第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因及對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因及對(duì)策

【摘要】良好的人文素養(yǎng)會(huì)促使大學(xué)生發(fā)展自我、完善自我，有利于綜合素質(zhì)的提高。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，有東西方的文化沖突、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和高校自身的方面的原因。因此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷宣傳、教育來(lái)提升學(xué)生們的人文意識(shí)，并創(chuàng)造相應(yīng)的人文環(huán)境和評(píng)價(jià)體系等來(lái)重建大學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；人文素養(yǎng)；缺失；重建

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易》。《易賁》有云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”在此“人文”是與“天文”相對(duì)而言的，指的是人類社會(huì)的通行法則。中國(guó)《辭海》對(duì)“人文”一詞的解釋為“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。

現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，科技空前發(fā)達(dá)、咨詢傳播空前迅速、個(gè)人意識(shí)空前高漲，進(jìn)一步發(fā)展?jié)摿薮螅谖镔|(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷茫或者說(shuō)空虛，尤其是作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維，使所學(xué)到知識(shí)內(nèi)化為一個(gè)優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)很多學(xué)者、教授認(rèn)識(shí)到我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏的危機(jī)。總結(jié)起來(lái)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失

1.功利主義思想嚴(yán)重，忽視人文知識(shí)學(xué)習(xí)。

隨著競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制進(jìn)入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和專業(yè)化社會(huì)的到來(lái)，社會(huì)上掀起了“文憑熱、考研熱、證書熱”，面對(duì)激烈的就業(yè)壓力，許多大學(xué)生把考證、考研作為唯一的目標(biāo)，缺少了對(duì)科學(xué)文化本身的追求與熱忱，尤其是對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)被很多學(xué)生忽視。在有關(guān)大學(xué)生學(xué)習(xí)取向的調(diào)查表明，我國(guó)大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課之外，最想學(xué)習(xí)的是如計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、實(shí)用技能等實(shí)用知識(shí)，對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)不受重視。據(jù)某網(wǎng)站一次針對(duì)3511名大學(xué)生調(diào)查顯示，有81.3%的學(xué)生不知道《詩(shī)經(jīng)》中有詩(shī)歌多少篇，收集了哪些朝代的詩(shī)歌；有23%的學(xué)生答不出或答不全我國(guó)古代的四大發(fā)明；68.7%的學(xué)生不知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念日??；21.16%的文科生對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)認(rèn)為沒(méi)有前途，在大學(xué)生的課余學(xué)習(xí)中，文科學(xué)生不鐘情于“文”，而大多數(shù)理科生對(duì)于人文知識(shí)更是“敬而遠(yuǎn)之”，甚至是極力避免。

2.信仰危機(jī)與價(jià)值觀的迷失。

人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要的方面就是引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人生的真諦，形成其人生觀和價(jià)值觀。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)與世界的接軌，新的學(xué)說(shuō)、觀念大量涌入。人們的價(jià)值取向伴隨各自的條件、信念與選擇的不同，呈現(xiàn)出多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀，傳統(tǒng)價(jià)值觀破滅和新信仰缺失，造成了很多大學(xué)生理想、信念和價(jià)值觀的迷失。在沒(méi)有升學(xué)壓力的大學(xué)環(huán)境里，很多學(xué)生不知如何度日，不明白自己的未來(lái)的目標(biāo)。對(duì)于自己到底為什么而活產(chǎn)生了困惑，不知道自己真正想要什么，想成為怎么樣的人。大學(xué)生的表現(xiàn)尤為突出。四年的大學(xué)時(shí)光說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，其實(shí)最主要是看我們到底怎么用它。有些學(xué)生從上大一就有明確的目標(biāo)，因此大學(xué)這四年就為自己的未來(lái)、理想而奮斗；而還有些同學(xué)就是上面所說(shuō)的那種在沒(méi)有任何壓力的情況下，在大量余暇的時(shí)間里不知道自己該干什么，最后迷失了自己，對(duì)于自己的未來(lái)自己也不清楚。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)較差

1．人文基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)面窄。

比如寫作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力普遍較差，不少學(xué)生語(yǔ)言、文字不規(guī)范，口頭、文字表達(dá)能力弱，而且字跡潦草，文理不通，相關(guān)的語(yǔ)文理論知識(shí)缺乏。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，大學(xué)生作為網(wǎng)民的主力軍，所表現(xiàn)出來(lái)的人文素質(zhì)令人擔(dān)憂，很多大學(xué)生的生活全被網(wǎng)絡(luò)占滿了，上大學(xué)后，由于過(guò)度沉溺于網(wǎng)絡(luò)，很少接觸經(jīng)典著作。對(duì)于其他的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，則普遍了解較少。尤其是一些理工科學(xué)生對(duì)于人文科學(xué)，如對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人類共同的精神財(cái)富知之甚少。

2.當(dāng)代大學(xué)生修養(yǎng)和行為意識(shí)明顯呈下降趨勢(shì)。

文明修養(yǎng)缺乏，不懂得做人規(guī)范，不講文明、禮貌，甚至有的連最基本的素質(zhì)都不具備，公眾意識(shí)差，社會(huì)道德水準(zhǔn)低下，行為舉止不文明，公德意識(shí)淡漠,如隨處丟垃圾，上完廁所不沖水；洗手后不關(guān)水龍頭，公共場(chǎng)所大聲喧嘩、男女同學(xué)交往舉止失范等。也有一些學(xué)生缺乏正確的世界觀和人生觀，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民缺少深厚感情。其價(jià)值觀明顯趨于功利，只講實(shí)惠，不講德行。在擇業(yè)、交友、戀愛(ài)，甚至入黨方面，動(dòng)機(jī)不純，見(jiàn)錢眼開(kāi)。大學(xué)生違紀(jì)、違規(guī)現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。3.心理素質(zhì)較差，心理承受能力不強(qiáng)，在處理人際關(guān)系方面存在一定的心理障礙。對(duì)社會(huì)問(wèn)題、個(gè)人問(wèn)題的理解能力、感悟能力較弱，遇到挫折心灰意冷，不能有效地排遣和調(diào)適自己的心理障礙。目前，我國(guó)很多大學(xué)生，在入學(xué)前，過(guò)的都是親人監(jiān)管、處處呵護(hù)的生活，社會(huì)適應(yīng)能力很差。很多人缺乏責(zé)任意識(shí)，不知道如何處理好人際關(guān)系，也不知道在挫折面前進(jìn)行調(diào)解，平衡心態(tài)。心理承受能力差，因失戀、考試成績(jī)差、生活中的變故便喪失生活的勇氣等等。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失已成為一個(gè)普遍現(xiàn)象，然而究其原因是由多方面因素造成的。概括起來(lái)主要由以下幾點(diǎn)原因：

（一）文化沖突導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀迷惘

隨著改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，大量的西方文化涌入我國(guó)，社會(huì)多元文化并存。一方面大相徑庭的東西方文化使大學(xué)生具有不同的文化價(jià)值觀、思想體系以及個(gè)性的行為方式，從而極易扭曲大學(xué)生的價(jià)值觀，樹(shù)立西方文化中“個(gè)人本位”、“拜金主義”、“享受主義”的思想意識(shí)，以及較強(qiáng)的功利心和追求物質(zhì)的強(qiáng)烈欲望。另一方面因?yàn)榇髮W(xué)生本身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不夠深厚，盲目被西方文化吸引，對(duì)我們自己的文化了解越來(lái)越少，多數(shù)學(xué)生崇尚留洋、高抬“海歸”。能夠背誦歷史名篇名著的人、熟知?dú)v史、了解名人的大學(xué)生已經(jīng)風(fēng)毛麟角。這種現(xiàn)象與日韓等國(guó)保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化形成了鮮明的對(duì)比，也反映了目前我國(guó)高校人文教育的欠缺。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氣息侵入校園一定程度上使學(xué)生迷失了自我

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們價(jià)值觀念的迷惘，教師經(jīng)商、學(xué)生下海等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，大學(xué)校園內(nèi)急功近利、浮躁不安的風(fēng)氣日盛，而教育和教學(xué)卻難以成為真正的興奮點(diǎn)，致使本就脆弱的高校人文氣息逐漸被功利思想所遮蔽。很多大學(xué)生在校期間，主要為畢業(yè)后的“高薪就業(yè)”奔波，如考取四、六級(jí)證書、計(jì)算機(jī)證書、會(huì)計(jì)證書等等，目的是為日后工作加重砝碼。在這樣急功近利的氛圍之下培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，有的缺乏自身人格的塑造，常常郁悶消沉，無(wú)法正視挫折和失敗，競(jìng)爭(zhēng)力較弱；也有的專業(yè)知識(shí)很牢固，但是人際交往關(guān)方面往往處理不好，無(wú)法適應(yīng)工作環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

