第一篇：思想政治教育和德育的區別

2.思想政治教育與德育的差異

一是教育對象與實踐領域不同。思想政治教育是面向世界觀、人生觀、價值觀基本形成或基本定型的成年人進行教育，覆蓋全社會各個階層、各個行業。而德育的對象是可塑性較大、思想尚不成熟或趨于成熟的在校學生。與智育、體育、美育、勞動教育一樣，德育是學校教育的有機組成部分，主要局限于學校教育范圍，又名學校德育。如果超出了學校范圍，對其他社會成員進行的德育，人們則不再稱德育而習慣稱之為公民教育、社會公德教育、職業道德教育、家庭美德教育等等。

二是教育內容不同。黨的思想政治教育，除了雷打不動地將馬克思主義原理作為核心教育內容外，主要是依據一定時期黨的路線方針政策，國家的政治經濟任務和形勢，針對不同階層的人們存在的思想問題進行教育、強化和疏導。在不同時期、不同階段，黨的思想政治教育側重點有所不同，它往往伴隨著重大會議的召開、重要法規的出臺以及重大事件的發生等做出較大調整，由此體現出一定程度的針對性、時效性。德育一般是依據既定的德育培養目標，遵循教育學的原則，依據學生思想意識發生、發展的一般規律，從不同層次學生群體特點出發對學生實施基礎的、規范的、穩定的、系統的道德教育。德育內容在實施過程中，雖然也必須緊密聯系社會生活實際，但是，它一般不以社會發生重大形勢變化而隨之做出較大改變，能夠保持教育內容的連貫性、系統性與穩定性。

三是教育價值和功能的內涵不同。教育的價值形態，可以按不同的標準進行多維度的劃分，現在的主流看法是將思想政治教育與德育的價值形態劃分為社會價值和個人價值。思想政治教育作為階級社會的產物，是政治建設的必要條件，經濟建設的堅強保證和文化建設的主導因素，其任務在于通過統一思想、提高認識、凝聚人心，充分調動人的積極性，激發人的創造性，更好地完成各項任務。比較而言，其社會性價值更明顯，即具有保證正確方向的價值和激發精神動力的價值。而德育是滿足個體道德人格完善的需求，使個體獲得自我人格的提升，其直接目的是塑造人，塑造學生的心靈，完善學生的品格，改造他們的主觀世界，給學生提供成長成才的導向和動力，推進青少年學生從自然人到社會人轉變的進程，更注重個體性價值。除了教育價值上的明顯差異，思想政治教育和德育所蘊藏的社會性功能和個體性功能在側重點和內涵上也具有相當大的差異（因功能與價值具有內在的一致性，功能的發揮是價值實現的前提）。思想政治教育的功能主要表現為政治功能、經濟功能、文化功能等社會性功能，對社會發展起著重要的推動作用（但不是決定性作用，只有生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的相互關系及其矛盾運動才是決定社會性質和社會變革的關鍵性因素），其個體性功能是在社會性功能的發揮中實現的。而德育的功能在于個體品德發展功能、個體智育發展功能、個體享用性功能、經濟功能、社會功能、政治功能、文化功能和自然性功能等，其功能側重于個體品德發展、智育發展等個體性功能。德育所具有的社會性功能也是通過個體性功能的實踐而實現的，如果只著眼于社會性功能，只重視社會行為的統一與規范，忽視社會每個個體道德主體意識的提高，忽視個體性功能的發揮，則這種社會性功能終將因失去道德內在的基礎而喪失于一旦。

毋庸質疑，德育與思想政治教育的內涵與外延具有交叉契合。首先，德育與思想政治教育的目標一致。德育和思想政治教育的著眼點都是要解決人的思想認識問題，其根本目的都是為階級和社會發展培養合格的人才。兩者都是特定社會的思想、政治意識對社會成員的滲透，都具有明顯的時代性、階級性和綜合性。其依據都是人的發展需要和社會發展需要。其次，兩者的理論基礎相同。在我國，馬克思主義為德育與思想政治教育的學科建設和教育實踐提供了理論指導和實踐指導，為形成德育和思想政治教育學科提供了理論基礎。再次，兩者功能、價值、教育載體類型相似。在德育和思想政治教育的實施過程中都蘊藏有社會性功能和個體性功能，兩者都具有社會價值和個體價值；德育和思想政治教育載體都要借助思想政治理論教學載體、網絡載體、活動載體、文化載體、管理載體等。德育與思想政治教育內涵與外延又是有區別的，例如：兩者的教育對象、實踐領域不同，兩者教育內容的側重點也不同。其中，最突出的區別有兩點。第一，從教育特性上看，思想政治教育是受政治制約的思想教育，是側重于思想理論方面的政治教育，其實質是為政治服務的意識形態教育，其核心是政治思想、政治理論的宣傳教育，其特點是政治性和階級性，這和德育有明顯的區別。德育是劃、系統地對受教育者進行思想、道德的引導和影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，提高受教育者自我修養的一種教育活動。德育主要是滿足個體道德人格完善的需求，使個體獲得自我人格的提升，其直接目的是塑造人的心靈，完善人的品格，改造人的主觀世界。第二，兩者的價值、功能的內涵有所不同。教育的價值形態，可以按不同的標準進行多維度劃分，現在的主流看法是將德育與思想政治教育的價值形態劃分為社會價值和個人價值。思想政治教育作為階級社會的產物，是政治建設的必要條件，經濟建設的堅強保證和文化建設的主導因素，其任務在于通過統一思想、提高認識、凝聚人心，充分調動人的積極性，激發人的創造性，更好地完成各項任務。比較而言，其社會性價值更明顯，即具有保證正確方向的價值和激發精神動力的價值。其個體性功能是在社會性功能的發揮中實現的。德育給學生提供成長成才的導向和動力，推進青少年學生從自然人到社會人轉變的進程，更注重個體性價值。德育功能側重于個體品德發展、促進智育發展等個體性功能。其所具有的社會性功能是通過個體性功能的實踐而實現的，如果只著眼于社會性功能，只重視社會行為的統一與規范，忽視社會每個個體道德主體意識的提高，忽視個體性功能的發揮，其社會性功能終將會失去道德內在的基礎。德育即思想品德教育，包括政治教育、思想教育、道德教育，是教育者依據一定社會的要求、受教育者思想道德發展的需要和形成規律，有目的地對受教育者施加影響，并通過受教育者積極能動的認識、體驗、踐行，從而形成他們一定的思想品質、政治品質、道德品質；是教育者采用言教、身教等有效手段，通過內化與外化，發展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統實踐活動過程。“思想政治教育，是以馬克思主義為理論基礎的、研究人們社會主義、共產主義思想意識形成、發展規律和實施思想政治教育的規律的科學?！睆母拍疃x中可以發現，思想政治教育既是受政治制約的思想教育，又是側重于思想理論方面 的政治教育，是綜合思想教育和政治教育的一種社會實踐活動，其實質是為政治服務的意識形態教育，其特點是政治性和階級性。

德育與思想政治教育既有交叉和滲透，又有區別和不同。

(一)兩者的教育性質一致，但產生的時間、教育的對象、生存的空間不同 無論是德育還是思想政治教育，其根本目的都是要解決人的思想認識問題，其作用點都在于人，依據都是人的心理發展與心理活動規律以及時代發展的需要。德育和思想政治教育都是社會“大教育”的結果，但是，二者發生的原始時間是不同的：德育起源于勞動和社會生活，在原始社會就已經存在了；而思想政治教育起源于階級斗爭的需要，是隨著階級的產生在奴隸社會才產生的。兩者的教育對象不同：德育的對象是可塑性較大、思想尚不成熟或趨于成熟的在校學生；黨的思想政治工作，其對象主要是世界觀、人生觀、道德觀基本形成或基本定型的成年人，是社會上各行各業的成年人。

德育與智育、體育、美育等教育一樣，是學校教育的有機組成部分，主要局限于學校教育范圍，又名學校德育；如果超出了學校范圍，對其他社會成員進行的德育，人們則不再稱德育而習慣地稱之為“公民教育”、“社會公德教育”、“職業道德教育”、“家庭美德教育”。而思想政治教育是對社會成員進行的教育，覆蓋社會各個階層、各個行業，滲透到社會生活的方方面面。當然，思想政治教育要滲透到學校教育系統中，很多時候要求學校教育要有所舉動，需要學校教育的配合。

(二)兩者的理論基礎相同但教育內容不同 馬克思主義哲學、馬克思主義人學、心理學等學科為開展德育和思想政治教育提供了理論指導，為形成德育學科和思想政治教育學科提供了理論基礎。德育要依據既定的德育規格和具體的培養目標，遵循教育學的原則，依據學生思想意識發生、發展的一般規律，對學生實施基礎的、規范的、穩定的、系統的教育。德育內容在實施過程中，雖然也必須緊密聯系社會生活實際，但是，它不以社會發生重大形勢變化而隨之作出較大改變，需要保持教育內容的連貫性、系統性與穩定性。黨的思想政治工作，主要依據一定時期黨的路線、方針、政策，國家的政治經濟任務和形勢，在不同時期、不同階段，側重點有所不同，它往往伴隨著重大會議的召開、重要法規的出臺以及重大事件的發生等，由此體現出一定程度的針對性、時效性、偶然性。

