第一篇：淺析當代大學生道德存在的問題及對策

淺析當代大學生道德存在的問題及對策

[文章摘要] 去年，江總書記明確的提出了必須堅持“以法治國”和“以德治國”的重要思想，同年十月中共中央頒發了《公民道德建設實施綱要》，這些對思想道德建設的重要陣地——高校具有重要的指導意義。本文以這些重要文獻為指導，通過對高校大學生思想道德存在的四個方面問題的調查分析，從五個方面就如何加

強高校思想道德建設提出應策。

[關 鍵 詞]大學生思想道德分析對策

2001年1月,江總書記明確的提出了建設有中國特色的社會主義必須堅持“以法治國”和“以德治國”的重要思想。同年十月中共中央頒發了《公民道德建設實施綱要》，這些文獻對我國社會主義精神文明建設具有重要的指導意義，也對高校加強思想道德建設提出了新的要求，我們要審視大學生思想道德具體狀況，分析存在的問題，以江總書記的重要講話和《公民道德建設實施綱要》精神為指導，加強大學生思想道德建設。

一、大學生思想道德存在的問題

通過針對我國多部研究刊物及數位德育工作者所做的有關大學生的調查、測驗和各類統計資料的匯集與研究認為，當代青年大學生思想道德狀況存在的問題主要呈現以下四個方面。

1.道德目標自我化

如何處理個人和社會的關系，最能反映一個人思想道德狀況的主要內容。調查顯示，大學生在校學習動力的來源，有47.3%的學生認為“為謀求自己美好生活”，高于認為“報效國家”的學生比例13個百分點。大學生加入中國共產黨的主要動機中“信仰共產主義”、“為他人和社會多做貢獻”讓位于“能夠更好地發揮自己的社會作用并早日成才”，而擇業標準中“到祖國最需要的地方去”與“服從國家需要”二者之和所占比率不足10%，“有利于個人的發展”卻占31.7%之多。就連“主觀為自己，客觀為別人”這一上個世紀80年代初期青年的人生話題，在今天的大學生中持“贊成態度”的同學仍有30%之多，還有近20%的人表示“難以判斷”。

2.道德標準多元化

在以多種經濟成分并存的所有制結構為基礎的市場經濟條件下，在承認個人利益、通行等價互利原則，以及維護自由、平等、競爭等基本思想觀念的前提下，在社會不同的階層、群體和不同的社會存在環境下，人們的道德標準呈現出多元化的現象。當代大學生大多數能夠以社會主義道德作為自己的是非標準，但是也有人從實用主義出發，奉行多元化的道德價值觀，是非觀念淡薄，以對自己是否有利作為判斷的標準，這種現象在近些年來青年大學生的許多調查中也明顯表現，可以看出社會型、實用型和信仰型的道德標準幾乎并駕齊趨。

3.道德取向功利化

北京大學團委1996年對畢業生的擇業調查反映，影響大學生擇業的主要因素依次為：經濟收入（73.3%）、發揮才能（50%）、興趣愛好（36.4%）、社會環境（34.5%）、專業對口（28.2%）、社會地位（18%）、變遷機會（14.6%）、住房（13.1%）、社會需要（8.7%）。九十年代在大學生的職業評價標準中“經濟收入高”、“能發揮個人才能”是兩個最主要的評價標準。另外，其他高校在畢業生中做的擇業觀調查，結果也差不多，“收入多”、“實現自身的價值”一般都排在前幾位，對“環境”、“升遷”和“單位發展前途”等也都很看重。由此，我們可以看出，當代大學生的道德評價標準與過去相比明顯帶有功利色彩。

4.道德行為庸俗化

在一定的道德標準下，現代的大學生出現道德觀念與道德行為的二重性，許多的大學生的道德行為表現為庸俗化，在對某城市的三個大學的200男生和100女生的調查中，其中對婚前同居的態度表現為贊成8%、無所謂36%。在校勾肩搭背，行為不檢點等行為時有發生；部分學生貞操觀念淡薄，婚前性行為增多，還有個別女生傍大款，追求金錢和物質享受；公眾場合吸煙、隨地亂扔東西等不良舉止表現的極其麻木。

二、二、大學生道德問題形成的原因

１、社會上公民道德方面的問題對高校學生思想道德的負面影響

社會上的一些領域和一些地方道德失范，是非善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義，極端主義有所滋長，這些問題的存在，必然影響到高校大學生的思想道德建設，比如國家實行并軌招生后由于客觀上的原因，人才就業市場還不十分完善，一小部分人趁著過度時期政策的不完善，拉關系、走后門，為自己的子女找工作，有些大學生看到這種現象，覺得沒有希望，失去提高自己各個方面能力的信心。諸如此類應引起全社會的高度重視。

2、市場經濟的一些消極因素對大學生思想道德產生的負面影響。

①市場自身的弱點和消極方面反映到師生生活上來，較為突出的問題是金錢至上、見利忘義、損人利己等消極的思想道德觀念蔓延，一些人的是非善惡評價標準出現了混亂。在道德價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。②市場經濟提倡個性化發展的多元化經濟，使得大學生的個人主義觀念有所抬頭，影響了他們對事物的判斷。③社會經濟快速發展以后，家庭學校以及大學生經常接觸的環境也都發生了很大的變化，由于大學生本身條件的制約，對外來物質利誘的抵抗力是有限的在潛移默化中價值觀念也會發生變化。

3、原有的教育體制以及傳統的“課堂說教”對大學生道德意識的影響

①大學生即將面臨的是需要有創新意識，一定專業技能高素質人才的知識經濟社會，而傳統的教育體制要求大學生首先要通過各種考試，這就使得他們首先必須應付各種考試，無機會和無時間去加強自我道德修養。無形中，產生了一部分“高分低能”的優秀人才。步入社會以后，為人處世遇到了障礙，卻連一些最基本的道德問題也解決不了，挫傷學生適應生活積極性和主動性。②大學生處在人生中的第二個“心理斷乳期”，對所面臨的事物一般持批判懷疑態度。具體的表現為，在遇到重要事情時，找別人尋求幫助的較少，主要以一種偏激的態度來個人解決，這一切與個別家庭和教師的教育方式不當有很大的關系。

4、部分教師職業道德對學生思想道德的影響

現在，教師隊伍的道德狀況總體是好的，大多數教師為人師表，愛崗敬業，教書育人，嚴謹治學，顧全大局，識大體，自覺履行教師職責，但是也有少數教師理想淡漠，工作責任心不強，有的視教師職業為“鐵飯碗”，滿足于上幾堂課，坐幾天班，工作熱情不高；有的教師把學校作為“跳板”，希望經過幾年過度，或出國，或另找高薪優職，有的缺乏職業良心，不認真備課，草草上堂，還有的隨意停課甚至發生體罰學生的事件，教師的諸多思想和行為在與學生的言傳身教中對學生產生巨大的負面效應。這些都是師德建設方面急需解決的問題。

