第一篇：從廣告創(chuàng)意看中外文化差異（最終版）

從廣告創(chuàng)意看中西文化差異

摘要：創(chuàng)意是廣告的靈魂和生命，是廣告運(yùn)作過程中最重要的環(huán)節(jié)。廣告創(chuàng)意是在對(duì)市場(chǎng)元素分析和提煉的基礎(chǔ)上，形成獨(dú)特的作品創(chuàng)意概念，然后運(yùn)用各種創(chuàng)意語言和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，把需要傳播的抽象概念轉(zhuǎn)化成視，聽，觸等多種感覺符號(hào)，然后運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)廣告作品。但是每個(gè)國(guó)家都擁有自己的文化，不同的文化傳承一直影響著后代的文化發(fā)展和思考方式。中西方的文化有著很多的差異，也存在著很多分歧。比較中外文化的差異，可以使我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化與西方文化各自的發(fā)展歷史與特質(zhì)，明確中國(guó)先進(jìn)文化的根基，進(jìn)而保持并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，兼收并蓄西方文化的精華。

關(guān)鍵詞：廣告對(duì)比 創(chuàng)意差異 文化特點(diǎn)

正文：一：從中西廣告創(chuàng)意對(duì)比中中看文化差異

西歐和美國(guó)的文化與中國(guó)文化有著明顯的差別。用同一品牌同一概念在中西方廣告創(chuàng)意和表現(xiàn)手法上的不同可以充分的體現(xiàn)中西文化的差異。

（中國(guó)奧利奧“牛奶伴侶”廣告）（西方奧利奧“牛奶伴侶”廣告）

1：西方廣告注重感性訴求，中國(guó)的廣告則注重于理性的對(duì)商品的功能信息傳達(dá)。

同一品牌奧利奧“牛奶伴侶”概念，中西方平面廣告的不同表現(xiàn)。中國(guó)的畫面上出現(xiàn)了”奧利奧”大大的字樣，把奧利奧和一杯牛奶放在一起直接傳遞信息。西方更則注重的是感性，把奧利奧和牛奶結(jié)合在一起拼成一個(gè)雞蛋的樣子。

目前的中國(guó)廣告主流還是一種就事論事，以產(chǎn)品/服務(wù)為中心，即使出現(xiàn)消費(fèi)者，也多是直接推薦，此模式的最大特點(diǎn)是重視合理性，干脆利落，直傳信息。西方廣告則不然，它以使用商品/服務(wù)的人為中心，往往具備一定的故事情節(jié)，重視情感性。或者重點(diǎn)表現(xiàn)商品對(duì)人的影響，人因?yàn)閾碛羞@種商品而進(jìn)行某種改變，達(dá)到某種極端的境況；或者是廣告中的主角寧可處于某種極端的境況下，也不愿放棄該商品，突出對(duì)其喜愛程度之深；或者是對(duì)擁有該商品之前和之后進(jìn)行

對(duì)比等。可以說，西方的廣告已經(jīng)超越了產(chǎn)品的概念，它著重傳達(dá)一種價(jià)值觀念，生活態(tài)度，在廣告中，產(chǎn)品已經(jīng)不是主角，它只是感情的載體。

(西方樂事薯片視頻截圖)（中國(guó)樂事薯片視頻截圖）

2：一些西方廣告（以法國(guó)，意大利，美國(guó)為代表），會(huì)大量使用幽默元素，或者是反語等表達(dá)方式，但國(guó)內(nèi)廣告則比較少。

比如說樂事薯片廣告，西方的用幽默的手法引導(dǎo)受眾，但國(guó)內(nèi)的是甜美歡快的表現(xiàn)手法。國(guó)外樂事廣告創(chuàng)意采用異乎尋常，夸張的幽默手段來使消費(fèi)者銘記于心滿頭白發(fā)的老頭老太，為了樂事薯片，老頭用拐杖絆倒了老太，老太拿走了老頭的假牙，最后兒子回來把薯片拿走。姿態(tài)鮮明，創(chuàng)意新奇，畫面離奇搞怪給觀眾留下了深刻的印象。而國(guó)內(nèi)的這則廣告主打偶像明星，畫面甜美歡快青年風(fēng)，可能不能給觀眾留下深刻的印象。

3：在表達(dá)上因?yàn)槲幕町惖膯栴}，西方廣告會(huì)比較直觀和大膽，國(guó)內(nèi)的則比較含蓄。

同一品牌雀巢咖啡“靈感一刻”平面廣告。西方是圖書館里雜亂的鞋襪和文胸，大膽的運(yùn)用了性。而中國(guó)的圖片很含蓄。

在西方廣告中不會(huì)忌諱，甚至可以說經(jīng)常可以看到廣告里使用一些性暗示元素，而且使不會(huì)太惡心，國(guó)內(nèi)的則不常見，或者很惡心。

中國(guó)歷來有著含蓄傳統(tǒng)美德，從歷代的詩文中我們可以看出，中國(guó)的抒情詩多以含蓄為美，很少直接表情達(dá)意，總是借助于一定的意象去寄托感情，或借景抒情，或托物言志，受這種文化環(huán)境的熏陶，人們形成了以“猶抱琵琶半遮面”、以“只可意會(huì)，不可言傳”為美的思想觀念。但是有時(shí)含蓄并不一定就是缺點(diǎn)。中國(guó)的很

