第一篇：大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對(duì)策分析

大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對(duì)策分析

摘 要 ： 隨著對(duì)外開放的深入和中西文化交流的加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德受到了強(qiáng)烈的沖擊，致使大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)了模糊，甚至是空白。21是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，這就對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求提到了一個(gè)更高的水平，特別是大學(xué)生的道德素質(zhì)。因此，提高大學(xué)生道德素質(zhì)已成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要課題。把家庭、學(xué)校、社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來，對(duì)于提高大學(xué)生道德素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生具有重要意義。

關(guān)鍵詞 ：大學(xué)生；道德缺失；對(duì)策

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)同學(xué)們的一生影響很大。大學(xué)生的道德觀念及行為又在一定程度上關(guān)系著社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，關(guān)系著中華民族的未來。當(dāng)前社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑。形成大學(xué)生道德素質(zhì)急需提高的社會(huì)共識(shí)。因此，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)已成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一個(gè)緊迫任務(wù)。

一、大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及問題 ㈠道德含義及大學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)秀道德品質(zhì) 1、道德的含義

馬克思主義認(rèn)為，道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總稱。① 2、道德品質(zhì)及大學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)秀道德品質(zhì)

⑴所為道德品質(zhì)，又稱品德、德性，是一定社會(huì)或一定階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范在個(gè)體思想和行為的體現(xiàn)和凝結(jié)，是個(gè)體在其一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。⑵大學(xué)生應(yīng)具備的有些道德品質(zhì)

①熱愛祖國，熱愛人民。熱愛祖國是社會(huì)主義道德的基本要求之一，也是《高等學(xué)校學(xué)生守則》對(duì)大學(xué)生最基本的要求。②孝敬父母，尊敬老師。我們的健康成長離不開父母的撫養(yǎng)和老師的培育，孝敬父母，尊敬老師我們應(yīng)該做到的，也是我們必學(xué)做到的。這也中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德之一。

③團(tuán)結(jié)同學(xué)，相互尊重。大學(xué)生面臨的主要社會(huì)關(guān)系是同學(xué)關(guān)系，而只有同學(xué)關(guān)系處理好了，我們的大學(xué)生活才算武完整。而只有寬容禮讓，尊重他人才能搞好同學(xué)關(guān)系。

④努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗。大學(xué)時(shí)期是最為寶貴的黃金時(shí)期，彌足珍貴。在這個(gè)時(shí)期，抓緊時(shí)間努力充實(shí)自己，掌握真正的本領(lǐng)，才能成就一番大事業(yè)。⑤見義勇為，富于自我犧牲。見義勇為，既需要奮不顧身、無私奉獻(xiàn)、英勇斗爭(zhēng)的大無畏精神，有需要堅(jiān)持真理主持公道伸張正義的高尚品質(zhì)，具備這種高尚的思想精神和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，是時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的一種客觀要求，也是大學(xué)生人格升華的外在表現(xiàn)。

㈡當(dāng)代大學(xué)生到的卻是現(xiàn)狀及問題表現(xiàn)

中華民族素有禮儀之邦之稱，且中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中華文化傳統(tǒng)的核心。但隨著對(duì)外開放的深入和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，某些傳統(tǒng)道德遭到了大學(xué)生的忽視甚至是踐踏。當(dāng)前大學(xué)生的道德素質(zhì)總體水平是好的或比較好，但在一些大學(xué)生身上雖然存在一些積極思想認(rèn)識(shí)但未付之于行動(dòng)，存在著知性嚴(yán)重相背離的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下五方面。⒈大學(xué)生犯罪與打架斗毆現(xiàn)象嚴(yán)重

從河北大學(xué)撞車事件到藥家鑫撞人后刺死傷者，這兩起撞車事件的主事人不是打算逃跑就是直接刺死對(duì)方，可以看出大學(xué)生的道德觀念和法律意識(shí)存在嚴(yán)重的問題。而在大學(xué)里，打架斗毆現(xiàn)象更是屢見不鮮。有些僅為一句話就大打出手，打群架，甚至使用刀類武器，致使他人受傷致殘甚至喪命。⒉抄襲成風(fēng)，考試作弊

在大學(xué)也中留給學(xué)生很多自習(xí)時(shí)間用來預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)課程或?qū)W習(xí)課外知識(shí)，但現(xiàn)在很多大學(xué)生卻把這些時(shí)間用來逛街、上網(wǎng)聊天、打牌、玩游戲等，而到了交作業(yè)時(shí)，邊把其他同學(xué)的作業(yè)拿過來抄襲就算了事，蒙混過關(guān)?？荚囎鞅?，更是屢禁不止?？佳惺菍W(xué)業(yè)更上一層樓的階梯，而有些同學(xué)卻不是靠自己去努力攀登，而是采用非道德手段。今年，考研作弊被發(fā)現(xiàn)的地方不僅有吉林四平，還有甘肅平?jīng)?、湖北武漢、黃岡、宜昌等，可見作弊相當(dāng)“猖獗”。⒊求職履歷，“作假”成風(fēng)。

隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大。有些同學(xué)開始把歪腦筋動(dòng)到了求職履歷上，在求職履歷上大做文章，編寫一些莫須有的是，制造假證件，虛構(gòu)經(jīng)歷，虛報(bào)成績(jī)，絞盡腦汁的玩弄手段。⒋助學(xué)貸款，處境尷尬

為了幫助一些經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，黨中央、國務(wù)院采取了一系列有效措施，如發(fā)放助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款等。其中，助學(xué)貸款是一項(xiàng)涉及范圍廣，支持力度大，深受學(xué)生喜愛的一項(xiàng)重大舉措。國家推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無需抵押。如期還貸，靠的是學(xué)生的誠信，但結(jié)果卻往往是學(xué)校和銀行處于尷尬的境地。這是大學(xué)生缺乏誠信，道德素質(zhì)低劣的表現(xiàn)。⒌虛擬網(wǎng)絡(luò)，缺乏道德

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因?yàn)槭褂貌划?dāng)或缺乏規(guī)范性而損害還社會(huì)公德，妨礙社會(huì)的發(fā)展。在博客中肆意的進(jìn)行人身攻擊、人體搜索，雖然對(duì)其自身來說可以發(fā)泄心中的想法，但對(duì)受害人來說可能就是極大的傷害了。甚至有些學(xué)生還涉足不良網(wǎng)站。這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺乏的表現(xiàn)。

二、大學(xué)生道德問題產(chǎn)生的原因及影響 ㈠大學(xué)生到的問題產(chǎn)生的原因 ⒈歷史積淀的影響

在中華民族文化的發(fā)展史上，雖形成了“童叟無欺，相互禮讓”等經(jīng)典名句，但在長期的封建社會(huì)專制下，人們的誠信意識(shí)存在著其怒扭曲的一面。歷史上“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，“人善被人欺，馬善被人騎”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致了人們潛意識(shí)中對(duì)誠信的缺乏。誠信要求誠實(shí)、守信、不欺騙，也要以信用取信于人，給予他人信任。但這些格言古訓(xùn)卻恰恰違背了誠信的要求。這也正說明，歷史積淀中某些觀念的殘余還在影響著當(dāng)代大學(xué)生。⒉社會(huì)大環(huán)境的消極影響 當(dāng)代大學(xué)生是在改革開放的背景下成長起來的，他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化教育的同時(shí)，不免受到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和西方文化所帶來的新觀念、新價(jià)值觀的影響.隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制多樣化，社會(huì)生活方式多樣化，價(jià)值觀念多元化的趨勢(shì)日漸明顯。這些新變化使大學(xué)生在某些認(rèn)知方面發(fā)生了錯(cuò)位，那就是唯利是圖、金錢至上、把不誠信當(dāng)做一種謀生手段等。這些負(fù)面影響，對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕作用是不可低估的。⒊家庭教育對(duì)大學(xué)生道德影響

隨著少生優(yōu)生觀念的確立，子女教育問題已成為我國家庭的頭等大事。但在現(xiàn)在的家庭中，父母長期強(qiáng)調(diào)的是智育，只要求高分、名校，把其他方面都忽略了。因此導(dǎo)致在對(duì)子女的教育過程中，只重視智力開發(fā)，成績(jī)的好壞，而忽略了對(duì)他們的道德教育以及智力能力的培養(yǎng)；同時(shí)對(duì)于子女的不誠實(shí)，父母也沒有給予足夠的重視；另一方面，父母沒做好榜樣，沒有以自己的知行教育孩子，這也是導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的原因之一。⒋學(xué)校教育的影響

學(xué)校是教書育人的地方，而教書育人則是老師的天職。所謂“教書”是指在課堂上給學(xué)生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智能；而所謂“育人”是指通過課上課下的教學(xué)活動(dòng)，通過教師自身的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一些顯性或隱性的政治、思想道德教育，促使學(xué)生全面發(fā)展。而導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的原因就不可避免地落到了學(xué)校教育上。一方面，教育的本體面目被遮蔽。學(xué)校教育學(xué)生是為了讓學(xué)生把所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中去，但在應(yīng)試教育下，學(xué)校卻把學(xué)習(xí)變成了為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而非為了應(yīng)用而學(xué)習(xí)，致使學(xué)生只重分?jǐn)?shù)，而不能把知與行結(jié)合起來，使不少學(xué)生無視學(xué)校紀(jì)律，如代人參加考試、打架斗毆現(xiàn)象層出不窮。

⒌大學(xué)生自身方面的原因

當(dāng)代大學(xué)生雖在學(xué)校受教育多年，但缺乏對(duì)國情民情的實(shí)感，缺乏生活磨練和對(duì)社會(huì)的思考。于是，在接觸社會(huì)生活時(shí)，對(duì)看到的繁雜社會(huì)現(xiàn)象難以理解。分不清哪些是真善美，哪些是假惡丑。同時(shí)，由于缺乏人生經(jīng)驗(yàn)，人生閱歷淺，能力不足，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到了很多困難，而有些人想要有所成就，但缺乏面對(duì)困難的勇氣和經(jīng)歷磨礪的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展還未成熟，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)，他們無所適從，心理負(fù)擔(dān)大，這一切又容易導(dǎo)致他們盲目行動(dòng)，不辨真?zhèn)?；敢想敢做，不?fù)責(zé)任，不計(jì)后果。㈡大學(xué)生道德素質(zhì)缺失對(duì)社會(huì)的影響

