第一篇：從電影《喜福會》看中美文化差異

從電影《喜福會》看中美文化差異

姓名：徐蘇淑 專業(yè)：國貿(mào)12（3+1）學(xué)號：201227920321

【摘要】根據(jù)譚恩美的同名小說改編成的電影《喜福會》給廣大觀眾留下了非常深刻的印象，也引起了研究者的極大興趣。電影《喜福會》講述了從中國內(nèi)地遠(yuǎn)赴美國生活的四個女性以及她們生長在美國的四個女兒之間發(fā)生的故事。兩代人在生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變中受到的文化熏陶迥異。本文針對東西方文化在友誼觀、婚姻觀、面子觀、家庭倫理觀、價值觀以及信仰觀所存在的差異方面進(jìn)行了分析，有利于加深對美國文化的了解，以期對進(jìn)行國際貿(mào)易者在跨文化交際時有所幫助。

【關(guān)鍵詞】 《喜福會》;中美文化;差異

廣義上講，文化是指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。然而，我們平時在生活中或是課堂上側(cè)重的是與物質(zhì)文明相對應(yīng)的精神文明，即包括社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。這實(shí)際上就是狹義上的文化界定。不同的文化具有不完全相同的價值觀和理念。在不同文化的影響下，形成了人們不同的為人處世原則和喜好憎惡，也直接影響著人們的思維方式及語言運(yùn)用，《喜福會》便是反映這種現(xiàn)象的一部膾炙人口的佳作?！断哺肥敲兰A裔作家譚恩美的經(jīng)典之作，小說一經(jīng)面世就引起巨大反響，連續(xù)九個月穩(wěn)坐紐約時報(bào)暢銷書排行榜，并獲得全美圖書獎以及洛杉磯時代周刊圖書獎。根據(jù)譚恩美的同名小說改編而成的電影《喜福會》也給廣大觀眾留下了非常深刻的印象。影片《喜福會》講述的是四對母女之間由于成長的背景不同，而在思想、觀念等方面都存在較大的差異，充分體現(xiàn)了東西方文化之間存在的差異和沖突。四位母親在中國的時候遭受了巨大的不幸，她們抱著無限期望遠(yuǎn)渡重洋來到美國。盡管她們在美國生活，然而中國傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)融入她們的血液以及靈魂深處，這與她們在美國出生長大的女兒有著非常明顯的不同，具體表現(xiàn)在生活方式、思維習(xí)慣、道德觀念等方面。本文針對中國文化與美國文化在友誼觀、婚姻觀、面子觀、家庭倫理觀、價值觀以及信仰觀六個方面所存在的差異進(jìn)行了深入分析，有利于加深對美國文化的了解，以期使進(jìn)行國際貿(mào)易者在跨文化交際過程中更加順暢。

一、中美文化在友誼觀方面存在的差異

子曰，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。中國人向來非常重視友情。中國人相互之間往往需要比較長的時間才能成為朋友，一旦變成了好朋友，這種友誼將會伴隨終生，于是便有友誼萬古長青的話語。而美國人對于朋友的定義比較隨便，并且有比較明顯的區(qū)分，比如由于工作關(guān)系結(jié)交的朋友、同窗的朋友、運(yùn)動場上的朋友、休閑娛樂的朋友等。與美國人做朋友并不是一件難事，但是要想和美國人成為摯友、知心朋友卻非常困難;美國人十分熱情大方、給人一種一見如故的感覺，但馬上便會感覺到“人走茶涼”。由于美國的地域十分廣闊，人口頻繁流動，并且朋友之間是非常忌諱透露或者打探別人的私事，因而美國人之間的友情看起來更加平淡。而我們中國人，對于朋友的要求應(yīng)當(dāng)是肝膽相照，甚至是生死與共。中國有句俗話，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。中國對于朋友的分類也比較多，有君子之交，也有患難之時方見真情的患難之交等。《喜福會》這部影片就充分闡述了中國人對于朋友之情的重視程度。電影的開頭部分君美的母親往生后，君美母親的三個好友仍然給她留了生前打麻將時所坐的位子，并把對她的思念之情用到君美的身上，安美無意之中就來一句“你的牌藝有你媽媽的好嗎?”這充分說明了君美的媽媽在安美的心目中占據(jù)了十分重要的地位。實(shí)際上，她們也確實(shí)是將君美視為己出。當(dāng)君美在打麻將時聽到阿姨們用中文在議論，以為阿姨們在舞弊，林多十分和善地告訴君美，林多的意思是，她們是君美的阿姨，怎么可能欺騙君美呢。并且君美母親的三個好友做出讓人更加感動的行為，君美的母親去世后，在她們的努力下，君美的母親一直在尋找卻找不到的兩個孩子最終被找到了，這兩個孩子是在戰(zhàn)爭期間被遺留在內(nèi)地的一對雙胞胎。君美的母親的三個朋友告訴君美，她媽媽一直希望能夠找到這兩個被遺留的孩子。所以她死后，作為朋友應(yīng)該幫她完成這個心愿。而君美則反應(yīng)比較冷淡，她竟然說“我又不是很了解她，她不過曾經(jīng)是我的媽媽”。阿姨們聽了君美這么說感到非常生氣，反駁她，“你怎么能這么說呢??她待人誠懇??唱歌也很好”。在阿姨們的心里，君美的媽媽是一個非常不錯的人，她們不準(zhǔn)君美這樣說自己的媽媽。這充分體現(xiàn)了中國人非常注重朋友之間的友誼、講義氣，主動為朋友承擔(dān)各種責(zé)任。這是中國人對朋友的獨(dú)特理解?！暗啦煌?，不相為謀?！敝袊私慌笥褮v來講究志同道合、互相幫助、同舟共濟(jì)并能夠在感情上得到依托，能夠隨心所欲地暢談各自內(nèi)心的想法與觀點(diǎn)。電影《喜福會》中四位母親之間的朋友之情證明了中國的朋友之情非常真摯。影片中四位母親在美國30 年來都在一起打麻將，輸贏并不是她們看中的，她們主要是通過打麻將在一起聚會，相互傾訴、說說各自的心里話。在中國隱私權(quán)往往與傳統(tǒng)文化相違背的，在中國人看來朋友之間并沒有什么秘密。而美國人即使成為朋友也不太愿意相互交心，美國人通常是在盡量不影響對方的情況下，在不需要承擔(dān)社會責(zé)任的前提下，相互交往或者相互往來。就算是好朋友也非常忌諱打聽對方的隱私，也非常忌諱干涉對方的私事。中國人出了事之后，馬上會想到向朋友求助，而朋友也會伸出援助之手或者對朋友進(jìn)行安慰等;美國人則往往求助專業(yè)人士，而不會去麻煩朋友。

