第一篇：中美宗教文化差異對(duì)比

中美宗教文化差異對(duì)比 ——以基督教和佛教為例

摘要：中美兩國(guó)是東方文明和西方文明最典型的代表，二者在宗教文化上存在著巨大的差異。美國(guó)是個(gè)非常宗教化的國(guó)家，人們的思想觀念深受國(guó)內(nèi)宗教及宗教團(tuán)體的影響。而我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，宗教的影響程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有美國(guó)之深。本文針對(duì)宗教在中美兩國(guó)的影響力、價(jià)值觀導(dǎo)向、社會(huì)作用、用語(yǔ)習(xí)慣等方面的不同產(chǎn)開(kāi)論述，以期能夠從宗教的角度來(lái)深入了解中美兩國(guó)的差異。

關(guān)鍵詞：宗教；文化對(duì)比；中美差異。

一、前言

宗教文化體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)期內(nèi)人的情感、思想和信仰，也反映著一個(gè)時(shí)代里政治、經(jīng)濟(jì)和文化的理念。在社會(huì)生產(chǎn)力水平相對(duì)較高的今天，宗教作為政治工具的時(shí)代已經(jīng)逝去，它重新成為一種信仰和文化的體現(xiàn)，在人們的日常生活中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。通過(guò)宗教我們可以清楚地窺見(jiàn)人類社會(huì)，因此，正確地認(rèn)識(shí)宗教文化差異有助于我們更好地理解中美差異，更有效地進(jìn)行交流和增進(jìn)了解。

二、中美宗教信仰差異

美國(guó)雖然是個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家，有基督教、天主教、猶太教、東正教、佛教、伊斯蘭教、道教等，但是基督教毫無(wú)疑問(wèn)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，有數(shù)據(jù)表明，在美國(guó)有信仰宗教的人數(shù)中，約有85%的人聲明自己是信仰基督教。以基督教的教義《圣經(jīng)》為例，它始終是美國(guó)最為暢銷的書籍之一，年銷量高達(dá)900萬(wàn)冊(cè)左右。所以，基督教實(shí)際上是美國(guó)的國(guó)教，基督教文化也是美國(guó)的主流文化。

中國(guó)人信仰比較復(fù)雜，主要信的教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等等，但以信仰佛教的人數(shù)最多，但差距不是十分巨大。

三、中美信教人數(shù)的差異

美國(guó)是個(gè)宗教色彩很濃厚的國(guó)家。據(jù)資料顯示有30多萬(wàn)個(gè)基督教教堂、猶太教會(huì)堂、清真寺以及其他宗教活動(dòng)場(chǎng)所。根據(jù)有關(guān)調(diào)查，82％的美國(guó)人認(rèn)為自己信仰宗教。前美國(guó)總統(tǒng)布什在清華大學(xué)的演講中更是說(shuō)有95％的美國(guó)人自稱信仰上帝。另一方面，美國(guó)是體育大國(guó)，但美國(guó)人花在宗教上的時(shí)間和金錢遠(yuǎn)比體育方面多。據(jù)有關(guān)報(bào)道，美國(guó)一年參加宗教活動(dòng)的人數(shù)約為觀看各種職業(yè)或大學(xué)體育比賽人數(shù)的13倍，美國(guó)一年捐獻(xiàn)給宗教事業(yè)的資金總額約為花費(fèi)在橄欖球、棒球和籃球三大聯(lián)賽上的資金總額的14倍。美國(guó)人對(duì)宗教的熱衷可見(jiàn)一斑。

反觀中國(guó)，雖然是佛教大國(guó)，但在我們身邊，信教人數(shù)的比例卻一直不高，或者自認(rèn)為信教，其實(shí)只是在遇到不幸的時(shí)候才想起來(lái)消災(zāi)祈福，又有幾人家中像美國(guó)人一樣每日禮拜，餐前祈禱呢？

四、中美宗教精神關(guān)注點(diǎn)的比較

西方的基督教文化認(rèn)為，基督教的一切理論都是以神為中心而建立的，它的核心是對(duì)神的本質(zhì)的論述。上帝是宇宙的創(chuàng)造者，他創(chuàng)造了自然萬(wàn)物、時(shí)間空間，他存在于自然之外而不是自然之中，為自然立法，制定自然界發(fā)展與變化的規(guī)律，所以上帝也是人類的創(chuàng)造者，上帝不僅創(chuàng)造了人類的靈魂和肉體，而且還創(chuàng)造了人類的歷史，進(jìn)入到人類的歷史之中，為人類歷史確定目的。因?yàn)樯系蹮o(wú)所不在，無(wú)所不能，并且關(guān)懷著人類，用自己親生子的血為人類贖罪，所以人應(yīng)該服從上帝。在這樣一種神人關(guān)系模式之下，犯罪感與懺悔成為圣經(jīng)的永恒主題。人類的最大幸福就是修復(fù)與上帝的父子般的關(guān)系，重新回到上帝的身邊。人類修復(fù)與上帝的關(guān)系，要靠上帝的恩典，基督的救贖，要全心全意地愛(ài)上帝、愛(ài)他人，并落實(shí)到具體的行動(dòng)上，例如說(shuō)幫助窮人或做禱告。

與基督教不同，中國(guó)宗教關(guān)注的中心是人，主張“神人合一”。佛教在傳入中國(guó)的過(guò)程中，發(fā)生了巨大的變化。與印度佛教相比，中國(guó)佛教認(rèn)為佛性是人的本性，人人都具有先天菩提智慧，因此又能覺(jué)悟本性而成佛，眾生沒(méi)有成佛，就是因?yàn)楸皇朗旅曰螅坏╊D悟，真智顯露，就內(nèi)外徹悟，見(jiàn)性成佛，所以才說(shuō)“放下屠刀，立地成佛”。這種一念覺(jué)悟，剎那成佛與基督教人有原罪的思想差別巨大。而且，中國(guó)佛教說(shuō)：“稱名念佛為外因，實(shí)想念佛、觀想念佛為內(nèi)因，內(nèi)外相應(yīng)，往生極樂(lè)凈土佛國(guó)。”這種心中有佛的思想與基督教時(shí)時(shí)禱告的思想又不同。最關(guān)鍵的是在佛教融合儒家過(guò)程中，儒家教人入世的思想沒(méi)有因?yàn)橛《确鸺页鍪赖乃枷攵淖儯喾矗鸾淘絹?lái)越走上世俗化道路。“事君事親，也能成佛”就是最好的體現(xiàn)。

