生存在誠信缺失的行為，比如仍有學生有考試作弊、拖欠助學貸款等行為，歸納起來，主要有以下幾個方面：

1.1思想政治誠信缺失

當代大學生是在社會主義市場經濟制度下成長起來的一代，受到

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各種思潮的影響和沖擊，對于一些問題感到困惑和迷茫。目前，大學新生入校后遞交入黨申請書的比率一般在95%以上，而在針對對學生的入黨動機調查中，我們發現部分學生的入黨動機不明確，或為了好找工作等理由，而非將加入中國共產黨作為自己的政治理想和抱負。這種以利益為目的入黨思想極易造成大學生為了入黨拉關系。如果對這一現象不盡快加以遏制，不僅造成學校風氣敗壞，更重要的是會使得學生在進入社會后把這種失信行為作為自己事業成功的捷徑，造成整個社會失信風潮的蔓延。

1.2學習方面的誠信缺失

在當代大學生中現在流行的詞匯為“翹課”、“掛科”、“裸考”等，個別學生由于上課不用心聽課，課后或沉迷于游戲或沉迷于小說，對所學的知識了解甚少，以至于在上交老師布置的作業時只能以抄襲應付了事，而當正式考試來臨時，更是想盡辦法，投機取巧，這也是當代大學生學習誠信缺失的真實寫照。學習誠信缺失主要體現在以下兩個方面：

1.2.1學術造假現象頻發

在大學畢業之際，畢業論文成了大學生拿到畢業證的最后一道門坎。但是由于畢業論文的寫作是在大學生活的最后一個學期，而這個學期大部分學生面臨著畢業實習、就業等眾多壓力，因此對于畢業論文的寫作就顯得無能為力。在這樣的情況下，論文抄襲、論文代寫等等學術造假行為屢見不鮮，而學術抄襲的方式，主要就是先選上幾篇文章，然后再從中復制和黏貼有用的部分，換一種表達方式將抄襲的段落和句子重新寫出來，最后加上一些自己的觀點甚至還不是自己的觀點，就成功完成了一篇論文。很多畢業生的論文都是這樣完成的，雖然學校每年都對論文的重復率進行嚴格控制，甚至用測試論文重復率工具檢測，但是學生們在上交論文之前自己先花錢去購買測試工具然后不斷修改，這樣能使自己論文的重復率達到學校規定的標準之內。這樣做在表面上這是沒有問題的，但是實質上仍然是學術作假，嚴重影響了大學學術的嚴肅性。

1.2.2考試作弊現象屢禁不止

在當前的大學校園里，考試作弊已經成為了每個班級考試時經常

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發生的失信行為。盡管每到期末開始總是要求學生們簽考試誠信承諾書，學校加大作弊處理的力度――輕者提高申請學士學位的學分績點，重者勒令退學，但是在考試的時候，作弊現象仍然非常普遍。而且他們的行為表現形式多樣，例如帶紙條、接收短信、抄襲前后桌甚至是打手勢、交換試卷。還有同學是直接是找了代考機構然后戴上機構給予一種隱性的耳機，塞進耳朵，從外觀上看不到，在考試過程中就收聽考試答案，事后再通過鑷子拔出。考試作弊改變了勤奮鑄就成功的校園秩序，損害了教學者和學習者的利益，可以說是大學校園的一個頑固的毒瘤。其實這件事不僅體現了大學生的不誠信，更是體現了當下社會上一些機構為了賺錢，無所不用其極，提前通過各種非法手段提前買到考試題目然后再通過高價出賣給大學生，謀取高額利潤。

1.3 經濟方面的誠信缺失

近年來，隨著國家對貧困生的重視，以及相關政策的不斷推進，對高校貧困生的幫扶力度也越來越大，貧困生助學金、助學貸款等助學項目越開越多，扶持對象越來越廣泛，但是這種政策讓一部分學生有機可乘，經濟誠信缺失的現象屢有發生。

1.3.1 拖欠貸款

助學貸款是國家為了幫助家庭貧困的優秀學子繼續讀書，緩解就學壓力的一種無擔保貸款，以學生自己的身份和信譽做為擔保，然后通過銀行發放助學貸款。這是國家財政貼息的，適用于高等院校學生的政策。由于我國的個人信用系統并未完善，所以還款是建立在大學生的自身誠信水平基礎上的。多數大學生對助學貸款的履行還是十分嚴謹、重視的。但是有一些困難學生在入學的時候申請助學貸款，但是在就業若干年后不僅不歸還助學貸款本息，連利息也不按時歸還，這就造成了國家貼息的助學貸款出現眾多壞賬。

1.3.2編造理由，騙取助學金

助學金是大學里面專門針對貧困生開設的一個項目，幫困力度很大，獲得貧困生資格的大學生可以得到來自國家的經濟補助、享受針對貧困生的專項助學金，然而由于經濟利益的驅使，還是有經濟條件好的同學弄虛作假獲取貧困生資格，向學校提供虛假的證明，在每年

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專業論文 的大學生困難補助評定等環節，都會發現一些學生不惜慌稱自己的父母離異、身染重病、殘疾等原因去騙取困難補助。在拿到困難補助之后，花錢大手大腳，損害了真正需要幫助的那部分學生的利益同時降低了自己誠信道德水準和人格，在學校校園引起了極壞的影響，也褻瀆了國家資助貧困生的初衷。

1.3.3 日常小事缺失誠信

筆者曾在校園內將手機丟失，發現是被學生拾到，后來筆者花了200元錢將手機贖回。校園里這種日常小事中缺乏誠信的現象有很多，教師上廁所的功夫，辦公室內的手機等貴重物品就會丟失；學生吃飯后落在食堂里的包、上課或上自習后落在教室里的包，再回去找便不見蹤影。這些都是一個社會普遍現象的縮小體現，但是卻反映出我們的大學生的誠信意識正在逐漸減少。

