第一篇：網安論文

太原學院

課程設計報告書

課程名稱網絡安全與管理

設計題目網絡安全與網絡安全文化 專業班級 學號 姓名

2016年12月20日

目錄

一、引言.......................................1

二、網絡安全文化的產生背景和構成...............1

三、網絡安全文化的作用機制.....................2 3.1 網絡安全文化的作用方式..................2 3.2 網絡安全文化的作用過程..................3

四、網絡安全文化建設的意義及其作用.............3五、結束語.....................................4

一、引言

網絡環境的出現極大地方便了人們之間的信息交流，推動了人類社會的進步。但同時，它也是一把雙刃劍，它在為我們提供了便利的同時，也帶來了許多問題。其中網絡安全問題已成為日漸棘手、迫切需要解決的一項任務。以往，人們注重從技術上去著手解決這個問題，而往往忽略了其它防護，雖然收到了一定的效果，卻不能從根本上解決網絡安全問題。事實上，信息管理的成功，關鍵在于人的因素。加人的因素管理，是保障網絡安全的重要途徑。而人是社會的人，他生活在一定的文化背景之中，文化對人的信息安全行為產生巨大影響。因此，筆者從文化、網絡文化、安全文化三者的內在聯系入手，試圖探討一種新的文化—“網絡安全文化”。本文就“網絡安全文化”相關概念、與其它文化的聯系及其意義進行了分析與探討。有關“網絡安全文化”的結構體系與實施途徑等內容，將在另外的論文中予以研究，在此不作贅述。

二、網絡安全文化的產生背景和構成

互聯網出現以后，人們的網絡活動日見頻繁，并隨之產生網絡文化，網絡活動總會有意識或無意識地包含著安全活動。因此，安全文化便自然地融入其中，引導和制約著人們的網絡信息安全行為，起到約束和管理人的網絡信息行為的作用，形成了一種全新的、而被人們忽視了的“網絡安全文化”?；诖?，本文提出網絡安全文化的概念，它是安全文化的子類，是安全文化和網絡文化相互滲透的結果。它繼承了安全文化與網絡文化的共性，同時又具有自己的特性。它通過影響網絡操控者人的行為來影響網絡安全，它對網絡安全的影響貫穿人們網絡活動的始終。因此，我們認為網絡安全文化是安全文化和網絡文化的一個子類，它指人們對網絡安全的理解和態度，以及對網絡事故的評判和處理原則，是每個人對網絡安全的價值觀和行為準則的總和。如前所述，網絡安全文化是網絡文化與安全文化的交集，既是安全文化發展到網絡時代的產物，屬于安全文化的一部分，也是網絡文化的安全影響因素，屬于網絡文化的一部分。

參照傳統的文化結構劃分方法，我們將網絡安全文化分為三層，即網絡安全物質文化、網絡安全制度文化和網絡安全精神文化。網絡安全物質文化是網絡安全文化的外顯部分，也是最基本、最常見構成部分，它主要指包括像防火墻之類的各種網絡安全硬件設備和軟件產品，網絡安全制度文化是更深一層次的文化，包括各種維護網絡安全的法律法規和規章制度，網絡安全精神文化是網絡安全文化的核心，包括人們對網絡安全的意識、心理、理論等。在這三層中，網絡安全物質文化是物質體現，同時也是決定因素，它決定網絡安全制度文化與網絡安全精神文化，網絡安全制度文化是中間層，既由網絡安全物質文化決定，也受網絡安全精神文化的影響，同時也反作用于網絡安全物質文化和網絡安全精神文化，網絡安全精神文化是核心，是網絡安全文化的本質，由網絡安全物質文化和網絡安全制度文化決定，同時內在于前二者，反作用于前二者，三者相互影響，相互促進。

三、網絡安全文化的作用機制

3.1 網絡安全文化的作用方式

（1）網絡安全文化影響人們的網絡安全觀念，安全觀念即人們對網絡安全的認識與評判準則，這個認識可以用幾個問題來描述：網絡應不應該安全；什么是網絡安全；怎么評價網絡安全；如何保證網絡安全。這些問題都會影響到網絡的安全，作為一種價值觀，它可以直接影響到人的行為及其它方面。（2）網絡安全文化影響網絡安全相關法律法規的制定，法律法規是統治階級意志的表現，而這種意志毫無疑問是受價值觀影響的，安全法律法規一旦頒行后就成為強制性的手段規范人們的網絡安全行為。（3）網絡安全文化影響網絡倫理的形成，網絡倫理包括道德意識、道德關系、道德活動三個層次，與法律法規不同，網絡倫理道德是人們在網絡活動中慢慢形成的共同的價值觀與行為準則，它雖然不像法律那樣有強制性，但它能在不知不覺中制約人們的網絡行為，起到一種軟制約的作用，這種作用有時甚至比法律更有力。（4）網絡安全文化影響技術的發展，技術總是為生產力發展服務，而生產力又受到生產關系的制約，當人們越來越注意到網絡安全的時候，那些更能滿足安全需要的技術總能得到較快的發展，像各種安全理論和防火墻之類的安全設備正變得越來越科學與可靠，從而使網絡更安全。（5）網絡安全文影響組織結構與權力分配，在網絡發展初期，人們更看重的是速度與共享，人們自愿地接入網絡而較少考慮安全方面的問題，那時的發展行成了今天網絡的雛形，隨著網絡的發展及安全事故的增加，安全問題越來越受到人們的重視，安全考慮也越來越融入到網絡建設中去，從而各種各樣的網絡安全管理組織應運而生，雖然在互聯網中每個人都是平等的，但也總存在著一些特權組織與用

戶，他們擁有一般用戶所沒有的超級權限以便能夠對網絡安全進行管理與監控。

3.2 網絡安全文化的作用過程

網絡是計算機技術與通信技術的結合，它從一開始就是為人們通信服務，它的根本任務始終是信息共享與交流，它的主體是人，客體是信息。網絡安全文化則產生于人的網絡信息活動并影響人的網絡信息活動，它的影響過程是全過程的，即從信息的收集、加工、存儲，到發布傳輸的整個過程。（1）網絡安全文化對信息選取、收集的影響。網絡安全文化通過前述各種方式對網絡主體的信息收集行為的影響可以從以下幾個問題來闡述：應該從哪些地方收集信息，原創還是下載；應該怎樣收集信息，用合法手段還是非法手段；應該收集什么樣的信息，有益信息還是有害信息，或者非法信息；為什么要收集信息，合法目的還是非法目的。網絡安全文化就是通過回答這些問題而在行為主體心中形成一定的價值取向從而制約他們的安全行為。（2）網絡安全文化對信息加工、存儲的影響。網絡安全文化對信息加工與存儲的影響可以通過以下幾個問題闡述：為什么要加工信息，合法目的還是非法目的；加工什么樣的信息，有益的還是有害的，或者是非法的；怎樣加工、存儲信息，安全可靠，還是不安全可靠。（3）網絡安全文化對信息發布、傳輸的影響。網絡安全文化對信息發布、傳輸的影響可以從以下幾下問題來闡述：應該發布什么樣的信息，有益的信息還是無用信息，抑或非法信息，應該怎樣發布信息，通過安全合理的渠道還是相反；如何保證信息傳輸的安全性，用技術手段還是管理手段抑或二者兼有。

