第一篇：中西方婚禮看中西方文化差異

從中西方婚禮淺析中西方文化差異

摘要：婚禮作為個(gè)人成長過程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，無論在中國還是在西方其他國家都顯得尤為重要，隨著數(shù)千年文化的傳承，逐漸形成一種地區(qū)特有的文化習(xí)俗。雖然在每個(gè)不同的地區(qū)都有著不同的婚禮習(xí)俗，但在文化大一統(tǒng)的環(huán)境中，婚禮大同小異。這里我們就以中西方的婚禮中較為普遍的婚禮習(xí)俗來對比中西方文化的差異。

關(guān)鍵詞：中西方 婚禮 文化差異

我們先來談?wù)勚袊幕槎Y，中國的婚禮按地區(qū)不同，也有不同的習(xí)俗，這里我們以傳統(tǒng)婚禮為例。傳統(tǒng)婚禮程序頗為復(fù)雜，但每一項(xiàng)都有其特殊的意義。婚禮前的準(zhǔn)備 聘禮：婚前男方要將娶親的聘禮送到女方家，一般來說除了禮金還有包含一些寓意美好的事物，每個(gè)地方送的種類都不相同，這里就不一一講述了。禮金則象征著娶方財(cái)厚，暗示著新娘嫁過去可以享福，讓女方家放心。

回禮：收到聘禮女方要給回禮，一般情況下，包含禮金和一些日常用品。

安床：在結(jié)婚的前一天晚上，要由女方家出一個(gè)家庭和睦、父母雙全、又育有兒子的男丁安裝婚房里的婚床，再將寓意早生貴子的四品：核桃、蓮子、紅棗、花生鋪在新床上面。嫁妝：女方家會給新娘準(zhǔn)備帶去婆家的嫁妝，全部放在紅色的箱子中交給新娘。開箱子的一般是新娘的弟弟。

上頭：婚禮舉行前一晚，要選擇一個(gè)吉時(shí)拜神求平安幸福，而且男方也要在同一個(gè)時(shí)間在自家那邊拜。梳頭：新娘梳妝打扮的時(shí)候，會請一位有福氣的長輩來給新娘梳頭，寓意跟安床的道理相似。吃湯圓：湯圓，寓意團(tuán)圓美滿，祝福新人可以圓滿成婚。婚禮當(dāng)天的儀式

迎親：婚禮當(dāng)天的上午，男方要帶著迎親隊(duì)伍來女方家接親。接新娘絕對算得上是整個(gè)婚禮的一大高潮。首先要“入門”。新郎要想順利接得新娘歸，可不是進(jìn)門帶出那么容易，要通過姊妹群的考驗(yàn)，不光是智力要好，體力要好，若有要求還得唱情歌，說情話，但這些都不是最重要的，給紅包才有可能打動新娘的姊妹們，這就是所謂的開門紅包。而且新郎還要用花球去迎娶新娘(新娘不可自制花球)。找紅鞋：新郎進(jìn)門后也不能馬上帶走新娘，還要在新娘的房間里找到準(zhǔn)備好給新娘的紅色婚鞋，幫新娘穿上后才可以帶走新娘。

敬茶：兩位新人要向雙親跪拜，奉茶直到長輩喝下才能站起來(以前的習(xí)俗是，新人在女方家時(shí)要站著奉茶，因?yàn)檫€未到男家拜見翁姑。不過現(xiàn)在講究沒有這么多了，兩邊都跪拜以示同樣的尊重。

撐紅傘、撒米：新娘新郎出門的時(shí)候，要由伴娘撐紅傘陪同，而且要同時(shí)往路旁撒米，意思是不要讓雞啄到新娘。

繞吉祥路：新人上迎親車后不能直達(dá)目的地，必須繞當(dāng)?shù)厮屑槁访穆烽_一圈。過門：即指新娘被接到男方家后，拜見翁姑及男家其他長輩的習(xí)俗。婚禮：傳統(tǒng)婚禮，一般是請司儀主持婚禮儀式。

敬客：婚禮儀式結(jié)束后，酒宴正式開始，待到上魚的時(shí)候，新娘要換上傳統(tǒng)的龍鳳褂跟新郎一起向每桌客人敬茶，客人都要說些祝福的話。

入洞房：新郎新娘會帶要好的朋友一起去新房參觀，或者做些鬧洞房的娛樂。

三朝回門：指在結(jié)婚后的第三天，新娘由丈夫陪同回娘家，要帶上燒全豬和禮物等回去見女方父母，并且要祭祖。（以上摘自百度經(jīng)驗(yàn)——中國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗）我們可以看出中國傳統(tǒng)婚禮中的各種禮節(jié)，只是繁瑣的步驟不大適應(yīng)現(xiàn)在快節(jié)奏的生活方式，所以很多的環(huán)節(jié)都取消掉簡化掉。像我們經(jīng)常在影視作品中看到的婚禮現(xiàn)場中司儀高喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房。”等話語，在現(xiàn)代婚禮中就被簡化掉了，取而代之的就是臺上對父母、親朋好友的鞠躬答謝，少了些傳統(tǒng)文化的特色，不過依然能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)的人文理念。

接下來，我們來談一談西方婚禮，西方婚禮以教堂婚禮為典型。教堂婚禮有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、西方婚禮中新娘要戴面紗。

在基督徒看來新娘戴著白色面紗表示清純和歡慶；而戴藍(lán)色的面紗則表示圣女瑪麗亞的純潔。而婚禮中流行采用面紗則是當(dāng)年瑪紗.華盛頓的孫女妮莉.華樂斯在結(jié)婚時(shí)戴著白色圍巾，掀起一股熱潮，據(jù)說源于妮莉的未婚夫見她站在蕾絲窗簾后，美貌驚人，贊嘆不已。這使她有了在婚禮上戴白紗的想法。這也就是今天新娘戴白色面紗的習(xí)俗的由來。

二、新娘穿白色禮服

自羅馬時(shí)代開始，白色象征著愛情。在 1850 年到 1900 年間，白色也是富裕的象征到了本世紀(jì)初，白色代表純潔的意義已遠(yuǎn)超過其他。因此在婚禮中，新娘們一般采用白色禮服。

三、在婚禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊。

這個(gè)習(xí)俗是源于古代的盎格魯撒可遜，古時(shí)候，盎格魯撒可遜的新郎常常必須挺身而出，以保護(hù)新娘不被別人搶走。在婚禮上，新郎站在新娘的右邊，一旦敵人出現(xiàn)，新郎就可以馬上拔出佩帶在左手的劍，擊退敵人。

四、鉆石訂婚戒指要戴在左手無名指上

古人認(rèn)為左手無名指的血管直通心臟，中古世紀(jì)的新郎把婚戒輪流戴在新娘的三支手指上，以象征圣父，圣子，和圣靈三位一體，最后把戒指戴在左手的無名指上。于是左手無名指就成為所有英語系國家傳統(tǒng)戴婚戒的手指。

五、新娘要戴手套

源于在中古世紀(jì)時(shí)，準(zhǔn)新郎要送象征愛的信物，以穩(wěn)定心上人的心。當(dāng)時(shí)許多男士送手套給心上人表示求婚，若對方在星期日上教堂時(shí)戴著那副手套，就表示她已經(jīng)答應(yīng)求婚。

