第一篇：2018年語文高考作文寫作技巧第十專題用形象說話——文學(xué)寫作

2018年語文高考作文寫作技巧第十專題用形象說話——文學(xué)寫作

一、【課標(biāo)解析】

《新課標(biāo)》對關(guān)于文學(xué)寫作問題提出了這樣的要求：“根據(jù)表達(dá)的需要，展開豐富的聯(lián)想和想像，恰當(dāng)運(yùn)用敘述、說明、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式。能調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，力求準(zhǔn)確、鮮明、生動”。推敲一下，我們就可以發(fā)現(xiàn)，豐富的聯(lián)想和想像，力求準(zhǔn)確、鮮明、生動，就是“用形象說話”的文學(xué)寫作的基本要求。文學(xué)是用抽象的語言符號在畫畫，畫出了一幅幅形象生動的圖畫。

文學(xué)作品的特點(diǎn)，是通過生動具體的形象反映客觀存在的廣泛的社會生活，表達(dá)作家的思想情感；文學(xué)形象塑造得越準(zhǔn)確、越鮮明、越生動，它就越具有強(qiáng)大的生命力，也就越能充分地表達(dá)作品的思想內(nèi)容，從而影響讀者的思想感情。特別是詩歌或者散文的

寫作，其文學(xué)形象的塑造更為重要，用形象說話可以更好地表達(dá)出作者所要表達(dá)的主題，通過形象表達(dá)可以更為清晰地表現(xiàn)作者的社會意識、思想情感、觀點(diǎn)意見，宇宙觀、世界觀、人生觀、價值觀等。

本專題就是探討文學(xué)寫作中的“用形象說話”的問題，通過本專題的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，同學(xué)們應(yīng)學(xué)會通過人物形象和有關(guān)的生活情景曲折表達(dá)文章的思想感情。也就是要學(xué)會運(yùn)用一般的文學(xué)體裁去反映一定的社會生活，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想感情。

二、【文本導(dǎo)讀】 [例文點(diǎn)評]

《最后一朵玫瑰》并沒有按照一般游記的特點(diǎn)，以時間和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換為順序，按部就班地展開寫作，而是用想像中的濟(jì)南和現(xiàn)實(shí)中的濟(jì)南作對比，突出了現(xiàn)實(shí)中濟(jì)南“灰暗”的特

點(diǎn)——清晨帶著灰暗色調(diào)的城市，大明湖公園比天空還要灰暗的看門女人的臉，灰暗的大明湖水以及整個大明湖公園。這些形象都表現(xiàn)出了作者心中的灰暗和憂愁。文章記敘了作者游覽濟(jì)南及大明湖的所見所聞和所思所感。拿到這樣的題材，一般中學(xué)生都會寫成一篇記敘文，但本文作者卻把它寫成了一篇具有明顯文學(xué)特征的散文。開頭的四段，作者采用欲抑先揚(yáng)的手法，讓濟(jì)南和大明湖千呼萬喚始出來；隨后，作者的目光所及則是與想像中的濟(jì)南大明湖具有極大的反差，一切都那樣的不盡如人意；最后，作者發(fā)現(xiàn)“惟一還在噴水的是無憂泉”，并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)“不管嚴(yán)寒酷暑，風(fēng)吹雨打，也不管身邊游人多少，它只是快樂地流著，無憂無慮地唱著生命蓬勃的歌”，并且又別具匠心地讓這一支泉水的“歌”與汽車音響里播放的

歌作心靈的協(xié)奏，而這支歌又有著一個憂傷的名字——《夏日里最后一朵玫瑰》。至此，給讀者的聯(lián)想是久遠(yuǎn)的，想像是豐富的，啟發(fā)是具體的，震撼是強(qiáng)烈的。全文構(gòu)思精巧，主題深刻，是一篇文學(xué)情趣頗為鮮明的散文。

《門里門外一故事》實(shí)際上是一篇寫人的記敘文，但作者寫成了一篇小小說。作者用電影手法，寫了三個片斷，中間大膽留空，使有限的篇幅具有了巨大的容量；同時，這三個片斷并沒作轉(zhuǎn)換空間，而是始終在一座“門”的內(nèi)外之間，這樣恰好緊扣住了題目“門里門外一

故事”，如此一來，“門”便成為一種象征，而故事的主人公終究沒能通過另一座道德之門。小說構(gòu)思精巧，始終沒有出現(xiàn)老人和孩子的真實(shí)的樣子，而是通過人物對話，通過特定場景的描寫，構(gòu)思成文。這種形象化的表達(dá)略過了一切不必要的繁瑣的交代，重點(diǎn)突出深藏于內(nèi)的人性特點(diǎn)，表現(xiàn)出一個讓人深思的主題。而作品中的“門”的形象，作者卻把它處理得很突出，“門”是旁觀者，是見證者，“門”的形象塑造很好地突出了作品的主題。