（三）網(wǎng)絡(luò)的普及,尤其是網(wǎng)絡(luò)聊天和網(wǎng)絡(luò)游戲的不斷發(fā)展在一定程度上削弱了大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步，讓具有新時(shí)代氣息的大學(xué)生有了課余新的娛樂(lè)消遣方式，大家都在積極地享用著科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)文明與進(jìn)步。尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及給我們的生活帶了很大的便利。網(wǎng)絡(luò)的普及，讓自制力較差的學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界當(dāng)中。大學(xué)生缺少基本的人文素養(yǎng)，常常從文化底蘊(yùn)不夠豐厚、挑戰(zhàn)的意識(shí)不強(qiáng)、缺乏積極樂(lè)觀的心態(tài)等方面表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)前，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，學(xué)業(yè)壓力大，同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)又很激烈，大學(xué)生愿意讀一些調(diào)侃、幽默、搞笑的書來(lái)調(diào)節(jié)自己。一些網(wǎng)絡(luò)作品迎合了這一點(diǎn)，憑借調(diào)侃、淺顯、甚至有些頹廢、文字游戲式的語(yǔ)言影響著學(xué)生。導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)那些包含了民族感情、民族氣韻，凝聚著歷史感和使命感的經(jīng)典名著不屑一顧。大學(xué)生長(zhǎng)期熱衷于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀，必將導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)言的感悟能力和運(yùn)用能力的直線下降，這對(duì)于中學(xué)期間已打下的語(yǔ)言基礎(chǔ)功底的進(jìn)一步提高極為不利。在由圖文構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里，少數(shù)大學(xué)生沉迷于虛擬的精神世界里，不斷與陌生人聊天尋求虛擬的刺激。與現(xiàn)實(shí)的真情和親情漸行漸遠(yuǎn)，感情溝通日益缺乏，代之以虛幻的“父母”、“朋友”等等光怪陸離的詞匯和情景充斥于腦海，加劇了網(wǎng)毒較深者道德情感的冷漠和人文精神的喪失。大型網(wǎng)絡(luò)游戲的興起，使得相當(dāng)一部分大學(xué)生沉迷其中荒廢了學(xué)業(yè)。在學(xué)校周邊的網(wǎng)吧中大部分都是結(jié)伴打游戲的大學(xué)生的身影。迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲不僅使他們無(wú)心學(xué)習(xí)，還使他們充滿了暴力思想，有嚴(yán)重的暴力傾向，更別說(shuō)現(xiàn)在已不新鮮的網(wǎng)絡(luò)詐騙等等，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生使得我們將所謂的中國(guó)傳統(tǒng)文化以及人文素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在腦后。因此，這在一定程度上阻礙了我們對(duì)人文素質(zhì)水平的提高。

（四）一些高校忽視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

在目前的高等教育中,重理輕文的現(xiàn)象依然存在，不僅文科學(xué)生缺乏基本的自然科學(xué)知識(shí),而且理工科學(xué)生也明顯缺乏其本專業(yè)之外其他領(lǐng)域的科學(xué)常識(shí)。在對(duì)理工科的大學(xué)生教育中,教給學(xué)生的大多數(shù)是工具性的內(nèi)容,看起來(lái)他們學(xué)到了許多專業(yè)知識(shí),但是由于這些知識(shí)被局限于十分狹窄的范圍內(nèi),使得科學(xué)并沒(méi)有作為一種文化被學(xué)生所掌握。人文學(xué)科的大學(xué)生由于在中學(xué)階段的過(guò)早分科,大學(xué)階段學(xué)習(xí)又過(guò)分專業(yè)化,科學(xué)技術(shù)的知識(shí)得不到補(bǔ)充,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科技知識(shí)的傳授、科學(xué)研究能力的培養(yǎng)過(guò)程中,更應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生科學(xué)精神的教育。如獻(xiàn)身科學(xué)、追求真理、甘于寂寞的人生信仰,實(shí)事求是、忠于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的科學(xué)態(tài)度,百折不回、開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗精神,尊重他人的勞動(dòng)成果、與人友好合作的良好品格,勝不驕、敗不餒的心理品質(zhì)等等。加之有些理工科院校原本都是從綜合性大學(xué)中分離出來(lái)的專業(yè)性極強(qiáng)的院校，專業(yè)知識(shí)深但面窄，而對(duì)專業(yè)領(lǐng)域之外的文史哲知識(shí)或常識(shí)學(xué)習(xí)很少。雖然很多高校設(shè)置了選修課，要求大學(xué)生修學(xué)分，但是效果并不明顯。

此外，高校從領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)生重外語(yǔ)輕漢語(yǔ)、學(xué)生的漢語(yǔ)水平普遍下降的現(xiàn)象十分普遍。學(xué)生的四級(jí)英語(yǔ)考試不及格學(xué)校規(guī)定不能授予學(xué)位，而對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)寫作水平?jīng)]有設(shè)置任何門檻，有相當(dāng)一部分大學(xué)生寫出來(lái)的文章不僅缺乏文采，甚至文理不通，錯(cuò)別字連篇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些教師以功利的實(shí)用的觀點(diǎn)去看待社會(huì)，重物質(zhì)利益、輕人文關(guān)懷，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

（五）高校管理方式的缺陷

長(zhǎng)期以來(lái)形成的高校管理方式也存在一些弊端。如注重政治導(dǎo)向，忽略學(xué)生的個(gè)性需求，強(qiáng)調(diào)共性要求，崇尚師長(zhǎng)權(quán)威等。其結(jié)果是培養(yǎng)的學(xué)生缺乏個(gè)性，缺乏現(xiàn)代平等、自由的意識(shí)便容易扼殺其創(chuàng)造性，而創(chuàng)造性對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代人才的綜合素質(zhì)而言是其中關(guān)鍵素質(zhì)之一。有些學(xué)生習(xí)慣于師長(zhǎng)權(quán)威監(jiān)管之下，一旦離開(kāi)權(quán)威的監(jiān)管，有些學(xué)生便由于缺乏足夠的人文素養(yǎng)而恣意妄為，從而形成其性格的另一面放縱性。現(xiàn)在的大學(xué)生多為離開(kāi)父母的寄宿生，有些學(xué)生在脫離監(jiān)管后邊放縱自己，做出違紀(jì)甚至違法的事情。另外，高校管理有時(shí)會(huì)出現(xiàn)揠苗助長(zhǎng)，目標(biāo)不切實(shí)際的現(xiàn)象。在大學(xué)生的德育管理中，要區(qū)別一般性要求和先進(jìn)性要求，要注重做人基本準(zhǔn)則和全人類共同價(jià)值觀的教育。人文素養(yǎng)是一種普遍的價(jià)值，而共產(chǎn)主義精神是更高層次的人文關(guān)懷。我們不可能要求每一個(gè)學(xué)生都成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，但我們要求每一個(gè)學(xué)生都能對(duì)一片水、一座山、一只鳥(niǎo)、一棵樹(shù)產(chǎn)生歡喜情懷，對(duì)人類和自然產(chǎn)生終極悲憫，這樣他們才是真正意義上的人文，而非“生物人”或者“工具人”。

三、現(xiàn)階段提升當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

人文素質(zhì)的缺失，容易使人迷失前進(jìn)的方向，成為單面人，當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，必須具備包括人文素質(zhì)在內(nèi)的較高的綜合素質(zhì)，才能為我們民族的發(fā)展做出有益的貢獻(xiàn)。面對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)危機(jī)與其將要肩負(fù)的重任，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高，高校的人文教育功能也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

（一）廣泛普及人文知識(shí)，不斷提升當(dāng)代大學(xué)生人文意識(shí)

人文社會(huì)科學(xué)具有潛移默化的作用，具有體驗(yàn)性、教化性和評(píng)價(jià)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，它重在對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，有助于開(kāi)闊眼界，開(kāi)啟智力和陶冶情操，有助于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。懷特海在《教育的目的》一書中指出:“我們要造就的是既有文化又掌握專門知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境。”可見(jiàn)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是促進(jìn)學(xué)生從學(xué)科理性高度超越“小我”困擾、提高價(jià)值判斷力、達(dá)到和諧發(fā)展的重要手段。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明確人文素質(zhì)教育的意義，加強(qiáng)其自身人文知識(shí)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并將人文知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。首先，要讓學(xué)生明白要做事，就要先做人，提高人文素養(yǎng)具有極其重大的意義，是做人做事的基本保障，從而認(rèn)真對(duì)待人文社科課程，加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力把自己培養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的人才，將人文精神與科學(xué)氣質(zhì)有機(jī)地滲透與融合。其次,知識(shí)轉(zhuǎn)化成素養(yǎng)還要有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，先要認(rèn)同，要化為自己的行動(dòng)，一定的思想或理念會(huì)影響行為,行為會(huì)影響習(xí)慣。如果能使大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育的意義,成為讀書的主人,從而內(nèi)化為氣韻和品格。那么，對(duì)提高他們的人文素養(yǎng)將是最基本的強(qiáng)有力的保障。在2009年河南的公安招錄體制改革中，率先增加了對(duì)文科綜合知識(shí)的考試，這也可以看出不僅僅是高校，在整個(gè)社會(huì)已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的人文知識(shí)、人文素養(yǎng)對(duì)于人格的健全，對(duì)于綜合水平的提高具有重要的作用。