六、新娘要拋花球

新娘拋花球意味著誰接到誰就快要結(jié)婚了，所以我們經(jīng)常可以看到這樣的場面：一群欣喜若狂的年輕人等待著新娘手中拋出的花球。

七、新郎也要拋東西

與新娘不同，新郎拋的則是襪圈同樣寓意誰接到誰就快要成新郎了。

八、結(jié)婚蛋糕

這個(gè)源于古羅馬時(shí)代新人結(jié)婚時(shí)，要將蛋糕放到新娘頭上敲碎來享用，是婚禮氣氛高潮的重要環(huán)節(jié)，而且分蛋糕則寓意親友分享到新人的幸福和喜悅。這種象征意義一直延續(xù)到今日。

九、結(jié)婚蛋糕是一層疊一層的

多層式蛋糕起源于早期的英國。當(dāng)時(shí)，社會上流行帶小型蛋糕參加宴會，并把蛋糕堆成小山狀，目的就是要一對新人親吻到最頂端的部分。以象征他們的愛情能跨越重重困難，最終獲得堅(jiān)貞的愛和幸福。到現(xiàn)在，傳統(tǒng)的結(jié)婚蛋糕均采用多層設(shè)計(jì)，并以白色為主，代表著純潔和美好。

十、舞會在宴會上，甜點(diǎn)吃完后，舞會便開始。如果招待會是在下午舉行的婚禮之后，菜會晚上一會兒，在新婚夫婦入座前跳舞之后。在自助餐招待會上，新郎和新娘從迎賓隊(duì)列中退出，休息一會兒就開始跳舞。新娘新郎跳第一支舞時(shí)，所有人都觀看并鼓掌。新娘的公公請她跳第二支舞，然后是新娘的父親。當(dāng)新郎和伴娘跳舞，引導(dǎo)和儐相跳舞時(shí)，客人才可以加進(jìn)來。如可能，所有男性都應(yīng)該積極的要求和新娘跳一支舞。當(dāng)跳舞的次序變得非常復(fù)雜時(shí)，新娘和新郎跳第一支舞后，大家就可以隨便跳了。樂隊(duì)或 DJ 更換曲子，婚禮參與者加入到新郎新娘的舞蹈中，所有的人都知道此時(shí)每個(gè)人都可以跳舞了。

關(guān)于西方婚禮需要注意的是新娘結(jié)婚當(dāng)日身上必須有四種東西：母親傳下來之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切。朋友送的禮物，象征新的生活。可向任何人借東西回來，據(jù)說從富裕親友那里借來金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來財(cái)運(yùn)。新娘的一些藍(lán)色的小飾物或花束，意味著新娘的純潔和貞潔。

另外選擇有意義的婚戒是非常重要的，結(jié)婚戒在西方人看來是意義重大的，因此挑選好戒指意義也等于完成了挑選戒指的一半。結(jié)婚戒指一定要挑選寓意獨(dú)特的戒指來作為愛情的見證。跟最心愛的人在一起，便是每個(gè)女孩子心目中最幸福的愛情歸屬。結(jié)婚戒指絕對不只是一件珠寶，他是一對夫妻的愛和對彼此的承諾的最佳信物。（以上內(nèi)容摘自百度經(jīng)驗(yàn)——西方教堂結(jié)婚婚禮習(xí)俗）

以上是中西方傳統(tǒng)婚禮的簡單過程及內(nèi)容。

色彩上中國婚禮大多采用紅色，而西方則采用白色。

在彩禮這方面，西方并沒有類似的規(guī)定，一般費(fèi)用都是又雙方平攤。這體現(xiàn)了西方平等的人文觀點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)婚禮中并沒有定情戒指這一說，傳統(tǒng)婚禮中，男女雙方在婚禮前并未見過面，女方父母通過自己的觀察來決定對方是否適合自己的女兒。體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中，父母在一個(gè)人整個(gè)人生中的重要性，而且婚禮中處處體現(xiàn)出對長輩的尊敬，是傳統(tǒng)文化中孝的表現(xiàn)。這些在西方文化中也是沒有的。

中國婚禮在準(zhǔn)備時(shí)，從衣食住行來為新人考慮，考慮周到，且寓意較多，目的性比較強(qiáng)。像安床這是希望女方能夠早生貴子。這體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中，婦女的任務(wù)就是傳宗接代。一般情況下，新娘要是不能夠傳宗接代其在家庭中的地位就比較危險(xiǎn)了。這也體現(xiàn)出傳統(tǒng)男尊女卑的思想。西方文化中則沒有體現(xiàn)。中國婚禮中，整個(gè)婚禮一般持續(xù)3天左右，而西方婚禮基本上屬于一個(gè)晚上就能完事的那種，所以，這一點(diǎn)可以體現(xiàn)出中國是禮儀大邦，其文化的繁瑣程度是外國人根本無法想象的。其他婚禮細(xì)節(jié)上，雖不同，但寓意基本相似這里就不一一解釋了。

綜上所述，通過對比中西方婚禮，我們可以看出，中國傳統(tǒng)婚禮所體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的人文理念，仁愛禮義信，在婚禮上或多或少都有體現(xiàn)，但其封建韻味依舊濃厚。而西方婚禮中，較為凸顯的是婚禮中，男女雙方的平等，已經(jīng)男女雙方的婚姻自由。這也是西方文化中自由平等的體現(xiàn)。

第二篇：中西方婚禮文化差異

中西方婚禮文化的差異

【摘要】婚姻是組成完美人生的重要部分，其對人生的循序發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。更重要的是，人們能通過絢麗多異的婚俗來認(rèn)識社會的發(fā)展規(guī)律及古今文化間的歷史淵源。當(dāng)今世界，不同地域、不同種類乃至不同國度間的文化必然會發(fā)生交流與碰撞，同樣，我國的婚禮文化也不可避免的受到西方婚禮文化的沖擊，從而導(dǎo)致當(dāng)代年輕人婚禮呈現(xiàn)中式婚禮西方化的特征。那么，在此背景之下，筆者將著重分析中西方婚禮文化存在的差異并對其進(jìn)行比較，從而分析出導(dǎo)致其差異性的原因。

【關(guān)鍵詞】中式婚禮 西式婚禮 差異性 原因

一、中西方婚禮文化的差異

（一）、婚禮禮節(jié)的差異

中國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中存在著“三書六禮”,“三跪九拜”等禮節(jié)。其中六禮囊括了中式傳統(tǒng)婚禮的精髓，六禮即指：①納采：男方請媒人提親后,并在女方同意議婚的條件下,男方備禮去女方家求親；②向名：男方在求婚后托媒人詢問女方的出生年月,從而準(zhǔn)備合婚的儀式；③納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的禮儀,這也是訂婚階段的主要禮儀形式。其實(shí)古代婚禮前要用大雁作為男女雙方訂婚的信物,以此證明雙方已經(jīng)訂婚。后來就發(fā)展成送首飾,綢緞,甚至是牲畜；④納征：是指納吉后,男方將聘禮送往女方,是成婚階段的禮儀，俗稱完聘或大聘,過大禮等。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含義,數(shù)目取雙忌單；⑤在送完聘禮后,男方選擇結(jié)婚日期并且備禮到女方家征得同意；⑥親迎：就是新婿親往女方家庭迎聚的儀式。這項(xiàng)儀式往往被看作婚禮階段的主要程序,而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。通過對于中式婚禮的了解，可以看出中式婚禮固然莊重、正式，但儀式也稍有繁瑣。