5、大學生對道德建設的內涵還不完全清楚，缺乏參與意識。

①部分學生沒有人生信仰和目標，也就沒有動力去適應和改造社會。②在校大學生因為忙于學習學習專業知識，用于提高自身道德素質的時間相對較少，對道德教育知識知之甚少，不知道應該怎樣參與。③學校道德教育的環境不完善，也制約著大學生自身道德素質的提高，使其主動性和積極性受到極大的打擊。

6、大學生道德觀念與行為錯位

在日常生活中，一些大學生在許多方面表現出觀念與行為的不一制，甚至完全向背的踐行選擇，大學生熱愛祖國，對政治原則有比較正確的認識，但對現實問題的判斷又常常表現出某種模糊的政治意識，他們知道理想的重要性，但又感到理想與顯示的矛盾太大，認為現在講理想、講奉賢是唱高調，講實惠、追求物質利益才是最現實的。在日常生活中，他們希望有一個和睦團結、友愛的集體，能夠得到他人的關心、理解和幫助，但是許多人卻一事當先，先替自己打算，以我為中心，把對自己是否有利作為行為選擇的唯一標準，只講權利，不講義務和責任。口頭上說的頭頭是道，行動上卻搞另外的一套。

三、高校思想道德建設的應策

思想道德建設要解決的是精神支柱、工作和學習的動力問題。要針對高校師生思想道德領域的各種矛盾和薄弱環節開展工作。

1、努力學習鄧小平理論和“三個代表”的思想，推動思想解放和觀念更新，加強制度和體制創新，針對各高校具體狀況，結合《綱要》，定本校思想道德建設策略。

要用鄧小平建設有中國特色的社會主義理論武裝師生頭腦，要按照鄧小平同志提出的學習馬列要“精”要“管用”的理論去做。努力學習和貫徹“三個代表”的思想，貫徹執行《公民道德建設實施綱要》。要認識到人才需求量大本身就是學校發展的優勢與動力，抓住機遇發展自己。而發展的關鍵則是培養大量合格的優秀人才，這就要求我們以馬列為指導，立足本校實際狀況制定具有本校特色的道德建設實施策略，應該針對學生的道德觀念與道德行為的二重性，將工作重點放在如何踐行上，避免夸夸其談，口唱高調，否則，貽害無窮。

2．加強全社會大環境的道德建設，為高校思想道德建設提供良好的發展環境。

學校作為社會大環境的一部分，他的發展和社會發展息息相關，相輔相成，尤其是現在教育的現代化、高效化和開放化，所以加強社會大環境的道德建設對高校道德建設具有很重要的意義。①規范社會主義市場經濟建設，加大執法力度，充分重視市場經濟對道德建設的影響。②加強社會主義道德建設的立法立規，充分重視輿論宣傳和監督的力量。

3．加強教師職業道德建設

職業道德是人們在職業活動形成并應該遵守的行為準則和行為規范，是精神文明建設的重要組成部分。師德是高校教師職業道德建設的中心，是提高教師隊伍素質，更好地為現代化建設培養合格人才的重要保證。教師既要對社會負責又要對學生負責；擔負著“傳道”、“授業”、“解惑”任務，其思想狀態、道德水準、文明程度，從質的方面對社會整體文明起著決定性的作用。師德是教師群體在長期的教書育人過程中，按照社會對它的需要和要求而逐步形成的，表現在教師的言談、行為、舉止品格、意向之中，是借助于傳統習慣、社會輿論和內心信念來實現的，教師個體的道德品行、群體的師德風尚都具有社會公共性和示范性，教師要以自己的楷模作用促進學生全面成長。師德規范是用來調整教師與學生、教師與社會、教師與教師之間利益關系的準則。教師只在真正明確師德規范的基本內容和具體要求，才能在實踐中培養自己良好的師德。認真學習《教師法》，充分了解教師應盡的責任和義務。師德不是法律，也不是命令，不能單靠行政命令來實行；而是要通過教育和自我教育來實現；要引導教師自覺進行師德修養，要把師行規范中的要求貫穿到學校的崗位責任制、紀律條例和各項規章制度中。

在加強教師職業道德建設中，重點抓好三方面的工作，一是倡導為人民服務精神。為人民服務既高尚又變通，只要努力，都可以實踐為人發服務的道德。要給為人民服務注入新的時代內容；無私奉獻是為人民服務，忠于職守、熱心公益、團結互助也是為人民服務。二是在師生中開展創優評先活動，促進師生素質提高。三是大力倡導文明用語和文明行為。通過宣傳師德規范、教書育人先進事跡、師表形象講座和競賽，老教師“傳、幫、帶”示范等活動，推動校園精神文明。

4．建設高層次校園文化

校園文化是高校師生生活方式的集中表現，對內優化育人環境，對外樹立學校形象；是由師生直接參與和組織一系列活動所形成的精神文明環境和文化氛圍所體現的。但它又不僅僅是一種文化現象，而是具有鮮明的特性。校園文化包含有政治性，學術性、知識性、公益性、娛樂性、健身性等活動內容。校園作為人類文明傳遞的重要場所，既擔負著傳遞人類文明的遺產—文化，又不為地更新和創造新的文化。師生是校園的主體，他們不滿足于傳統的知識重復，企盼創造性的思維，創造出新的文化財富，校園一個個的社團—學社、協會、俱樂部就是這種創造性活動結果。它們活躍了師生課余生活，創造了積極健康的文化情景，有利于學校思想道德水平的提高。但也要看到社團活動中的一些不良傾向：社會消級文化、商品推銷、變相老鄉會等，因此對校園文化要加強管理，積極引導：（1）重視主流文化，推動校園文化上水平、上檔次，辦好一年一度的科技、文化、藝術節，重大節日如元旦、五四、七

一、國慶，慶祝活動要精心組織，引導師生追求高雅的情趣、高品位的作品、高格調的設計。

（2）發揮校級文化藝術團體的作有，使其成為校園精神文明建設的主體，要切實加強指導，提供必要條件。（3）保證社團活動的正確輿論導向；對社團舉辦的講座、報告會、辯論賽要把握好政治方向，防止散布錯誤觀點，引起思想混亂。

5．全面提高學生綜合素質

全面提高學生綜合素質是各高校思想道德建設的重要任務，為了達到這一目標，要從以下幾個方面開展工作：

（1）突出主渠道的作用。高校政治理論和思想品德課是對學生進行思想教育的主渠道，是社會主義大學的本質特征。首先，要解決當前一些教師和學生中存在的不重視“兩課”的錯誤思想，要加大“兩課”改革的力度，對教學當內容，教學方法、考核辦法不斷進行探索和改革，增強針對性和有效性。要用鄧小平理論、改革開放的偉大成就教育學生，提高大學生的馬列主義理論水平。