二、中美文化在婚姻觀方面存在的差異

“父母之命，媒妁之言。”這是舊社會中國主流的婚姻價值觀取向。薇弗莉的母親林多自幼被由于生計(jì)所迫的母親賣入黃家做童養(yǎng)媳。直到14 歲結(jié)婚當(dāng)天，才第一次見到自己丈夫的廬山真面目。這對于美國人而言，必定是抓破腦袋也百思不得其解。美國人信奉婚姻自由，結(jié)婚屬于個人的私事，完全由自我主宰。而即便是現(xiàn)當(dāng)代的中國，子女結(jié)婚仍然很在意父母的態(tài)度，期望得到父母的允許和支持。影片中即使土生土長的女兒們也深受母親的影響。在薇弗莉身嘶力竭的吶喊中，她明確表示自己失敗的第一次婚姻，就是為了取悅母親，選擇嫁給了一個中國人。當(dāng)她開始第二段戀情時，盡管之前與母親矛盾重重，但她還是將男友正式地介紹給母親，內(nèi)心渴望得到母親的認(rèn)可。果然得到母親應(yīng)允，同意出席自己的婚禮，薇弗莉最終喜極而泣。受儒家文化熏陶，舊社會婚姻中要求遵守“夫?yàn)槠蘧V”的生活處事原則。林多嫁入黃家大門的那一刻起，深知自己的一生將從此掌握在丈夫手中，這個男人將決定她一生的幸福。新婚第一晚，小丈夫黃少爺便言辭鑿鑿：“我是丈夫，我是當(dāng)家的。一切由我說了算?！绷硗猓?dāng)麗娜的母親顧瑩瑩遭受丈夫百般凌辱，卻也欲罷不能，因?yàn)闈撘庾R告訴她：“如果我離開了他或是殺了他，我將一無所有。”作為丈夫的附屬品，妻子只能任受擺布，毫無怨言。當(dāng)矛盾激化到不可調(diào)和的時候，故事的結(jié)局只能以慘劇收場，顧瑩瑩最終選擇殘忍地溺死自己襁褓中的兒子，以此來宣泄對丈夫積怨已久的憤恨。由一出悲劇引發(fā)出了另一個慘無人寰的苦果，不禁令人觸目驚心。

三、中美文化在面子觀方面存在的差異

中國的儒家思想所提倡的是個人應(yīng)服從集體利益，而不能張揚(yáng)自我，應(yīng)顧全大局。中國文化歷來非常重視“參與”的禮貌面子。為家族長臉、為國家爭光、無顏見江東父老、臉上有光、有面子、顏面盡失、留點(diǎn)面子、不看僧面看佛面，等等，是我們關(guān)于面子的定義。而美國的文化則更加尊重個人的權(quán)益，倡導(dǎo)個人自由、張揚(yáng)自我，忌諱干涉他人自由，忌諱打探他人的隱私，能夠?qū)捜?、包容他人的個性，所以更重視“獨(dú)立”的禮貌面子。電影中林多炫耀女兒薇弗莉圍棋方面的天賦時看起來好像是在抱怨，“她一整天就知道下棋”??素媛也不甘示弱抱怨道:“我喊她洗碗，她只顧聽音樂??她有天賦??”她們都認(rèn)為孩子的成功可以變成自己炫耀的資本，其實(shí)這是一種虛榮心的表現(xiàn)。君美由于在鋼琴處女秀的失敗讓她的母親素媛無地自容、顏面盡失。又比如電影中林多拉著下棋勝利而歸的女兒薇弗莉的手，走在大街上還非常神氣，看到人炫耀“這是我的女兒薇弗莉，西洋棋王”。中國人介紹人的時候，總是喜歡提及那些地位或聲望比較高的人，就算是人家與自己沒有太多的關(guān)系。會覺得這么介紹的話自己好像非常有面子。而美國人則更加倡導(dǎo)個人主義，他們不喜歡在介紹時提及自己的父母或者往自己的臉上貼金，就算是自己的父母親地位顯赫。正如薇弗莉所不能理解的那樣“為何老是拿我來炫耀”。這是因?yàn)樗錾诿绹?，成長在美國，所受到的是美國文化的熏陶。中國人熱衷于將面子與地位掛鉤，好像這個人的地位越高，他的面子也就越大。主要是因?yàn)橹袊且粋€注重人情的社會，非常注重人情往來，因而人際關(guān)系、社交圈子也就理所當(dāng)然地成了評價一個人社會地位的一個非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。而美國人在這方面則相反。中國人往往會為了顧及對方的面子，而在談判以及交流過程中刻意表現(xiàn)得謙遜，但是美國人則更加自信、更加隨意。中國人注重團(tuán)結(jié)一心，重視集體主義，而美國人則倡導(dǎo)的是一種獨(dú)立，更加自我;中國人死要面子活受罪，而美國人則往往不留面子。

四、中美文化在家庭倫理觀方面存在的差異

“家” 在中國人眼中是溫暖的港灣，是游子的期盼。家庭和睦，兒孫滿堂乃是人之大幸。為人子女，要尊長輩，孝父母，重家庭。而美國人深受基督文化影響，推崇人人平等，家庭成員亦是如此。他們關(guān)注個人自由與權(quán)力，親情觀念明顯淡化，父母與子女的情感紐帶聯(lián)系不緊密。

