第一篇：2018年語文高考作文寫作技巧第十一專題言之無文,行而不遠語言的錘煉(一)

2018年語文高考作文寫作技巧第十一專題言之無文，行而不遠語言的錘煉

（一）一、【課標解析】

《新課標》要求“能調動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，力求準確、鮮明、生動”。準確，就是文章的語言能恰當反映客觀實際，表達思想感情，不走樣，不歪曲；鮮明，就是文章的語言明確、堅定，不含糊；生動，是指語言的新穎、活潑，不死板，不平淡。

語言是思想的外衣，任何新穎的素材，精巧的構思，深刻的立意，最后都要以語言作為載體；同時語言又是思維的結果，是思想的直接表達。語言既是形式的，又是內容的。所以

文章的語言首先要能準確反映現實生活，準確表達思想感情。但既是“外衣”，不能僅僅是遮身蔽體，保暖御寒，還要講究剪裁的得體、款式的新穎和布料的考究等，否則，就會因簡陋寒傖而穿不出去，見不得人。這就是孔子所說的“言之無文，行而不遠”。因此，寫文章還得認真錘煉語言，講究文采，追求表達的生動、形象、富有表現力和創造性。

我國古代許多著名作家都十分重視語言的錘煉。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”、“為求一字穩，耐得半宵寒”、“兩句三年得，一吟雙淚流”、“吟安一個字，捻斷數莖須”等錘煉字句的名言，對我們今天仍有極其巨大的借鑒作用。那么，我們應該如何錘煉語言呢?首先，加強觀察思考；“言為心聲”，心中想透徹了，思維變明晰了，作為思維外殼的語言才可能明晰，反之，思維的模糊不清必然導致語

言的含混走樣。其次，注意平時學習積累。向生活學習，汲取生活中生動、鮮活的語言營養；向書本學習，閱讀名篇佳作的精彩語言，潛移默化，熏陶漸染。對好的語言做好長期系統的積累整理工作。再次，勤于動筆，多加推敲。在游泳中學會游泳在練筆中學會寫作，只有勤動筆，多練習，并在寫作的過程中反復推敲語言，才能使自己的語言具有文采，具有感人的文學魅力。

二、【文本導讀】

《荷塘月色》片段點評：《荷塘月色》選段活用“瀉”、“浮：?、“洗”、“籠”等動詞，靜態動寫，勾勒出十分迷人的夢幻一般的情景；“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“層層”、“粒粒”等疊詞的運用，不僅描寫形象傳神，而且讀來別具聽覺之美；比喻、擬人、博喻、通感等手法依次寫了月下荷塘中荷葉、荷花、荷香和流水，突出了它們的繁盛茂密、潔白婀娜、幽微清雅和飽含深情；朗照與淡月對比，酣眠和小睡對比，則突出了朦朧的夢幻般美的意境。

《拿來主義》片段點評：《拿來主義》選段用“徘徊”、“勃然大怒”、“欣欣然的蹩進”等詞從反面寫人們對待傳統文化和外來文化的態度，運用“拋”、“摔”、“送”、“背”等詞寫對待傳統文化與外來文化中精華和糟粕的做法，用詞形象生動；“他占有，挑選…?不問他是騙來的搶來的”“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”等對偶句和排比句的運用，配合著寫全盤接受、全面拋棄、批判繼承三種不同的態度和做法，又給人文氣貫通、勢如破竹之感，顯示了魯迅先生不同凡響的語言運用能力。

《詩話總龜》片段點評：《詩話總龜》記述的“推敲”故事中，“推”“敲”二字各勝擅場，各有千秋：“推”字寫門扉虛掩，正突出隱逸者閑適恬淡的情懷；“敲”字以動襯靜，更扣合詩題《題李凝幽居》的“幽”字。用“推”還是用“敲”字并不太重要，關鍵是啟示我們：推敲錘煉勞力勞心，需要殫精竭慮甚至嘔心瀝血才行。

《咬文嚼字》片段點評：《咬文嚼字》記述的故事中，郭沫若經人提醒改事實判斷的“是”為情感判斷的“這”，一字之改．，境界大不相同。這個故事啟示我們：字句的推敲錘煉的確有助于思想和情感的提升。

這兩個故事，都涉及到了對某個字詞的推敲錘煉，其實，對文章的句、段、篇又何嘗不該如此呢? 《祝福》選段點評：《祝福》選段中，“消盡”一詞把無形的悲哀有形化，頗為精當形象；“仿佛是木刻似的”這一比喻，揭示了魯迅小說形象具有黑白木刻似的造型特征，而這一特征是構成魯迅小說“表現的深刻和格式的特別”的重要元素；“間或一輪”則生動傳神地表明祥林嫂在長期的嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀凄婉，內心的痛苦已無法表露，精神已經完全麻木了，變成了一個“活死人”了。

《雅舍》選段點評：《雅舍》選段中，“山頭吐月”的“吐”字具有自然擬人化的效果；“紅盤乍涌”的“乍”字則寫出了月亮從無到有一剎那間的瞬間感；“清光從樹間篩灑而下”的“篩灑”二字體物細膩生動，其境其情令人想起蘇軾《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中

藻荇交橫，蓋竹柏影也”的名句。以上諸字，都可顯現出作者文字推敲錘煉之功。不過，“月光仍然逼近窗來，助我凄涼”中的“逼”字更見功力。“逼”字是作者心境在外物上的折射，寫出了此時此地那種悵惘凄涼之情對作者沉重的壓抑感。

《我的空中樓閣》選段中，用“點破”而不用“打破”，一則和全文開篇“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點”的文字相照應，二則突出了“小屋”和“山”之間“小”和“大”的關系，三則“點破”有“點綴”的意味，是使“風景的內容”更加豐富，而不像“打破”那樣是對“風景的內容”的整個破壞，四則“點破”與“打破”相比，與全文詩化的意境更為貼切。

《我與地壇》選段點評：《我與地壇》選段中，用“浮夸”修飾“琉璃”，用“炫耀”修飾“朱紅”，突出表現出400年前地壇建筑的富麗堂皇；和“剝蝕”、“淡褪?，相搭配，并用“自在坦蕩”補充說明“茂盛”，則寫出了歲月流逝后地壇公園荒頹衰敗的景象。從富麗奢華到荒頹不堪，表現了古園的滄桑變化，蘊涵著作者的人生感悟。

《棋王》選段點評：《棋王》選段中，“那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱”一句，以比喻的手法，形象化地寫出了王一生的精神狀態和生命狀態：集中，持續，富有感染力，有較大的力度和強度。

《十八歲出門遠行》選段點評：該選段中，如果把“看到了黃昏的頭發”句還原為日常生活化的語言，就是“迎來了黃昏”。原句運用擬人修辭格，造語新奇而又符合生活邏輯：黃昏似乎如極遠處姍姍而

來之人，未見全人而先睹其發。通過上面三題學習，我們可以知道：作家的有些語言常常突破常規，看似不符合語法，不符合邏輯，但往往造語新奇，能激發人們的閱讀興趣。

《我所知道的康橋》選段點評：該選段中，“那不可信的玲瓏的方庭，誰說這不是圣克萊亞的化身，那(哪)一塊石上不閃耀著她當年圣潔的精神?”改為陳述句，就是“那不可信的玲瓏的方庭，誰都說這是圣克萊亞的化身，那(哪)一塊石上都閃耀著她當年圣潔的精神”。相比而言，前者是反問句，而后者是一般肯定句，前者比后者語氣更強，更能表現作者對母校的愛戀之情。“你見過西湖白堤上的西泠斷橋不是?你忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色不是?……你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念沾滯不?”改為陳述句為“你一定見過西湖白堤上的西泠斷橋，你一定忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色…”你再反省你的心境，一定沒有一絲屑的俗念沾滯”。相比之下，前者顯得柔和纏綿，充滿了回憶性散文所具有的溫馨感；后者顯得直截

了當，缺少了應有的韻味。“只要你審美的本能不曾汩滅時，這是你的機會實現純粹美感的神奇!”改為陳述句為“只要你審美的本能不曾汩滅時，這是你的機會實現純粹美感的神奇”。前者是祈使句，后者是陳述句，前者語氣強烈，同樣更能抒發作者對母校的依依愛戀之情。

《祖國山川頌》選段點評：該選段中，作者以贊美和歌頌為旨歸，從南到北，從東到西，充滿自豪地列數祖國大地的優美景致，以動情 的筆墨，盡情地傾吐了對祖國山川的贊美之情。這幾段文字，以整句為主，讀來鏗鏘頓挫，豪情滿懷；以散句為輔，穿插點染，又使文章有靈動之情致而無板滯枯澀之弊。

《聽聽那冷雨》選段點評：該選段中，“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨”，“戶內聽聽，戶外聽昕，冷冷，那音樂”，短句參差跳躍，產生了珠落玉盤的藝術效果；“雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上”，“回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕了布谷咕咕的啼聲”，長句一氣呵成，仿佛如歌的行板。長句和短句交錯運用，誦之于口，悅之于耳，充滿了漢語無拘無束的魅力。

《兩滴水》選段點評：該文深于取象，頗有思致。其中“像河邊裸著的孩子，翹著白亮的屁股，在河邊站了一排，嘻嘻哈哈笑著，嚷著?一、二、三?，看誰先跳下去”一節，宕開一筆，堪為神來之筆。這一節運用貼切新穎的比擬手法，寫出了水滴的白亮明凈、活潑靈動，韻味深長。

《上樓》選段點評：該選段中，“永遠忘不了小孩漠然的表情和那張幸福的蒼老的臉”句，采用對比法，把懵懂幼兒不能深入理解老人深切的愛的漠然表情，和老人盡管愛意不被感動但是仍感無比幸福的蒼老的臉并列放置在一起，含蓄而鮮明地突出了老人的愛。全文以此收尾，余味深長，具有一定的震撼力。

《眼睛》選段點評：該選段中，“戴上眼鏡”“摘下眼鏡”的動作，是剛配上眼鏡者的常見動作。因此，這兩句在全文反復出現并不顯得重復累贅，反而顯得合乎情理。“摘下眼鏡”所見的，是平時靜態下的景象；而“戴上眼鏡”所見的，則是換了一種眼光的新的發現——對父母之愛的感知、發現和體悟。

《現代藝術》點評：作者通過一連串充滿揶揄色彩的比喻渲染和動作描寫，來寫自己眼中、耳中的演唱會：歌聲是“仿佛寺廟中喇嘛念經一般”“一個字都聽不出”，歌手上場是“拿了話筒在場上來回地走，像頭籠中的獅子，表情不慌不忙，很抒情的樣子”，伴舞是“長發披肩，不知是男是女，在不停地抽搐著，像中風患者”，作為主角的歌手“并不急著先唱，而是拿了電吉他像貓追著尾巴一般不停地轉圈”，演唱到最后是“歇斯底里吼了一聲，像狼嗥，也有招引同伴的意思在里邊”；作者說歌手唱歌是“嗚羅嗚羅?唱著”，“文”派的歌手是“咬著話筒，躬著腰獨自唱”，“武”派的歌手是“不知疲倦地上躥下跳”……這些幽默風趣的比喻渲染和動作描寫，具有濃郁的諷刺意味，讀來令人莞爾不禁。

《活著》點評：該文以人為核心，表現了不同物種不同的生活狀態，這里有艱辛，有收獲，有痛苦，也有滿足，每一個平凡的生命都有其活著的價值與意義。作品寫到了四種生命，也就是作品的四條線索——太陽、螞蟻、桃花和趙莉莉。作者像一個高明的裁縫，穿針引線將其巧妙地結合在了一起：太陽俯瞰蕓蕓眾生，出現在小說首尾，使作品首尾呼應渾然一體；主體部分趙莉莉的生活狀態是全文核心，將螞蟻、桃花與人聯系到一起。這四條線索從不同角度都闡釋了一個厚重的話題——“活著”。全篇語言富有個性，太陽的獨白富于哲理，趙莉莉母子的對話具有生活情趣，發人深思，給人啟迪。

《我輩豈是蓬蒿人》點評：小說的主人公是一個帶有象征意味的跋涉者形象。從這一強者形象身上，我們能看到國家、民族甚至人類的影子。旅途中有艱險也有誘惑，面對艱險與誘惑，他也曾猶豫、也曾困惑、也曾畏難，但他以執著的信念戰勝了心中的動搖。作者要表現的不是他如何戰勝了自然而是如何戰勝了自我。小說主要從心理的角度來刻畫人物，貫穿全文的是一條心理的矛盾沖突線——停下腳步還是繼續前進。在跋涉者堅毅的選擇中，一個精神強者的形象躍然紙上。文中博大的胸襟和華美的文氣渾然交匯，給人拊膺扼腕、振奮不已之感。