多廣告講究以情動(dòng)人，講究表達(dá)方式上的含蓄性，也產(chǎn)生了很多以親情和愛情為創(chuàng)意主題的優(yōu)秀作品。

4：西方廣告的攻擊性很強(qiáng)，針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的廣告比較多;在我國(guó)廣告要受到諸多限制;百事可樂和可口可樂的廣告，競(jìng)爭(zhēng)激烈，百事可樂的廣告有些雖然沒有直接貶低可口可樂，但是對(duì)比廣告中那屬于可口可樂的標(biāo)志，或可口可樂特有的顏色作為觀眾一眼就能認(rèn)出。而這種對(duì)比在國(guó)內(nèi)的廣告中基本上不可能出現(xiàn)。這就是中國(guó)和西方國(guó)家法律與制度的差異，從而造成的廣告表現(xiàn)差異

5：西方廣告更注重藝術(shù)表現(xiàn)，善于利用藝術(shù)因素，如利用精美的攝影圖片，觀賞性強(qiáng)，而中國(guó)廣告以叫賣為流，觀賞性不強(qiáng)。

伏特加的平面廣告喜歡在它的瓶子上做文章，中國(guó)是把要表現(xiàn)出來的元素印在瓶子上，而國(guó)外以絕對(duì)作為主題，以生活百態(tài)為素材，以瓶形為主要視覺元素并加以巧妙組合。請(qǐng)來經(jīng)驗(yàn)豐富的攝影師史帝夫·布朗斯坦（擔(dān)任70多種絕對(duì)牌伏特加廣告的攝影師）擔(dān)綱這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，采用逆光拍攝，使柔和的光影勾勒出酒輪給人朦朧幻般覺。不同格、怪異瓶，位于中心，產(chǎn)品的名稱就是廣告標(biāo)題。

早期的絕對(duì)牌伏特加酒廣告中心都是在不同背景或視覺效果襯托下的酒瓶下方是一行兩個(gè)字的標(biāo)題，后面跟一個(gè)表示其品質(zhì)的詞匯。而過了一段時(shí)間，當(dāng)人們對(duì)絕對(duì)牌伏特加有了一定了解后，其有推出了“絕對(duì)的城市”系列廣告：絕對(duì)

瓶的廓，一種的夢(mèng)的感

風(fēng)形狀的酒始終舞臺(tái)

曼哈頓、絕對(duì)芝加哥、絕對(duì)新奧爾良、絕對(duì)邁阿密。用酒瓶的形象來塑造各個(gè)城市，使產(chǎn)品形象深入人心。

絕對(duì)牌伏特加的廣告宣傳攻勢(shì)之所以經(jīng)久不衰，仰仗的是它的獨(dú)特的廣告創(chuàng)意---用精美的圖片來打響產(chǎn)品在消費(fèi)者中的知名度，正是這獨(dú)特的創(chuàng)意和這些精美的攝影圖片，使這一本來微不足道的品牌，經(jīng)過6年的時(shí)間即榮膺美國(guó)進(jìn)口伏特加酒的頭牌。

（西方雀巢“靈感一刻”視頻廣告）（中國(guó)雀巢“靈感一刻”視頻廣告））

6：西方的廣告整體上,敘事性強(qiáng),善于講故事，而中國(guó)的廣告整體上還是以叫賣為主流,，畫外音占的分量大，光聽就可以理解，缺乏懸念。

同一品牌同一概念，雀巢咖啡“靈感一刻”西方的廣告是講遇到一個(gè)忘記了名字的朋友向“我”打招呼到最后巧妙問候所發(fā)生的故事。整體上,敘事性強(qiáng),善于講故事。而中國(guó)的廣告是一則搬家廣告，雖然也有故事的成分但整體上還是以叫賣為主流,，畫外音占的分量大，光聽看幾眼就可以理解，缺乏懸念。但這則廣告相比較其它一些，已經(jīng)有了進(jìn)步。

廣告特別是電視廣告應(yīng)該學(xué)會(huì)講故事，可是目前我們的多數(shù)電視廣告仍停留在“告知型”、“展示型”的低水平層面，情節(jié)型廣告已經(jīng)成為西方廣告的主流。而西方的廣則通過生動(dòng)、曲折、有趣的故事情節(jié)來吸引受眾；制作精良，借鑒多種藝術(shù)手法和技巧，產(chǎn)品信息隱藏在故事中，觀眾不容易產(chǎn)生抵觸情緒。

二、分析造成中西廣告創(chuàng)意差異的主要原因

1、中西方文化的差異

“廣告是一種特殊的文化現(xiàn)象，它深受民族的文化特質(zhì)的制約，而文化的本質(zhì)是社會(huì)歷史的，具有極強(qiáng)的社會(huì)滲透力和歷史穿透力，廣告必須植根于民族文化的土壤中。” 廣告文化是植根于民族文化的土壤之中的，而且一種文化對(duì)人的價(jià)值觀念、思維方式等的影響有時(shí)候是潛移默化的，個(gè)人想擺脫也很難擺脫的，所以現(xiàn)代的廣告不可避免的受到傳統(tǒng)文化的影響。

2、受眾不同的文化素質(zhì)

廣告的最終目的是讓消費(fèi)者來接受廣告的產(chǎn)品，接受廣告的企業(yè)。這就存在一個(gè)前提問題：消費(fèi)者要把廣告看懂，清楚廣告中說了些什么，明白其中的意思。只有在此基礎(chǔ)上消費(fèi)者才有可能對(duì)其產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，進(jìn)而產(chǎn)生購(gòu)買欲望，直至促成最后的購(gòu)買行為。公眾對(duì)廣告理解能力的高低是由多方面因素決定的，如對(duì)商品知識(shí)的了解程度，對(duì)語言的理解能力，對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟能力等，但所有這些最后都要?dú)w結(jié)為一點(diǎn)：公眾的文化素質(zhì)層次。

美國(guó)在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)解決了文盲問題，高等教育大眾化；而我國(guó)現(xiàn)在與美國(guó)都有很大的差距。這是不可回避而又極其冷峻的現(xiàn)實(shí)。