⒈大學(xué)生作為社會(huì)的重要組成部分，大學(xué)生的道德水平會(huì)影響社會(huì)道德的總水平。如果大學(xué)生道德素質(zhì)整體素質(zhì)偏差，那將會(huì)引起社會(huì)秩序的混亂，同時(shí)也會(huì)引起人們的不安。

⒉會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，影響社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

⒊導(dǎo)致社會(huì)上的一些人士對(duì)大學(xué)生存在偏差，致使一些企業(yè)公司對(duì)大學(xué)生有抵制心理，使大學(xué)生的就業(yè)找工作難上加難，不利于大學(xué)生的發(fā)展。

⒋是一些家長對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了質(zhì)疑，有可能導(dǎo)致一些家長拒絕讓孩子上學(xué)，不利于教育事業(yè)的發(fā)展。

三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的對(duì)策 ㈠加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境中的道德建設(shè)

社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對(duì)大學(xué)生道德觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時(shí)，社會(huì)環(huán)境也是最能影響大學(xué)生道德觀的因素之。環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德觀有正反兩個(gè)方面的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化道德觀教育，也能弱化甚至是抵消道德觀的教育，因此，對(duì)社會(huì)環(huán)境必須經(jīng)行綜合治理。社會(huì)各界應(yīng)積極倡導(dǎo)道德建設(shè)，積極踴躍地參加道德建設(shè)活動(dòng)，為高校思想道德建設(shè)提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。一方面，社會(huì)把廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體作為重要的輿論工具，通過對(duì)先進(jìn)典范的宣傳，起到從正面引導(dǎo)教育的作用。同時(shí)，也對(duì)背離社會(huì)主義道德建設(shè)的言行給予批判，從反面起到約束作用。另一方面，政府給予道德建設(shè)以制度支持。從我們的生活經(jīng)驗(yàn)中可看出，人們對(duì)其行為后果的獎(jiǎng)酬是決定人們行為選擇的一個(gè)重要因素，這在個(gè)體道德的發(fā)展規(guī)律中表現(xiàn)的尤為明顯。在這方面，世界上的許多國家為我們提供了有益的經(jīng)驗(yàn)，如由“亞洲花園”之稱的新加坡、法國、德國、瑞士、波蘭、挪威等。.建設(shè)良好的社會(huì)道德環(huán)境，為大學(xué)生塑造良好的道德觀提供一個(gè)平臺(tái)。㈡改進(jìn)學(xué)校德育工作，加強(qiáng)道德觀教育。

學(xué)校是大學(xué)生接受道德教育的主要場(chǎng)所，所以，解決大學(xué)生在道德觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生道德觀教育，首先必須要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。具體應(yīng)做到：首先，建立和完善學(xué)校德育體系。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德觀教育必須遵循國家教育部頒布的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》等綱領(lǐng)性文件，而且要做到認(rèn)真貫徹執(zhí)行，建立全方位的德育格局，建立和完善具有中國特色社會(huì)主義性質(zhì)的德育體系。其次，改革學(xué)校德育工作。針對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國際局勢(shì)、國情民情的教育，利用生動(dòng)直觀的多媒體、社會(huì)實(shí)踐手段，搭起學(xué)生與社會(huì)之間認(rèn)識(shí)與理解的橋梁，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任根和歷史使命感，用科學(xué)的思想豐富和武裝大學(xué)生的頭腦，提高學(xué)生辯證分析問題的能力，自覺抵制個(gè)人主義、享樂主義、無政府主義的影響，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。再其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。建設(shè)一種安定有序的環(huán)境，要通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動(dòng)來營造一種健康、活潑生動(dòng)有序的文化氛圍，為校園文化注入新的生機(jī)活力；還要完善學(xué)校的輿論環(huán)境，積極發(fā)揮輿論的作用，樹立良好的黨風(fēng)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，給學(xué)生以積極的影響。最后，教師要發(fā)揮言傳身教的作用。高校教師作為主體，對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力和明辨是非的能力；同時(shí)，教師作為客體，通過自身的言行成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。由此可見，教師對(duì)學(xué)生的影響很大。通過抓學(xué)校師風(fēng)建設(shè)，努力提高教師的整體素質(zhì)，建立高尚的師德師風(fēng)，為高校德育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。㈢提升家庭的教育作用

從一個(gè)人接受教育的發(fā)展過程來看，家庭教育是接受最早，時(shí)間最長，影響最深的教育。一個(gè)人從出生到長大以后，都離不開家庭的教育和影響。良好的家庭教育，不僅能為以后的教育打下基礎(chǔ)，抵制社會(huì)不良影響，強(qiáng)化社會(huì)教育中的積極作用，而且能影響一個(gè)人的道德觀及價(jià)值觀的形成，使其受益終身。因此，要使大學(xué)生道德觀困惑有所緩解，必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長是子女的第一任也是終生的老師，家長只有意識(shí)到這種角色，才能有可能把積極的家庭教育寓于日常生活之中，才能在潛移默化中對(duì)孩子起到教育的作用，幫助子女樹立正確的道德觀，引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長自身的能力素質(zhì)及其正確的教育方法是大學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是孩子一生教育中的重中之重，家長要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮子女身上的閃光點(diǎn)。而要做到這一點(diǎn)，首先需要加強(qiáng)家長自身的學(xué)習(xí)，提高自身的能力素質(zhì)，要多與孩子進(jìn)行交流，關(guān)注孩子的成長，及時(shí)了解孩子存在的問題及思想動(dòng)向。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對(duì)家長專制作用，促使家庭教育建立在平等民主的基礎(chǔ)上，建立和睦的家庭。而且在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。

㈣提升道德修養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐能力

大學(xué)生要在提升道德修養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐能力，這是解決道德認(rèn)識(shí)與行為之間矛盾的有效途徑。首先，大學(xué)生要經(jīng)常性地參加學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是大學(xué)生全面走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì).正確地認(rèn)識(shí)國情，引導(dǎo)他們?nèi)婵茖W(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)對(duì)自身的重要性。用傳統(tǒng)的中華民族文化的精髓來要求和規(guī)范自己，用先進(jìn)典型的模范人物事跡來激勵(lì)自己，用自己的實(shí)踐來考察自己，不斷地對(duì)自己進(jìn)行道德修養(yǎng)教育，通過道德實(shí)踐來增強(qiáng)自身的明辨是非的能力，從而激發(fā)自己對(duì)提高思想道德修養(yǎng)的興趣。古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)，”道德素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中占著至關(guān)重要的地位，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用，決定了社會(huì)發(fā)展需要具有良好道德修養(yǎng)的人，沒有良好的道德修養(yǎng)，就會(huì)制約大學(xué)生的成長和才智的真正發(fā)揮。最后，大學(xué)生自身要樹立正確的道德觀和人生價(jià)值觀。大學(xué)生要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮、八恥”的重要內(nèi)容，確立自己堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，樹立科學(xué)的道德觀，做一個(gè)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人.。

㈤家庭、學(xué)校、社會(huì)密切合作

思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人就能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的密切合作。家庭教育在大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成有著至關(guān)重要的作用。為什么有的學(xué)生文明禮貌、勤奮刻苦，深得老師喜愛，而有的學(xué)生則恰恰相反呢？在道德教育中，學(xué)校、家庭、社會(huì)要通力合作，積極強(qiáng)化高尚道德的積極因素，通過典型示范，鼓勵(lì)大學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)。

四、總結(jié)

大學(xué)生道德方面確實(shí)存在缺陷，但總體上是好的，社會(huì)上的一些人不應(yīng)因某些大學(xué)生的行為而一味否定大學(xué)生。大學(xué)生的道德水平不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量，而且決定了社會(huì)公民的總體素質(zhì)和民族發(fā)展的未來，只有準(zhǔn)確把握大學(xué)生道德現(xiàn)狀，因勢(shì)利導(dǎo)，采取有效的對(duì)策，才能引導(dǎo)大學(xué)生道德觀念朝著積極健康的方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)復(fù)雜多變的國際局勢(shì)和社會(huì)環(huán)境的合格人才。我相信，通過家庭、學(xué)校、社會(huì)的通力合作，大學(xué)生的道德素質(zhì)會(huì)顯著提高，中國也會(huì)有一個(gè)更加輝煌燦爛的明天。注 釋 ： ①《思想倫理學(xué)教程》

參 考 文 獻(xiàn) ［1］《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》［M］ 高等教育出版社 2009版

育出版社

育出版社

2］《社會(huì)學(xué)概論》［M］ 彭華民 楊心恒主編 高等教

3］《新編倫理學(xué)教程》 李春秋主編［M］ 高等教4］《中國青年報(bào)》［N］ 2011-1-31 03版 5］《華商報(bào)》［N］ 2011-2-26

6］實(shí)踐與探索 ［］2010年04月第04期總第179期 ［［［［［

第二篇：大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

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大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

【摘要】

大學(xué)生今后將遍布并掌管社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，他們的知識(shí)技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當(dāng)今大學(xué)生的誠信問題，不僅對(duì)構(gòu)建和諧校園、誠信社會(huì)有重要的參考價(jià)值，同時(shí)對(duì)于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠信觀，建立誠信社會(huì)體系具有深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生；誠信問題；誠信社會(huì)體系

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，是公民道德教育的基本內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是人交往的道德準(zhǔn)則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心地位，有極其重要的意義。大學(xué)生是中華民族的希望和未來，誠信不僅對(duì)他們自身的人際交往和事業(yè)發(fā)展有直接影響，而且與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。大學(xué)生今后將遍布并掌管社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，他們的知識(shí)技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當(dāng)今大學(xué)生的誠信問題，不僅對(duì)構(gòu)建和諧校園、誠信社會(huì)有重要的參考價(jià)值，同時(shí)對(duì)于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠信觀，建立誠信社會(huì)體系具有深遠(yuǎn)的意義。

1大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生在誠信方面的主流是樂觀、積極的，絕大多數(shù)學(xué)生有較高的思想道德素養(yǎng)，具備誠信這一道德品質(zhì)，有正確的人生觀和世界觀，綜合能力符合我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的目標(biāo)，能成為一名高素質(zhì)的人才。但是我們也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別學(xué)生存在誠信缺失的行為，比如仍有學(xué)生有考試作弊、拖欠助學(xué)貸款等行為，歸納起來，主要有以下幾個(gè)方面：