《慈悲的眼睛》點評：文章采用的是發表議論和抒發情感相結合的寫法。

二、三兩節運

用抒情性的筆調，重點敘寫歐洲老太太捍衛和平的事例和特瑞莎修女播撒愛心的事例，表明慈悲同情能鑄就和平，能傳遞溫暖。四至六節運用議論性的筆調，分別從正反兩方面人手，呼喚人道人性的慈悲同情，抨擊辱人自炫的“慈悲同情”。第七節聯系當今動蕩不安、人心日下的風習，呼吁人們獻出慈悲之心。首尾兩節遙相呼應，突出主旨。全文視野開闊，文思細密，既條分縷析，又自由活潑，字里行間流露著慈悲同情的脈脈溫情。二、三、四、七節，反復點到“眼睛”扣合標題，尤見作者為文之用心，足見作者之靈心慧性。

三、【范文欣賞】

一、夏夜感思

夏日的夜晚，月光靜靜地瀉在大地上，灑在那一片繁密的梧桐樹上，似嫻靜的少女姍姍而來，又似遠處的歌聲那般清新、明亮，給人一絲涼涼的快意。

一家人坐在院子里納涼，院子里長著一棵已經歷了多年風雨的老梧桐樹，還很繁茂的枝葉遮住了那蓋地的如水的月光，只留下一串串如天上月亮似的圓圓的斑駁的白點，或在樹下隨風晃動。

“啪!”隨著細微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹的一塊老樹皮結束了它作為樹干的保護神的風雨征程，剝落了，留下的只是后來者的鮮嫩。

女兒看了看掉在地上業已失去生命的老樹皮，不禁感嘆：“?蓮子已成荷葉老。?老樹皮的偉大風格不正是老一輩人為了下一代而奮斗不息、辛勤勞苦的真實寫照嗎!”'

兒子見了鮮嫩的新樹皮，不禁發出一串贊美：“為了事業，為了人類，前赴后繼，自強不息。?江山代有才人出?，為了完成前人的事業不辭辛勞，這不是從新樹皮中體現出來了嗎?”

父親聽著，看著，深有感觸地說：“我希望人世間一切都能像你們倆所說那樣。?世事不同心事，今人何似故人。?我們也要像樹皮那樣忠實于自己，奮斗不息。”

月光依舊，那一片迷蒙的夜景更顯歡愉，皎潔的月光如水一樣，給入一絲涼涼的快意。

【點評】

文章如畫般優美，繪形、繪聲、繪色，十分生動。除描寫具體，善用比喻外，注意精選詞語也是重要原因。如寫月光用“瀉”，用“灑”，寫梧桐葉用“繁密”，“少女”飾之以“嫻靜”，“夜景”賦之以“歡愉”，這些都很精當。尤其值得一提的是第二段，描寫經過樹葉遮擋之后照在地上的月光，用“圓圓的斑駁的白點”來形容，新穎、傳神，“斑駁”一詞與其說是寫月光，不如說是寫老梧桐，既寫出了它的外在特點，更寫出了它歷經滄桑而“奮斗不息、辛勤勞苦”的品格和精神，極富表現力。特別是《夏夜感思》的標題的擬定，頗具匠心，其中的“感”和“思”在文章中表現得較為充分。

二、今夜是十七的月亮江蘇沈寒

還記得那深藍的夜的底色么?倘若記得的話，還能想起深藍背景上那幢哥特式建筑的黑黝黝的尖頂么?倘若記得的話，還能想起那頂上掛著的歪歪的紅色氣球么?地點是湖畔的一塊勉強能容兩個人坐下的石頭上。時間是秋季，確切地說，是陰歷八月里，八月十七。

十五已經過去，那是前天。前天，湖畔的每一寸土地幾乎都被一個個團圓的家庭所割據。當極美的圓．月如約而至時，歡呼聲頓時響徹湖畔。早已準備好的月餅就被一人拿著一角吃了。草地上，小孩就開始唱歌跳舞，夫婦們就開始相依相偎。十五的月亮組合了家庭的溫馨。十五的月亮十六圓，人們都這么說。昨天，昨天是朋友聚首的日子，好像也是延續多年的習慣了。隨意選在某個朋友家中，當月光浸透窗簾時，便滅了燈，點起蠟燭，斟酒，切月餅。隨著那月光分分秒

秒的輝煌，高談闊論，妙語連珠。十六的月亮，營建了朋友的歡悅與情誼。

今夜是十七的月亮了。十七的月亮才屬于我和你。十七的月亮我們等了很久，直到感覺有些微涼意時它才出來。剛露面時它就掛在那幢哥特式建筑的黑黝黝的尖頂上，像初次提起畫筆的孩子隨手畫的圓圈。當然，沒畫圓，而且因為小手指的乏力，那圓的中間都沒有涂滿，所以看起來它是如此虛空。

今夜湖畔如此寂寥。也許因為它是十七的月亮，便沒有理由再去欣賞。也許人們得了中秋月的完美又得了十六月的風雅，已心滿意足。于是十七的月亮才屬于我和你。

那一瞬間我們是如此激動，是昨夜與前夜都不曾有的。那個虛空的不圓的暗紅色天體似乎在一秒鐘之內將人的靈魂剝離軀殼，升騰飄飛到一個不可名狀的境界之中。沒有了言語，沒有了思想，只剩下了身不由己的飄飛……

可是不得不承認，十七的月亮是讓人遺憾的。十五的月亮你可以花一整夜去欣賞它美的全過程，十六的月亮也有一個長長的輝煌，但十七的月亮的美卻只被壓縮為那一瞬。當時光毫不容情地催促它擺脫了尖頂的羈留，一無修飾地走上天庭中去的時候，一切想像都已蕩然無存。十七的月亮已經成了一枝上小下大的土豆。

土豆可以做色拉的…… 色拉油太難攪……

明天的同學來，除了一盤色拉外再做點什么……

在想什么?你問。什么也沒想。我說。

有一陣風，黑緞子樣的湖水無奈地抖動起來，把十七的月亮影子送到我的腳邊來。影子還是很好看的，打散在湖里了，變成零零散散地伸展過來的光亮。然而我已不敢。抬頭。

我們回去了，好嗎?你提議。

我們走了，并排騎著自行車；一路無語。在經過剛一散場的電影院時，我們被洶涌的人流所淹沒。過后我沒能找到你，你也沒能找到我。

我們彼此連一聲“再見”都沒有機會說，在有十七的月亮的那個晚上。

【點評】

這篇習作格調柔和，氣勢舒緩，意境優美，充分體現了語言柔婉的風格特點。開篇三句話，只為表達一個意思：你是否還記得夜色中那幢哥特式建筑的尖頂上掛著的紅色氣球。目的是勾勒故事的特定情境并引出下文。但作者用了三個問句，雖說是問句，由于在句首用“還”，在句末用“么”，句中又加以“倘若記得的話”，因而使句式整齊而又舒緩，語氣柔和婉轉，韻味綿長幽深，為全文奠定了基本的風格基調。倘若一句話說完，那就什么意味都沒有了。

四、五兩段寫十五的月亮“組合”的“家庭溫馨”和十六的月亮“營建”的“朋友的歡悅與情誼”，為十七的月亮作鋪墊。這本是極為歡樂的畫面，作者卻沒用濃筆重彩，極力渲染，而是只選取了幾個特有的情景，如“割據”、“歡呼聲”、“吃

月餅”、“唱歌跳舞”、“相依相偎”；“點起蠟燭，斟酒，切月餅”、“高談闊論”，并以富于變化而又舒緩的句式，以簡練的筆墨來描寫，這樣便顯得淡雅清幽，情味深長，和整體格調諧調一致。接下來描寫十七的月亮，也是如此。作者既沒有采用白描手法，也沒有渲染烘托，而是把月亮納入自己的情感軌道，全從感覺角度去描寫，說等待的焦急，只用了一個“很久”，寫它的顏色，只用了“很暗的紅”，寫它形狀，倒是用了非常獨特新穎的比喻，但由于比喻采用了長句，采用了敘述方式，而且強調了“乏力”，強調了“虛空”，筆調平靜，氣氛淡雅，情思悠悠。即便寫“一瞬間激動的”心情，作者也是先設置好“寂寥”的氛圍，然后才以極富抒情意味的長句來表達，且激動中蘊含著冷靜，激動中深藏著無奈。正是如此，接下來筆鋒馬上一轉：“可是不得不承認，十七的月亮是讓人遺憾的。”作者以對比手法極力寫這種遺憾之情，但又不激烈，不直露，而是委婉含蓄地告訴我們，遺憾的不只是十七的月亮只有“一瞬”，更是由于無法擺脫塵世的煩擾，無法覓得真正屬于自己的世界。因此作者不自覺地把月亮想成了“上小下大的土豆”，無意中想到明天怎樣招待來訪的同學，顯得多么無可奈何。

清靜沒有了，月光當然是賞不成了。作者把視線由天庭轉到水中，細膩地描繪了湖中月光的影子，傷感無奈之情溢于言表。最后寫回程。“一路無語”，雖只四字，卻蘊含豐富，柔情百結，令人為之動容。作者還嫌不夠，又讓“我們…?被洶涌的人流所淹沒”，彼此連一聲?再見?都沒有機會說，在有十七的月亮的那個晚上”。不僅情境設置得好，而且句式選擇上也很講究，最后一句采用倒裝把無奈傷感之情表達得

非常充分，使讀者也悵然神傷，那個“月亮”也久久揮之不去。綜觀全文，作者構思的情景微妙、含蓄，情感淡雅而又哀傷，哀傷而又平靜，語氣、語調、語言的意韻如鶯歌燕語般輕柔婉轉，很好地表達為尋找一方凈土以排遣世俗地煩憂而不得的那種“淡淡的哀愁和淡淡的喜悅”，令人心靈受到持久的震撼和沖擊。

四、【寫作常識】

千方百計地吸引讀者繼續閱讀你的文章是開頭的主要目的。同樣，好的結尾，能化平淡為神奇。衡量結尾的優劣標準則是看它是否讓人思索或令人回味。哪怕你所寫文章的主體并不出色，如果能在結尾作驚人之筆(盡管這也不太容易)，則至少沒有令堅持讀完你的文章的人徹底失望。如何才能能使開頭和結尾收到這樣的效果呢?我們先來看看一些有特色的開頭、結尾吧。

“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這是《三國演義》的開頭。

“世界上幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸。”這是《安娜·卡列

妮娜》的開頭。

“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這是《故鄉》的結尾。

“唉!我可憐的瑪蒂爾德!可是我那一掛是假的，至多值五百法郎……”正當我們打算為路瓦栽夫人舒一口氣時，《項鏈》的作者卻為我們提供了這樣的結尾。

這些開頭和結尾或使我們頓悟，或引我們深味，和作品本身一樣，總是令人終生不忘。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚?都云作者癡，誰解其中味?”曹雪芹題在《紅樓夢》開頭的這首小詩道出了創作所付出的全部苦衷，自然這首詩便隨著《紅樓夢》的不朽而不朽。后來，高鶚為《紅樓夢》未完成稿作續，不幸被很多人斥為敗筆，這些我們且不去評論，但無論如何，高鶚題在結尾的那“四句讖語”至少是巧妙地呼應了曹雪芹的開題，并對曹雪芹的創作表示了充分的理解，不失為一個出色的結尾：“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡!”我們如癡如醉或者淚流滿面地閱讀《紅樓夢》的時候，雖未必盡解“其中味”，卻不總有會產生人生如夢之感嗎? 事實上，我們讀到的任何一個看似作者信手拈來的成功的開頭或結尾，都是作者精心的創造，是心血的付出。以《紅樓夢》為例，大觀園眾少女曾舉行一次歡樂頌般的詩會，這次空前絕后的聯詩活動卻由大字識不得幾個更別提詩才的鳳姐開頭。鳳姐自嘲的開頭是一句“粗話”，但當我們聯系整個聯句和大觀園的結局，我們便不能不說那個頭起得既恰當又新奇，“一夜北風緊……”真是意味深長。我們不但看到鳳姐對大觀園世界即將來臨的不祥命運的預感，還讀到了鳳姐自身心境的自然流露。也就是說，當大觀園世界還是陽光普照的時候，鳳姐已經下意識地感到“北風”一陣緊似一陣地逼來了，只是她回天無力。的確，我們從黛玉“無風仍脈脈”和寶琴“不雨亦滯滯”的高潮并收

