第一篇：當代大學生道德缺失問題分析及對策研究

當代大學生道德缺失問題分析

及對策研究

學院名稱：電氣學院專業班級：電信科學類姓名：羅偉學號：

12021204110206

當代大學生道德缺失問題分析及對策研究

羅偉

（武漢輕工大學，電氣學院，電信科學類1202,1204110206)

摘 要:當代大學生出生于改革開放之后,絕大多數都是獨生子女,正處于改革開放和建立社會主義市場經濟的新時期,面臨著各種社會思潮和價值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學生道德觀念出現混亂,道德行為出現滑坡,道德狀況不容樂觀。本文對當代大學生的道德素質現狀進行分析,查找道德缺失的原因,總結提高大學生道德素質的有效途徑。關鍵詞:大學生;道德;缺失;對策

當代青年大學生,是我們黨及社會主義各項事業的接班人和主力軍。承擔著繼往開來、迎接挑戰、推動中國走向世界強國之林的歷史使命。青年大學生必須樹立科學的發展觀,全面提高綜合素質。目前我國在校大學生包括研究生、本科生和專科生,約有2500萬,是十分寶貴的人才資源,他們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質如何,直接關系到21世紀中國的面貌,關系到能否堅持黨的基本路線不動搖,關系到黨和國家的前途、命運,關系到我國社會主義現代化建設能否順利進行,關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗,關系到全面建設小康社會和中華民族偉大復興目標的實現。

進入新世紀新階段,國際國內局勢發生了新的變化,大學生思想政治教育在面臨有利條件的同時,也遇到了嚴峻挑戰,當代大學生是在經濟全球化、網絡環境和市場經濟的時代背景下成長起來的,其成長的環境必然在其思想意識中打上深深的烙印。當代大學生正處于改革開放和建立社會主義市場經濟的新時期,面臨著各種社會思潮和價值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學生道德觀念出現混亂,道德行為出現滑坡,道德狀況不容樂觀,特別是中國傳統道德嚴重缺失,為大學生思想政治和道德教育帶來巨大的挑戰。國家要實現偉大復興,需要德、智、體、美全面發展的建設者和接班人,道德水平的滯后直接影響國民總體素質和現代化建設水平。因此,培養全面發展的大學生,加強大學生道德教育迫在眉睫。當代青年大學生的道德水平不容樂觀,更與我國現代化建設的要求“培養全面發展的人”相距甚遠。

一、當代大學生道德素質現狀

第一,功利思想明顯,價值取向扭曲。中國加入世貿以來,對大學生寄予厚望并希望他們為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。盡管如此,一些大學生在思想道德素質中仍存在道德缺失成分。功利思想明顯,價值觀取向上過于急功

近利,敬業意識薄弱,理想追求淡化;在得到別人資助時心安理得,不思感恩與回報。一些學生過分關注自我價值,把實現較高經濟收入和安穩生活視為人生追求的核心,從而造成價值取向扭曲,甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻關系上,則一味地強調索取,造成個人貢獻與社會索取失去平衡。

第二,缺少社會公德意識,生活行為失范。部分大學生缺乏較強的社會公德意識,而且對日常生活中的細節重視不夠,缺少檢點。在維護社會公共利益方面,不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視,甚至行為失范:如在課桌上亂寫亂畫、逃課、上課遲到早退、在教室里吸煙吃零食、隨地吐痰扔垃圾、隨意撕毀折疊涂畫公共圖書、在課堂上打電話、在網上發布不健康消息、在公共場所行為舉止不得體等,缺乏社會公德。但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差,因此出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。個人情感問題一直困擾著不少大學生,處理不好戀愛與學業、愛情與性等諸多問題,導致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。

第三,拜金思潮泛濫,貪圖安逸享樂。據調查顯示,當今大學生的物質消費檔次越來越高。而精神消費場所,大學生愛去的場所依次是網吧、KTV、電影院、洗浴中心、酒吧等,總的趨勢是對娛樂、休閑活動設施和場所的需求越來越大,對課余豐富多彩的生活的期望也越來越高。大學生高消費帶來的消極后果是相當嚴重和不容忽視的。這既增加了家庭的經濟負擔,滋長了校園的奢侈風,又使得拜金思潮泛濫,對當今大學生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。而對提倡節約一滴水,一度電,一粒糧嗤之以“小農意識”;在學習方面,貪圖安逸,缺乏積極進取向上精神,聲稱“分不在高,及格就行,學不在深,作弊則靈”的所謂“治學原則”;在愛護保護他人成果方面,表現出道義上的缺失,隨意破壞、剽竊事情時有發生。

二、導致大學生道德缺失的因素分析

第一,家長過分溺愛所至。八十年代后期出生的獨生子女已開始進入大學,由于獨生子女在家庭中的特殊地位,往往受到過分溺愛。父母對子女的愛護與日俱增,對子女的各種投資有增無減。但他們過多的關注智力開發,忽視了對子女道德品質和行為等方面的養成教育,讓孩子利用假期、雙休日參加各種補習班,剝奪了子女參加適度勞動、加入大自然、參與實踐、關心社會與他人的權利和機會。這樣許多父母忽視了青少年的全面發展,尤其忽視了青少年心理健康和思想道德的發展,這種教育上的片面性無疑給處在養成教育關鍵時期的青少年傳遞了一種錯誤理念:成績就是一切,其他皆無所謂。再者,不少父母追求生活享受,自身行為不檢點,不能給青少年樹立良好的榜樣。

第二,學校德育教育的缺陷。目前各類學校正在推行素質教育,而且取得了很大的成效。但我們也發現,傳統的“應試教育”、“唯分論”的思想,在學校教育中仍然根深蒂固,重智育而輕德育、片面追求升學率的現象依然明顯存在。同時,一些學校的德育工作依然停留于傳統的說教方式,跟不上時代的步伐。老師們一直孜孜不倦的向學生們灌輸“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”等基本道德規范。這些四字的道德規范對孩子們來說無疑是大話、空話,在孩子們的心中激不起一點波瀾,甚至引起學生的反感和抵觸情緒。對于自己完全無法理解的文字,他們又如何將其付之行動呢?因此,傳統的應試教育在一定程度上也削弱了德育的效果。

第三,社會不良風氣的影響。市場經濟體制激發了人們主體意識的生成,同時誘發了個人主義傾向;市場經濟所有制形式的多元化促進了生產力的發展,同時利益群體的多樣化必然導致思想道德價值取向的多元性;市場經濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神,同時誘發了拜金主義和重利輕義思想。目前,一些領域唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象有所蔓延,并很快成為一些人衡量價值的標準,而社會又未能適時確立更完善的價值標準,導致部分大學生注重實惠的目標和追求,過于關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。一些成年人拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋長,以及少數領導干部以權謀私等消極腐敗現象的屢禁不止,給涉世未深的大學生帶來不可忽視的負面影響。