1.1思想政治誠信缺失

當(dāng)代大學(xué)生是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下成長起來的一代，受到

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各種思潮的影響和沖擊，對(duì)于一些問題感到困惑和迷茫。目前，大學(xué)新生入校后遞交入黨申請(qǐng)書的比率一般在95%以上，而在針對(duì)對(duì)學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)不明確，或?yàn)榱撕谜夜ぷ鞯壤碛?，而非將加入中國共產(chǎn)黨作為自己的政治理想和抱負(fù)。這種以利益為目的入黨思想極易造成大學(xué)生為了入黨拉關(guān)系。如果對(duì)這一現(xiàn)象不盡快加以遏制，不僅造成學(xué)校風(fēng)氣敗壞，更重要的是會(huì)使得學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后把這種失信行為作為自己事業(yè)成功的捷徑，造成整個(gè)社會(huì)失信風(fēng)潮的蔓延。

1.2學(xué)習(xí)方面的誠信缺失

在當(dāng)代大學(xué)生中現(xiàn)在流行的詞匯為“翹課”、“掛科”、“裸考”等，個(gè)別學(xué)生由于上課不用心聽課，課后或沉迷于游戲或沉迷于小說，對(duì)所學(xué)的知識(shí)了解甚少，以至于在上交老師布置的作業(yè)時(shí)只能以抄襲應(yīng)付了事，而當(dāng)正式考試來臨時(shí)，更是想盡辦法，投機(jī)取巧，這也是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)誠信缺失的真實(shí)寫照。學(xué)習(xí)誠信缺失主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.2.1學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象頻發(fā)

在大學(xué)畢業(yè)之際，畢業(yè)論文成了大學(xué)生拿到畢業(yè)證的最后一道門坎。但是由于畢業(yè)論文的寫作是在大學(xué)生活的最后一個(gè)學(xué)期，而這個(gè)學(xué)期大部分學(xué)生面臨著畢業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)等眾多壓力，因此對(duì)于畢業(yè)論文的寫作就顯得無能為力。在這樣的情況下，論文抄襲、論文代寫等等學(xué)術(shù)造假行為屢見不鮮，而學(xué)術(shù)抄襲的方式，主要就是先選上幾篇文章，然后再從中復(fù)制和黏貼有用的部分，換一種表達(dá)方式將抄襲的段落和句子重新寫出來，最后加上一些自己的觀點(diǎn)甚至還不是自己的觀點(diǎn)，就成功完成了一篇論文。很多畢業(yè)生的論文都是這樣完成的，雖然學(xué)校每年都對(duì)論文的重復(fù)率進(jìn)行嚴(yán)格控制，甚至用測(cè)試論文重復(fù)率工具檢測(cè)，但是學(xué)生們?cè)谏辖徽撐闹白约合然ㄥX去購買測(cè)試工具然后不斷修改，這樣能使自己論文的重復(fù)率達(dá)到學(xué)校規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。這樣做在表面上這是沒有問題的，但是實(shí)質(zhì)上仍然是學(xué)術(shù)作假，嚴(yán)重影響了大學(xué)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性。

1.2.2考試作弊現(xiàn)象屢禁不止

在當(dāng)前的大學(xué)校園里，考試作弊已經(jīng)成為了每個(gè)班級(jí)考試時(shí)經(jīng)常

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發(fā)生的失信行為。盡管每到期末開始總是要求學(xué)生們簽考試誠信承諾書，學(xué)校加大作弊處理的力度――輕者提高申請(qǐng)學(xué)士學(xué)位的學(xué)分績(jī)點(diǎn)，重者勒令退學(xué)，但是在考試的時(shí)候，作弊現(xiàn)象仍然非常普遍。而且他們的行為表現(xiàn)形式多樣，例如帶紙條、接收短信、抄襲前后桌甚至是打手勢(shì)、交換試卷。還有同學(xué)是直接是找了代考機(jī)構(gòu)然后戴上機(jī)構(gòu)給予一種隱性的耳機(jī)，塞進(jìn)耳朵，從外觀上看不到，在考試過程中就收聽考試答案，事后再通過鑷子拔出?？荚囎鞅赘淖兞饲趭^鑄就成功的校園秩序，損害了教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的利益，可以說是大學(xué)校園的一個(gè)頑固的毒瘤。其實(shí)這件事不僅體現(xiàn)了大學(xué)生的不誠信，更是體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)上一些機(jī)構(gòu)為了賺錢，無所不用其極，提前通過各種非法手段提前買到考試題目然后再通過高價(jià)出賣給大學(xué)生，謀取高額利潤。

1.3 經(jīng)濟(jì)方面的誠信缺失

近年來，隨著國家對(duì)貧困生的重視，以及相關(guān)政策的不斷推進(jìn)，對(duì)高校貧困生的幫扶力度也越來越大，貧困生助學(xué)金、助學(xué)貸款等助學(xué)項(xiàng)目越開越多，扶持對(duì)象越來越廣泛，但是這種政策讓一部分學(xué)生有機(jī)可乘，經(jīng)濟(jì)誠信缺失的現(xiàn)象屢有發(fā)生。

1.3.1 拖欠貸款

助學(xué)貸款是國家為了幫助家庭貧困的優(yōu)秀學(xué)子繼續(xù)讀書，緩解就學(xué)壓力的一種無擔(dān)保貸款，以學(xué)生自己的身份和信譽(yù)做為擔(dān)保，然后通過銀行發(fā)放助學(xué)貸款。這是國家財(cái)政貼息的，適用于高等院校學(xué)生的政策。由于我國的個(gè)人信用系統(tǒng)并未完善，所以還款是建立在大學(xué)生的自身誠信水平基礎(chǔ)上的。多數(shù)大學(xué)生對(duì)助學(xué)貸款的履行還是十分嚴(yán)謹(jǐn)、重視的。但是有一些困難學(xué)生在入學(xué)的時(shí)候申請(qǐng)助學(xué)貸款，但是在就業(yè)若干年后不僅不歸還助學(xué)貸款本息，連利息也不按時(shí)歸還，這就造成了國家貼息的助學(xué)貸款出現(xiàn)眾多壞賬。

1.3.2編造理由，騙取助學(xué)金

助學(xué)金是大學(xué)里面專門針對(duì)貧困生開設(shè)的一個(gè)項(xiàng)目，幫困力度很大，獲得貧困生資格的大學(xué)生可以得到來自國家的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助、享受針對(duì)貧困生的專項(xiàng)助學(xué)金，然而由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，還是有經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)弄虛作假獲取貧困生資格，向?qū)W校提供虛假的證明，在每年

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專業(yè)論文 的大學(xué)生困難補(bǔ)助評(píng)定等環(huán)節(jié)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不惜慌稱自己的父母離異、身染重病、殘疾等原因去騙取困難補(bǔ)助。在拿到困難補(bǔ)助之后，花錢大手大腳，損害了真正需要幫助的那部分學(xué)生的利益同時(shí)降低了自己誠信道德水準(zhǔn)和人格，在學(xué)校校園引起了極壞的影響，也褻瀆了國家資助貧困生的初衷。

1.3.3 日常小事缺失誠信

筆者曾在校園內(nèi)將手機(jī)丟失，發(fā)現(xiàn)是被學(xué)生拾到，后來筆者花了200元錢將手機(jī)贖回。校園里這種日常小事中缺乏誠信的現(xiàn)象有很多，教師上廁所的功夫，辦公室內(nèi)的手機(jī)等貴重物品就會(huì)丟失；學(xué)生吃飯后落在食堂里的包、上課或上自習(xí)后落在教室里的包，再回去找便不見蹤影。這些都是一個(gè)社會(huì)普遍現(xiàn)象的縮小體現(xiàn)，但是卻反映出我們的大學(xué)生的誠信意識(shí)正在逐漸減少。

1.4戀愛誠信缺失

愛情是人生的重要經(jīng)歷，同時(shí)也是男女雙方一種強(qiáng)烈依戀、信任、責(zé)任以及無私專一的情感。隨著西方文化的不斷滲入，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀也有了較大的變化，當(dāng)大學(xué)戀愛變得更加的自由和放松時(shí)，有個(gè)別學(xué)生的戀愛態(tài)度就發(fā)生了極大的改變，一些同學(xué)對(duì)愛情缺乏正確的態(tài)度，不夠真心，持有的態(tài)度是游戲人生。他們認(rèn)為談戀愛就是玩一玩而已，缺乏誠信思想及行為，缺乏法律意識(shí)與基本道德素養(yǎng)。而且有的大學(xué)生因?yàn)閷?duì)方欺騙感情而產(chǎn)生了輕生的念頭，這也給戀愛雙方及家庭、學(xué)校、社會(huì)造成了極其惡劣的影響，這些現(xiàn)象都值得我們關(guān)注與警覺。

2大學(xué)生誠信缺失原因分析

大學(xué)生誠信缺失行為產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，既有體制上的缺陷，也有管理上的漏洞；既有外部環(huán)境因素的影響，也有主觀認(rèn)識(shí)上的偏差。

2.1造成大學(xué)生誠信缺失的外因

大學(xué)生誠信的缺失，實(shí)際上是社會(huì)、家庭、學(xué)校誠信缺失的一個(gè)縮影。導(dǎo)致

學(xué)生誠信缺失的原因有很多，主要有以下幾個(gè)方面：

2.1.1社會(huì)誠信危機(jī)侵燭著學(xué)生思想

大學(xué)生的誠信行為取決于他周圍的環(huán)境，而大學(xué)生的誠信行為又

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進(jìn)一步影響他的社會(huì)環(huán)境。雖然大學(xué)生在校期間接受了良好的教育和正確的世界觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，但是由于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，市場(chǎng)化的思維模式促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，也帶來了諸多社會(huì)問題。各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)逐漸的開始滲透到人際交往之中，利益成了人們行為處事的一個(gè)重要目標(biāo)，這就不可避免的造成了部分人的急功近利、唯利是圖。社會(huì)上一些人坑蒙拐騙、制假售假、少數(shù)干部貪污受賄腐敗等一些失信甚至是違法行為屢見不鮮，不僅擾亂了社會(huì)正常經(jīng)濟(jì)秩序，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，造成了社會(huì)的誠信危機(jī)同時(shí)還不同程度的滲透到社會(huì)活動(dòng)中去。大學(xué)生的成長環(huán)境惡化導(dǎo)致其無法形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，原本純潔的思想受到極大侵燭，在一定程度上淡化了大學(xué)生的誠信觀念，使其受到了社會(huì)中的消極影響。

