第一篇：讓自信伴隨我成長

讓自信伴隨我成長

許久以來，我苦苦的思索著。深深的苦惱著——我到底是誰？我究竟充擋什么角。作文競賽我無緣參加；光榮板是怎也找不到我的名字；發獎會上，我瘋狂的為別人鼓掌；球場上．我只做個忠實的觀??一切與我無緣。我依舊做著異想天開的，想在生當中出人頭地，風光風。

我曾夢到過自己了一粒“智慧丹”頓時問思誦泉，才華橫溢、出類拔萃??醒來一切化為烏有，生活太吝嗇，它給的只有自卑自棄的權力。經歷許多事，我終于明白了，我再也不能整天做這些遙不可及的黃粱夢。進入職，當我自己舉起手選我當班長我當時的心情至今都無法行容，那時讓我感到肩上的擔子那么沉。那么重。我堅信自己一定能做得很好。但事實比我像像中的更糟。第二天早上，我剛進鞋室，就看到幾個同學打鬧。不知在什么驅使下，我制止了他們。然而，我得到的卻是他們的冷嘲熱諷，我的心又酸又苫，不知味兒。但想到自己當初舉手的那一刻，心里發誓一定有信心管理好班級，為班主任排憂解難。為全體同學負責。個別同學不理解。不正說明我還不能讓同學折服嗎？于是，我下定決心要搞好學習，拿出真功夫讓同學們心服口服。自信，催促我咬緊牙齒地拼博。

伴隨著自信，我不知度過了多少個浪漫長日，別人在球場上瘋狂玩時，我在啃書皮；別人在課堂上分心時，我跟著老師在知識的海洋里熬游。我堅信，前途永遠光明，功夫不負有心人，我的成績提高了很多，那時我終于明白了“智慧丹”來源于自信，我成績上進步了，當班長說話也多了份自信，學習上受到老師的表揚，當班長得到了班主任和同學的認可。這些都來源于自信。我不再為自己的平凡而傷感了，不再在做那些美夢??因為我自信，自信拌我成長。

第二篇：讓故事伴隨成長總結

讓故事伴隨成長

臨朐中學初中部 張志強 安 浩

一、課程開發的背景

在新一輪基礎教育改革中背景下，校本課程似乎成為了最熱門的詞匯之一，而校本課程開發也是當今世界基礎教育課程改革的重要潮流，今后教育發展的基本取向。校本課程開發在世界范圍迅速成為各國基礎教育課程改革的熱點領域。由于中學歷史學科校本課程開發和實施在一定程度上能夠彌補中學歷史學科國家課程的不足，所以在進入90年代以來，中學歷史課程改革也在世界范圍引起關注，包括中國在內的許多國家都根據時代發展的要求先后制訂并頒布了新的歷史課程標準，對歷史學科進行富有成效的改革。在我國的歷史新課程改革中，校本課程的開發建設是一項重要內容，它的推行可以進一步增強歷史教學的開放性、靈活性，擴大學生歷史學習的視野，更好地推動素質教育的實施，從而促進學生全面發展，培養學生的歷史意識，提高學生的歷史人文素養。在改革過程中，由于人們認識的不足和理論研究的缺乏，以及傳統的高度集中統一的課程管理機制等，這些問題制約著校本課程的有效開發。

進入二十一世紀后，隨著世界經濟一體化進程的加快發展和國內改革開放的深入發展，我國基礎教育既面臨著嚴重的挑戰，又蘊含著巨大的機遇。面對日益復雜多變的客觀形勢，面對日新月異的科學技術，面對西方強勢文化的巨大影響，我們必須培養更高素質的人才。在這樣的背景之下，我們的新課改從一開始的嘴上說，到我們一線的教師實際去做，進行的轟轟烈烈。可是我們的素質教育提了很多年，實際情況是只要不改變評價機制，我們老師就難以放手大膽去突破。

事實上西方很多教育是不存在現成教科書的，或者說對于教科書的使用遠沒有我們中國的老師們那么依賴。他們的教育更開源，更注重教會學生什么方法而不是內容。這也正是我們當前的教育改革的一種方向，我們教育所應追求的一種目標。

二、課程的構成要素

通過本課程的學習，同學們可以了解不同歷史時期、不同地區、各種文化背景下人們的思想與實踐，更加深切感受和理解歷史上的重要事件，更清晰的理順歷史發展脈絡，從而學會正確看待和評價歷史人物，進一步提高大家的人文素養，樹立正確的人生目標。通過本課程的學習，同學們可以更加走進歷史人物，走近他們的思想、生活、主要活動，幫助大家更好的汲取前人的經驗與教訓，以更多的聰敏和智慧去走好自己的人生之路。依據以上標準，把歷史校本課程分成了如下構成：