四、網絡安全文化建設的意義和作用

網絡安全文化存在于人的心里，是引導和規范人的網絡行為的“心鏡”。人們通過將自己的行為與之相比較，來判斷自己的行為是否應該發生。它和行為主體的動機、情緒、態度等要素一起作用于主體，在很大程度上影響著主體的行為，并使得網絡更加安全和諧，因此培育優秀、先進的網絡安全文化具有重大的現實意義和作用。

（1）能減少網絡安全事故的發生，提高網絡的安全系數并減少由網絡安全事故帶來的經濟損失。

（2）它能增強網絡的安全性和提高網絡的運行效率，網絡安全文化通過影響人的行為來保證網絡的安全高效運行。

（3）它能營造和諧的網絡環境，在網絡中，沒有種族、地域、財富的限制，人人平等，人們可以自由地交流，可以充分地展示自己。

（4）能促進計算機網絡技術的發展，先進的網絡安全文化總是促使人們去自覺發掘網絡中的不安全因素并解決它們，不斷地改進網絡性能，使網絡更加安全，促進計算機網絡技術的發展。

（5）它促進了人類文化的發展，豐富了文化的內涵，推動了人類社會的進步，它能

促使人類文化的交融，使優秀的文化得以發揚，使落后的文化得以摒棄。

五、結束語

綜上所述，網絡安全文化是安全文化在網絡時代的發展，是網絡文化的一個重要組成部分，它產生于人們的網絡安全活動，又反過來影響和制約人們的網絡安全活動，它對解決目前日益緊迫的網絡安全問題有著重大的意義，培養積極、健康的網絡安全文化是我們目前面臨的一個重要且緊迫的任務。

參考文獻：

[1] 羅益群.信息社會學[M].長沙:湖南人民出版社，2001.[2] 劉守華.文化學通論[M].北京:高等教育出版社，1992.[3] 孫成志.組織行為學[M].北京:中央廣播電視大學出版社，2001.

第二篇：安全月論文

? 建筑安全分析

據統計,由于各種事故, 國建筑行業每年奪去近兩千條人命。2003年1月至10月,全國建筑施工發生事故1001起,死亡1174人,每百億元產值死亡率為6 42,與往年相比,雖然每百億元產值死亡率略有下降,但事故的起數和死亡數呈上升趨勢,2004年1月至5月15日,全國共發生建筑施工事故285起、死亡360起,與去年同期相比（發生事故351起,死亡392人）,事故起數、死亡人數分別下降18.8%和8.17%.其中發生一次死亡3人以上事故14起,死亡70人,比去年同期（事故10起,死亡48人）分別上升40%和45 8%（以上數據最后統計時間2004年5月20日）施工事故帶來的經濟損失,造成的社會影響,是人們有目共睹的,同時傷亡和損失是無法逆轉的。這就是為什么 們要非常迫切地從不同角度來研究建筑安全的原因。

1、一般均衡論對建筑安全的分析

經濟學中的一般均衡論一直在經濟學的研究方法中占統治地位,它所采用的研究方法從根本上徹底改變了人們的思維方式。一位著名的經濟學家曾說過：一旦以這樣的方式來思考問題,很難想象還會由什么別的方法讓你感覺自己可以更加接近真理。

一般均衡論,既多個產品市場在價格引導下的同時出清的理論,無論在宏觀經濟學還是在微觀經濟學中都是基礎的理論,在建筑安全的領域也可以得到很好的應用。從時間上分析,建筑安全利益一般經歷負擔期———微利期 持續強利期 利益萎縮期 無利期的階段循環。

從建筑安全的作用對象上看,建筑安全的目的首先是避免或減少人員的傷亡及職業病；第二是使設備、工具、材料等免遭毀損以及保障和提高勞動生產率,維護社會經濟的發展；第三是消除或減少環境危害核工業污染,使人的生存條件免遭破壞,促進人類整體利益的增大。從經濟的著眼點看,建筑安全具有兩項主要功能：一是避免與減少事故的經濟損耗和損失；二是,維護生產力與保障社會經濟財富增值的雙重功能和作用。

事故損失函數l（s）是一條向右下方傾斜的曲線,它隨著建筑安全性的增加而不斷減少。當系統無任何建筑安全性時,系統的損失為最大值（趨于無窮大）,既當系統無任何建筑安全性時（s=0）,從理論上將損失趨于無窮大,具體值取決于機會因素；當建筑安全性達到100%時,損失趨于零。損失函數和增值函數曲線在建筑安全性為s0時相交。當建筑安全性小于s0時事故損失大于建筑安全增值產出,當建筑安全性大于s0時建筑安全增值產出大于事故損失,此時系統獲得正的收益,建筑安全性越高,系統的建筑安全效益越好。

最適建筑安全：建筑安全系統的功能與社會經濟水平的統一,與科學技術水平的統一,在有限的經濟和科技能力的狀況下,獲得盡可能大的建筑安全性。人們對建筑安全度的要求是盡可能地提高以使建筑安全投資有巨大的社會效益和潛在的經濟效益,應在經濟能力允許的條件下適當地考慮提高建筑安全投資量；要大幅度地提高系統建筑安全度和建筑安全的總體效益,其根本出路是依靠科技進步,采用新技術和先進的管理方法,提高人的建筑安全意識和技術素質,而不是一味地追求最大的投資額。但考慮到建筑安全是“功能產品”：具有建筑安全條件、健康保障減損和免害的功能,還應該考慮事故與建筑安全的獨特性。

由于事故是一種“非正常事件”、“稀少事件”,從空間和時間上,人們對它們的把握有很大的不確定性。所以,在處理建筑安全問題時,應使不平衡狀態向“保守”、“冗余”、“超前”的“建筑安全過余”方向傾斜。這一點可從如下兩方面論證：首先,從宏觀過程上看,建筑安全對生產和經濟發展的作用具有“滯后性”,既建筑安全活動的效果不是在一開始就能顯現出來,而是貫穿于

整個過程,甚至在過程之后相當一段時間才出現。因此,建筑安全措施和對策應先于服務系統功能的出現,“超前”著手。其次,從微觀手段上看,建筑安全手段的效果往往是“預防型”的；而事后“搶救型”的,即從整體上分析,建筑安全措施具有時效性,建筑安全系統相對服務系統,是控制系統。因此,建筑安全系統在時間上應“優先”,在功能標準上應“優越”。基于上述兩方面的原因,在制定建筑安全發展規劃時,還應考慮建筑安全的超前發展原則,以充分實現建筑安全與社會經濟的“本質協調”。