(三)價值與功能類型相似但側重點與內涵不同

德育與思想政治教育都具有社會價值和個體價值，在價值類型上是一致的。但是，價值的側重點和內涵有差異。德育是滿足個體道德人格完善的需求，使個體獲得自我人格的提升，德育的直接目的是塑造人，塑造學生的心靈，完善學生的品格，改造他們的主觀世界，其個體性價值很閃亮；而思想政治教育作為階級社會的產物，是經濟建設的堅強保證，是政治建設的必要條件，是文化建設的主導因素，其任務在于通過統一思想，提高認識，充分調動人的積極性，激發人的創造性，所以，其社會性價值更明顯，即具有保證正確方向的價值，激發精神動力的價值，塑造優良品德的價值。在德育和思想政治教育的實施過程中都蘊藏有社會性功能和個體性功能，在功能類型上是一致的。但是，在功能的側重點和功能的內涵上是有差異的。德育的功能在于個體品德發展功能、個體智育發展功能、個體享用性功能等，其功能側重于個體品德發展、智育發展等個體性功能。思想政治教育的功能主要表現為政治功能、經濟功能、文化功能等社會性功能，具體地表現為保證我國三個文明建設的發展，為社會主義現代化建設培養人才服務，其個體功能是在社會功能的發揮中而實現的。(四)教育載體相似但實施渠道與方式不同

德育和思想政治教育都需要個體的內化和外化才能完成，其教育載體大體都依靠“兩課”教學載體、專業教育載體、網絡載體、活動載體、文化載體、管理載體等。但是以這些載體為平臺所依靠的渠道和方式卻不同。德育主要依靠教學與日常教育管理完成，思想政治教育主要依靠黨的政策宣傳、社會輿論、自我教育而完成。兩者的教育方式有所不同，德育從促進在校學生身心全面協調、健康發展角度出發，以塑造、教育、培養為主。黨的思想政治教育往往從政治斗爭高度出發，以糾正、改造、矯正和轉變各種錯誤思想特別是錯誤的政治思想為主，主要通過倫理的、宗教的、政治的、經濟的手段，通過實踐鍛煉、說服教育、榜樣示范等方式而進行。予的是法學學位。

(3)具體內涵不同。政治教育是為形成一定政治觀點和政治信仰的教育，作用在于傳播主導政治觀和民主法制觀．培養人們的政治參與意識和政治行為能力。在我國，主要內容是堅持四項基本原則。思想教育指形成一定世界觀、人生觀、價值觀的教育，作用在于促進價值意識覺醒，促進價值觀念更新，傳遞一定價值標準，促進社會系統的凝聚和穩定。

(4)教育價值不同。思想政治教育的價值首先表現為社會性價值，教育目標就是引導社會成員把個體性價值的實現融匯于社會性價值之中。而德育的價值更多表現為個體性價值，使個體獲得人格完善，獲得精神上的完美，其個體性價值更為突出。

(5)使用范圍不同。德育作為學校教育的有機組成部分，一般限定于學校范圍，教育對象是在校受教育者。對其他社會成員進行的道德教育，人們習慣上不稱之為“德育”，而是稱之為“公德教育”、“職業道德教育”、“家庭美德教育”等。思想政治教育則覆蓋社會各行各業、各個方面．它可以和社會的政治、經濟、倫理、宗教等方面有機結合。

三、思想政治教育與德育的不同點

通常情況下．我們談到道德品質教育時．會使用德育這個術語；在講到思想品質教育和政治品質教育時。我們會使用思想政治教育這個術語。我們會在潛意識中在不自覺地區分兩者 的作用．但我們不太重視這種區別。為了說明思想政治教育與德育的區別之處．我們可以從以下幾方面做一比較 1．概念不同

德育的概念指人對自己所處的各種關系的認識．是把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規范．轉化為受教育者個體的思想品德的社會實踐活動 思想政治教育的概念指在一定社會思想政治的統治下．最終達成社會成員的政治認同和政治擁護．并影響社會成員心理和行為的社會實踐活動。從邏輯關系可以看到，沒有對自身的正確認識，就不能形成正確的世界觀； 沒有建立正確的認知體現．難以有正確的人生理解。從小的方面看，這樣會對個人有誤導；從大的方面看，會對社會的政治、經濟理解不正確 2．起源時間不同

道德作為一種協調個體與個體、個體與群體之間關系的準則．從原始社會就存在，隨著歲月推移，德育的實質沒有大的改變．簡單說就是如何做人做事。而思想政治教育源于奴隸社會 的階級斗爭．在不同的歷史階段．思想政治教育的內容也大不相同。3．教育的對象、依據不同

德育對象是在校受教育者。他們思想不成熟．需要正確思想道德的引導 思想政治教育的對象是社會上從事各行各業的成年人．他們的思想意識已經形成。德育是根據學生的認知發 展規律和心理特征進行因人而異的教育．具有系統性、穩定性、規范性．不以社會的重大變革而改變。思想政治教育所依據的是一定時期黨的路線、方針、政策等．由此體現出一定程度的針對性、時效性、偶然性?？偠灾枷胝谓逃偷掠齼烧咧g存在著共性和差異．這就需要教育者在實踐中從多角度人手去認識和考證，進行思考。對德育與思想政治教育進行比較研究，這具有重要的 現實意義．有利于提高理論指導實踐的實效性。對思想政治教育和德育的思辨．并不是要把兩者放在對立面上，而是讓我們的教育工作更加圓滿、有實效性。在重點進行德育時，我們要相機采用滲透的方式進行思想政治教育；在重點進行思想政治教育時．我們也不能脫離了德育這一基礎。

一、德育與思想政治教育的內涵(一)德育的內涵

德育也就是俗稱的“道德教育”，德育主要經教育者依照相應的社會需求，有規劃、有目標地對被教育者的心理施加的一些影響，以便于培養教育者所期望的思想品德。在這個過程中，教育者要采用言傳身教等有效的手段，通過內在與外在的方式不斷予以教化，最終促使受教育者在政治、思想、道德和法制等諸多項素質方面得到系統地實踐，以期獲得顯著地提升。(二)思想政治教育的內涵

思想政治教育是在一定的社會階層中進行的、旨在促使全體社會成員統一思想認識，使其都能對當前的政治文明加以認同與擁護。教育者要用一整套系統的思想信念、政治理念和道德準則，經由對成員持續的宣傳，使他們均能符合相應的社會需要的思想品德的實踐活動。需特別指出的是，思想政治教育不是“思想政治工作”，后者包含的范圍要更寬泛一些，思想政治工作已經包含了思想政治教育工作，當然它也包含其他方面的工作，如組織和宣傳工作等。

四、德育與思想政治教育之間區別的表現 正因為有了前文所述兩者諸多的相似點，德育與恩想政治教育才要更急迫地區分，下面就談一下適度區分的一系列表現：(一)兩者的教育內容明顯不同

德育主要嚴格依據現有的培養目標和德育規格，尊重教育學的基本規律，它多是用于規范在校中小學生各方面行為和舉動的。在德育的一整套環節中，特別是實施的進城中，要在尊重 共性的基礎上，堅持具體問題具體分析的原則，對不同層次和心理發展階段的學生開展系統的、平穩的和專業的思想品德與行為規范的教育。當然，德育的內容具有固定性，一經確立后，則在短時期內不會隨著社會經濟的進步、發展而出現明顯地變化，只是在教育內容上應當與時俱進，需注入新的時代氣質，彰顯全新的道德風貌。思想政治教育的內容則更多偏重于黨和國家重大的路線、方針和政策的講解，讓受教育者了解和掌握中國特色社會主義的理論體系，提離理論修養，熟悉黨領導全國各族人民為了中國的解放和富強事業而英勇奮斗的光輝歷程，牢牢把握社會主義意識形態。其教育內容一般不具有穩定性，而是隨著重大事件的發展與重要法規、政策的制定與施行發生相應的變化，由此表明，思想政治教育有很強的針對性和階段性色彩。(二)兩者的定位方向迥異

德育一般定位在思想尚且不成熟的中小學生，當然，高校學生同樣也會視情況而定；而思想政治教育則更多面向黨員干部和國有企業的領導、職工，以及社會各界群眾，定位在成人的 年齡段，其教育的對象大都是人生觀和道德信念相對成熟的一批人。從定位的空間來講，德育屬于學校教育的范疇，教育定位的主體也顯而易見，容易讓人模糊的是，在社會以外普及基本道德規范。用社會主義道德倫理觀念約束整個社會成員的行為，這樣的教育活動便是“公民道德教育”了。思想政治教育的對象范圍更加廣大，它能滲透到社會幾乎每—個行業與領域，與整個社會生活息息相關，并且要靠社會上的全體黨員干部做出垂范作用。例如。2010年以來開展的創新爭優活動，也屬于思想政治教育的—部分。它以科學發展觀這一先進的理論為統領，在全國范圍內不分工作單位和行業，有序進行，取得了顯著地成效，甚至在高校中也有積極地響應。這種思想政治主體教育活動對于指導人們正確地認識世界和改造社會意義深遠。