（2）抓“三觀”教育，發揚“五愛”精神。引導學生牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想，堅持黨的基本路線不動搖的堅定信念；確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。端正學習動機、樹立為實現“四化”、振興中華發奮讀書的雄心壯志。愛祖國、愛人民、愛勞

動、愛科學、愛社會主義是社會道德的基本內容，也是對每個大學生道德的基本要求。愛國主義是我們中華民族的優良傳統，要教育學生發揚自尊、自信、自強的民族精神，樹立以貢獻全部力量建設和保衛祖國為榮，以損害國家利益、國家尊嚴為恥的愛國情操。

（3）大力倡導文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法的社會公德。組織學生學習《學生手冊》有關內容，發動學生座談分析存在的不文明行為和現象，并與“三好”學生評定，“文明修身”活動，創“文明宿舍”、“文明班”，評選“精神文明活動積極分子”等活動相結合，發揮校報、廣播、宣傳欄在文明創建活動中的輿論作用，揚善懲惡，維護和倡導校園文明。

（4）發揮社會大課堂在思想道德建設中的作用。積極組織學生參加生產勞動和社會實踐，“積極組織學生參加生產勞動和社會實踐，幫助他們認識社會，了解國情、增強建設祖國、振興中華的責任感”。要認真總結學生開展社會實踐活動好的經驗，拓寬社會實踐的領域，不斷探索社會實踐新形式、新特色。要注意發揮文化教育的優勢和工科院專業特長，在實踐內容上，堅持科技文化服務的方向，把社會實踐活動與大學生社區援助，青年志愿者和希望工程等活動的結合，按照服務社會、完善自我的發展模式，讓廣大學生在實踐中受教育、長才干、作貢獻。

總之，加強高校思想道德建設應以《公民道德建設實施綱要》為指導。在組織上切實加強領導，必須兩手抓、兩手都要硬，要把加強思想道德建設和教學、科研、管理、服務工作作為統一目標，一起部署，一起落實，一起檢查。加強思想道德建設目的應達到三個有利于：有利于高校教育上質量、上水平，有利于學生綜合素質全面提高和“四有”人才的培養，有利于社會經濟發展服務。各級各部門應明確任務，狠抓落實，要認識到思想道德建設是一項長期、復雜的工作，師生精神面貌能不能改觀，校風學風能否搞上去，是大家都關心的問題，加大力度，狠抓落實，這是大家的共同愿望。在加強思想道德建設過程中，要注意四個結合：領導重視和基層落實相合，思想教育與文化陶冶和行為規范相結合，反腐保廉與改進機關作風、密切干群關系相接合，樹個體典型與群體示范相結合。在各高校還應為道德建設提供有力的制度支持。道德觀念的建立，優良風尚的形成，需要長期積累，潛移默化起作用。只要不放松，就會有辦法，只要持之以恒，就會見成效。思想道德建設，要靠教育，也要靠規范、紀律和法制。我們要以法治校、從嚴治校，要建立和健全學校各項規章制度，綜合運用教育、行政、法律、紀律、輿論等手段，規范和培養良好道德行為習慣，實行嚴格的獎懲制度，約束和制止不文明行為。要不斷總結經驗、發現和不斷解決新問題；要表揚先進典型、樹立示范榜樣，不斷提高大學生思想道德水平。

[參考文獻]

1.中共中央《公民道德建設實施綱要》2001.10

2.《思想道德修養》盧黎歌主編.陜西人民出版社2000.8

3.《廣東工業大學關于加強思想道德建設的實施意見》

4.清華大學人文學院社會調查中心數據庫《1997年高校學生調查問卷》、《1996年高校學生調查問卷》；北京大學團委《北京大學畢業生調查》——《青年研究》 1997年第3期

5.《九十年代大學生的職業價值觀》——《青年探索》.張存庫.2000年第1期

第二篇：當代大學生文化素質存在的問題及對策

文化素質指人們在文化方面所具有的較為穩定的,內在的基本品質,表明人們在這些知識及與之相適應的能力行為,情感等綜合發展的質量,水平和個性特點。

文化素質不只是學校教給你的科學技術方面的知識，更多的是指你所接受的人文社科類的知識，包括哲學、歷史、文學、社會學等等方面的知識。這些知識通過你的語言或文字的表達體現出來、通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質或整體素質。所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為科學技術方面的知識也有很大的局限性，尤其是現在學校教育傳授的技術方面的知識具有局限性和片面性。這就需要我們自己在課外加強自身的文化素質建設。

當代大學生所存在的文化素質問題主要有以下幾點：

一． 現在很多大學生認為，現在社會需要的真正有能力的人，至于文化素

質也就是指畢業證、學位證、四六級證等等。這些只是敲門磚，是能夠證明你勝任某分工作的憑證，到具體的還要看你的個人能力。所以現在的很多大學里刮起了“社團風”。認為只有加入了某個社團、協會或者進入了學生會，才能真正鍛煉自己的能力。把大把大把的時間用在社團、協會的活動和學生會的工作上，而荒廢了學業。但到頭來總結一下，他們在那里又學到了什么，又學到了多少呢？

二． 由于中國當前的教育模式問題，使得當代大學生對時事政治關心太少

了，特別是理工科學生。教育部是在哪一年提出的素質教育我記不得了，具體素質教育是從哪一年開始實施的我也不清楚。但我看到的是中國當前的教育模式仍然是應試教育。老師為什么而教？學生為什么而學？社會上需要的是什么樣的大學畢業生？我想這些大家都很清楚。什么是素質教育，我在這里想談一下自己的看法，這可能與教育部所以頒發的一些文件上的解釋不太一樣（僅為個人看法）。我個人覺得素質教育下，老師是為學生們答疑解惑的，正如韓愈在《師說》中所述：“師者師者，所以傳道受業解惑也”。學習是為了自己的興趣而學，不是有那么一句話嗎“興趣是最好的老師”。所以為了自己的興趣而學肯定會樂在其中而不是枯燥乏味。只有這樣才能使學生自己愛學樂學，主動去學。而現在的應試教育下你看看老師是怎么教的，學生又是怎么學的。老師所教的全是考試要考的，不論是否有用，不論學生是否感興趣，你都必須要學。你學不會的老師就負責塞給你。學生所學也不是自己喜歡的。為考試而學，不為興趣而學，人人都成了考試機器。也正因如此導致了當代大學生個個都成了“高分低能”。文化素質自然好不到哪兒去。

三． 當代大學生活的太安逸了，正所謂“生于憂患，死于安樂”。正是這

種安逸的生活讓他們沒有了對文化素質的追求。其實這也是應試教育的苦果。高考成就了這批大學生，當他們拿到入學通知書的那一刻所有的憂患都不再屬于他們了。等待他們的就是那美好的大學生活。進入大學后不思長進者有之，意志低落者有之??不打鞭子駿馬不駛啊！如此大學你讓學生的文化素質如何提高？