2、建筑安全的保險分析

意外導致的損失是一定會發生的,當它們發生時,人們必須采取某些融資措施予以彌補。損失融資可通過自留和轉移來實現。一些潛在的損失被自留,是因為它們的重要性被低估了。許多單位自留某些風險,不是因為他們沒有意識到,而是因為他們認為不可能遭受這一損失。轉移風險則是將風險的經濟負擔轉給了別人。如保險公司利用概率論和大數法則,本著一人受損眾人分攤的辦法來使受災者相對減少損失。2003年5月7日,經國務院第5次常務會議討論通過《工傷保險條例》,工傷保險形式上是經濟補償,國外實踐的成功經驗表明：其運行的機制和措施包含事故預防作用,工傷保險“兩個費率”的經濟杠桿作用以及所展開的事故預防工作更容易為企業接受。

保險公司的經濟效應產生于邊際效用遞減效率。投機和保險市場,由于信息市場失靈,會出現許多不確定性和風險。市場失靈的兩個重要因素是：“逆向選擇”和“道德風險”及風險最大者成為最能購買保險的人群和惡意。在市場失靈時,就需要由社會保險,即由政府提供的強制性保險來發揮作用。政府具有稅收和調節權利,加上有能力通過擴大保險的覆蓋面以避免逆向選擇。

3、對策論在建筑安全理論方面的分析

由于對策論的推動,現代經濟學的發展又達到了一個新的高度,現代對策論為經濟學的發展注入

了新的活力,是進入當今主流經濟學的鑰匙和必經途徑。1994年三位對策論專家榮獲了諾貝爾經

濟學獎；人們都能看到用對策論重構經濟學理論的發展趨勢,并且對策論已成為現代經濟學的基本分析工具。用著名經濟學家克雷普斯（kreps.d.）的話來說,沒有掌握對策論的經濟學家不能算真正的經濟學家,而只能在當代經濟學殿堂的大門外徘徊。

從經濟學本身發展的角度來說,由于對策論對經濟行為從效用最大化拓展到效用均衡化,經濟對

策論在刻畫人的行為方面所提供的方法的精確性,遠遠超過了其他方法。這就正好抓住了經濟系統研究最關鍵問題的本質,該學科用于研究經濟問題的合理性和優越性也就不言自明了。

納什均衡是一人在其他博弈者的策略給定時,沒有一方還能改善自己的獲利情況。

為什么納什均衡反而在博弈雙方收益,受益相對較少的時候存在？請記住亞當。斯密的格言：“做相同生意的人是很少相聚的??在一些人想努力提價時??談話終止了?！薄白分饌€人利益的結果,是他經常地增進社會利益,其效果要比他真的想要增進社會的利益時好。”

在現實世界,建筑企業在對建筑安全投入進行決策時存在的問題會更加嚴重。通常不僅是兩個建筑公司的競爭,而是更多的家建筑公司之間的競爭,從而更難達成合作協議,仍然難以避免上述現象的發生。這時唯一的解決的辦法就是外力的干涉,建立專門的建筑安全生產監督機構。在表1左上角均衡下,建筑企業可以獲得與非建筑安全世界同樣的利潤。

4、政府經濟學在建筑安全方面的分析

政府決定一經形成,就有強制貫徹的效力,也就是說必然影響現實的經濟。于是政府決定的形成過程是否符合效率資源配置的一種機制。政府決定的過程是一個非?，F實的問題。它不可能像上述抽象模型那樣去決策,而是要分析現實的機制,看他是否大體符合效率原則,是否可以進行某種改

進。

對實際的狀況的調查研究發現,發生事故后大部分的事故損失并非由企業承擔,而是雇員及其家

庭,以及社會共同承擔。但是這種損失的轉移,使事故的成本不進入企業的利潤損失核算中。這樣就會造成企業決策者對建筑安全投資的決策,在僅僅依據利潤最大化原則指導下進行,如果政府不加干預,則建筑企業建筑安全投入的積極性是有限的,并常常處于虧欠的狀態。

經濟理論告訴 們,外部損失的存在使得個體投資決策這可能做出與社會利益最大化相違背的決

策,看一下損失負擔的結構,大部分損失由社會承擔。由于通常是建筑企業控制事故風險方面起主導作用,事故水平將大大超過經濟范圍。這時,可以首先采取措施縮小內部損失和總損失的差距,使得損失更多的落在雇主肩上。在工業革命早期,即如此。其次,社會可以建立一個規范體系,使得建筑企業超脫利益限制,來改善工作環境。只有將兩者結合起來,才能滿足建筑安全生產的需要。故此, 們提出“外部損失內部化”的策略：一方面加大經濟激勵,另一方面加強規章體系的約束力。

5、結論

建筑安全生產工作涉及人民群眾生命和國家財產建筑安全,其不再僅僅是死不死人、傷不傷人的問題,而是轉變為真正的以人為本、全面關注每個勞動者的職業建筑安全健康上來。勞動者不但要求生命的保障,還對舒適的工作場所和生活環境、職業病防治等方面提出了需求,這是人的可持續發展的重要組成部分。建筑安全生產是一門科學,有其特有規律性,本文從經濟學角度進行分析,使其市場與現場的關系更加緊密,從決策的角度研究建筑安全理論。

參考文獻：

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所謂“高”就是思想認識要高。安全生產月活動是國家在安全生產管理方面的重大舉措，是對安全基礎管理和隱患治理工作的再落實，其目的是為了進一步強化安全基礎管理，落實煤炭生產企業的安全生產主體責任，加大隱患治理力度，使企業始終保持良好的安全生產秩序，杜絕各類事故，確保實現安全生產狀況的根本好轉。特別是在當前抗震救災和迎奧運的非常時期，做好安全工作顯得尤為重要。各級煤炭生產企業、各級領導干部必須切實提高思想認識，要站在講政治、顧大局，求穩定、謀發展的高度來看待此次活動，自覺做到認識同一，目標同向，落實同步。

所謂“新”就是活動方式要新。我們每年都要開展安全生產月活動，每年的活動都應該賦予新的內容，創新活動方式，使活動寓教于樂，寓教于心，收到好的效果。因此，要認真總結往年開展“安全生產月”活動的經驗，探索安全生產宣傳教育的規律特點，結合實際，不斷創新宣傳教育形式，豐富教育內容，拓寬活動思路，找準切入點和著力點，使黨和國家的安全生產方針政策更加深入人心，積極營造抓安全促生產的良好氛圍。

所謂“實”就是管理責任要實。要明確各級管理責任，進一步落實各級領導干部的安全生產責任制，形成自上而下，一級向一級負責，層層傳遞安全壓力，齊抓共管安全生產的良好氛圍，做到行政管長，黨委管黨，工會管網，團委管崗，女工管幫。要針對各自的實際情況，制定得力的管理措施，實施責任追究，使各級領導干部把落實體現在具體的行動上，切實把精力集中到當前的安全生產和目標任務上來，把安全生產的現場做為轉變作風的課堂，把安全生產的難點做為對自己作風的考驗，自覺帶領職工抓安全促生產，千方百計地完成既定的工作目標。