3、公眾的文化接受習(xí)慣不同。

在這方面，又跟中西文化的差異有關(guān)系。在某種程度上來說，長(zhǎng)期生活在一定的文化環(huán)境，必然會(huì)對(duì)群眾文化接受習(xí)慣的形成產(chǎn)生重要的影響。

4、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同

三：怎樣看待中西廣告的差異？

為比較中西廣告創(chuàng)意的差異，筆者到網(wǎng)上查詢了一些優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)網(wǎng)站所分析的優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意，基本上都是西方的一些創(chuàng)意，很少看見中國(guó)的一些廣告創(chuàng)意。

時(shí)常聽到一些關(guān)于廣告的說法，看到一些關(guān)于廣告的論斷，許多意思都有類似或相同的一面，具體到廣告創(chuàng)意方面，很多人同聲一詞地說中國(guó)廣告的整體創(chuàng)意水平如何的低下，和美國(guó)及西方國(guó)家之間的差距已經(jīng)如何的大。“廣告是一種特殊的文化現(xiàn)象，它深受民族的文化特質(zhì)的制約，而文化的本質(zhì)是社會(huì)歷史的，具有極強(qiáng)的社會(huì)滲透力和歷史穿透力，廣告必須植根于民族文化的土壤中。”文化沒有優(yōu)劣之分，而作為傳遞文化的載體－廣告來說，就也沒有優(yōu)劣之分了。我一直認(rèn)為，中西方創(chuàng)意從整體上說的確存在各方面的差異，但其中最主要的不在于創(chuàng)意水平的高明與低劣，而表現(xiàn)為一種創(chuàng)意方式和創(chuàng)意風(fēng)格上的不同而已。

對(duì)于廣告而言，沒有創(chuàng)意就沒有靈魂。雖然本土廣告創(chuàng)意與西方的廣告創(chuàng)意有著很大的差異。盡管如此，國(guó)內(nèi)的廣告創(chuàng)意還是有許多可取之處的，甚至十西方的廣告創(chuàng)意所比不上的。所以，看到老外的廣告作品，我們不必妄自菲薄、自慚形穢穢，也不要想著人家是如何高高在上，不可企及。我們也應(yīng)該試著想想，西方的那種創(chuàng)意方式真的適合中國(guó)嗎？或者我們應(yīng)該學(xué)些什么，放棄些什么。好的東西我們吸收，像西方廣告創(chuàng)意中的幽默和對(duì)藝術(shù)元素的利用以及對(duì)產(chǎn)品附加值的表現(xiàn)我們可以借鑒吸收，而那些不適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境的，我們就不應(yīng)該一味的區(qū)模仿了，比如比較廣告和性訴求的方式，在某種程度上來說是不適應(yīng)國(guó)內(nèi)，不為國(guó)內(nèi)所接受的。

第二篇：從問候語看中西文化差異

從問候語看中西文化差異

稿件來源：河北工人報(bào)作者：

隨著西方文化越來越多的引進(jìn)，中國(guó)觀眾和讀者也看到了更多的譯制作品，然而大多數(shù)作品一眼就看得出是翻譯而來，不管是多有名氣的翻譯家，語言多地道。如外國(guó)電影中的人物總是用夸張的語調(diào)講“嗨，湯姆，你好嗎？”“我很好，老兄！”或者“湯姆！我的上帝，見到你可真高興！”這種一聽就不自然的“翻譯體”，究其原因，不是語言翻譯水平的問題，而是背后的文化差異。

一位美國(guó)網(wǎng)友留言道：“中國(guó)人根本不在乎你好不好，他們只關(guān)心你吃沒吃。”這樣說雖然有些極端，但也反映出中西文化在問候語的差異。如英文中最常用的“How are you”，直譯成中文就是“你好嗎”；“Nice to meet you”，就是“見到你真好”，中國(guó)人見面幾乎不會(huì)用到這樣的說法。漢語中最常用的問好方式，通常是以提問形式的。首先就是會(huì)令外國(guó)人感到奇怪的“吃了嗎？”，當(dāng)問出這句話，提問者其實(shí)并不是真地迫切想知道對(duì)方有沒有吃飯這一事實(shí)（指稱意義），只是一種表示親切問候的方式（語用意義）；被提問者也深知這一習(xí)俗，所以即使還未用餐，也會(huì)說“吃了”。見面問“吃”，原因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一般認(rèn)為“民以食為天”，吃是人類生存的第一需要。在中國(guó)這個(gè)人口密集的農(nóng)業(yè)大國(guó)中，人們關(guān)心吃的問題看起來是很自然的事了。中國(guó)古代糧食缺乏，一是由于生產(chǎn)技術(shù)落后，糧食產(chǎn)量低；二是水旱蟲災(zāi)、戰(zhàn)亂暴征等因素造成。問候以“吃”為題，有觀點(diǎn)認(rèn)為，這在一定程度上反映出古時(shí)人們?cè)噲D擺脫長(zhǎng)久饑餓狀況的愿望。也有觀點(diǎn)認(rèn)為：中國(guó)“民以食為天”，“吃”在中國(guó)人民生活中所占的位置無可取代。中國(guó)人喜歡以豐盛的食物招待客人，平時(shí)見面也親切問一聲“吃了嗎？”，使彼此感覺就像一家人一樣親近。

另一種問好方式是根據(jù)情景提問，一般是詢問對(duì)方正在或即將要去做的事，有時(shí)是“明知故問”。如“小王，干嘛去啊”；看到如看到鄰居早上出門，會(huì)說“上班去啊”；看到有人比自己早到了，會(huì)說“來了啊”；看到對(duì)方拿著購(gòu)物袋，會(huì)說“去超市了啊”。我想這是中國(guó)特色的能夠?qū)?yīng)“Hi”“Hello”或者