2.1.2教育體制的弊端

學(xué)校教育是誠信教育的主要陣地，高校誠信教育是以小學(xué)、中學(xué)誠信教育為基礎(chǔ)的，但我國的教育體制一直有著應(yīng)試教育的深深烙印，從小學(xué)到中學(xué)，這是一個(gè)人成長尤其是形成道德品質(zhì)的黃金時(shí)期，在這一時(shí)期，道德誠信教育并沒有被擺在重要的位置，學(xué)校里普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，誠信教育流于形式，把誠信教育當(dāng)作知識(shí)傳授，教育手段單一，方式枯燥、內(nèi)容陳舊，是一種空泛的政治說教。進(jìn)入大學(xué)階段，高校對(duì)大學(xué)生誠信素質(zhì)教育方面表現(xiàn)滯后，誠信機(jī)制不健全，教育、管理者忽視學(xué)生誠信的不良影響。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀往往成為學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)的最主要依據(jù)，而這些又是將來能找到滿意工作的必要條件。大學(xué)生表現(xiàn)出來的誠信缺失行為，如考試作弊，正是為了獲得他們發(fā)展、尊重與交往的需要。

2.1.3家庭教育的失當(dāng)

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分家長在社會(huì)活動(dòng)中存在嚴(yán)重的道德失范，如行賄受賄等。當(dāng)著孩子的面所做的這些違背誠信的事，影響了孩子誠信品質(zhì)的形成。當(dāng)學(xué)生從家長身上觀察到某種不誠信的行為，并且這種行為并沒有受到處罰，那學(xué)生在對(duì)這種行為的后果進(jìn)行估量時(shí)會(huì)認(rèn)為是一種解決問題的辦法。盡管他個(gè)人主觀認(rèn)為那樣做不是誠信的表現(xiàn)。所以說家長的言

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傳身教對(duì)學(xué)生誠信道德的影響還是相當(dāng)大的。

當(dāng)前很多家長以孩子為家庭的中心，奉行“再苦不能苦孩子”的信條，從小嬌生慣養(yǎng)，對(duì)子女的道德教育沒有從正確的方向引導(dǎo)，反而偏袒縱容，影響了學(xué)生從小樹立良好的道德誠信意識(shí)。其次，由于現(xiàn)代社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，家長望子成龍、望女成鳳心切，在日常生活中只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，重智育輕德育，把成績(jī)作為衡量孩子成才的重要標(biāo)準(zhǔn)，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這都導(dǎo)致了當(dāng)今大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成。

2.2造成大學(xué)生誠信缺失的內(nèi)因

現(xiàn)在大部分大學(xué)生誠信素質(zhì)較差的一個(gè)根本原因就是在責(zé)任意識(shí)淡薄，個(gè)人價(jià)值取向偏離。大學(xué)生當(dāng)中決大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們?cè)趦?yōu)越的家庭環(huán)境中容易形成以自我為中心，只顧自己不顧他人，過分追求個(gè)人名利而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值的觀念。這種觀念常常會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生發(fā)生偏離誠信正軌的行為。此外，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷單一，道德心理發(fā)育還不成熟，理性思維和分析選擇的能力較差，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來、社會(huì)的光明面與黑暗面的全面理解，缺乏對(duì)誠信缺失危害性的認(rèn)識(shí)。容易將親身觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而使其失去誠信觀念。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為要想在社會(huì)上立足，就得掌握一定的硬件條件，例如，四、六級(jí)英語證書，各種榮譽(yù)證書等，忽視了道德修養(yǎng)這種軟件的重要性。同時(shí)，一部分大學(xué)生在社會(huì)法律、道德允許的條件下，把追求個(gè)人利益的最大化、效率優(yōu)先和利潤最大化作為評(píng)價(jià)一切事物的重要尺度，使得價(jià)值取向功利化，責(zé)任意識(shí)淡薄，常常已犧牲道德原則為代價(jià)，產(chǎn)生誠信危機(jī)。

誠信作為當(dāng)代社會(huì)人際交往和社會(huì)秩序形成的最基本內(nèi)容，在我國和諧社會(huì)構(gòu)建中具有舉足輕重的作用。而作為我國現(xiàn)代化建設(shè)者和未來接班人的當(dāng)代大學(xué)生群體，是國家的希望，誠實(shí)守信是社會(huì)對(duì)大學(xué)生提出的要求，也是大學(xué)生自身發(fā)展的必備素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)誠信的價(jià)值，認(rèn)真理解誠信缺失的危害，自覺的將誠信做為自己的行為準(zhǔn)則，在生活、學(xué)習(xí)、求職和交友等方面，做到誠信做人、以誠為本。

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基金項(xiàng)目：

本文是2014遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題：“大學(xué)額誠信問題調(diào)查研究（課題號(hào)：2014lslktshx-04）”的階段成果。

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第三篇：我國信用缺失現(xiàn)狀及原因、對(duì)策分析

我國信用缺失現(xiàn)狀及其成因分析

摘要：本文從信用缺失的主體（個(gè)體、經(jīng)濟(jì)組織、政府信用缺失等方面）和領(lǐng)域（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等）出發(fā)，從企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)、政府、個(gè)人和金融市場(chǎng)幾個(gè)方面來對(duì)信用缺失現(xiàn)狀及其表現(xiàn)進(jìn)行深度剖析，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)其成因進(jìn)行了深入的探討，提出了治理信用缺失的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：企業(yè)信用，個(gè)人信用，政府信用，信用缺失，經(jīng)濟(jì)學(xué)成因

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，信用作為維系交易從而滿足市場(chǎng)主體理性預(yù)期需要的經(jīng)濟(jì)紐帶，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。然而。處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的中國，信用缺失現(xiàn)象十分普遍乃至存在著嚴(yán)重的信用危機(jī)，已經(jīng)危及正常的市場(chǎng)交易和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。其狀況觸目驚心，令人堪憂。目前我國信用缺失現(xiàn)象滲透到社會(huì)、政治，尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，信用的缺失已成為嚴(yán)重制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”之一。

一、我國當(dāng)前信用缺失現(xiàn)狀及其表現(xiàn)

1、在企業(yè)信用方面，主要表現(xiàn)在商品交易中的合同欺詐，例如近年來有些建筑開發(fā)商不嚴(yán)格執(zhí)行售房合同或者在合同上“做手腳”；企業(yè)之間欠債嚴(yán)重，許多企業(yè)利用我國買方市場(chǎng)的局面和法制不健全，隨意欠債，甚至有錢不還，惡意拖欠，造成全國范圍內(nèi)久治無效的“三角債”；制售假冒偽劣產(chǎn)品；長期拖欠銀行大量貸款，以各種名義逃廢銀行債務(wù)，比如說企業(yè)在破產(chǎn)、分立、兼并、股份制改造、合作、租賃等花樣繁多的改制之名的幌子下，逃廢大量貸款債權(quán)；進(jìn)口走私，出口騙稅，這種反信用的行為也是一種構(gòu)成經(jīng)濟(jì)犯罪的行為，給國內(nèi)市場(chǎng)造成沖擊，引發(fā)不平等競(jìng)爭(zhēng)，損害各方利益，加劇經(jīng)濟(jì)秩序的混亂；非法交易，如販賣毒品、拐賣人口，黑市交易等；商業(yè)信用工具的使用十分有限，進(jìn)程緩慢。

2、在金融機(jī)構(gòu)的信用方面，主要表現(xiàn)有商業(yè)銀行的資產(chǎn)負(fù)債業(yè)務(wù)活動(dòng)中，一方面它要承受由于信息不對(duì)稱所帶來的借款人的信用風(fēng)險(xiǎn)以及面臨由此引起的不良資產(chǎn)問題，另一方面，其自身在某些方面存在著或多或少的信用缺失現(xiàn)象；保險(xiǎn)公司也存在同業(yè)之間盲目、無序競(jìng)爭(zhēng)、設(shè)陷阱誘導(dǎo)投保人簽訂含有欺詐內(nèi)容的保險(xiǎn)合同等問題；在證券公司方面，在承銷業(yè)務(wù)上，有些主承銷商的證券公司不遵守“三公”原則和證監(jiān)會(huì)規(guī)定，操作不規(guī)范，甚至造假等行為，在自營股票業(yè)務(wù)中，一些證券公司與上市公司內(nèi)幕人員串通起來，進(jìn)行內(nèi)幕交易，操縱市場(chǎng)，在經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)中，挪用客戶保證金。

3、在政府的信用方面，政府利用手中權(quán)力不恰當(dāng)?shù)馗深A(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“透支”政府信用；隨意許諾，不信守承諾，出爾反爾，失信于民眾；政府的制定缺乏科學(xué)性，隨意性大，朝令夕改，使老百姓無所適從；濫用信用，以政府信用代替市場(chǎng)信用，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供變相擔(dān)保，扭曲市場(chǎng)機(jī)制，又使政府職能錯(cuò)位；地方保護(hù)與腐敗現(xiàn)象更凸現(xiàn)政府的信用缺失；政治機(jī)制和政府官員選拔體制上的缺陷扭曲了市場(chǎng)信用，影響政府的信用。

4、在個(gè)人信用方面，主要表現(xiàn)在信用觀念淡薄，信用意識(shí)扭曲，各種失信的案件中都有個(gè)人違信的痕跡；個(gè)人信用水平低，信用消費(fèi)能力有限，阻礙了信用交易方式的發(fā)展；大學(xué)生的誠信缺失相當(dāng)普遍，如考試弄虛作假，學(xué)術(shù)抄襲成風(fēng)，捏造個(gè)人簡(jiǎn)歷；嚴(yán)重缺乏信用意識(shí)，騙貸逃貸，拖欠學(xué)費(fèi)，隨意違約。

二、當(dāng)前我國社會(huì)誠信缺失的主要原因

（一）法律制度不完善。從企業(yè)的方面的情況來看，信用供給與需求機(jī)制失衡。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，只要存在利益差別與對(duì)立，信用風(fēng)險(xiǎn)就 必然存在，所不同的只是風(fēng)險(xiǎn)大小而已。人類所能做到的失如何控制信用風(fēng)險(xiǎn)度，而不可能消除信用風(fēng)險(xiǎn)的存在。信用制度建立起來并不意味著交易過程中的違約或欺騙行為就可因此而徹底消除，信用規(guī)則對(duì)交易者行為的約束存在著利益界限的“揚(yáng)棄”，一旦欺騙的收益大于成本時(shí)，信用就可能遭到破壞。在一個(gè)健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，完善的法律是克服企業(yè)機(jī)會(huì)主義行為的重要手段。