尾的聯句中體味到了很快就將降臨到大觀園的悲劇。是鳳姐隨意地念了那么一句“粗俗”的開頭嗎?不，是曹雪芹，是曹雪芹的心聲淚痕。

第二篇：2014高考作文寫作技巧做好“五個一”

寫寫幫文秘助手(www.tmdps.cn)之2014高考作文寫作技巧：做好“五個一”

有哪些技巧可以幫助高考生迅速提升成績?小編整理了高考狀元作文得高分的方法，希望為大家提供服務。

一個靚麗的題目：題目文章的眼睛，一個精煉又吸引人的題目，是一篇精彩的文章內容的集中體現，所以千萬不要簡單處理自己的作文題目，在擬題時要特別關注這一點。

一個引人入勝的開頭：文章的開篇要顯示出自己駕馭語言的能力，新穎、別致的開篇往往是吸引人的最主要的亮點。

一句點明主旨的話：在具體的寫作行文中時刻要明確作文的主題，因此要想明確主題，至少一句點明主旨的話是必不可少的。

一個耐人尋味的結尾：結尾像是樂曲結束時的音符，越是回味無窮，越是讓人覺得妙趣橫生。

一個整潔的卷面：試想誰愿意讀一篇“龍飛鳳舞”的潦草字跡的作文?我想你也不愿意讀，因此“己所不欲，勿施于人”。

寫作的提高是一個逐漸積累的過程，材料作文的寫作亦是如此，因此以上說的都是實際寫作時提高作文質量的方法，希望考生能在平時不斷練習，把上述“三招”綜合運用，養成寫作習慣，這樣面對材料作文你就可以輕松下筆啦!

第三篇：2018年語文高考作文技巧專題言之無文行而不遠語言的錘煉

2018年語文高考作文技巧專題言之無文行而不遠語言的錘煉 有人對前人有關開頭和結尾的方式、技巧作了總結，得出了下面幾條可以供我們作文時借鑒的模式。

1、開門見山法。寫文章時直截了當地入題。這種方法在各類文章的寫作中得到廣泛的運用，占有很大的比例。其表達角度，可以是開頭直敘本事，也可以起筆點題；可以是開宗明義地揭示文章主旨，也可以是單刀直入地點明敵論，如此等等。由于這種寫法干脆利落，入題快捷，鮮明清晰，不枝不蔓，所以很值得學習和研究。“開門見山”的表達方式是多種多樣的，最常見的有如下幾種：

(1)線索式。為了展開娓娓動人的故事或抒發細膩豐富的情感，往往用親切的語氣，自然而又直接地牽出文章的線索。

“我愛花，所以也愛養花。我可還沒有成為養花專家，因為沒有工夫去作研究與試驗。我只把養花當做生活中的一種樂趣，花開得大小好壞都不計較，只要開花，我就高興。在我的小院中，到夏天，滿是花草，小貓兒們只好上房去玩耍，地上沒有它們的運動場。”（老舍《養花》）

(2)情節式。開頭扣題而且在不作任何鋪墊、不進行任何渲染的前提下直接展開故事情節，從而使文章引人人勝，激發讀者的閱讀趣味。

(3)簡介式。文章起筆就開始寫與文章中心內容有關的主要人、事、物、原因、緣由、目的、過程等。這樣的入題簡捷明快，讓人一目了然。如朱自清的《白水潦》的開頭：“幾個朋友伴我游白水潦”。

(4)首括式。在文章首段概括全文內容，點明主旨，以利于讀者理解和把握文章意思。

2．描繪環境法

描繪環境包括兩個方面，一是描繪自然環境，一是描繪社會環境。從所用的筆法看，由于開頭篇幅的限制，使用工筆描繪的并不多，大多數此類文章都用的是簡筆勾勒。所以，描繪環境開頭法的使用，筆法往往不是重點，重點主要表現在表達的角度和使用的目的上。用描繪環境法開頭，主要有兩種表達技法。

一是客觀描繪式。可以從陳述者的角度，從作者的角度，直接敘述介紹環境。這種表達方法，由于不受作品中人物的性格和觀察點的限制，便于作者顯現故事的時代背景，展示環境的特別風貌。如魯迅《祝福》的開頭。

二是人物視角式。即從人物視角的角度，從人物觀察的角度，描敘人物周圍的環境。這種表達方法，由于從人物的視野著筆，所以描寫真實細膩，真切感人，同時由于人物的思想感情的影響，這種描繪又帶有濃郁的生活氣息和情感色彩。如孫犁《荷花淀》開頭對夜晚水鄉環境的描繪，都是從水生嫂的視角來寫的。

三是人物感受式。即從人物身臨其境的感觸的角度來描寫景物，顯現環境。這種表達方法，由于人物的主觀因素強烈，往往使筆下的景物、環境具有更加濃厚的感情色彩，有時也會使讀者如身臨其中。如巴金的《燈》的開頭。

在實際運用中，環境的描寫用在記敘文類的開頭，多半表現為景物的描寫。而初學寫作者由于不大了解寫景對表現文章主題、文章情感、文中人物的作用，往往無的放矢地進行景物描寫，有時表現為生拉硬扯，不管人物好壞，不管背景優劣，都是“春暖花開”、“山歡水笑”；有時表現為濫用詞匯，反復堆砌。因此，我們須要明白，景物的描寫是有它特定的作用的，在寫作中，應結合下面各點有目的地安排文章開頭的景物描寫。一是設置人物的活動場景；二是烘托故事發生的背景；三是渲染故事發展的氣氛；四是表現人物的心境；五是抒發人物的情感，或是直接向讀者展示山川、古跡、勝景的美好，這在寫景抒情散文和游記中是很多很多的。所以，寫景開頭，一要注意目的明確，不可隨興之所至，二要注意突出特點，不可千人一面，千篇一律。

3．鋪陳開頭法

鋪陳，就是鋪敘。鋪陳開頭法就是鋪敘一段較長的文字作為文章開頭的方法。其主要特點是以敘述性語言為主。在實際運用中，它有如下幾種主要的表現形式：

預伏鋪陳。這種鋪陳往往用在小說的前面，它似乎埋有伏線，讀了開頭，會使讀者想到文后的故事與這開頭的內容有關；它也往往用在散文、說明文的前面，為作者抒發情感、說明事物進行鋪墊。我們看下面兩例開頭。

母親時常批評我：“日不做，夜摸索。”我自知積習難改，只好報以抱歉的微笑。真的，白天瑣事纏身，生命消溶在不知所以的忙碌

中，沒完沒了的開會、跑腿、磨嘴皮，無法心安神寧，如同大河旋渦上的水花，不知自己從哪里卷來，也不知將要卷往何處。只是晚飯后才輕松地舒口氣，擰亮臺燈坐上幾個小時，或瀏覽書刊，或即興練筆，仿佛踏入自由清靜的樂土，意識到有個獨立的“我”存在。（小說《停電那天晚上》）

水，普普通通，唾手可得。我每天都在跟水打交道：一上班，頭一件事情就是拎起熱水瓶去泡水；在家里寫東西，也總是倒上一杯水，放在案頭；出去采訪，剛跨進別人家的門檻，還未開口，主人便倒了一杯熱水，放在茶幾上，上街買東西，口干了，茶攤隨處可見，汽水、雪糕之類也在三五步內可得……（葉永烈散文《甘露贊》）

讀了前者，讀者一定會想到，“我”不喜歡白天，而喜歡晚上家中那一片樂土，肯定有一樁事發生在“我”習慣于清靜活動的晚上，“干擾”了“我”的生活，激“我”的思索。讀了后者，細心的讀者會想到，開頭對“水”的敘述，把“水”說得平凡、普通、量大，而題目又是“甘露贊”，作者會不會由此而寫到水的珍貴、可愛，意義重大。如果把這兩篇文章讀完，會證實讀者的推測是比較準確的。所以，這種預伏鋪陳式開頭用于小說，帶有一定的情節性，用于散文，則會帶有一定的情感性。

學習“鋪陳開頭法”，需要注意兩個問題，第一，不要太羅嗦，這樣會把開頭寫得太長；第二，不要太激情化，這樣會寫成“抒情議論式”開頭。

4．抒情開頭法

抒情開頭法，以抒情散文、寫景散文、詠物散文、寫人敘事散文為多見。充滿色彩的開頭，能夠構成一種意境，具有生動、美妙、形象的藝術感染力，使讀者沉浸于情感的熏陶之中。抒情開頭法中的抒情方式，分為直接抒情和間接抒情兩種。直接抒情就是人們的“直抒胸臆”，即作者或文章中的人物公開地直接地表白自己的愛憎，抒發為現實生活所激發起來的思想感情。間接抒情是一種寓情于事、寓情于景、寓情于理的表達方式。作者把強烈的感情滲透在敘述、描寫、議論之中，使感情同記人、敘事、寫景狀、物、議論、融合在一起而自然地流露出來。

抒情開頭法主要有以下表達類型：

直接抒發感情。即作者直接將自己的情感表達出來，或褒或貶，或揚或抑，鮮明坦率，真切動人。

如周文韶的《美啊!九嶷山》的開頭：

我進九嶷山那天，剛好雨過天睛。只見舜沅峰后，裊裊婷婷地飄出一縷縷白云，如柳絮，似輕煙，體態輕盈盈，神態閑悠悠。誰料一霎時，那白云竟陡然增多，一團團從山后涌起，一簇跟一簇，一團接一團。這奇異的風云變幻，使我為之一怔，不由得停住了腳步。你看，山那邊真像有一只無形的巨手．猛力撕扯著棉絮，向這邊拋擲過來；又像一幅絕妙的丹青，畫家在碧綠的畫面上一層又一層地涂抹著鋁粉。頃刻，半座舜沅峰已被白云縈繞，宛如一位少女披上了雪白的紗巾。

作者以飽蘸贊嘆之情的筆墨，用細膩的工筆，描繪了九嶷山之舜沅峰上自云變幻的奇麗景色，確實做到了景中注情，情由景生，讓這

“九嶷山上白云飛”的精彩美妙的一幕，充滿了詩情畫意。作者并沒有如文章標題所示，用一唱三嘆的“美啊!九嶷山”去裝點文章的開頭，而這間接的抒情方式卻又處處表達出對“美”的贊嘆。

運用抒情開頭法所要注意的問題是：第一，直接抒情的文字不可太長，感情不能流于空泛。第二，間接抒情一定要注意情感的“滲透”，防止生硬拼湊或“補貼”、“附加感情。第三，運用間接抒情要注意表達方式的多樣變化，以擺脫筆法單調落入俗套的狀況。

5．比興開頭法

比，就是比喻，就是用某事物去形容、表現彼此間有相似之點的另一類事物。興，就是起興，即寫作中“先言他物，以引起所詠之物”。比和興是一種古老而又年輕的表現手法和修辭方式，它們由于在詩歌中的廣泛運用而自古延續發展至今，人們習慣地稱之為“比興”。比興作為一種重要的表達方式，自然會在各類文章的開頭中得到較為廣泛的運用。此法出現在文章中，主要有三種形式。

其一為“比”。即以“比喻”作為文章的開頭。文中所表達的，可以是個別事物之比，可以是多種事物的比，也可以是文中所塑造、所寄托的整體形象的比。比喻用于文章的開頭，形象、生動，別有一種美的韻致。如郭沫若的散文《白鴛》的開頭：“白鴛是一首精巧的詩。”

“興”即從旁寫起，由遠說來，“先言他物”作為文章的前奏，再言及自己所要記敘、說明、議論的事物，如可以由景而興情、由物

而言志、由虛而寫實等等，用作“興”的事物，與要敘說的對象之間，往往有著某些必然的內在的聯系。

“比興”即文章的開頭既用比喻，又用起興，是比中有興，興中有比，既有聯想又有比喻的修辭功效。如宗璞的《西湖漫筆》的開頭：

平生最喜游山逛水。這幾年來，很改了不少閑情逸致，只是在這山水上頭，卻還依舊。那五百里滇池粼粼的水波，那興安嶺上起伏不斷的綠沉沉的林海，那開滿了各色無名花兒的廣闊的呼倫貝爾草原，以及那舉手可以接天的險峻的華山，……曾給人多少有趣的思想，曾激發起多少變幻的感情。一到這些名山大川異地勝景，總會有一種奇怪的力量震蕩著我，幾乎忍不住要呼喊起來：“這是我的偉大的、親愛的祖國!”然而在足跡所到的地方，也有經過很長久的時間，我才能理解、欣賞的。正像看達文西的名畫《永遠的微笑》，我曾看過多少遍，看不出她美在哪里；在看過多少遍之后，一次又拿來把玩，忽然發現那溫柔的微笑，那嘴角的線條，那手的表情，是這樣無以名狀的美，只覺得眼淚直涌上來。山水也是這樣的，去上一次兩次，可能不會了解它的性情。直到去過三次四次，才恍然有所悟。