“Good morning”“Good evening”的表達(dá)。如果英語中見面就問

“Have you had your meal”或者“Where are you going”就顯得十分奇怪，西方人也許會(huì)覺得提問者沒有禮貌，愛打聽私事。而在中國(guó)人看來，有些奇怪的是，外國(guó)人打招呼常以天氣做話題，如“Lovely day, isn't it?”(天氣不錯(cuò)，是吧)。這是因?yàn)橐恍┮杂?guó)為代表的英語國(guó)家的天氣情況非常多變，久而久之，談?wù)撎鞖饩统闪艘粋€(gè)人們習(xí)慣的開始談話的方式，這和中文里“吃了嗎”似乎有異曲同工之妙。

最平凡的問好中體現(xiàn)著國(guó)家的差異，同時(shí)也成就了世界多元文化的無限趣

味。

第三篇：從數(shù)字看中西方文化差異

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

因

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The Application of Cooperative Learning in Senior High School English Writing Class 109 英文電影字幕翻譯的原則和技巧

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對(duì)《紅字》中丁梅斯代爾的心理分析

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對(duì)非英語專業(yè)大學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力的調(diào)查

Translation Strategy on Culturally-loaded Expressions in Prison Break

On the Principle of Elegance in the Translation of Business Contracts

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通過《喧嘩與騷動(dòng)》中三兄弟各自對(duì)于凱蒂的敘述分析三人各自性格特征

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析《苔絲》中的象征意義

Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 141 從新聞?dòng)谜Z特點(diǎn)對(duì)比中西方文化差異

對(duì)《草葉集》兩個(gè)漢譯本的比較研究

解析電影《黑暗騎士》中的美國(guó)個(gè)人英雄主義

英語專業(yè)學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)策略特點(diǎn)研究

對(duì)外漢語教學(xué)中的成語研究

女性主義翻譯理論在《傲慢與偏見》翻譯中的體現(xiàn)

從女權(quán)主義視角分析《德伯家的苔絲》

文化差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響

英雄的成長(zhǎng)-對(duì)《指環(huán)王》主人公弗羅多的分析

Contrariety of William Blake－－Image Analysis of Songs of Innocence and of Experience 151 合作性學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用

152 地理環(huán)境影響下的中英諺語差異

153 漢語中英語借詞及其語言文化影響

154 愛與正義：《殺死一只知更鳥》主人公阿提克斯?芬奇形象解讀

155

156 中學(xué)英語老師提問存在的問題及解決策略

157 Roberta’s Role in An American Tragedy

158 麥都思眼中的中國(guó)宗教形象

159 嘉莉妹妹三個(gè)夢(mèng)的心理需求分析

160 On Chinese-English Translation of Public Signs: Problems and Suggested Solutions 161 狄更斯小說《遠(yuǎn)大前程》中的批判現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)解讀

162 《紅字》中霍桑的女性觀

163 《月下獨(dú)酌》兩種英文譯本之對(duì)比研究

164 A Study on the Methods of Movie Title Translation

165 論華茲華斯詩歌中的自然觀

166 論矛盾修辭法在英語廣告中的語用功能

167 《高級(jí)英語》中某些修辭手法賞析

168 Pragmatic Failures in Translation of C-E Advertisements

169 初中生英語學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)

170 The Use of Body Language in Teaching

171 Using Maslow’s Hierarchy Needs Theory to Analyze Sister Carrie’s Destiny

172 《德伯家的苔絲》中苔絲之死的必然性

173 淺析《藻海無邊》中安托瓦內(nèi)特的悲劇

174 中西節(jié)日的對(duì)比研究

175 淺議我國(guó)民營(yíng)企業(yè)薪酬管理

176 從歷屆美國(guó)總統(tǒng)訪華演說探討其對(duì)中國(guó)所傳遞的價(jià)值觀

177 論英語中的矛盾修辭

178 宗教禁欲下的愛情-論霍桑的宗教觀與道德觀在《紅字》中的體現(xiàn)

179

180論英語習(xí)語的語言和文化功用

181 從語用學(xué)的角度研究《傲慢與偏見》中的對(duì)話

182 英漢習(xí)語文化差異淺析

183 電影《暮色》中人物對(duì)白的言語行為分析

184 男權(quán)社會(huì)中女性的地位—《遠(yuǎn)大前程》中人物郝維仙之研究

185 從精神分析角度解析《一位女士的畫像》中伊莎貝爾?阿切爾的婚姻悲劇 186 從電影《刮痧》看中西文化沖突

187 Cultural Conflicts in Daisy Miller—An Analysis on Henry James’ International Theme 188 形合與意合對(duì)比研究及翻譯策略

189 《紅字》中丁梅斯代爾的靈魂救贖

190 跨文化視角下研究英漢民俗詞語的不等值翻譯

191 凱瑟琳?曼斯菲爾德短篇小說中的意識(shí)流技巧研究

192 從瑪麗沃斯通克拉夫特的女性主義觀點(diǎn)看《傲慢與偏見》的女性形象塑造 193 An Analysis of the Development and Future of Gothic Novel

194 至美的追求—美學(xué)視角下泰戈?duì)柕摹都村壤?/p>

195 英漢“拉”類動(dòng)詞的語義成分和詞化模式的對(duì)比分析

196 《屋頂上的女人》和A & P 中的人物比較及分析

197 從《生活的藝術(shù)》看林語堂的人生藝術(shù)