（二）誠信道德建設(shè)滯后。優(yōu)良的傳統(tǒng)道德、崇尚誠信的思想理念沒有得到很好的發(fā)揚(yáng)，取而代之的是凡事“損人利己，唯利是圖”。這種發(fā)展模式，會(huì)使人們失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范。我國在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)活動(dòng)中出現(xiàn)和存在的東西，并不都是積極、健康、合理的，仍然存在許多違背道德或丑惡的東西腐蝕著人們的思想和靈魂，擾亂我國的誠信道德建設(shè)。

（三）信息不對(duì)稱。市場(chǎng)存在著許多風(fēng)險(xiǎn)，主要包括市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和信用風(fēng)險(xiǎn)，而危害更大的則是信用風(fēng)險(xiǎn)，而信息不對(duì)稱對(duì)我們破壞最大的正是提高了信用風(fēng)險(xiǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐告訴人們，如果交易雙方在以后的交易中再次相遇的概率越低，存在欺騙的肯能性就越大。企業(yè)因?yàn)樾畔⒌牟粚?duì)稱，他們可制假冒假偽劣產(chǎn)品，欺騙消費(fèi)者。產(chǎn)品質(zhì)量信息不對(duì)稱的情況是一種廣泛存在的現(xiàn)象，特別是在過度競(jìng)爭(zhēng)時(shí)尤為突出。

（四）產(chǎn)權(quán)不明晰。一方面，政府作為國有企業(yè)的法定所有者，在很大程度上干預(yù)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使企業(yè)不能成為真正的市場(chǎng)主體，難以形成對(duì)未來的預(yù)期。而對(duì)私有財(cái)產(chǎn)法律保護(hù)的缺失，使地方政府敢于利用各種行政權(quán)力來干預(yù)乃至損害民營企業(yè)的利益，導(dǎo)致民營企業(yè)缺乏建立長期信用的積極性。另一方面，企業(yè)沒有解決經(jīng)營者的長期激勵(lì)和約束問題，經(jīng)營者只考慮自己任期內(nèi)個(gè)人利益的最大化，而這種短期個(gè)人利益的最大化與企業(yè)的長期信用是不存在必然一致性的，甚至有明顯的沖突。

（五）傳統(tǒng)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀的內(nèi)在缺陷。

（六）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域誠信體系建設(shè)不完善。誠信體系的不完善是造成當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域失信行為泛濫的主要原因之一。當(dāng)前社會(huì)誠信意識(shí)的普遍淡化，使誠信體系缺少發(fā)展壯大的后勁。

（七）決策與選擇的不確定性是信用風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的一種客觀因素。

三、解決我國誠信缺失的對(duì)策

（一）營造良好的社會(huì)信用氣氛。首先要從思想認(rèn)識(shí)的源頭上抓起，加強(qiáng)全民信用意識(shí)的教育，狠抓個(gè)人信用建設(shè)。對(duì)社會(huì)公民要進(jìn)行社會(huì)道德教育，使每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到不講信用使對(duì)自身品質(zhì)的危害，其社會(huì)地位將會(huì)隨著每一次失信行為而降低。

（二）制定信用法律規(guī)，范國家要立法，用法律來規(guī)范社會(huì)信用。法律規(guī)范應(yīng)具有強(qiáng)制性，有制裁規(guī)范，把不講信用的人列入“黑名單”，嚴(yán)重者要曝光。對(duì)不守信用的人要給予行政處罰、經(jīng)濟(jì)處罰，甚至刑事處罰，用法律來調(diào)整信用行為。我國在《民法通則》、《合同法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律中都規(guī)定了誠實(shí)信用原則，但是不具體，沒有制裁性規(guī)范，不便于操作，亟待于修正完善。

（三）加強(qiáng)誠信道德體系建設(shè)。加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，必須重視誠信道德教育，通過誠信道德教育來影響和提高社會(huì)成員的誠信道德覺悟，激勵(lì)人們的誠信道德情感，強(qiáng)化人們的誠信道德意志，增強(qiáng)人們的誠信道德責(zé)任感，使人們從內(nèi)心深處形成誠信道德行為的內(nèi)在動(dòng)因。要堅(jiān)持開展愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，開展社會(huì)公德和職業(yè)道德教育，提倡顧全大局、講風(fēng)格、講誠信，培養(yǎng)

費(fèi)人們?nèi)嗣竦膱?jiān)定信念、高尚情操和科學(xué)健康文明的生活方式，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義和極端主義等腐朽思想，增強(qiáng)全國人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激勵(lì)他以“講誠信為榮，不講誠信為辱”。

（四）加強(qiáng)誠實(shí)信用理念培育。在加強(qiáng)誠信道德建設(shè)的同時(shí)，把社會(huì)誠信準(zhǔn)則灌輸?shù)焦袢烁裰校瑢⒄\信準(zhǔn)則內(nèi)化為一個(gè)具體心理結(jié)構(gòu)中的認(rèn)知、意志和情感尺度，將運(yùn)用這些尺度進(jìn)行的自我評(píng)判、自我監(jiān)控、自我激勵(lì)和自我懲罰轉(zhuǎn)化為個(gè)體的人格定勢(shì)。

（五）建立健全信用體制。企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)客戶資信管理，提高信用分析能力，防范和減少施欠帳款的發(fā)生，提高應(yīng)收帳款管理水平，建立規(guī)范的企業(yè)內(nèi)部信用風(fēng)險(xiǎn)管理制度。由于信用管理具有很強(qiáng)的專業(yè)性和技術(shù)性，還必須加強(qiáng)對(duì)企業(yè)信用管理人員的培訓(xùn)工作，提高其信用管理的能力和技巧。

（六）加大失信的成本，建立失信懲戒機(jī)制。中國人民銀行應(yīng)開展信用專項(xiàng)整治活動(dòng)，公布“黑名單”，制裁信用缺失企業(yè)，使失信企業(yè)為不講信用而付出代價(jià)。各級(jí)工商部門要根據(jù)合同法賦予的職責(zé)，加大對(duì)不講信用、利用合同進(jìn)行欺詐行為的打擊力度。司法部門應(yīng)強(qiáng)化法律約束，加大執(zhí)行力度。司法部門應(yīng)強(qiáng)化法律約束，加大執(zhí)行力度，法院既重審判也重執(zhí)行，著力解決“執(zhí)行難”問題，杜絕法律“白條”，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和榮譽(yù)度。公正執(zhí)法，嚴(yán)格辦案，從重、從快、從嚴(yán)打擊商貿(mào)金融詐騙及逃廢銀行債權(quán)的行為，維護(hù)守法經(jīng)營企業(yè)和商業(yè)銀行的合法利益。

（七）消除信息不對(duì)稱，建立企業(yè)信用檔案制度和企業(yè)信用公示制度。

（八）明晰產(chǎn)權(quán)，明確經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)利和責(zé)任，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和聯(lián)誼會(huì)的作用，形成相互監(jiān)督的互律(他律)機(jī)制。明晰的產(chǎn)權(quán)、明確的經(jīng)濟(jì)利益會(huì)促使當(dāng)事人增強(qiáng)保擴(kuò)自身利益的積極性、主動(dòng)性。各經(jīng)濟(jì)行為主體，從保護(hù)自身利益出發(fā)，為盡可能減少對(duì)方失信給自己造成的損失，對(duì)有損自己利益的失信行為會(huì)做出相應(yīng)的對(duì)策。但是由于信息的不對(duì)稱性、廣泛性、復(fù)雜性等特征，單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)抗失信行為的能力很有限，通常情況下，當(dāng)事人在發(fā)現(xiàn)對(duì)方有失信行為時(shí)可能為時(shí)已晚，給自己造成的損失已成事實(shí)。行業(yè)協(xié)會(huì)利用同業(yè)聯(lián)合會(huì)可以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合相關(guān)企業(yè)，共同對(duì)付失信企業(yè)，通過互通信息，聯(lián)手行動(dòng)，給失信行為造成“老鼠過街，人人喊打”的局面。從原來企業(yè)之間單兵作戰(zhàn)，互不信任，從“你不講信用，所以我也不講信用”的困境中走出來，使整個(gè)社會(huì)人人講誠信，事事講誠信。

（九）建設(shè)我國社會(huì)信用管理體系

參考文獻(xiàn)：經(jīng)管類社會(huì)信用管理體系書

還有

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對(duì)策

彭尚源戴志秦明旺

摘要：本文作者采取座談、個(gè)別談話和走訪等方式，結(jié)合平時(shí)的觀察、思考，對(duì)高校學(xué)生的思想現(xiàn)狀進(jìn)行了一次調(diào)查了解，以全面、客觀、正確地了解學(xué)生的思想狀況和道德水平，把握當(dāng)前學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的適應(yīng)性、有效性和針對(duì)性，不斷做好新形勢(shì)下學(xué)生的思想政治工作。關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀對(duì)策

一、高校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國高等教育的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，這給在校大學(xué)生所帶來的沖擊是前所未有的、也是全方位的。社會(huì)大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會(huì)和高校發(fā)生深刻變革帶來了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。

一、當(dāng)前形勢(shì)下，高校學(xué)生的思想主流是積極向上的從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅(jiān)決不能用“政治淡漠”來簡(jiǎn)單加以概括，如果說學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動(dòng)變?yōu)榍谟诶硇运伎迹鸩节呌诔墒靹t更為客觀準(zhǔn)確。他們學(xué)會(huì)了運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國實(shí)際情況觀察和處理問題，更多地表現(xiàn)出對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對(duì)改革開放，黨的路線、方針、政策的認(rèn)同。

（一）政治觀。良好的思想政治素質(zhì)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。在社會(huì)主義社會(huì)，思想政治素質(zhì)最根本的核心就是愛國主義，集體主義和社會(huì)主義思想。對(duì)祖國的熱愛會(huì)變成大學(xué)生一種渴望祖國繁榮昌盛的動(dòng)機(jī)，繼而 產(chǎn)生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無畏的創(chuàng)業(yè)精神。集體主義使大學(xué)生將自己的成才目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代需要緊密相聯(lián)，繼而形成一種促進(jìn)自己不斷創(chuàng)新和實(shí)踐的動(dòng)力，并不斷提高自己的創(chuàng)新能力的和實(shí)踐能力。