第四,大學生道德觀念淡薄。由于大學生的辨析力尚弱,自我控制力較差,面對社會上存在的種種不道德、不文明的現象,不能自覺地去身體力行那些良好的道德規范,因此出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。部分大學生誠信意識和法律意識淡薄,論文抄襲、考試違紀舞弊已不再是個別現象;對做“槍手”、助學貸款欠款不還等行為,也并不覺為恥。

個人情感問題一直困擾著不少大學生,處理不好戀愛與學業、愛情與性等諸多問題,導致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚合住、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。因此提高大學生文

明水準,重視大學生思想教育,培養大學生道德品質已勢在必行。

三、提高大學生道德素質水平的有效途徑

第一,堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育,引導大學生做品德高尚的人。

中國傳統文化是中華民族所創造的物質和精神成果的總和,其中包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技等主要內容,而中國優秀傳統文化的流傳跨越時空,亙古至今,具有超越歷史階段的綿延特性。中國優秀傳統文化儼然成為中華民族精神的載體,是中華民族勤勞和智慧的結晶。現如今青年大學生是國家和民族的希望,在社會上是高層知識分子的一面旗幟,是我們社會的精英,國家的富強和民族的興旺都離不開大學生的努力與拼搏。眾所周知,道德是人才素質的靈魂。在今天改革開放和發展社會主義市場經濟的新形勢下,道德思想在青年大學生成長成才的過程中發揮著越來越突出的作用。大學生應當牢固樹立社會主義榮辱觀,以理想信念為核心,以愛國主義為重點,以公民基本道德規范和遵紀守法觀念為基礎,以全面發展為目標,自覺接受社會主義思想道德教育和法制教育,促進思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展。堅持用中華民族的傳統教育引導當代大學生增強其民族的危機感、使命感和責任感,從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的自尊、自信、自強精神,是我們德育工作者的責任。

第二,加強公德教育,培養大學生高尚的道德情操。培養大學生的道德情操主要包括培養其政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、法制觀等內容。當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感,他們的人生觀、價值觀的主流是積極向上的,他們渴望成才,準備獻身事業,報效祖國,積極思考國家的命運和自己的社會角色,其危機感和使命感明顯增強。多數青年學生都能認同遵守公共秩序,講究公共衛生,尊重他人,樂于助人等公德意識。但我們也清楚地看到,一些大學生在各種消極因素的影響和沖擊下,產生了道德和觀念上的錯位和傾斜,使得大學生的思想也發生了變化。然而在上述公德意識行為的體現上,大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里,我們經常看到許多不文明現象的存在。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為,但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。鑒于此,加強大學生的公德教育,培養大學生高尚的道德情操,就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

首先要提高認識。如果一個受過高等教育的人連最基礎的社會公德要求的文明行為都做不到,那將是教育的悲衰。高校已經意識到,公德教育的貫徹實施直接影響到能否培養出全面合格的人才。許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視:日本人以良好的道德素質,讓世人看到了道德教育的成效。英國教育部頒發的道德教育大綱中人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。該大綱明確規定:學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本也以其良好的國人素質,讓世人看到了道德教育之成效。知識經濟條件下的教育,不僅要使學生有知識,會做事,更重要是會做人。因此,我們必須以高度的歷史責任感和使命感,把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點,在提高認識的基礎上加大投入,并堅持不懈地抓下去。其次是注重學生的養成教育。在校園的日常管理中,校方要重視環境對育人成才的影響,在大力加強養成教育的同時,切實加強管理。鞏固好的文明行為,在文明行為基礎上加強教育管理,特別是加強“養成”教育。教育是為了提高大學生的自覺性,而管理則是使這種自覺性形成習慣,使各項管理制度和措施得到貫徹落實。只有形成好的文明習慣,才能形成好的社會公德。養成教育應該以社會禮儀常規教育為起點,使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識,而是對大學生的日常行為進行規范教育。加強學生的養成教育一方面要依靠強有力的思想政治工作,另一方面要有相應的管理措施作保證。教育與管理相結合,是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施,容易造成學生懂得應該怎樣做,在行動上卻又往往不去做;只有管理措施而不強調養成教育,就不能形成自覺的文明行為,學生雖然知道必須這樣做,但在內心里并不自愿,甚至往往形成抵觸、逆反心里,只有把養成教育和管理結合起來,才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。養成教育的形成是學生做人最基本的條件,決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。

再次是加強校園文化建設。讓大學生在良好的文化氛圍中接受教育。校園文化是學校傳統文化的重要組成部分,對大學生樹立和弘揚社會注意榮辱觀具有重要作用。要以建設優良的校風、教風、學風為核心,繼承和發揚優秀的校園文化傳統,加強校園景點建設,優化、美化校園文化環境,開展健康向上的校園文化活動,推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文化風尚,使學生在日常學習、生活中接受現金文化的熏陶和社會主義榮辱觀文明風尚的感染,在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操,促進當代青年大學生全面發展和健康成長。

第三,提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵中國共產黨第十七次全國代表大會報告指出:“堅持教育創新,深化教學改革,優化教育結構,合理配置教育資源,提高教師素質和水平,全面推進素質教育,造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才”。高等院校要貫徹落實黨的十七大關于全面推進素質教育的重要精神,提高教師素質在素質教育中的地位和作用就顯得尤為重要,而大學生思想道德素質教育又成為素質教育的根本。鄧小平說過:“一個學校能不能為社會主義建設培養合格人才,培養德、智、體全面發展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者,關鍵在教師。”教師是人類靈魂的工程師,是素質教育的直接實施者。要教育培養學生具有良好的素質,教師素質是關鍵。中華民族千百年來的教育實踐證明:教師只有給學生樹立起一個德才兼備的做人樣板,才會發揮潛移默化的育人作用,才會吸引他們自覺地去接受影響。教師不僅要獻身教育,而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針,對學生實施全面的素質教育。此外,滲透教育也能為塑造新一代青年的健全人格發揮作用。因此,加強大學生思想道德素質教育,全面提高教師道德素質,以適應社會主義現代化建設的需要。

在改革學校道德教育的內容與形式的同時,積極引導青年大學生樹立正確的價值觀和人生觀,加強大學生道德信仰教育、道德規范教育、道德實踐教育,切實調動家庭、學校和其他社會組織參與大學生道德素質的教育,作為教育工作者,應在市場經濟體系下為培養青年大學生思想道德素質作出自己應有的貢獻。

參考文獻:

[1]王秀勤.新時期大學生思想政治教育面臨的挑戰及對策[J].內江科技,2006,(5).[2]劉德寰,楊力偉.改革開放對大學生價值觀念的影響[J].青年研究,1992,(1).[3]謝思忠.中國國民素質危機[M].北京:中國長安出版社,2004.[4]中國大學人文啟思錄[M].武漢:華中理工大學出版社,1996.