1.4戀愛誠信缺失

愛情是人生的重要經歷，同時也是男女雙方一種強烈依戀、信任、責任以及無私專一的情感。隨著西方文化的不斷滲入，當代大學生的戀愛觀也有了較大的變化，當大學戀愛變得更加的自由和放松時，有個別學生的戀愛態度就發生了極大的改變，一些同學對愛情缺乏正確的態度，不夠真心，持有的態度是游戲人生。他們認為談戀愛就是玩一玩而已，缺乏誠信思想及行為，缺乏法律意識與基本道德素養。而且有的大學生因為對方欺騙感情而產生了輕生的念頭，這也給戀愛雙方及家庭、學校、社會造成了極其惡劣的影響，這些現象都值得我們關注與警覺。

2大學生誠信缺失原因分析

大學生誠信缺失行為產生的原因是復雜的，既有體制上的缺陷，也有管理上的漏洞；既有外部環境因素的影響，也有主觀認識上的偏差。

2.1造成大學生誠信缺失的外因

大學生誠信的缺失，實際上是社會、家庭、學校誠信缺失的一個縮影。導致

學生誠信缺失的原因有很多，主要有以下幾個方面：

2.1.1社會誠信危機侵燭著學生思想

大學生的誠信行為取決于他周圍的環境，而大學生的誠信行為又

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進一步影響他的社會環境。雖然大學生在校期間接受了良好的教育和正確的世界觀、價值觀的引導，但是由于當前我國經濟快速發展，市場化的思維模式促進了生產力的快速發展，也帶來了諸多社會問題。各種市場經濟的標準逐漸的開始滲透到人際交往之中，利益成了人們行為處事的一個重要目標，這就不可避免的造成了部分人的急功近利、唯利是圖。社會上一些人坑蒙拐騙、制假售假、少數干部貪污受賄腐敗等一些失信甚至是違法行為屢見不鮮，不僅擾亂了社會正常經濟秩序，敗壞了社會風氣，造成了社會的誠信危機同時還不同程度的滲透到社會活動中去。大學生的成長環境惡化導致其無法形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，原本純潔的思想受到極大侵燭，在一定程度上淡化了大學生的誠信觀念，使其受到了社會中的消極影響。

2.1.2教育體制的弊端

學校教育是誠信教育的主要陣地，高校誠信教育是以小學、中學誠信教育為基礎的，但我國的教育體制一直有著應試教育的深深烙印，從小學到中學，這是一個人成長尤其是形成道德品質的黃金時期，在這一時期，道德誠信教育并沒有被擺在重要的位置，學校里普遍存在重智輕德的現象，誠信教育流于形式，把誠信教育當作知識傳授，教育手段單一，方式枯燥、內容陳舊，是一種空泛的政治說教。進入大學階段，高校對大學生誠信素質教育方面表現滯后，誠信機制不健全，教育、管理者忽視學生誠信的不良影響。學習成績優秀往往成為學生評優、評獎的最主要依據，而這些又是將來能找到滿意工作的必要條件。大學生表現出來的誠信缺失行為，如考試作弊，正是為了獲得他們發展、尊重與交往的需要。

2.1.3家庭教育的失當

家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。在現代市場經濟條件下，部分家長在社會活動中存在嚴重的道德失范，如行賄受賄等。當著孩子的面所做的這些違背誠信的事，影響了孩子誠信品質的形成。當學生從家長身上觀察到某種不誠信的行為，并且這種行為并沒有受到處罰，那學生在對這種行為的后果進行估量時會認為是一種解決問題的辦法。盡管他個人主觀認為那樣做不是誠信的表現。所以說家長的言

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傳身教對學生誠信道德的影響還是相當大的。

當前很多家長以孩子為家庭的中心，奉行“再苦不能苦孩子”的信條，從小嬌生慣養，對子女的道德教育沒有從正確的方向引導，反而偏袒縱容，影響了學生從小樹立良好的道德誠信意識。其次，由于現代社會就業競爭壓力大，家長望子成龍、望女成鳳心切，在日常生活中只關心孩子的學習成績，重智育輕德育，把成績作為衡量孩子成才的重要標準，忽視或根本不進行道德品質方面的培養，這都導致了當今大學生誠信品質的形成。

2.2造成大學生誠信缺失的內因

現在大部分大學生誠信素質較差的一個根本原因就是在責任意識淡薄，個人價值取向偏離。大學生當中決大多數是獨生子女，他們在優越的家庭環境中容易形成以自我為中心，只顧自己不顧他人，過分追求個人名利而極少考慮社會責任和社會價值的觀念。這種觀念常常會誘導大學生發生偏離誠信正軌的行為。此外，現代市場經濟競爭激烈，大學生的社會經歷單一，道德心理發育還不成熟，理性思維和分析選擇的能力較差，缺乏對個人與社會、現實與未來、社會的光明面與黑暗面的全面理解，缺乏對誠信缺失危害性的認識。容易將親身觀察了解的一些社會消極現象當作社會本質，從而使其失去誠信觀念。多數大學生認為要想在社會上立足，就得掌握一定的硬件條件，例如，四、六級英語證書，各種榮譽證書等，忽視了道德修養這種軟件的重要性。同時，一部分大學生在社會法律、道德允許的條件下，把追求個人利益的最大化、效率優先和利潤最大化作為評價一切事物的重要尺度，使得價值取向功利化，責任意識淡薄，常常已犧牲道德原則為代價，產生誠信危機。

誠信作為當代社會人際交往和社會秩序形成的最基本內容，在我國和諧社會構建中具有舉足輕重的作用。而作為我國現代化建設者和未來接班人的當代大學生群體，是國家的希望，誠實守信是社會對大學生提出的要求，也是大學生自身發展的必備素質。當代大學生更應當深刻認識誠信的價值，認真理解誠信缺失的危害，自覺的將誠信做為自己的行為準則，在生活、學習、求職和交友等方面，做到誠信做人、以誠為本。

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專業論文

基金項目：

本文是2014遼寧經濟社會發展立項課題：“大學額誠信問題調查研究（課題號：2014lslktshx-04）”的階段成果。

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第三篇：社會誠信缺失的原因及對策

經 濟 管 理 論壇

中國科技信息 ２００５ 年第 ９ 期ＣＨＩＮＡ ＳＣＩＥＮＣＥ ＡＮＤ ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ Ｍａｙ．２００５