四位母親從小教育女兒要溫柔賢淑，隱忍順從。這源于她們自己從小受到的中國傳統(tǒng)教育。林多的母親在她即將嫁入黃家時，語重心長地告誡女兒，作為女孩子，要溫柔賢惠，“吃飯要慢一些，要收拾得整潔大方，要聽話”。另外，麗娜和羅斯也在母親潛移默化的熏陶下對丈夫百般隱忍，最后失去了自己的個人空間，引發(fā)夫妻感情危機(jī)。中國父母望子成龍、望女成鳳的期待值在影片中也得以充分的展現(xiàn)。但是這種美好的愿望卻給孩子們造成了巨大的心理負(fù)擔(dān)。瓊小的時候由于忍受不了母親強(qiáng)迫自己學(xué)琴，大喊“我不是你的奴隸，你不能強(qiáng)迫我做事情。”由于家庭觀的迥異，母女間的矛盾愈演愈烈，摩擦不斷。瓊曾對母親抱怨：“從小到大，我做的任何事情你都不滿意。”甚至于當(dāng)自己即將要回中國與自己的孿生姐姐們相見時，卻不知道該如何對她們描述自己的母親，因?yàn)椤拔腋静涣私馑?，她只是我的母親而已”。薇弗莉也對母親說：“你不知道你給我造成多大的壓力?！笨梢?，中國式母親對女兒美好的愿望并沒有按照她們既定的軌道前行；相反，孩子們卻離她們漸行漸遠(yuǎn)，親情受到重創(chuàng)。幸運(yùn)的是，最后母女間沖破了文化差異引起的隔閡，冰釋前嫌，實(shí)現(xiàn)了文化融合。當(dāng)重新感受到久違的家庭溫暖時，薇弗莉的母 親終于破涕為笑：“現(xiàn)在我滿足了。我們開始理解對方了。”瓊也和母親化干戈為玉帛，相擁而泣。

五、中美文化在價值觀方面存在的差異

儒家思想已經(jīng)深深地影響到中國社會的方方面面。儒家的中庸之道也就自然成為中國人的處世經(jīng)典。其中儒家思想所追求的一種理想境界就是“中”，人生處世的道德觀念和行為指南就是儒家仁、義、禮、智、信，言行舉止、為人處世必須做到溫、良、恭、儉、讓，謙虛使人進(jìn)步，反對過于表現(xiàn)自我。所以，群體性是中國文化的一個基本文化特征，這種特征要求個人價值應(yīng)服從于群體利益。西方國家價值觀在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動時代才逐漸開始形成。而人文主義則是文藝復(fù)興的一個最基本的指導(dǎo)思想，這種指導(dǎo)思想倡導(dǎo)張揚(yáng)自我個性、以個人為中心。在西方的文化中，“謙虛”一詞幾乎沒有什么存在的價值。生活中人們更加崇尚個人英雄主義。提倡優(yōu)勝劣汰、適者生存，有能力的人才能獲得重用，否則就會遭到淘汰。因此，西方的價值觀念所倡導(dǎo)的是個人價值是第一位的，群體利益是第二位的。比如電影中安美的女兒羅絲出嫁之后，她默默地、無怨無悔地為丈夫無私奉獻(xiàn)，還特意贈送代表自己愛意的禮物給丈夫。她處處替丈夫著想。就像大多數(shù)的中國妻子那樣，她為了丈夫，毫不猶豫地將愛達(dá)荷州給她提供獎學(xué)金上大學(xué)的機(jī)會也放棄了。她所做的一切事情都是為了讓丈夫滿意，仿佛完全失去了自我。她認(rèn)為自己的最大價值就是相夫教子，其他的都無關(guān)緊要了。然而美國丈夫，卻更加愿意看到自己的妻子能夠更加獨(dú)立自信，有自己的思想和自己的見解。所以泰德對妻子所做的一切越來越不滿意，最終泰德還是向妻子說出了實(shí)情，表達(dá)了自己的不滿，他認(rèn)為作為一個妻子，并不是丈夫的從屬物，同樣需要擁有自己的思想和私人空間。這對夫妻之間所存在的矛盾充分反映了中美文化在價值觀方面所存在的差異。中國的儒家文化是一種群體性文化，更加注重家庭、朋友之間的關(guān)系，中國人認(rèn)為沒有國哪有家，小家要服務(wù)、服從大家，個人利益以及價值必須符合集體利益;而在美國則更加倡導(dǎo)自我，崇尚個性的張揚(yáng)，認(rèn)為每個人都必須實(shí)現(xiàn)自我價值。

六、中美文化在信仰觀方面存在的差異

在電影《喜福會》中做出了“割肉療親”的行為，認(rèn)為這樣做就可以救得自己的媽媽。事實(shí)上，這是中國的迷信說法，說如果親人喝了最有孝心的人的肉做成的湯，病就會很快好轉(zhuǎn)。說明中國人在萬般無奈的情況下，只能寄希望于一些虛無縹緲的東西。影片中林多則充分利用婆婆相信祖先會來索命的思想欺騙她，說她會給家里造成血光之災(zāi)，她命里注定會克夫，假如不趕快將這樁婚姻解除的話，祖先就會來到家里索命，婆婆信以為真，因此林多趁此機(jī)會逃離了婆婆家。而安美則同樣是在母親的靈堂上，充分利用她的后爸吳親對人死之后的三天就會來尋仇信以為真，借機(jī)成了大太太的女兒，并讓吳清承諾將她當(dāng)做自己的親生女兒。這些“割肉療親” “生辰八字” “預(yù)知禍?！币约啊瓣幉艿馗钡戎黝}反映中國人在無助的時候往往愿意去相信鬼神、相信迷信。而大部分的美國人則更加相信《圣經(jīng)》和上帝，他們都是虔誠的基督教徒。

七、結(jié)語

文化是一個民族特有的歷史性經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范的積淀，需要不斷學(xué)習(xí)和了解。只有認(rèn)識了文化的淵源與不同，才能有效減少文化差異，避免明顯的文化沖突，對實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交際意義深遠(yuǎn)?！断哺愤@部電影講述的是中美文化在各個方面所存在的差異，該片主要反映了中美之間在母女代溝、家庭倫理、女權(quán)主義、婚姻價值觀、禮貌、面子等方面的主題。本文對中美文化之間所存在的差異從六個角度進(jìn)行了深入分析與探討，有利于加深對美國文化的了解，以期對進(jìn)行國際貿(mào)易者跨文化交際時有所幫助。語言是文化的載體，語言會受到文化的制約。因此，在跨文化交際過程中應(yīng)重視文化差異，以使得相互之間的溝通會更加順暢、更加容易。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：從電影中淺析中美文化差異

從電影中淺析中美文化差異

由于歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等的種種差異，中西方文化存在著各種差異。本學(xué)期我選修了<中外文化比較>這門課程，更是讓我進(jìn)一步了解了中外文化差異。當(dāng)然中外文化差異體現(xiàn)在各個方面，繁多復(fù)雜，因此為了方便比較，我通過一個極小的方面來窺視中外文化差異。