五、中美宗教價(jià)值觀的比較

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，以家庭為社會(huì)再生產(chǎn)的基本單位，在相對(duì)封閉的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，逐步形成了以血緣為紐帶，以家庭為本位，以忠孝為核心的價(jià)值觀，雖然不同時(shí)期表現(xiàn)為不同的內(nèi)容和特點(diǎn)，如儒家的道德價(jià)值觀、道家的自然主義價(jià)值觀、墨家的兼愛(ài)功利主義價(jià)值觀、法家的權(quán)勢(shì)功利主義價(jià)值觀等等，但是其價(jià)值觀均未超出以陰陽(yáng)五行和“天人合一”為基礎(chǔ)、以“三綱五常”規(guī)范體系為核心的封建主義價(jià)值觀，宗教也不例外，不論是本地的宗教還是外來(lái)的宗教，它們深深地影響著中國(guó)人的生活方式、價(jià)值觀念和思維方式。

而基督教是一種哲學(xué)化的宗教，它的神學(xué)教義建立在哲學(xué)和邏輯的基礎(chǔ)上，與中國(guó)的宗教在各方面都有巨大的區(qū)別。在美國(guó)的宗教文化中，基督教教義的許多具體成分被揚(yáng)棄之后，其核心價(jià)值經(jīng)過(guò)人類理性的整理和發(fā)展之后，形成對(duì)人類生存的終極關(guān)懷，即拯救與博愛(ài)精神。這樣的基督教道德價(jià)值核心在文化深層次中維系著美國(guó)社會(huì)的生活秩序和人際關(guān)系，加強(qiáng)人們相互之間的認(rèn)同感和共存感，也在一定程度上為社會(huì)群體存在及發(fā)展所必須的個(gè)人責(zé)任感和義務(wù)提供了道德保障，但是同時(shí)也形成個(gè)人主義和利己主義的價(jià)值觀，從而進(jìn)一步導(dǎo)致了中美價(jià)值觀與宗教觀的不同。

六、中美宗教文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響

宗教文化會(huì)對(duì)交際模式產(chǎn)生影響。美國(guó)人有著根深蒂固的基督教傳統(tǒng)。在他們的語(yǔ)言體系中，用于贊美、感嘆、詛咒、發(fā)誓、表達(dá)愿望或形象描繪時(shí)，宗教色彩比較強(qiáng)烈。美國(guó)人總是用“God”這個(gè)字眼，而中國(guó)人則表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的信仰內(nèi)容。如西方人常說(shuō)“By God”(向上帝起誓)，中國(guó)人說(shuō)“老天爺作證”；西方人說(shuō)的“God bless me”(上帝保佑)相當(dāng)于我們的“菩薩保佑”等。我們時(shí)常還會(huì)看到一些帶有特定的宗教含義的詞語(yǔ)，如果不了解其相關(guān)背景就會(huì)導(dǎo)致交流的障礙。例如“Endof the World”，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，看到這個(gè)字眼往往會(huì)聯(lián)想到“大難臨頭，人類即將毀滅的世界末日”，但對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，它只是表示有朝一日現(xiàn)世終將終結(jié)，所有人都將接受上帝的最后審判，好人升天堂，壞人下地獄，與漢語(yǔ)里講的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”有類似含義。

宗教文化同樣對(duì)中西方的詞匯、習(xí)語(yǔ)等方面也產(chǎn)生重要的影響。漢語(yǔ)中有許多成語(yǔ)出自佛教的語(yǔ)言，它們主要來(lái)源于佛經(jīng)的譯作，還有一些成語(yǔ)雖不是直接出自佛經(jīng)，但卻是受佛教思想的影響之后產(chǎn)生的，例如“天花亂墜”，相傳佛說(shuō)法時(shí)，天人感動(dòng)，飄散香花作為供養(yǎng)，又相傳梁武帝請(qǐng)?jiān)乒夥◣熢谀暇┲v經(jīng)，天花亂墜。而基督教的語(yǔ)言和思想也不可避免地滲透到美國(guó)社會(huì)生活和政治體系的方方面面。《圣經(jīng)》中的典故、比喻、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等習(xí)語(yǔ)廣為世人所接受和使用，成為英語(yǔ)語(yǔ)言中不可或缺的重要組成部分。

七、中美宗教的社會(huì)作用

宗教擁有構(gòu)成人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展，規(guī)范道德良知，促進(jìn)文化發(fā)展的功能，那么佛教和基督教又對(duì)中國(guó)和美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響呢？

以宗教自我道德約束和調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的功能為例。美國(guó)的基督教教徒們習(xí)慣于通過(guò)自我反省來(lái)約束自己，一旦違反道德原則，就會(huì)產(chǎn)生愧疚感、不安感。教徒們?cè)诮烫弥邢嗷プＴ傅囊痪湓捑褪牵涸钙桨舶殡S著你。所以，在基督教的影響下，教徒們的道德約束逐漸自覺(jué)，越來(lái)越發(fā)自內(nèi)心。另一方面，在很多教徒身上可以發(fā)現(xiàn)助人為樂(lè)的品質(zhì)。他們以助人為快樂(lè)，看到別人有困難時(shí)經(jīng)常講的一句話是：“我能幫助你嗎？”宗教組織積極參與慈善活動(dòng)，包括為窮人提供住房、為無(wú)家可歸者發(fā)放食物、探望老年人和病人、收養(yǎng)孤兒和受虐兒童、為酗酒者和吸毒者提供戒酒和戒毒幫助等。據(jù)調(diào)查，美國(guó)的志愿者組織中，教徒占將近60％。哈佛大學(xué)神學(xué)院“婦女與宗教研究項(xiàng)目”主任安布羅迪女士說(shuō)：“宗教團(tuán)體提供服務(wù)與政府機(jī)構(gòu)提供的社會(huì)服務(wù)是有區(qū)別的。如果是宗教團(tuán)體提供服務(wù)，其服務(wù)人員是出于發(fā)自內(nèi)心的善意，他們不僅提供物質(zhì)的幫助，而且希望能幫助受助者找到自救的精神動(dòng)力。政府機(jī)構(gòu)提供的社會(huì)服務(wù)，則往往幫助你是因?yàn)檫@是他們的工作。”可以說(shuō)這些宗教團(tuán)體提供的社會(huì)服務(wù)大大緩解了社會(huì)不同階層的矛盾。