2007年安全生產月即將結束。本報接到大量讀者來信，來信對本地區、本單位的安全月活動進行了認真總結和思考，給編輯深深的啟迪。讀者的意愿就是本報的方向，本報將部分來信摘登如下，與讀者共享，也為來年的安全月活動提供一面鏡子。

力戒“五多五少”

安全月期間，大街小巷安全條幅花枝招展，花費多少不說，活動逐步形式化，使人們出現了審美疲勞，主要體現在“五多五少”：喊口號的多，解決問題的少；活動花樣多，切合實際少；內容重復性的多，有針對性的少；活動數量多，含金量少；浮在面上的多，沉入基層的少。這顯然不是開展安月活動的初衷。

安全月濃厚的活動氛圍和鮮明的安全主題有利于喚醒大家的安全意識，但安全月活動貴在持之以恒，貴在活動質量，針對性要強，覆蓋面要廣，活動形式要有創意。安全月不是掛條幅?；顒又挥猩钊肴藗兊乃枷腱`魂，讓大家都學到了安全知識，才是成功的活動。否則，那種“弄虛作假”的安全月活動將失去其本身的意義。

(重慶建榮發電有限責任公司黃裕濤)

希望月月都是

安全月里，各級領導、一各單位對安全生產的重視程度空前提高，人們的安全意識增強了，責任心提高了，安全宣傳教育形式活了。從上到下，人們都視安全月為天，惟恐安全月里出事。

現在，安全月即將過去了，人們擔心：安全月一過，是不是就萬事大吉了。筆者呼吁：安全月不能走，但愿月月都是安全月。如果從上到下，人人都有安全月里抓安全的責任意識；如果一年365天，有關負責人天天都能有安全月里認認真真抓安全的精神，那么，安全生產將會是一片艷陽天。

有了安全，生活永遠是春天

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“安全”是一個年年講，月月講，天天講，常講常新，永不過時的話題。

小時候，“安全”是爺爺、奶奶的嘮叨和告誡：上學放學的路上要靠右邊行、過馬路要注意車輛、不要跟陌生人說話、不要下河游泳??那時對安全的認識只是程式化的應付。長大后，從學校畢業走上工作崗位，“安全”又從遙遠的蒙朧的記憶中變成了具體：綿長的高壓線、轟鳴的機器設備、縱橫的鐵路線、一個個電鏟、一列列電機車??從生產崗位走上了管理崗位，從喧鬧中步入寧靜的工作環境，腦海中仍然長鳴“安全”的警鐘，常敲“安全”的木魚，“安全”一詞已入眼、入耳、入腦、入心。

當我帶著“安全”就是千家萬戶的幸福，就是工友“高興上班、平安回家”的喜悅時，我又常見一些不“安全”的因素幾乎遍及社會的各個領域。比如：人們認為較安全的管理部門存在著資金失竊、數據丟失和黑客的侵入、電器設備老化短路??電鏟、電機車、皮帶運輸機等使用不當的安全隱患依然是一個不容忽視的問題；被認為安全保險的路上行人，仍然防不勝防遭到天上“飛物”傷害的事件屢見不鮮。有這么一個公式：幸福=零違章+零事故。有這樣一句話：幸福生活來自安全。當我用心去體會、去感受這簡單的公式、簡短的話語時，眼前就會浮現各種事故中那些受害者死傷的慘狀和家屬們痛不欲生的場景，想到人世間最難以割舍的親情鎖鏈被違章的利斧無情地狠狠砍斷顯得那樣脆弱的時候，一種局外人無法感受的重于泰山的責任由衷地升起；當我意識到平時所學的安全規程、技術操作規程、設備維護檢修規程??每一條、每一款都是用血淋淋的教訓和代價書寫、填補而來時，我才真正體會到關注安全就是關愛生命的真諦。

“重視安全”是一種態度、是一種責任、更是一種境界。企業、社會之所以花那么大的力氣開展多層次、全方位的安全宣傳，是通過這些安全警示教育，安全知識的普及，增強全體工友的安全意識和素養，喚起每一位熱愛生活、有仁愛之心的社會公民，擔負起為家庭幸福、社會穩定、國家興衰的這份神圣責任，使人人重視安全、時時事事做到安全，不因自己的過錯給社會、家庭和他人帶來不可挽回的經濟損失和無法彌合的心靈創傷。作為一種態度，“重視安全”在工作、生活中就會用心投入實實在在地做事，追求卓越；作為一種責任，“重視安全”就會帶著一種正確的思維與判斷，遵規守制避免重蹈覆轍；作為一種境界，“重視安全”就能在規范自己的行為舉止時也留意對他人生命財產的關心。安全是家庭幸福、社會穩定的前提。搞好安全工作是法律的要求，也是每名工友應盡的職責。個人在不同的環境中有著不同的身份，肩負著不同領域不可推卸的安全責任。堅

持“安全第一”的方針，嚴守勞動紀律，反對“雙違”，加強安全監督，做到“三不傷害”，是每一名工友對企業應承擔的責任；而作為家庭一名成員，提高家人的安全知識和防范意識，教育家人不違規亂紀也是對家庭義不容辭的責任。只要我們每個人、每個家庭以至于整個社會都把對關心安全作為一種責任和自覺行動，那么，就一定沒有消除不了的隱患和避免不了的事故。

讓我們重溫并記住這條至理名言：有了安全，生活永遠是春天，但愿我們每個人都能向關愛生命那樣珍視安全。

第三篇：安全防事故論文

淺談新形勢下部隊安全防事故的有效應對方法

【摘要】：隨著新時期改革開放的不斷深入，經濟的快速發展，使部隊安全防事故表現出更加多樣性與復雜性，出現了大量的新問題、新情況，安全防事故做為加強部隊建設的重要內容，影響著部隊的穩定與發展，如何隨著各種問題的變化來有效的抓好安全防問題顯得尤為重要，也是不可推卸的一個課題。

【關鍵詞】：安全

有效

教育

制度

防事故

一、影響部隊安全防事故出現新問題的各種因素

在新形勢下，安全防事故出現了各種新的問題，有部隊人員的思想問題，也有環境帶來的問題，以及高科技帶來的隱患等等

（一）人為因素

就現在的基層消防隊伍來說，問題存在的比較復雜，人為因素是多樣的，第一個是現在基層消防隊的隊伍情況多元化，文職雇員與合同消防員的出現，由于沒有在之前受過專業的部隊訓練，使得部分的文職雇員與合同消防員作風懶散、技能生疏，不能堅守部隊紀律與做好本職工作，使得基層消防隊伍的管理出現一定的問題。第二個是憂患意識不夠強，基層消防部隊不重視對各種安全隱患的排查工作，不能有效的做好預防事故發生的準備，導致在遇到事故時常常出現急中出錯，部分領導對安全防事故的認識不夠，研究不夠深入，甚至抓得不牢。第三個是部隊的應對能力不強，部隊的干部作風松散，管理不夠嚴格，缺少應對安全防事故的經驗，在應對安全防事故時頻頻出現工作失誤，不能有效解決。