糜 婷浙江廣播電視大學蕭山學院３１１２０１

摘要：誠實守信，是市場經濟的內在要求，也是現代文明的基石，它關系著個人的生存與國家的發展，但是由于我國還處于社會主義初級階段，各 種制度、法律法規還不完善，失信行為時有發生。這嚴重危害了社會的發展。因此，必須從建立全國統一的企業和個人信用征信及查詢系統、加大失信 成本、完善法律制度等方面來強化社會誠信。關鍵詞：社會誠信；缺失；失信成本；對策

市場經濟是一種信用經濟，穩固的信用 基礎是市場經濟的動力和源泉。我國要發展 和繁榮社會主義市場經濟，就必須在廣泛倡 導社會誠信的基礎上培植和維護信譽，建立 社會主義信用體系。但是由于我國還處于社 會主義初級階段，各種制度、法律法規還不完 善，失信行為時有發生，假冒偽劣、坑蒙拐騙 大行其道，安徽埠陽劣質奶粉事件，黃金周旅 游中的一個個陷阱讓人防不勝防。學生考試 作弊，助學貸款還款率低。政府中協議性壟 斷，行賄受賄時有發生。誠信問題成為了全社 會共同關注的重要問題。

是通過建立經濟或市場游戲的規則等一系列手

二、強化社會誠信的對策

社會誠信的缺失，破壞企業的正常生產經

段，追究失信行為的經濟責任，給予嚴厲的法律 懲治，改變守信與失信兩種行為方式機會成本，使守信者獲得公允回報，失信者得不償失，甚至 付出法律上和經濟上的沉重代價。比如讓造假 的人傾家蕩產，牢底坐穿；比如讓不講誠信的公 司法人代表上黑名單，１ ０ 年內不得辦公司，情 節嚴重的得坐牢；比如讓使用假文聘者，永遠不 能提干、評職，甚至取消現有的職務；比如讓考 試作弊者退學。

４、加快信用立法，完善法律制度 市場經濟是信用經濟，也是法制經濟。信用 是市場經濟的基礎，法制是信用的保障。健全的 法律體系，是正常的信用關系得以維系的保障。僅靠良心、道德，不可能有效約束債權人的經濟 行為，必須依靠法律力量，把一切信用活動納入 法制的軌道，才能維護和培育良好的信用秩序，形成有法可依、執法必嚴、違法必究的法制環 境，為市場經濟建立必要的法制基礎。從完善、強化法制入手，構建有效的信用制度，是關乎當 前改革與發展全局的問題。它不僅關系到當前 的經濟運行和經濟發展，更關系到社會主義市 場經濟體制的建立這一根本性的問題。

在我國目前的法律制度中，還沒有一部完 整的、系統的規范信用活動的專門法律，也缺乏 相應的法規、制度。所以，要加快我國的信用立 法。從實踐角度考慮，我國的信用立法工作難以 在短期內完成，但建立完善的社會信用體系客 觀又需要有完備的法律體系作為保障。在這種 情況下，可以從兩方面推進信用立法工作：一是 應充分借鑒發達國家在信用管理方面的法律法 規，在此基礎上以比較完備的行政管理規定的 形式頒布，為構建誠信社會奠定制度框架。發達 國家的法律體系還有一個特點，即法律處于不 斷修訂完善的過程中，因此，先以部門規章的形 式出現，為今后正式法律的出臺積累經驗。二是 抓緊研究、率先出臺與信用行業直接相關的基 本法，對信用行業的管理定下基本的制度框架，以促進信用行業規范健康發展。

總之，社會誠信的重塑是一個重大而緊迫 的課題。它的解決，需要個人、企業、政府共同 努力。

營活動，給社會經濟活動增加巨大的無效成本； 破壞社會法治的基礎，使社會法治流于形式，嚴 重危害了社會的發展。強化社會誠信刻不容緩。筆者認為可以從以下幾方面來實施：

１、普及現代市場經濟的信用文化和信用意 識

當務之急是要大力普及信用文化，努力營 造誠實守信的社會文化環境。一是通過各種宣 傳、教育方式，利用學校、企業、社區、行業協 會等組織機構廣泛開展行之有效的信用道德培 養和教育。二是提高社會主體的守信意識和維 權知識，并能自覺參與監督和抵制失信行為。三 是引導和培養市場主體重視自身信用程度的社 會評價，努力提高自己的信用等級。

２、建立全國統一的企業和個人信用征信及 查詢系統

建立全國統一的企業和個人信用征信及查 詢系統，目的是解決社會交往中信用信息缺乏 和不對稱的問題。可以通過整和工商、質監、財 政、稅務、審計、司法部門和銀行系統的信貸信 息等資料來建立信用資料數據庫。其中個人信 用檔案數據庫應包括個人基本狀況，如職業、收 入、學歷、家庭財產、社會地位及道德品質等； 經濟信用記錄，如存貸款、還貸、納稅及其他信 用交易情況；司法信用，如詐騙、違法違規等。企業信用檔案數據庫主要包括企業所獲各級各 類榮譽情況，銀行信用等級，企業之間交易的不 良記錄情況，未經司法部門裁決或仲裁機構仲 裁過的經濟糾紛、商業欺詐，稅收上繳情況，簽 訂合同的履約情況等。

要注意的是，由于個人信用信息的收集牽 扯到個人隱私權的保護問題，而現代市場經濟 的發展又特別需要建立健全個人信用信息體系。因此，國家要制定個人信用信息收集的相關政 策和規范，各級政府要依法大力支持個人信用 信息的采集和匯總，特別是那些在市場經濟秩 序的形成和發展中有重大影響的個人信用信息 的采集。

信用信息系統的建立，將形成一個公用、通 用的信息平臺，行為主體可在進行經濟交往活 動前通過信用信息系統查詢交往對手的信用記 錄為是否與其交往提供決策依據。該系統建立 后，還能將信用記錄不良者排除在社會經濟活 動之外，使失信者不能像過去那樣一再得逞，而 是被自然淘汰在經濟活動中無立足之地，促進 良好社會經濟信用秩序的建立。