反觀中國(guó)，在這些方面還有所欠缺。一是氛圍不夠，像東南沿海一帶沒(méi)有多少信教之人，有些信教之人不過(guò)是為了祈求自己或家人身體健康、萬(wàn)事如意，沒(méi)有把范圍擴(kuò)大到其他人，宗教團(tuán)體也沒(méi)能在大范圍內(nèi)影響眾人。二是現(xiàn)在的多數(shù)中國(guó)人往往處于快節(jié)奏的生活中，為物質(zhì)的追求而耗盡精力而往往忽視了精神上的追求。

總而言之，美國(guó)的社會(huì)各階層普遍都具有宗教情懷，是美國(guó)社會(huì)精神層面上的動(dòng)力和約束。而中國(guó)在宗教上的精神追求還無(wú)法與之相比。

八、結(jié)束語(yǔ)

宗教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變和發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的文化，也形成了中美巨大的宗教文化差異。在世界大融合的今天，探討宗教文化差異應(yīng)具有一種辯證意識(shí)和全球化意識(shí)。我們不能對(duì)宗教一律排斥，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到宗教的有利一面。對(duì)于不同的宗教，不論是基督教、佛教還是其他教派，我們都應(yīng)給予尊重，避免由于宗教問(wèn)題所引發(fā)的沖突。同時(shí)，新時(shí)代的宗教要不斷地發(fā)展、變化和調(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有這樣，我們才能更好地了解中美在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的不同，為相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步提供前提條件。

第二篇：中美文化差異

中美文化差異

摘要：文化的不同，會(huì)產(chǎn)生思維模式的不同；思維模式的不同，又會(huì)產(chǎn)生行為方式和社會(huì)關(guān)系的不同。中國(guó)文化重集體，美國(guó)文化重個(gè)人；中國(guó)文化重綜合，美國(guó)文化重分析：中國(guó)與美國(guó)具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，在非言語(yǔ)交際上也各有不同。現(xiàn)在從飲食、戲劇、教育以及婚戀觀來(lái)淺析一下中美的文化差異。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化 美國(guó)文化 差異

一、從飲食看中美文化差異

餐飲產(chǎn)品由于地域特征、氣侯環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，會(huì)出現(xiàn)在原料、口味、烹調(diào)方法、飲食習(xí)慣上的不同程度的差異。正是因?yàn)檫@些差異，餐飲產(chǎn)品具有了強(qiáng)烈的地域性。中美文化之間的差異造就了中美飲食文化的差異，而這種差異源于中西方不同的思維方式和處世哲學(xué)。中國(guó)人注重“天人合一”，美國(guó)人注重“以人為本”。這主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)： 1.兩種不同的飲食觀念

對(duì)比注重“味”的中國(guó)飲食，美國(guó)是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，美國(guó)人講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因?yàn)橛袪I(yíng)養(yǎng)。這一飲食觀念同美國(guó)以至于西方的整個(gè)哲學(xué)體系是相適應(yīng)的。形而上學(xué)是西方哲學(xué)的主要特點(diǎn)。西方哲學(xué)所研究的對(duì)象為事物之理，事物之理常為形上學(xué)理，形上學(xué)理互相連貫，便結(jié)成形上哲學(xué)。

而中國(guó)人是很重視“吃”的，“民以食為天”這句諺語(yǔ)就說(shuō)明我們把吃看得與天一樣重要。由于我們民族幾千年來(lái)都處于低下的生產(chǎn)力水平，人民總是吃不飽，所以才會(huì)有一種獨(dú)特的把吃看得重于一切的飲食文化，這大概是出于一種生存需要。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會(huì)出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一方面會(huì)把這種吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”的文化基礎(chǔ)；另一方面，對(duì)吃的過(guò)份重視，會(huì)使人推崇對(duì)美味的追求。在中國(guó)，飲食的美性追求顯然壓倒了理性，這種飲食觀與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想也是吻合的。作為東方哲學(xué)代表的中國(guó)哲學(xué)，其顯著特點(diǎn)是宏觀、直觀、模糊及不可捉摸。

2.飲食方式的不同

中美的飲食方式有很大不同，這種差異對(duì)民族性格也有影響。在中國(guó)，任何一個(gè)宴席，不管是什么目的，都會(huì)有一種形式，那就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共處的氣氛。這種飲食方式符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流。

而美國(guó)的餐宴上，食品和酒盡管非常重要，但實(shí)際上是作為陪襯。宴會(huì)的核心在于交誼，通過(guò)與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。如果將宴會(huì)的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說(shuō)，中式宴席好比是集體舞，而美國(guó)宴會(huì)好比是男女的交誼舞。由此可見(jiàn)，中式宴會(huì)和美國(guó)宴會(huì)交誼的目的都很明顯，只不過(guò)中式宴會(huì)更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而美國(guó)宴會(huì)多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。與中國(guó)飲食方式的差異更為明顯的是美國(guó)流行的自助餐。此法是：將所有食物一一陳列出來(lái)，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動(dòng)自由，這種方式便于個(gè)人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了美國(guó)人對(duì)個(gè)性、對(duì)自我的尊重。

二、從戲劇看中美文化差異

由于地理環(huán)境、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治情況不同以及民族習(xí)慣、文化意識(shí)、藝術(shù)傳統(tǒng)的區(qū)別，中美戲劇在發(fā)展中走著不同的歷史道路，在內(nèi)容和藝術(shù)形式上呈現(xiàn)出很大的差異