198 從數(shù)字看中西方文化差異

199 On Instructional Designs for the Teaching of English Listening in Junior Middle School 200 《飄》與《傾城之戀》中的女性形象對(duì)比研究

第四篇：從蓮花落看中西方文化差異

從《大年三十》看中西文化差異

有人說，中國(guó)文化就是保守、傳統(tǒng)的代名詞，而西方文化就是奔放、現(xiàn)代的化身。因而不少人便把中國(guó)文化歸結(jié)為落后文化，西方文化則為先進(jìn)文化。其實(shí)不然，中西文化的不同，主要是其表現(xiàn)方式的差異罷了。而這表現(xiàn)方式的差異，主要還得歸結(jié)為不同地域人的生活習(xí)性差異，但并無優(yōu)劣之分。

蓮花落作為中國(guó)文化的象征，是一種說唱并重的紹興地方曲藝，一種草根藝術(shù)。其唱詞多為信口編造、通俗易懂，演唱也沒有固定基調(diào)，只尋求生動(dòng)活潑，唱腔樸實(shí)流暢，富有濃郁的生活氣息，而“紹興蓮花落”在廬陵文化中還占有重要地位。值得一提的是，它在2006年還被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

在蓮花落《大年三十》的開頭，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)是在大年三十這一天開始過春節(jié)，置辦的年貨也主要是年糕、粽子，米酒，魚干，臘腸，醬雞、醬鴨醬肉等醬貨，而西方，他們的圣誕節(jié)則相當(dāng)于我們的春節(jié)，他們準(zhǔn)備的食物也和我們的大相徑庭。他們準(zhǔn)備的大多是火雞、煙熏火腿、圣誕三文魚、圣誕布丁、甜點(diǎn)以及圣誕紅酒等等。這也是中西方人生活習(xí)性、居住的環(huán)境以及文化造成的。

中國(guó)人為什么吃這些食物作為過年的象征呢？這還得從中國(guó)的悠遠(yuǎn)的歷史說起。據(jù)說，最早的年糕是用于祭祀的，到后來才漸漸成為春節(jié)應(yīng)景的食品。“年糕”寄托著我們對(duì)新的一年美好的希望的憧憬，希望“年年高”。而另外一種“過年吃年糕”的說法是為了紀(jì)念伍子胥：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，吳王夫差建都蘇州以后，整日沉湎于酒色之中，大將伍子胥預(yù)感到必有后患。因此伍子胥在興建蘇州城墻時(shí)，以糯米制磚，埋在地下。當(dāng)吳王賜劍逼其自刎前，他吩咐親人說：“吾死后，如遇饑荒，可在城下掘地三尺覓食。”伍子胥死后，吳越戰(zhàn)火又起，城內(nèi)斷糧，此時(shí)又值新年來臨，鄉(xiāng)親們想起伍子胥的話，爭(zhēng)相掘地三尺，果然得到糯米磚充饑。從那以后，每當(dāng)逢年過節(jié)，蘇州百姓都會(huì)做年糕，以此紀(jì)念伍子胥。漸漸地，過年吃年糕的習(xí)俗便風(fēng)靡全國(guó)各地。但是，為什么有些地方過年要包粽子呢？很多人都覺得包粽子、吃粽子這是端午的習(xí)俗。其實(shí)不然。“粽子”的“粽”諧音是“宗”，有著傳宗接代的意思。大家都知道，中國(guó)人都希望自己的家族能夠壯大，蔓延子嗣，人丁興旺，這樣整個(gè)家族便可興盛不衰。這就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化在潛移默化地把控著我們現(xiàn)代，盡管大家都不太明白吃這些食物是什么原因，但大家都會(huì)自覺地去做。

那為什么西方人把火雞作為圣誕晚餐時(shí)必不可少的一道菜呢？據(jù)說火雞是美洲的特產(chǎn)。當(dāng)時(shí)大量的歐洲移民剛抵達(dá)美洲，還保持著吃烤鵝的習(xí)慣。可是他們還沒有在美洲大陸上摸索出養(yǎng)鵝的方法，于是就開始吃火雞了。讓他們吃驚的是，美洲的火雞比他們歐洲的鵝好吃多了。于是烤火雞就成了美國(guó)人的大菜，在重要節(jié)日餐桌上必不可少的一道菜。而至于為什么圣誕節(jié)西方人要吃煙熏火腿，而不吃普通的火腿，則得從圣誕老人說起。大家都知道，圣誕老人是從煙囪里爬進(jìn)來來給孩子們送禮物的，因而西方人覺得，他們吃的火腿也應(yīng)該帶有煙熏味，就好像是圣誕老人送來的一樣。

在《大年三十》中，大家也應(yīng)該都看到了，家家戶戶都在貼春聯(lián)，而這春聯(lián)一般都是用蘸有黑墨汁的毛筆寫在紅紙上的。從中我們也可以發(fā)現(xiàn)，紅色是中國(guó)名副其實(shí)的喜慶色。但西方人的“春節(jié)”則不同。他們會(huì)用“圣誕色”（即紅、綠、白三種顏色）來點(diǎn)綴、裝飾他們的“春節(jié)”。紅色的主要是圣誕花和圣誕蠟燭；綠色的則是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，是用砍伐來的呈塔形的常青樹裝飾而成的。樹上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還會(huì)點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動(dòng)中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，都要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。在這對(duì)比之下，大家也不難看出，中西文化的差異有多大了。白色在中國(guó)可謂是一種很被人忌諱的顏色，中國(guó)人都認(rèn)為白色是不祥之兆，特別是在春節(jié)這樣特殊的日子里，是不容許出現(xiàn)的，而西方人則覺得白色是純潔的象征，很是推崇。