第二篇：當代大學生心理健康問題分析及對策研究

期刊文獻

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當代大學生心理健康問題分析及對策研究

李 建

（西安文理學院商學院 陜西西安 710065）

【摘要】當前大學生在心理素質上普遍存在適應能力差、情緒波動大、意志力脆弱、自我調適能力不高等問題，解決的對策主要是優化外界影響，系統開設心理健康教育課程，進行心理測查，開展心理咨詢，培養學生自助與互助等。

【關鍵詞】高校思想政治教育；心理健康教育；實效性

長期以來，高等學校多重視灌輸式的思想政治教育和德育教育，忽略心理疏導，對學生心理健康和良好的心理素質的培養重視不夠，使得學生缺乏適應社會和解決實際問題的能力，學生無論在學校還是走上工作崗位以后，常常會反映出不同程度的不適應。因此，在高校中廣泛開展心理健康教育工作，使學生以良好的精神狀態面對競爭日益激烈的社會，就成為了新形勢下提高高校思想政治教育工作實效性的有效途徑和方法。

一、當代大學生在心理素質方面存在的問題

1、環境適應能力差

適應環境是心理健康的重要標志之一。從中學進入大學，多數學生經過一段時間的調適，基本上能適應新的環境，但也有一些學生完成這個轉變時間過長，甚至少數學生不能順利完成這個轉變，適應不了新的環境。由于調適失敗，少數學生出現了人際關系緊張，思想苦悶，精神壓力過大，神經衰弱等問題，影響了正常的學習和生活。

2、情緒不夠穩定，人生態度不夠積極樂觀

在現實生活中，不少學生情緒飄忽不定，喜怒無常，有些人為了一點小事常與別人大吵大鬧，甚至大打出手。有些人經常為了一點小事耿耿于懷，整天悶悶不樂。這種過度化的情緒反應表面，反映了隱藏在其背后的不健康的心理特質。

3、意志力脆弱

意志力是人們為實現一定的目的，主動調節自己的行動去克服困難的心理活動過程，它體現了人們在實踐活動中的主體性、積極性和能動性，是成才者必備的優秀心理品質。當今大學生較少經歷過艱難困苦的磨練，在意志堅韌性上表現較差，有些人無法承受大一點的困難挫折，有些人不能很好地控制自己的感情、情緒和行為。

4、心理上自我調適能力較差

有人形容當今大學生是“被抱大的一代”、“被寵壞的一代”，由于應試教育的弊端，使部分學生養成嚴重的依賴性和惰性，到大學后需要自己獨自面對、解決問題和困難時，一些學生就不知道該怎么辦了。一旦問題和困難得不到妥善解決，心理上便陷入苦悶、不安、焦慮、緊張狀態。

二、開展心理健康教育的意義

期刊文獻

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1、心理健康教育在高校思政教育中的地位

高校的教育目標是培養學生在德、智、體、美、勞等方面得到全面發展。這個目標的實現，必然要以學生生理、心理兩個方面的健康發展為前提和基礎，否則，我們的目標就難以實現，使學生全面發展也將成為空談。現在已經有愈來愈多的人認識到心理健康教育在高校思政教育中的重要意義。心理咨詢（輔導）已不單是一種教育方法，也不只是解決學生心理問題的一種權宜之計，它實際上是現代高校思政教育的一個重要組成部分，應該納入到高校教育的總體目標和實施過程中，為學生的健康成長和成才提供強有力的保證。

2、高校心理咨詢（輔導）對高校的思政教育工作具有積極的促進作用 第一、心理咨詢（輔導）的理論和方法有助于我們加深對學生的了解和認識，增強思政教育工作的針對性。

心理咨詢（輔導）關于人的發展的一系列理論和關于了解、認識、把握個性心理的手段，不僅能夠幫助教育者全面深入的了解學生的共同特點，同時也能使他們更深刻地了解學生不同的個性特征，為實施教育，特別是增強教育的針對性創造了條件。

第二、心理咨詢（輔導）豐富了教育思想和教育手段。

心理咨詢（輔導）關于人的全面發展理論和學校的思政教育有機結合起來，就有助于解決新形勢下學校思政教育中面臨的新問題。目前，運用心理健康教育的方式開展學校思政教育工作也已經有了有益的嘗試，如在思想教育上變傳統的灌輸式教育為交流式理解學生，從而縮短了教育者與受教育者之間的心理距離，達到了心與心的共鳴。

三、開展卓有成效的心理健康教育的途徑和方法

1、優化各種外界影響

外來影響的刺激是心理健康與發展的重要的制約因素。其中積極的影響成為良性刺激，否則，就會構成劣性刺激。對于學生來說，除了宏觀的社會、中觀的生活社區及微觀的家庭環境影響外，在這里主要是指學校這一特殊環境的影響。學校教育與環境的真正優化，必須有賴于教育者自身素質的優化，需要教師樹立并強化護心、育心意識，優化自身的心理素質，完善現有的知識結構，提高開展心理教育的能力。

2、全方位結合進行心理健康教育 由于心理素質與其他素質存在有機的聯系，心理素質既是其他素質發展的基礎，又有機地滲透于其他素質之中。這就決定了心理健康教育是一項系統工程，需要將一部分心理品質、心理能力等心理素質的培養，有機地與德、智、體、美、勞相結合，這不僅是心理健康教育的需要，也是其他教育本身的要求，可以相互促進，相輔相成。

3、系統開設心理健康教育課程

心理健康教育課程的開設有利于保證心理素質培養的系統性和全面性，不至于因對那些其他教育中所未包含的心理素質的忽視，造成學生心理素質缺陷，制期刊文獻

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約其整體功能的發揮。如自我認識能力、認知他人的能力、情緒調適能力、心理保健能力等，這些內容難以通過其他教育來獲得科學系統的訓練。

4、進行必要的心理測查

為了使心理健康教育建立在科學的基礎之上，符合學生的實際需要，除了依據青少年發展心理學所揭示的一般心理需要外，為使心理輔導更具針對性、實效性，應該根據教育與具體心理輔導的需要進行必要的心理測量、心理調查及行為觀察，一方面了解學生的實際心理需要，為以班級或年級集中的心理健康教育課堂輔導或心理講座提供內容依據；另一方面，通過心理測量以及時發現、科學診斷學生的心理問題，為心理咨詢、心理治療提供矯治依據。

5、開展多形式的心理咨詢

由于現實環境的多變性，學生心理的復雜性，心理素質發展的艱巨性，以及學生在心理發展過程中的特有矛盾，學生的個別特殊問題難以在課堂得到全部解決，其心理需要無法一一全部滿足。因此，針對學生的具體情況開展個別咨詢輔導就成了一項必不可少的工作，是滿足部分學生具體心理需要的重要途徑。需要根據問題的性質、學生的個性特點與要求，靈活采用多種形式進行。

6、學生自助與互助

解鈴需要系鈴人，學生心理問題的預防需要自我保健，心理素質的提高需要自我持之以恒的訓練。外界幫助的目的應是讓主體自身學會自助。一方面，要有自助的意識，同時，需要在老師的指導下，學會自助，具備自助的能力。具體要求學生對外來劣性刺激學會自我認識，科學思考，正確對待；對內心沖突，學會自我化解；對心理壓力，能夠自我緩解；對自我的不足、缺陷，勇于進行自我矯治；對自己解決不了的心理疾病，不諱疾忌醫，敢于主動求助。在同齡的學生之中，也蘊藏著巨大的心理互助潛力。學生之間的相互關心、寬容、接納、支持、鼓勵、幫助、尊重，是學生滿足心理上的溫暖感、安全感、歸屬感、力量感、尊重感的重要途徑。【參考文獻】