美國(guó)戲劇和西方戲劇是從古希臘戲劇開(kāi)始的。同美國(guó)戲劇的起源相比，中國(guó)戲劇的起源是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。中國(guó)戲劇也是起源于民間，由于它形式特殊，包括說(shuō)、唱、念、打等因素，是更為綜合的藝術(shù)，因而是多源的，尋起“根”來(lái)，不像美國(guó)戲劇那么“單一”和明確。我們拿中美戲劇的起源作一比較，可以看到它們有若干不同點(diǎn)：第一，美國(guó)戲劇起源于祭酒神的頌歌，源頭明確；中國(guó)戲劇的起源是多源的，比較復(fù)雜；第二，美國(guó)戲劇的起源帶有濃厚的宗教色彩，神秘的、幻想的、悲劇性的基因多；中國(guó)戲劇的起源，雖也和一定的宗教儀式有關(guān)，但俳優(yōu)的活動(dòng)，角抵表演等卻都是娛人的，主要是現(xiàn)世的人的娛樂(lè)性活動(dòng)，現(xiàn)實(shí)的、技藝性的、喜劇性的基因多；第三，美國(guó)戲劇是從歌舞演變而來(lái)，即由歌舞逐漸演變?yōu)楣适卤硌荩恢袊?guó)戲劇則是通過(guò)它們彼此的匯合、交織來(lái)實(shí)現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，中美戲劇是兩種不同特質(zhì)的戲劇。美國(guó)的戲劇是劇作家的劇場(chǎng)，劇本是整個(gè)戲劇的靈魂，有了劇本，有了演員，就可以演戲。古希臘的戲劇有對(duì)話，有合唱，演出時(shí)也需要歌隊(duì)和樂(lè)師，但音樂(lè)很簡(jiǎn)單，戲劇的演出主要是靠演員的姿勢(shì)和聲章來(lái)表達(dá)情感，展開(kāi)劇情，所以劇本中的語(yǔ)言因素顯得特別重要。中國(guó)戲劇是多種藝術(shù)因素的結(jié)合，包括歌唱、舞蹈、對(duì)白、武術(shù)等，演員在舞臺(tái)上表演，是這些藝術(shù)因素的綜合體現(xiàn)，而這些藝術(shù)因素的結(jié)合，必須在各方面都有一定藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

三、從教育看中美文化差異

中國(guó)教育重視基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，美國(guó)教育重視創(chuàng)造力的培養(yǎng)；中國(guó)教育注重知識(shí)的灌輸和知識(shí)的熟練掌握，重視“精”和“深”，美國(guó)教育注重對(duì)知識(shí)的靈活應(yīng)用，重視“廣”和“博”。

以數(shù)學(xué)教學(xué)為例，中國(guó)教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，直至“爐火純青”的地步；美國(guó)學(xué)校的數(shù)學(xué)教育則基本上是“點(diǎn)到為止”，教師一般不要求學(xué)生做完教科書上的習(xí)題，常常只要求做單數(shù)題或雙數(shù)題。中國(guó)基礎(chǔ)教育是訓(xùn)練學(xué)生熟練掌握技巧，美國(guó)教育只是讓人明白是怎么回事，至于學(xué)生今后是否要以數(shù)學(xué)工程作為事業(yè)，則由學(xué)生今后自己去選擇，學(xué)校的教育沒(méi)有必要強(qiáng)迫學(xué)生把那些技術(shù)練得“爐火純青”。

所以說(shuō)，中國(guó)教育是“精英”教育，把那些不能把知識(shí)學(xué)得精深的人淘汰出去。美國(guó)教育是普及與精英相結(jié)合的教育，可以讓學(xué)生自己選擇是當(dāng)平民還是做“精英”。自己選擇走“精英”道路的，需要艱苦奮斗；選擇走平民道路的，接受普及教育，平平淡淡、與世無(wú)爭(zhēng)地接受社會(huì)生存所必需的基本知識(shí)的教育。這就是為什么很多知識(shí)的教學(xué)只是點(diǎn)到為止而已。這樣的教育是大眾化的平民化的教育。雖然每個(gè)美國(guó)人在16歲以前必須接受強(qiáng)制性的教育，但是這種大眾化的教育卻比較普及，也就是標(biāo)準(zhǔn)比較低，它適合于絕大多數(shù)學(xué)生的接受水平。這是因?yàn)橹袊?guó)教育資源匱乏、就業(yè)市場(chǎng)受限制以及人文環(huán)境諸因素的影響，所以國(guó)內(nèi)的教育只能這樣“公平”地實(shí)施。中國(guó)學(xué)生在這種社會(huì)形態(tài)下沒(méi)有選擇的余地，美國(guó)學(xué)生則不同，選擇走“精英”道路的少數(shù)人，只要艱苦努力、認(rèn)真學(xué)習(xí)，力求“精”“深”，同樣也能實(shí)現(xiàn)自己的“精英”教育。因?yàn)檫@是自己的選擇，沒(méi)有來(lái)自社會(huì)、家庭強(qiáng)制的壓力，所以有一種愉快的發(fā)自內(nèi)心的動(dòng)力。

中美教育除了自我的定位問(wèn)題之外,在學(xué)業(yè)課程的選擇上還有很大的區(qū)別。中國(guó)教育要求數(shù)理化各科面面俱到，哪一科學(xué)得不好都有可能對(duì)人生前途造成致命的影響。美國(guó)的基礎(chǔ)教育在達(dá)到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇的自由。比如，一位學(xué)生對(duì)物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺(jué)有很大的困難，可以只選修比較基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長(zhǎng)的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達(dá)到高中畢業(yè)要求，也能進(jìn)入頂尖大學(xué)，同樣有機(jī)會(huì)成為“精英”。

四、從婚戀觀看中美文化差異

中國(guó)人以工作的成就為重，美國(guó)人以家庭為重，這與中美的文化氛圍有關(guān)。中國(guó)社會(huì)從古到今一直倡導(dǎo)為集體、為國(guó)家犧牲自我,犧牲小家,媒體采訪中國(guó)名人或大人物,他們常常說(shuō)事業(yè)太忙,有些人甚至一個(gè)月或者幾個(gè)月都沒(méi)有與自己的家人吃過(guò)一噸飯,更有甚者,孩子或配偶或父母生病都沒(méi)有時(shí)間去探望,這樣的行為在中國(guó)似乎人們都覺(jué)得可以理解,挺感動(dòng)的,甚至覺(jué)得高尚，生活中的普通人稍有點(diǎn)事業(yè)也說(shuō)自己很忙,沒(méi)有時(shí)間和家人在一起,當(dāng)家人抱怨時(shí),他還會(huì)理直氣壯的說(shuō),我這么辛苦還不是為了這個(gè)家? 而美國(guó)人卻以家庭為重,如果哪個(gè)人的孩子或愛(ài)人生病了,而他的丈夫卻以工作忙為借口不陪在家人身邊照顧他們的話,他們(大部分人,不含那些特殊行業(yè)的人)是會(huì)被人瞧不起的。而且他的家人也不會(huì)說(shuō)出類似這樣的話：“我要支持你的事業(yè),所以你去忙吧,我自己照顧自己”。不會(huì)，美國(guó)人包括小孩都很在乎自己的感受,在乎是否被自己的家人在意和重視,他們把家庭和事業(yè)分的很清楚.美國(guó)倡導(dǎo)的是 ” EVEN IF YOU ARE RUSHED OFF YOUR FEET, MAKE SURE YOU MAKE TIME FOR FAMILY”.(即使你忙的腳不沾邊,也要確信有時(shí)間與家人呆在一起.)美國(guó)人覺(jué)得工作只是謀生的手段,而只有家人才會(huì)不管你成功失敗都會(huì)陪伴在你的身邊,他們覺(jué)得和家人一起享受生活才是最幸福的事.結(jié)束語(yǔ)：從飲食、戲劇、教育、婚戀觀的區(qū)別我們可以窺一斑而見(jiàn)全豹，中美文化之間的確有很大的差別，但隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，逐步走向世界，各種文化也會(huì)相互滲透，所以我們要在了解本國(guó)文化的基礎(chǔ)上接受理解其他國(guó)家的文化，已達(dá)到更好的交流。參考文獻(xiàn)