在《大年三十》中，我們應(yīng)該還關(guān)注到了這么一個(gè)情節(jié)：數(shù)十個(gè)小孩子在學(xué)堂學(xué)習(xí)。這就是中國(guó)傳統(tǒng)的授課方式。中國(guó)的孩子學(xué)得大多是四書五經(jīng)；而西方的孩子則是通過請(qǐng)家庭教師來學(xué)習(xí)的。他們主要學(xué)的還是如何彈奏樂器，或是讓老師給孩子講《圣經(jīng)》里的故事。從中我們不難看出，中西方對(duì)孩子都十分重視思想教育，但西方則更注重樂器的教授。而在中國(guó)古代，先生在對(duì)小孩子四書五經(jīng)的教授過程中，盡管知道他們并不理解其中的內(nèi)容，但是他們相信：只要孩子們讀的是好書，今后會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)生活的豐富，知識(shí)的增多，孩子們會(huì)自然而然地“悟”出其中的道理。因此，先生們會(huì)用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)讀其中的句子，然后學(xué)生就會(huì)搖頭晃腦、似懂非懂地跟讀。而在西方，教師則注重讓學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的意思，讓他們領(lǐng)悟到其中包含的做人道理。這也是中西方古代教育的一個(gè)差異。

在大年三十這一整天發(fā)生的故事中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)顯著的中西方人性格的差異。故事中，蘇先生在吃“偷”來的番薯的時(shí)候說道，大年三十這一天，不該說是“吃番薯啊吃番薯”，這樣容易被人知道自己偷了人家的東西，這樣很容易讓自己丟面子。為了緩解自己內(nèi)心的不安，硬是把“番薯”叫做“蹄胖”，還和蘇師母互相稱贊“蹄胖”膘肥肉厚撲鼻香，十分美味。直到后來林嫂知道了事情的前因后果后，帶著吉兒，為蘇先生家送來了年夜飯。蘇先生蘇師母仍想隱瞞自己“偷”番薯的事情，覺得有失面子。從這個(gè)情節(jié)我們看出，中國(guó)人，特別是中國(guó)的讀書人，十分重視面子問題。覺得面子就是自己的一切，不能讓自己丟臉。同時(shí)，我們也明白，中國(guó)人也是十分團(tuán)結(jié)的民族，鄰里關(guān)系十分融洽。當(dāng)看到鄰居有困難時(shí)，大部分的人還是十分愿意向他們伸出援助之手的。這也就是中華民族沿襲了團(tuán)結(jié)友愛的傳統(tǒng)美德。但若這換做是在西方，他們的做法應(yīng)該會(huì)大不一樣吧。大家都知道，西方人比較直率，他們喜歡把事情都說得很清楚，不會(huì)因?yàn)槊孀訂栴}而隱瞞事情真相。這也是中西方的差別之一。

從《大年三十》蘇先生在偷番薯前，面對(duì)內(nèi)心的愧疚與不安，向土地公公“尋求”意見的情節(jié)中我們可以發(fā)現(xiàn)：在我們中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中，我們將“神”奉為至尊地位，敬畏神靈，可是西方則不一樣了，他們是把耶穌奉為至尊地位，一切請(qǐng)示耶穌。總之，就單從《大年三十》這個(gè)角度看，中西方的文化也存在著太多的差異。雖然不能簡(jiǎn)單地判定哪個(gè)好哪個(gè)壞，但我們應(yīng)該尊重這些文化習(xí)俗。我們應(yīng)該用辯證的眼光看待文化差異。盡管很多人都覺得中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有不少違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，但是，我們也不應(yīng)該一味地摒棄自己的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，作為中華民族的后代，我們也有責(zé)任和義務(wù)去了解自己的民族文化，而不該崇洋媚外，忽略了自己的傳統(tǒng)文化。

第五篇：從習(xí)語看中西方文化差異

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 海明威的“冰山原則”與其短篇小說的人物對(duì)話 小說《飄》中斯嘉麗的人物性格分析

Slips of Tongue in English Learning as a Second Language The Differences of Nonverbal Languages between China and the West An Analysis of Fagin in Oliver Twist 語法翻譯法與交際法的對(duì)比研究 論《等待戈多》中的荒誕與象征 淺析卡夫卡小說中的荒誕意識(shí)

《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的性格分析 英語定語從句的理解與翻譯

論《哈姆雷特》和《麥克白》中的超自然因素 解讀苔絲悲劇的成因

十九世紀(jì)英國(guó)女性小說中的兩位灰姑娘——伊利莎白?班納特和簡(jiǎn)?愛形象比較 英漢動(dòng)物習(xí)語中隱喻用法的對(duì)比分析 高中生英語學(xué)習(xí)成敗歸因現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策 中西建筑文化差異及其形成背景分析 交際法在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀探究

比較分析《長(zhǎng)干行》不同譯文中的音韻美和意象美 從功能對(duì)等角度看英語動(dòng)物習(xí)語的翻譯 論《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中的悲劇之源 法語給英語帶來的影響

A Comparative Study on the Protagonists’ Growth in Native Son and Invisible Man 《夜鶯與玫瑰》中的唯美主義 公示語英譯錯(cuò)誤分析

An Analysis of Word Formation of China English 試析《生死疲勞》英文版風(fēng)格之再現(xiàn)：文學(xué)文體學(xué)視角 簡(jiǎn)奧斯丁《愛瑪》中的愛瑪形象分析 新聞?dòng)⒄Z中的委婉語及其翻譯策略

性格和命運(yùn)－－《小婦人》中四姐妹分析

從歸化與異化的角度研究《金鎖記》的翻譯策略 從唐詩不同譯本看數(shù)字詞匯翻譯得與失 歐?亨利作品中的人生的價(jià)值探索 情感在英語教學(xué)中的作用及其實(shí)施 英語學(xué)習(xí)者對(duì)合作學(xué)習(xí)的看法 分析《呼嘯山莊》的哥特式特征

《永別了武器》中戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類所造成的毀滅 從美國(guó)夢(mèng)看美國(guó)社會(huì)流動(dòng)機(jī)制 中英文隱喻對(duì)比研究