(三)兩者的教育方式不一樣

德育教育一般以培育、教育和塑造為主要形式，力求為受教育者。特別是為在校學生指正不良道德行為時，促使他們積極與社會主義道德規范相協調、相適應，為國家培育“四有”新 入，促進青年一代的身心全面發展。思想政治教育則往往從政治的戰略高度出發，經說教與實踐相結合的渠道，以塑造先進榜樣人物進行必要的示范和動員受教育者親自實踐為基本形式，以幫助他們克服錯誤的思想政治風潮，提高抵御不良思想觀念的能力與水準。(四)兩者隸屬的學科不一致 德育教育隸屬于教育學，而思想政治教育則是政治學的有機構成部分，兩者會在今后出現學科劃分的爭議，但兩者屬于兩個不相同的學科則是毫無疑問的事實。

第二篇：德育與思想政治教育適度區分

再論德育與思想政治教育的適度區分及意義

摘 要：長期以來，相當多的人對“思想政治教育”與“德育”這兩個概念認識不夠明晰，使用上出現混亂和失范的現象。這不僅削弱了兩種教育的針對性和實效性，也不利于二者的學科建設和理論研究。厘清二者的概念，研究二者的異同，既是理論研究中亟需解決的一項基礎工作，又能有效指導今后的教育實踐。經過比較研究發現，思想政治教育與德育在理論基礎與教育特性上具有諸多類同之處，在概念的內涵與外延，教育的對象、內容及價值和功能諸方面卻存在著較大的差異。

關鍵詞：思想政治教育 德育 區分 意義

我國意識形態學術研究和教育工作中有德育與思想政治教育兩種形態、兩種教育格局、兩種學科體系。這兩者不是涇渭分明，但也應有一定的區分，實踐中將兩者混同使用，必然給教育工作帶來了一些迷惑和問題，在一定程度上會削弱工作的針對性、實效性。

一、從歷史生成看其主旨各有不同

（一）德育的起源與原始賦義

德育起源于人類的實踐，但在西方德育的原始意義有別于中國古代。中國古代德育思想歷來強調修身功能，雖有德育之實，卻無德育之理，“禮、教、學、德、道”等相關詞語代替“ 德育”這個名詞。在中國奴隸社會和封建社會的學校中﹐德育居于首要的地位。

西周學校教育的內容“六藝”中﹐“禮”教是居首位的，與樂﹑射﹑御﹑書﹑數同屬于實踐范疇。儒家主張“德治”和“禮治”。孔丘強調“以德教民”﹐孟軻明確提出“設為庠﹑序﹑學﹑校以教之。??”等等，把道德教化視為中國古代教育的目的?！洞髮W》中提到的“齊家、治國、平天下”，強調的是內圣外王、修身為本的道德修身實踐；王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”強調知與行的有機統一。在漫長的中國封建社會中﹐“德育”更多的是在實踐上規范人的言行，維護“三綱”、“五常”，這是中國封建社會教育的一個特點。可以說中國古代知識分子讀書并非要在學問上有所成就，而是要在德性上有所成就。

與中國古代不同，古希臘也很重視德育。蘇格拉底主張“知識即美德”﹐亞里士多德認為﹐培養美德必須實踐﹐并通過“理性”的教育﹐形成道德習慣。古希臘哲學家提倡的德育是為維護奴隸制服務的。在歐洲長期的封建社會中﹐宗教教條成了德育的主要內容。在歐美資本主義發展時期﹐許多哲學家和教育家提出了一些新的德育思想﹐17世紀英國教育家洛克在《教育漫畫》中首次把教育內容分為健康教育、道德教育和學問教育三個方面，并指出道德教育的主要內容包括善于克制自己的欲望、養成良好的習慣、具有良好的禮儀、了解世故人情、懂得人愛等，這些內容在我們今天看來就是俠義的道德教育。

十九世紀后期，英國哲學家、社會學家斯賓塞在西方資產階級教育史上，第一次明確提出教育包括智育、德育和體育。在1860年出版的《教育論》中，論述了德育的原則、方法和“自然教育”理念，自此“德育”逐漸成為教育界的一個基本術語。

二十世紀初“德育”一詞傳入我國。1904年王國維在《叔本華之哲學及其教育學說》一文中提及知育、美育、德育三詞；1906年又在論述教育的宗旨時，將“德育”、“知育”、“美育”稱為心育，與體育相提并論。1912年蔡元培在《對于新教育之意見》一文中提出五育并舉思想，即軍國民主義教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育。自此以后“德育”一詞成為我國教育界的常用概念?？梢?，在我國正式使用“德育”術語時，與西方的“德育”概念一致，核心是道德教育，與世界觀教育等相提并論，主要是為學生人格的全面發展服務，是學校教育的一個組成部分。那么，在當代中國學術界，是如何來定義德育的呢？目前，不同著作給德育下了各種各樣的定義，如：

“德育是教育者按一定社會要求，有目的有計劃地對受教育者心理上施加影響，以培養起教育者所期望的思想品德。”

“德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養能力的教育活動。”

“德育就是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體思想意識和道德品質的教育?！?/p>

“德育就是把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規范，轉化為受教育者個體的思想品德的社會實踐活動?！?“德育是教育者將品德規范轉化為受教育者品德的教育。”

“德育是教育者根據一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規律，采用言教、身教等有效手段，通過內化與外化，發展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統實踐活動過程。”

通過以上分析可以看出，國外沒有“政治教育”、“思想教育”這些名稱狹義上的“德育”一詞最初使用僅指道德教育。此外，因此把德育定義為思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育的總稱,是德育泛化的表現。

（二）思想政治教育概念的緣起與核心闡述

思想政治教育活動在階級社會是客觀存在的，但這一概念卻是中國共產黨獨立創立的概念?！八枷胝谓逃备拍顝陌l生學上考察源于“思想政治工作”一詞，而“思想政治工作”一詞經歷了形成到成熟的過程，是中國共產黨偉大實踐的成果。伴隨著黨的實踐活動，在經歷了“宣傳工作”、“政治工作”、“思想工作”、“政治思想工作”、“思想政治工作”等概念的演進，他的內涵逐漸科學，最終成為了一個思想政治教育這一學科的核心概念。

1847年馬克思和恩格斯創立共產主義者同盟時，在其章程中使用了“宣傳工作”這一概念。1902年列寧創立布爾什維克黨時，提出了“政治工作”和“政治教育工作”兩個概念。1934 年斯大林《在黨的第十七次代表大會上關于聯共中央工作的總結報告》中，提出了“思想工作”和“政治思想工作”的概念。新中國成立前，中國共產黨主要沿用“政治工作”、“思想工作”、“政治思想工作”等概念，但主要使用的是“政治工作”這一概念。思想政治教育這一概念在上世紀五十年代已經提出。錢俊瑞于 1949年在第一次全國教育工作會議上的總結報告要點中首次使用“政治思想教育”這一概念，隨后各類教育文獻法令經常使用這一概念。如1950年2月中華全國學生聯合會第十四屆第二次執行委員會擴大會通過的《中國學生當前任務的決議》，提出了“思想政治教育”的概念，該《決議》指出，中國學生“必須重視思想政治教育的學習，從而更好地掌握進步的文化科學知識，完成歷史所賦予的任務?！盵1]在這里，明確劃分了思想政治教育是和文化科學知識相對應的領域，明確了思想政治教育的內涵和任務，但是這一概念并沒有得到慣常的使用。在1950年10月教育部發布的《關于加強對學校政治思想教育的領導的指示》，又提出了“政治思想教育”的概念，指出“各地文教機關和學校，必須徹底認識：對舊教育的改革，是一個長期而細膩的工作，拖延改革固然是不對的，性急粗暴草率從事也是不對的，應該是有計劃有步驟而且謹慎地進行；對教職員和學生，不管其家庭出身怎樣，均應本爭取、團結、改造的政策，通過教育說服的方式，積極鼓勵其前進，切勿以斗爭、孤立、強迫反省，或單純清洗的辦法來處理。”[2]當然提出用教育說服的方式，鼓勵、團結的方式進行思想教育，反對斗爭、清洗、孤立的階級斗爭方式進行教育，無疑是十分準確的，也奠定了思想政治教育的基本方法。

這一時期“思想政治教育”、“思想政治工作”等術語被提出但是卻沒有對其內涵進行界定，如1951年5月劉少奇首次在第一次全國宣傳工作會議上提出了“思想政治工作”的概念。

1957年毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中運用和闡述了這一概念。他說：“在知識分子和青年學生中間，最近一個時期，思想政治工作減弱了，出現了一些偏向。??針對這種情況，現在需要加強思想政治工作?！薄盀榱藦母旧舷麥玺[事的原因，必須堅決地克服官僚主義，很好地加

[3]強思想政治教育，恰當地處理各種矛盾?！标U述了思想政治工作的地位和作用，論述了思想政治工作方針、內容、方法和管理等諸多問題，為思想政治教育這一術語的規范使用做了很好的實踐鋪墊。