高校學(xué)生是比較關(guān)心政治的，他們了解時(shí)事、了解政策的愿望比較強(qiáng)烈，對(duì)于一些國內(nèi)外大事，能夠用平和的心態(tài)和發(fā)展的眼光關(guān)注形勢(shì)的發(fā)展變化。我們?cè)谂c一位馬哲教師交流中，得知該位老師對(duì)同學(xué)們了解時(shí)事、了解政策的迫切心情頗有體會(huì)。這個(gè)情況同時(shí)通過我校開設(shè)的馬克思哲學(xué)課上同學(xué)們對(duì)于老師所分析的政治國際形式的強(qiáng)烈興趣也可以看出：

1、主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為馬克思主義理論是科學(xué)理論，能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學(xué)的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國共產(chǎn)黨，以便將來更好地服務(wù)社會(huì)、造福人民。

2、不斷堅(jiān)定自身的政治立場(chǎng)。隨著我國改革開放的深化，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得巨大成功，高校思想政治教育工作的深入開展，大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了明顯的變化。大學(xué)生要求入黨人數(shù)逐漸增多，對(duì)加入黨組織表現(xiàn)出極大的熱情，這是大學(xué)生政治上走向成熟的另一個(gè)重要方面。根據(jù)有關(guān)報(bào)道，我國高校學(xué)生黨員人數(shù)已超過70萬名，占學(xué)生總數(shù)的8%。與上個(gè)世紀(jì)九十年代初的1.16%相比，這一比例上升了7%左右。從我校來看，每當(dāng)大學(xué)新生剛?cè)胄r(shí)，通過軍政訓(xùn)練和入學(xué)教育引導(dǎo)，90％以上的新生都不約而同的遞交了入黨申請(qǐng)書。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我校近幾年在思想上主動(dòng)要求加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生比例約為85%，而畢業(yè)生年級(jí)中的學(xué)生黨員平均人數(shù)為30％。這正是我校同學(xué)積極向黨組織靠攏的具體表現(xiàn)，也反映出了當(dāng)代大學(xué)生在思想政治立場(chǎng)上比較堅(jiān)定。

3、對(duì)黨的路線方針政策普遍認(rèn)同。調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來，大學(xué)生的改革開放意識(shí)明顯增強(qiáng)，對(duì)祖國建設(shè)取得的偉大成就深感自豪。在與同學(xué)談話中進(jìn)一步了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會(huì)，全面建設(shè)社會(huì)主義小康，大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時(shí)代的歷史意義。

（一）人生觀。總體上看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點(diǎn)。

同時(shí)，提高自身綜合素質(zhì)的意識(shí)明顯增強(qiáng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)需要素質(zhì)較高的大學(xué)生，只有文憑沒有水平難以適應(yīng)社會(huì)的需要。同學(xué)們一致認(rèn)為只有具備較高的綜合素質(zhì)才能更好地適應(yīng)社會(huì)，才能使自己有更大的發(fā)展空間。在我校，調(diào)查顯示，多數(shù)同學(xué)除了大部分課余時(shí)間用于上自習(xí)外，就是進(jìn)圖書館、聽音室、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)室或參加各種社團(tuán)活動(dòng)，同學(xué)們表示“現(xiàn)在還是想多學(xué)些有用的東西，將來才能有點(diǎn)作為”。

（三）價(jià)值觀。由于我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們生活方式在變化，社會(huì)組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。同時(shí)，由于廣大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡的大公無私、無私奉獻(xiàn)，也不是惟利是圖的極端個(gè)人主義、拜金主義，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體利益的兼顧，奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。

價(jià)值目標(biāo)多樣化，帶有明顯的務(wù)實(shí)傾向。整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的裂變?cè)诖髮W(xué)校園里的反映強(qiáng)烈，大學(xué)生的價(jià)值觀念變革同社會(huì)價(jià)值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化和多樣化并向獲取實(shí)惠方向發(fā)展的趨勢(shì)。這種多樣性和務(wù)實(shí)性的價(jià)值取向同我國多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現(xiàn)是相吻合的。

（四）道德觀。經(jīng)過一段時(shí)間的比較和思考，校園的大學(xué)生群體大體上完成了東、西方道德標(biāo)準(zhǔn)的否定與肯定，一貫提倡的社會(huì)主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀念。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上的。在調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“無私奉獻(xiàn)精神非常崇高”，“集體利益和個(gè)人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學(xué)認(rèn)為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對(duì)“忠、孝”的選擇率最高。

1、傳統(tǒng)道德意識(shí)的回歸。前些年，在改革開放過程中，西方文化和道德觀念洶涌而來，大學(xué)生從茫然無措到兼收并蓄，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的全盤否定，甚至連大學(xué)生自己也感覺到道德的倫喪，人與人之間真誠的關(guān)系淡漠。但是，受到5000年文明熏陶的大學(xué)生們并沒有完全醉倒，長期積淀在他們身上的優(yōu)良傳統(tǒng)教育成果喚醒了他們，使他們?cè)趽P(yáng)棄的基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)了中華文明與傳統(tǒng)美德，并且名正言順、理直氣壯地接受和發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)在有的同學(xué)主動(dòng)開始研究代表孔孟之道的儒家思想等。調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該大力提倡和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，待人要真誠；在他們看來，增長才干固然重要，但自身修養(yǎng)和做人的基本素質(zhì)也同樣重要！

2、崇尚理想人格。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的課外讀物中，領(lǐng)袖著作、人物傳記等方面的書籍有逐步增多趨勢(shì)，他們?yōu)轭I(lǐng)袖人物的歷史功績(jī)而贊嘆，為他們偉大的人格力量所傾倒。大家普遍認(rèn)為“雷鋒精神依然體現(xiàn)時(shí)代特征，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)”，表明當(dāng)代大學(xué)生們崇尚理想人格，希望自己能為祖國和人民做出貢獻(xiàn)。

3、追求平等。人人平等是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一種表現(xiàn)，也是人類追求的一個(gè)目標(biāo)，大學(xué)生在這方面一直是身體力行的。在調(diào)查過程當(dāng)中，我們深切感受到，同學(xué)們要求平等的意識(shí)非常強(qiáng)烈。其中大多數(shù)同學(xué)對(duì)考試作弊等個(gè)別現(xiàn)象深惡痛絕，他們認(rèn)為這是一種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。他們渴望相互理解，渴望被人尊重，把

這些當(dāng)作追求平等的最高待遇；他們?cè)敢鈪⒓佑袌?bào)酬的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)所得的勞動(dòng)報(bào)酬認(rèn)為是合情合理的，也是對(duì)他們辛勤付出的回報(bào)和承認(rèn)。

二、目前高校學(xué)生思想道德中存在的傾向性問題

在充分肯定大學(xué)生主流的前提下，在調(diào)查中我們看到，由于各種因素的影響，大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)及道德水平依然存在不容樂觀的問題，集中表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會(huì)上立足，要想使自己有所發(fā)展，必須依靠真才實(shí)學(xué)，這是社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)要求，所以大學(xué)生過多地把注意力和精力投入到專業(yè)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的理論學(xué)習(xí)中，實(shí)踐則少之又少。個(gè)別同學(xué)忽視德育、不注重全面提高素質(zhì)的現(xiàn)象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導(dǎo)致他們意識(shí)淡化。甚至極個(gè)別學(xué)生政治責(zé)任感不強(qiáng)，不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會(huì)工作，政治上不求進(jìn)步，公益性活動(dòng)不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學(xué)生為了追求個(gè)人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽(yù)的行為，道德素質(zhì)水平亟待提高。

（二）注重實(shí)惠，缺乏理想?！靶W(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、中學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育、大學(xué)進(jìn)行社會(huì)公德教育”的評(píng)論是對(duì)部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實(shí)寫真。過去對(duì)宏大理想的追求，代之以對(duì)更加現(xiàn)實(shí)、更加具體、更能體現(xiàn)個(gè)性的目標(biāo)選擇，這樣雖有增加腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的工作作風(fēng)和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動(dòng)力、格調(diào)不高、得過且過等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學(xué)生參加活動(dòng)不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測(cè)評(píng)加分；由于缺乏明確的目標(biāo)，理論功底不強(qiáng)，不明白人生的真諦，一部分同學(xué)覺得生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態(tài)中。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)覺得“學(xué)習(xí)無動(dòng)力、生活無目的、無聊苦悶”；甚至有的學(xué)生不明白 “人活著究竟是為了什么” ？

（三）貪圖享樂，怯于奉獻(xiàn)。拜金主義，享樂主義在部分同學(xué)中產(chǎn)生極大的消極影響。據(jù)調(diào)查，把金錢看作是人生首要目的同學(xué)的比例在近年來有所升高。在采訪同學(xué)過程中，有不少同學(xué)認(rèn)為金錢的地位十分重要，而賺錢的目的也只是為了個(gè)人私欲得到更好的滿足，對(duì)國家對(duì)社會(huì)對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。

（四）強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人。一些大學(xué)生曲解個(gè)性化教育的真正含義，以為提倡個(gè)性就是自我中心、自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，把個(gè)人同集體、個(gè)人與他人的關(guān)系割裂開來，有的竟把個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學(xué)生的演講稿和話語中運(yùn)用最多的一個(gè)詞匯就是“實(shí)現(xiàn)自我”。為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生對(duì)國家集體利益漠然置之；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨(dú)來獨(dú)往，同學(xué)關(guān)系緊張；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財(cái)物不還等損害他人利益；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)考試作弊、弄虛作假；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)畸形消費(fèi)。自我意識(shí)的膨脹使個(gè)別學(xué)生相信“走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀歪曲化。

在學(xué)習(xí)過程中，你千萬不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔(dān)心別人走到你前面的想法是不健康的，也無助于你的成功。有一句諺語說，“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行為讓人覺得“你的是我的，我的還是我的”，當(dāng)你需要幫忙時(shí)，你認(rèn)為別人會(huì)來幫助你嗎？反之，如果你時(shí)?？犊貛椭鷦e人，那你是不是會(huì)得到更多 人的 回報(bào)呢？