西式婚禮的婚前禮節(jié)較少，其主要內(nèi)容包括:①來賓入席；②奏婚禮進(jìn)行曲，親友點(diǎn)上蠟燭,牧師領(lǐng)唱詩班進(jìn)場,宣布婚禮開始，伴郎伴娘和新郎陸續(xù)進(jìn)場,女方家長陪新娘進(jìn)場全體起立；③女方家長入席，新娘挽著父親的手，步入大堂,伴娘和花童一同進(jìn)入會場,全體來賓起立,父親把女兒的收鄭重的交給新郎,女方家長就坐,全體來賓就坐；④牧師證婚，新人進(jìn)行結(jié)婚宣誓,宣告愿意結(jié)為夫妻；⑤新郎新娘互戴婚戒，宣誓；⑥獻(xiàn)詩，來賓在唱詩班的帶領(lǐng)下,唱祝福歌；⑦禮 成，奏樂,新郎站右邊,新娘站左邊，兩人一起走出教堂，伴郎伴娘隨后,家屬以及來賓隨后退場；⑧茶會或晚宴。縱觀西式婚禮禮節(jié)，主要體現(xiàn)簡潔與浪漫，但是整個(gè)婚禮的過程卻體現(xiàn)著不可褻瀆的神圣與莊重。

（二）、婚禮服飾的差異

中國的傳統(tǒng)不僅僅體現(xiàn)在儀式上，傳統(tǒng)的服飾同樣不可或缺。在中國，紅色作為一種重要的象征，代表著幸運(yùn)與喜慶，并且預(yù)祝著新婚夫婦擁有紅火的生活。在古代的中國，龍與鳳作為一種重要的象征，體現(xiàn)在皇室奢華的婚禮之中。而伴隨著文化的延續(xù)，龍與鳳在婚禮服飾上的寓意也一直被傳承至今。新郎服飾上的龍代表著陽剛與熱，而新娘服飾上的鳳則代表著陰柔與美。

西方服飾強(qiáng)調(diào)浪漫、純潔且富有個(gè)性，因?yàn)榘咨谖鞣轿幕谐Ｅc吉祥、平安、善良、正直的寓意產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，白色是純潔無暇的象征。在古西方社會，新娘需準(zhǔn)備的東西大體歸納為“舊、新、借、藍(lán)”。其中“舊”是指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示永遠(yuǎn)不忘父母的養(yǎng)育之恩；“新”指新娘的白色禮服必須是新的，它是純潔的象征；“借”是指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那借來的，表示會永遠(yuǎn)珍惜友誼之情；“藍(lán)”是指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對愛情的堅(jiān)貞之情。

（三）、婚禮地點(diǎn)的差異

在中國人的傳統(tǒng)觀念中，結(jié)婚是人生最重要的事之一，所以婚禮自然就講究隆重與熱鬧的場面。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，呈現(xiàn)出一派祥和與紅火。由于中國人傳統(tǒng)的保守思維，這樣的婚禮習(xí)俗一直被延續(xù)了幾千年，直到近代中國閉關(guān)鎖國的大門被打開。之后伴隨著西方婚禮文化的傳入，中式婚禮習(xí)俗也在逐漸的發(fā)生遷移。如今為圖方便，人們一般選擇在酒店舉辦婚禮，但是“熱鬧”這一風(fēng)俗一直成為中式婚禮的主要特征。除此之外，即便是在婚禮結(jié)束之后，婚禮場所也會成為親朋好友繼續(xù)調(diào)侃新郎新娘的地方。

在西方人的傳統(tǒng)觀念里，更加看重圣潔與莊重，其認(rèn)為婚姻是神賦予人類的神圣使命，是神對人類的祝福，并且只有在神的見證之下才是完美和有效的。所以西方的婚禮大多會選擇在教堂或安靜的地方舉行，并且在牧師的主持下，在親朋好友的祝福下進(jìn)行宣誓，整個(gè)過程表現(xiàn)出人們對于婚姻神圣的態(tài)度，由此體現(xiàn)將自己一生中最美好的時(shí)刻永遠(yuǎn)留在記憶中。所以，與中式婚禮的熱鬧相對比，西方婚禮追求的是浪漫與真實(shí)的結(jié)合。

二、造成中西方婚禮文化差異的原因

（一）、宗教信仰

中西方宗教信仰的差異集中表現(xiàn)在傳統(tǒng)儒家文化和基督教文化之中。

在中國的傳統(tǒng)文化中，人沒有固定的信仰，人的行為主要來自于道德的約束，而道德標(biāo)準(zhǔn)主要來自儒家思想。儒家經(jīng)典中講到“男女有別而后夫婦”，而夫婦的關(guān)系又建立在“義”的基礎(chǔ)之上，即男主女從的夫婦關(guān)系。西漢時(shí)期，董仲舒在儒家思想的的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“三綱”之說，強(qiáng)調(diào)“君為臣綱，父為子綱”，確立了父權(quán)，夫權(quán)的亙古不變的牢固性，實(shí)際也形成了女性地位在婚姻家庭中低于男性的思想。而且，儒家文化在家庭教育里灌輸“不孝有三，無后為大”的婚姻觀念，導(dǎo)致人們對于婚姻更加的重視，從而導(dǎo)致婚禮的形式日趨于形式莊重化、儀式繁瑣化。從更深處來看，中國古代的婚姻只是服從倫理安排的一種產(chǎn)物，所以真正的愛情也難以存在。

在西方人的思想根基中，宗教信仰被逐漸的統(tǒng)一為基督教思想，其影響著西方人生活中的各個(gè)方面。而婚禮的舉行儀式也深刻體現(xiàn)了基督教的教條——上帝與你同在。所以形成了這樣的現(xiàn)象，舉行婚禮時(shí)要有上帝的見證，牧師的主持和結(jié)婚的誓詞。在《圣經(jīng)》里，上帝主張男女平等，人人都是上帝的孩子，不應(yīng)存在等級差異，而西方人的的生育觀也與“重男輕女”的中國人有很大差異。因此，在西方人的婚姻觀念中也更易產(chǎn)生愛情。

（二）、傳統(tǒng)文化

中西方傳統(tǒng)文化的差異集中體現(xiàn)在封建傳統(tǒng)和人文主義之中。

在中國歷史中，華夏文化的發(fā)展是在封建社會不斷變革中成熟起來的，所以華夏文化中也必然囊括厚重的封建思想。在封建社會中，統(tǒng)治者為了維護(hù)自身利益，更好的統(tǒng)治人民，通過各種途徑向人們灌輸諸如“因果循環(huán)”之類的思想，以此來此時(shí)人們在現(xiàn)世行善，以維護(hù)統(tǒng)治，因此也就產(chǎn)生了對蕓蕓眾生的“大愛”。何為“大愛”？往大了講是心懷天下、仁者愛人；往小了講，就可以滲透到家庭理念、家庭倫理當(dāng)中，即男女雙方在選擇自己的戀愛對象時(shí)須把家庭利益放在首位，忽略個(gè)人感觀，因此“大愛”形成了中國根深蒂固的家庭倫理觀念，婚姻僅僅是一種擴(kuò)大家族勢力的捷徑。