[1] 吳冰 中西方文化差異拾零 閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2002 [2] 邢東 中美文化差異管窺 全國(guó)優(yōu)秀英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文集 1997[6] 陳

平商務(wù)禮儀

中國(guó)電影出版社

[3] 鄧炎昌，劉潤(rùn)青 語(yǔ)言與文化[M].外國(guó)教學(xué)與研究出版社，1988 [4]賈玉新 跨文化交際學(xué)[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1997 [5] 羅艷麗 從飲食文化差異透視中美核心價(jià)值觀[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）

Abstract: Cultural differences, will have different mode of thinking;thinking of the different patterns of behavior and will be produced in different social relations.The collective weight of Chinese culture, American culture weight individuals;Chinese culture re-synthesis, re-analysis of American culture: China and the U.S.have different customs and religious beliefs, in the non-verbal communication is also different.Now from the diet, drama, education, and love and marriage to the cultural differences of China and U.S Key words: Chinese culture and cultural differences between the United States

第三篇：中美文化差異論文

從對(duì)中美家庭教育的比較看中美文化差異

家庭教育是所有教育中最早期也是最重要的一種教育形式。因?yàn)闊o(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，兒童總是一個(gè)民族的希望和未來(lái)，而家庭教育對(duì)兒童思維模式和世界觀的形成都有至關(guān)重要的作用。世界上有許多不同的家庭教育方式，每種都呈現(xiàn)出與其文化相關(guān)的特點(diǎn)。以中、美文化影響下的中美家庭教育為例，兩者在家庭教育觀念、教育目的、教育方式和教育內(nèi)容上都存在諸多差異。本文將從中美家庭教育的差異，產(chǎn)生差異的原因和不同結(jié)果等三方面展開(kāi)對(duì)比。同時(shí)希望提出切實(shí)有效的建議幫助更多的兒童健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

一． 中美家庭教育的差異 1.教育觀念的差異

在中國(guó)，家長(zhǎng)往往著眼于孩子的未來(lái)，他們更注重孩子能否找個(gè)好工作，能否在順境中度過(guò)一生。基于這種期望，大多數(shù)中國(guó)父母認(rèn)為他們的主要責(zé)任就是盡自己最大的努力為孩子們創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件，為此他們?cè)敢飧冻鏊小；凇爸R(shí)改變命運(yùn)”的立場(chǎng)，中國(guó)父母除了關(guān)心孩子的日常生活外只關(guān)注他們的智力，希望他們一輩子都在刻苦勤奮的學(xué)習(xí)。而美國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的成長(zhǎng)必須依靠自身的能力和經(jīng)驗(yàn)，因此更加注重培養(yǎng)孩子們適應(yīng)環(huán)境和獨(dú)立生存的能力。還有，傳統(tǒng)的中國(guó)家庭教育強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)與服從，他們喜歡“塑造”孩子，希望孩子按照自己的意愿去生活和發(fā)展。恰恰相反，美國(guó)孩子擁有更 多自主權(quán)，因?yàn)槊绹?guó)家庭更加注重公正和自由。2.教育目的的差異

家庭教育的母的是家庭教育的核心，也是覺(jué)得中美家庭教育差異的根本原因。對(duì)大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“望子成龍”是父母最殷切的希望和矢志不渝努力的方向；而美國(guó)家長(zhǎng)則更多希望自己的孩子成為一個(gè)有能力的人。因此也就解釋了為何每年一度的高考在中國(guó)能夠引起廣泛的關(guān)注。3.教育方式的差異

不同的教育觀念和目的導(dǎo)致了不同的教育方式。中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子往往實(shí)行管束性、干涉性、封閉式教育。如在生活上包辦代替，包括鼓勵(lì)孩子只要好好學(xué)習(xí)，任何家務(wù)都不需要做；在社交上過(guò)度保護(hù)，生怕孩子“學(xué)壞”，不愿意讓孩子與外界接觸；在學(xué)習(xí)上過(guò)于嚴(yán)厲，中國(guó)家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和能否考取高等學(xué)府視為孩子成材的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以讓孩子們把所有時(shí)間都放在學(xué)習(xí)上，其他都是在浪費(fèi)時(shí)間。4.教育內(nèi)容的差異

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，中國(guó)家庭教育變成了學(xué)校教育的延伸，重視讀書，偏重智力的開(kāi)發(fā)；而美國(guó)家庭則注重素質(zhì)教育，讓孩子在體力、認(rèn)知、語(yǔ)言、社會(huì)性、情感上獲得和諧發(fā)展。二． 產(chǎn)生差異的原因 1.歷史背景不同

中國(guó)文化歷史悠久，價(jià)值觀內(nèi)斂保守，缺乏冒險(xiǎn)精神和創(chuàng) 造意識(shí)；而美國(guó)是一個(gè)歷史較短的移民國(guó)家，在多元文化的影響下，能夠較快接受新的思想和文化，更富有冒險(xiǎn)精神。2.經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不同

中國(guó)人口基數(shù)大，就業(yè)機(jī)會(huì)少，壓力大，想找到一個(gè)理想的工作很難，而好成績(jī)則是找到好工作的敲門磚；在美國(guó)，就業(yè)機(jī)會(huì)多，美國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為職業(yè)不分高低貴賤，只要能在社會(huì)立足即可。3.社會(huì)條件不同