六十年代，“以階級斗爭為綱”的錯誤路線的影響下，“政治思想工作”組件取代了其它體罰，成為當時比較統一的話語。直到十一屆三中全會后，“思想政治工作”成為統一提法，同時也開始出現“思想政治教育”這一術語，是由鄧小平于1978年4月在全國教育工作會議上提出的。1983年7月《國營企業職工思想政治工作綱要（試行）》提出有條件的單位要增設政治工作專業或政治工作干部進修班。為了落實這一精神，教育部組織召開政工專業論證會，確定學科名稱為“思想政治教育學”，設在政治學一級學科下，至此“思想政治教育”組件成為規范術語?！八枷胝喂ぷ鳌被颉八枷胝谓逃敝饾u取代了“政治思想工作”、“政治思想教育”的提法，并統一了許多相近的術語，成為新時期思想政治工作領域和思想政治教育學科比較統一的標準提法。特別是從學科建設角度而言，“思想政治教育”日漸成為規范、統一的術語，思想政治教育研究者開始從不同方面對思想政治教育概念做出定義和分析，思想政治教育的概念也日益明晰起來。

嚴格意義上說，思想政治教育與思想政治工作兩個概念是有區別的。后者的含義要廣一些。思想政治工作包括思想政治教育工作、思想政治宣傳工作、思想政治組織工作等。而思想政治教育則是思想政治工作的主要環節，是現代思想政治工作的基本內容、主要方式和主要手段。但是由于人們習慣地認為這兩個概念之間沒有多大實質性的區別。加之思想政治教育概念又是從思想政治工作概念演進而來的。所以人們往往通用或交互使用這兩個概念。

當前思想政治教育的定義大體有：

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規范。對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響。使他們形成符合一定社會要求的思想品德的社會實踐活動。

思想政治教育就是社會有組織地定向引導人們形成符合特定社會和時代以及人類自身發展需要的思想政治觀念和行為品格的教育過程。

思想政治教育是指在一定社會的思想政治的統治下開展的意在達成社會成員的政治認同和政治擁護影響社會成員心理和行為的社會實踐活動的總和。

思想政治教育是指一定的階級和政治集團為實現一定的政治目標，有目的、有計劃、有組織地對人們施加意識形態的影響，以轉變人們的思想和指導人們行動的社會行為。

思想政治教育是指一個階級或集團為了建立和鞏固其政治統治而進行的符合本階級或集團根本利益的、包括一定的政治、法律、哲學、道德、藝術和宗教思想的意識形態理論的教育。

思想政治教育是統治階級為鞏固政權維護社會穩定和促進社會發展，培養合格的階級接班人和社會成員而進行的社會教化的一個重要方面。

思想政治教育是以馬克思主義為理論基礎的研究人們社會主義共產主義思想意識形成發展規律和實施思想政治教育的規律的科學。

從林林總總的概念定義中可以發現，思想政治教育既是受政治制約的思想教育，又是側重于思想理論方面的政治教育是綜合思想教育和政治教育的一種社會實踐活動，其實質是為政治服務的意識形態教育，其特點是政治性和階級性。

二、德育與思想政治教育的適度區分

總攬德育與思想政治教育的內涵與外延，二者既有交叉、契合，又有分野、差異。

（一）概念相似，但特性不同

從教育特性上看，思想政治教育是指一定的階級或集團為鞏固政權，維護社會穩定，促進社會發展，培養合格的接班人，教化社會成員，有目的、有計劃、有組織地對人們施加意識形態的影響而進行的教育活動。德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統地對受教育者進行思想、政治、道德的引導和影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以提高受教育者自我修養的一種教育活動?？梢?，思想政治教育和德育的著眼點都是要解決人的思想認識問題，其根本目的都是為階級和社會發展培養合格的人才，兩者都是意識形態方面的教育，都是特定社會的道德規范、政治思想意識對社會成員的滲透，都具有明顯的時代性、階級性和綜合性。

但是，思想政治教育史受政治制約的思想教育，是側重于思想理論方面政治教育，其實質是為政治服務的意識形態教育，七核心是政治思想、政治理論的宣傳教育，其特點是政治性和階級性，這和德育有明顯的區別。德育是教育者按照一定社會或積極的要求，有目的、有計劃、系統地對受教育者進行思想、道德的引導和影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，提高受教育者自我修養的一種教育活動。德育主要是滿足個體道德任何完善的需求，使個體獲得自我人格的提升，其直接目的是塑人的心靈，完善人的品格，改造人的主觀世界。

（二）理論依據一致，但教育內容不同

馬克思主義哲學、馬克思主義人學、心理學等學科為開展德育和思想政治教育提供了理論指導，為形成德育學科和思想政治教育學科提供了理論基礎。

德育要依據既定的德育規格和具體的培養目標，遵循教育學的原則，依據學生思想意識發生、發展的一般規律，從不同年級、不同層次學生特點出發而對學生實施基礎的、規范的、穩定的、系統的教育。德育內容在實施過程中，雖然也必須緊密聯系社會生活實際，但是它不以社會發生重大形勢變化而隨之作出較大改變，需要保持教育內容的連貫性、系統性與穩定性。

黨的思想政治工作主要依據一定時期黨的路線、方針、政策，國家的政治經濟任務和形勢，針對各個單位，特定條件下人們存在的思想問題進行教育、強化和疏導。黨的思想政治工作在不同時期、不同階段，側重點有所不同，它往往伴隨著重大會議的召開、重要法規的出臺以及重大事件的發生等。由此體現出一定程度的針對性、時效性、偶然性。

（三）教育性質一致，但產生的時間、教育的對象和實踐領域不同

無論是德育還是思想政治教育，其根本目的都是要解決人的思想認識問題，其作用點都在于人，其依據都是人的心理發展與心理活動規律以及時代發展的需要。德育和思想政治教育都是社會“大教育”的結果。就個體而言，個體接受德育是終身的，分成學校教育和社會教育兩個階段，個體接受思想政治教育也是全息性的，社會上的思想政治教育不僅存在于社會場境，而且要滲透到學校教育中。在學校教育系統中針對學生開展的思想政治教育就稱為“德育”。但是，德育與思想政治教育發生的原始時間是不同的。德育起源于勞動和社會生活，在原始社會就已經存在了，而思想政治教育起源于階級斗爭的需要，是隨著階級的產生在奴隸社會才產生的。

從教育對象與實踐領域不同，思想政治教育是面向世界觀、人生觀、價值觀基本形成或基本定型的成年人進行教育，覆蓋全社會各個階層、各個行業，而德育的對象是可塑性較大、思想尚不成熟或趨于成熟的在校學生，與智育、體育、美育、勞動教育一樣，德育是學校教育的有機組成部分，主要局限于學校教育范圍，所以也叫學校德育。如果超出了學校范圍，對其他社會成員進行的德育，人們則不再稱德育，而習慣稱之為公民教育、社會公德教育、職業道德教育、家庭美德教育等等。

（四）價值與功能類型相似但側重點不同

價值是表征主客體關系的一對范疇，指作為客體的事物對于主體的意義。德育與思想政治教育都具有社會價值和個體價值，在價值類型上是一致的。但是價值的側重點有差異：思想政治教育的社會價值更明顯，其個體功能是在社會功能中實現的；德育功能側重于個體品德發展、促進智育發展等個性功能，其社會功能是通過個體功能的實踐而實現的。

德育是滿足個體道德人格完善的需求，使個體獲得自我人格的提升，德育的直接目的是塑造人，塑造學生的心靈、完善學生的品格，改造他們的主觀世界，給學生提供成長成才的導向和動力、推進青少年學生從自然人到社會人轉變的進程，其個體性價值很閃亮。

思想政治教育作為階級社會的產物是經濟建設的堅強保證，是政治建設的必要條件，是文化建設的主導因素，是改革開放的精神支柱，凸顯它的生命線作用和政治保證作用，其任務在于通過統一思想，提高認識，凝聚人心，充分調動人的積極性，激發人的創造性，更好地完成各項任務，所以其社會性價值更明顯即具有保證正確方向的價值激發精神動力的價值，塑造優良品德的價值。

在德育和思想政治教育的實施過程中都蘊藏有社會性功能和個體性功能。在功能類型上是一致的。但是，在功能的側重點和功能的內涵上是有差異的。德育的功能在于個體品德發展功能、個體智育發展功能。個體享用性功能。經濟功能。社會功能。政治功能。文化功能和自然性功能，其功能側重于個體品德發展、智育發展等個體性功能，它所具有的社會性功能也是通過個體性功能的實踐而實現的，離開了個體性功能的發揮!社會性功能是很難實現的。思想政治教育的功能主要表現為政治功能、經濟功能、文化功能等社會性功能，具體地表現為保證我國三個文明建設的發展、為社會主義現代化建設培養人才服務，其個體性功能是在社會性功能的發揮中而實現的。

（五）活動特性相似學科屬性不同

無論是德育還是思想政治教育都是人類社會的附庸。雖然德育的知、情、意、行是個相對穩定的結構，但這個穩定的結構中所包涵的德育目標、德育內容卻是隨著不同國家、不同時代的變更而變更。德育與思想政治教育都是社會選擇的結果，必然地服務于一定的社會，一個舊社會的覆沒，一個新社會的誕生，必然引來德育與思想政治教育的變化，包括目標、內容等，因而德育與思想政治教育都具有時代性與階級性、繼承性與發展性、民族性與世界性、實踐性與綜合性等特性。