反觀西方文化發(fā)展歷史，資本主義文化的雛形是16世紀(jì)的“文藝復(fù)興”，在這場文化運(yùn)動中，人們宣揚(yáng)“人文主義”，肯定人性、尊重人的權(quán)利、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會帶有注重“人性”的特征。因此也就形成了西方社會的“小愛”思想。其成就了西方自由平等的家庭觀念，而不需考慮家族倫理的制約。西方人追求婚禮的個(gè)性化，也表現(xiàn)出西方婚禮浪漫純潔的特征。因此，在這樣的文化影響之下，男女在家庭中的地位也必然是平等的。【總結(jié)】筆者認(rèn)為，中西方婚禮在形式和婚姻文化方面都有著巨大的差別，但兩者都擁有相同的追求，即促成婚姻的美滿與和諧。婚禮體現(xiàn)了中西方婚禮文化的碰撞，中式婚禮與西式婚禮的相互借鑒體現(xiàn)了婚禮的形式的變遷和中西文化的交流。隨著全球化的加速發(fā)展，中西方文化必然產(chǎn)生更廣泛的碰撞和交融。而文化的交流也必須是互相的，否則本民族文化在交流中會變成一具空殼。面對當(dāng)今西式婚禮中國化的廣泛擴(kuò)散，筆者希望人們不僅要銘記本民族的婚俗文化，更要去學(xué)習(xí)西方婚俗文化的本質(zhì)。絕不僅僅是婚紗裹身，而是婚紗下面掩藏的莊嚴(yán)與神圣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]席曉.淺談中西方婚禮文化異同[N].青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2012 [2]呂錢錢.淺析中西方傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中體現(xiàn)的文化差異[J].中國外資刊（下半月），2012.02

第三篇：從數(shù)字看中西方文化差異

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

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因

中小學(xué)英語詞匯教學(xué)法探討 象征主義手法在《白鯨》中的運(yùn)用 探究傲慢與偏見的獨(dú)特魅力 索爾貝婁的《銀碟》中父子關(guān)系的分析 組織學(xué)習(xí)障礙及相應(yīng)的對策 愛米麗的掙扎與終結(jié)——論《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》中愛米麗毀滅的間接和直接原影響英語閱讀理解效率的非語言因素 影響大學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)的因素研究 從《喜福會》看美國華裔女作家身份探求 目的論在電影字幕翻譯中的應(yīng)用——以《功夫熊貓》為例 英漢顏色詞的認(rèn)知語義分析—以紅色、黃色為例 淺析《戀愛中的女人》中勞倫斯的愛情觀 功能對等理論視角下英語言語幽默的翻譯—以《老友記》為例 日用品廣告語言中中西方價(jià)值觀差異比較研究 《紫色》中黑人女性意識的覺醒和成長 從功能派翻譯理論的角度研究中國菜單翻譯 文化與幽默欣賞 從女性主義角度看《覺醒》中愛德娜的女性主體意識覺醒 試論英語學(xué)習(xí)中的動機(jī) 艾米莉?狄金森詩歌中的動物意象研究 從生態(tài)視角解讀《瓦爾登湖》 The Essence of Democracy and Freedom: An Interpretation of the Animal Farm 從文本類型角度看企業(yè)外宣材料的翻譯 男權(quán)社會下康妮女性身份的訴求－－D.H.勞倫斯《查泰萊夫人的情人》的研究 霍桑的《胎記》中喬治亞娜的死的深層原因探究 從尤金?奈達(dá)的功能對等理論角度論網(wǎng)絡(luò)流行語的可譯與不可譯 從生態(tài)批評角度解析杰克?倫敦的動物小說《野性的呼喚》和《白獠牙》 家庭生活中的瑞普凡溫克爾 艾米莉狄金森詩歌中的動物意象研究 Study of the Translation of Flower Image in Chinese Classical Poetry 淺析中文商標(biāo)詞英譯的原則和方法 淺析美國慈善捐贈的文化動因（開題報(bào)告+論）朱虹翻譯作品中的女性主義意識研究 《格列佛游記》對理性的反思與批判 Roads to Happy Marriage: a New Conception of Feminism in Doris Lessing’s Novels 英語習(xí)語的文化內(nèi)涵 全身反應(yīng)教學(xué)法在兒童英語教學(xué)中的運(yùn)用 從《野性的呼喚》看杰克?倫敦的人生觀 論“成長的煩惱”中的美國家庭文化 從《到燈塔去》中莉麗?布里斯科的性格發(fā)展看維吉妮亞?伍爾夫的雙性同體理論 《老人與海》象征主義探究

商務(wù)英語中的顏色詞淺析 從功能翻譯理論的角度論中文菜單的英譯 由英語外來詞談中英文化 A Comparative Study of Inversion between English and Chinese 漢語被動句的英譯 情感在英語教學(xué)中的作用及其實(shí)施 論新聞英語中的選詞及其翻譯 論如何提高初中英語課堂教學(xué)效率 從美國婦女社會地位的提升看英語歧視性詞匯的變化 合作原則在動畫中的應(yīng)用 淺析英漢詞匯中的性別歧視現(xiàn)象及其成因 The Developments of Marriage View over Three Periods in the West 中式菜名的英譯 The Unique Characteristics of Edgar Allen Poe’s Gothic Stories 現(xiàn)代人對超人的需求－－超人形象演變綜述 《呼嘯山莊》的悲劇分析 Characteristics of English Slang and Their Social Functions 中國皮欽語的產(chǎn)生和發(fā)展 對《馴悍記》中潑婦凱薩琳娜的簡略分析 中西思維差異對商務(wù)談判的影響從奈達(dá)的動態(tài)對等理論比較研究《德伯家的苔絲》的兩個(gè)中文譯本 A Magic World: A Study of Magic Agents in Harry Potter 英漢“拉”類動詞的語義成分和詞化模式的對比分析 本我,自我,超我－－《名利場》中利蓓加的形象分析 A Contrastive Study on Language Features of Chinese and English Proverbs “紅”、“黃”漢英聯(lián)想意義對比研究 基于關(guān)聯(lián)理論的名動轉(zhuǎn)換詞語義認(rèn)知研究 論《呼嘯山莊》中兩代人之間不同的愛情觀 A Probe Into the Translation of the Hot Cyber Word—“Geili” 中學(xué)英語口語互動教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題 論建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下英語口語教學(xué)方法 試論旅游文本英譯策略 The Analysis of Narrative Techniques in William Faulkner’s “A Rose for Emily” 從《無名的裘德》看哈代的現(xiàn)代性意識 女權(quán)主義評論視角下的《金色筆記本》 《威尼斯商人》中夏洛克與《失樂園》中的撒旦的反叛者形象比較 Beauty in Sense, Sound and Form-An Analysis of Two Chinese Versions of A Red, Red Rose 宋詞英譯中的模因傳播分析 中西面子觀比較研究 從就餐細(xì)節(jié)看中美兒童個(gè)性能力的差異 王爾德童話《快樂王子》中的對比藝術(shù) Maternal Love in The Millstone “黑爾舍姆”教育嘗試的失敗—析石黑一雄小說《別讓我走》（開題報(bào)告+論）