（二）大學(xué)教學(xué)中應(yīng)將人文素質(zhì)教育貫穿于教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程

大學(xué)生人文素質(zhì)培育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全方位的、立體的過(guò)程，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)建立起以學(xué)科課程的深度融合為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為指向的合理的人文知識(shí)體系，拓展學(xué)生的人文知識(shí)視野。要把人文素質(zhì)教育作為一種教育理念，貫穿于高校人才培養(yǎng)的全過(guò)程。人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的精神,是對(duì)人根本性的整體教育。應(yīng)當(dāng)把人文素質(zhì)教育納入教育體系中，通過(guò)人文學(xué)科的實(shí)施培養(yǎng)和提高人的文化、理論、道德修養(yǎng)。

高校人文素質(zhì)教育應(yīng)從管理到教學(xué)、從教師到學(xué)生共同樹(shù)立起以人文素質(zhì)教育為重心的教育理念，并將其貫徹到學(xué)校教學(xué)和管理過(guò)程中, 對(duì)教學(xué)管理和行政管理、教職工隊(duì)伍建設(shè)、資源建設(shè)等方面進(jìn)行全方位改革，營(yíng)造良好的人文環(huán)境，從而使人文素質(zhì)教育貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過(guò)程中。通過(guò)人文素質(zhì)教育，使大學(xué)生步入人文藝術(shù)的殿堂，接受歷史、文學(xué)和哲學(xué)的熏陶，培養(yǎng)人文精神和人文素養(yǎng),引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,從而凈化心靈，健全人格，使大學(xué)生提高思辨能力、反思能力和邏輯思維能力，從而全面提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。人文素質(zhì)教育不僅是作為提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段，而且也是國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是自立于世界民族之林的內(nèi)在要求。

（三）以校園文化為載體，為大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供濃厚的人文環(huán)境

人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，人文精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高，更是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程，不可能一蹴而就，它會(huì)隨著教育環(huán)境熏陶而不斷提高。因此，高校要以豐富多彩的校園文化為載體，全方位加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。塑造具有人文精神的校園文化，高校可開(kāi)展內(nèi)容豐富多彩、形式各具特色的校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，像大學(xué)生合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、樂(lè)團(tuán)、文學(xué)社、記者團(tuán)、心理咨詢門診等，共同的興趣愛(ài)好和理想追求使學(xué)生融為一體，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，既使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，同時(shí)溝通能力、交際能力、協(xié)作能力、組織能力也得到充分的鍛煉。通過(guò)開(kāi)辦各種人文學(xué)術(shù)討論、定期請(qǐng)知名學(xué)者舉辦講座等形式，構(gòu)建富有活力的文化環(huán)境，形成朝氣蓬勃的濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，能起到教育人、啟迪人、感染人、熏陶人的作用。通過(guò)舉辦科技節(jié)、文化周等活動(dòng)豐富他們的精神生活，張揚(yáng)其個(gè)性，展示其才華，使之感到生活的快樂(lè)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，營(yíng)造民主、和諧、向上的氛圍，最終塑造出符合時(shí)代特征的人文精神。

（四）完善評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建人文素養(yǎng)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛，高校對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的評(píng)估主要采用量化的手段。而大學(xué)生的人文素養(yǎng)是潛在的，還無(wú)法完全用量化的指標(biāo)來(lái)衡量。雖然人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的掌握程度可以用測(cè)評(píng)的方法來(lái)考查，但無(wú)法看出其內(nèi)化的程度；人文素養(yǎng)必須通過(guò)大學(xué)生的行為或能力外顯出來(lái)，需要循著知識(shí)的傳授和積累，內(nèi)化為人的素質(zhì)，通過(guò)素質(zhì)的修養(yǎng)促進(jìn)能力的提高。因此，目前高校應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，實(shí)行以人文教育為核心的素質(zhì)教育，并建立大學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)估體系，將定性指標(biāo)與定量評(píng)分相結(jié)合，盡可能全面、客觀地反映學(xué)生的綜合素質(zhì)。轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)體系，有助于把大學(xué)生人文素養(yǎng)的重建落到實(shí)處。

【參考文獻(xiàn)】

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與思想教育，2012，(5)

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因及對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因

2012級(jí)教師教育學(xué)院 體育教育專業(yè) 1220801103 鄭靜

[摘 要] 道德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，面對(duì)目前部分大學(xué)生不講社會(huì)公德現(xiàn)象，本文分析了大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因，思考這類現(xiàn)象，和自己的看法。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生； 社會(huì)公德； 原因 ；思考；看法

一、大學(xué)生公德的現(xiàn)狀

一個(gè)時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)公德體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人格取向，決定著一個(gè)新生代的道德水平。在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)一體化、文化交融化的全球開(kāi)放環(huán)境下，社會(huì)變得越來(lái)越復(fù)雜，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德必將受到強(qiáng)烈的震撼和全方位的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生公德教育，堅(jiān)持以中華美德為核心、以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)和鑄造大學(xué)生的良好社會(huì)公德，是當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的重中之重。

中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀及原因

大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和新生的社會(huì)公德建設(shè)的主體，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德素質(zhì)已有了很大程度的提高，具有了較強(qiáng)的公德觀念，然而還有相當(dāng)一部分大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀令人堪憂。校園里一些不文明不道德的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，在生活中隨地吐痰、亂扔垃圾，或者是只關(guān)注個(gè)人衛(wèi)生，不關(guān)注公共衛(wèi)生，在食堂、公共汽車、影院等公共場(chǎng)所大聲喧嘩、起哄；在學(xué)習(xí)中，任意剽竊他人勞動(dòng)成果，上課遲到早退，考試作弊，在圖書上亂寫亂畫，在互聯(lián)網(wǎng)中任意欺詐，傳播淫穢色情內(nèi)容；在社會(huì)中，隨意踐踏草坪，亂闖紅燈等缺乏社會(huì)公德現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，面對(duì)這些問(wèn)題，我們不禁思索是什么原因致使當(dāng)代某些大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)變得如此淡薄呢？

1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的影響

中國(guó)倫理文化是一種注重個(gè)人德性修養(yǎng)和發(fā)展的私德倫理體系，主流學(xué)派儒學(xué)從“人性本善”作為倫理思考的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)人德性的根據(jù)只在自身，孟子著名的“心性說(shuō)”對(duì)此作了充分的闡述，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。德性乃“我固有之”，非“外鑠”也。而孔子“不在其位,不謀其政”，理想的核心也是“獨(dú)善其身”。受這種思想影響的封建臣民，心無(wú)公共生活,缺乏社會(huì)公德也就不足為奇了。

2、封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及宗法制度造成了社會(huì)公德的缺失 回顧我國(guó)歷史,我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，“臣民社會(huì)”根深蒂固,封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。在城市經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道德關(guān)系局限于家庭、家族、朋友的范圍。雖然也有個(gè)人與國(guó)家的道德關(guān)系，但在中國(guó)世代相襲的宗法傳統(tǒng)下，國(guó)家就像放大了的家庭，個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系就如同家庭成員與家長(zhǎng)的關(guān)系，于是，調(diào)節(jié)這些關(guān)系就帶有家庭私人性的特點(diǎn)，道德強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人德性，人們?cè)谟^念上是忽略社會(huì)公德的。3.當(dāng)代社會(huì)公德教育存在缺陷

（1）學(xué)校教育是最有計(jì)劃有步驟的，教育的層次性和深刻性是其它教育無(wú)法取代的，從小學(xué)、初中到高中、大學(xué)，道德課程都有，按常理來(lái)說(shuō)每個(gè)人都有深厚的道德知識(shí)底蘊(yùn)，每個(gè)人的道德修養(yǎng)都應(yīng)當(dāng)很高，其實(shí)不然，首當(dāng)其沖的是由于我國(guó)長(zhǎng)期存在的應(yīng)試教育體制，從重視小學(xué)、初中、高中的升學(xué)率到重視大學(xué)的就業(yè)率，學(xué)校重知識(shí)輕德育，重理論輕實(shí)踐，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。在應(yīng)試教育體制的指揮棒下，“育人為本，德育優(yōu)先”，只不過(guò)是一個(gè)美麗的神話。其次在學(xué)校教育方法上：形式單一，照本宣科，簡(jiǎn)單的理論灌輸，致使一部分學(xué)生認(rèn)為思想政治教育只是空洞，虛幻的理論，流于形式，沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，覺(jué)得更沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要，其思想更是不會(huì)達(dá)到“真信，真用”的水平。（2）家庭教育