就學科歸屬來看，在本科教育階段德育一直沒有單獨成為國家普通高等學校本科專業的目錄之一，而思想政治教育在1987年12月原國家教委頒布的《普通高等學校社會科學本科?？颇夸洝分?，在馬克思主義理論、思想政治教育類學科門類下設 思想政治教育專業，首次列入本科專業目錄，專業代碼為1804。就研究生教育階段而言1990年國務院學位委員會第九次會議通過的《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄》，德育原理教育學學科門類教育學一級學科下的一門獨立學科，專業代碼為040104；1997年6月，國務院學位委員會、國家教委頒布的《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄》，德育學科包孕在教育學門類中教育學一級學科中，不再獨立設科，受教育者一般被授予教育學碩士、教育學博士。而思想政治教育不再獨立設科，與馬克思主義理論合并在法學門類政治學一級學科下設“馬克思主義理論與思想政治教育”二級學科，專業代碼為030205，受教育者一般被授予法學碩士、法學博士學位。

（六）教育載體相似但實施渠道與方式不同

德育和思想政治教育都需要個體的內化和外化才能完成，其教育載體大體都依靠“兩課”教學載體、專業教育載體、網絡載體、活動載體、文化載體、管理載體等。但是以這些載體為平臺所依靠的渠道和方式卻不同。

德育主要依靠教學與日常教育管理完成，在中小學主要是社會課、公民課、思想修養等課程，在高等學校主要是“兩課”，而日常教育管理主要包括形勢政策課、黨團活動、專題報告、社會實踐、校園文化活動以及常規管理等形式。德育課程教學是實施德育的主渠道與基本環節，而日常教育管理與德育課程教學相輔相成。思想政治教育主要依靠黨的政策宣傳、社會輿論、自我教育而完成。

兩者的教育方式有所不同。德育從促進在校學生身心全面協調、健康發展角度出發!以塑造、教育、培養為主。黨的思想政治教育往往從政治斗爭高度出發、以糾正、改造、矯正和轉變各種錯誤思想特別是錯誤的政治思想為主，主要通過倫理的、宗教的、政治的、經濟的手段，通過實踐鍛煉、說服教育、榜樣示范等方式而進行。

三、適度區分的意義

隨著時間的推移，德育與思想政治教育概念不斷泛化，內涵不斷膨脹，外延不斷擴張，形成了“大德育”格局，內容包括道德教育、政治教育、思想教育、心理教育、青春期教育、性教育、生命教育、市場經濟意識教育、法制教育等。[4]幾乎涵蓋了教育的所有內容，有泛化的趨勢。這種泛化趨勢帶來諸多弊端：將德育視為思想意識領域無所不包的范疇，實際上也取消了這一概念本身；過于寬泛的德育概念在理論上往往使人無法在一個共同的語境下討論德育的問題；在實踐中使德育承擔了生命中不能承受之重，無法完成人們強加給它的諸多使命，從而模糊了其培養人最基本的道德品質的根本目標；在德育實踐中容易使道德問題與政治、心理、法制、生命教育等問題相混淆，等等。因此，進行思想政治教育與德育的比較研究，對準確界定和科學使用這兩個概念，增強兩種教育的針對性和實效性均具有重要意義。

（一）有利于概念的準確界定和科學使用，避免在使用上呈現出比較混亂和不夠規范的現象

通過對兩個概念的比較可見，德育與思想政治教育的原始概念即狹義的概念是十分清楚的，出現交叉與融合從而導致兩個概念界定不清、使用混亂的局面是概念擴展的結果。有效解決這一問題的辦法，就是回歸原始概念，講德育就是指道德教育，講思想政治教育就是指思想教育和政治教育。這樣無論是理論層面、實踐層面還是制度層面，都能準確界定德育與思想政治教育兩個概念。

在德育與思想政治的原始概念的前提下，德育主要存在于學校，一般情況，在學校內開展的道德教育稱之為德育，在社會大范圍開展道德教育分別稱之為社會公德教育、職業道德教育和家庭美德教育。

如教育部門下發的文件常常使用德育這一概念，因其面向的對象主要是各類學生群體。而如果是對其他社會成員的思想教育、政治教育、道德教育則使用思想政治教育這一概念，如軍隊思想政治教育、農村思想政治教育、社區思想政治教育、企業思想政治教育等，而一般不使用諸如企業德育、農村德育這樣的概念。

思想政治教育存在于全社會，思想政治教育的提法在全社會都是一致的，在學校既存在德育，也存在思想政治教育，但是中小學校中一般主要是指德育，較少使用中小學思想政治教育的提法，而在高等學校由于教育對象的特殊性，既有德育，也有思想政治教育，當我們開展社會公德教育、職業道德教育和家庭美德教育，培養學生的道德認識、道德情感、道德意志、道德行為時，我們稱這種教育為德育，當我們開展世界觀、人生觀、價值觀教育，并培養學生的政治思想，政治信念和政治信仰時，我們稱這種教育為思想政治教育。

（二）有利于明確研究對象加強學科建設

德育盡管目前沒有設立獨立的學科，是教育學的學科范疇，但在我們的教育方針中，強調德、智、體全面發展，德育在學校教育中處于首要位置。因此，在教育學的學科建設中，應當把德育的理論建設問題放在突出位置。德育學要研究的對象是學校道德教育現象及其規律，其具體內容，一是什么是德育，即德育的概念、本質、內容、目標、任務以及內部要素結構關系等問題，二是為何進行德育，即德育的意義、價值、地位、作用等問題，三是如何實施德育，即德育的途徑、手段、方式、方法、載體、規律、原則、組織、過程等問題。思想政治教育作為一個學科，其研究的對象是現實社會中的思想教育現象及其運行規律。這一研究對象也可分解為三個方面：“一是何謂思想政治教育，即關于思想政治教育的整體本質概念、內部結構關系以及具體的定義、目標、內容、任務等基本涵義。二是為何要進行思想政治教育，即關于思想政治教育的社會關系、價值研究以及具體的意義、地位和作用等。三是如何實現思想政治教育，即關于思想政治教育實施的基礎規律、原則方法、理論武器、組織管理、過程規律等。”[5]

對德育與思想政治教育比較分析，為我們明確兩者的研究對象提供了前提，使我們更加明確德育與思想政治教育的學科重點。因此比較研究對加強兩個學科的建設具有重要意義。

（三）有利于提高德育與思想政治教育的針對性和實效性

思想政治教育與德育的差異性決定了二者在實施過程中應采取不同的策略。具體來講，思想政治教育往往從政治要求的高度，以糾正、改造、矯正和轉變各種錯誤思想特別是錯誤的政治思想為主，其任務是引導人們確立科學的世界觀、人生觀、價值觀以及正確的政治思想、政治信念和政治信仰，培養人們勇于實踐的精神、實事求是的態度、科學思維的方法和堅定的政治方向。德育從促進學生身心全面協調健康發展的角度出發，以塑造、教育、培養為主。德育應堅持先進性與廣泛性相結合的原則、道德他律與道德自律相結合的原則，德育的方式包括宣傳、督導、傳承、陶冶，德育的策略包括道德意識提高、道德情感培養、道德習慣養成等，德育主要依靠對人際和社會現象及道德問題的主動探索、思考、反省、批判和討論。所以和風細雨、潤物無聲、情感滲透、內斂慎獨是道德教育和道德修養常用的方法，德育的重點是育人，要在育人上下功夫。

思想政治教育往往從政治要求的高度，以糾正、改造、矯正和轉變各種錯誤思想特別是錯誤的政治思想為主。其任務是引導人們確立科學的世界觀、人生觀、價值觀以及所要求的政治思想、政治信念和政治信仰，培養人們勇于實踐的精神、實事求是的態度、科學思維的方法和堅定的政治方向；思想政治教育應堅持時代性與科學性相結合、導向性與民主性相結合、解決思想問題與解決實際問題相結合、講政治與以經濟建設為中心相統一、講政治與育人為本相統一等教育原則。思想政治教育的方式主要有宣傳、灌輸、疏導、轉化、體驗、實踐等。思想政治教育除了育人之外，重點要在化解社會矛盾、引導社會發展、維護社會穩定上下功夫，而德育主要從促進學生身心全面協調健康發展的角度出發，以塑造、教育、培養為主，德育的方式包括傳承、陶冶、體驗、感染等，德育的策略包括道德意識提高、道德情感培養、道德習慣養成等。德育主要依靠對人際和社會現象及道德問題的主動探索、思考、反省、批判和討論來達到教育目的。德育的重點是，育人，要在育人上下功夫。

德育與思想政治教育的差異性決定了兩者應采取不同的成效策略。對德育與思想政治教育進行比較研究，可以避免教育方式方法上互相替代、相互越位現象，有利于提高德育與思想政治教育的各自的針對性和實效性。

[1] 馮剛，沈壯海主編.中華人民共和國學校德育編年史[G].北京：中國人民大學出版社，2010 [2] 同上

[3] 毛澤東著作宣讀（下冊）[M].北京：中國人民大學出版社，2007.9 [4] 魯 潔，王逢賢，育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2001 [5] 劉新庚，文銀花，關于思想政治教育學學科界定的理論思考[J],中南工業大學學報（社會科學版），2006（2）