二、對(duì)策思考

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的關(guān)注程度普遍較高，而大學(xué)生的思想道德狀況如何也會(huì)對(duì)國家、社會(huì)產(chǎn)生一定影響。因此，及時(shí)掌握大學(xué)生思想狀況，倡導(dǎo)積極思想，正確引導(dǎo)學(xué)生思想意識(shí)走向?qū)⑹且粋€(gè)十分重要的課題。目前，對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)和道德觀念影響最大的莫過于三個(gè)方面：一是社會(huì)，二是學(xué)校，三是家庭。社會(huì)上的各種現(xiàn)象，輿論報(bào)道等都會(huì)對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生影響，這其中有好的影響，當(dāng)然也有不利的一面。此時(shí)，學(xué)校導(dǎo)向就成為了決定學(xué)生意識(shí)走向的重要因素。那么學(xué)校改怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生呢？ 新的歷史條件和德育對(duì)象變化的新特點(diǎn)為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應(yīng)這種變化，更重要的是思考新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向進(jìn)行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運(yùn)行機(jī)制。

（一）抓好“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的一點(diǎn)是由于他們對(duì)“政治理論和黨的路線方針”理解不夠，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待，以及大學(xué)生自身對(duì)社會(huì)變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，學(xué)校一是應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，特別是江澤民同志“三個(gè)代表”重要精神與學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀教育緊密結(jié)合起來，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用馬列主義立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)與看待社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎(chǔ)，從理論和實(shí)際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)期間學(xué)習(xí)，生活中碰到的一系列問題。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育、正確引導(dǎo)大學(xué)生思想意識(shí)走向。每種思想都不是憑空產(chǎn)生的，只有及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及狀況，才能有針對(duì)性的采取不同的教育方式。加強(qiáng)思想道德和政治教育是刻不容緩的一個(gè)大問題，雖然當(dāng)前大學(xué)生思想道德觀念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識(shí)薄弱的學(xué)生，而大學(xué)生處于血?dú)夥絼?、可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，很容易就會(huì)受到不良思想的誤導(dǎo)，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學(xué)生的思想意識(shí)、道德觀念和政治行為無論對(duì)現(xiàn)在還是將來的中國，均有重

要的影響。所以，學(xué)校應(yīng)該把加強(qiáng)思想道德和政治教育工作放在首位，通過開展不同形式的教育活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識(shí)、道德觀念。每個(gè)人在成長過程中都會(huì)遇到各種問題，大學(xué)生正處于人生觀，價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在培養(yǎng)教育學(xué)生的同時(shí)，全面改善和提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生健康的內(nèi)心世界，完善其人格和個(gè)性，全面提高素質(zhì)無庸置疑應(yīng)該作為大學(xué)生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時(shí)恰當(dāng)?shù)貛椭髮W(xué)生樹立正確的道德素質(zhì)理念，使他們真正成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和黨的可靠接班人。

第五篇：大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀及對(duì)策分析初探

大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀及對(duì)策分析初探

摘要：自主創(chuàng)業(yè)是畢業(yè)生流向社會(huì)的一種全新的就業(yè)方式，極大的緩解了就業(yè)壓力。但是目前還存在著創(chuàng)業(yè)意識(shí)不強(qiáng)，實(shí)踐創(chuàng)業(yè)者少，成功率不高等情況。本文從主觀和客觀兩方面進(jìn)行了分析，并提出了應(yīng)該加強(qiáng)自身綜合素質(zhì)培養(yǎng)、完善高校創(chuàng)業(yè)教育以及提升創(chuàng)業(yè)環(huán)境三個(gè)方面來促進(jìn)自主創(chuàng)業(yè)的發(fā)展和實(shí)施。關(guān)鍵詞：自主創(chuàng)業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀對(duì)策

0前言

一方面高校不斷擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)急劇增加，另外一方面，由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來，各政府機(jī)關(guān)和企業(yè)單位紛紛“減員增效”，共同導(dǎo)致大學(xué)生謀求穩(wěn)定帶薪工作越來越難。世界勞工組織曾經(jīng)有一個(gè)預(yù)測(cè)，在21世紀(jì)，將有50％的大學(xué)畢業(yè)生找不到有工資的工作。而正當(dāng)眾多畢業(yè)生為謀求一個(gè)理想的工作崗位四處奔波時(shí), 有些同學(xué)卻另辟蹊徑, 用自己的聰明才智自主創(chuàng)業(yè), 成為畢業(yè)生流向社會(huì)的一種全新的就業(yè)方式。

1、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵

大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就是改變就業(yè)觀念，利用自己的知識(shí)、才能和技術(shù)以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式創(chuàng)立新的就業(yè)崗位，即畢業(yè)生不做現(xiàn)有就業(yè)崗位的競(jìng)爭(zhēng)者，而是為自己、為社會(huì)更多的人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)[1]。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)對(duì)個(gè)人和社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響。目前，我國高等教育已由“精英”教育走向大眾化，畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，另外，每年城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力、下崗人員和農(nóng)村剩余勞動(dòng)力“三峰疊加”現(xiàn)象居高不下，造成勞動(dòng)力市場(chǎng)供過于求的局面。在勞動(dòng)力市場(chǎng)供需關(guān)系失衡、高校學(xué)生畢業(yè)即面臨失業(yè)的情況下，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)行為是必須的。同時(shí)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)在中國逐漸萌芽，經(jīng)濟(jì)增長對(duì)人才的需求逐漸轉(zhuǎn)型，為大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)提供了可能。由此，筆者認(rèn)為，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際和人才科學(xué)流向、合理分布的原則，對(duì)這一新生現(xiàn)象，應(yīng)給予充分的肯定和關(guān)注。

2、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀

2.1自主創(chuàng)業(yè)意識(shí)缺乏，實(shí)際創(chuàng)業(yè)者少

盡管中央和地方的政府機(jī)關(guān)、稅務(wù)部門以及各個(gè)高校都對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)給予這樣或那樣的優(yōu)惠條件，但是大學(xué)生參與自主創(chuàng)業(yè)的熱情仍不是很高。山東大學(xué)日前對(duì)該校法學(xué)院2007屆研究生進(jìn)行了職業(yè)意向調(diào)查。結(jié)果顯示,只有3%的人選擇自主創(chuàng)業(yè)，而八成以上的研究生仍把政府機(jī)關(guān)和事業(yè)單位作為就業(yè)首選，而對(duì)于本科生這一比例更低[2]。有記者從鄭州市工商局了解到，1999年鄭州市有應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生5萬多人，但只有一兩家大學(xué)生注冊(cè)的公司。過了6年，畢業(yè)學(xué)生將近30萬人，但注冊(cè)的才只有50多家[3]?？v觀全國，整體比例低下，在畢業(yè)后能夠進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)業(yè)的人數(shù)還不到畢業(yè)生總數(shù)的1%，而發(fā)達(dá)國家一般占20%~30%。

2.2從事行業(yè)有限，成功率低

在我國，大學(xué)生創(chuàng)辦公司源于1998年5月清華大學(xué)舉辦的首屆創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽。在這次創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽上，誕生了我國大學(xué)生第一個(gè)創(chuàng)業(yè)公司——“視美樂科技發(fā)展有限公司”[4]。隨后，北京大學(xué)、上海交通大學(xué)、華中理工大學(xué)也相繼舉辦了各自的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽活動(dòng)，而團(tuán)中央、中國科協(xié)、全國學(xué)聯(lián)于 1999年秋天在清華大學(xué)舉辦了第一屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，從此創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽被擴(kuò)大為全國性賽事[5][6]。伴隨著大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，全國高校紛紛興起了許多學(xué)生創(chuàng)業(yè)公司。但是，一方面，學(xué)生創(chuàng)業(yè)公司雖然是伴隨著“挑戰(zhàn)杯”等創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽產(chǎn)生的，但是由于大學(xué)生畢業(yè)脫離學(xué)校后，要憑個(gè)人之力創(chuàng)辦高科技企業(yè)，往往顯得勢(shì)單力薄。因?yàn)橐恍╋L(fēng)險(xiǎn)投資公司不愿意投資到學(xué)生創(chuàng)業(yè)的規(guī)模小、風(fēng)險(xiǎn)大的企業(yè)。所以，大多數(shù)畢業(yè)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)自覺、不自覺地選擇了啟動(dòng)資金少，容易開業(yè)、操作簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)行業(yè)，如餐廳、咨詢、零售等小而技術(shù)含量低、同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)廣的行業(yè)。另外一方面，開業(yè)容易守業(yè)難?？v觀我國大學(xué)生創(chuàng)辦的公司，多數(shù)是“出師未捷身先死”，而真正“獨(dú)善其身”的卻寥寥無幾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上海大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)自 1999年興起至2000年，已有 100多名學(xué)生創(chuàng)辦了各類公司，但能正常運(yùn)營的占三分之一。全國97家學(xué)生企業(yè)，盈利的只有17家[7]。

3、自主創(chuàng)業(yè)問題分析

3.1主觀原因——?jiǎng)?chuàng)業(yè)意識(shí)薄弱

當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)普遍不強(qiáng)，這不僅僅是創(chuàng)業(yè)熱情不高，更重要的是對(duì)創(chuàng)業(yè)深入認(rèn)識(shí)不到位，這主要包括創(chuàng)業(yè)中的艱苦意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、開拓意識(shí)以及合作意識(shí)的欠缺。

首先，艱苦意識(shí)。80年代出生的這一代大學(xué)生多是獨(dú)生子女，家庭環(huán)境較好，在選擇職業(yè)的時(shí)候一方面追求舒適穩(wěn)定，不愿承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的艱辛和風(fēng)險(xiǎn)。另外一方面表現(xiàn)浮躁，在現(xiàn)代媒體廣為傳播下，希望通過諸如“超級(jí)女生”等形式快速成名獲利，不愿意腳踏實(shí)地的為創(chuàng)業(yè)付出。在重慶曾經(jīng)有報(bào)道，用人單位在招聘時(shí)，拒絕城市獨(dú)生子女，雖然這有片面性，但也多少反映出獨(dú)生子女們依賴性強(qiáng)、自主性差、缺乏艱苦奮斗意識(shí)。