電影既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。他較之其他藝術(shù)形式或精神文化，更為全方位地吸取物質(zhì)文化的成果，已經(jīng)上升為現(xiàn)代社會中占據(jù)主導(dǎo)位置的文化形態(tài)之一，被稱之為“電影文化”。作為一種藝術(shù)形式，電影是特定民族文化的產(chǎn)物，在很大程度上受民族文化的制約。因此它更是各國傳播本國文化的一種有效工具。

提及電影，就會想到美國好萊塢，每年在它為全世界輸送大量的優(yōu)秀電影的同時，也將美國的文化精髓傳播給全世界。因此我們通過電影這樣一個民族文化的極小的縮影，來剖析中美文化差異。

取自中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄的故事原型，耗資1億美元，歷時2年，集聚700多名藝術(shù)家的心血與才智完成的《花木蘭》，是迪斯尼公司自1937年制作首部動畫片《白雪公主》后的第36部動畫片，并且是第9部以女性為主角的迪斯尼動畫?！痘咎m》自1998年6月19日起在全美首映的周末三天票房記錄就達(dá)到2300萬美元，僅次于票房收入3100萬美元的懸疑科技片《X檔案》。它是迪斯尼以往5年所制作的電影中“口碑最佳”的一部。然而好萊塢版的《花木蘭》雖成績優(yōu)異，票房突出，但是卻偏離了它的故事原型，變成一部地地道道的美國電影，在中國人看來這并非是我們所熟悉的那首贊頌花木蘭的北朝民歌——《木蘭辭》中的那個巾幗英雄花木蘭，而是一個叫木蘭的美國姑娘實(shí)現(xiàn)在我價值的奮斗史。

下面我們就通過分析迪斯尼版的《花木蘭》于我國古代傳說之間的差異，映射出中美文化差異。

首先，《木蘭辭》中的木蘭是替父從軍，以盡孝道。中國的倫理思想常常是建立在賈婷德基礎(chǔ)之上。與之相反的美國是一個一個人為本的國家。他們的思想里根本沒有“孝”這個概念。每個人不是作為一個家庭或其他社會群體的成員，而是被作為個體來看待的。在這種文化影響下，美國人是只注重個人人格和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個體的力量，注重個人自我價值的實(shí)現(xiàn)。在電影中木蘭被發(fā)現(xiàn)是女兒身后，被大軍遺棄在冰天雪地中，這時的她非常沮喪，木須龍勸她畢竟是為了父親才到這種地步的，而她的回答確是：“或許我并不是為了父親才來的，或許我只是向正明我能行。所以當(dāng)我拿起鏡子的時候，我看到的是一個“有用的人”，一個值得尊敬的人，”木蘭的回答突出的是木蘭強(qiáng)烈的個人意識和實(shí)現(xiàn)其個人價值的渴望，而故事原型中的“忠孝”觀念和集體意識卻被大大的淡化了，原作中“孝”的內(nèi)核已經(jīng)被個人價值實(shí)現(xiàn)完全替代。

其次，中國是一個具有獨(dú)特文化體系的文明古國，儒家傳統(tǒng)思想影響了中國幾千年。儒家的思想特別強(qiáng)調(diào)“禮”，規(guī)定了每個人的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。其中女子的“禮”就是要守本分，要遵從“三從四德”，在自然經(jīng)濟(jì)條件下，生活規(guī)則就是“男耕女織”。樂府詩中的木蘭在參軍之后的第一件事就是“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼黃花，”從而勾勒出一個恪守傳統(tǒng)婦道的女子形象。而美國的花木蘭，在相親時便嘻嘻哈哈，不注意形象，不明禮教，她無視這個社會對女子的要求和女子應(yīng)該具備的美德，內(nèi)心非常叛逆，完全是一個現(xiàn)代人形象。這樣的塑造與美國的歷史有著密不可分的聯(lián)系。美國只是一個具有200多年歷史的國家，幾乎不搜封建思想束縛。早期的美國移民從舊大陸來到新大陸，就是為了擺脫歐洲封建專制的統(tǒng)治和束縛來尋求自由，開創(chuàng)自己的幸福生活。其性格和觀點(diǎn)里就有反對束縛、追求自由的特點(diǎn)。還有在樂府詩中木蘭雖然可以女扮男裝，為國家建功立業(yè)，但她卻沒有接受尚書郎的官職，而是返鄉(xiāng)做一個普通的女子。然而美國的花木蘭卻在被識出是女兒身之后，任擔(dān)任大任，救國救民。這結(jié)局上的天壤之別與美國進(jìn)行女權(quán)運(yùn)動，提倡男女平等是分不開的。

綜上所述，我們可以這樣說，不同的國家，不同的文化，通過電影這一媒介傳遞出不同的信息，通過電影我們了解了中外文化的差異，獲得更高層次上的精神享受。當(dāng)然在經(jīng)濟(jì)全球化的影響之下，文化的邊界越來越模糊，文化的差異越來越小，各國文化的差異理應(yīng)被接受。因此了解文化差異對我們的自身發(fā)展與對外交流尤為重要。

第三篇：中美文化差異

中美文化差異

摘要：文化的不同，會產(chǎn)生思維模式的不同；思維模式的不同，又會產(chǎn)生行為方式和社會關(guān)系的不同。中國文化重集體，美國文化重個人；中國文化重綜合，美國文化重分析：中國與美國具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，在非言語交際上也各有不同。現(xiàn)在從飲食、戲劇、教育以及婚戀觀來淺析一下中美的文化差異。

關(guān)鍵詞：中國文化 美國文化 差異

一、從飲食看中美文化差異

餐飲產(chǎn)品由于地域特征、氣侯環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，會出現(xiàn)在原料、口味、烹調(diào)方法、飲食習(xí)慣上的不同程度的差異。正是因?yàn)檫@些差異，餐飲產(chǎn)品具有了強(qiáng)烈的地域性。中美文化之間的差異造就了中美飲食文化的差異，而這種差異源于中西方不同的思維方式和處世哲學(xué)。中國人注重“天人合一”，美國人注重“以人為本”。這主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)： 1.兩種不同的飲食觀念

對比注重“味”的中國飲食，美國是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，營養(yǎng)一定要得到保證，美國人講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因?yàn)橛袪I養(yǎng)。這一飲食觀念同美國以至于西方的整個哲學(xué)體系是相適應(yīng)的。形而上學(xué)是西方哲學(xué)的主要特點(diǎn)。西方哲學(xué)所研究的對象為事物之理，事物之理常為形上學(xué)理，形上學(xué)理互相連貫，便結(jié)成形上哲學(xué)。