此例開頭是以興帶比，比中有興。作者先抒懷起興，表現對山水的喜愛；但作者又不急著言及西湖勝景，而是以觀賞名畫作為比喻，來形容對山水之類的領悟，于是這比喻又起著“興”的作用，讓作者的筆觸進入“多少人說過寫過的杭州”。于是這長長的兩段，對下文要精工描繪的西湖之綠作了強烈的、濃重的烘托。

在比興開頭法中，有的有比無興，有的有興無比，有的有興又有比。這只是基本規律，比興法的實際運用，還有許多精妙深奧的內容需要我們去鉆研、理解和運用。

6．人物描寫法

開頭就讓主要人物或線索人物與讀者見面，或詳寫，或略寫；或簡筆勾勒，或工筆描畫；或動態描述，或靜態刻畫；或個體介紹，或集體展現；或單純描寫，或背景烘托，展示出千姿百態、個性各異的人物狀貌，從而“先聲奪人”，給讀者留下鮮明的第一印象”。人物描寫開頭法的筆法多種多樣，將這些筆法歸類，可主要分為四類。

一、描述式。或從語言，或從行動，或從外貌，或從心理，或從特征，或從語言、行動、外貌、心理的綜合角度，客觀地描述介紹人物。如茹志鵑的《離不開你》，開頭對人物進行肖像描寫：

她是誰呀?有三十多歲了，長得可真稱得上美麗。高高的身量，典型的鴨蛋臉，挺直而線條優美的鼻子，沉穩的大眼睛，細長的眼梢，透出一股靈秀之氣。

二、介紹式。即從人物關系的角度，或從作者與作品中人物關系的角度，介紹作品中的人物。如契訶夫的《裝在套子里的人》，開頭介紹了人物的性格：

我的同事希臘文教師別里科夫兩個月前才在我們城里去世。您一定聽說過他。他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個小套子

里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上馬車，總要叫馬車夫支起車篷。總之，這人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響。……

三、烘托式。即從環境與人物的角度描寫刻畫人物，人物在一定的環境中展現身手，環境為烘托人物服務，環境和人物共為一體，出現在作品開頭。如歐．亨利的《警察和贊美詩》的開頭，顯現了蘇比生活的環境和故事發生的季節：

蘇比躺在麥迪生廣場他那條長凳上，輾轉反側。每當雁群在夜空引吭高鳴，每當沒有海豹皮大衣的女人跟丈夫親熱起來，每當蘇比躺在街心公園長凳上輾轉反側，這時候，你就知道冬天迫在眉睫了。

四、映襯式。從人物之間的動作、語言、外貌、年齡乃至身份、地位的關系著眼，讓不同的人物同時出現在文章的開頭，使人物互相映襯，或正襯，或反襯，為表達文章的中心內容服務。如葉圣陶為紀念孫中山先生而寫作的小說《赤著的腳》的開頭：

中山先生站在臺上，閃著沉毅的光的眼睛直望前面，雖然是六十將近的年紀，軀干還是柱石那樣直挺。他的夫人i宋慶齡女士，站在他身邊，一身飄逸的紗衣恰稱她秀美的姿態，視線也直注前面，嚴肅而帶激動，像面對著神圣。

前面廣場上差不多擠滿了人。望過去，蜜蜂一般一刻不停地蠕動著的是人頭，大部分戴著草帽，其余的光著，讓太陽直曬，沾濕了的

頭發鳥油油發亮。廣場的四周是濃綠的高樹，枝葉一動不動，仿佛特意裝飾這會場似的。

文章首段將孫中山先生與宋慶齡女士的形象相互輝映，緊接著又將無數的群眾與孫、宋二人相互襯托，表現出一種和諧而莊嚴的、宏大而又有中心的大會場面。運用“人物描寫開頭法”要注意，人物描寫必須為鋪敘事件、展開故事情節服務，而不是將它作為一種點綴或擺設。作者的情感必須貫注在人物描寫之中，一方面使人物形象有血有肉，另一方面也為鋪敘故事作好情感上的鋪墊。

7．設置疑問法

有的文章在開始時便設置一個疑問，以富于力度的語言，或反問，或設問，或質疑，以引起讀者的注意和興趣。這種開篇方式，我們稱之為“設置疑問開頭法”。此法的關鍵在于設“問”。只要手法得當，角度正確，語言得體，各種文體的寫作都可以用此法開篇。

結尾即是文章的結局，好的文章結尾，能充分地在讀者面前展示出一個廣闊的思維空間，使作品的主題得到充分發揮。人們把好文章的結尾譽為“豹尾”，是說結尾要干脆有力。文章的結尾切忌草率收兵，拖泥帶水，不了了之，更忌諱淺薄空乏，淡而無味，也不可千篇一律，面目可憎，惹人生厭。

好文章的結尾的作者無不在“嚴謹、自然、和諧、統一”的結構原則上，根據文章的內容和表達需要出發，選擇恰當結尾，給人以“余音裊裊，不絕如縷”之感。寫好文章結尾對于提升學生的感情能力、創新精神和語言文字的表達技巧都具有重要的作用，我們不可等閑視之。

五、【知識寶庫】

“有文采”指的是如下四條：①詞語豐富；②句式靈活；③善于運用修辭手法；④文句有意蘊。要達到有文采，不是很容易的。它需要較扎實的文字表達功底。一是語言表達的激情，有一氣呵成之勢；二是博覽群書，涉及的知識多而廣，聯想豐富。例如“達摩克利斯之劍(危險之劍)”、“潘多拉魔盒”、“多米諾骨牌”這些特殊用語的出現，會使文章錦上添花。文采，就是語言變化多，用語精美。孔子說：“言之無文，行而不遠。”我們說文筆有“才

華”，也是指文采。有文采的文章，一般要達到如下六個方面： ①善于引名言，用得恰當、妥貼，引文起畫龍點睛的作用；②語言洗煉，純熟。自然而流暢，幽默而含蓄；③讓學生在活動中經受道德鍛煉；④句式富有變化。或對偶，或排比、反復，或反問；⑤層次分明，段意呈遞進關系；⑥構思有競境，表達藏而不露，給人以回味的余地。

“文采”是我們非常熟悉的一個詞語，《現代漢語詞典》解釋為“華麗的色彩”。以“文采”論語言，實際上是一種形象的說法，通俗地講，語言有文采，就是話講得漂亮，讀者感到美。說得文雅點，就是指文章言辭傳神，生動活潑，能把所狀之物、所敘之事寫得有血有肉，說得繪聲繪色，能把所議之理闡發得生動形象，精辟透徹；通篇流暢自然，優美動人，富有表現力。具體地講，包括以下幾方面：

用詞生動，詞語豐富，句式靈活，善于運用修辭方法，文句有意蘊，有個人風格。這些既是構成文采的基本要素，也是我們習得文采的基本途徑和方法。還必須指出的是，有文采并不是要我們一味追求詞采華麗，句式整飭，更不是堆砌辭藻，故弄文雅。講究文采，并不是為了單純追求文采，講究文采的根本目的是為了更好地表情達意，因此，在練習過程中，還應該注意三方面問題。在詞語方面，注意不要一味追求辭藻華麗，結果導致堆砌辭藻，疊床架屋，這樣反而會因辭害義。漢語詞匯豐富多彩，每個詞語都涉及內涵的深淺，外延的寬窄，色彩的褒貶，語勢的強弱，搭配的可否，一定要把握好這其中的度。在句子方面，要注意達意傳情的真，切不可為了語言的工整，一味鋪排對仗，大肆渲染夸張。漢語的句式也是靈活多變，搖曳多姿，宜整則整，該散則散，宜長則長，該短則短，都要服從表情達意的需要。尤其要提醒大家注意的是第三個方面，即在追求段與篇的文采時，一定要注意整體的和諧，整體的風格，要華麗則全文華麗，要樸素則全文樸素，要幽默則全文整體格調都是幽默，不能因追求某一處、某一筆的文采，導致全文語言格調不一，段與段不能和諧統一。具體解說如下：

1、．用詞生動。清朝著名詩人袁枚說：“一切詩文總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥，用筆亦然。…‘字立紙上”，那就是說詞語必須有活潑的生命力，這就是所謂生動。用詞生動就是要求我們選用恰當精妙的，新鮮傳神的，具有形象性的，極具表現力的詞語，使所描述的對象給人如聞其聲、如見其形、如歷其境的感覺，以增強感染力；把所闡發的事理表達得清楚明白，深刻透徹，以增強

說服力。評價用詞是否生動，一個最常用的辦法，是盡量選用具體的、可感的、有形有象的詞語，而不是選用概念化的、抽象的、單調呆板的詞語。

用詞生動，是衡量語言文字素養的重要標志，也是評價語言文采的首要標準。一般地說，一篇文章有沒有文采，能不能給人以美的享受，首先表現在用詞上。詞語簡潔精練，形象鮮明，聲音優美，富有情趣，能使整篇文章熠熠生輝，甚至即使整篇文章語言不是很優美，但某些關鍵詞語用得生動傳神，也能為文章增加不少亮色，獲得好評。相反，詞語干癟，索然無味，段和篇也就無文采可言。

2．詞匯豐富

詞語是語言表達的基本單位，無論多么優美的語句，多么動人的表述，都離不開一個一個的“詞”。詞匯豐富，文章自然會流暢生動，優美動聽；詞匯貧乏，語言必然會平淡板滯，缺乏文采。關于這個道理，秦牧有一段極為形象的比喻：“一幅‘微粒顯影’的照片，所以清晰好看，原因之一，是由于在每一平方厘米里面，它所能夠容納的濃淡深淺的微粒的數量，比其他普通照片要豐富得多。一幅精妙的彩畫或者刺繡，它的顏色所以那么逼真，原因之一，也是由于畫家或者刺繡者的顏料和絲線的色彩是異常豐繁的，僅僅是一種紅，從淺到深，可以分成十幾種色澤。”這兩個比喻生動深刻地提示了詞匯豐富對于文采的重要作用。也正是由于這一點，詞匯是否豐富，也就成了衡量高考作文語言優劣的一條重要標準。

3．句式靈活

和詞匯一樣，現代漢語的句式也是極其豐富的。有長句短句、整句散句、肯定句、否定句、主動句、被動句、常式句、變式句；從語氣上看，還有陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。這些句子各有不同的語法結構和表意功能，也有不同的修辭效果。因此，記敘一件事情，描繪一個事物，闡發一種道理，該用哪些句式，不該用哪些句式，都得費一番思量。

茅盾曾說過，“造句技術要點”就是把一連串句子組織得“嚴密而多變化”。這確實是初學寫作者造句的“訣竅”。“嚴密”是選擇句子的基本要求，是說句子首先要合“格”，合“規”則“通”，合“意”則“達”。“多變化”則是對句子從文采角度提出的更高要求。一段話，一篇文章，選擇句式要根據表達的目的和具體的語言環境，靈活變換，綜合使用，這樣，能使語段更為和諧流暢，從而達到文采飛揚。

4．善用修辭

修辭手法的運用，是對語言的再加工。一切修辭都是為美化語言，作文中恰當地運用修辭格，能使語言熠熠生輝。問題是許多同學記住了不少修辭格，如果做辭格辨別題，定能準確無誤地說出哪一句用了哪一種修辭格，但一旦自己作文，就不善于或者根本沒有習慣去用。這里主要強調兩點：