四． 學樣太強調能力了，好像文化素質已經不是學校對學生教育的主要任

務了。我想問的是，能力的內在支持是什么？一個人能力的內在支持多多少少要依賴于他的文化水平。你讓一下文盲去做飛機去開發計算

機軟件，他能做成嗎？

第三篇：當代大學生英語口語現狀存在的問題及對策

摘要：本文通過對當代大學生英語口語現狀存在的問題進行分析，探討了口語教學與學生的情感因素，文化背景以及課堂規模設置都有著密切關系。并討論了在口語練習和考試中相應的應試策略。關鍵詞：英語口語；情感因素；文化背景；應試策略；大學英語教學；英語論文范文

根據國家的教學大綱指出，英語教學必須以培養學生的語言運用能力為目標，突出教學內容的實用性和針對性。并且其明確提出了“以實用為主，以應用為目的”的教學思想，英語課程的教學目標是培養學生的語言應用能力（席連俊n.d.）。然而，由于大學生缺乏語言環境，口語課程設置較少，因此在日常教學過程中很難貫徹教學大綱中所提出的要求。我們要研究在校大學生的現狀,理解他們的學習需要,設計符合他們的實際情況的口語課教學。

一、英語口語水平低下的原因分析

1.評估標準的單一性

如今,對非英語專業學生的評估標準就是大學英語的四,六級考試，而對英語專業學生的評估標準就是英語專業四級，八級考試。各機構對院校的評價也是以考級通過率為主要標準。因此，中國大學生學習英語始終沒有擺脫應付考試的負擔。對于畢業生來說，要想進入外企，一口流利的英語是一塊好的敲門磚。然而，對于大多數學生來說，這是很難做到的。

2.學習者認知特征的多元性

筆者在教學實踐中發現,大部分學生不愿意或不敢開口說英語,甚至于有些學生只有在面對老外的時候才敢說英文。

2.1心理/情感因素

由于性格和學習方式的不同，每個學生個體認知的表現方式就不同:對口頭解說沒有視像輔助的學習內容則難于理解;聽覺型的學生喜歡通過談話交流、課堂表演、聽唱歌曲、磁帶來學習英語;而動覺型的學生則喜歡通過讀和寫，動手操作學習（蔡蘇勤2004）。但是很多學習者并不了解自己的性格特質,而盲目地運用別人認為正確的學習策略,無法形成適合自己的學習策略,故而學習效果也是事倍功半。如果教師無視學生的學習風格和個性特質,用一個模式和一種要求來教學,那效果肯定會大打折扣。

2.2學習者原有語言能力的局限性

高校中的大班化教學使學生口頭表達的機會嚴重受到限制,同時也不適合教師安排課堂活動（黃輝2008）。因此，大多數學生缺少口語訓練的機會。而這種現狀在大學英語口語課教學時直接表現為學生底氣不足，不敢開口,間接表現為對英語學習興趣不大,期望值不高。故而，導致學習者個體的學習動機低下,學習態度被動,課堂參與度不高,遇到困難迂回繞道,學習持久性難以保持等種種現象。

3.班級規模大，缺乏師生溝通

由于人數過多、規模膨脹，大班英語教學中僅有的師生間的一對一交流活動也只限于教師和個別學生，而絕大部分學生的課堂行為則大大受到限制，他們只能被動地輸入，而不能主動地輸出（席連俊2000）。由于缺乏師生交流，教師往往對學生的學習情況了解不夠，不能針對每個學生的實際情況進行有效的個別指導，使許多學生的英語語言學習處于一種被動的、盲目的狀態，學習效率低下。這種教學模式在一定程度上動搖了許多學生學習英語語言的信心，因此教學質量也就無從保證

二、提高口語應試策略

1.養成良好的心理素質

一直以來，中國學生重視的是語法和閱讀的練習。由于缺少語言環境，課堂訓練少，不重視聽說能力的培養,很多學生對于開口說外語存在著恐懼感。一些學生不具備良好的心理素質,過分緊張,這都嚴重影響了他們實際語言能力的發揮,也影響了他們的考試成績。事實上,心理負擔是自信心不足的表現,只要在平時學習中踴躍參與各項口語活動,不怕出錯，大膽表達,自信心就會逐漸增強,心理負擔也會在自信心倍增的情況下逐漸得到克服,心理素質也會得到提高（薛偉中2005）。

2.增強學習的主動性

學生們應該積極地創造語言環境,利用一切機會訓練自己的口語表達能力,英語角、英語沙龍、英語語音聊天室都是練習口語，提高口語的好去處。

3.掌握基本句型,提高流利性和準確性

英語中存在著很多固定或半固定的語言單位,它們在日常的交往中使用得很多。心理語言學家

Steinberg(1982)在制定語言產生模式時說過:任何一個語言產生模式都必須有一套特殊的運用方法。固定句型的使用不僅可以明顯地提高口語的流利性,同時還可以保證準確性。因此,考生要記住大量的常見結構,并在口語交際中付諸實踐,就可以流暢自如地把自己的思想清楚地表達出來。

4.話題訓練

口語考試多以話題為中心,話題都是圍繞大學生所熟悉的社會現象或者具有爭議性的話題來展開的（王艷2001）。所以考前考生可以多進行話題訓練,可以根據樣題自己設計題型,也可以和同學之間合作進行訓練。對一些大家關心或熟知的熱門話題可以培養自己口頭作文的能力。值得注意的是,回答此類問題時應該涉及實質問題,對話題進行有針對的回答。在闡述觀點時,考生要力求做到觀點鮮明,論據充實,在論證觀點時,也要做到嚴謹，合乎情理。

5.豐富英語文化背景知識,了解中西文化差異

語言作為交際工具,是文化的載體,只有對所學語言國家的歷史文化，風俗習慣有較充分的了解,才能得體地表達自己的思想和感情。所運用語言的場合、目的、對象不同,采取的方式也要變化。作為英語學習者,不了解英美國家的文化習俗,不結合語境準確而得體地運用英語,就不會達到理想的交際效果"這也就是大學英語口語考試的三個評分標準之一:適切性,即不同的場合要注意言語的得體，很多英語教師在教學中忽視了文化背景知識的滲透,這在一定程度上影響了學生的外語學習。

總之，口語教學是外語教學中至關重要的一環，而口語教學的效果和學生的情感因素密切相關。因此，口語老師在教學中，既要抓好語言教學，又要充分注意學生們的心理狀態，努力培養學生的學習興趣，增強他們進行英語口語交際的信心，建立和諧的師生關系，同時要注意因材施教，把英語口語教學提高到新的水平。

參考文獻：

[1]蔡蘇勤.高職院校學生英語口語現狀分析及其對策[J].寧波大學學報.2004(3).[2]黃輝.注重情感因素-提高大學英語口語教學水平[J].東北農業大學學報.2008(6).[3]席連俊.關于高職學生大學英語學習現狀的分析.教育戰線.