《小城畸人》里的象征主義手法分析 論英語新課標(biāo)下高中生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

An Analysis of Imprisonment and Liberation in Great Expectations 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

Strategy Researches to Improve College Students’oral English 43 從關(guān)聯(lián)翻譯理論看《圣經(jīng)》漢譯過程中的關(guān)聯(lián)缺失

試析廣告英語中語言的性別差異——從功能分析的角度著手 45 愛與正義：《殺死一只知更鳥》主人公阿提克斯?芬奇形象解讀 46 英語廣告中仿擬的關(guān)聯(lián)分析 47 《珍珠》中的生態(tài)思想

以國(guó)際商務(wù)談判為視角分析中西文化差異 49 英漢動(dòng)物詞語文化內(nèi)涵的差異 50 淺析星巴克現(xiàn)象中的獨(dú)特文化

宗教禁欲下的愛情-論霍桑的宗教觀與道德觀在《紅字》中的體現(xiàn) 52 英文歌詞翻譯探究

淺談?dòng)⒄Z顏色詞匯的象征意義

心靈探索之旅——析《瓦爾登湖》的主題

Translating News Concerning China in Global Times: Approaches and Strategies 56 基于跨文化視角文化全球化的分析 57 電影名稱的翻譯特點(diǎn)

淺談禮儀在商務(wù)談判中的重要性及其相關(guān)策略

A Study on the Translation of News Headlines from English Into Chinese 60 教學(xué)設(shè)計(jì)理論對(duì)初中英語教學(xué)的啟示芻議 61 協(xié)商課程在高中英語教學(xué)中的應(yīng)用初探 62 禮貌原則在口譯中的應(yīng)用

On the Death of Francis Macomber 64 形名組合Deep+Noun之認(rèn)知研究 65 論標(biāo)示語漢英翻譯中的等效問題 66 如何有效做好交替?zhèn)髯g筆記 67 論英語奢侈品牌的文化及其翻譯

The Study of Humor in The Adventures of Huckleberry Finn from the Perspective of Cooperative Principle 69 從精神分析法角度分析《麥田里的守望者》中霍爾頓的成長(zhǎng) 70 A Research on the Translation of the Chinese Dish Names 71 環(huán)保宣傳語翻譯中的文化介入

《荊棘鳥》中主要女主人公愛情觀比較 73 中英語言中動(dòng)物詞匯的文化含義對(duì)比 74 英漢心理使役動(dòng)詞的對(duì)比研究

Hawthorne’s Feminism Consciousness in The Scarlet Letter 76 漢語中英語外來詞的翻譯

Contrastive Analysis of Context between Chinese and English Languages Reflected through Translation 78 目的論視點(diǎn)下的廣告翻譯原則 79 《還鄉(xiāng)》中哈代的自然觀 80 商務(wù)英語中含蓄否定句的研究

從《霧都孤兒》看查爾斯?狄更斯的善惡觀 82 沮喪與感情的沖突

商務(wù)英語中模糊限制語的語用學(xué)研究

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

《紅樓夢(mèng)》中文化詞的翻譯 85 淺議提高英語閱讀速度的方法

以超驗(yàn)主義視角對(duì)瓦爾登湖中寂寞觀的分析 87 淺談涉外談判禮儀的重要性

On the Tragic Death of Martin Eden 89 論白鯨中的象征主義

目的論視角下新聞標(biāo)題漢譯英研究

從奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論比較研究《德伯家的苔絲》的兩個(gè)中文譯本 92 布什總統(tǒng)演講詞中幽默話語的語用功能分析

Analysis of Love Tragedy in The Apple Tree in Light of Realism 94 從形合和意合看漢英翻譯中句子結(jié)構(gòu)的不對(duì)應(yīng)性 95 汽車廣告中的中西文化差異研究 96 透過七夕和情人節(jié)看中西文化差異 97 小說《小公主》主人公薩拉的性格魅力 98 初中英語口語教學(xué)的課堂管理

On Dickinson’s Choice of Nature as the Theme of Her Poems 100 索爾貝婁《掛起來的人》的存在主義解讀 101 An Interpretation of Robinson Crusoe’s Character 102 任務(wù)型教學(xué)法在高中英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

順應(yīng)論視角中電影字幕漢英翻譯研究——以李安電影作品字幕翻譯為例 104 A Comparative Study of Chinese and French Higher Education 105 對(duì)《呼嘯山莊》中女主角的女性哥特情結(jié)分析 106 中美面子觀比較及其對(duì)商務(wù)談判策略的啟示 107 A Study of Expressionism in Winesburg, Ohio 108 A Comparison of the English Color Terms 109 Strategies of Vocabulary Teaching in Middle School English Class 110 從對(duì)照藝術(shù)看《羊脂球》的人物形象塑造

從《尋找格林先生》看索爾?貝婁對(duì)生命意義的探尋 112 試比較中美中學(xué)歷史教育中歷史思維的培養(yǎng) 113習(xí)語翻譯中的文化缺省和補(bǔ)償 114 中外大學(xué)校訓(xùn)對(duì)比研究

中英文名詞性后綴的比較及其對(duì)翻譯的啟示

論《一個(gè)小時(shí)的故事》中馬拉德夫人女性意識(shí)的覺醒 117 威廉?華茲華斯詩歌中的自然觀 118 英語構(gòu)詞法對(duì)詞匯習(xí)得的影響 119 應(yīng)對(duì)寫作邏輯亂象的對(duì)策 120 “去十九號(hào)房”中的自由觀