1．校本課程開發：《基礎教育課程改革綱要（試行）》中提出：“學校在執行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會、經濟發展的具體情況，結合本校的傳統和優勢、學生興趣和需要，開發或選用適合本校的課程。”進行校本課程開發已經成為各地區基礎教育課程改革的一項重要舉措。其中，有的學校開發德育課程，有的開發書法課程，有的開發活動課程，最多的是開發鄉土課程（鄉土課程資源主要指學校所在社區的自然生態和文化生態方面的資源，包括鄉土地理、民風習俗、傳統文化、生產和生活經驗等）。在鄉土課程開發中，很少發現是由歷史與社會學科組來開發的，其實，在所有的學科中，與鄉土教學關系最密切的首先是歷史與社會，然后是語文和音樂美術。鄉土資源首先應該成為《歷史與社會》課程資源開發對象，因此，鄉土校本課程也應成為 《歷史與社會》課程對鄉土資源進行探究開發的產物。

2．課程標準指出：《歷史與社會》是以提高學生人文素養、鑄造民族精神為宗旨的課程。其最終教學目標不是培養歷史人才、地理人才、社會人才，而是通過對歷史、地理、社會方面知識的學習，培養熱愛中華文明、熱愛祖國、具有全球意識的、強烈社會責任感與歷史使命感的現代公民。但愛國的感情和強烈的社會責任意識往往是從熱愛家鄉開始的。鄉情教育可以使青少年了解家鄉的過去，家鄉的今天，進一步展望家鄉的明天，從而培養他們愛國愛鄉的情感和責任感使命感。正如蘇霍姆林斯基說：“學生熱愛祖國的感情是從愛家庭、愛學校、愛集體農莊、愛工廠、愛祖國語言開始的。” “祖國是擴大了的家鄉，家鄉是看得見的祖國。” 學生所具有的社會知識，有很多是來源于社會，來源于他們所生活的周圍環境。而學生最為熟悉的社會環境，就是自己的家鄉。了解自己生活的地區，是學生的需要。因此，鄉土校本課程充分體現著歷史與社會的課程總目標：在掌握鄉土的人文、自然知識的基礎上，促進學生的自主、合作和探究，為學生個性充分發展創造空間，面向生活世界和社會實踐，幫助學生體驗生活并學以致用，推進學生對自我、社會和自然之間內在聯系的整體認識與體驗，謀求自我、社會和自然的和諧發展，提高對社會的認識和責任感，②初步形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。因此我們課題組所進行的校本課程 開發也是以家鄉的歷史文化和社會現實作為課程開發的資源和素材，首先由老師編寫校本教材走進七都〉，使孩子們從總體上能夠有一個了解家鄉的歷史文化與現實社會狀況的載體；在此基礎上，由歷史與社會教研組的全體老師和全校同學共同努力，共同圍繞家鄉的歷史與社會問題作為研究性學習主題進行相關文獻資料的搜集、整理，開展社會調查、田野考察、訪問研究，在研究的過程中形成一個個相對完整的案例，而這些案例的匯編就是由我們師生共同進行校本課程開發的成果。因此我們的校本課程的開發是分層次的，同時又是動態的，不斷調整的，永遠不會結束的開放的課程體系。因此我們的校本課程開發包括基礎層面的校本課程開發和深層的研究性學習校本課程開發兩個組成部分。

3．研究性學習：所謂研究性學習就是個體以研究的方式來掌握新知識，豐富學生的生活體驗，養成運用知識解決生活當中實際問題的習慣，掌握初步的研究方法和和手段，培養優秀的學習和研究品質，最重要的是讓學生通過這種方式學會關心社會問題，學會思考現實社會，學會與他人合作。研究性學習的基本特征可以用“六重”來歸納，即重自由、重主動、重參與、重過程、重開放和重交流。

三、課程實施 1.本課程授課時間為一學期，共18課時，授課15課時，復習考試3課時。使用多媒體投影、錄像資料等教學設備。

2.采取過程性評價和終結性評價相結合的多元評價方式，在授課和學習過程中對同學們進行參與度、作業完成等過程性評價，學期授課結束時通過紙筆測試或小論文、研究報告等方式進行終結性評價。

3.選擇本課程的同學應對歷史學科有較高興趣愛好和一定的歷史學習基礎，限定人數50----60人。

第三篇：讓美德伴隨我們成長

讓美德伴隨我們成長

成人路上，我們往往會埋怨自己肩負的責任太多太多。我們需要學會求知、學會上進、學會保護、學會珍惜……然而，就在我們放蕩不羈的青春年華中，就在我們張揚個性釋放活力的激情下，我們往往忽略掉了一種習慣——美德。

什么是美德？美德是為了維護社會文明健康發展而促使人人必須養成的一種行為規范和準則。我們可以這樣認為：人類文明的根本象征在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標志。而起先對于欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類長久社會中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。而中國自古也以德育人，以德為美，以“沒有規矩，不成方圓”恪守人格，以“克已服禮”磨煉品質。

“美德”在有些人看來，就是埋頭傻干而不計報酬多少，與人交往而甘愿事事吃虧，不考慮個人得失而時時奉獻。你傻干，正好可以讓我多歇一會兒；你愿意吃虧，正好可以讓我多占點便宜；你愿意奉獻，正好可以讓我來享用。“智者”只不過是把美德在口頭上講講，或者當做口號裝裝門面而已，沒有誰是真想實行的。把美德說成智慧，讓人講美德，嘿嘿，不過是糊弄老實人罷了！