而中國人是很重視“吃”的，“民以食為天”這句諺語就說明我們把吃看得與天一樣重要。由于我們民族幾千年來都處于低下的生產(chǎn)力水平，人民總是吃不飽，所以才會有一種獨(dú)特的把吃看得重于一切的飲食文化，這大概是出于一種生存需要。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一方面會把這種吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”的文化基礎(chǔ)；另一方面，對吃的過份重視，會使人推崇對美味的追求。在中國，飲食的美性追求顯然壓倒了理性，這種飲食觀與中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想也是吻合的。作為東方哲學(xué)代表的中國哲學(xué)，其顯著特點(diǎn)是宏觀、直觀、模糊及不可捉摸。

2.飲食方式的不同

中美的飲食方式有很大不同，這種差異對民族性格也有影響。在中國，任何一個宴席，不管是什么目的，都會有一種形式，那就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共處的氣氛。這種飲食方式符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國古典哲學(xué)中“和”這個范疇對后代思想的影響，便于集體的情感交流。

而美國的餐宴上，食品和酒盡管非常重要，但實(shí)際上是作為陪襯。宴會的核心在于交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。如果將宴會的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說，中式宴席好比是集體舞，而美國宴會好比是男女的交誼舞。由此可見，中式宴會和美國宴會交誼的目的都很明顯，只不過中式宴會更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而美國宴會多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。與中國飲食方式的差異更為明顯的是美國流行的自助餐。此法是：將所有食物一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動自由，這種方式便于個人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了美國人對個性、對自我的尊重。

二、從戲劇看中美文化差異

由于地理環(huán)境、社會的經(jīng)濟(jì)、政治情況不同以及民族習(xí)慣、文化意識、藝術(shù)傳統(tǒng)的區(qū)別，中美戲劇在發(fā)展中走著不同的歷史道路，在內(nèi)容和藝術(shù)形式上呈現(xiàn)出很大的差異

美國戲劇和西方戲劇是從古希臘戲劇開始的。同美國戲劇的起源相比，中國戲劇的起源是一個比較復(fù)雜的問題。中國戲劇也是起源于民間，由于它形式特殊，包括說、唱、念、打等因素，是更為綜合的藝術(shù)，因而是多源的，尋起“根”來，不像美國戲劇那么“單一”和明確。我們拿中美戲劇的起源作一比較，可以看到它們有若干不同點(diǎn)：第一，美國戲劇起源于祭酒神的頌歌，源頭明確；中國戲劇的起源是多源的，比較復(fù)雜；第二，美國戲劇的起源帶有濃厚的宗教色彩，神秘的、幻想的、悲劇性的基因多；中國戲劇的起源，雖也和一定的宗教儀式有關(guān)，但俳優(yōu)的活動，角抵表演等卻都是娛人的，主要是現(xiàn)世的人的娛樂性活動，現(xiàn)實(shí)的、技藝性的、喜劇性的基因多；第三，美國戲劇是從歌舞演變而來，即由歌舞逐漸演變?yōu)楣适卤硌荩恢袊鴳騽t是通過它們彼此的匯合、交織來實(shí)現(xiàn)。

總的來說，中美戲劇是兩種不同特質(zhì)的戲劇。美國的戲劇是劇作家的劇場，劇本是整個戲劇的靈魂，有了劇本，有了演員，就可以演戲。古希臘的戲劇有對話，有合唱，演出時也需要歌隊(duì)和樂師，但音樂很簡單，戲劇的演出主要是靠演員的姿勢和聲章來表達(dá)情感，展開劇情，所以劇本中的語言因素顯得特別重要。中國戲劇是多種藝術(shù)因素的結(jié)合，包括歌唱、舞蹈、對白、武術(shù)等，演員在舞臺上表演，是這些藝術(shù)因素的綜合體現(xiàn)，而這些藝術(shù)因素的結(jié)合，必須在各方面都有一定藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

三、從教育看中美文化差異

中國教育重視基礎(chǔ)知識的鞏固，美國教育重視創(chuàng)造力的培養(yǎng)；中國教育注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，重視“精”和“深”，美國教育注重對知識的靈活應(yīng)用，重視“廣”和“博”。

以數(shù)學(xué)教學(xué)為例，中國教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，直至“爐火純青”的地步；美國學(xué)校的數(shù)學(xué)教育則基本上是“點(diǎn)到為止”，教師一般不要求學(xué)生做完教科書上的習(xí)題，常常只要求做單數(shù)題或雙數(shù)題。中國基礎(chǔ)教育是訓(xùn)練學(xué)生熟練掌握技巧，美國教育只是讓人明白是怎么回事，至于學(xué)生今后是否要以數(shù)學(xué)工程作為事業(yè)，則由學(xué)生今后自己去選擇，學(xué)校的教育沒有必要強(qiáng)迫學(xué)生把那些技術(shù)練得“爐火純青”。

所以說，中國教育是“精英”教育，把那些不能把知識學(xué)得精深的人淘汰出去。美國教育是普及與精英相結(jié)合的教育，可以讓學(xué)生自己選擇是當(dāng)平民還是做“精英”。自己選擇走“精英”道路的，需要艱苦奮斗；選擇走平民道路的，接受普及教育，平平淡淡、與世無爭地接受社會生存所必需的基本知識的教育。這就是為什么很多知識的教學(xué)只是點(diǎn)到為止而已。這樣的教育是大眾化的平民化的教育。雖然每個美國人在16歲以前必須接受強(qiáng)制性的教育，但是這種大眾化的教育卻比較普及，也就是標(biāo)準(zhǔn)比較低，它適合于絕大多數(shù)學(xué)生的接受水平。這是因?yàn)橹袊逃Y源匱乏、就業(yè)市場受限制以及人文環(huán)境諸因素的影響，所以國內(nèi)的教育只能這樣“公平”地實(shí)施。中國學(xué)生在這種社會形態(tài)下沒有選擇的余地，美國學(xué)生則不同，選擇走“精英”道路的少數(shù)人，只要艱苦努力、認(rèn)真學(xué)習(xí)，力求“精”“深”，同樣也能實(shí)現(xiàn)自己的“精英”教育。因?yàn)檫@是自己的選擇，沒有來自社會、家庭強(qiáng)制的壓力，所以有一種愉快的發(fā)自內(nèi)心的動力。