俗話說(shuō)，父母是孩子的第一任老師，這句話表明家庭教育對(duì)孩子潛移默化的重要性，但是現(xiàn)在存在許多家庭，比較重視子女的知識(shí)和智力教育，認(rèn)為子女學(xué)習(xí)成績(jī)好最重要，節(jié)假日忙于應(yīng)付各種輔導(dǎo)班，所有一切時(shí)間都是在為考試成績(jī)而戰(zhàn)，就連一些子女力所能及的家務(wù)活，父母也是全部包辦，而對(duì)于思想品德和精神品格方面的教育很少，何況，有些父母的為人處事的做法，本身就是不符合社會(huì)公德的。這又能如何將遵守社會(huì)公德的觀念灌輸給自己的兒女呢？ 4．社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，優(yōu)勝劣汰，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了人們的進(jìn)取精神，增強(qiáng)了時(shí)間和效益觀念，但是另一方面，也滋生了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。在這些人心目中，金錢是就是一切，為了金錢，什么道德法律都可以拋置腦后，在這種風(fēng)氣的影響下，人們?cè)僖矡o(wú)法互相信任，而只能互相猜忌和設(shè)防，我們的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生也是正處在價(jià)值觀還未完全成熟的敏感時(shí)期，思想比較活躍，容易受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，如果不加引導(dǎo)，提高分辨是非的能力，很可能形成對(duì)他人對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心的冷漠心理，形成道德品格的缺陷。

最后，我國(guó)的道德法律化程度較低

目前，我國(guó)《民法通則》中雖然也有“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公德”的法律條文，但缺乏實(shí)施細(xì)則，司法操作有難度，現(xiàn)有的遵守社會(huì)公德只能依靠個(gè)人的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)行為時(shí)，道德規(guī)勸作用就顯得力不從心。

三、對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的思考

作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。

我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。因此，社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。其實(shí)，踐行社會(huì)公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場(chǎng)合主動(dòng)排隊(duì)是講社會(huì)公德；乘坐公交車主動(dòng)為老幼病殘?jiān)谐丝妥屪侵v社會(huì)公德；最后離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈是講社會(huì)公德 ；在馬路上看到垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱是講社會(huì)公德，等等。社會(huì)公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德;培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

四、我的看法

1、在當(dāng)代的大學(xué)生中，特別是職業(yè)學(xué)校，他們?yōu)榱四玫阶约旱漠厴I(yè)證在考試時(shí)候作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，還有各種等級(jí)考試之中的作弊也嚴(yán)重，面對(duì)著中問(wèn)題，學(xué)校加大對(duì)考試作弊的問(wèn)題加重懲罰，加大對(duì)手機(jī)作弊的控制。

2、畢業(yè)過(guò)后的失信問(wèn)題，首先，自薦材料的虛假包裝，由于畢業(yè)就業(yè)的渠道是招聘形式，要自己準(zhǔn)備材料，很多用人單位也正是通過(guò)自薦材料這一途徑來(lái)了解、評(píng)價(jià)、衡量畢業(yè)生的基本素質(zhì)和能力，并決定是否給予面試機(jī)會(huì)而影響錄用或聘用，但是一些畢業(yè)生就弄虛作假，有的偽造各種證書，有的涂改成績(jī)，有的在校期間從未受過(guò)什么表彰，卻搖身一變，成為“三好學(xué)生”等，最終大學(xué)生的社會(huì)道德還是需要自身的素質(zhì)的提高，當(dāng)然也是需要社會(huì)的幫助，和良好的社會(huì)環(huán)境，需要大家一起努力！參考文獻(xiàn): [1]劉學(xué)平,梁貴紅.我國(guó)公民公共精神的缺失及培育[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2005(5):28-29 [2]余世鋒.淺議大學(xué)生公共精神的缺失及培育[J].瓊州大學(xué)學(xué)報(bào),2006.6(3): [3]周贊佳.大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀、成因及對(duì)策芻議[J].集美航海學(xué)院學(xué)報(bào),1997（3）:57-61 [4]郭聰惠.當(dāng)前大學(xué)生公民道德失偏狀況分析及對(duì)策[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(1）115-117 [5] 周中之.倫理學(xué)[M].北京:人民大學(xué)出版社,2004.381-382 [6] 張耀燦.鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2006.72-73

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)

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摘 要：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失狀況令人擔(dān)憂。提高大學(xué)生人文素養(yǎng)具有十分重要的意義，直接關(guān)系到個(gè)人的全面發(fā)展和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)成為高等教育改革的重要方向，文章提出了重構(gòu)思路和舉措：豐富知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)；建設(shè)一支高水平的師資隊(duì)伍；加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)；切實(shí)推進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素養(yǎng)；缺失；重構(gòu)

中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

所謂人文素養(yǎng)，是指學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。一個(gè)人人文素養(yǎng)的高低，在文化品位、審美情趣、理想追求、價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來(lái)。隨著近幾年高校連續(xù)擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)壓力不斷增大，很多大學(xué)生為了畢業(yè)后找到滿意工作，一心學(xué)習(xí)實(shí)用的知識(shí)技能，卻忽視了自身人文素養(yǎng)的提高：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題”。大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)成為社會(huì)各界討論的熱點(diǎn)話題。

一.大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失狀況

1982年美國(guó)的幾位華人教授對(duì)前去訪問(wèn)的楊叔子院士說(shuō)：“大陸去的留學(xué)生，ABC很好，XYZ也很好，就是不太了解長(zhǎng)城、黃河，不太了解文天祥、史可法，一點(diǎn)也不知道《史記》、《四書》、《資治通鑒》。

2004年4月2日，浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)公布了“首屆浙江省公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)及需求調(diào)查”結(jié)果：2003年浙江省公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)率僅為7.5%。其中，大專（理工科）達(dá)標(biāo)率為26.8%，大專（文科）為32.3%，大學(xué)本科及以上（理工科）為41.9%，大學(xué)本科及以上（文科）為58.8%。

在武漢某重點(diǎn)大學(xué)的一次母語(yǔ)水平測(cè)試中，參加考試的3511名學(xué)生的平均分僅為63.9分，75分以上僅占1.8%，不及格的比率達(dá)26.3%，博士生和碩士生的平均分竟不及格！而此次測(cè)試的題目均在中學(xué)語(yǔ)文課本和高考范圍之內(nèi)，難度不大，目的是檢驗(yàn)學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的基本的語(yǔ)文知識(shí)和寫作能力。

據(jù)某網(wǎng)站一次調(diào)查顯示，有81.3%的學(xué)生不知道《詩(shī)經(jīng)》中有詩(shī)歌多少篇，收集了哪些朝代的詩(shī)歌；有23%的學(xué)生答不出或答不全我國(guó)古代的四大發(fā)明；68.7%的學(xué)生不知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念日??

蘭州交大羅豫黑手潑毒報(bào)復(fù)導(dǎo)師，清華大學(xué)劉海洋硫酸傷熊，云南大學(xué)“馬加爵案”，廣州某高校一研究生為爭(zhēng)奪女友而殺害另一研究生等事件的頻頻發(fā)生敲響了高等教育的警鐘，引發(fā)了世人對(duì)大學(xué)生做人之道、法律意識(shí)、社會(huì)公德心、情感荒漠等問(wèn)題的深層思考。

1996年北京科技大學(xué)在參加一項(xiàng)全國(guó)性的對(duì)“文革“后大學(xué)畢業(yè)生的調(diào)查后，著重對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行了總結(jié)歸納：①知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)貧乏，組織管理知識(shí)空白，工程意識(shí)不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)觀念淡薄。②能力結(jié)構(gòu)方面，語(yǔ)言表達(dá)能力較差，言不及義，書面寫作文法不通；社會(huì)能力差，不善于處理人際關(guān)系，我行我素； 1

心理承受能力差，經(jīng)不起挫折，容易消沉；不懂創(chuàng)新，無(wú)創(chuàng)新精神。③素質(zhì)養(yǎng)成方面，缺少敬業(yè)精神，缺少遠(yuǎn)大理想，缺少責(zé)任感；期望值過(guò)高，缺乏腳踏實(shí)地的奮斗行為，沒(méi)有強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心。④在思維方法上，沒(méi)有社會(huì)的、國(guó)際的、人類的視角，不會(huì)從宏觀、戰(zhàn)略、哲學(xué)的高度把握問(wèn)題。

受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和前蘇聯(lián)教育模式的影響，我國(guó)高等教育長(zhǎng)期實(shí)行高度分化的專門教育，其不足表現(xiàn)為“過(guò)窄的專業(yè)教育，過(guò)弱的文化陶冶，過(guò)高的功利導(dǎo)向”。也有人概括為“五重五輕”，即“重專業(yè)輕基礎(chǔ)，重科技輕人文，重知識(shí)輕能力，重理論輕實(shí)踐，重共性輕個(gè)性”。這種狹隘和片面的教育造成學(xué)生做事和做人方面的“雙缺”。在做事方面：基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)狹窄，能力不強(qiáng)，后勁不足；在做人方面：思想道德水準(zhǔn)低下，缺乏責(zé)任感和進(jìn)取意識(shí)。1998年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)了“世界第一次高等教育大會(huì)”，會(huì)議指出：高等教育首要的任務(wù)，是培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民。毫無(wú)疑問(wèn)，這種人的感情是高尚而豐富的，思維能力是正確而富于創(chuàng)新的，精神境界是純潔和神圣的，個(gè)性是健康和完善的，或者說(shuō)，人性是高潔的，靈性是非凡的，人是全面又主動(dòng)發(fā)展的。教育是育“好人”以利人，而絕非育“壞人”來(lái)害人，高等教育更應(yīng)如此。壞人感情卑鄙、靈魂齷齪，如果思維能力低下，危害還有限；如果思維能力超群，危害將很大。無(wú)才則無(wú)知愚昧，缺德則卑鄙無(wú)恥，缺德有才比缺德無(wú)才更危險(xiǎn)。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，高等教育更應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)著眼未來(lái)，認(rèn)真思考“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，如何培養(yǎng)大學(xué)生”這一重大問(wèn)題。