[1]劉翔平.學生心理學[M].北京：世界圖書出版公司，2000.[2]鄭日昌，陳永勝.學校心理咨詢[M].北京：人民教育出版社，1991.[3]肖沛雄，陳國海，許國彬.大學生心理與訓練[M].廣州：中山大學出版社，2001.[4]胡德輝，唐淑云，胡衛民.大學生心理與輔導[M].廣州：中山大學出版社，2001.[5]王希永，金慶町.大學生心理保健[M].廣州：中山大學出版社，2001.【作者簡介】 李建（1981-），男，河北省新樂市人，西安文理學院商學院助教。

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第三篇：當代大學生誠信缺失的對策分析開題報告

畢業論文開題報告

當代大學生誠信缺失的對策分析

一、選題依據

誠信是中華民族的傳統美德，自古以來受到人們的褒揚和傳誦，它對人們修身養性、進德立業及治國安邦具有重要意義。然而隨著我國改革開放的深入進行和社會主義市場經濟的進一步發展，各領域內的誠信缺失現象日益凸顯，其中大學生誠信缺失更是引起了中國領導人和廣大學者的普遍關注和極大重視。2001年10月中共中央頒布《公民道德建設實施綱要》，并強調“學校是進行系統道德教育的主要陣地”，“誠信”作為公民的一種基本道德規范，被越來越多的人認同與接受。黨的十六大報告也再次強調要“以誠實守信為重點”切實加強青少年的思想道德建設。胡錦濤2005年1月在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的講話中指出：“要加強法制教育和誠信教育，增強大學生的法制意識和守信意識，使大

學生提高守法守規的自覺性，認識誠實守信的品德是立身之本、做人之道，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，講誠信、講道德，言必信、行必果。”十屆全國人大四次會議胡錦濤總書記又明確提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”為基本內容之一的社會主義榮辱觀。由此可見，黨和國家對加強大學生誠信教育給予了高度重視，也充分表明了現階段加強大學生誠信教育的重要性和必要性。這是因為，大學生是一個特殊的群體，是青年中知識層面最高、思想最活躍、最易接受新生事物、最富有理想信念追求的群體，他們是國家寶貴的人才資源，是祖國的希望、民族的未來，是高層次人才和黨政干部隊伍的一個重要來源，是社會主義事業建設的重要力量。他們的誠信度如何，將直接關系到黨和國家的前途命運、生死存亡。近些年來，有關大學生考試作弊、履歷造假、隨意毀約、網絡欺騙、游戲愛情等系列報道頻頻見諸于報端，大學生誠信缺失問題已不容忽視。目前，對大學生誠信缺失的研究在一些相關課題中雖有涉及，但大多缺少系統的、切中時弊的分析。筆者認為，提出并研究此課題很有必要。

二、課題目的、意義和國內外研究概況

1.目的、意義

第一、現代社會，誠信缺失困擾著世界，誠信問題成了人們普遍關注的焦點問題。經濟領域、政治領域內的不誠信現象己擴展到教育、學術、日常交往等領域中，這使得大學生中的誠信問題日益突出，主要表現在理想信念、學習、生活、交往、擇業等方面，探討此課題具有極強的現實性和必要性。通過研究，為高校的德育工作者開展工作提供理論指導和現實依據，從而增加德育工作的科學性和實效性。

第二、是社會主義市場經濟發展的客觀需要和內在要求。從某種意義上說，市場經濟是一種契約經濟，信用是市場經濟的基石。公平的經濟交易必須是建立在講誠信的基礎之上，這是經濟交換的基本原則。市場經濟愈發達，愈要求市場主體講誠信，有道德，這是市場經高校教師在職碩十學位論文濟的內在要求，也是現代文明的基礎與標志。大學生是未來社會的建設者和主力軍，是市場經濟的主體，他們是否具有誠信品質成了判定大學生能否適應社會并積極推進市場經濟發展的重要標志。

第三、是實現高等教育人才培養目標的需要。高等教育人才培養目標中，德育起主導和基礎性作用，直接關系著社會主義教育的方向和成敗。因此，高校必須重視大學生的誠信教育，培養出具有高尚道德品質的合格人才。

第四、既是公民道德的基本規范，又是社會主義思想道德建設的重要內容。全體公民道

德素質的提高依賴于公民誠信品質的養成和誠信水平的高低。而大學生作為公民中思想道德和文明行為的示范者與引領者，無疑會對社會主義精神文明建設起到舉足輕重的作用。研究本課題，有利于豐富和發展社會主義道德教育理論。

2.國內外的研究概況

（1）國內：

近幾年來，隨著市場經濟進一步發展和完善，誠信問題成了人們討論研究的熱點問題。許多學者從不同的角度對誠信進行闡釋，包括政治學、法學、社會學、文化學、心理學、經濟學、教育學、倫理學等領域，這對進一步研究誠信提供了有力的文獻支持。綜合各論者的觀點，研究內容主要集中在誠信的內涵、價值、歷史發展、意義、信用、信任等方面，其中尤以經濟領域中的誠信研究成果相對集中，為進一步研究誠信問題奠定了堅實的理論基礎。主要文獻有，杜振吉的《儒家的誠信思想及其現代價值》，張錫勤《中國古代誠信思想淺析》，王成《論傳統誠信思想及其現代擅變》，王軍《重建誠信理念規范經濟秩序》等。

（2）國外：

雖然中西的文化、習俗以至價值觀都不盡相同，對于誠信的理解也存在差異，但勿庸置疑，誠信是人類共通的基本道德規范和社會活動準則，因此關于誠信的研究可謂淵源已久，并取得了豐碩的成果。

西方早期誠信研究的主體是哲學、宗教領域的學者，但隨著資本主義的發展，誠信研究進入了一個活躍的時期。最引人注目的應該算是經濟學的介入了。誠信是市場經濟與生俱來的準則，由于西方市場經濟發育較早，發展得比較完善，相應的在法律制度方面對失信行為的約束和懲罰都較為成熟。在代表西方文明發源地的古希臘和古羅馬，誠信很早就由單純道德理念轉而成為法律規范，并在西方世界廣泛傳播。因此關于誠信方面的論著以經濟和法律領域最為多見，如《亞當·斯密關于法律、警察、歲入及軍備的演講》，朱·弗登博格《博弈論》等等。而一些法律條文在長期實踐檢驗中，也逐漸被證明是多數企業、組織以至個人誠信的有效規則。美、德、英、法等國家民商法中都對“誠信”，“信用”等方面做了明確的規定。除此以外，其他領域也展開了對誠信的討論，其中較具代表意義的有福山(Fukuyama)的《信任:社會美德與創造經濟繁榮》、亞當·B·賽里格曼著《信任與公民社會》等等。