中美教育除了自我的定位問題之外,在學(xué)業(yè)課程的選擇上還有很大的區(qū)別。中國教育要求數(shù)理化各科面面俱到，哪一科學(xué)得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。美國的基礎(chǔ)教育在達(dá)到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇的自由。比如，一位學(xué)生對物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達(dá)到高中畢業(yè)要求，也能進(jìn)入頂尖大學(xué)，同樣有機(jī)會成為“精英”。

四、從婚戀觀看中美文化差異

中國人以工作的成就為重，美國人以家庭為重，這與中美的文化氛圍有關(guān)。中國社會從古到今一直倡導(dǎo)為集體、為國家犧牲自我,犧牲小家,媒體采訪中國名人或大人物,他們常常說事業(yè)太忙,有些人甚至一個月或者幾個月都沒有與自己的家人吃過一噸飯,更有甚者,孩子或配偶或父母生病都沒有時間去探望,這樣的行為在中國似乎人們都覺得可以理解,挺感動的,甚至覺得高尚，生活中的普通人稍有點(diǎn)事業(yè)也說自己很忙,沒有時間和家人在一起,當(dāng)家人抱怨時,他還會理直氣壯的說,我這么辛苦還不是為了這個家? 而美國人卻以家庭為重,如果哪個人的孩子或愛人生病了,而他的丈夫卻以工作忙為借口不陪在家人身邊照顧他們的話,他們(大部分人,不含那些特殊行業(yè)的人)是會被人瞧不起的。而且他的家人也不會說出類似這樣的話：“我要支持你的事業(yè),所以你去忙吧,我自己照顧自己”。不會，美國人包括小孩都很在乎自己的感受,在乎是否被自己的家人在意和重視,他們把家庭和事業(yè)分的很清楚.美國倡導(dǎo)的是 ” EVEN IF YOU ARE RUSHED OFF YOUR FEET, MAKE SURE YOU MAKE TIME FOR FAMILY”.(即使你忙的腳不沾邊,也要確信有時間與家人呆在一起.)美國人覺得工作只是謀生的手段,而只有家人才會不管你成功失敗都會陪伴在你的身邊,他們覺得和家人一起享受生活才是最幸福的事.結(jié)束語：從飲食、戲劇、教育、婚戀觀的區(qū)別我們可以窺一斑而見全豹，中美文化之間的確有很大的差別，但隨著中國加入世貿(mào)組織，逐步走向世界，各種文化也會相互滲透，所以我們要在了解本國文化的基礎(chǔ)上接受理解其他國家的文化，已達(dá)到更好的交流。參考文獻(xiàn)

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Abstract: Cultural differences, will have different mode of thinking;thinking of the different patterns of behavior and will be produced in different social relations.The collective weight of Chinese culture, American culture weight individuals;Chinese culture re-synthesis, re-analysis of American culture: China and the U.S.have different customs and religious beliefs, in the non-verbal communication is also different.Now from the diet, drama, education, and love and marriage to the cultural differences of China and U.S Key words: Chinese culture and cultural differences between the United States

第四篇：電影《喜福會》觀后感

電影《喜福會》觀后感

悲劇的定義：把人生命中最珍貴的東西撕毀給人看！

——魯迅

有人說，人生如戲，戲里戲外的人生只不過是鏡中的倒影，如水中月，鏡中花，虛幻的畫中風(fēng)景；有人說，人生如夢，夢里夢外的人重重疊疊，如霧中山，云中雨，縹緲無痕的海市蜃樓。生命中總有一些東西讓你記住了忘不掉，總有一些地方讓你站定了走不了。

作為一個喜歡跌宕起伏故事的人，或許最大的夢想和愿望便是讀一部沁人心脾的小說，或者看一部血淚如瀑的電影。冰心老人曾經(jīng)說過世界上的書千千萬萬，但改變命運(yùn)的書卻沒有幾本，我覺得這句話同樣貼切的描繪了電影。因此從我在人世的二十幾年春秋中，《喜福會》或許便是我的命與運(yùn)的緣分，因此當(dāng)我看完這部電影，崩潰的心與默默的淚下，希望能通過人類靈魂創(chuàng)造的文字將之傾涌而出。我明白，真正的佳作都是經(jīng)歷時間和無數(shù)次的重復(fù)才能顯現(xiàn)出獨(dú)特的靈魂，但這個世界太易改變，只希望將這第一秒一見鐘情的感受一吐為快。因?yàn)樯钋榭释?，所以相盼永遠(yuǎn)。

電影《喜福會》講述的是即將去大陸探親的阿梅（周明娜 飾），在母親生前經(jīng)常舉辦的聚會——喜福會上。聚會上的成員都是母親在世時的好友及其女兒的家屬和親人。阿梅陪著阿姨們搓著麻將，而這之前則是母親的位置。牌桌上的四人都是在戰(zhàn)爭時期移民美國的華人，他們各色性格，而背后也各有其心酸和奮斗的故事。林多（周采芹 飾）阿姨的精明和強(qiáng)韌讓她擺脫童養(yǎng)媳的身份，奮斗到今天的位置；鶯鶯（俞飛鴻 飾）阿姨有一段不堪回首的往事，因此希望自己的女兒要勇敢的做自己；安美（盧燕 飾）阿姨受其母親的影響，知道要學(xué)會在不公平的命運(yùn)面前發(fā)聲；而阿梅的母親（鄔君梅 飾）則迫于戰(zhàn)亂，意外和骨肉走失。四位女性均從困苦中走過來，歷經(jīng)人生的磨練，不希望自己的女兒重復(fù)自己的悲劇。但四人的女兒在無形中走了和自己的母親極其相似的道路。她們不明白母親的苦心，感到迷茫、痛苦。但當(dāng)她們?nèi)諠u成熟，方才了解母親的用心良苦。四出不同的故事，描繪了不同女性人生的悲喜和滄桑。《喜福會》通過展示社會變流中女性的柔弱與剛強(qiáng)，剖解了人性的無奈、悲傷、彷徨、母愛、平靜和從容。

本心來說，我一直都不喜歡這種簡介，它就像是沒有經(jīng)過烹飪的原料，看起來再怎么珍貴無比，但時卻沒無法像做好的精美的菜那樣，那樣的華美誘人，那樣的香艷欲滴，那樣的淚流滿面。那就像闊別家鄉(xiāng)的游子，當(dāng)再回到家鄉(xiāng)，看到鬢染銀絲的老母親親手做的飯菜，又有誰不會淚盈眼眶，這菜比天上御宴還要芳香千里。而且網(wǎng)上給出的簡介更像是個蹩腳的魔術(shù)師，演砸的表演還一味想獲得觀眾的掌聲和歡呼，這反而更像是一個冷笑話。