３、加大失信成本：對失信行為進行嚴厲的 追究和懲治

既然社會經濟信用程度過低的根本原因是 不守信用的機會成本過低，那么提高社會經濟 信用水平的努力也必須從這個方面入手，重點

一、社會誠信缺失的原因

社會誠信的缺失由多方面的因素造成 的，主要是由于：

１、社會信息的不對稱。信息不對稱就是 雙方所擁有的信息數量與質量不同。由于社 會信息的不對稱，信息多的一方就可能利用 其掌握的信息做出不利于信息少的一方的行 為，尤其是在隱蔽成本小于其所帶來的收益 時，這種行為就會大量發生。

２、失信成本低。目前，我國社會信用程 度低的根本原因在于不守信用的機會成本過 低。經濟交往中，違約如違反經濟合同借款不 還、銷售偽劣產品等一般能取得短期的直接 利益。而對于這種違約行為，在中國目前法律 不夠健全、執法效益不高、地方保護主義嚴重 等不良司法環境下，受害者往往難以追究其 責任，使破壞信用的一方在經濟上、法律上沒 有受到應有的追償和處罰，造成失信成本過 低的局面。失信成本低使違反社會信用的行 為屢禁不止。

３、利益的驅使。層出不窮的制假，目的 只有一個——利益。為了獲得一時的超額利 潤，制造假冒偽劣產品。為了通過某次關系前 途的考試，請槍手冒名頂替進場。為了提干、為了評職稱加工資使用假文憑。據一次全國 性調查發現，國內填寫具有大專以上學歷的 人數比國家實際培養的人數多出 ５ ０ 萬。

４、中國社會主義民主政治發展的不成熟 不完善，是造成當前社會誠信缺失的一個十 分重要的政治原因。如在現代政治誠信觀方 面，無論政府官員還是社會公眾都存在著許 多模糊的認識，在誠信制度方面，還存在著許 多空白、漏洞或者不足之處，社會主義民主的 公正、公平、公開之精神還沒有得到充分的實 現和體現；在政治誠信實踐方面，還存在著許 多失信于民又糾誤不力的地方，比如官僚主 義、形式主義泛濫，虛假風、浮夸風屢禁不止 等，特別是近年來由于缺乏有效的法律約束 和道德約束，腐敗現象的滋生，直接影響了政 府的公共形象和公信力。國家政治生活中的 變化勢必會直接導致人們價值觀念的變化。

參考文獻：

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［２］李曉琴．《發揮政府在信用建設中的作用》［Ｊ］． 《光明日報》．２００３ 年 ５ 月 ２９ 日

［３］郭松江．《建立和完善我國的社會信用體系》 ［Ｊ］．《學習論壇》．２００４（８）７４－７６ ［４］葉國標，俞麗虹．《上海社會誠信體系建設走 ２００４ 年 １１ 月 １５ 日

向深入初具雛形》ＥＢ／ＯＬ［ ］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｓｉｎａ．ｃｏｍ．ｃｎ

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第四篇：中國大學理念缺失原因分析及對策研究.

中國大學理念缺失原因分析及對策研究(1)

摘 要：面對問題層出不窮的中國大學，本文從現在大學發展背景入手，回顧了西歐中世紀大學理念的發展，和以柏林大學為代表的西方近代大學理念的發展。并對中國歷史上大學理念的發展做了逐一的剖析，從中得出治療現代大學病癥的對策，強調了樹立正確大學理念的重要性。

關鍵詞：大學理念 分析 對策

新世紀之初，中國社會日益復雜：社會經濟處于轉型期，加入世界貿易組織，全球化進程加速，社會市場化、城市化進程加快，社會結構分化、消費主義和大眾文化興盛，貧富差距、城鄉差距拉大，嚴重的腐敗現象等等，這些都成為影響大學培養目標、教育價值和教育品質的因素。在高等教育凱歌前行、迅速擴張的過程中，校園里彌漫著浮躁、浮夸的風氣；教學質量滑坡、文憑貶值；高額學費讓貧困生階層日益壯大；人才流失問題仍沒有得到解決，大學畢業生面臨著巨大的就業壓力；以研究高深學問為旨的大學，彌漫著濃重的官氣，工具主義、實用主義主宰大學辦學思想，唯上是從，跑“部”前進，一切向“錢”看，充滿了大躍進式的豪邁和各種多樣的高指標，運行著官、產、學、商各不同的機制；教育腐敗、學術腐敗屢禁不止，學校終于不再是“凈土”，來自學界和社會各界的詰問強烈而尖銳。對于一流大學的建設而言，我們真正的差距何在？大學僅僅是經濟建設的發動機、科技進步的孵化器？大學參與社會服務，是否意味著應當成為超階級的市場和加油站？高等教育是否僅僅成為富人的盛宴？

“窮則思變”，面對這么多頑癥，小修小補恐怕不行，我們需要一劑猛藥，需要新思維和新思想，需要品質的改善和境界的提升，需要文化的重建和制度的更新。大學理念，形而上為大學精神，形而下為大學制度。如何變，我們不妨回顧一下歷史。

一、西方大學理念歷史演變考察

嚴格意義上的現代大學，始于中世紀的意大利，其后英國、法國的大學也得到發展。在那個神主宰人的時代里，無論是學生治校的博洛尼亞大學，還是教授治校的巴黎大學，他們都把大學當作一種自由探索學問，把學問教給人的場合。他推崇自治，學?？梢圆皇苋魏蝿萘Φ挠绊懚灾靼徇w。

隨著歷史的發展，到了德國洪堡大學的時代，在洪堡的帶領下大學做到了以下幾個方面統一：大學活動的非政治性與大學建制的國立地位的統一；科學體系的內在完整性和科學對整個文化和社會的批判——啟蒙意義的統一；教學和科研的統一。而這被很多人認為是現代大學制度產生的標志。

1923年，雅斯貝斯發表他的《大學的理念》，提出以下主要觀點：

大學應該強調大學自主和學術自由，他認為自由是大學之生命的首要原則。自由應該包括學生學習的自由，老師教學和研究的自由。他主張哲學在大學理念中的中心地位，認為“大學的內在精沖是通過每一個研究者及學者所表現出來的哲學活動為標志的”