“紅”的中英對比及其翻譯

從語用角度探討漢譯英公示語

論《格列佛游記》中的諷刺

語用合作原則及禮貌原則在商業(yè)廣告中的有效運(yùn)用

淺議《女勇士》中的個(gè)人英雄主義

從詞匯對等角度看《紅樓夢》中“笑”一詞的英譯

從功能對等角度看信用證英語的翻譯

英語非作格動詞語義特征和句法屬性研究

中英顏色詞及象征意義

《湯姆叔叔的小屋》中圣克萊爾一家的人物分析

初中生單詞記憶的可行性研究

The Racial Stereotypes in American TV Media

論小學(xué)英語教學(xué)中的詞匯教學(xué)策略

Difference between Chinese Buddhism and American Christianity

淺析《德伯維爾家的苔絲》中造成苔絲悲劇的因素

《憤怒的葡萄》中的圣經(jīng)原型

嘉莉妹妹失去自我的悲劇性命運(yùn)對中國女性自我價(jià)值體現(xiàn)的啟迪

《等待野蠻人》中的寓言式寫作手法

中英手機(jī)短信的修辭特點(diǎn)分析

環(huán)保宣傳語翻譯中的文化介入

A Withering Rose：An Analysis of Tess’s Tragedy

哈代的悲觀主義和宿命論在《德伯家的苔絲》中的體現(xiàn)

The Application of Cooperative Learning in Senior High School English Writing Class 109 英文電影字幕翻譯的原則和技巧

女性哥特視角下的《蝴蝶夢》

The Loneliness in Far From the Madding Crowd

從功能對等的理論看英語歌詞的翻譯

從旅游看中美核心文化差異

論英語新課標(biāo)下高中生跨文化意識的培養(yǎng)

從《簡愛》看夏洛蒂?勃朗特的女性意識

《傲慢與偏見》和《簡愛》中的性別歧視現(xiàn)象和女權(quán)主義

比較《基督山伯爵》和《連城訣》復(fù)仇的異同

從約翰鄧恩的“奇思妙喻”中透視他矛盾的情感觀

從接受美學(xué)視角看中式菜肴的英譯

Risk Comparing of Documentary Collection and Letters of Credit

淺析哈代的悲觀主義哲學(xué)對徐志摩詩歌創(chuàng)作之影響

從Salsa舞解析墨西哥人的性格

哈金小說《等待》中的女性悲劇分析

淺析簡?愛的反抗性格及其形成過程

語境策略在詞匯學(xué)習(xí)中的有效性

析《小婦人》中的超驗(yàn)主義

論《蠅王》中戈?duì)柖θ诵灾異旱慕馕?/p>

對《紅字》中丁梅斯代爾的心理分析

試論英漢日常禮貌表達(dá)的異同

從英漢顏色詞的內(nèi)涵看其翻譯

對非英語專業(yè)大學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力的調(diào)查

Translation Strategy on Culturally-loaded Expressions in Prison Break

On the Principle of Elegance in the Translation of Business Contracts

[政治學(xué)與行政學(xué)]行政忠誠：困境與重塑

從《喜福會》看美國華裔女作家身份探求

通過《喧嘩與騷動》中三兄弟各自對于凱蒂的敘述分析三人各自性格特征

書面語言輸入與輸出對英語詞匯習(xí)得的影響

從電影《弱點(diǎn)》看美國的家庭教育

析《苔絲》中的象征意義

Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 141 從新聞用語特點(diǎn)對比中西方文化差異

對《草葉集》兩個(gè)漢譯本的比較研究

解析電影《黑暗騎士》中的美國個(gè)人英雄主義

英語專業(yè)學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)策略特點(diǎn)研究

對外漢語教學(xué)中的成語研究

女性主義翻譯理論在《傲慢與偏見》翻譯中的體現(xiàn)

從女權(quán)主義視角分析《德伯家的苔絲》

文化差異對中美商務(wù)談判的影響

英雄的成長-對《指環(huán)王》主人公弗羅多的分析

Contrariety of William Blake－－Image Analysis of Songs of Innocence and of Experience 151 合作性學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用

152 地理環(huán)境影響下的中英諺語差異

153 漢語中英語借詞及其語言文化影響

154 愛與正義：《殺死一只知更鳥》主人公阿提克斯?芬奇形象解讀

155

156 中學(xué)英語老師提問存在的問題及解決策略

157 Roberta’s Role in An American Tragedy

158 麥都思眼中的中國宗教形象

159 嘉莉妹妹三個(gè)夢的心理需求分析

160 On Chinese-English Translation of Public Signs: Problems and Suggested Solutions 161 狄更斯小說《遠(yuǎn)大前程》中的批判現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)解讀

162 《紅字》中霍桑的女性觀

163 《月下獨(dú)酌》兩種英文譯本之對比研究

164 A Study on the Methods of Movie Title Translation

165 論華茲華斯詩歌中的自然觀

166 論矛盾修辭法在英語廣告中的語用功能

167 《高級英語》中某些修辭手法賞析

168 Pragmatic Failures in Translation of C-E Advertisements

169 初中生英語學(xué)習(xí)內(nèi)在動機(jī)的激發(fā)

170 The Use of Body Language in Teaching

171 Using Maslow’s Hierarchy Needs Theory to Analyze Sister Carrie’s Destiny

172 《德伯家的苔絲》中苔絲之死的必然性

173 淺析《藻海無邊》中安托瓦內(nèi)特的悲劇

174 中西節(jié)日的對比研究

175 淺議我國民營企業(yè)薪酬管理

176 從歷屆美國總統(tǒng)訪華演說探討其對中國所傳遞的價(jià)值觀

177 論英語中的矛盾修辭

178 宗教禁欲下的愛情-論霍桑的宗教觀與道德觀在《紅字》中的體現(xiàn)

179

180論英語習(xí)語的語言和文化功用

181 從語用學(xué)的角度研究《傲慢與偏見》中的對話

182 英漢習(xí)語文化差異淺析

183 電影《暮色》中人物對白的言語行為分析

184 男權(quán)社會中女性的地位—《遠(yuǎn)大前程》中人物郝維仙之研究

185 從精神分析角度解析《一位女士的畫像》中伊莎貝爾?阿切爾的婚姻悲劇 186 從電影《刮痧》看中西文化沖突

187 Cultural Conflicts in Daisy Miller—An Analysis on Henry James’ International Theme 188 形合與意合對比研究及翻譯策略

189 《紅字》中丁梅斯代爾的靈魂救贖

190 跨文化視角下研究英漢民俗詞語的不等值翻譯

191 凱瑟琳?曼斯菲爾德短篇小說中的意識流技巧研究

192 從瑪麗沃斯通克拉夫特的女性主義觀點(diǎn)看《傲慢與偏見》的女性形象塑造 193 An Analysis of the Development and Future of Gothic Novel

194 至美的追求—美學(xué)視角下泰戈?duì)柕摹都村壤?/p>

195 英漢“拉”類動詞的語義成分和詞化模式的對比分析

196 《屋頂上的女人》和A & P 中的人物比較及分析

197 從《生活的藝術(shù)》看林語堂的人生藝術(shù)