美國社會心理學家多伊奇認為，人際信任的有無以雙方合作與否來反映，兩個人之間的信任程度，會隨著實驗條件的改變而改變，在這種情況下，信任被看作一個由外界刺激決定的因變量。社會心理學家LewiS，weiger等人從信任的特點、維度、基本類型入手，通過系統分析，提出了理性和情感是人際信任中的兩個重要維度。心理學家羅特(J.Rotter，1967)，賴茲曼(L.wrightsman，1974)等從人際信任特質上個體差異、人格特點的角度，用心理學實驗的方法，借助測量、統計、比較，得出結論認為:信任就是個人人格特質的表現，是一種經過社會學習逐漸形成的相對穩定的人格特點。

三、論文的研究方法、研究內容

1.研究方法

文獻研究法，包括國外有關誠信理論的代表性觀點；現有的關于誠信缺失問題研究的文獻以及相關的文獻；以及本研究中涉及的國家有關的政策、政府有關部門的統計資料和文獻。演繹歸納法。所獲得資料來自于校閱覽室各期刊報紙、校圖書館書籍、網上數據庫等。

2.研究內容（提綱）

本論文研究的內容主要包括如下幾個方面：

一、誠信及當代大學生誠信缺失的主要表現

（一）誠信的基本內容

（二）當代大學生誠信缺失的主要表現

二、當代大學生誠信缺失的原因分析

（一）社會負面因素對大學生誠信缺失的影響

（二）當前學校誠信教育和誠信制度存在不足

（三）家庭誠信教育的缺位

（四）大學生自身的因素

三、提高當代大學生誠信意識及行為的措施

（一）營造良好的社會誠信環境

（二）完善當代高校大學生誠信教育體系

（三）凈化家庭誠信教育環境，做誠信父母

（四）發揮大學生自我教育作用，提高大學生誠信自我意識

四、結語

四、文獻綜述

誠信是中華民族的傳統美德，也是包括大學生在內的每個社會成員應當具有的道德品質。然而隨著經濟的發展，部分人的誠信道德卻在退步，其中大學生誠信缺失更是引起了人們的關注。針對大學生誠信缺失問題，眾多學者進行了研究并取得了豐富的成果。

關于誠信內涵及價值，姚培生在《大學生誠信缺失的現狀、成因及重塑對策》中認為，“‘誠’是一種內在的道德信念，要求做到內心想的、口頭講的和做的一致，不虛假、不偽裝，實事求是；‘信’是指人與人之間的一種彼此平等、相互承諾、說到做到、相互信任的關系。”劉興華在《論高校誠信教育難的原因及對策》中對誠信這一品德給予了很高的評價，“它是中華民族崇奉的立身處世之道。它是道德的基礎和根本，是人類一種具有普遍意義的美德，世界各國均重視對國民的誠信教育。”“人是在相互依賴和相互聯系中生存和發展的，只有人與人之間相互誠實，說真話，傳遞真實信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和發展，人類也才能修養生息，繁衍延續。人的這種本真狀態的生存需要在長期的人類進化過程中沉淀、積累、經人類的心理，情感和文化的作用，積淀為一種原初的道德規范。”

關于大學生誠信缺失的現狀及原因，李國輝在《大學生誠信問題再思考》中分析認為大學生誠信缺失的表現形式主要有:一部分平時學習不用功的學生“因考試準備不足，就會冒著受處分的危險作弊。作弊方法也有傳統的偷看書本、傳紙條、交頭接耳發展到現代的手機短信息、探測筆、無線耳機等。”在有關國家助學貸款的誠信缺失有兩方面：“一方面，在申請助學貸款過程中，有少數大學生通過制造虛假貧困證明、偽造家長簽名等手段，騙取國家助學貸款和其他資助；另一方面，一些申請了國家助學貸款的大學生畢業后，即使有償還能力也不愿償還貸款。”一些大學生對感情問題不夠嚴肅，“戀愛不是以真摯的情感為出發點，更多人抱著一種游戲的態度。”一些大學生為了找到一份滿意的工作而對簡歷弄虛作假，“偽造英語四六級證、國家計算機等級證書、國家計算機等級證書及其他各種獲獎證書，將誠信拋之腦后。”張桂芳在《大學生誠信缺失的原因分析》中認為，社會轉型期引發的價值觀念的變化、經濟體制轉型中市場缺乏信用的不良影響、社會政治經濟文化等領域不良風氣的影響等在一定程度上污染了社會誠信教育的大環境，影響了社會信用體系的正常建立，沖擊著青年大學生的誠信。

關于提高大學生誠信對策的研究，林庭芳等人在《我國大學生誠信制度建設存在的問題及對策思考》中，從制度建設角度對改善大學生誠信狀況作了研究，指出應從以下幾方面努力:建立大學生誠信檔案并作為評獎評優以及就業的重要參考、建立大學生誠信測評制度為誠信制度的實施提供保障、建立大學生誠信監督機制、建立大學生誠信獎懲制度保證誠信制度的實施和執行。孫書國在《淺談加強大學生誠信教育》中指出大學生誠信教育是一個廣泛的、多層次的系統工程，需要包括學校、家庭、社會在內的方方面面共同努力。烏仔強在《大學生誠信教育現狀分析與對策研究》中談到，要加強校園誠信環境建設，發揮學校誠信建設主導作用，通過師德師風建設、通過發揮學生黨員干部的表率作用營造校園誠信氛圍，另外還要建章立制，加強誠信監督力度。

在研究、分析了所收集的資料后，筆者發現主要有以下幾個不足之處:一是針對大學生誠信問題的研究思維比較單一，思路不夠開闊，很少結合其它學科的理論知識進行研究；二是針對大學生誠信的內容研究較多而對大學生誠信的價值取向研究不足；三是強調大學生誠信自我教育較多而對大學生誠信自我教育具體過程研究不足。

本文在參考、借鑒這些已有成果的同時，力圖克服上述研究的不足，就“大學生誠信缺失與對策分析”問題進行研究，以豐富針對大學生誠信問題進行研究的內容。

五、課題研究過程中的重點和難點

重點：提高大學生誠信的對策

難點：發揮大學生自我教育作用，提高大學生誠信自我意識 創新點：發揮大學生自我教育作用，提高大學生誠信自我意識

六、預期的結果

預期能夠達到通過此論文的目標,并且有助于大學生誠信制度的完善，從而提高大學生的誠信意識，提高大學生的自身修養以及素質，為大學生能夠更好的進入社會打下良好的基礎。

七、進度安排

2010年12月—2011年2月，查找整理資料，攢寫提綱，整理思路 2011年2月—2011年3月，補充文獻資料、撰寫論文初稿 2011年3月—2011年4月，補充、修改并最終定稿

八、參考文獻

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7、唐凱麟主編：《思想道德修養》，湖南科技出版社，2004年版。

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12、謝斌,蔣玲：《誠信的價值與大學生誠信教育》，大學教育科學,2003年版。

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14、中共中央國務院：《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，2004年10月 15日。

15、鄭凌云：《大學生誠信教育方法探討》，《南方論刊》，2006，2。

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19、[美〕麥金太爾：《德性之后》 龔群等譯，中國社會科學出版社，1997年版。20、[美]弗朗西斯·福山著，彭志華譯：《信任:社會美德與創造經濟繁榮》，海南出版社，2001年版。