一、要根據不同的文體，根據不同的表達需要，善于選用不同的修辭手法以增強語言文采，哪怕是只記住一兩個辭格名稱，但只要能在自己作文中慣于運用，善于運用，也是好的；

二、我們所說的“善于運用”，不僅指平時作文，更指高考作文，大凡優秀的高考作文，總是十分恰當地運用了或多或少的修辭手法。

5．有意蘊

“意蘊”就是內在含義，所謂“文句有意蘊”，就是說文章的語言，尤其是一些關鍵的語句要有豐富深刻的內涵，正如古人所說，“文已盡而意有余”，“含不盡之意，見于言外”。

不同的文章，因內容、目的、對象以及環境不同，語言有或顯或隱的不同特點。有的文章要求“辭達而已”，語言簡潔曉暢，明白如話，讀者一覽無余；有的文章則“語貴含蓄”，言不窮盡，意不顯露，讀來耐人尋味。實際上好的文章不管是議論文還是記敘文，不管是明白如話還是委婉含蓄，總有一些文句言簡意賅，辭約旨豐。或蘊含生活哲理，人生真諦，給人以理智的啟發，使人深刻地思索，或飽含深厚的情感，獨特的體驗，使人感悟到人生的況味，產生強烈的共鳴，從而展開豐富的聯想和想像。這樣的文章，篇中有余意，句中有余味，使玩之者無窮，味之者不厭。

6．有個人風格

“個人風格”對同學們來說還是一個全新的概念，也是比較難理解的概念。通俗地講，個人風格就是個人的語言特點。我們知道，言為心聲，文如其人。一個人由于生活經歷不同，所處的環境不同，以及性格愛好、思想認識、文化素養等的不同，文章中、作品中，甚至包括日常談話中——一句話，在語言運用的過程中，必然會顯出各自

不同的語言特點，形成自己特有的而且比較穩定的語言格調和氣派。這就是個人的語言風格。

個人風格是個人語言表達特點的綜合體現，主要表現在個人慣用的選詞、造句和特有的表現手段以及修辭方式的運用等方面，雖然千差萬別，但還是有規律可循的。修辭學家根據人們在長期語言實踐中所表現出來的語言風貌和格調，把語言風格分為藻麗和平實，含蓄和明快，繁豐和簡潔，莊重和幽默，豪放和柔婉等五組共十種兩兩相對的類型，這些就是個人語言風格的外在特征。

個人風格的形成，是個人語言表達能力成熟的標志，因而也就成了衡量有無文采的最重要的標準。當然，高考作文中所要求的風格，不能和文學家、文章家的個人風格相提并論，也不能完全用理論標準去衡量，但至少應該做到兩點：

一、文章整體上語言格調一致，即和諧、流暢、自然；

二、在文章中能夠比較明顯地體現出某一種語言表現風格的特征。

附：富有文采的文章與片段，以供學習借鑒。

1、美文中華世紀壇賦魏明倫

朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風云。火能熊熊薪傳百代，光燦燦彪柄千秋。

浩瀚青史，概括于壇內；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長途。論英雄不計成敗，數風流可鑒興亡。浪淘何物?功歸誰家?文化乃長青樹，科學乃聚

寶盆。創造人間福祉，推動歷史車輪。

駛至近代，國難當頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳飛升。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗神舟凌空。

登壇了望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對比幽州臺，激發沖天志。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風雷為我民族壯行。踏星斗飛過世紀之交，登神舟立于強國之林。

2、片段：

一曲幽徑，蜿蜒曲折中不忘留一點空白，讓人遐思空白背后“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的風景旖旎。一坡微瀾，波濤洶涌之后不忘留一點空白，使人神游“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾壯闊、心潮澎湃的奇麗風景。

一片詩詞，纏綿悱惻之間不忘留一點空白，讓人品味空白之后的一聲長嘯：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的一片詩情到碧霄。

一方凈土，沉默不言中不忘留一點空白，讓人渲染出“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇觀。

藍天，留下了空白，才有了“纖云弄巧，飛星傳恨”的波瀾；歷史，留下了空白，才有了青冢空留，遐思不斷。(排比、引用)——《揀盡空白終見風景》福建考生

落日熔金，暮云四合，晚霞帶著無盡的沉思，落在了那片青冢，云無語，草也沉默；落在了那片空白，讓人憶起了你，用縷縷青絲熬

成了白發滄桑，用自己的明眸點染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風景。(短句、詩化語言)——《揀盡空白終見風景》福建考生

讓我在心煩意亂之際，能夠冷靜地思考，吟上一句“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已”；讓我在忙碌中，能夠偷得浮生半日閑，欣賞一段“他年得傍蟾宮客。不在梅邊在柳邊”的還魂愛情。如五柳先生，“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如東坡先生，“頌明月之詩，歌窈窕之章”；如守著瓦爾登湖的梭羅，如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩人，在屬于自己的空白天地中，詩意地棲居。

為生命留下一點空白，為這個驕躁不安的世界留一點空白，哪怕只是一點點，卻能挽救無數溺水的精神失陷者。(排比、引用)——《月圓是畫，月缺是詩》福建考生

見慣了滿月光華，完滿無缺，那一彎弦月卻以沉默的睿智的空缺，讓孤獨者窺視人生的真諦。，觀遍了浩蕩滄海，無端無涯，那一涓細‘流卻以靈動而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。

識盡了喧囂紅塵，擁堵繁盛，那一片空山卻以沉穩而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟宇宙的深義。(排比)——《空白中的獨舞》福建考生

我有理想，我愿盡我所能為人類社會注入前進的一絲力量。我愿做到“仁者愛人”、“仁者無不愛”、“泛愛眾”的博愛。我愿如“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕泗流”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的杜子美；

我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；我愿如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。我拒絕空白，拒絕“窮則獨善其身”。(排比、引用)——《拒絕空白》福建考生

六、【我來嘗試】 作文題：我的第一次 【審題】

這個半命題記事文的限制詞主要是“第一”，一定要屬于自己首次的，絕不能是第二第三次的事。由于并沒有限定什么性質的事，就給寫作的人提供了選擇余地。但是，任何事物都有兩重性，雖然可以自由選擇所寫的對象，但要選得好，卻也并不容易。一個人首次遇到的人和事必然很多，不能隨便找到什么就寫，一定要選擇有意義的材料來寫。可以說，材料選擇的好壞，是這個題目寫得成功或失敗的關鍵。

【結構方式】

一、順敘式：開頭點明第一次的內容，然后按時間順序進行，最后應再次點明題目“第一次”。

二、倒敘式：開頭先簡要講述自己遇到的第一次事(或人)的結局，然后再按時間順序記敘。

【常用詞語提示】

首次開端起始發端問世出現形成引發發起萌發剛剛剛才首先始終終于隨即頓時旋即立刻馬上初期早期肇端肇始苗頭序曲序幕前奏先聲開場

【美文賞析】 第一次打工 蔣鳳宇

暑假里，我一個勁地嚷著要出去打工，媽媽說：“真想的話就上我那小店里來吧!”我挺開心，找我媽這樣公道的老板，不容易。好!我們當即拍板。

第一次走馬上任，雖說只是個小小的營業員，但總想“燒它幾把火”。不多久，急急忙忙地闖進來一位小姐，她選中一件禮品高聲說：“要了!請包裝一下。”我七手八腳地翻出包裝紙、雙面膠、剪，刀……一切準備就緒，開始包裝!該死的!平日里別人送的禮盒是怎么弄的?這樣?不對，太浪費紙了。那樣?唉，不行!一張紙都快被揉皺了，我滿頭大汗，恨死了!那小姐看著手表，也急得要命。“求求你快點，我要遲到了。”“我也急了，我還求你呢，你，會不會?一塊動手吧!”于是顧客與我這個“營業員”通力合作，一起進行包裝，我想這也許是個“創舉”呢。還是不行!那小姐想“打道回府”了，我慌忙好聲好氣地拉住她。“病急亂投醫”，我忙把店門口賣冰棍的老阿姨拉進店，老天有眼，她竟然會!

送小姐出店門時，我大大地松了口氣。突然覺得不大對勁，呀，包裝費!包裝費忘收了，可轉念一想，自己那副德性，還好意思向別人要包裝費?!得了，自己貼吧。

回家，吃晚飯時媽媽問：“打工賺錢的滋味怎么樣?”我一臉苦相地說：“不好受。”這時方才想起一句“至理名言”：賺錢不容易!想想平日瀟灑花零用錢的“一貫作風”，不免汗顏。

【點評】未走上社會，往往把一切都看得太簡單，走進社會，就會發現“闖世界”并不那么容易，有時候還會出點洋相，不要說干什么大事，就連小小的營業員也是不好做的。文章雖然不長，但對自己被第一把火燒得“焦頭爛額”的情狀描寫得形象生動，令人忍俊不禁。文章的開頭和結尾各具妙處，形成巨大的反差，可以說給我們涉世未深的青少年朋友們上了一節生動的預備課，頗有教育意義。

我第一次 呂金玲

夏日的黃昏，靜謐而柔美。窗外夜來香那馥郁的芬芳一陣陣襲了進來。我默默坐在窗前，輕輕地打開了日記本。一頁頁的日記仿佛又為我展現了那一幅幅動人的畫面，飄散著泥土和綠草的清香，那濃郁的鄉情溢滿我的心房。哦，多么難忘，我第一次到鄉村生活，第一次真正走向人生。那年，我剛滿17歲……

一條蜿蜒的山路像衣帶纏繞在山腰，我們的自行車隊沙沙地行駛在公路上。我們這些城市里長大的孩子，為了到鄉村搞一次社會調查，更為了體驗一種新生活，來到這綿綿群山之中。不知誰歡叫了一聲：

“到啦!”精疲力竭的我循聲望去，不由地被眼前的景色迷住了：好一派田園風光!我們來到的小山村，一邊是碧綠的田野，一邊是綠浪滾涌的群山，遠處隱隱傳來陣陣浪濤聲，那是秀麗的太湖。農夫在田野里躬身耕作，羊兒在樹下安詳地啃著青草，搖著尾巴的小狗歡快地跑了過來。艷陽下那一汪碧水更顯得可愛，幾只白鵝悠然浮在水中，欣賞著自己婀娜的倒影。村里升起了縷縷炊煙，空中飄蕩著飯菜的香味，幾個農家婦女正忙著趕咯咯直叫的小雞。我第一次發現大自然竟有如此動人的天然色彩，田園風光竟是這般秀麗，一切疲勞和擔憂一掃而空，我的心就像這藍天，第一次變得這般明凈，純潔。

我們在一家好客的農民家里住了下來，開始了三天嶄新的生活。鄉村的生活是這般富有樂趣，雖然也是艱苦的。或許是入鄉隨俗吧，我很快適應了和以前截然不同的生活格調。我們第一次用冰涼的井水沖洗雙腳，第一次用干草升火做飯。那火烤得我們大汗淋漓，那煙嗆得我們直流眼淚，盡管如此，我們還咯咯地笑個不停。我們第一次嘗到了用大鍋燒飯特有的噴香。飯從來沒有吃得這樣多，要在家里準會被封為飯桶。是的，自己動手做的飯萊特別香。夜晚，有叮蟲叮咬，它們放肆地欺侮城里人，我們不得不用花毯子裹著全身，寫調查筆記，和伙伴們下棋。盡管渾身奇癢難受，但我們的精神相當充實，情緒特別歡快。我第一次真正明白了：一個人要學會過各種各樣的生活，甜的和苦的，那時就會發現自己身上其實有很強的適應能力。

在鄉村，我們進行了認真的社會調查。白天，我們到鄉政府聽干部介紹；夜晚，我們深入農民家進行聊天似的談話，我的心真正被一

種全新的感受包圍著。農民，在我心目中，雖然勤懇、樸實，但缺乏知識，更沒有像我們所具有的情趣。但現在我發現，中國的農民是那樣勤勞勇敢。他們能實干，還具備我們缺乏的魄力，他們的談話雖無華美之詞，但卻深明大義。他們也在努力學技術、學文化，有理想和抱負。我第一次親眼看見了農村改革中的變化，不光是行政單位的名稱和聯產承包等等一些新名詞。第一次感受到了農民對黨對政府樸實而深摯的感情，也第一次體驗到農民的勞動是何等的辛苦。我慚愧了，我深深愛上了這里的農民，他們那樣善良；我深深愛上了鄉村的一切，它是這般朝氣蓬勃，欣欣向榮。我也真正感到了鄉村的可愛，看到了中國農村的希望。當農民的孩子把那甜酸的楊梅塞進了我的嘴里，我一把抱住了孩子，我明白，我和這山、這水是永遠不能分的了。