二.人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)的高低關(guān)系到人格好壞，關(guān)系到涵養(yǎng)高低，關(guān)系到思維深淺，關(guān)系到成人成才，關(guān)系到民族存亡，關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱，關(guān)系到社會(huì)進(jìn)退，關(guān)系到人類禍福。

㈠提高人文素養(yǎng)有利于促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展

素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身心素質(zhì)是本錢。江澤民同志指出：思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。李嵐清同志認(rèn)為：“沒(méi)有一定哲學(xué)和人文知識(shí)的多方面的積累，對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些內(nèi)容就很難真正理解；不懂得中國(guó)和世界歷史，就很難把握世界發(fā)展的大趨勢(shì)和增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義。”教育的終極目的是培養(yǎng)人格健全、個(gè)性化和社會(huì)化和諧發(fā)展的個(gè)體，提高人文素養(yǎng)有利于促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展。

1.人文素養(yǎng)可以促進(jìn)思維和智能的發(fā)展

自然科學(xué)注重抽象思維的培養(yǎng)，人文科學(xué)側(cè)重形象思維的塑造，兩者相輔相成，互為補(bǔ)充。史益人智，詩(shī)益人慧。良好的人文素養(yǎng)可以促進(jìn)各學(xué)科知識(shí)的交融，推動(dòng)想象和聯(lián)想，觸發(fā)創(chuàng)造思維的火花。愛(ài)因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家，而且精通音樂(lè)，尤其擅長(zhǎng)小提琴。他認(rèn)為物理給了他知識(shí)，藝術(shù)給了他想象力。“如果沒(méi)有我早年的音樂(lè)教育，無(wú)論哪一方面我都一事無(wú)成。”德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨能夠提出二進(jìn)制，很大程度上得益于中國(guó)《易經(jīng)》的啟發(fā)。世界級(jí)的建筑師貝津銘非常喜歡讀《老子》，他說(shuō)《老子》對(duì)他建筑的影響可能遠(yuǎn)勝于其他事物。被譽(yù)為“科學(xué)家中的文學(xué)家，文學(xué)家中的科學(xué)家”的科幻小說(shuō)大師凡爾納說(shuō)：“科學(xué)給了我深厚而求實(shí)的基礎(chǔ)，文學(xué)給了我豐富而浪漫的想象”。大量事實(shí)證明：藝術(shù)修養(yǎng)高的、形象思維發(fā)達(dá)的人通常能在專業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造性更強(qiáng)。新奇的想象、巧妙的構(gòu)思、閃光的靈感一向惠顧知識(shí)淵博、眼界開(kāi)闊、情趣豐富的人，這樣的人往往具備較高的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的想象力、創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)及思維方式的拓展有著不可低

估的影響。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響到思維的深度與廣度，影響到對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)力，而這些都是創(chuàng)造力的重要源泉。

2.人文素養(yǎng)有助豐富大學(xué)生的精神世界

從某種意義上講，態(tài)度情感等非智力因素對(duì)人的成功更起著決定性的作用。列寧指出：“沒(méi)有人的感情就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)于真理的追求”。凱洛夫也說(shuō)：“誰(shuí)要沒(méi)有強(qiáng)烈的感情，他就不會(huì)有強(qiáng)烈的志向，也就不能把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)之上”。人文社會(huì)科學(xué)尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是“情感的符號(hào)形式”，藝術(shù)家把無(wú)形的內(nèi)在感情變成了可供人感知、觀賞的東西。人文學(xué)科是守護(hù)精神家園的學(xué)科，它賦予我們的行為以意義，以價(jià)值，賦予社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以精神動(dòng)力，是我們這個(gè)時(shí)代最深刻的需要。沒(méi)有人文精神的社會(huì)，是病態(tài)的社會(huì)；沒(méi)有人文素養(yǎng)的人，是殘缺的人。二戰(zhàn)后，美國(guó)青年由于缺乏精神支撐而苦悶彷徨，在文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)，被稱為“迷惘的一代”。當(dāng)代大學(xué)生如果不注重人文素養(yǎng)的培育，在不久的將來(lái)是否也會(huì)成為“迷惘的一代”呢？目前，大學(xué)生犯罪、自殺、失范、心理疾患等問(wèn)題增多，表明這種擔(dān)憂并非杞人憂天。就業(yè)的壓力，考級(jí)的壓力，情感的困惑，生活信念的缺失等等造成了他們價(jià)值取向的轉(zhuǎn)移。他們或以感情為游戲，享樂(lè)青春；或者仇視社會(huì)，時(shí)刻準(zhǔn)備報(bào)復(fù)；或者封閉自我，沉迷于虛擬空間，無(wú)法自拔。注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和良好個(gè)性的養(yǎng)成，使人的精神獲得整體全面的發(fā)展，是當(dāng)前我國(guó)高等教育改革的努力方向之一。

對(duì)于個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō),人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比數(shù)理能力的提高更具基礎(chǔ)性,因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總支撐,這種支撐作用表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。以提高文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以提高思想道德水平為根本，全面提高人才的整體素質(zhì)，這樣的人既會(huì)“做事”更會(huì)“做人”。“做事”即要學(xué)生學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的必備技能，以便不斷地適應(yīng)和改造環(huán)境。“做人”即要學(xué)生習(xí)得基本的倫理道德：知恥、守信、感恩等等，能與他人和諧共處。無(wú)論“做人”還是“做事”都離不開(kāi)人文素養(yǎng)的提高。以工科為例，工程的實(shí)質(zhì)是綜合、創(chuàng)造、實(shí)踐。任何工程都有其政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，如舉世聞名的三峽工程，除技術(shù)本身以外，還涉及到生態(tài)平衡問(wèn)題和移民問(wèn)題等。梁思成先生談到建筑師時(shí)說(shuō)：“建筑師要有哲學(xué)家的頭腦，社會(huì)學(xué)家的眼光，工程師的精確，心理學(xué)家的敏感，文學(xué)家的洞察力。但是，最主要的，他應(yīng)是個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。”既教育學(xué)生學(xué)會(huì)做事，又教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這才是理想的教育。它包括不可或缺的兩個(gè)方面：一是學(xué)生的精神層面，如精神境界、文化自覺(jué)、社會(huì)責(zé)任等等；二是學(xué)生的專業(yè)技能，這是學(xué)生改造社會(huì)造福人類的手段。提高人文素養(yǎng)將在很大程度上改變?nèi)瞬拧皢蜗蚨取眱A向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的大學(xué)生兼?zhèn)淇茖W(xué)家和藝術(shù)家的雙重修養(yǎng)。

㈡提高人文素養(yǎng)是弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格是不能自立于世界民族之林的。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會(huì)共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競(jìng)爭(zhēng)力，這是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步的重要法寶。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要有現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，更重要的是要有現(xiàn)代化的人。現(xiàn)代化的人，掌握著現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，具有很強(qiáng)的判斷力、美的欣賞力，適應(yīng)變化的靈活性。他的身上積淀了祖國(guó)優(yōu)秀文化的底蘊(yùn)，汲取了本民族和人類文明之精華，具有豐富的歷史文化知識(shí)，能夠批判地思考科學(xué)、道德、倫理和社會(huì)問(wèn)題。他的敬業(yè)、勤奮、團(tuán)隊(duì)精神以及善于交流的能力使他能與周圍的人很好地合作共事，為祖國(guó)、人民和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。通過(guò)文史哲藝的教育，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文明的吸納和

認(rèn)同，使他們具有獨(dú)立的人格意志和高尚的格調(diào)趣味，有良好的修養(yǎng)和同情心，有高度的社會(huì)責(zé)任感。真正的大師，他們不但有精深的學(xué)術(shù)造詣而且有很強(qiáng)的人格魅力和很高的人文氣質(zhì)。愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)居里夫人說(shuō)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)通常認(rèn)為的那樣。”大力提倡人文教育的潘光旦說(shuō)：“如果學(xué)校培養(yǎng)的只是有一技之長(zhǎng)但無(wú)人文情懷而又自以為是的專家，這樣的人是一個(gè)畸形的人、零碎的人、不健全的人，這樣的人越多，合作就越困難，工作沖突也就越多，國(guó)家和諧康泰越不可問(wèn)。”人文素養(yǎng)可以直接或間接地提高學(xué)生對(duì)世界、對(duì)民族和社會(huì)、對(duì)人生的理性認(rèn)識(shí)，這對(duì)于推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成，加快現(xiàn)代化建設(shè)必將起到積極的促進(jìn)作用。

三.大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)