大學的理念和大學的建制之間的關系：大學的理念需要由相應的建制來保障，他認為“如果這種為實現理想的活動詖取消，那么單憑組織形式是不能挽救大學生命的。”

1852年，英國紅衣主教紐曼在他的《大學的理念》中第一次較為完整地敘述下大學的勸能、目標和應該堅持的基本價值。在他看來，大學是探索普遍學問的機構，是傳授普遍知識的場所，大學的唯一職能就是教學，就是為社會培養良好成員。為此，大學要為學生提供理想的學習環境，向學生傳授普遍完整的知識，同時幫助學生發展智力，探求真理，掌握真理。看來西方國家的大學素有崇尚學術自由、學術自治的傳統，他們還希望有一套完整的制度來保障學術自由和學術自治。

二、中國大學理念歷史演變考察

中國大學的歷史有“百年歷史”和“千年歷史”之說。我們承認中國高等教育的歷史悠久，資源也很豐富，但本世紀實行的大學制度，卻是移植于西方。早在晚清之時，廢科舉，興學校，育人才是緊密相連的“三步曲”。至于如何興學校，康有為和梁啟超師徒兩個意見一致：“上法三代，旁采泰西”。但在他們一系列的著述中，能看見的卻是滿紙的“西國學?！比绾无k理，對“三代之學”只字未提。1941年，清華校長梅貽琦在《大學一解》中，更是肯定“今日中國之大學教育，溯其源流，實自西洋移植而來，顧制度為一事，而精神又為一事……”由此，我們采用第一種說法，回過頭來看看維新變法時期的北大、清華，再想想戰火紛飛時期的戰時大學。

1919年，從德國留學歸來的蔡元培對北京大學進行改革，使北大“挺然特出”、“褒然獨立”。杜威如此評價：“拿世界各國的大學校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長在某些學科上，有卓越貢獻的爾乏其人；但是，以一個校長身份。而能領導那所大學耐一個民族、一個時代起到轉折作用的。除蔡元培而外，恐怕找不出第二個”。在北京大學的改革中，蔡元培堅持“完全人格”、“諸育和諧”、“教育獨立”、“大學自治”、“思想自由、兼容并包”、“昌明學術”、“倚重研究”、“讀書不忘救國”、“救國不忘讀書”幾大原則。堅信大學肩負振興民族的使用，這激勵了北大的愛國、進步、民主，科學的精神，認為大學應以學術研究為天職，大學是研究高深學問的機構，而思想自由，兼容并包的實質就是學術自由，這是他大學理念的核心內容。他在北大奠定的學術自由的傳統影響深遠，遠遠超出一個北京大學的范圍。

清華大學校長無論是梅貽琦還是蔣南翔，都認為大學應該“知類通達、通重于?！?。力倡通才教育。這與蔡元培“完全人格”、“諸育和諧”有異曲同下之妙。梅貽琦還認為大學應“端賴大師，教授治校”他說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之渭也；”這與蔡元培精神相通。他還主張“兼涵并容、學術自由”，這與蔡元培“思想自由，兼容并包”完全一致。“學以致用，服務社會”正是“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”的鮮明體現。

到了抗戰年代，戰火紛飛。學校紛紛內遷。北京大學、清華大學、南開大學遷至昆明合三為一，組建了國立西南聯合大學。正是以西南聯合大學為代表的戰時大學培養出了一批精英，支撐了遙遙欲墜的中華民族。西南聯大在繼承三校兼收并包傳統的基礎上，形成了獨特的大學特點，它在戰爭期間又與激發起來的民族主義精神相結合，形成兩個重要的大學理念：與民族精神相對的是另一個大學理念：即西南聯大的學術理念。西南聯大的學術理念體現在教師形成了學術獨立的精神，這種精神已經熔鑄在他們的生命中：自由的意志、獨立的思想、忘我的境界、求實的作風是學術獨立精神的四種表現。西南聯大學術理念的確立。不是個別人的行為，而是西南聯大教師和學生群體共同的價值認同。而這些，才造就了一批精英：賀轔曾、陳寅恪、曾昭掄、華羅庚、馮友蘭……

參照國外的成功經驗，對比過去的輝煌業績，我們不難發現。大學產生的問題如此多，原因不在于大學經費的短缺，不在于教學硬件的短缺，我們真正短缺的是大學的靈魂，缺少的是正確的大學理念。

三、對重建我國大學理念的思考

1.在學術上崇尚學術自由，將學術自由和學術責任有機統一

對學術自由的認識不能靜止和片面的理解，學術自由是一個歷史概念，在歷史發展的不同時期和不同國度，學術自由的內容是不同的，現在如果提倡蘇格拉底那種“無限度的自由”顯然是錯誤。學術自由有其合理性，因為學者從事的是對高深學問的研究，對這種學問的探索是一個永無止境的過程，為了保證其客觀性，“學者的教學活動必須只服從真理的標準”。但學術自由也是有限度的，它只限于高等學校中的學者，享有學術自由的教師必須承擔相應的責任和義務。

克里特教授在論述學術自由時提出：作為個人的教學自由，當學院的教師按照教學計劃和考試規定，按照學生基于學習自由提出的要求來講課，其所希望的教學內容受到阻止時，學術自由將遭到危害；作為個人的研究自由，當以規劃和財政資助的方式來確定研究的目標時，學術自由將遭到危害。在學術評價標準上，切不可用行政性的指標，防止老師為了評“副教授”和“教授”而科研，或者為了“科研”而“科研”，使老師喪失了科研的學術動力。要使老師為了學術上的追求而科研，為了對知識的探索和追求而科研。在老師科研時也應嚴格遵守一定的學術標準和職業道德，并對其教學內容、科研成果所可能造成的社會影響承擔一定的責任。學術責任與學者的自律有著緊密的聯系，與學術自由也是相輔相成、不可分割的。學術自由在激發學者科研靈感、探索勇氣的同時也會增強其學術判斷力以及學術責任意識。