緊張工作之余，我們也興致勃勃地開展了活動。最難忘的便是登山了。烈日炎炎，烤得我渾身冒汗，腳下的暑氣蒸得我雙眼發花。我被山上松林中那從未見過的粗大的毛毛蟲嚇得連連后退，草叢里的刺又扎得我直想叫。但手中一束火紅的金葉菜花給了我希望和力量。我咬著牙，緊緊跟在伙伴們后面。我的雙腳被刺得通紅，衣裙早已濕透，我第一次嘗到了這樣的苦楚和疲倦，也第一次經受了這樣艱苦的攀登。但當我站在山頂，眺望著周圍秀麗的風光，我終于領略到了高踞險峰的無限風光。或許，人生的高峰，也是這樣去攀登的吧。我們也曾泛舟湖上，到湖中一個小島探探路。雖然，島上那紅艷艷的野花使我深深動心，雖然礁石那邊雪一般的浪花使我那樣心神向往，然而我卻步了。我沒有勇氣再和刺毛蟲較量一番。我撫摸著同伴采給我的野花感

激地笑了。人，不可能一下子適應所有的環境，但我既然有了第一次，我以后會勇敢跨出第二步的，我相信。

三天，在人生的長河里只不過是三朵多么渺小的浪花，但這三朵又是多么珍貴的浪花。我經受了那么多的第一次，嘗到了那么多的奮斗和追求的歡樂，雖然也有偷偷落下的眼淚，但我感到了充實，一種從未有的充實和愉快。

我們離開村莊，夕陽正在西下，那火一般的晚霞燃燒在我熾熱的心中。我多想親吻腳下深厚的泥土，多想再抱一下農家的娃娃，我第一次感到了一種那樣深、那樣沉的鄉情撞擊著心懷。我感到，第一次感到，我成熟了。從這兒起步，我將不再害怕生活，因為我深深感受到了生活中有那么多的真、善、美，那么多歡樂，當然也有痛苦。是的，有第一次，我不再害怕第二次，我愿，我渴望撲向生活，去經歷歡樂，也去經受痛苦；準備勝利，也準備犧牲。

我走了，一顆星卻永遠留在那高高的山上，微笑著俯視著那里的一切，俯視著我第一次到過的那個小村莊。

【點評】“三天，在人生的長河里只不過是三朵多么渺小的浪花，但這三朵又是多么珍貴的浪花。我經受了那么多的第一次，嘗到了那么多的奮斗和追求的歡樂，雖然也有偷偷落下的眼淚，但我感到了充實，一種從未有的充實和愉快。”短短的三天時間，久久的回味思考，樸實的農村生活，淳厚的父老鄉親，真摯的思想情感，未有過的體驗感悟，美麗的田園風光，縈繞不去的鄉土情結——構成了文章特有的意韻和情致，它可能對“我”的一生產生難以估量的影響，促進“我” 的成熟，提升“我”對人生的認識，使“我”從一個新的視角、新的層面去認識農村，認識農民，認識自己，認識社會：這就是這個第一次的特有的魅力。相信你的人生旅途中一定會有更加精彩、更加動人的第一次出現。請以“我的第一次”為題目，寫一篇不少于800字的文章，記下你與眾不同的體驗和感受。

第四篇：2018年語文高考作文寫作技巧第九專題

2018年語文高考作文寫作技巧第九專題

下面看一篇例文，請仔細體會寫作的要領。[習作示例] 還是淡泊寧靜些好

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”自從諸葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后，經過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。[此為第一步：立論。是直接提出抽象認識的過程。] 在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧牛”，將做官視同被宰殺而獻祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因為通陰陽，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。[第二步：入據。列舉歷史論據，這是從抽象到具體的過程。] 從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。

今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經濟大潮的涌動，已使急功近利成為時尚；社會心態的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾

向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導。[以上兩段是第三步：結承。對第二步所舉論據進行分析，并聯系實際指出所提問題的現實意義，為下一步“迭據”做準備。這是由具體到抽象的過程。] 大家知道，著名數學家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數學王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽為“文化昆侖”、“學界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺《東方之子》的編輯們曾想盡辦法，但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞！[第四步：迭據。本段的兩個論據與第二步的論據構成迭加和層進關系，是由抽象再到具體的過程。] 當然，我們認為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應該將淡泊寧靜看作是一道過去的風景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜？其實，淡泊寧靜，永遠都應該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好！[第五步：歸納全文。這是由具體再到抽象的過程。]

[簡評] 這篇議論文，是典型的運用“推迭式”結構的作文。文章先是略加說明論證背景、緣由等前提后，通過引述，亮明觀點。然后列舉歷史人物的事例，進行第一次闡述。接著，對論據加以簡要分析，小結。再結合生活實際，第二次列舉事例（現實生活中的論據），緊扣中心論點論證。最后，總結全文。文章思路清晰，層次分明，有論據，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病。值得借鑒。

五．【知識寶庫】（1）抱負

誰給我一滴水，我便回報他整個大海。——華梅

君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。——柳宗元

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德 君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況

時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞

如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。——卡耐基

人生是一場無休、無歇、無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。——羅曼·羅蘭

不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。——德謨克里特

你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基

工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。——羅丹 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由于不知它的用途。——維尼人對快樂的感受有遜于對痛苦的感受。——李維

應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。——伊索

心胸開闊：不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂，悲觀失望。——富蘭克林

對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。——伊索

人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人，一個人不能去掉他的壞習慣，那簡直一文不值。

——奧斯特洛夫斯基

在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。——魯迅

不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。——羅學瓚

幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。——伏爾泰 決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。——歌德 由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。——賀拉斯

生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到一百。——杰弗遜

人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。——艾普利亞 誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德

一個人應養成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。——拿破侖

始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。——孔丘

單是說不行，要緊的是做。——魯迅

你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。——卡耐基

我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麼大，這種事情必須作到。——居里夫人

為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質的雕像。——伏契克

信念是由一種愿望產生的，因為愿意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信。——斯特林堡

最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭 不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。——鄭板橋 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。——魯迅

信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。——契訶夫

勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。——恩格斯 空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。—魯迅

沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土......——惠特曼

信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼

信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。——雨果 一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。——車爾尼雪夫斯基

將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領是永存的，它將使全人類獲得解放。

——李卜克內西

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。——紀伯倫 由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。——賀拉斯

要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。—車爾尼雪夫斯基

不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧!這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。——盧森堡

人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。——艾普利亞 追上未來，抓住它的本質，把未來轉變為現在。——車爾尼雪夫斯基

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實吧！

——車爾尼雪夫斯基

不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影。——吳運鐸 人類的一切努力的目的在于獲得幸福。——歐文 過于求速是做事上最大的危險之一。——培根

一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。——卡耐基 殺了“現在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代。——魯迅

我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變為現實。——周揚

少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情......——列寧 每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基

使生活變成幻想，再把幻想化為現時。——居里夫人 要成就一件大事業，必須從小事做起。——列寧

誰為時代的偉大目標服務，并把自己的一生獻給了為人類兄弟而進行的斗爭，誰才是不朽的。

——涅克拉索夫

寧要好梨一個，不要爛梨一筐。積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強。——列寧

（2）誠心

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅 惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄 言不信者，行不果——墨子 人背信則名不達——劉向

誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感——艾琳·卡瑟

虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾

工作上的信用是最好的財富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作

民無信不立——孔子

走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基 以誠感人者，人亦誠而應——程頤 沒有誠實何來尊嚴——西塞羅

當信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬

失足，你可能馬上復站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林 真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林 真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科 誠信為人之本——魯迅 精誠所至，金石為開——王充 不信不立，不誠不行——晁說之 內不欺已，外不欺人——弘一大師 以實待人，非惟益人，益已尤人——楊筒 如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞 誠實是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞 誠實是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾 失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞 誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子 一言之美，貴于千金——葛洪 人無忠信，不可立于世——程頤

誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生 誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶——富蘭克林

意志薄弱的人，一定不會誠實——拉羅什夫利 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉 要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽——沃夫格 說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索 自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗——周恩來

人之所助者，信也——《周易》 不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》 禍莫大于無信——傅玄

丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》

誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶——富蘭克林 馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準南子》 誠實是智慧之書的第一章——杰弗遜 信不足，安有信——《管子》 誠信者，天下之結也——《墨子》

信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉——池田大作

欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰·雷 小信誠則大信立——韓非子

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚——裴多菲

不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤

千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行知 如果習慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴。——格言 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》 少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。——鄧小平思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——惠能 自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒 才者，德之資也；德者，才之帥也。——司馬光 言必信，行必果。——孔子《論語·子路》 人而無信，不知其可也。——孔子《論語·為政》 推人以誠，則不言而信矣。——王通《文中子·周公》 進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。——程顥、程頤《二程集·論學篇》

我們應該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。——李大釗

滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》 謙虛使人進步，驕傲使人落后。——毛澤東 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。——陳毅 要立心做大事，不要立心做大官。——孫中山

微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜。——達芬奇 生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。——莎士比亞 君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。——邵雍《迷悟吟》

道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。(康德，德國哲學家)自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。（宋·楊時《河南程氏粹言·論學篇》）

人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。（漢·韓嬰《韓詩外傳》）

六．【我來嘗試】 【題目設計】

請以“缺”為話題寫一篇作文。

要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字。【寫作導引】

無材料提示的話題作文是這兩年出現的新類型，如上海高考卷去年的作文題為“雜”，今年的作文題為“忙”。因為無任何提示材料，乍一看讓人感到茫然不知從何著手。不要慌，這類題目實際上給了我們很大的發揮空間，同學們不妨按照下面的方法拓展思路，構思行文。

一、就其本身進行探討，如“缺”的存在的確令人遺憾，但它的積極意義更不能忽視：正是因為存在著“缺”，這個社會才需要我們進一步去完善。如科學家對未知領域的探尋，哲學家對社會與人生的

思考，不都是出于此嗎？社會文明發展到今天的程度，不正是人們不滿足于“缺”的結果嗎？

二、展開相關聯想。由“缺”字我們很容易能夠想到“缺點”、“缺憾”、“缺失”等等，我們生活中“缺”的東西實在太多了。寫作時可以選擇其中某一點，落腳到某人某事上，完成一篇記敘文。

三、展開對比聯想。我們可以由“缺”聯想到“圓”，它們就好像黑與白，是缺憾與完美的對比，是生活的兩極。在現實社會中，“圓”是相對的，“缺”是絕對的；“圓”是暫時的，“缺”是永恒的，“圓”是最終的夢想，“缺”是無法逃避的過程……世界永遠充滿缺憾，完美不可能永恒，因為當它變得完美的時候，就是它停滯不前的時候，此時也正是新的“缺”產生的時候。

【佳作示例】 生命原本殘缺

站在青春的末尾，無奈。生命原本殘缺，生命怎會完美？它是上帝給人類最寶貴的饋贈。對于如此寶貴的東西，涉世未深的我們怎會明白如何使用？其實，無論我們如何度過寶貴的青春，都只能是浪擲。

是愿意用閃亮明媚的青春為自己原本渺茫的前途加上一枚可有可無的籌碼嗎？還是特立獨行“唯心”地拋灑掉黯淡憂傷的花季雨季呢？告訴你吧，你面對的只是霍伯森的選擇。選擇與否，其實無關緊要。因為，選與不選的結果都一樣。

自稱是萬物之靈的人類，其實生命注定與其它動物不同，因為它們注定殘缺不全。古代的哲人便對出世還是入世猶豫不定。出世便注

定要拋棄功名利祿，一生窮困潦倒；入世便注定要舍棄自由本性，被世俗的樊籠困得嚴嚴實實，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物質與精神之間彷徨，因為它只能走向一側。

且不說富可敵國的陶朱公無奈地放棄了自己的理想，為本應完美的生命締造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主張縛得無所適從。既成了物質世界的驕子，那八成是精神世界的棄兒。富人如孑孓般多如牛毛，真正稱得上快樂一生的又有幾個？敢說生命完滿無憾的更有幾人呢？

可憐的浮士德，學究天人，卻不知道生命是一樁太好的東西，好到你無論選擇什么方式過，都像一種浪費。生命有如一枚神話世界里的珍珠，出于沙礫，歸于沙礫，晶瑩光潤的只是中間的一段。理想和現實的生命如雙曲線的兩支，他們不可能相交，所以注定殘缺。

面對原本就殘缺的生命，我們該如何選擇？十七歲的我不可能會知道，因為在世的大師們也不知道。余秋雨看過了《迷城小藏》走過了《霜冰長河》發過了《千年一嘆》卻還在苦苦地求索著文明的源頭、生命的支點。米蘭?昆德拉，精神世界的漂泊者，比較了《靈與肉》領略了《生命不能承受之輕》同樣還在無垠的精神世界里無助地流浪。