（二）環境因素

就現在的基層消防隊伍來說，環境因素是不定性的，主要表現在下面幾個方面。第一是地域環境，各地的地域存在一定的差異，道路交通情況比較復雜的，容易發生交通意外。第二個是氣候的影響，各種惡劣天氣會帶來各類安全隱患，比如雷擊會使人致命，冰雹會破壞各種建筑物、莊稼，重霧氣會導致交通事故等等。第三個是社會環境，復雜的社會環境，一些不良的社會風氣帶來的影響對部隊人員的思想觀念與作風習慣產生產生了負面影響，導致了各種工作失誤或職務犯罪。

（三）高科技因素

隨著經濟的快速發展，高科技產品逐漸普遍化，手機，電腦等一系列逐漸走入生活，網絡的使用也越加普遍，在帶給我們方便的同時，也帶來了一系列的問題，部隊人員在網絡上接觸到不良信息，傳播不良信息，影響了部隊的形象與穩定，在網絡上透漏部隊信息、機密，嚴重威脅到部隊的安全，構成各種犯罪。各種病毒、黑客，侵入部隊的電腦，盜取部隊信息、機密，不僅是部隊的安全受到威脅，甚至還牽連到國家安全。

二、應對部隊安全防事故的有效措施

部隊安全防事故發生的因素很多，對于這些問題，應該全面考慮，從各個方面進行預防與解決，才能達到持久有效。

（一）教育為先

對于現在存在的消防隊伍的作風松散，憂患意識不夠強的問題，應從教育入手，部隊干部要先嚴于律己，扎實工作，刻苦研究，在實戰中不斷積累經驗，然后就是抓好部隊安全管理工作，加強對部隊人員的思想教育工作，把思想教育工作常規化、日?；瑘猿窒氯?，強調“安全第一”的思想，讓消防人員深刻認識問題的嚴重性與危害性，增強危機意識。啟發部隊人員對安全防事故的自我檢查、自我批評，引導部隊人員培養承認錯誤、改正錯誤的自覺性。加強日常管理工作，加大管理力度，規范部隊人員作風，使部隊形成一股良好的風氣。加大對部隊器材設備規范操作的訓練力度，提高訓練標準，增加風險科目，讓部隊人員在訓練中尋找問題，解決問題，提高部隊人員的洞察力與解決安全防問題的經驗。針對不同的氣候條件，要進行不同科目的訓練，提高應對能力。

（二）完善制度

部隊安全防事故是一項長期而且艱巨的任務，需要建立一個完善的制度，健全各項規章制度與措施，及時制定安全防事故對策，對存在隱患的提前研究并制度預防方案。強抓落實，增強力度。建立責任機制，調動部隊人員工作積極性。及時對人員的變動做好組織機構的調整工作，保證組織的完整性，合理性與有效性。責任分工必須明確，提高各干部對安全防問題的重視程度?？梢灾鸺壓炗啺踩镭熑螘?，進一步明確安全防責任，讓部隊人員時刻保持提高安全防事故預防的意識，形成有效、長期的監管機制。進一步完善部隊安全防事故的獎罰機制，對出現事故的第一責任人給予嚴懲，絕不姑息，對其他責任人給予一定的懲處，不能手軟，對在安全防事故工作中表現出色的單位或個人給予表揚，并評為安全防事故的優秀單位或個人，定期開展評比活動，評估部門要做到賞罰分明，正確實施表揚與批評，讓給部隊或個人爭當優秀，形成一個良好的安全防事故自覺抓、主動抓、長期抓、處處抓的氛圍。

（三）加強研究學習

做好安全防事故的應對需要堅持長期的研究學習。定期開展學習安全防事故知識的活動，結合事故案例和經驗教訓，讓部隊官兵互相討論、學習，共同進步。也可以請優秀的安全防事故專家到部隊開展講座，增長安全防事故方面的知識、經驗。平時要常常組織部隊人員進行模擬訓練、消防演練，要求部隊人員要深人研究各類事故原因，抓住給類事故原因的重點部分，針對重點原因及時有效地制定應對方案。提高訓練的標準，及時做好預防準備。

（四）用事實說話

對于安全防事故來說，口頭的教育與健全的制度，都只是輔助，真正有效的，是事實，用事實說話，才最有說服力。狠抓落實，加強紀律管理工作，管理要是不夠硬，太過寬松，那么就會讓部隊人員思想放松，工作起來不夠耐心，不夠用心，那么會導致事故發生的概率就隨著升高。所以必須時刻狠抓落實工作，保證工作質量，降低事故發生概率。抓好重點安全防事故工作，綜合分析問題，抓重點會有事半功倍的效果。消防隊伍主要就是抓好“人、事、車”等重要問題。把做好“人、事、車”等問題的預防與解決作為安全防事故的重點來抓，才能保證安全防事故的預防與解決更加有效。對各種安全隱患及時進行排查評估，并做出針對性的應對措施，保證把風險降到最低。堅持不懈做好安全防事故工作，保持著飽滿的精神狀態對待安全防事故，細心研究，勘查安全隱患，耐心對待，面對安全防事故發生時從容淡定，積極爭取時間，并一直保持這樣的工作作風。

部隊安全防事故是一項長期而且艱巨的任務，做好并不容易，必須靠各方面各領域的協調合作，領導要身先士卒，走在最前，用自己的實際行動去帶領其他人員，并要做到高要求，嚴管理，狠抓落實，加強思想教育與日常訓練強度，提高部隊人員的思想覺悟與部隊優良的工作作風，部隊人員必須要刻苦鉆研，扎實工作，堅持不懈去改進。

第四篇：安晶論文1

淺談小學英語教學如火如何培養良好的學習習慣

烏蘇市皇宮鎮中心校 安晶

關鍵詞：興趣習慣養成 堅持 閱讀 書寫

摘要；良好的學習習慣是學好英語的最基本的保證。它也是一種英語興趣培養之后的重要延伸。小學英語教學不僅僅是教與學的結合、聽與說的結合，應注意課內與課外的結合、校內與校外的結合。

兒童時期的記憶力和模仿能力特別強，所以具有很大的可塑性,因此是語言發展的最佳期。在學習過程中，需要激發兒童學習英語的興趣，每個孩子在學習新事物之前認為這件事物很有趣，讓他很喜歡，能夠引起孩子百分百的關注，那么孩子就會十分好奇并積極參與進來。因此，教師就要采用多種新穎的活動，充分激發學生興趣，為學生學好英語創造條件,如用游戲“What’s missing?什么不見了？”這個游戲來練習單詞記憶，教師讓學生聽著節奏緊湊的音樂然后看著逐漸加速的英語單詞做出快速反應，看誰的反應速度最快，念出的單詞最多。整個課堂教學一點都沒有“學習知識”的“負擔”，孩子們感到快樂、刺激，在游戲活動中孩子們爭先恐后的回答問題，玩得開心，學得輕松。