21、邱偉光，張耀燦主編：《思想政治教育學原理》，北京高等教育出版社，1999年版。

第四篇：公共領域道德缺失問題研究

湖州廣播電視大學專科畢業論文

公共領域道德缺失問題研究

摘要：長期以來，公共領域道德缺失的問題被無數人探討、研究，但是，公共領域道德缺失問題卻一直沒有得到有效的解決。研究和了解公共領域道德缺失問題是為了更好的去解決這個問題，只有解決了這個問題，我們才能建立道德文明的和諧社會。本文列舉了公共領域道德缺失的表現，從分析不文明出游案例來尋找公共領域道德缺失的原因，并探討了改善公共領域道德缺失現狀的措施。

關鍵詞：公共領域 道德缺失 道德文明 和諧社會

中國是著名的四大文明古國之一，中華民族具有悠久的歷史文明，中華民族的氣息蘊含著五千年的文明底蘊和傳統美德。公共道德應該在我們每一個人心中根深蒂固，應該是永遠不會缺失的品性。但是近幾年來，各種公共道德缺失的事件相繼報道，道德滑坡、道德淪喪、公德缺失等詞語鋪天蓋地，近乎成了我國社會當前道德水平的代言詞。如此情況面前，我們應該進行一番沉思反省，我們到底缺失了什么，我們引以為傲的民族文化現在在哪里，什么致使了我國公共領域道德的普遍缺失，而我們又該怎樣挽回怎樣解決這個問題？

一、公共領域含義及基本特征

所謂公共領域[1]，指的是與私人領域相對應，公民自由參與公共事務的場所，它明確顯示了公民在政治過程中的具有的權益，更是民主表達的公共空間和公共利益的來源。作為現代社會中社會與國家之間相互銜接的一個良好中介，公共領域已經成為現代社會的重要標志。德國哲學家尤而根·哈貝馬斯在20世紀60年代通過論文《公共領域結構轉型》對公共領域進行了充分的闡述。他對公共領域的定義是：“首先可以理解為一個由私人集合而成的公眾的領域；但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領域反對公共權利機關本身，以便就基本已經屬于私人、但仍然具有公共性質的商品交換和社會勞動領域中的一般交換規則等問題同公共權利機關展開討論。”

當前我國公共領域所呈現出的各種特征，是在特有的社會背景及時代特征中相應作用下產生的[2]。其特征可以概括為現代化、信息化和全球化。這相互聯系相互約束的三個方面共同表現了新時代背景下我國公共領域的特征。

二、公共領域各方面道德缺失的表現

公共領域是一個很廣泛的領域，所以公共領域方面道德缺失也表現在不同的

湖州廣播電視大學專科畢業論文

方面。

(一)社會公共生活方面

在現代社會公共生活中，存在很多的道德缺失現象。比如公共場所大聲喧嘩、說臟話現象，不顧他人當眾抽煙現象，不注重保護環境亂扔雜物現象，破壞公共秩序插隊現象，就餐時大肆鋪張浪費現象等等，這些都是公共道德缺失的表現。這種現象不是個別現象，而是一種群體現象，出現在我國社會公共生活的各個方面。這體現了我國社會群體的整體道德缺失現狀，而這種現象產生的原因在于經濟高速的發展，讓整個社會都陷入了一種盲目、狂熱的不健康狀態。

(二)社會經濟方面

在市場經濟方面，這樣的道德缺失現象同樣嚴重。近年媒體曝光的虛假廣告、偽劣產品案件數不勝數：大頭娃娃，三鹿奶粉，雙匯肉、地溝油等等食品安全問題，都體現了經濟高速發展的今天，人們日益膨脹的物欲引發了道德流失。

不僅在食品安全方面，社會上還存在著其他的虛假產品，假文憑、考試作弊、偷稅、虛假廣告等，還有多年來讓人們一直深惡痛絕但又屢禁不止的盜版，不僅有盜版的商品甚至出現了盜版的廣告明星，這些都是我國社會道德滑坡的體現。

社會經濟中誠信的缺失也愈來愈嚴重。人們愈來愈追求物質的富有卻丟失了我們最根本的品德。誠信缺失的病毒在持續地侵蝕著我們的國家和社會。誠信缺失，已經成為亟待解決的一個社會問題。

(三)虛擬網絡方面

在高速發展的現代社會中，網絡媒體已經成為了越來越重要的公共交流平臺。但是，網絡的發展在帶給社會巨大發展的同時也給社會帶來的諸多問題[3]。

隨著網絡技術的高速發展，信息獲得與傳遞高速化、靈活化的同時也帶來了不安全的網絡游戲、虛假信息、網絡詐騙等問題。不健康的網絡游戲對青少年帶來很消極的影響。他們正處在身心健康發展的重要階段，還沒有形成自己正確的人生價值觀，缺乏一定的判斷辨別能力。在繁重的學習生活壓力之下，面對眼花繚亂的各類血腥、暴力、色情題材網絡游戲，非常容易迷失其中，不可自拔，甚至毀害一生。在浮躁的現代社會，嘩眾取寵的虛假信息也給社會公共秩序帶來危害，給人們造成一定的影響。網絡詐騙不僅給社會造成不安定因素更危害他人的財產生命安全。這都是由于公共領域道德缺失造成的。

三、從不文明出游中分析公共領域道德缺失的根源所在

不久前，國家旅游局網站發布了一條警示消息，據韓國濟州道警察廳通報，近來中國游客不文明現象和違反韓國法規的行為頻繁發生，如橫穿馬路、在禁煙區吸煙、亂扔煙頭等，嚴重擾亂了當地的社會秩序。

6月16日發生在三亞東海的“暴力合影”更是讓人們震驚引人深思，一只

湖州廣播電視大學專科畢業論文

受傷的海豚在三亞大東海擱淺，如此情形游客并不是忙著為海豚實施救護，而是紛紛與海豚合影，甚至為“便于拍照”而將海豚抬出水面，最終致使海豚因嗆水搶救無效死亡。

我國已進入“大眾旅游”時代，而這些不文明的出游行為不但損害了環境和中國游客的形象，也為旅游市場蒙上了一層陰影。時下，對旅游中各種不文明行為，討伐之聲不絕于耳，而想要遏制和消除此種不文明行為，就需要分析其產生根源，從而從根本上解決不文明旅游的難題。

知名旅游專家、中國社會科學院旅游研究中心特約研究員劉思敏說：“旅游作為一種將消費者的需要、認同、情感和文化勾連起來的經濟活動，是消費者生活方式和消費文化的外在呈現。將擱淺海豚抬出水面合影，無非是追求新奇、刺激的心理體驗，卻在無形之中將海豚至于死亡的邊緣。這里面固然有動物保護知識匱乏的因素，但更為關鍵的，還在于旅游消費文化的偏差。”

這種知識的匱乏，旅游消費文化的偏差體現出我國社會生活和消費文化中道德的缺失。這些不單是游客個人的因素，其根源在于社會體制、文化、教育、社會傳統的因素。整體社會道德水平降低，公眾對于公共領域道德的忽視，都是導致如此事件發生的原因。