目前，我國(guó)在校大學(xué)生包括本科生、專科生和研究生約有2000萬(wàn)，是十分寶貴的人才資源。他們的綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。他們，寄托著國(guó)家和民族的未來(lái)，只有贏得青年，才能贏得未來(lái)。大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)，對(duì)于自身的全面發(fā)展和國(guó)家的建設(shè)都具有十分重要的意義。高等學(xué)校必須把它作為緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)常抓不懈，努力開(kāi)創(chuàng)人文素養(yǎng)建構(gòu)的新局面。

㈠豐富知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

哲學(xué)家羅素認(rèn)為，支撐人類生命必須有三種激情：對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)愛(ài)情的追求、對(duì)人類苦難的同情和悲憫。想成為精神上富足的人，就應(yīng)該多接觸那些能提升精神境界的文學(xué)藝術(shù)作品，進(jìn)而將知識(shí)升華為一種關(guān)懷。關(guān)懷人的內(nèi)心，關(guān)懷民族與國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)懷全人類的苦難與未來(lái)，活出人生的意義、境界乃至圣潔。豐富知識(shí)儲(chǔ)備既要學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)又要掌握人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，平衡知識(shí)結(jié)構(gòu)，確立新的認(rèn)知范式。自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)如同“車之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。人文科學(xué)知識(shí)是人文素養(yǎng)的基石和載體，它包括文學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)等。學(xué)校要構(gòu)建涵蓋史、哲、經(jīng)、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)等學(xué)科門類的課程體系，為培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力提供充足養(yǎng)料。要加強(qiáng)自然學(xué)科與人文學(xué)科相互交融的學(xué)科群建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)掌握馬克思主義的基本理論知識(shí)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決問(wèn)題；學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多讀一些優(yōu)秀文學(xué)作品，不斷拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，增加知識(shí)厚度；了解各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，明晰專業(yè)發(fā)展趨向，在理論聯(lián)系實(shí)際中實(shí)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造。教師在具體教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文與科學(xué)的自然滲透與融合，以體現(xiàn)人類文化的整體性以及現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

值得一提的是，人文知識(shí)不等于人文素養(yǎng)，納粹份子中不乏擅長(zhǎng)琴棋書畫者，有的甚至具有博士學(xué)位，我們卻不認(rèn)為他們具有很深的人文素養(yǎng)。知識(shí)是外在于人的東西，只有知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本性，滲透到生活與行為中才稱之為素養(yǎng)。廣大學(xué)生要注意使之“內(nèi)化”為人的品格修養(yǎng)，“外化”為日常的自覺(jué)行為。

㈡建設(shè)一支高水平的師資隊(duì)伍

學(xué)生素質(zhì)的高低與廣大教師自身素質(zhì)不無(wú)相關(guān)，所謂“師高弟子強(qiáng)。”黨中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出：“所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大老師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。”這是對(duì)廣大教師育人作用的準(zhǔn)確表述和要求。“桃李不言，下自成蹊”。教師要為人師表，充分體現(xiàn)學(xué)高為師身正為范的職業(yè)形象。教師必須具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛(ài)國(guó)情懷、豐富的精神世界。對(duì)于求知若渴的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學(xué)生學(xué)習(xí)和超越的對(duì)象。在這樣的教師面前，學(xué)生不會(huì)消沉，因?yàn)榻處煂?duì)生活的態(tài)度可以催生學(xué)生克服困難的勇氣與力量；學(xué)生不會(huì)死氣沉沉，因?yàn)榻處煹挠哪L(fēng)趣可以隨時(shí)隨地給學(xué)生帶來(lái)輕松活躍的氣氛；學(xué)生不會(huì)別無(wú)長(zhǎng)物，因?yàn)榻處煹亩嗖哦嗨嚂?huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)才藝的愛(ài)好與獲取。

從教師角度來(lái)講，應(yīng)該做到將教書育人和自我提高相結(jié)合，不斷提高自身素養(yǎng)，成為學(xué)生的活水源頭。江澤民同志曾經(jīng)指出：“教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)的楷模。”從學(xué)校角度來(lái)講，就是要實(shí)施“人才興校”戰(zhàn)略，引進(jìn)招聘大師泰斗；改善教師的評(píng)價(jià)制度，促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)；要將教師素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)校的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，將教師的繼續(xù)教育納入到學(xué)校的整體規(guī)劃中。

㈢加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能靠訓(xùn)練，不能靠說(shuō)教，不能靠灌輸，需要熏陶漸染。優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化具有育人功效，可以陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造精神。學(xué)校文化底蘊(yùn)不足，難以培養(yǎng)出復(fù)合型高層次人才。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)可以從以下幾方面努力：

1.加強(qiáng)大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)。精心設(shè)計(jì)、合理規(guī)劃，建造一批具有自己特色的人文景點(diǎn)和自然景點(diǎn)，并形成集科學(xué)性、教育性、藝術(shù)性、時(shí)代性為一體的校園物質(zhì)文化系統(tǒng)。精心打造文明健康的校園網(wǎng)絡(luò)，搶占數(shù)字陣地，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的網(wǎng)站。學(xué)校要與當(dāng)?shù)卣坏溃餐瑑艋@周邊環(huán)境，使大學(xué)生免受不良風(fēng)氣的污染和侵蝕。

2.要強(qiáng)化制度建設(shè)。以具有時(shí)代性、先進(jìn)性、科學(xué)性的大學(xué)制度推動(dòng)大學(xué)文化不斷前進(jìn)。要在全體師生員工中討論和明確大學(xué)所追求的精神，使大學(xué)精神與學(xué)校辦學(xué)理念、發(fā)展定位結(jié)合起來(lái)。

3.要積極挖掘本校的歷史文化資源，以此引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生。要以開(kāi)放的胸懷和理性的態(tài)度不斷吸收、整合、創(chuàng)造反映時(shí)代特征的新思想、新觀念和新風(fēng)尚，使大學(xué)文化始終處在社會(huì)主流文化發(fā)展的最前沿。

4.要重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的主人翁精神和集體主義自覺(jué)，營(yíng)造民主、開(kāi)放、平等的軟環(huán)境。

5.學(xué)校要結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育。開(kāi)展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中。

㈣切實(shí)推進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐

知識(shí)的積累需要學(xué)習(xí)，而素質(zhì)的提高離不開(kāi)實(shí)踐。因此，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)不能停留在上課、讀書、聽(tīng)報(bào)告這個(gè)層面，還必須引導(dǎo)和創(chuàng)造條件讓學(xué)生在實(shí)踐中自覺(jué)提高個(gè)人的人文素養(yǎng)。學(xué)校要積極組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

1.要不斷深化社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵和外延。使大學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握技能，還要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的意識(shí)、尊重群眾的心向，培養(yǎng)對(duì)新事物的好奇心和探究欲，樹(shù)立勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成協(xié)作精神等等。

2.要建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制。建立健全社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，按照分工協(xié)作的原則和工作的需要設(shè)立實(shí)施機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的工作制度，提供必要經(jīng)費(fèi)，確保活動(dòng)順利開(kāi)展。要建立社會(huì)實(shí)踐評(píng)估體系，依據(jù)評(píng)價(jià)體系認(rèn)真做好社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)工作，不斷提高和延伸大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐效果。

3.要把社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分。積極探索社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制。

4.重視社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，提高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)。

四.結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于正處在成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其人文素養(yǎng)的高低不僅決定著大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，而且關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，需要全社會(huì)的關(guān)心和支持。在國(guó)人齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，在高等院校普遍擴(kuò)招就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的今天，“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，如何培養(yǎng)大學(xué)生”已成為高等教育改革重中之重。抓住大學(xué)生人文素養(yǎng)重構(gòu)這一著力點(diǎn)，有著重大的理論意義和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文

引言

大學(xué)是知識(shí)的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書聲的地方。在這里我們能學(xué)到好多的知識(shí)，結(jié)識(shí)很多的朋友。可是有一件事是，很多大學(xué)生都認(rèn)為，我是大學(xué)生了，上了好多年的語(yǔ)文課，到了大學(xué)了，還要讓我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，真是不理解，就認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學(xué)語(yǔ)文，果真是這樣嗎。下面談一談大學(xué)語(yǔ)文在那些方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有益處。

一、大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷

大學(xué)語(yǔ)文課能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感。近代工業(yè)革命以來(lái)，人類對(duì)大自然過(guò)度的開(kāi)發(fā)利用，雖然給我們?nèi)祟悗?lái)了越來(lái)越多的物質(zhì)財(cái)富，可是這種進(jìn)程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問(wèn)題，比如說(shuō)，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的意識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文讓學(xué)生感受到什么是大自然之美。《大學(xué)語(yǔ)文》的課本里選編了好多篇描寫大自然美色的文章，其藝術(shù)效果可謂達(dá)到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機(jī)勃勃。反復(fù)的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”(王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)說(shuō)，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”通過(guò)誦讀這首詩(shī)我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過(guò)，月光透過(guò)松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結(jié)合在一起，營(yíng)造出水月交輝，人、物兩忘的意境。

二、大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的意識(shí)