既然在世的大師并未找到答案，那么我們就求助于已故的先哲吧。布萊尼茲說：“存在即是合理的。”福樓拜卻說：“人類是愚昧的。”愛因斯坦答道：“宇宙是和諧的。”雷諾阿卻領悟到：“只要有點進步，那就是進一步接近死亡。”同樣的米開朗基羅認為：“事情好不容易如愿表現出來的時候也就是死亡。”梵高用生命證明的卻是：

“生活對于我來說是一次艱難的前行。我不知道潮水會不會上漲及至沒過嘴唇，甚至漲得更高。但我要前行。”

終于，我在車爾尼雪夫斯基那兒找到了答案：“在生活的任何領域里，尋求十足的完美都不過是抽象的、病態的或無聊的幻想而已。”是啊，生命原本殘缺，何必苛求完美。正如經濟學中的“二八原則”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正關鍵的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍天。

【點評】

“生命原本殘缺”是一個沉重的話題。作者高屋建瓴，憑借豐富的文史知識給我們展示了先哲們探尋完美生命的歷程。是的，“完美”只是一種理想狀態。那么，怎樣面對這生命中的殘缺？作者也給出了很好的回答：把握好生命中的“二”，“為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍天”。深刻的哲理思辨、翔實的文史知識、嚴謹的論證思路使這篇文章顯得超凡脫俗。

例文：善待生命中的缺陷

如果月無陰晴圓缺，我不知道還有沒有中秋之夜的溫馨醉人。如果當初米洛斯保留了美人如玉的雙臂，我不知道還有沒有今天維納斯的風情萬種。

如果我們不費吹灰之力便能蟾宮折桂，我不知道還有沒有風雨途中披荊斬棘的大快人心。

……

因為缺月的多見，方有了圓月驚鴻一瞥的難忘。因為斷臂殘缺處的輝光，方有了維納斯千古永存的風采。那么人生呢？它也會因為苦難的波折而顯得壯美嗎？

那就讓我們來看看那些巨人們的回答吧。

面對宮刑這一飛來橫禍，司馬遷并沒有因為這人為的缺陷而沉淪。他頂著身心的屈辱，頑強地活了下去。于是也才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”——《史記》的誕生。

面對聾、啞、瞎這一系列上帝的惡意饋贈，海倫?凱勒并沒有屈服，而是選擇以意志來戰勝不幸。于是也才有了《假如給我三天光明》情真意切的呼喚。

面對突然的耳聾眼瞎，作為酷愛音樂的人，這無異于滅頂之災。然而貝多芬并沒有被壓垮，而是堅韌地抗爭著。于是也才有了《第九交響曲》這震撼人心的天籟之間的問世。

……

看完這些，朋友，你明白了嗎？

人生如月，人生不會完美，也不可能完美。當被生命中那些無法避免的缺陷困擾時，你是否嘗試過將它當作一種挑戰，就像海倫一樣去攻克呢？抑或是把它當作維納斯的斷臂，以別的方面去欣賞它潛在的美？

話又說回來，如果人生沒有任何缺陷，就好比一江毫無漣漪的平靜如鏡的春水，沒有激情，沒有挑戰。這樣的生活，你不覺得單調乏味嗎？

其實很多時候都是這樣，因為某種殘缺而更能激起人們奮力追求的大志雄心。很多時候，也是因為缺陷的存在而導致了奇跡的誕生。

既然如此，我們又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢？ 【點評】

作者以博大而豁達的胸襟向讀者闡釋著“缺”的深刻內涵：有“缺”，才有挑戰；有“缺”，才有抗爭；有“缺”，才會有激情，才會誕生奇跡。“圓”因為“缺”而顯得可貴，人生因為“缺陷”而顯得厚實。這不是阿Q式的自我精神安慰，而是一種積極健康的人生態度。

第五篇：2018屆語文高考作文高分寫作技巧及優秀

2018屆語文高考作文高分寫作技巧及優秀范文

一、高考考場高分攻略之議論文寫作三部曲之出彩 ——成就考場作文高分的武器

達到入格、合意只能保證得到一個基本或中等的分數，要想得高分，則需在“出彩”上下一些工夫。考試型議論文要出彩（即我們平時說的有亮點），一般決定于它的思維水平和語言特色。一般來說，成就一篇高考優秀議論文的思維要素是敏捷、準確和深刻，語言要素則是簡潔、生動、有才氣、有內涵。

(一)審美的厚度

要想得高分，一個有效的方法就是向審美進發。具體說就是文章要有意蘊，有文采，要讓老師通過文字看到作者的才氣。為此，我們在語言上要顯出特色，要么生動、形象，要么簡潔、深刻。在內容上，要選用一些特定的意象，來傳達某種思想或情感。

看2006年安徽作文《愿景》一位同學的開頭文字：

愿景是向日葵迎著太陽的笑臉，每一張都綻放著生命信息的傳遞。愿景是感動時落下的淚滴，每一顆都包含著心底最真摯的感觸。

小作者借用向日葵、太陽、淚滴等意象來表現愿景，形象有內涵，讀來有詩歌般的意蘊。

有些同學寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學原理和辯證法的術語一古腦兒搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美 的語言必不可少。為此，我們要運用比喻、排比、對偶和反復等修辭手法修飾議論文的語言，使文章讀來華美流暢。另外，句式要有變化，可適當使用假設句、設問句、反問句，要整散結合，從而使文章搖曳生姿。

比如2008年浙江省的一篇高考滿分作文《感受鄉村》的開頭： 初以為，鄉村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。

此段中使用了比喻、排比、對偶等修辭手法，有具體的內容，有鮮明的形象，句式多變、語言精美，讀來確實讓人對鄉村頓生向往之情。

不過要注意的一點是，追求審美的厚度，不是單純追求文字的華美。看起美不勝收，讀來似乎滿口生香，實際空無一物的文章，只會給人輕飄的感覺，這種無實質、無內涵、無生活的文章已經越來越受到質疑，甚至讓人反感了。要有審美厚度，內容必須豐富且有內涵。這里以2008年福建一篇高考滿分作文《一蓑煙草任江平》為例，作者從“三個人進商店，分別買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的”這個材料提煉出“淡泊人生”的主題，并以莊子為中心內容來寫作。文中使用了很多莊子的語言和有關的寓言，文章大氣且富有文采。比如“你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人

以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味”，這樣的文字，讀來雅致有韻味，當然會讓老師給出一個很高的分數。

在審美追求中，特別要注意首尾和關鍵句的提煉，盡量讓它們做到扯人眼球。

議論文的開頭講究“短、快、靚”。其中的“靚”就指要精彩，要如“鳳頭”一樣引人注目。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，宜多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。請看甘肅08高考優秀作文《不要改變生命的航線》的開頭：

蟲破繭成蝶，是因為生命航線中安排了破繭這一艱苦航線。海龜伸頭探路，是因為生命航線中預定了嘗試并躲避敵人的路線。可是人總是要干預他們。好心人拿剪刀剪開繭，可蝶已無力再展翅高飛；好心游客趕走老鷹，可成群的小龜無力再見到自己的父母。

于是我們才明白：不要改變生命的航線。

這個開頭形象而又精短，且扣題緊，入題快，觀點鮮明有力，值得仿效。

文章結尾，當如撞鐘，余音裊裊。李漁曾說：“篇際之終當以媚語攝魂，使之執卷流連，若難遽別。”但很多同學匆匆收尾（甚至沒有結尾的感覺），實是大錯特錯。結尾卒章顯志，有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結尾后即開始打分，它的好壞直接影響到閱卷者的評分心理。議論文結尾，或者以不同于前的方式再次點顯中心論點，或

者呼應題目或開頭，給人首尾一體的感覺，或者提出希望，總之方式多多，但關鍵在收束要有力，意味要深長。

請看2008年福建高考滿分作文《渠清如許》的開頭和結尾： 生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

…………

渠清如許，這是一個人的處世態度，是與人交往的準則，更是為國家民族奉獻的最高境界！

沒有波瀾，沒有色彩，只有如水的靜默，那，卻是一種對生活的最高敬意！

文章的結尾既呼應開頭，照應題目，又再一次強化觀點，表達作者的認識和態度,稱得上形象有力，收放自如。

（二）哲理的深度

當今的高考作文命題，大多很開放，可供切入和展開的角度多，在立意上不強調惟一。這樣做是為了使高考作文考查更人性化，使高考作文的寫作更真實，這也更便于人才選拔。這些為我們的新穎立意打開了方便之門。為此，在扣題的基礎上，立論要獨特，立意要有深度，構思應不同一般。文章的哲理深度往往是評判作文優劣最重要的標注。例如2008年全國卷Ⅱ的海龜和老鷹材料作文，在原材料中，老鷹似乎不太重要。如果以“好心辦壞事”“不要破壞規律”等立意，固然不錯，但在新穎上就欠缺了。滿分作文《老鷹哲學》卻獨辟蹊徑，談老鷹成功的原因，它分別從“看清事實”“引而不發”“堅持不懈”來寫老鷹的成功。這樣的文章，透過現象深入本質，且見解新穎，富有創意，當然能得高分。

我們很多學生，在作文中表現得很幼稚，很多時候重復材料或前人的觀點，沒有自己的獨到認識，要想得高分，那是很難的。其實，從這幾年高考命題看，出題人選用的大都是一些平常且常常沒有傾向甚至沒有思想的材料，這考查的就是寫作者的眼光和思維，我們若沒有一定的底蘊，甚至連確立一個觀點都難，而要確立一個有深度的觀點，更要看作者的胸襟和思想厚度了。比如2008年福建作文題材料“三個人進商店，分別買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的”，要從中引申出一個觀點，不是輕而易舉的。而北京卷的“杯子、石頭、沙和水”這個材料，在立意上更是有難度。因此，我們平時在作文訓練時，一定要注意訓練思維。

（三）情味的濃度

為人不可有我，作文不可無我。議論文，雖然不能像散文那樣充分地顯現感情，但自己的思想、情感、生活不能不考慮。很多同學的文章不是空話套話，就是無病呻吟，這當然不可能得高分。

感人心者莫先乎情，雖然是議論文，我們也是需要并且能夠顯現自己的情感。魯迅的文章之所以動人，其重要的一環就是文章中如火焰般噴射的情感。今年上海卷惟一的滿分作文《他們》，其最成功的一點就是關注他人，關注弱勢群體，文章富有同情心，從文章中我們可以看到作者善良美好的心靈。

文章要有情味，就需要關注現實，要在作文中聯系自己（或中學生）的生活經歷和思想實際，要寫自己的所思所感所嘆。08年四川發生大地震，這必然會觸動我們的情懷，所以在作文中如能巧妙融入，那是非常好的。我們看到，今年一些省（區市）的高考作文題雖與地震無關，但有些優秀文章巧妙地將之融入了進去，很好地抒寫了自己的情感。比如2008年天津高考滿分作文《人之常情》一開頭，就以“地震后的這些天，我一直被深深地感動著”點顯自己的內心，后文更是濃墨重彩地煽情寫意，讀來讓人感動。

文章要有情味，寫作者就要眼觀現實，胸懷世界。一位同學在《永不凋謝的玫瑰》中以遠方的一位大哥哥給異地的一位妹妹寫信的形式來結構文章，也給人很好的感受。

（四）生活的廣度

文章有生活，內容豐厚往往能得到閱卷者的青睞。生活廣度取決于內容的豐富度、視野的寬闊度及現實的參與度。

文章要有厚度，材料要豐富且新穎。如果說論點是議論文的靈魂，分論點是文章的骨架，那么論據就是血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。為此，我們在議論文寫作中，一定要多用材料，避免泛泛而談。以“聽”為例，空洞地談聽有意義是遠遠不夠的，我們若多舉古今中外因聽而成功，因一意孤行而失敗的事例，那文章就有力多了。因此，文章中多引用、多牽連，做到旁征博引，既能顯示才華，表現自己的積累和素養，更重要的是能充分地證明自己的觀點。

廣度的另一個表現就是材料新穎。若總是用一些古舊的材料，文章往往面目可憎。說到新穎，必然要談到關照現實，聯系生活。其實，關照現實本就是文章富有生活的重要表現。文章合為時而著，我們寫的若與現實無關，那有多少人看呢。為此，我們平時不能死讀書，要常看看新聞，了解時事變化。2008年，全國卷Ⅰ、四川卷、北京卷、陜西卷、安徽卷的高考作文題目直接與大地震掛鉤，也是文章與現實接軌的具體表現。一些優秀作文巧妙地談到大地震，這種意識是需要提倡的。