截止目前，中國(guó)的社會(huì)保障和養(yǎng)老制度還不很完善，許多家長(zhǎng)把孩子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，中國(guó)人的觀念認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”，他們也就更希望孩子有個(gè)好未來(lái)，也能更好地肩負(fù)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任；而美國(guó)社會(huì)保障制度健全，不指望孩子的贍養(yǎng)，只希望把他們培養(yǎng)成一個(gè)有獨(dú)立人格和社會(huì)責(zé)任感的個(gè)體。三． 產(chǎn)生的不同結(jié)果

由于教育觀念、目的、方式、內(nèi)容上的不同，中美家庭教育的結(jié)果自然也有明顯差異。如大多數(shù)美國(guó)孩子比中國(guó)孩子更能適應(yīng)社會(huì)，面對(duì)挑戰(zhàn)和挫折；中國(guó)孩子獨(dú)立生活的能力不強(qiáng)，人機(jī)交往能力弱；而許多美國(guó)孩子缺乏贍養(yǎng)父母的責(zé)任感；中國(guó)家庭成員之間的關(guān)系也更加和諧親密。四． 建議

根據(jù)中國(guó)的特殊形勢(shì)，獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多，中國(guó)家庭有必要改變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，才能更有利于孩子的成長(zhǎng)。如 更加注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感，獨(dú)立意識(shí)，自立能力，合作精神；在中國(guó)大力倡導(dǎo)和實(shí)施素質(zhì)教育；同時(shí)，中美兩國(guó)在家庭教育方面還有互相借鑒學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

第四篇：中美文化差異感想

中美文化差異感想

中國(guó)文化是東方文化的一個(gè)典型代表，美國(guó)是西方文化的一個(gè)融合體，近年來(lái)兩國(guó)在文化的交流上越來(lái)越親切，但兩國(guó)仍有很大的差異，我們將這兩個(gè)典型的代表進(jìn)行對(duì)比能夠讓我們更加全面的了解美國(guó)文化，并重新審視中國(guó)五千年來(lái)積淀下的文化傳統(tǒng)。

從美國(guó)教育來(lái)看，,一般對(duì)孩子不表?yè)P(yáng)也不批評(píng),理由是:批評(píng)了你的孩子會(huì)刺激你的孩子,表?yè)P(yáng)了你的孩子會(huì)刺激其他的孩子,他們注重兒童自身的縱向發(fā)展而避免對(duì)兒童進(jìn)行相互比較。而中國(guó)教師喜歡采用橫向比較法,如利用小紅筆、小紅旗、排名次表等方式鼓勵(lì)孩子,看誰(shuí)表現(xiàn)好。當(dāng)糾正孩子不良行為時(shí)常常采取表?yè)P(yáng)其他孩子,以其他孩子做榜樣的方式。這會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行刺激，針對(duì)不同人會(huì)有不同效果。而中國(guó)的虎媽，狼爸，這種壓迫式教育有時(shí)會(huì)讓孩子受不了，所以才會(huì)爆出學(xué)生頻頻自殺的事件。

中國(guó)流傳數(shù)千年的文化傳統(tǒng)深受儒家思想的影響，重視以人為本，強(qiáng)調(diào)集體主義，內(nèi)部和諧，而美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀起了決定影響：個(gè)人奮斗，自主獨(dú)立。這種價(jià)值觀使得每個(gè)人都有奮進(jìn)的念頭，而中國(guó)早就了追求了平均的勝利.美國(guó)人的世襲觀念很淡他們?cè)敢獍资制鸺襾?lái)實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值，所以他們?cè)谏砗笾粫?huì)留下很小一部分的財(cái)產(chǎn)留給孩子，而中國(guó)人以信仰為基礎(chǔ)的家教，牢不可破的團(tuán)結(jié)以虔誠(chéng)為動(dòng)力，所以在死后，盡可能地將財(cái)產(chǎn)留給子孫。

中國(guó)是世界上的最大的發(fā)展中國(guó)家，美國(guó)是世界上的最大發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)是東方文化的典型代表，擁有五千年的歷史，而美國(guó)只有幾百年的歷史，兩個(gè)甚至沒(méi)有交集的國(guó)家，在文化上當(dāng)然有很大的差異，當(dāng)然，隨著全球化的加深，兩個(gè)國(guó)家在文化上開(kāi)始互相借鑒彼此有益的一面，來(lái)更好地發(fā)展本國(guó)的文化，尤其是中國(guó)，只有全面了解別國(guó)文化，清醒的認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能將文化傳陳下去。通過(guò)這次活動(dòng)，我們了解中美文化差異，感受了美國(guó)的思想，文化精髓，讓我們關(guān)注國(guó)際動(dòng)態(tài)，引起對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)分析能力，加深理解，提高政治素養(yǎng)。

第五篇：對(duì)比分析中美可樂(lè)廣告中的文化差異

英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

最新英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 On Misreading in Reading Comprehension from the Perspective of Discourse Analysis 2 禮貌原則在口譯中的應(yīng)用 3 《純真年代》中的女性主義 Problems Occured in the Process of the Chinese Learning English and Its Possible Solution 5 視覺(jué)文化在英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)中的應(yīng)用 6 英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中文化意象的轉(zhuǎn)換 7 李安電影中的文化融合現(xiàn)象 一個(gè)反叛者的肖像－－以《土生子》為例 9 “In”與“Out”的認(rèn)知解讀 10 英語(yǔ)委婉語(yǔ)及其翻譯 從《道連?格雷的畫像》透析王爾德的藝術(shù)人生觀 An Analysis of Humor in Friend from the Point of View of the Violation of the Cooperative Principle 13 解讀托尼?莫瑞森《最藍(lán)的眼睛》中的成長(zhǎng)主題 14 A Comparative Study on Lin Daiyu and Xue Baochai 15 論福克納《八月之光》中的耶穌形象 16 中英色彩詞的文化內(nèi)涵異同分析 17 從Salsa舞解析墨西哥人的性格 18 大學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)影響因素分析 硬漢形象－淺析厄內(nèi)斯特?海明威《殺人者》 20 論海明威作品中的悲劇意識(shí) 21 淺析奧斯丁的女性意識(shí) 從后現(xiàn)代主義視角解讀《第二十二條軍規(guī)》的無(wú)秩序性 23 戰(zhàn)爭(zhēng)、歸鄉(xiāng)、愛(ài)情—《冷山》的多元主題研究 《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中人物形象的對(duì)比分析 25 從《女勇士》中的女性形象看文化差異 26 初中英語(yǔ)教學(xué)中的角色扮演 27 分析數(shù)字“九”極其倍數(shù)的英譯 28 中西方商務(wù)禮儀的差異 29 英語(yǔ)電影的中文名稱翻譯 淺析《紅字》中丁梅斯代爾的掙扎 31 美國(guó)文學(xué)中的美國(guó)夢(mèng)研究