維多利亞時(shí)期簡(jiǎn)愛與苔絲的不同命運(yùn) 122 王爾德童話中的死亡意象解析

淺析如何通過英語原版電影學(xué)習(xí)英語 124 形名組合Deep+Noun之認(rèn)知研究

從《野性的呼喚》淺析杰克倫敦的哲學(xué)思想及其哲學(xué)傾向 126 印度商務(wù)禮儀研究—對(duì)中印商務(wù)談判的建議

維多利亞時(shí)期英國(guó)女性文學(xué)作品的三個(gè)男性形象分析

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小組合作學(xué)習(xí)模式研究 129 從公示語的語言特色談其翻譯

《那個(gè)讀伏爾泰的人》英譯漢中定語從句的翻譯策略 131 汽車廣告中的雙關(guān)研究:關(guān)聯(lián)理論視角

On the Translation of Communicative Rhetoric in Literature—Analysis of the two Chinese versions of Jane Eyre 133 An Analysis of Conversational Implicature In Pride and Prejudice 134 以《最后一片葉子》為例論歐亨利的創(chuàng)作風(fēng)格

影響英語閱讀效果的主要因素與策略——針對(duì)大學(xué)英語四六級(jí)考試 136 委婉語探究：起源、構(gòu)成、交際功能 137 從歸化策略視角看中醫(yī)藥說明書的翻譯 138 《厄舍古屋的倒塌》中哥特式文學(xué)特點(diǎn)分析 139 三星公司營(yíng)銷策略研究

The Tragic Life of Blanch and its Cause in A Street Car Named Desire 141 The Relationship Between Character and Destiny: An Analysis of Sense and Sensibility 142 On cultural differences between China and America from the film The Treatment(Gua Sha)143 淺談中國(guó)英語與中式英語之差異 144 從《教父》看兩代人不同的家庭觀

分析阿加莎克里斯蒂在其偵探小說《陽光下的罪惡》中的寫作手法 146 從文化角度看品牌名稱翻譯 147 論翻譯的藝術(shù)

A Script-based Study of the Female Theme in Scent of a Woman 149 論《傲慢與偏見》中婚姻選擇的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因 150 論禮貌原則在國(guó)際商務(wù)信函的應(yīng)用

151 顯現(xiàn)的被動(dòng)?隱現(xiàn)的自我——《看不見的人》中被動(dòng)語態(tài)的身份建構(gòu)功能研究 152 從植物詞看英漢文化差異

153 生存危機(jī)和渴求改變——黑色幽默小說的主體研究 154 艾米麗狄金森和李清照自然詩寫作風(fēng)格對(duì)比分析 155 英語多義詞習(xí)得的實(shí)證研究

156 從文化差異視角看英語新聞標(biāo)題的翻譯 157 對(duì)《紅字》中完美人性的求索－－淺析海斯特與丁梅斯代爾的自我思想較量與精神升華 158 Contrariety of William Blake－－Image Analysis of Songs of Innocence and of Experience 159 論翻譯單位

160 《紅字》中的若干象征意義

161 Cultural Differences Between English and Chinese by Analyzing Brand Names 162 淺析英漢顏色詞的文化內(nèi)涵及翻譯 163 論大學(xué)英語口語課外活動(dòng)

164 The Positive Image of the Mouse:A Study on the Children’s Literature 165 淺論《洛麗塔》主人公悲劇命運(yùn)的根源

166 On the Functions of Metaphor in Obama’s Inaugural Address 167 從合作原則違反角度分析《破產(chǎn)姐妹》中的幽默話語 168 玩偶之家中娜拉的性格悲劇所反映的世紀(jì)社會(huì)問題 169 從《實(shí)習(xí)醫(yī)生格蕾》淺析美劇所反映的文化背景和趨勢(shì) 170 以姚木蘭和斯嘉麗為例看東西方女性意識(shí)差異

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

171 論“看，易，寫”方法在旅游翻譯中的應(yīng)用

172 一個(gè)為追求自我掙扎的靈魂——看凱特?肖邦的《覺醒》 173 An Analysis of Ecological Ideas in Walden 174 論《看得見風(fēng)景的房間》中女性自我意識(shí)的覺醒 175 “詞塊”理論及應(yīng)用前景探微

176 格賴斯會(huì)話合作原則與莎士比亞喜劇中的幽默解讀 177 On Translation of English Idioms 178 從邁克爾杰克遜看美國(guó)夢(mèng) 179 中西方鬼怪比較研究

180 《分期付款》中英語長(zhǎng)句的分譯策略 181 《霧都孤兒》中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義

182 淺析《老人與海》中桑提亞哥豐富的精神世界 183 淺析《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的自由

184 中國(guó)現(xiàn)代散文風(fēng)格精彩再現(xiàn)——評(píng)張培基教授《英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選》 185 論中西方思維方式的差異

186 A Comparison of the English Color Terms 187 英語形容詞的翻譯

188 從習(xí)語看中西方文化差異

189 從文化翻譯學(xué)行為論看漢語國(guó)俗語的英譯過程——對(duì)林語堂和《吾國(guó)吾民》的個(gè)案考察 190

191 《嘉莉妹妹》之悲劇性——基于嘉莉與赫斯特伍德的比較 192 初中生英語自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究 193 高中英語詞匯教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)

194 A Brief Analysis of the Auspicious Culture in the Wedding Custom Between China and Western Countries 195 從“魚”淺談中西文化差異

196 跨文化視角下研究英漢民俗詞語的不等值翻譯 197 非英語專業(yè)大學(xué)生聽力課堂焦慮的影響及解決策略 198 女性社會(huì)價(jià)值的深情呼喚—小說《到燈塔去》中拉姆齊夫人和莉麗人物形象的對(duì)比研究 199 Resonant Effect of Dialogues in Lolita on Readers 200 從合作原則分析《生活大爆炸》中字幕幽默的翻譯