第三篇：從事德育或思想政治教育工作情況

從事德育或思想政治教育工作情況

該同志能夠始終熱愛中國共產黨，熱愛社會主義，熱愛教育事業，擁護黨的各項路線、方針、政策，遵紀守法。特別是自任現職以來，認真學習相關法律法規，認真學習《中小學教師職業道德規范》；認真學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及十五屆四中全會精神；忠實黨和國家的教育方針，堅持四項基本原則，團結同志，遵守紀律，服從安排。本著全心全意為人民服務的宗旨，思想覺悟較高，“吃苦在前，享樂在后”。充分發揮黨員的先鋒模范作用，時刻用黨員的標準嚴格要求自己。在實際工作中，注重師德修養，愛崗敬業。既教書，又育人，辛勤耕耘，在三尺講臺上灑下了辛勤的汗水，把自己的青春年華無私奉獻給邊疆教育事業和諄樸可愛的農村孩子。出色地完成了上級領導和學校分配的各項工作任務，無愧于“人類靈魂工程師”和“太陽底下最光輝的事業”這一神圣稱號。

自工作以來，該同志一直擔任年級組長和學校生物實驗室主管。在工作中，耐心細致地做好學生的思想工作。時常加強對學生的理想信念教育、心理教育，為人師表，言傳身教，對學生堅持從正面教育，用自己滿腔的熱情和愛心去溫暖每一顆孩子的心。

第四篇：從事德育或思想政治教育工作情況

“十七大”報告中指出：教育要“堅持育人為本、德育為先、實施素質教育”。科技進步，經濟繁榮和社會發展，從根本上說取決于提高勞動者的素質，培養大批人才，使中國從人口大國成為人力資源強國。高職院校作為我國人才培訓基地的組成部分，擔負著為社會主義培養合格人才的社會使命。一個學校能否為國家培養合格的人才，關鍵在教師，高素質的教師是培養高素質人才的必要條件。

一、高校政治理論課的地位 眾所周知，任何社會的統治階級，都要求學校培養自己所需要的德才兼備的人才，為社會政治、經濟服務，在德與才的兩個方面中，德是解決為誰服務的方向問題，才是解決為誰服務的本領問題，德調節著才的運用和發揮，起著靈魂和方向的作用，因此重視德育，通過的德育來實現教育目的，這是古今中外學校教育的普遍規律。

當今在中國高等教育中，把對學生進行系統的政治思想教育，道德教育提到了較高的位置，要求學生學習和踐行社會主義核心價值體系；明確黨和國家對大學生的希望和要求；明確自己努力的方向、前進的目標以及成長成才的途徑和方法；認識社會的發展規律，懂得科學發展觀；了解法律，成為知法、守法、護法的合格公民。有鑒于此，高校政治理論課老師責任重大，必須自覺地提高自身素質，不斷地自我充實、自我完善，才能勝任所擔任的教學工作。

二、政治理論課教師素質提高的有效途徑、注重學習，加強理論修養

政治理論課教師要加強學習，這里的學習包括以下幾個方面：

第一，學習科學理論，即學習馬克思主義理論，掌握馬克思主義的基本原理，掌握馬克思主義的立場、觀點和方法；學習毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想；學習和理解科學發展觀，做到自覺運用馬克思主義普遍原理來分析紛繁復雜的社會現象。

第二，學習黨的方針、政策，特別是改革開放以來黨的創新理論，擴大社會視野，站在改革的前沿。

第三，學習和全面把握社會主義核心價值體系的深刻內涵和基本要求，了解在當今價值觀念日益多元、多樣、多變的情況下，我們黨用什么樣的精神旗幟來團結和引領全國各族人民開拓前進。做到在政治立場上、價值取向上與黨保持高度一致。

2、強化職業責任感

責任心作為教師工作的一種內在驅動力，在困惑時會促使教師去追求；煩惱時會讓教師振作，給教師內心的積極因素以激活、強化，使教師始終保持愉悅、健康、向上的精神狀態，始終充滿生命的活力。作為一名教師，應隨時鞭策自己，將教書育人內化為自身的需要，自覺地依法執教、廉潔從教、嚴謹治學、團結協作、熱愛學生、為人師表。在增強自己的職業責任感的同時，更需要追求豐富多彩的精神生活和高層次的精神境界，把教育事業、學生的進步與自身的榮辱聯系起來。

3、不斷更新知識體系，建立合理的知識結構

知識結構是指一個人為實現一定的目標，經過對所學知識選擇組合而成的具有一定層次、互相協調的知識系統。一個好的政治理論課教師應具有廣泛的人文社科知識及基本的自然科學知識，教學科目對他來說只是最基本的知識。深湛的知識、廣泛的視野以及對科學問題的濃厚興趣，這一切都是教師用以引起學生對知識、學科、學習過程的興趣的必備條件。因此，平時注重系統地學習和搜集各種有關信息資料，是政治理論課老師常備不懈的基本功課。

4、樹立與時代相通的教育理念

目前，社會對素質教育的呼聲越來越高，素質教育是根據現代化社會和人的發展的需求，確立以主體教育思想為核心的現代教育觀、人才觀和學習觀。這就要求教師的教育教學活動要以提高學生的素質為宗旨，以培養學生的創新能力和實踐能力為重點，充分體現學生全面發展的要求。

當今社會，具有競爭力的人才，必須具備精深的專業知識技能和良好的思想道德品質，這是不爭的事實。因此，在能力素質的評價中，當前許多單位或組織在看重知識技能和學歷的同時，更注重考察一個人的工作態度，合作能力，精神價值等對未來發展具有重要影響的潛質性的東西。在對高職大學生的評價標準中，全面發展是十分重要的，而思想道德素質又處于十分重要的地位。高職院校的政治理論課教師在學生的素質培養教育中，起到舉足輕重的作用，要求我們在教育教學活動中，一是尊重學生的主體地位和作用，培養學生的自覺性、自主性和創造性；二是要尊重學生的獨立人格；三是將學生的能力、態度、情感、價值觀和行為的教育放在重要地位，是每一個學生學會做人，學會做事，學會學習。學會交往，學會共同生活和學會審美。

5、改進課堂教學

教學既是一門藝術，也是一門科學，是藝術就要求我們努力掌握這門藝術的技能、技巧，擁有精妙的技法，具有自己的風格。是科學就要求我們遵循這其中的規律，按規律辦事，學科知識的自身結構體系，學生的認識和身心的發展規律。我們都必須尊重，我們應將所教知識以符合學生認知的方式傳授給學生?？傊?，授課過程會綜合體現教師的教育觀念、學識水平、能力素質、情感素質和教育機智等，因此，平時要注意對教學活動的自我評估，掌握對教學過程進行修正和控制的方法和技能，要具有對學生反應的敏感性，以提高課堂教育教學的實效性。

6、參與科研活動

高校政治理論課教師的科研活動范圍至少包括以下幾個方面：

一是對馬克思主義基本理論的研究。

二是對中國特色社會主義創新理論的研究。

三是對當前社會問題和價值取向多元化的研究。

四是對教育、教學、教改問題的研究。五是對國內、國際政治理論教育、德育教育新動態的研究，適時關注本學科的最新學術動態和發展趨向。惟有這樣，高校政治理論課教師才有可能使自己從一名“授業”的“教書匠”成為一名“傳道”的大師。

小學教師從事德育和思想政治教育情況

小學一年級德育論文

學校對學生進行思想品德教育，是社會主義精神文明建設的奠基工程，它貫穿于學校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育相互促進，相輔相成，對促進學生的全面發展，保證人才培養的正確方向起著主導作用。為加強班級德育工作，本學期我班德育工作認真按計劃進行。開學初，利用班會，隊會對學生進行安全宣傳教育，認真貫徹《小學生德育綱要》，《小學生日常行為規范》，《小學生守則》，《禮儀常規》及“一小學生十不準”對學生進行安全，紀律，法制，思想品德，環境文明禮貌等教育，使學生從開學起就有一個良好的開端。除了對學生進行安全教育和行為規范教育，我班還對學生進行了各方面的教育如：

一、抓常規訓練

學校生活，要求孩子們樹立嚴格的集體和時間觀念，遵守學校紀律。一年級的孩子年齡小，僅懂得了道理，如果不經過反復訓練，也不一定做到。因此從開學起，我便對他們進行常規教育，對怎樣上課、下課、回答問題、尊敬師長、團結同學等等，都做了明確的要求，然后，進行反復訓練，對做得好的同學給予表揚，并讓他示范給大家看。有的同學做錯了，就讓他們重做一次，兩次、、、、、不厭其煩，多次反復，直到做好為止，不能因為錯了一次而批評，應真誠地鼓勵他們樹立信心去做好。

二、堅持正面教育，寓教育于講故事之中

對一年級的小學生進行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子一聽講故事，馬上就會安靜下來。我就抓住了的這一好奇心理特征，常常通過講故事的方法對學生進行教育。為了培養良好的學習習慣，我給他們講“聞雞起舞”的故事，使他們懂得學習應該認真、刻苦。五十多個孩子在一起學習，難免有打鬧、吵架的現象發生。為了培養孩子們團結友愛的精神，我常根據班內發生的具體事例編成小故事，對學生進行教育。