第四篇：當代大學生就業觀存在的問題及對策研究

當代大學生就業觀存在的問題及對策

摘要近年來我國高等教育大眾化規模不斷擴大高校畢業生人數逐年遞增而我國大學生就業形勢卻并不樂觀尤其是在當前國際金融危機的影響下高校畢業生的就業形勢在一定時期內會比較嚴峻就業壓力會比較大。在新的就業形勢下大學生新舊就業觀念的劇烈沖撞和價值觀的重新定向使得大學生就業觀出現了許多新情況、新問題。大學生就業觀的轉變對解決大學生就業難問題具有非常重要的作用。本論文通過對吉林省長春市部分高校畢業生的實證調查以調查數據作為基礎分析了當代大學生就業觀的現狀找出大學生就業觀中存在的問題并探究其成因進而提出對策。以期能對當代大學生群體順利就業有一定的幫助也為高校思想政治教育和價值觀教育研究提供一些參考。本論文主要包括以下五個部分的內容第一部分對涉及的相關概念進行界定。第二部分主要是通過對屆大學畢業生的問卷調查與訪談根據統計數據的處理結果從知情意三個維度對大學生就業觀進行考察和描述。第三部分分析在當前國際金融危機背景下我國大學生就業觀現狀中積極的方面和存在的問題。第四部分探討了大學生就業觀存在問題的主要原因。筆者認為大學生就業觀的形成和轉變主要受社會、高校、家庭及大學生自身四個方面因素的影響。第五部分則分別從這四個方面有針對性地提出對策建議。關鍵詞大學生就業觀問題對策’’。’獨創性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師指導下獨立進行研究工作所取得的成果。據我所知除了特別加以標注和致謝的地方外論文中不包含其他人已經發表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻的個人和集體均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名物壑叢日期學位論文使用授權書本學位論文作者完全了解東北師范大學有關保留、使用學位論文的規定即東北師范大學有權保留并向國家有關部門或機構送交學位論文的復印件和電子版允許論文被查閱和借閱。本人授權東北師范大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編本學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名逸壹窒多指導教師簽名歷丕紐日期當酸莖鄉日期。芝曄廣乒多學位論文作者畢業后去向工作單位通訊地址電話叢墨蘭三郵編東北師范大學碩士學位論文緒論一研究背景世紀隨著我國社會主義市場經濟的穩步推進和“科教興國戰略的有效實施我國高等教育事業得到了迅速的發展高等教育正在從精英化教育走向大眾化教育。現將年至年畢業生有關數據作如下統計表近七年來高校畢業生就業數據①普通高校畢業生比上年增幅初次未就業畢業生人數萬增長萬就業率人數萬從年至年畢業生人數的依次增加可見高校的不斷擴招雖然為社會提供了急需的人才但大量畢業生同時走向社會也隨之帶來了大學生就業難的問題。特別是年和年席卷全球的金融風暴對于大學畢業生來說無疑會讓他們的求職路更加艱辛。年全國高校畢業生將接近萬人。在這樣的形勢下大學生的就業問題已引起國家和社會各界的普遍關注和高度重視。導致大學生就業難的因素很多除經濟社會發展狀況、高校設置的學科及專業結構、就業環境和體制、人事制度等外在的客觀因素外大學生的就業觀也是一個至關重要的因素。社會、高校、家庭等很多方面因素嚴重影響著當代大學生就業觀的形成。在我國高等教育大眾化尚未完善的情況下國家教育體制的改革就業形勢和政策的變化新…注初次就業率截至當年月日。數據來源年數據國家教育發腱研究中心中國教育綠皮書——中岡教育政策分析報告北京教育科學版社年數據中陶教育年搭編輯部中固教育年攀北京人民教育…版社年數據周濟年全國普通商校畢業生就業作會議情調鼓勵導畢業生面向壤層就業每數擗年辛悶齜稀妁憊業皇捌汗會議昭向鵬叭一年數據人學畢業生信總使用咨詢編寫組人學畢業生信息使用咨訊【北京高等教育版社、年數據搜狐搜孤教育【乙一東北師范大學碩士學位論文舊就業觀念的劇烈沖撞使得大學生就業觀出現了許多新情況、新問題。筆者認為所有這些情況和問題都歸根于我國在和諧社會構建過程中和高等教育轉型期間的改革和發展問題。就我國人才供求關系總量和整體格局而言我國高校畢業生遠沒有達到“飽和”、“過剩’’的程度。我國的大學生數量不是太多了而是太少。乜事實上大學教育即使規