云南一篇滿分作文《變味的善良》寫道：

被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了采訪一遍又一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災意識，卻前往災區，雖一顆熾熱之心卻給災區添亂。不正確的救援動作，不完善的服務行為，不合理的安慰幫助，給災區人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。

這是篇寫好心的文章，作者將之與大地震中的內容連接在一起，顯得獨特而富有內涵。

結束語

關于考試型議論文的寫作，方法很多，顯然不是一篇小文章所能涵蓋的，本文僅僅從入格訓練、寫作合意及作文出彩三方面做了一些粗淺的闡釋。更多的方法和技巧還需要我們在寫作中去摸索和積累，這就是在作文中學習作文的道理。

一、迎向風雨

我曾經因為有幾個大學生登山迷途喪生，而訪問某位登山專家。其中一個問題是：“如果我們在半山腰，突然遇到大雨，應該怎么辦？”

登山專家說：“你應該向山頂走。”

“為什么不往山下跑？山頂風雨不是更大嗎？”我懷疑地問。“往山頂走，固然風雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。至于向山下跑，看來風雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到暴發的山洪而被活活淹死。”登山專家嚴肅地說：“對于風雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！”

除了登山，在人生的戰場上，不也是如此嗎？

二、大和小

一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來走去。

兒子晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價錢，為什么不買大的？”

每次我轉述這個故事，總有一些人笑得岔了氣。

其實，有生活里我們會看到很多這樣的“姑婆”。沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什么內容的畫家，偏偏畫著超級巨畫；經常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。

許多人不斷地追求巨大，其實只是被內在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。

不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。

三、境由心造

一個人的處境是苦是樂常是主觀的。

有人安于某種生活，有人不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當自已到達了某一點之后，會不會快樂。有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標不斷地向遠處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。

苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境并不一定有直接關系。正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境下，也無傷她的自尊；擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票；滿足于田園生活的人，也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。

你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。

四、有一種錯誤叫放大痛苦

有位農婦不小心打碎了一個雞蛋，這本是一件再平常不過的事，但這位農婦卻沿著這種思路想下去了：一個雞蛋經孵化后就可能變成了一只小雞，小雞長大后成了母雞，母雞又能下了好多雞蛋，蛋又可以孵化成很多母雞。最后農婦大叫一聲：“天哪！我失去了一個雞場。”可以想象農婦將會怎么的痛苦下去了。

失去了個雞蛋的痛苦竟放大成失去一個養雞場，在常人看來的確有點荒誕，但生活中這種人大有人在。孩子生病了，焦急的母親一邊守著著病兒，一邊又想著孩子的學習肯定耽誤了，誤了學習肯定會影

響升學，影響了升學肯定會影響就業。如此這般這位母親會被痛苦折磨得像熱鍋上的螞蟻。放大了的痛苦有可能將這個家擊倒。

我們總覺得活得很累，我們總有排泄不完的痛苦，這是為什么？原因很多，但其中之一肯定是常犯一種錯誤——放大痛苦。

五、快樂的鑰匙

有兩間比鄰的小舍，一邊往著快樂，一邊住著憂愁，你選擇哪一邊呢？問題是，這兩間小舍通常都關著的，讓人不識廬山真面目。沒有現成的鑰匙，有的只是一塊原始的材料。要制成怎樣的一枚鑰匙，完全取絕于你。

于是想起了一個萬故事來。

從前一老婦有二子，老大靠制雨傘來養家，老二靠擺菜灘子糊口。這老婦經年愁容滿面，晴天為老大雨傘賣不出去而長吁短嘆，陰天之日又為老二的生意而郁郁寡歡。后一智者點化，胸中塊壘頓化煙云，從此，雨天為老大高興，晴天又替老二慶幸，成天眉歡眼笑的。

快樂與憂愁僅一墻之隔。但惹沒有“智者”出現，老婦斷難穿墻而過。在這個世界上，每個人都渴望生活美好、開心，這就需要我們對自已施行“精神美容”，美化自已的情感，健康自已的心態。只要你的信念之樹常綠，憑你的熱情與愛心，憑你的勇氣與智慧，憑你的樂觀與豁達，去配制一枚神奇的鑰匙，去打開快樂之門，享受美好的生活吧！

六、偶像

兩界山曾經鎮壓過齊天大圣孫悟空，后來孫悟空成了正果，人們在這兒立一個齊天大圣廟，香火極為旺盛。有一只猴子，偷偷跑到廟里，把齊天大圣的泥塑像搬開，自己坐在上面，接受人們的香火，吃著人們供奉的鮮果。

猴子常常溜出來，把人們虔誠的懺悔和懇切的乞求當作笑料，告訴它的同伴們。同伴們說：“你敢長期呆下去嗎？”

“怎么不敢！”這只猴子說，“泥塑的齊天大圣怎能比的上我呢？那只不過是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子！”

“人們常常在山里捕捉我們，可是他們竟心甘情愿向你磕頭，這事真不可理解。”

“這有什么！”這只冒充的齊天大圣說，“人就有這樣一種特性，只要誰坐在神的寶座上，他們就對誰膜拜，哪管它是不是一只猴子呢！”

追鹿的獵人，是看不見山的；捕魚的魚夫，是看不見水的。眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永遠找不到自我真實的性靈。

七、清點生活

在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙幅。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙幅靠吸動物的血生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然后用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙幅。蝙福卻可以從容地吸附在野馬身上，落在野馬頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。動物學家們

在分析這一問題時，一致認為吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習性和狂奔所致。

細想一下，這與現實生活有著驚人的相似之處。將人們擊垮的有時并不是那些看似滅頂之災的挑戰，而是一些微不足道的雞毛蒜皮的小事。人們的大部分時間和精力無休止地消耗在這些雞毛蒜皮之中，最終讓大部分人一生一事無成。生活要求人們不斷地清點，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是無須勞神去忙的。然后，果斷地將那些無益的事情拋棄，不去理它。

八、人生小酌

自已把自已說服了，是一種理智的勝利；自已被自已感動了，是一種心靈的升華；自已把自已征服了，是一種人生的成熟。

大凡說服了、感動了、征服了自已的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。

受挫一次，對生活的理解加深一層；失誤一次，對人生的醒悟增添一階；不幸一次，對世間的認識成熟一級；磨難一次，對成功的內涵透徹一遍。從這個意義上來說：要想獲得成功和幸福，要想過得快樂和歡欣，首先要把失敗、不幸、挫折和痛苦讀懂。

有人把自已看做生活的主角；有人把自已看著生活的配角；有人把自已看做生活的觀眾；而不屈服命運的強者，卻把自已看做生活的編導。

智者的智慧往往在于：他最善于通過生活中的很多能照出自已真實的一切表象的鏡子來剖析自已、調整自已、完美自已。

只有一種死，永遠也不代表毀滅，那就是：自落的花，成熟的果，發芽的種子，脫殼的筍，落地的葉……

由此可以堅信：英雄的美德在于面對死亡而永遠沒有失敗。

九、讓每只蝴蝶都能飛

一個孩子把一只將要破蛹而出的蝴蝶拿了出來，而蝴蝶卻因此再也不能飛翔，孩子的心中充滿了內疚和深深的負罪感……

孩子因為愛那只蝴蝶，為使它免受掙扎的痛苦才剪開蛹殼，而正是這種愛，毀了一只本能振翅飛翔的蝴蝶！就像無翼鳥一樣，因為人類盲目而不切實際的愛，使它失去了鳥兒本該引以自豪飛向天空的能力……

對于一些無意的過錯，人們似乎都可以用“愛”來糊弄過去，人們可以說：“因為我愛它太深，所以……”難道所謂的愛，就是無緣由地帶給別人以傷害？

有這樣一個故事：一只幼虎被母虎撕咬著，趕進了森林。開始，它餓、它渴、它長嘯，可是母虎頭也不回地走了。后來，這只幼虎歷經追捕，拼殺，一次又一次死里逃生，遍體鱗傷，終于，它威武起來，強大起來。它感謝母親，感謝她目光遠大的愛。

人類的愛往往太過于短淺，有時只著眼于眼前的一點一滴，而忽略了還有一生的路要走。相形之下，動物的愛就很長遠。只有經歷了風吹雨打的花才會開得更艷，只有經歷了磨難的意志才會更加堅強。在這里，只想告訴身為萬物之靈的人類，為了每只蝴蝶都能飛向藍天，收住你們的愛——愿每只“蝴蝶”都能自由地飛翔……

十、生存哲學

植物學家對阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發現了一個奇怪現象：最近100年來，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場上開放的花已經開到了海拔2000米的高山雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登。

植物學家研究了有關科學文獻發現，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環境里生長的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學家還發現，它們的生命力要比以前還強盛得多。

這是一個十分有趣的現象。許多植物自身都有對自然界靈敏的反應，并且不斷調整自身的生存狀態。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風力大的地區的植物長勢更牢固。生長快的植物材質松軟，生長慢的植物材質堅硬。植物的生命如此，人也一樣。

一個有成就的人往往要比一個普通人經受的痛苦多。很少有人能花很少的代價取得成功。有人舉過一個形象的例子，上帝在每個人命運天平的兩邊，一邊放上名利、地位、成功等，一邊放上同樣重量的代價的砝碼。人的一生順境與逆境大體相等。

十一、生命無草稿

小時候練書法，開始我都是用廢紙來寫。學了很長時間，但一直沒有大的長進。父親的一位書法家朋友對我父親說：“如果你讓孩子用最好的紙來寫，他可能會寫得更好。”父親便叫我按照書法家朋友所說的去做，果然，沒過多久，我的字進步很快。父親很驚奇，去問

那書法家朋友。他笑而不答，只在紙上寫了一個“逼”字。父親頓悟：這是讓我因惜紙而逼迫自己寫好字。的確，平常的日子總會被我們不經意地當作不值錢的“廢紙”，涂抹壞了也不心疼，總以為來日方長，平淡的“廢紙”還有很多。實際上，這樣的心態可能使我們每一天都在與機會擦肩而過。

記得有一則諺語是這樣說的：“如果你想過河，請先把帽子扔過去。”因為你的帽子已經在那邊，你別無選擇，只能想方設法地過河。正是有了“逼迫”，人才會盡全力發揮自己的潛能，兵家所謂“置于死地而后生”也是這個道理。

生命并非演習，而是真刀真槍的實戰。生活也不會給我們“打草稿”的時間和機會，人們一頁頁漫不經心或全心全意寫下的“草稿”，都會成為人生無法更改的答卷。

十二、網思想的小魚

每一汪水塘里，都有海洋的氣息。每一顆石子里，都有沙漠的影子。

所以詩人才說：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。

走在秋月的田野上，我想起一位詩人對老托爾斯泰的叩問：一切／成熟了的／都必須／低垂著頭么？

沒有錯，我們走過的每一步路，都將成為往事，無論它們是歡樂的相逢，還是痛苦的別離，但是請你相信，無論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過的每一支歌，都不會轉瞬消失，如同羅莎?

盧森堡所言：“無論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！”

狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄，廣闊而開朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，只有一層之隔。

而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開始的。

一位年老的作家告訴我說：“你的雙腳，踏碎了多少時間？但不要懊悔吧，只要踏得真實，誰的步子，都會有深淺。”

在你終于贏得成功的鮮花的時候，難道你不懷念往昔的路口？在你重新營造成功的華貴的屋宇里，難道你不懷念昔日的木頭？

十三、珍惜

一個人朝另一個人由衷地笑，需要調動三十幾塊面部肌肉；一個人鼓足勇氣對另一個人說聲“我愛你”，至少要消耗三只蘋果所提供的能量；而當一個人決意遇見另一個人并與之白頭偕老，則需要花費二十年左右的時間來等待，還得用掉六七十年的歲月才會最后完成。

據說，一個人一生所流過的汗水與淚水所包含的鹽分足夠為親朋好友做出幾十道大菜；一個腿腳健全的人一生要走的路，加起來可以繞地球七十圈以上。在這個世界上，一個人與另一個人，成為朋友的可能性大大約是千萬分之一，而成為終身伴侶的可能性只有五十億分之一……

如果我們把很多看似平凡的事物看成來之不易的，我們便會倍加珍惜。