2.在大學功能認識上崇尚人文主義，力倡通識教育

以人文主義為基礎的高等教育哲學認為，大學是一種以個人需要而非社會需要為基礎的機構，大學教育的培養目標在于使人的個性得到自由，和諧的發展，培養作為人的人而不是作為某種工具性存在的人。不僅要發展人的理性，而且要發展人的非理性因素。在教育內容上，人文主義者崇尚學習傳統文化遺產，重視古典課程，因為他們認為人性的共同要素和理性的永恒價值標準存在文化遺產之文化遺產之中，文化經典中包含著永恒的真理內容。在教育方法上，人文主義者大部崇尚自然主義教育，注重學生的天性，主張為學生提供適宜的環境，使學生受到熏陶。

大學首要目的在于塑造性格，造就倫理，培養或教化能夠感受到真與美的人，能夠領略到人之尊嚴，在有限性上建樹的偉大的人。

洪堡說：“教育的真正目的，是自身的各種力量 構成一個最崇高、最和諧的整體”。愛因斯坦也曾說，從大學里走出來的，不應是一個專家，而應是一個完整意義上的人。在課程設置上應貫通識教育，應該對人文主義課程給予高度重視。因為大學培養出來的首先是一個人，然后才是才，要先人而后才。不要把大學降格為一個人才培訓機構，不要只培養工具，只培養聽話的螺絲釘。切忌實用主義和工具主義的在大學校園內的泛濫。

3.教師管理上大膽引進“終身教職制度”

美國“終身教職制度”(Tenuxe)源于1915年“美國大學教授協會”的相關聲明，它指出：大學是，“學術的實驗站”和“知識的儲存庫”；大學出使命在于探索與傳播知識，而大學使命的完成有賴于學術自由的實現；大學教師任職的決定必須建立在“大學教授委員會”評價的基礎上；大學管理階層須就大學教師的終身任職條件做出明確規定。它規定高等教育機構的全部價值在于服務社會以及全體民眾的共同利益，這一價值的實現依賴于對真理的不懈追求以及對科學研究成果的自由展示和傳播。隨著社會的發展和“終身教職制度”的不斷完善，它更多的是對職業安全的一種保障。其對教師；的激勵作用越來越明顯。據1993年美國教育統計中心對全國90萬名中學后教育機構教師實施的凋查表明，終身教職教師在教學、科學研究以及社會服務諸方面的業績從整體上優于非終身教職教師。在現在看來，它可以發揮更好的激勵作用。有了這種制度性的職業安全保障，老師就可以全身心地投入到科研之中，在學術的海洋自由暢游而沒有后顧之憂。另外，“終身教職制度”也更多是對優秀人才的選拔，其通過科學的7年試用期及各種道德層面的標準，可以篩選到大量優秀的教師。

4.學校管理方面試行校董事會制度，堅持科學的教授治校

高校董事會制淵源于西方。1642年，在英國的哈佛學院成立了由校外名流組成的世界高教史上的第一個高校董事會，它擁有任免校長、籌集資金以及管理學院資產等重要權力。比如美國芝加哥大學，以浸禮教派起家，有三分之二的董事和校長必須是浸禮會成員，但實際上石油大亨洛克菲勒起著決定作用，如此，芝加哥大學就是第一個以企業家為主導的校董會。正是如此，才使得芝加哥大學有了充裕的辦學資金，得以聘請一流的專家學者，購買豐富的圖書和昂貴的教學儀器，建設操場和校園。盡管洛克菲勒在芝加哥大學校董會中具有舉足輕重的作用，但他從不干預學校的具體運作，保證大學得以按照自身的規律和理想來發展，給校長和教授足夠的空間充分施展才能。

目前我國已有近百所院校建立了董事會或相應組織。其董事會的成員由校方主要領導、政界要員、社會知名人士、著名學者、企業家等構成。其宗旨是加強高校與社會各界的聯系，建立高校與社會雙向參與、雙向服務、雙向受益的機制，增強高校主動適應經濟建設和社會發展需要的活力。大量實踐已經證明建立高校董事會有以下作用：(1)為學院籌集資金，解決辦學經費不足的問題。(2)有利于加強學院與地方各部門的聯系，改善學校原有的封閉狀態，調整專業結構，優化人才培養模式，提高學校的知名度。(3)有利于解決地方經濟建設中迫切需要解決的難題，有利于橫向科研渠道的開拓以及學院美譽度的提高。(4)有利于高校后勤的社會化，并促使高校集中財力搞好教學科研，解決發展中的瓶頸問題。

四、小 結

通過對中外大學理念歷史的演變發展，我們在認識上務必要堅持正確的大學理念，以正確的理念來指導我們的大學發展。輔以科學的現代大學制度，真正做到成功地移植西方的制度，更好地繼承中國的文化，果真這樣，那中國大學出現的種種問題就不愁沒有辦法解決，而一旦問題解決了，又何愁建設不了真正的大學？在中國這樣有著深厚文化的國度，如果建設了真正的大學，就必然是世界一流的，我們哪又用得著向西方世界看齊呢？

第五篇：當代大學生道德缺失問題分析及對策研究

當代大學生道德缺失問題分析

及對策研究

學院名稱：電氣學院專業班級：電信科學類姓名：羅偉學號：

12021204110206

當代大學生道德缺失問題分析及對策研究

羅偉

（武漢輕工大學，電氣學院，電信科學類1202,1204110206)

摘 要:當代大學生出生于改革開放之后,絕大多數都是獨生子女,正處于改革開放和建立社會主義市場經濟的新時期,面臨著各種社會思潮和價值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學生道德觀念出現混亂,道德行為出現滑坡,道德狀況不容樂觀。本文對當代大學生的道德素質現狀進行分析,查找道德缺失的原因,總結提高大學生道德素質的有效途徑。關鍵詞:大學生;道德;缺失;對策