模擴張迅速大學以上學歷人口數仍然只占我國總人口的、勞動力人口的。這一比例不僅遠低于歐美發達國家甚至相比于菲律賓、泰國等國家也有所不如所以大學生還沒有達到過剩的地步。高校畢業生是國家寶貴的人才資源其就業問題關系到我國經濟建設、社會穩定和人民群眾的根本利益關系到高等教育的持續健康協調發展是我們黨的執政能力建設的重要組成部分。∞十六大報告要求政府“引導全社會轉變就業觀念推行靈活多樣的就業形式鼓勵自謀職業和自主創業。”這句話在指出政府責任的同時也指明了大學生轉變就業觀的重要性。大學生就業觀的轉變是解決大學生就業難問題的關鍵。因此分析大學生就業觀中存在的問題及其成因引導大學生樹立與時俱進的科學的就業觀以求最終解決他們就業難的問題己成為一項十分緊迫的重要課題。二研究意義大學生就業觀在大學生就業過程中的作用是不可否認的就業觀支配著大學生對就業目標的期望、定位與選擇支配著大學生對就業的看法、心態和行為。因此它對大學生就業目標的實現具有導向作用對大學生的就業實踐具有動力作用。有鑒于此在當前我國和諧社會構建過程中和高等教育轉型期間探討大學生就業觀存在的問題及其成因加強解決大學生就業觀問題對策的研究對國家、社會的發展有著非常重要的現實意義對大學生、高校和政府相關部門都有著十分重要的參考價值對緩解當前嚴峻的就業壓力實現社會穩定、和諧發展具有一定的實踐價值也可為高校思想政治教育和價值觀教育研究提供一些參考。因此本文的研究無論在理論上還是在實踐上都具有比較重要的意義。三研究方法本論文采用的研究方法有文獻法、無結構訪談法、觀察法、問卷調查法。采用理論研究與實證研究相結合、定性分析與定量分析相統一的研究手段。四研究的理論基礎研究大學生就業觀的理論基礎主要有理性選擇理論、地位獲得理論和職業指導理論等理淪。以科爾曼為首的社會學的理性選擇理論。其基本原理為一個東北師范大學碩士學位論文行動發生的可能性是行動者所期望從多種可能的行為結果中獲得的功力函數。行動者的這種行動所追求的是價值或利益的最大化。其基本原理主要來源于以整體論方法為主的新古典經濟學、功利主義、博弈理論以及社會學的交換理論等。具體運用到大學生就業觀方面其根本的動因就在于大學生對就業時效益最大化的目的追求。面對就業大學生將在當前特定社會大背景下根據個人具體情況進行理性選擇并獲得自己的職業地位。美國社會學家布勞和鄧肯二人在美國出版的《美國職業結構》一書提出了著名的“地位獲得模型’’。他們在書中著重探討了在美國社會中出身背景、教育程度對于個人經濟地位的顯著影響。自此以后該模型成為學者們研究地位獲得理論的基本模型并產生了許多衍生模型。所謂地位獲得研究基本上就是看個人的出身如何影響其后來的社會地位即所謂的來自何處止于何處。從社會學的角度來看就業作為一種社會行為是一個地位獲得的問題它屬于社會流動理論中的“職業地位獲得一的范疇。職業生涯規劃理論其代表是帕森斯和霍蘭德的職業選擇理論、余斯伯格、格林豪斯和舒伯的職業生涯發展理論、職業錨理論等。職業指導的理論認為職業選擇應該遵循人與職的匹配。美國職業指導專家帕森斯在他的《選擇一個職業》一書中認為人在選擇職業時應清楚地了解自己的態度、能力、興趣、智謀、局限和其他特征還應清楚的了解職業成功的條件和所需知識在不同職業工作崗位上所占有的優勢、不利和補償、機會和前途然后才是上述兩個條件的平衡。心理學家馬斯洛需求層次理論。馬斯洛的需要層次理論認為人的需要從低到高可分為五個層次分別是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實現的需要。這五種需要對于成人來說可同時出現不同時期會出現不同的主導需要。就業觀與需要有著密切的關系高校畢業生對理想單位、就業地域等的選擇下是反映了實現不同層次需要的意向。東北師范大學碩士學位論文

一、相關概念的界定一價值觀所謂價值是指對個人有用的或重要的東西往往是個人追求的東西。馬克思對價值的概念做過這樣的闡述“價值這個普遍的概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”價值由關系的雙方構成一方是價值的主體即為了滿足自身日益增長的物質和文化需求而不斷奮斗的人們它小到個體的人大到全社會另一方是價值的客體主要由物質的、文化的兩大類組成。價值體現了一種評價和對評價的認同。價值觀是對價值關

系的反映是指導人們思想行為的根本的價值意識它不僅具有社會意識的一般本質而且具有價值意識的特殊本質。璐?9?9個人確立了價值觀就有了對周圍事物的評價標準也就有了相對的人生奮斗目標。價值觀對個人的思想和行為具有一定的導向和調節作用它使個體的行為帶有一定的傾向性。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價和態度反映出來是世界觀的核心是驅使人們行為的內部動力。它支配和調節一切社會行為涉及社會生活的各個領域價值觀決定人們從事各種活動的基本心理傾向。價值觀是后天習得的因此有許多后天因素對它的形成產生重要的影響包括父母的價值觀社會的價值觀民族和文化傳統老師和受教育經歷宗教和信仰以及朋友和伙伴的價值觀等。恩格斯說“在社會歷史領域內進行活動的全是具有意識的、經過思考或憑激情行動的、追求某種目的的人任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖沒有預期的目的的。川這就是說人們的社會行為都是由價值觀直接支配、引導的就業也不例外受就業價值觀的支配和引導。二就業觀近年來學術界在對就業觀內涵界定上較為一致。學者游敏慧認為就業觀就是人們對于各種不同職業的評價、意向以及對就業所持有的態度。它是人們的就業傾向和就業行為在其思想中的反映。每個人的就業觀都會受到他所受的政治、經濟、文化教育及家庭等因素的影響。就業觀念在一定程度上影響著人們對各種不同職業的選擇和取舍同時還影響著人們對所從事的職業的勞動態度。口’學者駱劍琴認為就業觀簡而言之就是個體的人生觀、價值觀在就業問題上的綜合反映是人們對就業目的和意義較為穩定的看法和態度。嘲筆者認為價值觀在就業問題上的體現就是就業價值觀是人們對待就業的一種信念和態度或是在就業過程中表現出的一種價值取向。就業觀是就業價值觀的簡稱。就業觀的本質是指個體對就業方向和職業選擇的基本觀點和判斷是個體在一定的東北師范大學碩士學位論文世界觀、人生觀和價值觀的指導下對自己未來所從事的職業和發展目標的基本認識和態度。嘲三大學生就業觀本文中的大學生主要是指普通高等院校的本科畢業生。學者曾德偉認為大學生就業觀指大學生這一就業主體對就業目的、意義、方式、空間等方面的根本看法和態度。它是由就業的動機、就業的定向、就業選擇范圍、途徑及方式等多種要素構成的有機整體。大學生就業觀受一定的社會政治、經濟、文化的狀況所制約具有社會性同時又受個人的世界觀、價值觀和個人的經驗所制約因而又具有個性。伽大學生就業觀既是大學生職業理想的直接體現也是大學生人生觀、價值觀的最直觀表達。從主體來看大學生就業觀的主體是在校大學生不僅指應屆畢業生還包括所有非應屆的大學生。從內涵來講包括大學生的就業理想、就業動機、就業標準、就業意義等相對穩定的觀念和態度。從形成過程來看大學生就業觀的形成是一個漫長復雜的過程是大學生在常學習、社會實踐、就業觀教育等活動中潛移默化的形成并漸漸成熟起來的。從形式來看大學生就業觀是由大學生對未來職業的看法、信念、理想等所構成看法觀點是復雜多樣的。從內容來講大學生就業觀反映了大學生作為主體在就業過程中的信仰、需要、利益以及實現自己利益和需要的能力、行為方式等方面的主觀特點是以“信什么、要什么、堅持追求和渴望實現什么的方式存在的精神目標體系。從特征來看大學生就業觀具有時代性、差異性、實踐性、相對穩定性的基本特征。從功能來看大學生就業觀起著價值標準的作用是大學生心目中用于衡量職業優劣、權衡利弊得失的天平與尺子。四涉及的其他概念高等教育大眾化根據美國著名教育社會學家馬丁?9?9特羅教授提出的高等教育發展的“三階段’’理論當一個國家或地區的高等教育的毛入學率達到至即為高等教育大眾化階段。就業就業是勞動者同生產資料相結合從事合法的社會勞動創造一定的經濟價值和社會價值并取得勞動報酬或經濟收入的活動。初次就業率是指國家教育部學生司根據各高校月日前一報的統計數據獲得的初次就業大學畢業生占畢業生總數的比例。科學就業觀科學就業觀是指求職者以正確認識個人與社會關系為前提在客觀評價自我理性認識就業環境的基礎上指導求職者職業發展并最終實現自身需要與社會發展相適應的就業觀念。…、