美國學者特爾曼從1928年起對1500名兒童進行了長期的追蹤研究，發現這些“天才”兒童平均年齡為7歲，平均智商為130。待這些兒童成年之后，特爾曼又對其中最有成就的20%和沒有什么成就的20%進行分析比較。結果發現：兩者之所以有明顯的差距，其主要原因就在于前者有良好的學習習慣及強烈的進取精神和頑強的毅力，而后者則甚為缺乏。由此可見，良好的學習習慣也是必不可少的，培養學生良好的學習習慣，我認為可以從以下幾方面去培養學生的習慣：

一、聽力方面

良好的聽的習慣應該是要求學生注意力集中。課堂中出現的聽的內容都是有準備的，那么作為課堂主體的師生也應該提前做好相應的準備。首先是聽力材料的準備?，F行的小學生能直接使用的聽力材料是少之又少，我認為可以把學過的單詞、聽過的有趣的歌曲通過翻譯、編輯、簡單化，使之成為較為容易理解的聽力材料；這樣既學會了歌曲又降低了做聽力時的焦慮感，更滿足了學生的心理需求。其次每個教師都應該有習慣使用的多樣化的課堂用語，譬如“OK!”、“Good Job!”、“Super!”、“Good!”、“Thank you!”等，在學生答錯時,使用搖頭、揮手或語言“Sorry”“No”。在課堂教學過程中，遇到學生聽不明白的地方，我就借助動作、表情或者手勢輔助學生理解意思，堅持做下來，讓學生在循序漸進中養成了良好的聽力習慣。

二、口語交際習慣

一般低段的學生是不需要調動氣氛的，而是需要教師找到合理的方法讓他們有秩序的說，從而會說，多說。中高段的學生就會在課堂中考慮很多，害怕說錯，害怕表現，因為害怕，從而越來越不喜歡表達。針對這兩種情況，我認為最需要培養的是小組合作學習的習慣，在班級里形成2人一組或者4人一組的建構，以優等生帶動弱生，以能言善道的學生帶動不善于表達的學生，通過小組合作的情景交際培養學生的合作能力。“良好習慣可以締造健康的人生”，學生在小組內與組員形成固定合作的模式，促進學生相互鼓勵大膽表達，善于表達。教師在教學過程中可以將新課創設成各種新的情境，將話題轉交到學生手中，給予相對充足的時間，讓學生在小組內暢所欲言，久而久之，組內的每個成員都能大方的說出來。

三、閱讀習慣

小學英語每周三節課，那么除了上新課做練習之外，其正留給學生閱讀的時間并不多，而閱讀又是英語學習中比較重要的一個環節，因此，我在教學中根據Let’s read內容的不同，引導學生用默讀、大小聲讀、拼讀、分角色讀、背誦等方式，增強閱讀趣味性。在閱讀時，我還特別強調語感，讓學生體會句子的意義。在閱讀較長、較難、結構相對復雜的句子時，我反復播放這段錄音，讓學生跟讀，并且做到讀得

洪亮、讀得清晰。為了強化記憶，有效提高學生的閱讀能力，我要求學生每天早上利用十分鐘左右的時間進行早讀，剛開始選派班里閱讀能力較強的學生進行領讀，要求每位學生都能做到心口一致，認真跟讀。讀了一段時間之后，部分學生的口語表達能力有很大的進步，這時候就可以換進步比較明顯的學生開始領讀，有效的提高了學生的閱讀能力。

四、寫作習慣 1.書寫方面

小學生剛剛接觸英語，書寫是一件非常讓人頭疼的事，很多孩子分不清楚大小寫的書寫形式，比如：小寫的g，很多學生都寫成g.還有一直強調的句子首字母、人名、國家名稱等要大寫，經常有學生記不住。所以，在課堂中我要求學生將重點單詞抄寫在四線三格里，時間久了，書寫能力也有了明顯的提高。

2.作文寫作方面

小學生的作文都是靠日常積累的，我平時知道學生結合口語交際，培養他們隨時記筆記得習慣；另外，培養學生進行仿寫訓練，也是提升學生寫作能力的有力條件。例如，教材中有一篇介紹我的朋友的文章，文章中強調的是第三人稱單數的用法及形容詞的用法。我要求學生模仿范文，用改寫方法寫一下自己的朋友。由于大家對自己的朋友都很熟悉，很輕松地就完成了寫作任務。

良好的學習習慣是學好英語的最基本的保證，它也是一種英語興趣培養之后的重要延伸。小學英語教學不僅僅是教與學的結合、聽與說的結合，更應注意課內與課外的結合、校內與校外的結合。從起始階段，就要有目的、有計劃、有針對性地培養學生學習英語的好習慣。如果教師能把科學的方法教給學生，讓學生養成學習英語的好習慣，掌握好學英語的好方法，將會使學生在英語學習上事半功倍，終生受益?！敖虩o定法，教必有法”，只要教師肯潛心鉆研，勤于耕耘，持之以恒，就定能收到豐實的教育碩果。

參考文獻：

《良好習慣締造健康人格》 作者：孫云曉 北京出版社 第25頁 《兒童思維發展》 作者：西格勒 RobertS.Siegler 第106頁 《培養少年兒童的100個好習慣》 中國時代經濟出版社 第36頁

第五篇：安紅霞論文 2

淺談臨潭縣回族婚俗

安紅霞

【摘要】:回族和其他各民族一樣,在洮州地區繁衍生息的數百年中,有著與自己獨特的生活習慣、社會經濟條件和傳統文化密切相關的習俗。其中，由于伊斯蘭教教義、教法及倫理道德等方面對回族的形成和發展有深刻的影響，因而回族的生活習慣與伊斯蘭教文化就有密切的關系。臨潭回族在特殊地理環境和社會環境下，生活習俗在保持基本原則不變的前提下，某些習俗正在悄悄發生著改變。在外部文化的沖擊下回族的婚俗正在不斷演化、改變。在伊斯蘭文化的背景下不斷吸納其他的文化，以豐富本民族的文化。即有伊斯蘭文化的一般屬性，又有明顯的地域文化特點?！娟P鍵祠】：回族;婚俗;伊斯蘭教

婚姻是人類繁衍后代的文明形式，是社會高度理性化的產物，“男大當婚，女大當嫁“這不僅是約定成俗的傳統習慣，也是伊斯蘭教法規定的必須履行的義務，婚禮是回族人民一生中的一個大禮，回族的婚姻關系，遵守伊斯蘭教法婚姻制度所規定的要求，成年男女需要結婚是“瓦直不”(意為當然)為繁衍子孫而結婚是”遜奈”（即圣行）?；刈鍙男纬芍连F在始終反對禁欲，反對決欲?！豆盘m經》反對終身獨身，主張回族穆斯林男女都要結婚反對終身不嫁的獨身主義，認為家庭是穆斯林生存的安居之所，認為每個身體健康適齡的青年男女在雙方都是穆斯林的前提下締結婚姻成立家庭，是每一個穆斯林應盡的責任和義務！