198 從數(shù)字看中西方文化差異

199 On Instructional Designs for the Teaching of English Listening in Junior Middle School 200 《飄》與《傾城之戀》中的女性形象對比研究

第四篇：從蓮花落看中西方文化差異

從《大年三十》看中西文化差異

有人說，中國文化就是保守、傳統(tǒng)的代名詞，而西方文化就是奔放、現(xiàn)代的化身。因而不少人便把中國文化歸結(jié)為落后文化，西方文化則為先進(jìn)文化。其實(shí)不然，中西文化的不同，主要是其表現(xiàn)方式的差異罷了。而這表現(xiàn)方式的差異，主要還得歸結(jié)為不同地域人的生活習(xí)性差異，但并無優(yōu)劣之分。

蓮花落作為中國文化的象征，是一種說唱并重的紹興地方曲藝，一種草根藝術(shù)。其唱詞多為信口編造、通俗易懂，演唱也沒有固定基調(diào)，只尋求生動活潑，唱腔樸實(shí)流暢，富有濃郁的生活氣息，而“紹興蓮花落”在廬陵文化中還占有重要地位。值得一提的是，它在2006年還被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

在蓮花落《大年三十》的開頭，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國是在大年三十這一天開始過春節(jié)，置辦的年貨也主要是年糕、粽子，米酒，魚干，臘腸，醬雞、醬鴨醬肉等醬貨，而西方，他們的圣誕節(jié)則相當(dāng)于我們的春節(jié)，他們準(zhǔn)備的食物也和我們的大相徑庭。他們準(zhǔn)備的大多是火雞、煙熏火腿、圣誕三文魚、圣誕布丁、甜點(diǎn)以及圣誕紅酒等等。這也是中西方人生活習(xí)性、居住的環(huán)境以及文化造成的。

中國人為什么吃這些食物作為過年的象征呢？這還得從中國的悠遠(yuǎn)的歷史說起。據(jù)說，最早的年糕是用于祭祀的，到后來才漸漸成為春節(jié)應(yīng)景的食品。“年糕”寄托著我們對新的一年美好的希望的憧憬，希望“年年高”。而另外一種“過年吃年糕”的說法是為了紀(jì)念伍子胥：在春秋戰(zhàn)國時(shí)，吳王夫差建都蘇州以后，整日沉湎于酒色之中，大將伍子胥預(yù)感到必有后患。因此伍子胥在興建蘇州城墻時(shí)，以糯米制磚，埋在地下。當(dāng)吳王賜劍逼其自刎前，他吩咐親人說：“吾死后，如遇饑荒，可在城下掘地三尺覓食。”伍子胥死后，吳越戰(zhàn)火又起，城內(nèi)斷糧，此時(shí)又值新年來臨，鄉(xiāng)親們想起伍子胥的話，爭相掘地三尺，果然得到糯米磚充饑。從那以后，每當(dāng)逢年過節(jié)，蘇州百姓都會做年糕，以此紀(jì)念伍子胥。漸漸地，過年吃年糕的習(xí)俗便風(fēng)靡全國各地。但是，為什么有些地方過年要包粽子呢？很多人都覺得包粽子、吃粽子這是端午的習(xí)俗。其實(shí)不然。“粽子”的“粽”諧音是“宗”，有著傳宗接代的意思。大家都知道，中國人都希望自己的家族能夠壯大，蔓延子嗣，人丁興旺，這樣整個(gè)家族便可興盛不衰。這就是中國的傳統(tǒng)文化在潛移默化地把控著我們現(xiàn)代，盡管大家都不太明白吃這些食物是什么原因，但大家都會自覺地去做。

那為什么西方人把火雞作為圣誕晚餐時(shí)必不可少的一道菜呢？據(jù)說火雞是美洲的特產(chǎn)。當(dāng)時(shí)大量的歐洲移民剛抵達(dá)美洲，還保持著吃烤鵝的習(xí)慣。可是他們還沒有在美洲大陸上摸索出養(yǎng)鵝的方法，于是就開始吃火雞了。讓他們吃驚的是，美洲的火雞比他們歐洲的鵝好吃多了。于是烤火雞就成了美國人的大菜，在重要節(jié)日餐桌上必不可少的一道菜。而至于為什么圣誕節(jié)西方人要吃煙熏火腿，而不吃普通的火腿，則得從圣誕老人說起。大家都知道，圣誕老人是從煙囪里爬進(jìn)來來給孩子們送禮物的，因而西方人覺得，他們吃的火腿也應(yīng)該帶有煙熏味，就好像是圣誕老人送來的一樣。

在《大年三十》中，大家也應(yīng)該都看到了，家家戶戶都在貼春聯(lián)，而這春聯(lián)一般都是用蘸有黑墨汁的毛筆寫在紅紙上的。從中我們也可以發(fā)現(xiàn)，紅色是中國名副其實(shí)的喜慶色。但西方人的“春節(jié)”則不同。他們會用“圣誕色”（即紅、綠、白三種顏色）來點(diǎn)綴、裝飾他們的“春節(jié)”。紅色的主要是圣誕花和圣誕蠟燭；綠色的則是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，是用砍伐來的呈塔形的常青樹裝飾而成的。樹上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還會點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，都要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。在這對比之下，大家也不難看出，中西文化的差異有多大了。白色在中國可謂是一種很被人忌諱的顏色，中國人都認(rèn)為白色是不祥之兆，特別是在春節(jié)這樣特殊的日子里，是不容許出現(xiàn)的，而西方人則覺得白色是純潔的象征，很是推崇。

在《大年三十》中，我們應(yīng)該還關(guān)注到了這么一個(gè)情節(jié)：數(shù)十個(gè)小孩子在學(xué)堂學(xué)習(xí)。這就是中國傳統(tǒng)的授課方式。中國的孩子學(xué)得大多是四書五經(jīng)；而西方的孩子則是通過請家庭教師來學(xué)習(xí)的。他們主要學(xué)的還是如何彈奏樂器，或是讓老師給孩子講《圣經(jīng)》里的故事。從中我們不難看出，中西方對孩子都十分重視思想教育，但西方則更注重樂器的教授。而在中國古代，先生在對小孩子四書五經(jīng)的教授過程中，盡管知道他們并不理解其中的內(nèi)容，但是他們相信：只要孩子們讀的是好書，今后會隨著年齡的增長，社會生活的豐富，知識的增多，孩子們會自然而然地“悟”出其中的道理。因此，先生們會用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)讀其中的句子，然后學(xué)生就會搖頭晃腦、似懂非懂地跟讀。而在西方，教師則注重讓學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的意思，讓他們領(lǐng)悟到其中包含的做人道理。這也是中西方古代教育的一個(gè)差異。

在大年三十這一整天發(fā)生的故事中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)顯著的中西方人性格的差異。故事中，蘇先生在吃“偷”來的番薯的時(shí)候說道，大年三十這一天，不該說是“吃番薯啊吃番薯”，這樣容易被人知道自己偷了人家的東西，這樣很容易讓自己丟面子。為了緩解自己內(nèi)心的不安，硬是把“番薯”叫做“蹄胖”，還和蘇師母互相稱贊“蹄胖”膘肥肉厚撲鼻香，十分美味。直到后來林嫂知道了事情的前因后果后，帶著吉兒，為蘇先生家送來了年夜飯。蘇先生蘇師母仍想隱瞞自己“偷”番薯的事情，覺得有失面子。從這個(gè)情節(jié)我們看出，中國人，特別是中國的讀書人，十分重視面子問題。覺得面子就是自己的一切，不能讓自己丟臉。同時(shí)，我們也明白，中國人也是十分團(tuán)結(jié)的民族，鄰里關(guān)系十分融洽。當(dāng)看到鄰居有困難時(shí)，大部分的人還是十分愿意向他們伸出援助之手的。這也就是中華民族沿襲了團(tuán)結(jié)友愛的傳統(tǒng)美德。但若這換做是在西方，他們的做法應(yīng)該會大不一樣吧。大家都知道，西方人比較直率，他們喜歡把事情都說得很清楚，不會因?yàn)槊孀訂栴}而隱瞞事情真相。這也是中西方的差別之一。