紅色，英漢詞匯差異的文化理?yè)?jù) 33 修辭手法在TED演講中的運(yùn)用 34 談目的論視角下的商標(biāo)翻譯 35 《莫比.迪克》中的象征意義

大學(xué)英語(yǔ)教師課堂話語(yǔ)禮貌現(xiàn)象研究

對(duì)愛(ài)德加?愛(ài)倫?坡哥特式小說(shuō)中象征手法的研究 38 《哈利波特》系列小說(shuō)的浪漫主義情節(jié)分析 39 影響大學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的因素研究

論《哈姆雷特》和《麥克白》中的超自然因素 41 The Use of Body Language in Teaching 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

中美文化差異與對(duì)廣告翻譯的影響

A Comparative Study on the Symbolic Meanings of Color Red Between The Scarlet Letter and Tess of the D’Urbervilles

高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中實(shí)施情感教育的研究 45 “It be adj for sb to do sth”中形容詞制約研究 46 《我的安東妮亞》中安東妮亞的成長(zhǎng)

任務(wù)型教學(xué)中策劃對(duì)高級(jí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者寫作任務(wù)完成效果的影響 48 The Tragic Color of Tender Is the Night 49 《少年派的奇幻漂流》電影中的隱喻與象征手法研究 50 《了不起的蓋茨比》中的象征主義解讀 51 透過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》論簡(jiǎn)奧斯丁的婚姻觀 52 論《呼嘯山莊》中的敘述技巧

弗吉尼亞?伍爾夫《海浪》的敘事技巧分析 54 從電影《國(guó)王的演講》看平民情結(jié) 55 淺析星巴克現(xiàn)象中的獨(dú)特文化

淺析霍桑罪惡觀在《拉帕西尼的女兒》中的體現(xiàn)

從心理分析的角度探索《馬販子的女兒》中主要人物的心理現(xiàn)象 58 從西方諷刺劇看品特的威脅喜劇 59 反思《夜訪吸血鬼》中的同性戀現(xiàn)象 60 英語(yǔ)政治委婉語(yǔ)的語(yǔ)用功能 61 論應(yīng)變能力在同聲傳譯中的應(yīng)用

英語(yǔ)流行歌曲中隱喻的功能分析——以后街男孩的歌曲為例 63 埃德娜： 一個(gè)孤獨(dú)的女戰(zhàn)士——解讀凱特肖邦的《覺(jué)醒》 64 英語(yǔ)新聞標(biāo)題中的修辭及其翻譯 65 狄更斯《雙城記》中的人道主義思想 66 《蠅王》中神話元素的象征意義

Etiquette and Protocol on Intercultural Business Negotiation 68

英漢工具類名轉(zhuǎn)動(dòng)詞實(shí)時(shí)構(gòu)建的整合分析－－基于網(wǎng)絡(luò)論壇語(yǔ)料 70 “黑爾舍姆”教育嘗試的失敗—析石黑一雄小說(shuō)《別讓我走》（開(kāi)題報(bào)告+論）71 The Analysis of the Representative Images in The Waste Land 72 分析《紅字》中的孤獨(dú)感 73 中西方禮貌用語(yǔ)對(duì)比分析

肯德基在中國(guó)成功的本土化營(yíng)銷策略

An Application of Schema Theory in Interpreting 76 從《生活的藝術(shù)》看林語(yǔ)堂的人生藝術(shù)

從合作原則違反角度分析《破產(chǎn)姐妹》中的幽默話語(yǔ) 78 美國(guó)俚語(yǔ)中所折射出的美國(guó)亞文化現(xiàn)象

《紅樓夢(mèng)》漢譯英對(duì)話翻譯過(guò)程中人物個(gè)性的保留 80 試論英漢日常禮貌表達(dá)的異同 81 論英語(yǔ)自然地理術(shù)語(yǔ)的漢譯

從功能對(duì)等理論談中國(guó)小吃名英譯 83 論海明威《死在午后》的悲觀主義色彩

凱特肖邦小說(shuō)《覺(jué)醒》中的超驗(yàn)主義思想分析 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

新聞新詞的文化內(nèi)涵與翻譯 86 英語(yǔ)幽默語(yǔ)的語(yǔ)用研究

從傳播美學(xué)分析國(guó)內(nèi)暢銷知名化妝品廣告中的譯文

雙重文化下的文化選擇——解析電影《刮痧》中中國(guó)移民的文化身份危機(jī) 89 淺論影視字幕翻譯中的歸化與異化——以《老友記》為例

分析女性語(yǔ)言特點(diǎn)在英語(yǔ)委婉語(yǔ)中的體現(xiàn)——以《絕望主婦》為例

惠特曼的人文主義思想對(duì)美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作和中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響——以《自我之歌》為例

淺析造成蓋茨比悲劇的因素 93 漢英道歉語(yǔ)回應(yīng)之比較

《尤利西斯》與《春之聲》中意識(shí)流手法的不同 95

與苦難嬉戲——透析《查爾斯蘭姆散文集》 97 Man-and-Nature Relationship in Moby-Dick 98 淺析英語(yǔ)新聞?wù)Z篇中的語(yǔ)法隱喻 99 《長(zhǎng)日入夜行》中瑪麗的悲劇和反抗 100 英語(yǔ)詞匯中的性別歧視

The Word Use and Translation of English News 102 從女性主義角度看《覺(jué)醒》中愛(ài)德娜的女性主體意識(shí)覺(jué)醒 103 分析《野性的呼喚》的生存原則—從美國(guó)自然主義觀的視角 104 語(yǔ)法翻譯法視角下的中學(xué)生英語(yǔ)家教輔導(dǎo) 105 奧巴馬演講辭的話語(yǔ)分析