當代青年大學生,是我們黨及社會主義各項事業的接班人和主力軍。承擔著繼往開來、迎接挑戰、推動中國走向世界強國之林的歷史使命。青年大學生必須樹立科學的發展觀,全面提高綜合素質。目前我國在校大學生包括研究生、本科生和專科生,約有2500萬,是十分寶貴的人才資源,他們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質如何,直接關系到21世紀中國的面貌,關系到能否堅持黨的基本路線不動搖,關系到黨和國家的前途、命運,關系到我國社會主義現代化建設能否順利進行,關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗,關系到全面建設小康社會和中華民族偉大復興目標的實現。

進入新世紀新階段,國際國內局勢發生了新的變化,大學生思想政治教育在面臨有利條件的同時,也遇到了嚴峻挑戰,當代大學生是在經濟全球化、網絡環境和市場經濟的時代背景下成長起來的,其成長的環境必然在其思想意識中打上深深的烙印。當代大學生正處于改革開放和建立社會主義市場經濟的新時期,面臨著各種社會思潮和價值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學生道德觀念出現混亂,道德行為出現滑坡,道德狀況不容樂觀,特別是中國傳統道德嚴重缺失,為大學生思想政治和道德教育帶來巨大的挑戰。國家要實現偉大復興,需要德、智、體、美全面發展的建設者和接班人,道德水平的滯后直接影響國民總體素質和現代化建設水平。因此,培養全面發展的大學生,加強大學生道德教育迫在眉睫。當代青年大學生的道德水平不容樂觀,更與我國現代化建設的要求“培養全面發展的人”相距甚遠。

一、當代大學生道德素質現狀

第一,功利思想明顯,價值取向扭曲。中國加入世貿以來,對大學生寄予厚望并希望他們為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。盡管如此,一些大學生在思想道德素質中仍存在道德缺失成分。功利思想明顯,價值觀取向上過于急功

近利,敬業意識薄弱,理想追求淡化;在得到別人資助時心安理得,不思感恩與回報。一些學生過分關注自我價值,把實現較高經濟收入和安穩生活視為人生追求的核心,從而造成價值取向扭曲,甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻關系上,則一味地強調索取,造成個人貢獻與社會索取失去平衡。

第二,缺少社會公德意識,生活行為失范。部分大學生缺乏較強的社會公德意識,而且對日常生活中的細節重視不夠,缺少檢點。在維護社會公共利益方面,不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視,甚至行為失范:如在課桌上亂寫亂畫、逃課、上課遲到早退、在教室里吸煙吃零食、隨地吐痰扔垃圾、隨意撕毀折疊涂畫公共圖書、在課堂上打電話、在網上發布不健康消息、在公共場所行為舉止不得體等,缺乏社會公德。但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差,因此出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。個人情感問題一直困擾著不少大學生,處理不好戀愛與學業、愛情與性等諸多問題,導致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。

第三,拜金思潮泛濫,貪圖安逸享樂。據調查顯示,當今大學生的物質消費檔次越來越高。而精神消費場所,大學生愛去的場所依次是網吧、KTV、電影院、洗浴中心、酒吧等,總的趨勢是對娛樂、休閑活動設施和場所的需求越來越大,對課余豐富多彩的生活的期望也越來越高。大學生高消費帶來的消極后果是相當嚴重和不容忽視的。這既增加了家庭的經濟負擔,滋長了校園的奢侈風,又使得拜金思潮泛濫,對當今大學生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。而對提倡節約一滴水,一度電,一粒糧嗤之以“小農意識”;在學習方面,貪圖安逸,缺乏積極進取向上精神,聲稱“分不在高,及格就行,學不在深,作弊則靈”的所謂“治學原則”;在愛護保護他人成果方面,表現出道義上的缺失,隨意破壞、剽竊事情時有發生。

二、導致大學生道德缺失的因素分析

第一,家長過分溺愛所至。八十年代后期出生的獨生子女已開始進入大學,由于獨生子女在家庭中的特殊地位,往往受到過分溺愛。父母對子女的愛護與日俱增,對子女的各種投資有增無減。但他們過多的關注智力開發,忽視了對子女道德品質和行為等方面的養成教育,讓孩子利用假期、雙休日參加各種補習班,剝奪了子女參加適度勞動、加入大自然、參與實踐、關心社會與他人的權利和機會。這樣許多父母忽視了青少年的全面發展,尤其忽視了青少年心理健康和思想道德的發展,這種教育上的片面性無疑給處在養成教育關鍵時期的青少年傳遞了一種錯誤理念:成績就是一切,其他皆無所謂。再者,不少父母追求生活享受,自身行為不檢點,不能給青少年樹立良好的榜樣。

第二,學校德育教育的缺陷。目前各類學校正在推行素質教育,而且取得了很大的成效。但我們也發現,傳統的“應試教育”、“唯分論”的思想,在學校教育中仍然根深蒂固,重智育而輕德育、片面追求升學率的現象依然明顯存在。同時,一些學校的德育工作依然停留于傳統的說教方式,跟不上時代的步伐。老師們一直孜孜不倦的向學生們灌輸“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”等基本道德規范。這些四字的道德規范對孩子們來說無疑是大話、空話,在孩子們的心中激不起一點波瀾,甚至引起學生的反感和抵觸情緒。對于自己完全無法理解的文字,他們又如何將其付之行動呢?因此,傳統的應試教育在一定程度上也削弱了德育的效果。

第三,社會不良風氣的影響。市場經濟體制激發了人們主體意識的生成,同時誘發了個人主義傾向;市場經濟所有制形式的多元化促進了生產力的發展,同時利益群體的多樣化必然導致思想道德價值取向的多元性;市場經濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神,同時誘發了拜金主義和重利輕義思想。目前,一些領域唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象有所蔓延,并很快成為一些人衡量價值的標準,而社會又未能適時確立更完善的價值標準,導致部分大學生注重實惠的目標和追求,過于關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。一些成年人拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋長,以及少數領導干部以權謀私等消極腐敗現象的屢禁不止,給涉世未深的大學生帶來不可忽視的負面影響。

第四,大學生道德觀念淡薄。由于大學生的辨析力尚弱,自我控制力較差,面對社會上存在的種種不道德、不文明的現象,不能自覺地去身體力行那些良好的道德規范,因此出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。部分大學生誠信意識和法律意識淡薄,論文抄襲、考試違紀舞弊已不再是個別現象;對做“槍手”、助學貸款欠款不還等行為,也并不覺為恥。