現(xiàn)代大學(xué)生大部分都是過(guò)著錦衣玉食的生活，很少能真實(shí)的感受生活的艱辛，一遇到一點(diǎn)不順心的事就想不開(kāi)，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就能幫助同學(xué)們培養(yǎng)樂(lè)觀、豁達(dá)的胸懷。比如，大學(xué)語(yǔ)文里蘇軾的作品，通過(guò)對(duì)蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺(jué)得凄苦難忍，反而在《定**》一詞中發(fā)出“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂(lè)觀。幾次的貶謫，并沒(méi)有使他覺(jué)得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來(lái)的，比如說(shuō)《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當(dāng)代大學(xué)生可以用溫室里的花朵來(lái)形容，經(jīng)不起大的挫折磨難。大學(xué)語(yǔ)文教師在培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)自己生命生這方面，應(yīng)該成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，教給學(xué)生怎樣樹(shù)立正確的人生觀，使學(xué)生在精神上強(qiáng)大起來(lái)，曠達(dá)瀟灑，積極樂(lè)觀。

三、大學(xué)語(yǔ)文可以讓現(xiàn)代大學(xué)生更好的理解“孝”的含義

現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)在沒(méi)有上大學(xué)之前是很少離開(kāi)過(guò)自己的父母的，他們大多都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識(shí)里，好像“孝”這個(gè)字離他們很遙遠(yuǎn)，有好大一部分同學(xué)就認(rèn)為，自己現(xiàn)在的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好，就是對(duì)父母的報(bào)答。這樣的理解當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，可是只是這些就足夠了嗎，平時(shí)課余給自己的父母打個(gè)電話問(wèn)候一下他們，在學(xué)校不亂花錢，身在外地求學(xué)，照顧好自己等等這些，其實(shí)都是孝，并不是說(shuō)我現(xiàn)在還是學(xué)生，等我將來(lái)畢業(yè)了，工作了，掙了錢，到那個(gè)時(shí)候再好好地孝敬父母。大學(xué)語(yǔ)文課里《論語(yǔ)》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的啟發(fā)。

四、大學(xué)語(yǔ)文可以讓大學(xué)生更好地理解交友理念

大學(xué)語(yǔ)文課里選編的先賢的名言名句，在當(dāng)下的這個(gè)時(shí)代仍然對(duì)我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語(yǔ)》里有句話說(shuō)“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思是說(shuō)，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細(xì)細(xì)品味確實(shí)很有道理，常言道“物以類聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無(wú)論是在德行上還是知識(shí)上強(qiáng)于自己的人交朋友，能從他們身上學(xué)到不少的東西，觀看他人，類比自己，就這樣在不知不覺(jué)中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個(gè)并不是說(shuō)你要就交的朋友，他是多么富貴，而關(guān)鍵是看他的德行才華如何。

五、大學(xué)語(yǔ)文可以可以讓當(dāng)代大學(xué)生更好的看待愛(ài)情

“問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛(ài)情是個(gè)千古不變的話題，談?wù)摿饲辏€會(huì)這樣長(zhǎng)盛不衰的談下去，究竟愛(ài)情是什么，好多人都在談?wù)摚墒菦](méi)有人能非常明晰的談清楚，大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)然對(duì)這個(gè)話題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊(yùn)含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹(shù)》給我們說(shuō)明了愛(ài)情應(yīng)該獨(dú)立，相互尊重，建立平等的愛(ài)理念。《孔雀東南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛(ài)的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當(dāng)下的大學(xué)生。某些大學(xué)生有從眾心理，看到別人都在談戀愛(ài)，自己如果不談戀愛(ài)，就是落伍，跟不上時(shí)代的發(fā)展。有的談戀愛(ài)是只看外表長(zhǎng)得如何，家里是不是有錢，是不是官二代，富二代，這樣的意識(shí)想法和大學(xué)語(yǔ)文里那種描寫的純美的愛(ài)是不是相差甚遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文課的功用遠(yuǎn)不止與上述的幾個(gè)方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，寫作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)還是學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該重視起來(lái)。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問(wèn)題分析及對(duì)策研究

當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問(wèn)題分析

及對(duì)策研究

學(xué)院名稱：電氣學(xué)院專業(yè)班級(jí)：電信科學(xué)類姓名：羅偉學(xué)號(hào)：

12021204110206

當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問(wèn)題分析及對(duì)策研究

羅偉

（武漢輕工大學(xué)，電氣學(xué)院，電信科學(xué)類1202,1204110206)

摘 要:當(dāng)代大學(xué)生出生于改革開(kāi)放之后,絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女,正處于改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期,面臨著各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)混亂,道德行為出現(xiàn)滑坡,道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析,查找道德缺失的原因,總結(jié)提高大學(xué)生道德素質(zhì)的有效途徑。關(guān)鍵詞:大學(xué)生;道德;缺失;對(duì)策

當(dāng)代青年大學(xué)生,是我們黨及社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的接班人和主力軍。承擔(dān)著繼往開(kāi)來(lái)、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。青年大學(xué)生必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀,全面提高綜合素質(zhì)。目前我國(guó)在校大學(xué)生包括研究生、本科生和專科生,約有2500萬(wàn),是十分寶貴的人才資源,他們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何,直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌,關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,關(guān)系到黨和國(guó)家的前途、命運(yùn),關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行,關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段,國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)發(fā)生了新的變化,大學(xué)生思想政治教育在面臨有利條件的同時(shí),也遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),當(dāng)代大學(xué)生是在經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的,其成長(zhǎng)的環(huán)境必然在其思想意識(shí)中打上深深的烙印。當(dāng)代大學(xué)生正處于改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期,面臨著各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)混亂,道德行為出現(xiàn)滑坡,道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀,特別是中國(guó)傳統(tǒng)道德嚴(yán)重缺失,為大學(xué)生思想政治和道德教育帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。國(guó)家要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,需要德、智、體、美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人,道德水平的滯后直接影響國(guó)民總體素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)水平。因此,培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生,加強(qiáng)大學(xué)生道德教育迫在眉睫。當(dāng)代青年大學(xué)生的道德水平不容樂(lè)觀,更與我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的要求“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”相距甚遠(yuǎn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

第一,功利思想明顯,價(jià)值取向扭曲。中國(guó)加入世貿(mào)以來(lái),對(duì)大學(xué)生寄予厚望并希望他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。盡管如此,一些大學(xué)生在思想道德素質(zhì)中仍存在道德缺失成分。功利思想明顯,價(jià)值觀取向上過(guò)于急功

近利,敬業(yè)意識(shí)薄弱,理想追求淡化;在得到別人資助時(shí)心安理得,不思感恩與回報(bào)。一些學(xué)生過(guò)分關(guān)注自我價(jià)值,把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心,從而造成價(jià)值取向扭曲,甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上,則一味地強(qiáng)調(diào)索取,造成個(gè)人貢獻(xiàn)與社會(huì)索取失去平衡。

第二,缺少社會(huì)公德意識(shí),生活行為失范。部分大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí),而且對(duì)日常生活中的細(xì)節(jié)重視不夠,缺少檢點(diǎn)。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面,不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視,甚至行為失范:如在課桌上亂寫亂畫、逃課、上課遲到早退、在教室里吸煙吃零食、隨地吐痰扔垃圾、隨意撕毀折疊涂畫公共圖書、在課堂上打電話、在網(wǎng)上發(fā)布不健康消息、在公共場(chǎng)所行為舉止不得體等,缺乏社會(huì)公德。但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差,因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。個(gè)人情感問(wèn)題一直困擾著不少大學(xué)生,處理不好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、愛(ài)情與性等諸多問(wèn)題,導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問(wèn)題。

第三,拜金思潮泛濫,貪圖安逸享樂(lè)。據(jù)調(diào)查顯示,當(dāng)今大學(xué)生的物質(zhì)消費(fèi)檔次越來(lái)越高。而精神消費(fèi)場(chǎng)所,大學(xué)生愛(ài)去的場(chǎng)所依次是網(wǎng)吧、KTV、電影院、洗浴中心、酒吧等,總的趨勢(shì)是對(duì)娛樂(lè)、休閑活動(dòng)設(shè)施和場(chǎng)所的需求越來(lái)越大,對(duì)課余豐富多彩的生活的期望也越來(lái)越高。大學(xué)生高消費(fèi)帶來(lái)的消極后果是相當(dāng)嚴(yán)重和不容忽視的。這既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),滋長(zhǎng)了校園的奢侈風(fēng),又使得拜金思潮泛濫,對(duì)當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。而對(duì)提倡節(jié)約一滴水,一度電,一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”;在學(xué)習(xí)方面,貪圖安逸,缺乏積極進(jìn)取向上精神,聲稱“分不在高,及格就行,學(xué)不在深,作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”;在愛(ài)護(hù)保護(hù)他人成果方面,表現(xiàn)出道義上的缺失,隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。