我是一個江湖人稱的所謂性情中人，更容易牽動心中的那絲情線，為生命中所有的情感都情不自己，這可能就是所謂的命運(yùn)安排吧。因此電影中的每個情節(jié)，每句對白我都感觸莫名，因?yàn)樗龓е臏囟群颓楦?。開篇的小故事，一個老婦人回憶年輕時從上海移民到美國，在商販?zhǔn)种匈I了一只鵝，商販說：“這牲畜還想變成天鵝”，（或許這正是那時期每一個追求美國夢的人的夢想吧，）她對那鵝訴說著她的彼岸的夢，她會有一個女兒和女兒將會有一個天使一樣的夢，我將會把你送給她，因?yàn)槟銜o她帶來幸運(yùn)和未來，但是她的鵝被移民海關(guān)扣留了，她能留給女兒的只有一根羽毛：這羽毛雖然一文不值，但她來自遠(yuǎn)方，帶著對你一生的期盼。這便是君的母親，一個在戰(zhàn)爭中曾經(jīng)用推車千里迢迢推著雙胞胎女嬰去重慶的逃亡母親。即使雙手被磨出鮮血，也不曾停下她的腳步，直到她得了赤痢，知道無法再抱著她們走下去。她不想死在自己的孩子面前，更不想因?yàn)橐粋€病容的女人在旁而使自己的孩子無法得救。她哭著將雙胞胎女兒放到一棵樹下，將自己身上的所有金銀和珠寶都留給了自己的孩子，只希望他人能看在錢的份上救救自己的孩子，她哭著爬離了自己的孩子，或許只希望自己死的能遠(yuǎn)一點(diǎn)，別讓自己的不幸傳給孩子，可是她卻得救了，她那一刻的人生是心碎的，因?yàn)樗チ怂齻?，或許是永遠(yuǎn)。因此當(dāng)她到美國又有了一個女兒時，她將三個孩子的希望全部都放在了君的身上，但君卻一生平凡，君認(rèn)為自己讓母親失望了，但卻不明白她的母親只希望她能留在身邊，因此她將君的本命玉一直戴在身邊，直到離世前才給了女兒。君一直以為自己讓母親的期許落空，自己的母親強(qiáng)迫自己練琴，強(qiáng)迫自己不平凡，最后長大后打破彼此的沉默，才明白母親只是希望自己善良，和希望不會再失去。

林多阿姨到現(xiàn)在也不明白小時候母親為什么不要她，其實(shí)早已經(jīng)明白，只是不想要不愿意承認(rèn)，可能是因?yàn)樵购抟粋€人比愛一個人能夠在記憶里保留更長的時間吧！自從四歲時被黃家買做童養(yǎng)媳，母親便把她看成是黃家的少奶奶一樣對待，對她說著各種各樣的你是黃家的人。正如電影中所言：她這樣說，她就不會對不屬于她的東西心存指望。在那個時代，這是一個母親自己認(rèn)為對孩子最大的保護(hù)和疼愛——一個衣食無憂的生活！而且林多的母親的飾演者奚美娟，充分把那時期的一個母親對女兒愛淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。其中兩個鏡頭讓我久久回味，一個是為女兒搓掉耳朵后面的灰，先用左手搓沒搓掉，然后用右手沾了唾液再搓，那么自然流暢，卻完美再現(xiàn)了一個農(nóng)村母親對子女無微不至的疼愛；另一個是舉家前往南方，同時送別十五歲的女兒去黃家，把心愛的玉墜戴在女兒頸上，將女兒的放在自己臉上，然后走開，走了幾步，回頭想看看女兒，卻只回到一半，然后向前加速跑去，直到離遠(yuǎn)了才不?；仡^看看女兒。這些動作不需要語言的詮釋，僅僅微小的動作就已經(jīng)表明了一切的一切。因此從個人角度，我由衷佩服奚美娟老師這種細(xì)致精湛的表演。她雖然沒有流淚，但觀眾明白在這十一年中她無時無刻不再流淚和痛苦，但依然要把這種“幸運(yùn)”送給女兒的。讓她在這種年代活下去，因?yàn)榛钪庞小靶疫\(yùn)”！

鶯鶯阿姨十六歲時被一個男人吸引，然后自然而然結(jié)婚，生子，似乎一切都是那么美好，但一切也都只是似乎。男人開始暴露本性，在兒子百日宴上公開和女演員調(diào)情，長久的不回家在外找女人。終于有一天帶了妓女回家過夜，而且辱罵她是妓女，她想抗?fàn)帲瑓s因?yàn)榭謶侄丝s。她想報(bào)復(fù)，因?yàn)槟腥藠Z走了她的無邪、青春和心，而她也要奪走她唯一能奪走的——兒子。當(dāng)抱著死后的兒子時，她才明白，她奪走的不光是兒子的靈魂，還有自己的。悲哀，無盡的悲哀讓她的生命失去了光明。即使是后來在美國又有了一個女兒，因?yàn)樽约菏チ艘磺?，她覺得自己連靈魂都給不了自己的女兒，空留無盡的沮喪，像行尸走肉一般生活在世上。

安美阿姨小時候的記憶中沒有母親的身影——熱湯留下的烙痕是她對母親唯一的記憶——因?yàn)樵谒臍q時母親“不守婦節(jié)”“違背守寡誓言”，與父母被趕出家門。直到外婆生病臨終前，母親的記憶才再一次從生命中重啟。因?yàn)榘凑毡镜氐囊豁?xiàng)舊習(xí)俗，只有至親的女兒才能剜肉煮藥救命。而安美的母親卻是自愿，因?yàn)檫@就是女兒還報(bào)母恩的方式，最后一刻外婆明白了，卻也只能撒手人寰。安美不想再一次失去母親，不顧舅舅等勸阻，隨母親去了再嫁人家——吳清家。但生活并沒有想象中的美好，因?yàn)樗哪赣H只是四姨太——剛進(jìn)門的。大太太有兩個女兒，三太太沒有孩子，真正最有地位的是二太太，她有一個兒子。在吳清家，安美了解了真相：當(dāng)年母親去廟里燒香，被吳清看上，二太太設(shè)計(jì)讓吳清強(qiáng)奸了她，但家里人不相信她，將她趕出家門，在無路可去且懷了吳清孩子的情況下，只能委身吳家，但孩子一出生卻被二太太強(qiáng)行奪取。她依然只是個四姨太！安美的母親為了給安美一個新的生活，吞大麻自殺了：她寧可死去，將靈魂給安美，讓她更堅(jiān)強(qiáng)。安美在母親的葬禮上借助母親的“靈魂”讓吳清家補(bǔ)還欠母親的全部，吳清因?yàn)閼峙麓饝?yīng)將安美的母親扶正，作為大太太，并且愿意認(rèn)真撫養(yǎng)安美和她的弟弟，視如己出。二太太因?yàn)楹ε露^發(fā)變白，安美的母親得到應(yīng)有的一切——死后。