但是，我們到底是要把市場經濟下的社會建設成一個美好的人類世界，還是要把它變成一個動物世界？

擁有美德,也就擁有了人生的智慧。

其一，美德是對利己欲望的一種超越。在有德之人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云。”避開了不符合道義的利益，也就避開了它可能導致的害。愛好美德的人，善于約束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過于美德。愛美德的人，才是真正愛智慧的人。

其二，美德是對人際對立的一種超越。有美德的人尊道而貴德，一事當前，先問是否合于道義，而不以一己之好惡對待人和事。有美德的人講仁講義，樂于助人，樂于成人之美，這有助于消融人與人之間的冷漠和對立，增進人與人之間的和諧與合作。與鄰為壑與互助合作之間，哪個更為智慧，是不言自明的。

其三，美德是立于不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己，在利人中利己，在使眾人快樂中獲得快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。

其四，美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富。孔子曾提出“惠而不費”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子思想發揮一下，使美德成為每個人的操守，社會將更加美好。做父母的有慈的美德，天下兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界。我們這一代能夠講美德，下代人潛移默化，也會崇尚正義和美德。如此善善相因，社會更加美好！

因此，我們要做的還有很多很多。比如：給老人讓座、隨手撿一張紙屑、愛護一草一木、遵守公共秩序、少幾句污言穢語、多一點文明禮貌、拭去那些輕蔑與浮燥、獻一份誠信與愛心。唯有將道德內化為習慣，將他律轉為自律，我們的內心才會充實，我們的行為才會灑脫，我們的民族才會崛起！

第四篇：書籍伴隨我成長

書籍伴隨我成長

我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。

——高爾基

小時候，名著是一堵厚厚的墻。我在這頭，智慧在那頭；長大后，名著是一扇高高的鐵門，我在外頭，榮耀在里頭；現在，名著是一顆冷冷的瑩星，我在后頭，自由在前頭。我不斷的要翻越它，打開它，超越它。可我還是沒能成功。我想回頭，可后面沒有路，只有無邊的沙漠。我只有戰勝它，為我建一個階梯，為我找一把鑰匙，為我造一輛快車，才可以來到茂盛的森林。

不知不覺，我已和師徒四人經歷了九九八十一難，已和一百零八個好漢來到了梁山，已看到女子如何在大觀園中展示一個王朝的興衰榮辱，已和三位諸侯談論如何在群雄并起的年代打出一片天地。

有時累了，不想再向上走了，它悄悄的告訴我“天生我材必有用”；不知道方向時，它會告訴我：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”讓自己充滿希望和信心。就像這樣，這位益友幫助我走向了成功。

第五篇：經典伴隨我成長

經典伴隨我成長

白帽中心學校601班汪晟

小時候，媽媽常常牽著我的手，漫步在河堤，邊走邊教我讀著“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”的詩句，又教我讀“鋤禾日當午，汗滴禾下土……”。在不知不覺中，在懵懵懂懂中，在古詩的陪伴下，我漸漸長大。

“不學禮，無以立”是我會說的第一句經典名言。它出自《論語》，它的意思是說人不學習禮儀，就難以有立足之處，更別提傳承文明了。閱讀經典的文學作品，可以其傳授道理的語言，來規范自身言行，提高自己的道德修養，使中華美德浸潤人生。如讀《西游記》后讓我懂得了應具有反抗黑暗勢力的精神，讀《水滸傳》后讓我感受到了梁山好漢們的仗義與豪邁氣概，讀《三國演義》后讓我更多了解到了三國時期的歷史，讀《論語》則讓我體會了更多的做人做事的道理。經典文學如同春雨般滋潤著我的人生，使我的人生更加有意義。

文明禮儀是現代文明程度的重要標志。文明禮儀要注重平時，從小培養、形成良好習慣。有句老話：“少成若天性，習慣成自然”。“劉備三顧茅廬”的故事說明只要尊重別人才能受別人的尊重與信賴，才能在事業上獲得成功。現代社會尊重個人選擇，自由度大了，然而對文明禮儀要求更高。因此，我們要從自己做起，從現在做起。在家里，父母做好了飯菜不能自己先吃；吃飯前必須說一聲：“那就不客氣了”；每次出門前都要與父母說聲：“我走了，再見”；每次進門回家都要說聲：“我回來了”。在學校，要做到“人之初，性本善”、“學而時習之”、“三人行必有我師焉”。懂得尊重“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”般的老師們的辛勤勞動。“滴水之恩當涌泉相報”，我們要用心領受父母的教誨與期待，關注父母的健康和心情。感謝老師的培養之恩，以最大的努力，最大的進步來報答。

優雅的語言與高尚的品格會使我們的人生更精彩，它就像心中的一顆小樹，只要你去注重它。從每一點每一滴的小事表現它，它就會在你心中成長、扎根、影響你的一生。而經典名著則如同給我心中的那棵小樹澆灌使用的肥料，施的肥越多，也就長得越快，會浸潤到這棵樹的根。因此，在實現中華民族的偉大復興的同時，我們要不斷閱讀經典名作，傳承千年文明，讓經典浸潤我的人生，伴我成長。