從《大年三十》蘇先生在偷番薯前，面對內(nèi)心的愧疚與不安，向土地公公“尋求”意見的情節(jié)中我們可以發(fā)現(xiàn)：在我們中國人的傳統(tǒng)思想中，我們將“神”奉為至尊地位，敬畏神靈，可是西方則不一樣了，他們是把耶穌奉為至尊地位，一切請示耶穌。總之，就單從《大年三十》這個(gè)角度看，中西方的文化也存在著太多的差異。雖然不能簡單地判定哪個(gè)好哪個(gè)壞，但我們應(yīng)該尊重這些文化習(xí)俗。我們應(yīng)該用辯證的眼光看待文化差異。盡管很多人都覺得中國的傳統(tǒng)文化中有不少違背了社會發(fā)展的規(guī)律，但是，我們也不應(yīng)該一味地摒棄自己的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，作為中華民族的后代，我們也有責(zé)任和義務(wù)去了解自己的民族文化，而不該崇洋媚外，忽略了自己的傳統(tǒng)文化。

第五篇：從習(xí)語看中西方文化差異

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 海明威的“冰山原則”與其短篇小說的人物對話 小說《飄》中斯嘉麗的人物性格分析

Slips of Tongue in English Learning as a Second Language The Differences of Nonverbal Languages between China and the West An Analysis of Fagin in Oliver Twist 語法翻譯法與交際法的對比研究 論《等待戈多》中的荒誕與象征 淺析卡夫卡小說中的荒誕意識

《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的性格分析 英語定語從句的理解與翻譯

論《哈姆雷特》和《麥克白》中的超自然因素 解讀苔絲悲劇的成因

十九世紀(jì)英國女性小說中的兩位灰姑娘——伊利莎白?班納特和簡?愛形象比較 英漢動物習(xí)語中隱喻用法的對比分析 高中生英語學(xué)習(xí)成敗歸因現(xiàn)狀調(diào)查及對策 中西建筑文化差異及其形成背景分析 交際法在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀探究

比較分析《長干行》不同譯文中的音韻美和意象美 從功能對等角度看英語動物習(xí)語的翻譯 論《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中的悲劇之源 法語給英語帶來的影響

A Comparative Study on the Protagonists’ Growth in Native Son and Invisible Man 《夜鶯與玫瑰》中的唯美主義 公示語英譯錯(cuò)誤分析

An Analysis of Word Formation of China English 試析《生死疲勞》英文版風(fēng)格之再現(xiàn)：文學(xué)文體學(xué)視角 簡奧斯丁《愛瑪》中的愛瑪形象分析 新聞英語中的委婉語及其翻譯策略

性格和命運(yùn)－－《小婦人》中四姐妹分析

從歸化與異化的角度研究《金鎖記》的翻譯策略 從唐詩不同譯本看數(shù)字詞匯翻譯得與失 歐?亨利作品中的人生的價(jià)值探索 情感在英語教學(xué)中的作用及其實(shí)施 英語學(xué)習(xí)者對合作學(xué)習(xí)的看法 分析《呼嘯山莊》的哥特式特征

《永別了武器》中戰(zhàn)爭對人類所造成的毀滅 從美國夢看美國社會流動機(jī)制 中英文隱喻對比研究

《小城畸人》里的象征主義手法分析 論英語新課標(biāo)下高中生跨文化意識的培養(yǎng)

An Analysis of Imprisonment and Liberation in Great Expectations 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

Strategy Researches to Improve College Students’oral English 43 從關(guān)聯(lián)翻譯理論看《圣經(jīng)》漢譯過程中的關(guān)聯(lián)缺失

試析廣告英語中語言的性別差異——從功能分析的角度著手 45 愛與正義：《殺死一只知更鳥》主人公阿提克斯?芬奇形象解讀 46 英語廣告中仿擬的關(guān)聯(lián)分析 47 《珍珠》中的生態(tài)思想

以國際商務(wù)談判為視角分析中西文化差異 49 英漢動物詞語文化內(nèi)涵的差異 50 淺析星巴克現(xiàn)象中的獨(dú)特文化

宗教禁欲下的愛情-論霍桑的宗教觀與道德觀在《紅字》中的體現(xiàn) 52 英文歌詞翻譯探究

淺談英語顏色詞匯的象征意義

心靈探索之旅——析《瓦爾登湖》的主題

Translating News Concerning China in Global Times: Approaches and Strategies 56 基于跨文化視角文化全球化的分析 57 電影名稱的翻譯特點(diǎn)

淺談禮儀在商務(wù)談判中的重要性及其相關(guān)策略

A Study on the Translation of News Headlines from English Into Chinese 60 教學(xué)設(shè)計(jì)理論對初中英語教學(xué)的啟示芻議 61 協(xié)商課程在高中英語教學(xué)中的應(yīng)用初探 62 禮貌原則在口譯中的應(yīng)用

On the Death of Francis Macomber 64 形名組合Deep+Noun之認(rèn)知研究 65 論標(biāo)示語漢英翻譯中的等效問題 66 如何有效做好交替?zhèn)髯g筆記 67 論英語奢侈品牌的文化及其翻譯

The Study of Humor in The Adventures of Huckleberry Finn from the Perspective of Cooperative Principle 69 從精神分析法角度分析《麥田里的守望者》中霍爾頓的成長 70 A Research on the Translation of the Chinese Dish Names 71 環(huán)保宣傳語翻譯中的文化介入

《荊棘鳥》中主要女主人公愛情觀比較 73 中英語言中動物詞匯的文化含義對比 74 英漢心理使役動詞的對比研究

Hawthorne’s Feminism Consciousness in The Scarlet Letter 76 漢語中英語外來詞的翻譯

Contrastive Analysis of Context between Chinese and English Languages Reflected through Translation 78 目的論視點(diǎn)下的廣告翻譯原則 79 《還鄉(xiāng)》中哈代的自然觀 80 商務(wù)英語中含蓄否定句的研究

從《霧都孤兒》看查爾斯?狄更斯的善惡觀 82 沮喪與感情的沖突

商務(wù)英語中模糊限制語的語用學(xué)研究

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

《紅樓夢》中文化詞的翻譯 85 淺議提高英語閱讀速度的方法

以超驗(yàn)主義視角對瓦爾登湖中寂寞觀的分析 87 淺談涉外談判禮儀的重要性

On the Tragic Death of Martin Eden 89 論白鯨中的象征主義

目的論視角下新聞標(biāo)題漢譯英研究

從奈達(dá)的動態(tài)對等理論比較研究《德伯家的苔絲》的兩個(gè)中文譯本 92 布什總統(tǒng)演講詞中幽默話語的語用功能分析

Analysis of Love Tragedy in The Apple Tree in Light of Realism 94 從形合和意合看漢英翻譯中句子結(jié)構(gòu)的不對應(yīng)性 95 汽車廣告中的中西文化差異研究 96 透過七夕和情人節(jié)看中西文化差異 97 小說《小公主》主人公薩拉的性格魅力 98 初中英語口語教學(xué)的課堂管理