個人情感問題一直困擾著不少大學生,處理不好戀愛與學業、愛情與性等諸多問題,導致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚合住、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。因此提高大學生文

明水準,重視大學生思想教育,培養大學生道德品質已勢在必行。

三、提高大學生道德素質水平的有效途徑

第一,堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育,引導大學生做品德高尚的人。

中國傳統文化是中華民族所創造的物質和精神成果的總和,其中包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技等主要內容,而中國優秀傳統文化的流傳跨越時空,亙古至今,具有超越歷史階段的綿延特性。中國優秀傳統文化儼然成為中華民族精神的載體,是中華民族勤勞和智慧的結晶?，F如今青年大學生是國家和民族的希望,在社會上是高層知識分子的一面旗幟,是我們社會的精英,國家的富強和民族的興旺都離不開大學生的努力與拼搏。眾所周知,道德是人才素質的靈魂。在今天改革開放和發展社會主義市場經濟的新形勢下,道德思想在青年大學生成長成才的過程中發揮著越來越突出的作用。大學生應當牢固樹立社會主義榮辱觀,以理想信念為核心,以愛國主義為重點,以公民基本道德規范和遵紀守法觀念為基礎,以全面發展為目標,自覺接受社會主義思想道德教育和法制教育,促進思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展。堅持用中華民族的傳統教育引導當代大學生增強其民族的危機感、使命感和責任感,從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的自尊、自信、自強精神,是我們德育工作者的責任。

第二,加強公德教育,培養大學生高尚的道德情操。培養大學生的道德情操主要包括培養其政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、法制觀等內容。當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感,他們的人生觀、價值觀的主流是積極向上的,他們渴望成才,準備獻身事業,報效祖國,積極思考國家的命運和自己的社會角色,其危機感和使命感明顯增強。多數青年學生都能認同遵守公共秩序,講究公共衛生,尊重他人,樂于助人等公德意識。但我們也清楚地看到,一些大學生在各種消極因素的影響和沖擊下,產生了道德和觀念上的錯位和傾斜,使得大學生的思想也發生了變化。然而在上述公德意識行為的體現上,大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里,我們經?？吹皆S多不文明現象的存在。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為,但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。鑒于此,加強大學生的公德教育,培養大學生高尚的道德情操,就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

首先要提高認識。如果一個受過高等教育的人連最基礎的社會公德要求的文明行為都做不到,那將是教育的悲衰。高校已經意識到,公德教育的貫徹實施直接影響到能否培養出全面合格的人才。許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視:日本人以良好的道德素質,讓世人看到了道德教育的成效。英國教育部頒發的道德教育大綱中人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。該大綱明確規定:學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本也以其良好的國人素質,讓世人看到了道德教育之成效。知識經濟條件下的教育,不僅要使學生有知識,會做事,更重要是會做人。因此,我們必須以高度的歷史責任感和使命感,把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點,在提高認識的基礎上加大投入,并堅持不懈地抓下去。其次是注重學生的養成教育。在校園的日常管理中,校方要重視環境對育人成才的影響,在大力加強養成教育的同時,切實加強管理。鞏固好的文明行為,在文明行為基礎上加強教育管理,特別是加強“養成”教育。教育是為了提高大學生的自覺性,而管理則是使這種自覺性形成習慣,使各項管理制度和措施得到貫徹落實。只有形成好的文明習慣,才能形成好的社會公德。養成教育應該以社會禮儀常規教育為起點,使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識,而是對大學生的日常行為進行規范教育。加強學生的養成教育一方面要依靠強有力的思想政治工作,另一方面要有相應的管理措施作保證。教育與管理相結合,是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施,容易造成學生懂得應該怎樣做,在行動上卻又往往不去做;只有管理措施而不強調養成教育,就不能形成自覺的文明行為,學生雖然知道必須這樣做,但在內心里并不自愿,甚至往往形成抵觸、逆反心里,只有把養成教育和管理結合起來,才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。養成教育的形成是學生做人最基本的條件,決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。

再次是加強校園文化建設。讓大學生在良好的文化氛圍中接受教育。校園文化是學校傳統文化的重要組成部分,對大學生樹立和弘揚社會注意榮辱觀具有重要作用。要以建設優良的校風、教風、學風為核心,繼承和發揚優秀的校園文化傳統,加強校園景點建設,優化、美化校園文化環境,開展健康向上的校園文化活動,推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文化風尚,使學生在日常學習、生活中接受現金文化的熏陶和社會主義榮辱觀文明風尚的感染,在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操,促進當代青年大學生全面發展和健康成長。

第三,提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵中國共產黨第十七次全國代表大會報告指出:“堅持教育創新,深化教學改革,優化教育結構,合理配置教育資源,提高教師素質和水平,全面推進素質教育,造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才”。高等院校要貫徹落實黨的十七大關于全面推進素質教育的重要精神,提高教師素質在素質教育中的地位和作用就顯得尤為重要,而大學生思想道德素質教育又成為素質教育的根本。鄧小平說過:“一個學校能不能為社會主義建設培養合格人才,培養德、智、體全面發展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者,關鍵在教師?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師,是素質教育的直接實施者。要教育培養學生具有良好的素質,教師素質是關鍵。中華民族千百年來的教育實踐證明:教師只有給學生樹立起一個德才兼備的做人樣板,才會發揮潛移默化的育人作用,才會吸引他們自覺地去接受影響。教師不僅要獻身教育,而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針,對學生實施全面的素質教育。此外,滲透教育也能為塑造新一代青年的健全人格發揮作用。因此,加強大學生思想道德素質教育,全面提高教師道德素質,以適應社會主義現代化建設的需要。

在改革學校道德教育的內容與形式的同時,積極引導青年大學生樹立正確的價值觀和人生觀,加強大學生道德信仰教育、道德規范教育、道德實踐教育,切實調動家庭、學校和其他社會組織參與大學生道德素質的教育,作為教育工作者,應在市場經濟體系下為培養青年大學生思想道德素質作出自己應有的貢獻。

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