第五篇：當代大學生道德缺失問題分析及對策研究

當代大學生道德缺失問題分析

及對策研究

學院名稱：電氣學院專業班級：電信科學類姓名：羅偉學號：

12021204110206

當代大學生道德缺失問題分析及對策研究

羅偉

（武漢輕工大學，電氣學院，電信科學類1202,1204110206)

摘 要:當代大學生出生于改革開放之后,絕大多數都是獨生子女,正處于改革開放和建立社會主義市場經濟的新時期,面臨著各種社會思潮和價值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學生道德觀念出現混亂,道德行為出現滑坡,道德狀況不容樂觀。本文對當代大學生的道德素質現狀進行分析,查找道德缺失的原因,總結提高大學生道德素質的有效途徑。關鍵詞:大學生;道德;缺失;對策

當代青年大學生,是我們黨及社會主義各項事業的接班人和主力軍。承擔著繼往開來、迎接挑戰、推動中國走向世界強國之林的歷史使命。青年大學生必須樹立科學的發展觀,全面提高綜合素質。目前我國在校大學生包括研究生、本科生和專科生,約有2500萬,是十分寶貴的人才資源,他們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質如何,直接關系到21世紀中國的面貌,關系到能否堅持黨的基本路線不動搖,關系到黨和國家的前途、命運,關系到我國社會主義現代化建設能否順利進行,關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗,關系到全面建設小康社會和中華民族偉大復興目標的實現。

進入新世紀新階段,國際國內局勢發生了新的變化,大學生思想政治教育在面臨有利條件的同時,也遇到了嚴峻挑戰,當代大學生是在經濟全球化、網絡環境和市場經濟的時代背景下成長起來的,其成長的環境必然在其思想意識中打上深深的烙印。當代大學生正處于改革開放和建立社會主義市場經濟的新時期,面臨著各種社會思潮和價值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學生道德觀念出現混亂,道德行為出現滑坡,道德狀況不容樂觀,特別是中國傳統道德嚴重缺失,為大學生思想政治和道德教育帶來巨大的挑戰。國家要實現偉大復興,需要德、智、體、美全面發展的建設者和接班人,道德水平的滯后直接影響國民總體素質和現代化建設水平。因此,培養全面發展的大學生,加強大學生道德教育迫在眉睫。當代青年大學生的道德水平不容樂觀,更與我國現代化建設的要求“培養全面發展的人”相距甚遠。

一、當代大學生道德素質現狀

第一,功利思想明顯,價值取向扭曲。中國加入世貿以來,對大學生寄予厚望并希望他們為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。盡管如此,一些大學生在思想道德素質中仍存在道德缺失成分。功利思想明顯,價值觀取向上過于急功

近利,敬業意識薄弱,理想追求淡化;在得到別人資助時心安理得,不思感恩與回報。一些學生過分關注自我價值,把實現較高經濟收入和安穩生活視為人生追求的核心,從而造成價值取向扭曲,甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻關系上,則一味地強調索取,造成個人貢獻與社會索取失去平衡。

第二,缺少社會公德意識,生活行為失范。部分大學生缺乏較強的社會公德意識,而且對日常生活中的細節重視不夠,缺少檢點。在維護社會公共利益方面,不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視,甚至行為失范:如在課桌上亂寫亂畫、逃課、上課遲到早退、在教室里吸煙吃零食、隨地吐痰扔垃圾、隨意撕毀折疊涂畫公共圖書、在課堂上打電話、在網上發布不健康消息、在公共場所行為舉止不得體等,缺乏社會公德。但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差,因此出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。個人情感問題一直困擾著不少大學生,處理不好戀愛與學業、愛情與性等諸多問題,導致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。

第三,拜金思潮泛濫,貪圖安逸享樂。據調查顯示,當今大學生的物質消費檔次越來越高。而精神消費場所,大學生愛去的場所依次是網吧、KTV、電影院、洗浴中心、酒吧等,總的趨勢是對娛樂、休閑活動設施和場所的需求越來越大,對課余豐富多彩的生活的期望也越來越高。大學生高消費帶來的消極后果是相當嚴重和不容忽視的。這既增加了家庭的經濟負擔,滋長了校園的奢侈風,又使得拜金思潮泛濫,對當今大學生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。而對提倡節約一滴水,一度電,一粒糧嗤之以“小農意識”;在學習方面,貪圖安逸,缺乏積極進取向上精神,聲稱“分不在高,及格就行,學不在深,作弊則靈”的所謂“治學原則”;在愛護保護他人成果方面,表現出道義上的缺失,隨意破壞、剽竊事情時有發生。

二、導致大學生道德缺失的因素分析

第一,家長過分溺愛所至。八十年代后期出生的獨生子女已開始進入大學,由于獨生子女在家庭中的特殊地位,往往受到過分溺愛。父母對子女的愛護與日俱增,對子女的各種投資有增無減。但他們過多的關注智力開發,忽視了對子女道德品質和行為等方面的養成教育,讓孩子利用假期、雙休日參加各種補習班,剝奪了子女參加適度勞動、加入大自然、參與實踐、關心社會與他人的權利和機會。這樣許多父母忽視了青少年的全面發展,尤其忽視了青少年心理健康和思想道德的發展,這種教育上的片面性無疑給處在養成教育關鍵時期的青少年傳遞了一種錯誤理念:成績就是一切,其他皆無所謂。再者,不少父母追求生活享受,自身行為不檢點,不能給青少年樹立良好的榜樣。

第二,學校德育教育的缺陷。目前各類學校正在推行素質教育,而且取得了很大的成效。但我們也發現,傳統的“應試教育”、“唯分論”的思想,在學校教育中仍然根深蒂固,重智育而輕德育、片面追求升學率的現象依然明顯存在。同時,一些學校的德育工作依然停留于傳統的說教方式,跟不上時代的步伐。老師們一直孜孜不倦的向學生們灌輸“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”等基本道德規范。這些四字的道德規范對孩子們來說無疑是大話、空話,在孩子們的心中激不起一點波瀾,甚至引起學生的反感和抵觸情緒。對于自己完全無法理解的文字,他們又如何將其付之行動呢?因此,傳統的應試教育在一定程度上也削弱了德育的效果。