《榆樹下的欲望》埃本悲劇命運(yùn)探析

從語(yǔ)域角度分析《瓶中信》中書信的語(yǔ)言特色 108 從功能對(duì)等的角度淺談商標(biāo)翻譯

《威尼斯商人》中夏洛克與《失樂(lè)園》中的撒旦的反叛者形象比較 110 論英語(yǔ)奢侈品牌的文化及其翻譯

從《瓦爾登湖》看“天人合一”與梭羅超驗(yàn)思想 112 電影《聞香識(shí)女人》中弗蘭克的人物分析 113 分析《緋聞女孩》中的美國(guó)社會(huì)文化特征 114 《紅字》中女權(quán)主義意識(shí)探析 115 麥當(dāng)勞的制勝之道 116 紅字中的象征意義 117 英語(yǔ)中常用修辭格 118 試探吸血鬼文化的起源 119 外貿(mào)企業(yè)的匯率風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

莊子和梭羅自然觀比較——以《莊子》與《瓦爾登湖》為例 121 英語(yǔ)商務(wù)信函的禮貌用語(yǔ)

《冰與火之歌》的人文主義分析

馬克吐溫在<<哈克貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記>>中對(duì)人類社會(huì)的深切關(guān)注 124 《傲慢與偏見(jiàn)》中英語(yǔ)反語(yǔ)的語(yǔ)用分析 125 論《魯濱遜漂流記》中魯濱遜的人物性格 126 試析《旅游巴士》中的猶太文化內(nèi)涵

Cultural Differences Between English and Chinese by Analyzing Brand Names 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

苔絲悲劇中烏托邦情結(jié)的探析

影視字幕翻譯原則——從文化角度進(jìn)行研究

公眾演說(shuō)中修辭人格的研究——以丘吉爾《關(guān)于希特勒入侵蘇聯(lián)演講》為例 131 從《老友記》看美國(guó)幽默

商務(wù)英語(yǔ)合同的翻譯特點(diǎn)及策略研究

中西顏色中“紅”與“白”的文化差異對(duì)比 134 英漢委婉語(yǔ)的對(duì)比及翻譯

A Comparative Study on the Two Chinese Versions of Anne of Green Gables from the Perspective of Receptional Aesthetics 136 廣告翻譯

英漢親屬稱謂對(duì)比研究及其文化內(nèi)涵分析 138 英漢味覺(jué)詞“酸甜苦辣”的比較分析 139

《永別了，武器》中主人公亨利形象分析 141 外來(lái)詞的翻譯方法初探 142 文化意識(shí)與語(yǔ)言教學(xué)

從異化與歸化看網(wǎng)絡(luò)上美劇的字幕翻譯

綻放在“金字塔”上的玫瑰－－-《純真年代》主要女性角色分析 145 論外交英語(yǔ)的模糊性 146 中西方商務(wù)禮儀的差異

Three Discriminations to Little Black American Girls in The Bluest Eye 148 淺議提高英語(yǔ)閱讀速度的方法

A Survey on Western Culture Learning among Non-English Majors 150 美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的人性和文化透視－－以《拯救大兵瑞恩》為例 151

152 一位《飄》不去的女性—《飄》中斯佳麗的女性主義性格特點(diǎn)成長(zhǎng)分析 153 從功能對(duì)等理論角度淺析有關(guān)“狗”的漢語(yǔ)四字格成語(yǔ)的英譯及方法 154 淺析亨利?詹姆斯小說(shuō)《螺絲在擰緊》中的哥特成分 155 經(jīng)典英語(yǔ)電影臺(tái)詞的語(yǔ)言特征和文化態(tài)度 156 從審美視角分析中國(guó)古典詩(shī)詞的英譯 157 從《老人與海》看海明威的人生觀

158 Who Was to Blame:The Influence of Community on Pecola 159 讀者在文學(xué)文本多元解讀中扮演的角色

160 《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》一文中守舊因素的象征運(yùn)用 161 粵菜翻譯之“信達(dá)雅”

162 The Analysis of Daisy in The Great Gatsby 163 《可愛(ài)的骨頭》的電影改編分析

164 The Transcultural Differences in the Translation of Commercial Advertisements 165 小學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法任務(wù)式教學(xué)

166 中美文化差異對(duì)商務(wù)談判的影響

167 《當(dāng)幸福來(lái)敲門》的人際功能文本分析 168 新聞?dòng)⒄Z(yǔ)標(biāo)題的特點(diǎn)和翻譯 169 中西方商務(wù)禮儀的差異

170 從生態(tài)批評(píng)角度看艾米麗狄金森的詩(shī)歌 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

171 英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)策略特點(diǎn)研究

172 解析喜福會(huì)中美籍華裔婦女的沖突和身份問(wèn)題 173 Who Is Ishmael: Kantian Philosophy in Moby Dick 174 A Brief Analysis of the Main Female Characters in Golden Notebook 175 《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇的分析

176 論英語(yǔ)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的語(yǔ)篇功能及其翻譯策略—以《高級(jí)英語(yǔ)》第二冊(cè)為例 177 論《飄》中斯嘉麗的精神源泉

178 《小婦人》中的家庭教育及它對(duì)現(xiàn)代家庭教育的意義 179 對(duì)《憤怒的葡萄》中圣經(jīng)原型的分析

180 Black Women's Searching for Identity in Toni Morrison's Sula 181 英語(yǔ)中的女性歧視

182 Foreign Publicity Translation 183 從制度文明起源的角度淺談中西方家庭觀念的差異 184 “集體無(wú)意識(shí)”理論觀照下艾米莉的悲劇性 185 馬丁伊登的自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知及其悲劇

186 《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中羅伯特.喬丹性格的多視角分析 187 美國(guó)黑人英語(yǔ)的句法特征

188 使用影視片對(duì)中學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)

189 An Analysis of Gilmore’s American Existentialism in The Executioner’s Song 190 論萊辛作品《又來(lái)了，愛(ài)情》中婦女失愛(ài)的原因 191 弗吉尼亞伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》的敘事技巧分析 192 高中生英語(yǔ)學(xué)習(xí)成敗歸因現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策 193 從中西文化差異看文化負(fù)載詞的翻譯 194 對(duì)比分析中美可樂(lè)廣告中的文化差異 195 淺談當(dāng)代大學(xué)生炫耀性消費(fèi)文化

196 A Study of Humor in Films and TV Series Subtitles and Its Translation 197 英漢恭維語(yǔ)語(yǔ)用對(duì)比研究

198 論《吉姆老爺》中的英雄主義（開(kāi)題報(bào)告+論）

199 On Application of TBLT to Junior High School Oral English Teaching 200 英語(yǔ)委婉語(yǔ)及其翻譯