民眾公共意識的缺乏和道德準則的偏失，是根植在我們所處的國情和社會背景之下的，受多方面的影響[4]。我們需要從多方面考慮：公民教育中、公共秩序維護范疇甚至反思公共空間的狹小和公民參與程度的不足，所有的探究方向都只能得到根本的結論：從根本上抓起，從本質上提高國民素質，從根本上改善公共生活秩序，根除國人社會道德理念的缺失和失范，提高社會整體道德水平。

四、改善公共領域道德缺失現狀的措施建議

從各種公共領域道德缺失的社會現象分析可知，公共意識缺乏、法律意識淡薄、道德觀念不深以及自身利益至上幾方面導致了公共領域中的道德缺失現象。因此應針對這幾方面加以改善。道德不同于法律，他并不具備很強的約束性，因此，在教育引導的基礎上，還應設立法律給以約束，雙管齊下，加以鼓勵獎懲機制，由此達到標本兼治的效果，逐步提高公眾的社會道德認知，改善公共道德缺失現狀。

(一)教育引導：建立良好的德育體系

教育是人類生存發展的重要條件。社會道德的傳播也應該以教育為中介，通過父母，家庭，學校，社會等多方面的教育，實現道德理想和道德習慣的傳播發展。從小進行培養熏陶，辨是非分善惡，反復強化反復矯正，逐漸形成良好的道德行為習慣。

樹立良好的道德榜樣，用崇拜的力量引領人們追隨道德榜樣的腳步，從而達

湖州廣播電視大學專科畢業論文

到人人提高道德水平，人人以正身為榮，讓社會的道德水平不斷提升。

另一方面，要選擇性的吸收借鑒優秀的道德文明，繼承優秀的傳統道德同時大膽的吸收借鑒人類社會創造的一切文明成果。從而達到最好的道德教育效果，使得全民道德水平得到提高[5]。

(二)社會保障：建立社會賞罰機制

在我國道德權利與道德義務相分離導致了道德評價與道德賞罰的不公平。社會賞罰機制缺失也是使得道德逐漸下滑的原因之一。有效的社會賞罰機制能揚善抑惡，使人因德而得、因不德而失。這是一種有力的價值導向，能夠有效的處理公共領域道德缺失問題。

(三)約束機制：加強公共領域道德缺失的法律約束

當人們對社會公德教育不理解，對遵守社會公德不自覺時，強制性的法律途徑來約束公民的日常社會行為是一種必要的手段。法律規范是最起碼最基本的道德規范要求，它依靠國家強制力實施。通過立法，從具體細節執行上來要求公民遵守社會公德，可以有效的約束禁止非道德行為的滋生和蔓延。例如《民法通則》等相關法律條文中可以寫入對諸如破壞公共設施、亂扔垃圾、隨地大小便、不孝敬老人以及亂貼小廣告等等不文明現象的處罰措施，諸如罰金、行政拘留等等。如此來約束公共領域的道德缺失行為，改善社會道德水平。

(四)推進社會信用體系建設

在全社會形成誠實守信的社會氛圍和環境，是經濟發展、社會進步、人際關系和諧的基本前提。建設社會信用體系，就是要對參與經濟社會活動的每個人和每個機構的信用狀況進行記錄，并提供給信用記錄的使用者，使有不良信用記錄者受到懲戒，使有良好信用記錄者得到激勵。社會信用體系的建立能有效改善公共道德缺失現狀、提高全民道德水平。

推進我國社會信用體系建設，以健全信用法規、制度和標準化體系為基礎，以實現政務信用信息共享和完善征信系統為目標，以推進行業信用建設、地方信用建設和征信市場發展為重點，逐步建立健全覆蓋全社會的征信系統，構建“激勵守信、懲戒失信”的激勵約束機制，在全社會形成誠實守信的良好氛圍和環境，使誠實守信者得到保護、作假失信者受到懲戒，使公共領域道德缺失問題全面改善，逐步提高全民道德水平。

參考文獻：

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湖州廣播電視大學專科畢業論文

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第五篇：當代大學生入黨動機分析及對策研究

當代大學生入黨動機分析及對策研究

摘 要： 隨著社會的發展和國際形勢的變化，影響當代大學生的人生觀、世界觀和價值觀的因素越來越多，大學生的入黨動機也在發生變化。通過調查研究，發現當代大學生入黨動機開始呈現多元化的發展趨勢，包括信仰明確、現實功利等不同類型。應該從改善大學生思想政治教育的方法、加強大學生心理健康教育、建立三位一體的聯動教育機制等措施入手，幫助大學生端正入黨動機。

關鍵詞： 大學生 入黨動機 思想政治教育

一、當代大學生入黨動機教育面臨新的課題

大學生是社會建設的有生力量，承擔著發展社會事業、民族復興的偉大責任。大學生是一群具有較高思想文化素質的人，信息革命和全球化進程中各種社會思潮多元交匯，一定程度地促使當代大學生的入黨動機逐漸呈現多元化特征。

大學生入黨動機的端正與否將直接決定其能否發揮先鋒模范作用，進而影響到全體黨員的先進性、凝聚力和戰斗力。

舉國上下共同為“中國夢”奮斗的歷史時刻，當代大學生的入黨動機教育面臨著雙重機遇和挑戰，如何端正大學生的入黨動機，成為高校思政工作者新的課題。在大學生入黨動機多樣化的情況下，研究分析大學生入黨動機的類型，分析影響大學生入黨動機的因素，保證新進黨員質量，研究大學生的入黨心理系統的變化和現狀，結合社會心理學理論分析大學生入黨動機的成因，進而提出相關對策，對高校黨建工作具有重要的指導意義。

二、研究方法

本研究采用調查法，通過問卷調查的形式嘗試分析當代大學生入黨動機的現狀和存在的主要問題，并提出相應的教育對策。調查問卷參考社會心理學相關研究，以選擇題為主，共20道，調查共發放問卷500份，回收問卷493份，其中有效問卷490份，有效回收率為99.4%。其中男生364人（74.3%），女生126人（25.7%）；中共黨員296人（60.4%），群眾194人（39.6%）；學生干部256人（52.2%），非學生干部234人（47.8%）。由此可以看出，調查對象分布廣泛覆蓋面相對均勻，具有一定的代表性，基本上能夠反映在校大學生入黨動機的實際狀況。

三、當代大學生入黨動機類型與及原因分析

1.大學生入黨動機類型分析

根據調查結果，結合心理學理論，經系統分析與總結，我們將大學生入黨動機歸納為以下幾種類型。

（1）信仰明確型。無論是從學生自我的主觀心理還是他人的客觀心理評價看，絕大部分學生申請加入黨組織，都是基于對共產主義的高度信仰。他們堅信黨的領導并認同中國特色社會主義道路；他們按照黨員的標準時刻嚴格要求自己，對黨有著深刻的認知，理論基礎扎實，積極關心國際國內大事，主動學習黨的方針政策；他們在學習和生活中，樂于幫助同學并積極為同學們服務。