第三,社會不良風氣的影響。市場經濟體制激發了人們主體意識的生成,同時誘發了個人主義傾向;市場經濟所有制形式的多元化促進了生產力的發展,同時利益群體的多樣化必然導致思想道德價值取向的多元性;市場經濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神,同時誘發了拜金主義和重利輕義思想。目前,一些領域唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象有所蔓延,并很快成為一些人衡量價值的標準,而社會又未能適時確立更完善的價值標準,導致部分大學生注重實惠的目標和追求,過于關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。一些成年人拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋長,以及少數領導干部以權謀私等消極腐敗現象的屢禁不止,給涉世未深的大學生帶來不可忽視的負面影響。

第四,大學生道德觀念淡薄。由于大學生的辨析力尚弱,自我控制力較差,面對社會上存在的種種不道德、不文明的現象,不能自覺地去身體力行那些良好的道德規范,因此出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。部分大學生誠信意識和法律意識淡薄,論文抄襲、考試違紀舞弊已不再是個別現象;對做“槍手”、助學貸款欠款不還等行為,也并不覺為恥。

個人情感問題一直困擾著不少大學生,處理不好戀愛與學業、愛情與性等諸多問題,導致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚合住、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。因此提高大學生文

明水準,重視大學生思想教育,培養大學生道德品質已勢在必行。

三、提高大學生道德素質水平的有效途徑

第一,堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育,引導大學生做品德高尚的人。

中國傳統文化是中華民族所創造的物質和精神成果的總和,其中包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技等主要內容,而中國優秀傳統文化的流傳跨越時空,亙古至今,具有超越歷史階段的綿延特性。中國優秀傳統文化儼然成為中華民族精神的載體,是中華民族勤勞和智慧的結晶。現如今青年大學生是國家和民族的希望,在社會上是高層知識分子的一面旗幟,是我們社會的精英,國家的富強和民族的興旺都離不開大學生的努力與拼搏。眾所周知,道德是人才素質的靈魂。在今天改革開放和發展社會主義市場經濟的新形勢下,道德思想在青年大學生成長成才的過程中發揮著越來越突出的作用。大學生應當牢固樹立社會主義榮辱觀,以理想信念為核心,以愛國主義為重點,以公民基本道德規范和遵紀守法觀念為基礎,以全面發展為目標,自覺接受社會主義思想道德教育和法制教育,促進思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展。堅持用中華民族的傳統教育引導當代大學生增強其民族的危機感、使命感和責任感,從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的自尊、自信、自強精神,是我們德育工作者的責任。

第二,加強公德教育,培養大學生高尚的道德情操。培養大學生的道德情操主要包括培養其政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、法制觀等內容。當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感,他們的人生觀、價值觀的主流是積極向上的,他們渴望成才,準備獻身事業,報效祖國,積極思考國家的命運和自己的社會角色,其危機感和使命感明顯增強。多數青年學生都能認同遵守公共秩序,講究公共衛生,尊重他人,樂于助人等公德意識。但我們也清楚地看到,一些大學生在各種消極因素的影響和沖擊下,產生了道德和觀念上的錯位和傾斜,使得大學生的思想也發生了變化。然而在上述公德意識行為的體現上,大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里,我們經常看到許多不文明現象的存在。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為,但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。鑒于此,加強大學生的公德教育,培養大學生高尚的道德情操,就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

首先要提高認識。如果一個受過高等教育的人連最基礎的社會公德要求的文明行為都做不到,那將是教育的悲衰。高校已經意識到,公德教育的貫徹實施直接影響到能否培養出全面合格的人才。許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視:日本人以良好的道德素質,讓世人看到了道德教育的成效。英國教育部頒發的道德教育大綱中人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。該大綱明確規定:學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本也以其良好的國人素質,讓世人看到了道德教育之成效。知識經濟條件下的教育,不僅要使學生有知識,會做事,更重要是會做人。因此,我們必須以高度的歷史責任感和使命感,把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點,在提高認識的基礎上加大投入,并堅持不懈地抓下去。其次是注重學生的養成教育。在校園的日常管理中,校方要重視環境對育人成才的影響,在大力加強養成教育的同時,切實加強管理。鞏固好的文明行為,在文明行為基礎上加強教育管理,特別是加強“養成”教育。教育是為了提高大學生的自覺性,而管理則是使這種自覺性形成習慣,使各項管理制度和措施得到貫徹落實。只有形成好的文明習慣,才能形成好的社會公德。養成教育應該以社會禮儀常規教育為起點,使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識,而是對大學生的日常行為進行規范教育。加強學生的養成教育一方面要依靠強有力的思想政治工作,另一方面要有相應的管理措施作保證。教育與管理相結合,是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施,容易造成學生懂得應該怎樣做,在行動上卻又往往不去做;只有管理措施而不強調養成教育,就不能形成自覺的文明行為,學生雖然知道必須這樣做,但在內心里并不自愿,甚至往往形成抵觸、逆反心里,只有把養成教育和管理結合起來,才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。養成教育的形成是學生做人最基本的條件,決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。

再次是加強校園文化建設。讓大學生在良好的文化氛圍中接受教育。校園文化是學校傳統文化的重要組成部分,對大學生樹立和弘揚社會注意榮辱觀具有重要作用。要以建設優良的校風、教風、學風為核心,繼承和發揚優秀的校園文化傳統,加強校園景點建設,優化、美化校園文化環境,開展健康向上的校園文化活動,推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文化風尚,使學生在日常學習、生活中接受現金文化的熏陶和社會主義榮辱觀文明風尚的感染,在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操,促進當代青年大學生全面發展和健康成長。

第三,提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵中國共產黨第十七次全國代表大會報告指出:“堅持教育創新,深化教學改革,優化教育結構,合理配置教育資源,提高教師素質和水平,全面推進素質教育,造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才”。高等院校要貫徹落實黨的十七大關于全面推進素質教育的重要精神,提高教師素質在素質教育中的地位和作用就顯得尤為重要,而大學生思想道德素質教育又成為素質教育的根本。鄧小平說過:“一個學校能不能為社會主義建設培養合格人才,培養德、智、體全面發展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者,關鍵在教師。”教師是人類靈魂的工程師,是素質教育的直接實施者。要教育培養學生具有良好的素質,教師素質是關鍵。中華民族千百年來的教育實踐證明:教師只有給學生樹立起一個德才兼備的做人樣板,才會發揮潛移默化的育人作用,才會吸引他們自覺地去接受影響。教師不僅要獻身教育,而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針,對學生實施全面的素質教育。此外,滲透教育也能為塑造新一代青年的健全人格發揮作用。因此,加強大學生思想道德素質教育,全面提高教師道德素質,以適應社會主義現代化建設的需要。

在改革學校道德教育的內容與形式的同時,積極引導青年大學生樹立正確的價值觀和人生觀,加強大學生道德信仰教育、道德規范教育、道德實踐教育,切實調動家庭、學校和其他社會組織參與大學生道德素質的教育,作為教育工作者,應在市場經濟體系下為培養青年大學生思想道德素質作出自己應有的貢獻。

參考文獻:

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