二、導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的因素分析

第一,家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)所至。八十年代后期出生的獨(dú)生子女已開(kāi)始進(jìn)入大學(xué),由于獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位,往往受到過(guò)分溺愛(ài)。父母對(duì)子女的愛(ài)護(hù)與日俱增,對(duì)子女的各種投資有增無(wú)減。但他們過(guò)多的關(guān)注智力開(kāi)發(fā),忽視了對(duì)子女道德品質(zhì)和行為等方面的養(yǎng)成教育,讓孩子利用假期、雙休日參加各種補(bǔ)習(xí)班,剝奪了子女參加適度勞動(dòng)、加入大自然、參與實(shí)踐、關(guān)心社會(huì)與他人的權(quán)利和機(jī)會(huì)。這樣許多父母忽視了青少年的全面發(fā)展,尤其忽視了青少年心理健康和思想道德的發(fā)展,這種教育上的片面性無(wú)疑給處在養(yǎng)成教育關(guān)鍵時(shí)期的青少年傳遞了一種錯(cuò)誤理念:成績(jī)就是一切,其他皆無(wú)所謂。再者,不少父母追求生活享受,自身行為不檢點(diǎn),不能給青少年樹(shù)立良好的榜樣。

第二,學(xué)校德育教育的缺陷。目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育,而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想,在學(xué)校教育中仍然根深蒂固,重智育而輕德育、片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象依然明顯存在。同時(shí),一些學(xué)校的德育工作依然停留于傳統(tǒng)的說(shuō)教方式,跟不上時(shí)代的步伐。老師們一直孜孜不倦的向?qū)W生們灌輸“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”等基本道德規(guī)范。這些四字的道德規(guī)范對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是大話、空話,在孩子們的心中激不起一點(diǎn)波瀾,甚至引起學(xué)生的反感和抵觸情緒。對(duì)于自己完全無(wú)法理解的文字,他們又如何將其付之行動(dòng)呢?因此,傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在一定程度上也削弱了德育的效果。

第三,社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制激發(fā)了人們主體意識(shí)的生成,同時(shí)誘發(fā)了個(gè)人主義傾向;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,同時(shí)利益群體的多樣化必然導(dǎo)致思想道德價(jià)值取向的多元性;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益原則增強(qiáng)了效益觀念和求實(shí)精神,同時(shí)誘發(fā)了拜金主義和重利輕義思想。目前,一些領(lǐng)域唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象有所蔓延,并很快成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致部分大學(xué)生注重實(shí)惠的目標(biāo)和追求,過(guò)于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。一些成年人拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的滋長(zhǎng),以及少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象的屢禁不止,給涉世未深的大學(xué)生帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。

第四,大學(xué)生道德觀念淡薄。由于大學(xué)生的辨析力尚弱,自我控制力較差,面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象,不能自覺(jué)地去身體力行那些良好的道德規(guī)范,因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。部分大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和法律意識(shí)淡薄,論文抄襲、考試違紀(jì)舞弊已不再是個(gè)別現(xiàn)象;對(duì)做“槍手”、助學(xué)貸款欠款不還等行為,也并不覺(jué)為恥。

個(gè)人情感問(wèn)題一直困擾著不少大學(xué)生,處理不好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、愛(ài)情與性等諸多問(wèn)題,導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚合住、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問(wèn)題。因此提高大學(xué)生文

明水準(zhǔn),重視大學(xué)生思想教育,培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)已勢(shì)在必行。

三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)水平的有效途徑

第一,堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和,其中包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等主要內(nèi)容,而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流傳跨越時(shí)空,亙古至今,具有超越歷史階段的綿延特性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儼然成為中華民族精神的載體,是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。現(xiàn)如今青年大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望,在社會(huì)上是高層知識(shí)分子的一面旗幟,是我們社會(huì)的精英,國(guó)家的富強(qiáng)和民族的興旺都離不開(kāi)大學(xué)生的努力與拼搏。眾所周知,道德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下,道德思想在青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,以理想信念為核心,以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn),以公民基本道德規(guī)范和遵紀(jì)守法觀念為基礎(chǔ),以全面發(fā)展為目標(biāo),自覺(jué)接受社會(huì)主義思想道德教育和法制教育,促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持用中華民族的傳統(tǒng)教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的危機(jī)感、使命感和責(zé)任感,從而鍛煉出符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的自尊、自信、自強(qiáng)精神,是我們德育工作者的責(zé)任。

第二,加強(qiáng)公德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操主要包括培養(yǎng)其政治觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法制觀等內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,他們的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的,他們渴望成才,準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè),報(bào)效祖國(guó),積極思考國(guó)家的命運(yùn)和自己的社會(huì)角色,其危機(jī)感和使命感明顯增強(qiáng)。多數(shù)青年學(xué)生都能認(rèn)同遵守公共秩序,講究公共衛(wèi)生,尊重他人,樂(lè)于助人等公德意識(shí)。但我們也清楚地看到,一些大學(xué)生在各種消極因素的影響和沖擊下,產(chǎn)生了道德和觀念上的錯(cuò)位和傾斜,使得大學(xué)生的思想也發(fā)生了變化。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上,大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里,我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為,但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。鑒于此,加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操,就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

首先要提高認(rèn)識(shí)。如果一個(gè)受過(guò)高等教育的人連最基礎(chǔ)的社會(huì)公德要求的文明行為都做不到,那將是教育的悲衰。高校已經(jīng)意識(shí)到,公德教育的貫徹實(shí)施直接影響到能否培養(yǎng)出全面合格的人才。許多國(guó)家對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀及德育教育都非常重視:日本人以良好的道德素質(zhì),讓世人看到了道德教育的成效。英國(guó)教育部頒發(fā)的道德教育大綱中人才的素質(zhì)又是衡量國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。該大綱明確規(guī)定:學(xué)校必須向?qū)W生傳授道德觀、價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)、信用、尊重別人權(quán)利、愛(ài)惜他人財(cái)物的良好品質(zhì)。日本也以其良好的國(guó)人素質(zhì),讓世人看到了道德教育之成效。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的教育,不僅要使學(xué)生有知識(shí),會(huì)做事,更重要是會(huì)做人。因此,我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感,把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn),在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入,并堅(jiān)持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。在校園的日常管理中,校方要重視環(huán)境對(duì)育人成才的影響,在大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育的同時(shí),切實(shí)加強(qiáng)管理。鞏固好的文明行為,在文明行為基礎(chǔ)上加強(qiáng)教育管理,特別是加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高大學(xué)生的自覺(jué)性,而管理則是使這種自覺(jué)性形成習(xí)慣,使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)。只有形成好的文明習(xí)慣,才能形成好的社會(huì)公德。養(yǎng)成教育應(yīng)該以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn),使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí),而是對(duì)大學(xué)生的日常行為進(jìn)行規(guī)范教育。加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作,另一方面要有相應(yīng)的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合,是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措施,容易造成學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做,在行動(dòng)上卻又往往不去做;只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育,就不能形成自覺(jué)的文明行為,學(xué)生雖然知道必須這樣做,但在內(nèi)心里并不自愿,甚至往往形成抵觸、逆反心里,只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來(lái),才能形成自覺(jué)的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。養(yǎng)成教育的形成是學(xué)生做人最基本的條件,決定著大學(xué)生能否以一個(gè)文明人的姿態(tài)步入社會(huì)。

再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。校園文化是學(xué)校傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)大學(xué)生樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)注意榮辱觀具有重要作用。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng),加強(qiáng)校園景點(diǎn)建設(shè),優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境,開(kāi)展健康向上的校園文化活動(dòng),推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文化風(fēng)尚,使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受現(xiàn)金文化的熏陶和社會(huì)主義榮辱觀文明風(fēng)尚的感染,在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操,促進(jìn)當(dāng)代青年大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

第三,提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告指出:“堅(jiān)持教育創(chuàng)新,深化教學(xué)改革,優(yōu)化教育結(jié)構(gòu),合理配置教育資源,提高教師素質(zhì)和水平,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。高等院校要貫徹落實(shí)黨的十七大關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要精神,提高教師素質(zhì)在素質(zhì)教育中的地位和作用就顯得尤為重要,而大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育又成為素質(zhì)教育的根本。鄧小平說(shuō)過(guò):“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在教師。”教師是人類靈魂的工程師,是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者。要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì),教師素質(zhì)是關(guān)鍵。中華民族千百年來(lái)的教育實(shí)踐證明:教師只有給學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?才會(huì)發(fā)揮潛移默化的育人作用,才會(huì)吸引他們自覺(jué)地去接受影響。教師不僅要獻(xiàn)身教育,而且必須正確、自覺(jué)地貫徹黨的教育方針,對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。此外,滲透教育也能為塑造新一代青年的健全人格發(fā)揮作用。因此,加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,全面提高教師道德素質(zhì),以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

在改革學(xué)校道德教育的內(nèi)容與形式的同時(shí),積極引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,加強(qiáng)大學(xué)生道德信仰教育、道德規(guī)范教育、道德實(shí)踐教育,切實(shí)調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校和其他社會(huì)組織參與大學(xué)生道德素質(zhì)的教育,作為教育工作者,應(yīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下為培養(yǎng)青年大學(xué)生思想道德素質(zhì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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