（2）自我成就型。這類學生對黨有一定的認識和樸素的感情，但不夠深刻，有比較強烈的入黨愿望，把入黨與個人發展、成長成才聯系起來，作為實現自我價值、追求人生成功的重要因素。他們中的大多數都擔任一定的學生干部職務，學業成績優秀且日常表現突出，綜合素質高[4]。經過黨組織正面引導和教育，能將實現個人夢想與國家發展有機聯系起來，主動思考如何為民族復興、國家富強、人民幸福作出自己的貢獻。其入黨心理能夠轉化為積極明確的信仰型。

（3）現實功利型。希望在畢業時能找到一份滿意的工作或擇業時選擇的面更廣，某些學生存在功利性入黨的心理。功利性入黨者關心的是個人的利益，因此，我們要通過各種途徑盡力遏制大學生在入黨心理上的功利化傾向[5]，幫助他們樹立正確的入黨動機，這樣我們才能看到“中國夢”的希望。

（4）影響從眾型。從社會心理學的角度來講，同輩群體之間在心理志趣上有較強的示范和感染作用，在行為選擇上會出現附和從眾，跟風隨流的傾向[6]。某些學生因為很多同學都想入黨于是自己也想入，別人交入黨申請書自己也交，對為什么要入黨沒有明確的想法。通過調查分析，我們發現入黨目的不清晰主要是由于大學生個體心理尚未完全成熟，人生觀、價值觀正處于形成階段，對黨的理論知識了解不夠全面深入而導致的。

（5）虛榮被動型。這類學生有著強烈的榮譽感和虛榮心。他們入黨是認為能夠得到親屬同學朋友的贊許和羨慕，而不是內在需求。還有些同學入黨是因為父母的要求。他們的家人十分重視他們入黨，在家人一系列的勸導下，他們不情愿地申請了入黨，但主觀上并沒有入黨愿望，是被動接受的。這類學生需要更多的入黨教育和考察，使他們不僅從行動上而且從思想上向黨組織靠攏。

（6）復合交織型。人的心理是一個復合體，一個人有時會產生多重入黨心理，且這些心理還可能相互轉化。部分學生的入黨動機并不是單純的一種，而是多種影響因素都包含在里面，比如有的學生既想通過入黨實現自己的政治信仰，又想在以后的就業中為自己增加砝碼。教育工作者要深入學生，加強交流，不斷了解他們的真實心理活動，幫助他們端正入黨動機，使他們積極從思想上向黨靠攏。

2.當代大學生入黨動機的歸因分析

社會心理學的歸因理論認為，社會行為和社會動機都可以在周圍的環境中找到影響其產生、變化、發展的相關原因，并可以對這些行為和動機進行解釋說明。根據調研結果，本研究從以下方面進行歸因分析。

（1）個人因素。事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性。因此，個人原因是影響大學生入黨動機類型的根本所在。中國的應試教育模式，使某些學生學習政治理論是迫于升學的壓力，被動學習，只是在被動學習的過程中逐漸將樸素的情感升華為對共產主義的高度信仰。大學生對黨的認識處于少年期向成年期過渡的階段，美國心理學家霍爾稱之為狂風暴雨時期，其年齡決定了他們尚未形成堅定的共產主義信念，從而也就決定了他們的自覺性不高，對現實關心較多，理想信念較淡漠，而行動上又往往表現出盲動和急功近利[5]。

（2）社會因素。當代價值觀的多元化對大學生入黨心理的形成產生了沖擊。某些青年學生對某些社會矛盾，住房問題、教育不公平問題、社會保障問題，認識較片面，以偏概全，不能用辯證和發展的眼光看待社會改革進程中出現的問題，不能把黨和國家的前途與自己的學習生活實際聯系起來。加上大學生的就業擇業競爭異常激烈，用人單位對學生的思想道德和綜合素質非常重視，而是否是黨員就是他們判斷綜合素質的重要標準[7]。因此大學生申請入黨的動機受就業現實因素的影響，出現了功利化現象。

（3）家庭因素。當代大學生獨生子女已成普遍現象，入黨漸漸成為許多父母對孩子的期望，但是這樣的父母往往會把孩子帶入急功近利的誤區，即功利地入黨，只知道有好處而忽視其全心全意為人民服務的宗旨，而且在思想道德教育與價值導向上，父母往往強調要有政治訴求[7]，而忽視正確價值觀的引導作用。

四、端正大學生入黨動機的教育建議

研究者根據自身工作經驗及思想政治教育理論，從思想政治、心理健康、社會實踐、網絡文化等多個層次提出端正大學生入黨動機的教育建議。

1.改善大學生思想政治教育的方法

大學生思想政治教育不能局限于思政課程，應該豐富其形式：第一，結合學生所學學科專業特點，適當安排不同年齡的專業教師開展座談會，激發學生學習熱情；第二，組織學生社團在國家民族重大紀念日開展宣傳活動，變被動接受為主動參與；第三，建設校園愛國愛黨文化標示系統，在學校層面要結合本校師生前輩愛國愛黨歷史運動事跡，完善校園雕塑、標語、文化衫等文化標示系統；第四，妥善利用現代化信息傳播媒體，建立微博微信等黨建知識平臺，縮短黨建黨教與大學生的心理距離。

2.加強大學生心理健康教育

高校應積極構建大學生心理健康三級服務體系。學校成立心理健康咨詢中心，負責全校心理健康教育工作的指導，建立一批專兼職結合的心理咨詢師隊伍；每個學院配備至少一名具有心理咨詢師資格證的教師心理委員，負責院級層面工作的開展和實施；培養和培訓一批學生心理委員，做好朋輩輔導，基本保證每一個學生都有自己的心理健康聯系人。引導他們重新建構一個完整的入黨動機系統，引導學生將個人價值與黨的崇高目標統一起來[9]。

3.建立三位一體聯動教育機制

社會是個大熔爐，學校是社會的縮影，家庭是社會的細胞。大學生健康的入黨心理和端正的入黨動機離不開這三個方面的共同作用。學校黨支部要加強同社區黨支部和學生家長的聯系和交流，共同做好學生的入黨教育工作，吸收更多優秀大學生加入黨的大家庭中。

4.強化實踐教育

實踐是強化馬克思主義教育的重要環節，是檢驗真理的唯一標準。社會實踐有助于大學生更好地深入社會，融入社會、奉獻社會，歷練社會，塑造情操。因此，高校要經常組織鼓勵大學生參與各項社會實踐活動，培養他們的奉獻精神和社會責任意識，在實踐中加深對黨的性質和宗旨的理解，逐步克服功利思想和虛榮思想，端正入黨動機。

我們在看到學生入黨心理不確定性、復雜性的同時，也要看到其可塑性。高校對學生進行入黨教育時，要依據學生的心理規律開展活動，通過心理學理論和方法引導學生，使其入黨心理更健康，入黨動機更端正。學校應將大學生入黨心理和動機教育滲透到學生黨建工作的各個方面，培養出社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

參考文獻：

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