《古蘭經》中對婚姻大事是這樣表述的：“眾人啊,你們當敬畏你們的主，他從一個人創造你們，并由同類上造化他們的配偶，并由他倆繁衍了許多男女?！薄罢嬷鞯囊环N跡象是:他從你們的同類中為你們創造配偶，并使你們相互愛悅，相互憐恤?！盵1] 一.臨潭縣回族婚俗形成的背景 <一>自然地理環境

臨潭，古稱洮州。地處羌漢之交，歷為邊陲要地。南北朝時命名臨潭一名，自古以來，洮州疆域十分遼闊，它“西控諸番，東屏兩郡（狄道、鞏昌），南俯松疊，北蔽河湟，西南之要害也?！盵2]自唐宋至明清之時，地域變化頻繁，伸縮無常。現在臨潭縣所轄之地，僅僅是原來洮州東南部。東臨岷縣和卓尼兩縣，北依康樂、渭源兩縣，西北西南緊連卓尼縣，南起洮

濱鄉，全縣疆域大體呈三角形?！捌涞孛残螒B系高山丘嶺地區。莽莽群山峻嶺遍布縣內，形成山多川少，山大溝深。海拔高度多在2500米以上。縱觀全境，西、南、北大部分地區，從卓尼邊緣穿錯而過，使之形成環抱之勢。全縣從西北向東南傾斜，西北部高，梁峰起伏；東南部低緩，溝壑縱橫，造成氣候分布不均，差異顯著。其地理坐標為：北緯34度30分至05分，東經103度10分至103度52分。年平均氣候3.2℃，年降水量383至668毫米之間?？h內西北部地廣氣涼，有部草山、草山資源適宜農牧業發展;東南部狹窄濕暖,土地較少,均辟為農田?！盵3]正是特殊的地理環境對生活環境的影響，逐漸形成了各異的民族文化?；貪h人民友好和諧的相處，同樣在和漢族人民相互的交流下，回族文化也受漢族的巨大影響。<二>臨潭回族聚居形成的歷史背景

回族是由國內外多民族成分在元、明、清三代逐漸形成的。隨著蒙古軍隊西征的穆斯林士兵、商人、工匠等，是最早進入臨潭的回族先民?！澳纤卫碜诒５徳?，元憲宗二年（1252），成吉思汗之孫、蒙古第四代大汗孛兒只斤·蒙哥派遣其弟忽必烈率領大軍平滇伐大理。當年九月出師，自蒙古和林至陰山，再赴鹽(池）、慶（陽）,次年（1253）八月軍抵洮州。在經過長途行軍之后，以一月時間在洮州進行休整，忽必烈設牙帳于新城隍廟，故‘韃王金鑾殿’之傳說?！盵4]忽必烈的軍隊在洮州留居一個月之久，其中有來自中亞、西亞的穆斯林，他們是第一次進入洮州的回族先民。后來忽必烈登上皇位，至元十年（1273）下令曾參加蒙元政府統一全國戰爭的“探馬赤軍，隨地入舍”，于是一批穆斯林士兵脫離了軍人生活落居在洮州，成為早期的洮州回族先民。然而洮州回族的主要來源，系明洪武年間西平候沐英率軍西征，平定洮州“三副使”叛亂時，帶來的穆斯林將士留駐洮州，以及后來實行的民屯、軍屯的土地政策下，從南京等地遷來的軍屬、平民與當地民族融合繁衍生息而形成的。在明清時期洮州回族空前劇增，人口興旺。但是由于清王朝長期的民族壓迫和民族歧視，激起了西北地區回族人民的反抗和起義，沉重的打擊了統治者，卻也遭到殘酷的鎮壓。不堪受難的穆斯林紛紛外出避難。民國時期，河南白朗起義到臨潭和民國十八年地方叛亂，回族慘遭劫難，兩次共遇難2萬多人。從此臨潭回族人口銳減，發展即為緩慢。新中國成立后，回族人口穩步增長，目前是漢多回少分布格局。現在臨潭縣回、漢、藏各族人民相依為命，共同為臨潭民風和民俗 的發展作出了各自的貢獻。就是在這樣的多個民族生活背景下，更加豐富了臨潭回族婚俗。

二.臨潭回族婚俗概況 <一>臨潭傳統回族婚俗

回族從形成至現在，始終反對禁欲，反對絕欲，反對終身獨生。因為伊斯蘭教反對禁欲主義，提倡穆斯林履行結婚義務以利于社會發展。所以回族老人常常把給子女舉行婚禮，完婚叫卸“干熱兒旦”（責任），認為這是父母對兒女應負的責任，應履行的教務。認為“婚姻為人大道之大端，古今圣凡，皆不能越其禮而廢其事也。廢此，則近異端矣?！盵5]洮州回族自明代從中原遷來之后，歷盡六百余年的融合、演化,婚姻習俗保留本民族固有的一些特點外,也接納、吸收了當地漢族群眾的一些習俗。

在擇親范圍上，根據《古蘭經》的規定，我國回族在形成以后，實行族內通婚?！澳銈儾灰⒁晕锱渲鞯膵D女，直到她們信道，以信道的奴婢，的確勝過以物配主的婦女，即使你們愛慕她。你們也不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們信道?！盵6]同時肯定了穆斯林的婚姻對象選擇權，男女雙方有婚姻自擇權，反對強迫、買賣、包辦。規定女子可以自行擇偶，“當她們與人依禮而互相同意的時候，你們不要阻止她們嫁給自己的丈夫?！盵7]但是又明確規定，宗教信仰一致是先決條件。雙方都得是穆斯林，如果是非穆斯林，就要皈依穆斯林才可結婚。在現在社會里，由于社會發展或觀念的變化，不少回族男女在他族中擇偶。而這些異族通婚必須是以對方皈依伊斯蘭教為前提的。這樣的婚姻雙方都要受社會輿論的壓力，臨潭有句俗話“前襟子自己穿爛，后襟子別人指爛”。迫于這無形的警戒線，很少有人越軌。此外，禁止血親和近親之間通婚并提倡實行“一夫一妻”制使婚姻穩定、家庭和睦,尊重寡婦再婚等規定。

回族的婚姻依據伊斯蘭教法要求，雖然要由男女雙方是否自愿決定，父母只有幫助選擇之權，而無包辦之權。但事實上回族的婚姻同其他民族一樣，在舊社會受著“父母之命、媒妁之言”等封建禮制的約束。一樁好的姻緣全靠媒人，到現在自由戀愛的時代，媒人任然起著非常重要的作用。是婚禮之中重要的證婚人之一，通過媒人的存在來宣告婚姻是合于道德的。這是受了中國傳統文化的影響吸收了“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須用媒妁”的禮俗。只有明媒正娶才會被大眾所認可，在當今媒人只