三、聯系實際，寓教育于活動之中

聯系班內學生的思想實際，通過有意義的活動進行思想教育，是行之有效的方法。例如：個別學生對別人的東西（彩筆、鉛筆等）較感興趣，趁別人不注意時，就順手牽羊。遇到這種情況時，我就先找些拾物交公的例子給他們講講，然后說，有的同學可能錯裝了別人的東西，在自己的書包中找一下，如果真的裝錯了，就勇敢的交到老師這兒來，結果有個同學紅著臉交上來了，不好意思地說：“我不是故意的，請老師和同學們原諒！”頓時，掌聲齊起，最后讓大家討論，都說不能隨便拿別人的東西，并且拾到東西要交公。通過這一事例，學生們辨明了是非，自這次班會活動之后，班內拾物交公的學生多了。

四、耐心教育，以表揚為主

愛聽表揚是兒童心理特點，表揚運用得恰當，學生的積極因素就會像原子裂變一樣發生連鎖反應。例如：上課了，大部分同學在吵嚷，沒有做好上課準備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同學進行表揚，其他學生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學生自尊心的批評。我常用表揚某個學生道德品質、思想行為上的積極因素去影響和克服后進學生中存在的消極因素，寓批評于表揚之中。這樣有利于學生之間互相學習，達到取長補短的目的。

五、以身作則，做學生的表率

一年級的學生模仿性很強，教師一舉一動，一言一行對學生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴格要求自己，處處以身作則，做學生的表率。凡要求學生做到的事，我首先做到。如要求學生對人講話要有禮貌，我就帶頭運用禮貌語言；要求學生要愛護環境，我就帶頭做好環保工作。

六、做好后進生的轉化工作

我們這個班，后進生的人數挺多。因此，轉化后進生是班主任的一項必不可少的工作。我認為對后進生要給予特別的關愛。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態度上不粗暴。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要善于發現他們的閃光點。比如：在課堂上不要緊緊盯著優等生，應多給后進生創造條件，鼓勵他們舉手發言，及時給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學習。課外積極輔導，多與家長聯系，爭取家校聯合為學生創造一個良好的學習環境，同時也促進班級的整體發展。

在這學期中，我與學生在一起，覺得日子過得真快，雖然每天都是忙忙碌碌的，但我忙得高興，忙得開心，在今后的工作中我將更加努力工作，不斷完善自己，提高自己，使所教班級躍上一個新臺階。

少先隊工作總結

一學期來，以鄧小平理論和江澤民總書記的“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹全國和省第四次少代會精神，深入開“新世紀我能行”為主題的體驗教育的活動，繼續深化“中國少年雛鷹行動”和“手拉手活動，努力加強少先隊工作，切實加強少年兒童思想品德教育，加強少先隊自身建設,取得一定的成績。努力落實小公民道德建設實踐創新，做好少先隊員的思想品德工作，以“以德制?！睘橹笇枷?，以“小公民道德建設實踐創新”為活動主題。加強班隊建設，通過豐富多彩的班隊活動，培養學生能力，促進校風、隊風的進一步好轉。加強對少年兒童進行思想品德增長率，培養少先隊員的創新精神和實踐能力為主線，改進作風，開拓創新，通過深化少先隊品牌活動，加強少先隊的基礎建設，全面提高少年兒童的綜合素質。切實加強少年兒童的思想品德教育。要按照德育總體目標和少年兒童成長規律，由淺入深，循序漸進地開展兒童思想政治教育，品德教育、紀律教育和法制教育。不斷創造出少年兒童易于接受的活動形式，培養他們的熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義情感，努力做到心中有祖國、心中有集體、心中有他人，幫助少年兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

一、切實抓好少年兒童的思想品德教育。

1、堅持把德育工作擺在素質教育工作的重要位置，樹育人為本的思想，通過思品課的教學，班隊會及大中隊主題會，以及國旗下講話和板報宣傳，對學生進行“五愛教育“、社會公德、常識文明行為習慣的養成教育。

2、開展“星星火炬，代代相傳”為主題的教育活動，結合建隊節對少年兒童進行隊史教育，使隊員們能認識少先隊的基本常識。引導少年兒童繼承和發揚命傳統，明確職責，迎接挑戰。

3、繼續深化“手拉手”活動，各積極開展富有實效的教育活動，如“詩歌朗誦”、讀書征文、專訪等形式的活動，培養他們熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義的情感。

二、不斷加強少先隊自身的建設。

1、推進少先隊工作社會化，積極聯系社會各方面的力量集合資源，形成合力，構建與社會相適應的少先隊工作社會化運行機制，讓全社會都來關心少年兒童，拉開“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切”的系列主題活動。

2、加大陣地建設的力度。多方籌集資金，努力創建示范的少先隊部，不斷改善活動的設備，努力創建示范陣地。通過板報、宣傳欄、紅領巾廣播站和隊報、隊刊的作用加大宣傳力度。

3、加強少先隊干部隊伍的建設，做好少先隊干部隊伍的培訓工作，組織一支較有能力的小干部隊伍，大力推行小干部輪換制，并成立學校紀律、衛生督導隊，幫肋輔導員抓好學校的日常工作。從中也培育了一批優秀的少先隊員。

4、建設一支輔導員隊伍，著眼于輔導員的自身素質的提高，各輔導員能大膽解放思想，轉變觀念，創新少先隊工作，取得一定的成績，也涌現了許多育人的先進典范。

三、繼續深化“中國少年雛鷹行動”充分發揮少先隊在素質教育中的作用。

1、繼續深化團中央、教育部《關于深入開展“中國少年雛鷹行動”，推進素質教育的意見》，努力擴大少先隊員的爭章面，進一步把獎章社會化。使隊員參與爭章率達100%，隊員獲得達標章達80%。

2、把少先隊工作擺在突出的位置，充分發揮少先隊在素質教育中的作用。我們大力開展“爭當科技小能手”的科技實踐活動，通過舉辦各類的科技興趣小組，培養隊員的自主創新的意識和動手動腦能力。

四、加強學校日常工作中的少先隊工作力度。

1、結合形勢重大節日及紀念日，大力開展主題鮮明形式多樣的大、中隊主題會，豐富了隊員的校園生活。能在每周一及重大節日舉行升旗儀式，活動程序完整，隊禮規范。能充分發揮紅領巾廣播站、宣傳欄的橋梁作用。

2各興趣小組活動，都能在原有的基礎上有更大的提高，活動能做到有計劃、有記錄、有總結。

在這一學期來，我們的少先隊工作雖然取得一定的成績，但是我們還存在一些不足。我們相信新的一學期我們的少先隊工作一定會做得更好，我們的工作一定會再上一個新的臺階

一年級語文學科教學工作總結

本學期,我擔任了一年級(*)班的班主任以及本班的語文教學工作.下面將本學期的教學工作作如下總結:

一、抓好學生的學習習慣：

作為剛剛進入一年級的小學生來說，如何能讓他們在40分鐘的課堂上認真地聽講，是非常重要的。因此，培養學生良好的學習習慣是我教學工作開始的重點。從坐直到站立，從寫字到讀書拿書，從保持正確的讀寫姿勢到愛惜學習用品，都需要老師不厭其煩地講講講、說說說，通過一學期來的培養，我班大部分學生都能養成良好的學習習慣。

二、抓好學生的基礎知識：

一年級作為學生走進學校的第一步，正如修筑高樓大廈一樣，必須要為學生的成長打下堅實的基礎。本學期，我主要在注重學生的漢語拼音知識的掌握、寫字、讀書等方面作了努力。

（一）注重漢語拼音知識的掌握：

漢語拼音知識既是學生學好語文的基礎，又是學好語文的重點。如何讓學生能把這看似枯燥的知識學得生動有趣，又能很好地掌握，我就經常與有經驗的老師交流，并向她們學習教學經驗，以使自己能讓學生學得輕松、學得扎實。同時，在開學前一個半月教學拼音的時間里，我針對學生因材施教，經常引導學生對已學拼音知識活學活用。

（二）抓好寫字訓練。

寫字教學是一年級語文教學工作的難點。能讓每一個學生寫一手好字，是我最大的心愿。學生的字寫得好壞美丑，在很大程度上可以反映他的語文水平，也可以體現其文化素養。所以，在平時的教學工作中，我特別注意對學生寫字的要求。首先，要讓學生寫好字，作為他們的語文老師，我更注重自己在課堂板書上給學生做一個很好的示范。其次，從習慣方面要求學生養成良好的寫字習慣。特別是習慣方面的要求，如怎樣握筆，保持怎樣的寫字姿勢，這些往往容易忽略，而恰恰正是這影響了學生的寫字質量的提高，甚至影響到用眼衛生和骨胳發育。因此，在抓好學生寫好字的同時，我更注重學生有良好的寫字習慣。