On Dickinson’s Choice of Nature as the Theme of Her Poems 100 索爾貝婁《掛起來的人》的存在主義解讀 101 An Interpretation of Robinson Crusoe’s Character 102 任務(wù)型教學(xué)法在高中英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

順應(yīng)論視角中電影字幕漢英翻譯研究——以李安電影作品字幕翻譯為例 104 A Comparative Study of Chinese and French Higher Education 105 對《呼嘯山莊》中女主角的女性哥特情結(jié)分析 106 中美面子觀比較及其對商務(wù)談判策略的啟示 107 A Study of Expressionism in Winesburg, Ohio 108 A Comparison of the English Color Terms 109 Strategies of Vocabulary Teaching in Middle School English Class 110 從對照藝術(shù)看《羊脂球》的人物形象塑造

從《尋找格林先生》看索爾?貝婁對生命意義的探尋 112 試比較中美中學(xué)歷史教育中歷史思維的培養(yǎng) 113習(xí)語翻譯中的文化缺省和補(bǔ)償 114 中外大學(xué)校訓(xùn)對比研究

中英文名詞性后綴的比較及其對翻譯的啟示

論《一個(gè)小時(shí)的故事》中馬拉德夫人女性意識的覺醒 117 威廉?華茲華斯詩歌中的自然觀 118 英語構(gòu)詞法對詞匯習(xí)得的影響 119 應(yīng)對寫作邏輯亂象的對策 120 “去十九號房”中的自由觀

維多利亞時(shí)期簡愛與苔絲的不同命運(yùn) 122 王爾德童話中的死亡意象解析

淺析如何通過英語原版電影學(xué)習(xí)英語 124 形名組合Deep+Noun之認(rèn)知研究

從《野性的呼喚》淺析杰克倫敦的哲學(xué)思想及其哲學(xué)傾向 126 印度商務(wù)禮儀研究—對中印商務(wù)談判的建議

維多利亞時(shí)期英國女性文學(xué)作品的三個(gè)男性形象分析

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小組合作學(xué)習(xí)模式研究 129 從公示語的語言特色談其翻譯

《那個(gè)讀伏爾泰的人》英譯漢中定語從句的翻譯策略 131 汽車廣告中的雙關(guān)研究:關(guān)聯(lián)理論視角

On the Translation of Communicative Rhetoric in Literature—Analysis of the two Chinese versions of Jane Eyre 133 An Analysis of Conversational Implicature In Pride and Prejudice 134 以《最后一片葉子》為例論歐亨利的創(chuàng)作風(fēng)格

影響英語閱讀效果的主要因素與策略——針對大學(xué)英語四六級考試 136 委婉語探究：起源、構(gòu)成、交際功能 137 從歸化策略視角看中醫(yī)藥說明書的翻譯 138 《厄舍古屋的倒塌》中哥特式文學(xué)特點(diǎn)分析 139 三星公司營銷策略研究

The Tragic Life of Blanch and its Cause in A Street Car Named Desire 141 The Relationship Between Character and Destiny: An Analysis of Sense and Sensibility 142 On cultural differences between China and America from the film The Treatment(Gua Sha)143 淺談中國英語與中式英語之差異 144 從《教父》看兩代人不同的家庭觀

分析阿加莎克里斯蒂在其偵探小說《陽光下的罪惡》中的寫作手法 146 從文化角度看品牌名稱翻譯 147 論翻譯的藝術(shù)

A Script-based Study of the Female Theme in Scent of a Woman 149 論《傲慢與偏見》中婚姻選擇的經(jīng)濟(jì)動因 150 論禮貌原則在國際商務(wù)信函的應(yīng)用

151 顯現(xiàn)的被動?隱現(xiàn)的自我——《看不見的人》中被動語態(tài)的身份建構(gòu)功能研究 152 從植物詞看英漢文化差異

153 生存危機(jī)和渴求改變——黑色幽默小說的主體研究 154 艾米麗狄金森和李清照自然詩寫作風(fēng)格對比分析 155 英語多義詞習(xí)得的實(shí)證研究

156 從文化差異視角看英語新聞標(biāo)題的翻譯 157 對《紅字》中完美人性的求索－－淺析海斯特與丁梅斯代爾的自我思想較量與精神升華 158 Contrariety of William Blake－－Image Analysis of Songs of Innocence and of Experience 159 論翻譯單位

160 《紅字》中的若干象征意義

161 Cultural Differences Between English and Chinese by Analyzing Brand Names 162 淺析英漢顏色詞的文化內(nèi)涵及翻譯 163 論大學(xué)英語口語課外活動

164 The Positive Image of the Mouse:A Study on the Children’s Literature 165 淺論《洛麗塔》主人公悲劇命運(yùn)的根源

166 On the Functions of Metaphor in Obama’s Inaugural Address 167 從合作原則違反角度分析《破產(chǎn)姐妹》中的幽默話語 168 玩偶之家中娜拉的性格悲劇所反映的世紀(jì)社會問題 169 從《實(shí)習(xí)醫(yī)生格蕾》淺析美劇所反映的文化背景和趨勢 170 以姚木蘭和斯嘉麗為例看東西方女性意識差異

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

171 論“看，易，寫”方法在旅游翻譯中的應(yīng)用

172 一個(gè)為追求自我掙扎的靈魂——看凱特?肖邦的《覺醒》 173 An Analysis of Ecological Ideas in Walden 174 論《看得見風(fēng)景的房間》中女性自我意識的覺醒 175 “詞塊”理論及應(yīng)用前景探微

176 格賴斯會話合作原則與莎士比亞喜劇中的幽默解讀 177 On Translation of English Idioms 178 從邁克爾杰克遜看美國夢 179 中西方鬼怪比較研究

180 《分期付款》中英語長句的分譯策略 181 《霧都孤兒》中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義

182 淺析《老人與海》中桑提亞哥豐富的精神世界 183 淺析《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的自由

184 中國現(xiàn)代散文風(fēng)格精彩再現(xiàn)——評張培基教授《英譯中國現(xiàn)代散文選》 185 論中西方思維方式的差異

186 A Comparison of the English Color Terms 187 英語形容詞的翻譯

188 從習(xí)語看中西方文化差異

189 從文化翻譯學(xué)行為論看漢語國俗語的英譯過程——對林語堂和《吾國吾民》的個(gè)案考察 190

191 《嘉莉妹妹》之悲劇性——基于嘉莉與赫斯特伍德的比較 192 初中生英語自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究 193 高中英語詞匯教學(xué)中文化意識的培養(yǎng)

194 A Brief Analysis of the Auspicious Culture in the Wedding Custom Between China and Western Countries 195 從“魚”淺談中西文化差異

196 跨文化視角下研究英漢民俗詞語的不等值翻譯 197 非英語專業(yè)大學(xué)生聽力課堂焦慮的影響及解決策略 198 女性社會價(jià)值的深情呼喚—小說《到燈塔去》中拉姆齊夫人和莉麗人物形象的對比研究 199 Resonant Effect of Dialogues in Lolita on Readers 200 從合作原則分析《生活大爆炸》中字幕幽默的翻譯