是有名無實，但是媒人作為一種文化觀念已是民眾婚俗的共識。<二>臨潭回族成婚的流程

中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱“六禮”即納采、問名、納吉、請期、親迎。納采，即男方請媒人到女方家提親。問名，男方托媒人詢問女方的八字，以備合婚。納吉，把占卜合婚的消息告知女方。納征，即男方將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。請期，即男家擇定結婚日期后，備禮去女家請求同意結婚的日期。親迎，迎娶新娘。由于，伊斯蘭教教義、教法及倫理道德等方面對回族的形成和發展有深刻的影響，因而回族的生活習慣與伊斯蘭文化就有密切的關系?；刈宓幕橐鲫P系，遵守伊斯蘭教教法婚姻制度所規定的要求。所以回族的婚禮為五大流程，說親、定親、送大禮、過門、回門。其中并無問名這一過程，由于伊斯蘭教信前定，認為婚緣是真主早就定好的，所以不合八字。還有《古蘭經》中規定：“飲酒、賭博、拜像、求簽，是一種穢行，只是惡魔的行為，古當遠離，以便你們成功”[8]算卦、占卜是被禁止的，古無“問名”這一說法。

說親。“男大當婚，女大當嫁”當回族青年男女一到成婚年齡，父母就負有為子女擇親成婚的必盡義務。于是父母自己或請求至親朋友，多方打聽物色理想的回族姑娘。進而多方了解其父母為人品格?？雌浣涕T、門宦，是否與自己一致。即是否正真信奉伊斯蘭教，言行一致，兩家人所跟隨的門宦會不會相互抵制。還要看其家族的根基，有無不當家風，是否為正派人家，而且貧富也不過于懸殊。以決定是否與其締結為姻親關系。在過去封建社會里，對女子的約束是十分嚴重的，青年男女是輕易見不上面的。女子更是“大門不出二門不邁”藏在深閨人不知。這是男方就會在媒人和親友的相助下，多方尋找機會偷偷的觀察以選定的姑娘，臨潭話俗稱“湊媳婦”。當回族姑娘長到十六、七歲時,就會有人上門提親,如果姑娘秉性好,勤快能干,才貌出眾。說媒的人就會不絕于門，回族中有句俗話“一家女兒百家求”就是形象的表述了這種現象。當男方看中某家姑娘后便會透露給父母，若父母無議，便要找雙方都認識的熟人尋找機會“透話”給女方家里，向女方家暗示或悄悄的說明男方家的意愿并征求意見。如女方家有結親的意向，那么男方家就會正式央請媒人帶著四色禮(茶葉、冰糖、枸杞、核桃）上門提親，臨潭稱之為“打門禮”意為打開一家門欲結為親家的意思。男方家的媒人到女方家后首先通報男方家的詳細情況，家庭經濟狀況、教派情況以及男方小伙子的相貌、性格、文化程度、手藝等。女方家人聽后覺的大體合適，便會征求女兒的意見。如若無議媒人便會告知男方，并且商定接受“落話禮”的時間。女方隨即也請一個媒人從中進行協調。臨潭稱之“雙媒綠證”男女雙方各自都會請兩家都熟悉的親朋好友或是道高望重的人來擔當媒人，因為伊斯蘭教“尚綠”，所以“綠”是伊斯蘭的象征?！半p媒”也有好事成雙的寓意。送“落話禮”是婚姻的關健時刻，這是男方向女方正式的求婚。女方接受“落話禮”就再約訂婚日期，否則拒收此禮。

訂婚。也叫“訂親”或“提禮”。即男方給女方的近親(叔、伯、姑、舅、姨）準備四色禮，還有羊肉?，F在多折合現金代替，金額每戶幾十元至上百元不等。也就是男方向女方長輩族人進一步求婚取得同意，確認這門親戚關系。同時給女方父母送衣料、活羊或羊腿等。女方家設宴款待媒人和有關親戚。

送大禮。即納聘，俗稱“拿首飾”?！按蠖Y”除“四色禮”外其他禮品視男方經濟條件而定，并由媒人從中疏通。一般有各種高檔衣料、皮鞋、戒指、耳環、手表和化妝品等。送大禮時，男女雙方都設宴款待媒人及有關親戚，借此公開婚約，促使雙方恪守約言。同時男方家還將上好的衣料以“襯盤子的”方式送給姑娘的母親。從訂婚至舉行婚禮這段時間，舊時每年春冬兩季，男方家要向女方“送春衣”和“送冬衣”（亦稱送鞋面）。屆時，由未來的婆婆親自送往女方家。一般送衣料、皮鞋、毛線、化妝品和象征性的鞋面等。訂婚后的第一個“爾德節”(開齋節），未婚夫隨其父去女方家認親，向岳父母說“賽倆目”，即按宗教禮儀請安認親，女方家設宴熱情款待。這是未來新娘和其親友在婚前相識女婿的唯一機會。告別時，岳母給女婿送一套衣服（或布料）和一雙鞋作為見面禮。

過門。當結婚的條件具備，男方委托媒人與女方商定正式舉行婚禮的具體日子，俗稱“定日子”?；槠跊Q定后，女方家的家屬都輪流邀請即將做新娘的姑娘到自己家中來做客，以示祝賀。婚禮前一日，男方托媒人去女方家商定“折箱錢”（即象征性的妝奩錢),同時給新娘送去結婚衣物，以及結婚當日付給女方迎親、“鎮炕”、送親等禮儀性費用，統稱“禮錢”，全部金額數百元至千元不等。在舉行婚禮的前一日，和新娘一起長大的親友姑娘們陪新娘坐一夜，以示祝賀和惜別。還有新郎新娘都要洗大凈作“討白”，以干凈的心靈和身軀與自己的另一半開始新生活。并且在當天晚上要吃“寬心飯”，面越寬越好，寓意以后的日子順順心心。結婚之日，男女雙方都要邀請教坊啊訇及親友頌經祈禱。男方家彩車到女方家后，請啊訇舉行念“尼卡哈”的宗教儀式。啊訇拷問新郎有關伊斯蘭教信仰宗旨，由其誦念“凱里默”(信仰箴言），答不上者，當場教會為止。接著啊訇詢問雙方父親是否同意這樁婚事，并有女方父親明言向新郎許配，新郎應承后即宣布這一樁婚姻合乎教法。在由雙方長輩當眾評定新郎付給新娘的聘金，阿拉伯稱“卡比尼”。最后由啊訇用阿拉伯語誦念證婚詞經文，念畢眾人作“都哇”祈禱。啊訇便將兩家帶來的“喜果”，即核桃和紅棗撒向前來賀喜的雙方親朋，以示婚約告成。

回門。即新娘到娘家做客。頭一天由婆婆或嫂子陪同先到娘家，此后，依次再到其他親戚家中做客。這一活動結束后，凡請過新娘的娘家女眷集中后到男方家看望新娘.參考文獻

[1] 何玉紅;明清時期伊斯蘭教中國化研究[D];西北師范大學;2003年 [2]《洮州衛志》康熙版

[3] [4]敏述圣 《洮州回族史話》[M] 香港天馬出版有限公司 2011年10月 [5]清 劉智著 《天方典禮》[M] 天津古籍出版社 1988年 [7]《古蘭經》麥地那法赫德國王古蘭經印制 回歷1047年 [6] [8]馬堅 譯 《古蘭經》禮”。