（三）抓好讀書訓練。

我感到如何讓學生能從“閱讀”變為“悅讀”是一個關鍵。首先，調動學生讀書的積極性是最為重要的，在課堂上，我經常設立各種各樣的讀書比賽，小組讀、男女讀、抽生范讀、教讀等形式在一定程度上激發了學生讀書的興趣；其次，我注重在閱讀教學的過程中，盡量引發學生能打開想象的翅膀，讀出自己的感受出來。第三，注重自己的示范性。由于一年級的學生模仿性較強，所以在教學生讀課文之前，我都要特別注意這篇課文的字音、語速、語調、語感等方面，盡可能地為學生作出很好的示范。

三、課前認真備課，努力上好每一節課：

開學初在學校領導的要求下，我不斷加強學習，由于我剛剛走上教學崗位，對一切都是現學現用，所以我就努力學習，課前認真備好每一堂課，努力鉆研教材，具備學生，又備教材，不斷提高自身的業務水平，努力提高自身的教課藝術，向40分鐘要質量。

四、取得的成績：

經過我的努力，我所任的語文科取得了可喜的成績。

五、存在的問題與不足：

1、教學方法不夠新穎，對學生的吸引力不夠。這還需要我不斷地努力，多向其他老師學習。

2、對學困生的關注不夠。雖然本次期末考試學生成績較好，但是班上還有一些學生的基礎知識掌握得不夠扎實，這還需要在下學期給予他們更多的關注與幫助。

一年級班主任個人工作總結

當一年級班主任，有了一些粗淺的認識，也有了一些深切、真實的體會：孩子的事特小，但需要老師嘴勤、腿勤、手勤、甚至還要耳聰目明，現將一學期以來的班級工作情況總結如下：

一、主要成績：

（一）、培養學生良好的習慣

良好的行為習慣對人的一生起著重要的作用。一年級是基礎教育的起始階段，更是進行良好行為習慣培養的關鍵時期。習慣的好壞，不但影響孩子的生活、性格、行為等，還直接關系到學習和工作的成功與否，甚至會影響孩子的將來。因此，本學期我把班級工作的重點落實在培養學生良好的行為習慣上，我是從以下幾個方面做的：

1、低起點

一年級的學生，只有六、七歲，他們年齡小，依賴性強，動手能力差，加上現在大多是獨生子女，長輩寵愛有加，大多習慣不好，有的甚至刁鉆任性。這時，教育切不可太心急。俗話說：“心急吃不了熱豆腐”。只有耐心，對學生所設定的目標要求起點低，教師學會換位思考，站在學生的角度設身處地地考慮學生的承受、掌握情況，學生才能踏踏實實、循序漸進，步步走好。也才能樹立學生養成良好行為習慣的自信心。如剛入學時，學生還不懂得怎么做作業，為了克服學生對做作業的畏難情緒，為以后養成良好作業習慣打下基礎，我布置較少的作業；在課堂上留下足夠的時間讓學生做作業；并只提兩個小要求：做作業時一不講話，二不玩，只要做到了，就是認真做作業的好孩子。要求低學生很容易就獲得了滿足感、成就感。這個要求做到了，再提新要求。這樣為學習設置臺階，使其不斷進步。

2、細要求

一年級學生，天真活潑，以形象思維為主，對抽象的詞語理解不夠，也把握不好尺度。為此，我對學生的習慣要求不能太空洞，太籠統，要細，要實，要學生一聽就懂，知道做法，操作性強。如要求學生上課要專心聽講，那到底怎樣做是專心聽講呢？我就編了一首兒歌“一二一,坐整齊,小手背到后面去,安安靜靜不說話,老師請講話”。有時學生上課開小差了，做小動作了，隨便講話等，我一說兒歌前半句，學生馬上接著說后半句，既復習了上課聽講常規，又有效地提醒、督促了不守紀律的孩子。

3、強訓練

提出了一些細小的要求，如果不進行扎實有效的訓練，等于是空話一句。而且訓練要嚴格，要有一種不達目的誓不罷休的耐心。如為養成學生的文明行為，我按學校的要求要說話要輕，走路要輕，不推別班的門，室內不亂喊亂叫，不隨便撕紙，外出做操要走整齊，同學之間不踢不挖不咬，天天跟蹤知道他自己意識到才罷休。雖然剛開始時花時多，但這樣幾次三番強化訓練，行為要求已深入學生心田，并化為自覺行為，良好習慣也就慢慢養成了，效率也提高了。

4、常評價 一年級的學生都急于想知道自己通過努力所做的事會得到老師怎樣的評價。為了迎合學生的這種心理，我平時細心觀察,好的、進步的及時表揚，我對他們的表揚有時是一種贊許的微笑，有時是一次親昵的撫摸，有時是一句由衷的贊揚，5、勤引導

一年級的學生天真活潑，對小學生活充滿好奇，但他們明辨是非的能力較弱，有時不知道什么是對的，什么是錯的。這就要班主任老師的指引和教育。剛開始學校的每一項規章制度對于他們來說是極其陌生的。為了使學生能夠快速適應學校的生活，我充分利用班隊會的時間教學生學習《小學生守則》和《小學生日常行為規范》，讓他們在內心深處明白哪些行為是對的，哪些是不對的。面對一年級的學生我管理的想法是目標近一點、范圍小一點、內容實一點，時時處處向學生進行有針對性的思想教育。

（二）、創造與孩子相處的輕松氛圍。

把微笑送給學生。每天給學生燦爛的微笑，會讓學生的身心感到愉快，智能得到發展。面對一年級的孩子我擁有一種特殊的教育手段――微笑。在學生取得成功時，我會用微笑送去欣賞；在學生遇到困難時，我會用微笑送去鼓勵；在學生犯錯時，我會用微笑送去寬容。

（三）、給予孩子班級管理的機會。

在班級管理中，成立了班委，讓班委的同學參加班級的管理，讓班委的同學參加紀律管理、衛生管理，以后我還將使用讓每個學生都能參與班組不同層次的管理，使得每個學生都有機會輪流擔當小組組長、值日班長都有機會與同學接觸，與老師交流、都有機會鍛煉自己多方面的能力。

（四）、及時做好與家長的交流勾通工作。

好多家長對孩子學習的重視程度跟孩子的學習成績成正比。一年級有相當部分文化水平較低的家長，對學生的家庭教育存在過于溺愛的傾向，為此，我精心準備了開家長會的內容，精心布置了教室，營造了與家長和諧交流的氛圍，在會上我從“一切為了孩子”的角度去改觀一些家長的態度，向家長介紹了孩子的學校情況、學校對孩子的行為要求，對家長進行了教育觀念和輔導孩子的培訓，認真疏導，細致說理，耐心地同家長分析了教育孩子的策略和方法，努力贏得家長的信任、支持和配合，共同探討教育的有效方法，取得了家長的積極配合，實效明顯。

二、不足之處：

1、由于孩子們小，我給他們的寬容多于嚴厲所以我班學生的紀律不太好。

2、由于農村條件差，受生活條件的影響，至使教育效果不好。

三、今后努力的方向：

1、隨著孩子們一天天的長大我一定要嚴肅孩子們的課堂紀律。通過講故事、做游戲，評紀律星、創新星、才藝星等活動讓孩子們活而不亂，成為學習的小主人。

2、用耐心與愛心感來感化和教育孩子。

第五篇：思想政治教育

大學生思想現狀及制約的內外因素

1.1 現在的大學生能對當前的社會狀況有自己獨到的見解，能客觀、全面、正確地評價社會基本問題大部分學生也能充分認識到社會與個人、自然與個人、個人與個人之間存在著復雜的規律和矛盾。但部分學生容易受外界因素的干擾，導致立場不堅定；大學生思想活躍，對新思想、新觀念、新事物、新科技的學習和接受快，但部分同學對社會的認識還停留在感性的、片面的、甚至是錯誤的層面上，對現實社會政治生活中存在的一些問題感到不能理解。大學生在政治取向上具有明顯實用、功利的特點，對政治淡漠，缺乏對社會、集體和他人的責任感，缺乏吃苦耐勞和獻身精神和團隊合作精神，只注重個人價值的實現。從價值觀說，大學生的自我意識增強，注重自我價值的優先實現，主要表現在對自我價值、自身利益的追求，熱衷于自我設計、自我實現；大學生追求更客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心發展不平衡，存在許多矛盾和困惑，且理想現實化、功利化，偏重個人發展。大學生把理想追求和現實功利結合起來，從奉獻的理想主義轉向注重實用和物質享受的現實生活，從注重知識的價值，到注重金錢的價值、感官上的享受，認為獲取知識只是為自己能夠有更好的物質享受做鋪墊。合理的利己主義，逐漸成為大學生中比較普遍的價值取向。

道德品質缺失，守法護法意識淡薄。大學生社會公德水準普遍不高，有的缺乏最基本的公德修養。一些學生不肯吃苦，勞動意識淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺主動的勞動意識；畢業擇業時眼高手低，沒有好待遇的工作不愿意去選擇；不想付出得回報。是非觀念差、對法律理解膚淺，缺少自我控制。

1.2 制約大學生思想變化的基本因素

1.2.1 內在因素即大學生自身因素。在大學階段，每個大學生隨著知識的不斷增長已經基本形成了自己的人生觀、價值觀，這種觀