其次，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)壓力前面，雖然有學(xué)生開始主動(dòng)或被動(dòng)的開始自主創(chuàng)業(yè)，但是對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中可能出現(xiàn)的財(cái)務(wù)、心理、社會(huì)等各方面風(fēng)險(xiǎn)估計(jì)不足。在國外，“企業(yè)家” 通常被認(rèn)為是“有冒險(xiǎn)精神的一群人”，冒險(xiǎn)是他們區(qū)別于其他人群的顯著特征。創(chuàng)業(yè)者要承擔(dān)多種風(fēng)險(xiǎn)，選擇了創(chuàng)辦企業(yè)就可能丟掉有保障的工作、升職、晉級(jí)的機(jī)會(huì)風(fēng)險(xiǎn)；創(chuàng)辦企業(yè)要投人金錢，就有賠賺的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)；創(chuàng)辦和經(jīng)營企業(yè)，投人全部的時(shí)間和精力，帶來家庭的風(fēng)險(xiǎn)；企業(yè)隨時(shí)面臨倒閉，還要經(jīng)常承受精神風(fēng)險(xiǎn)；以及選擇技術(shù)、強(qiáng)占市場(chǎng)等每時(shí)每刻都要遇到的經(jīng)營管理方面的決策風(fēng)險(xiǎn)等等，可以說創(chuàng)業(yè)與風(fēng)險(xiǎn)密不可分。筆者曾經(jīng)接觸過部分意愿創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，但了解下來，他們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)的能力以及認(rèn)知依然停留較為朦朧甚至幼稚狀態(tài)，對(duì)所要從事的行業(yè)的專業(yè)知識(shí)、行業(yè)前景以及管理、具體運(yùn)營沒有深入的認(rèn)識(shí)。

第三，開拓意識(shí)。雖然開拓創(chuàng)新是我國高等教育的一個(gè)重要目標(biāo)，但是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育還占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。正如楊振寧教授在比較中美教育時(shí)確指出的，中國的教育比較重視灌輸式，這種灌輸式教學(xué)雖然較好地開發(fā)了人的記憶力，但它卻忽視和阻礙了人的觀察力、想象力及思維能力的發(fā)展，導(dǎo)致開拓創(chuàng)新的意識(shí)和能力不強(qiáng)。而創(chuàng)業(yè)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和捕獲機(jī)會(huì)并由此創(chuàng)造出新穎的產(chǎn)品或服務(wù)并實(shí)現(xiàn)其潛在價(jià)值的過程。創(chuàng)業(yè)的兩個(gè)核心的概念是“新穎”和“價(jià)值”。創(chuàng)業(yè)的前提就是要?jiǎng)?chuàng)造出新穎的產(chǎn)品或服務(wù)，就是要開拓創(chuàng)新，創(chuàng)新可以表現(xiàn)在技術(shù)、體制或知識(shí)等不同層面，捕獲商機(jī)。創(chuàng)業(yè)不等于科技創(chuàng)新，大量的新創(chuàng)企業(yè)也并不屬于高技術(shù)領(lǐng)域。最主要的是培養(yǎng)大學(xué)生的開拓創(chuàng)新意識(shí)。據(jù)報(bào)道，有農(nóng)民郭新源從河北農(nóng)村到北京打工，靠揀廢棄被隨手拋棄的廣告宣傳單，重新以低于印刷成本的價(jià)格，反售給宣傳企業(yè)，而不是以廢紙、垃圾論斤出售，月賺1萬以上，正是因?yàn)樗肀脔鑿?，贏在了點(diǎn)子上。這樣的事例告訴我們，商機(jī)處處都在，關(guān)鍵你能想到別人沒有想到的，在實(shí)干中體現(xiàn)創(chuàng)新。

第四，合作意識(shí)。創(chuàng)業(yè)過程中，需要組織管理、行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)等綜合能力，個(gè)人難以支撐整個(gè)企業(yè)的運(yùn)行，需要合作和團(tuán)隊(duì)精神。但是，以選拔為主的應(yīng)試教育的導(dǎo)向片面強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)傾向，以及家庭教育中的嬌縱等行為致使合作精神被淡化。

創(chuàng)業(yè)意識(shí)的薄弱，直接導(dǎo)致了創(chuàng)業(yè)參與的熱情不高，即使參與實(shí)踐創(chuàng)業(yè)，加之經(jīng)驗(yàn)不足、法律以及管理等綜合素質(zhì)的不高，而使成功機(jī)率大大降低。

3.2客觀原因

大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)之路異常艱辛，除了創(chuàng)業(yè)者本身的條件限制外，更多的還有外界條件的限制。

首先，創(chuàng)業(yè)教育滯后

學(xué)校教育，對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響極其巨大。針對(duì)就業(yè)壓力和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來，世界各國都在積極的加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育。從1997年清華大學(xué)的“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”開始，我國高校創(chuàng)業(yè)教育有步驟、有層次地進(jìn)行了一系列的實(shí)踐探索活動(dòng)，總體上，我國的創(chuàng)業(yè)教育取得了一定的成績(jī)，但是根據(jù)清華大學(xué)創(chuàng)業(yè)中心的調(diào)查報(bào)告顯示，在創(chuàng)業(yè)教育方面，我國的平均水平低于全球創(chuàng)業(yè)觀察(GEM)統(tǒng)計(jì)出的全球平均水平，說明我國的創(chuàng)業(yè)教育仍處于起步和試點(diǎn)階段，還沒有形成比較成熟和系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育模式,高校創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)還存在諸多不足。比如目前，我國各高校中就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等機(jī)構(gòu)尚未形成完整的體系。由于創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)涉及到教育、心理、經(jīng)營管理、法律法規(guī)、工商稅務(wù)等多項(xiàng)專業(yè)領(lǐng)域，知識(shí)復(fù)合程度較高，因此，一般高校都不開設(shè)創(chuàng)業(yè)類課程。大學(xué)畢業(yè)生雖然有自主創(chuàng)業(yè)的愿望，但對(duì)于自己是否適合創(chuàng)業(yè)、如何創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)前該做好哪些準(zhǔn)備等問題卻一無所知，缺乏必要的理論指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

其次，創(chuàng)業(yè)環(huán)境不成熟

一方面雖然國家制定了一系列的優(yōu)惠條件，來吸引和鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，比如簡(jiǎn)化登記程序和減免相關(guān)費(fèi)用，優(yōu)惠金融貸款等，但是實(shí)際操作上難度較大。比如資金是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中的一大攔路虎，但是在籌集資金過程中，因銀行風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)保等限制性政策，導(dǎo)致實(shí)際使用金融貸款的非常少，優(yōu)惠政策大打折扣。另外一方面，傳統(tǒng)社會(huì)觀念也阻礙了創(chuàng)業(yè)環(huán)境的成熟與發(fā)展。我國傳統(tǒng)的社會(huì)觀念

認(rèn)為，畢業(yè)后應(yīng)該進(jìn)入企業(yè)或單位，力求穩(wěn)定高薪的工作，尋求“鐵飯碗”。而畢業(yè)后自己開辦小公司，是“自己能力有問題”、“沒有人要”的表現(xiàn)，這一觀念也極大阻礙了創(chuàng)業(yè)的進(jìn)行。

4、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的對(duì)策分析

4.1加強(qiáng)素質(zhì)培養(yǎng)

自主創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的工作，是對(duì)創(chuàng)業(yè)者自身智慧、能力、氣魄、膽識(shí)等全方位的考驗(yàn)，它對(duì)創(chuàng)業(yè)者個(gè)人能力和素質(zhì)有特定的要求。首先，要有良好的心理。在自主創(chuàng)業(yè)過程中，困難、挫折甚至失敗都是在所難免的，需要大到社會(huì)，小到自己，對(duì)成功和失敗，對(duì)得和失合理價(jià)值判斷，始終調(diào)整和保持好良好的心態(tài)。其次，要求創(chuàng)業(yè)者具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具備一定的管理知識(shí)、商務(wù)、稅務(wù)、投資、法律知識(shí)、創(chuàng)業(yè)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)等。另外，還必須培養(yǎng)一些獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，包括自立、自強(qiáng)、進(jìn)取、意志、創(chuàng)新等，在思想上的獨(dú)立思考;在行動(dòng)上獨(dú)立展示自我、主宰自己的事途。再者，還需有合理的能力結(jié)構(gòu)，包括實(shí)踐能力、開拓創(chuàng)新、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作和溝通能力、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)造能力和社會(huì)交往等能力等。

4.2完善高校創(chuàng)業(yè)教育

高校是學(xué)生獲取知識(shí)的重要途徑，高校教育的目的也就是為社會(huì)輸送合格的人才。隨著社會(huì)需求的改變，高校教育也要相應(yīng)的做出調(diào)整。針對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的出現(xiàn)和需求，高校應(yīng)該積極的加強(qiáng)、完善創(chuàng)業(yè)教育。可以針對(duì)創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)、實(shí)務(wù)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)選擇的教育和培訓(xùn)，通過第二課堂的開展、合理的課程設(shè)置、專門創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的設(shè)置等措施，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力。

4.3提升創(chuàng)業(yè)環(huán)境

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境是大學(xué)生順利實(shí)施自主創(chuàng)業(yè)的前提條件。目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所必需的配套措施、規(guī)章制度還沒有健全或者落實(shí)，這就要求對(duì)現(xiàn)有的政策進(jìn)行調(diào)整，形成合理、有力度的大學(xué)生優(yōu)惠政策。在制定、落實(shí)政策時(shí)，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)，在資金上進(jìn)行扶持，在目標(biāo)上進(jìn)行政策引導(dǎo)，合理的減少限制性條件等。另外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是開拓性的工作，需要社會(huì)各個(gè)方面的支持。在社會(huì)輿論上應(yīng)該給予更多的寬容和理解，不要因冠以“大學(xué)生”，而眼光苛刻。同時(shí)，打破傳統(tǒng)的就業(yè)

觀念，父母、親屬對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予更多的支持和關(guān)注。在各方的努力下，共同為大學(xué)生營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍。

大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律和要求，雖然，目前大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)還存在著種種困難，成功率不高，但它必將成為畢業(yè)生流向社會(huì)的一種重要方式，為緩解就業(yè)壓力、保持社會(huì)安定，增殖社會(huì)財(cái)富、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

備注

[a]：楊亞洲，女，1977年6月出生于江蘇淮安，現(xiàn)于江蘇科技大學(xué)任團(tuán)委書記及學(xué)工辦副主任等職務(wù)。聯(lián)系地址：江蘇鎮(zhèn)江，江蘇科技大學(xué)西校區(qū)182#。

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