雖然電影中還講述了他們各自女兒的故事和婚姻，而在我看來更多的是她們的另一個剪影。電影中為什么女兒成年后走上了和母親一樣的道路，因?yàn)槟赣H給他們指明了人生的路，卻沒有改變自身賦予她們的從身體里帶出的性格，而且不時地以自身的行動左右著孩子的成長。孩子不像是一個獨(dú)立的個體，更像是母親的性格復(fù)制品。因此無論選擇怎樣的道路，同樣性格的一個人再怎么前進(jìn)，路上的黎明與黑暗，遠(yuǎn)處的風(fēng)景始終都是一樣的。這也是我們生活中常常遇到的問題，無數(shù)的父母竭盡生命所鋪就的道路，最后才發(fā)現(xiàn)只不過路上的風(fēng)景不同，道路的出口卻是那么的相似。我們都曾聽過這樣一句話：性格決定命運(yùn)！我們唯一能夠?qū)姑\(yùn)的就是我們的性。，父母總是把認(rèn)為最好給了孩子，卻不明白在那時時刻刻朝夕相處中，有聲或無聲的語言早已如流水般浸透了孩子的靈魂，澈骨凝髓。由此在以后生命的種種中帶著的不僅是孩子的靈魂，更時刻烙印了父母的靈魂。

父母總是如此，自己走過的路不愿再讓子女去經(jīng)歷，因?yàn)樗麄兠靼啄菞l路上布滿荊棘，一旦走上那條路，留下的只能是滿布傷痕的殘軀和無以彌補(bǔ)的心傷。可是人生的哪一條道路上沒有荊棘和泥沼，哪一條海路上沒有險灘和暗礁，哪一片天空中沒有暗藏的閃電和驚雷，但這所有的道路其實(shí)只有一個遠(yuǎn)方——曠達(dá)和平和，“行到水窮處，坐看云起時”，才能“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。

在生活中我們需要練習(xí)的就是我們的心境，一顆堅(jiān)毅永恒的、平靜從容的、率真恬淡的心。生命的存在是一種磨練，或許會鮮血飄揚(yáng)，或許會痛徹心扉，或許會炙烤靈魂，這許多的許多才鑄就了人生。悲歡喜和，酸甜苦辣更多的是烹飪我們的人生這道菜肴，直至我們做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。生活是不可以計(jì)較的！生命是不可以忖度的！只有不以物喜，不以己悲，才能笑看人生湖與月，淚灑平秋花似火?！断哺肥且徊垦堇[人生的電影，從中我們可以領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)的許多許多，三至四代，半個世紀(jì)的跨越，豈是一部電影可以言明道盡的。我們從中可以獲取許多，得到電影中的經(jīng)驗(yàn)和反思，在生活的絲絲點(diǎn)點(diǎn)能夠帶來助益，這或許便是作者和本意。無意去爭論何好何壞，明白生活自身才是關(guān)鍵，這便是我從電影中讀懂的全部，淺談己意，希望“它山之石，可以攻玉”！

第五篇：中美文化差異感想

中美文化差異感想

中國文化是東方文化的一個典型代表，美國是西方文化的一個融合體，近年來兩國在文化的交流上越來越親切，但兩國仍有很大的差異，我們將這兩個典型的代表進(jìn)行對比能夠讓我們更加全面的了解美國文化，并重新審視中國五千年來積淀下的文化傳統(tǒng)。

從美國教育來看，,一般對孩子不表揚(yáng)也不批評,理由是:批評了你的孩子會刺激你的孩子,表揚(yáng)了你的孩子會刺激其他的孩子,他們注重兒童自身的縱向發(fā)展而避免對兒童進(jìn)行相互比較。而中國教師喜歡采用橫向比較法,如利用小紅筆、小紅旗、排名次表等方式鼓勵孩子,看誰表現(xiàn)好。當(dāng)糾正孩子不良行為時常常采取表揚(yáng)其他孩子,以其他孩子做榜樣的方式。這會對孩子進(jìn)行刺激，針對不同人會有不同效果。而中國的虎媽，狼爸，這種壓迫式教育有時會讓孩子受不了，所以才會爆出學(xué)生頻頻自殺的事件。

中國流傳數(shù)千年的文化傳統(tǒng)深受儒家思想的影響，重視以人為本，強(qiáng)調(diào)集體主義，內(nèi)部和諧，而美國的個人主義價值觀起了決定影響：個人奮斗，自主獨(dú)立。這種價值觀使得每個人都有奮進(jìn)的念頭，而中國早就了追求了平均的勝利.美國人的世襲觀念很淡他們愿意白手起家來實(shí)現(xiàn)自己的人身價值，所以他們在身后只會留下很小一部分的財(cái)產(chǎn)留給孩子，而中國人以信仰為基礎(chǔ)的家教，牢不可破的團(tuán)結(jié)以虔誠為動力，所以在死后，盡可能地將財(cái)產(chǎn)留給子孫。

中國是世界上的最大的發(fā)展中國家，美國是世界上的最大發(fā)達(dá)國家，中國是東方文化的典型代表，擁有五千年的歷史，而美國只有幾百年的歷史，兩個甚至沒有交集的國家，在文化上當(dāng)然有很大的差異，當(dāng)然，隨著全球化的加深，兩個國家在文化上開始互相借鑒彼此有益的一面，來更好地發(fā)展本國的文化，尤其是中國，只有全面了解別國文化，清醒的認(rèn)識到自己的不足，才能將文化傳陳下去。通過這次活動，我們了解中美文化差異，感受了美國的思想，文化精髓，讓我們關(guān)注國際動態(tài)，引起對英語學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)分析能力，加深理解，提高政治素養(yǎng)。