“活動體驗(yàn)”例文點(diǎn)評

《三峽漫筆》一文實(shí)際上是兩首出色的散文詩，作者在文中將巫山神女與絕壁棧道人格化，兩個本無生命的景致在作者筆下分明成了兩個有生命的形象，前者表現(xiàn)了作者對祖國江山的一種摯愛、大愛，后者表現(xiàn)了作者在古代勞動人民的智慧創(chuàng)造面前的一種驚嘆和崇敬。形象的表達(dá)較之于一般的抒情更為動人。文學(xué)創(chuàng)作中形象的思維與表達(dá)還體現(xiàn)為描寫的真實(shí)可感性。文學(xué)作品中形象塑造要生動、細(xì)致、逼真，為此，文學(xué)創(chuàng)作中作者總力求用各種藝術(shù)手法來增強(qiáng)其描寫的真實(shí)可感性。我們不難發(fā)現(xiàn)，《三峽漫筆》中，作者采用種種手法，努力將靜景寫動，將動景寫活，因此，文中的兩個形象，前者鮮活，后者新穎，的確讓人覺得可感、可親、可愛。在作者的思維里，“神女峰”已不是一座單純的山峰，她是英雄，她是仙子，她是詩魂；“棧道”也不止是一條艱險的山路，它是中華民族頑強(qiáng)的生命力。在作者的筆下，“神女峰”芬芳秀麗，用早起的歌聲迎來萬里云霞，用輕盈的舞姿飄動白霧薄紗，隨著云起云散，她秀麗挺拔的姿態(tài)溢蕩著不敗的

情懷，這是一個具體可感又令人浮想聯(lián)翩的文學(xué)形象；在作者筆下，“絕壁棧道”蜿蜒數(shù)百里，那飛濺的星火伴著奔騰的大江閃爍不熄，作者還把我們帶進(jìn)那漂浮著血與水的洗禮、生與死的搏擊的抑揚(yáng)頓挫的歷史的旋律之中，讓我們的起伏飛揚(yáng)的思緒隨著一瀉千里的江水和拍岸的濤聲融進(jìn)遠(yuǎn)古的雄風(fēng)里。

《原子王國漫游》是一篇科普小品文，實(shí)際上又是一篇精彩生動的童話。“原子”對于人們來說是一個極其陌生的概念，因?yàn)槲覀兘裉斓娜苏l也沒有經(jīng)歷過門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期率、湯姆遜發(fā)現(xiàn)電子、盧瑟福發(fā)現(xiàn)原子核的情景，至于那個“原子王國”，更是誰也沒有真正到達(dá)過。但作者卻將這一切敘寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，而這又完全依賴作者的大膽想像，在作者的筆下，原子世界便成了一個非常生動而又令人驚嘆的“王國”。文中充滿各種新奇的比喻和生動的表述。電子，像浮云、像小鳥、像箭，像嚴(yán)肅的奔赴戰(zhàn)場的戰(zhàn)士、像調(diào)皮的孩子，又像在軌道上奔馳的火車；原子核，是一國之君，被電子——眾臣民膜拜；櫻桃，大泥娃娃、小泥娃娃，大象和小蝴蝶，“南山樵夫”，“戰(zhàn)爭”與“和平”。

作者的想像既讓人感到新奇、生動、有趣，又不讓人覺得夸大其詞，主要原因是因?yàn)樽髡呤窃诳陀^真實(shí)的基礎(chǔ)上大膽追求藝術(shù)的真實(shí)，想像的前提首先是認(rèn)真細(xì)致的觀察和豐富 的生活經(jīng)驗(yàn)和積累，否則是不可能創(chuàng)造出好的文學(xué)作品的。

三、【范文欣賞】

一、上海的色彩凌俊勤

我愛上海。我愛上海眩目的色彩。漫步上海街頭，會發(fā)現(xiàn)繽紛的色彩……

上海人幾乎人人愛養(yǎng)花。瞧，這家葡萄引蔓攀緣，形成一座綠色屏障。那一串串沁綠的葡萄玲瓏剔透，旁邊的爬山虎伸著棕色的莖蔓，舒展著嫩嫩的綠葉，慢慢地從墻上掛著垂下來，仿佛是一條條褐綠色的小瀑布。不知不覺，原來的灰墻已被一片蔥綠所遮掩，給人一片新綠，一陣清涼。葡萄架下，高高低低散放著不少盆景。特別可愛的是那清秀的文竹，纖細(xì)的枝葉，亭亭玉立，好一個綠色世界啊!月季的花兒在綠葉的映襯下顯得分外紅艷，香氣襲人的茉莉卻是潔白無瑕，旁邊金黃的海棠，墨綠的石松，構(gòu)成一幅五彩的畫面。幾乎家家都綠葉扶疏，紅花吐艷……多美的花!多美的城市！

來過上海的人都會說這句話“食在上海”。

且不說上海點(diǎn)心的“三大金剛”，且不說那名揚(yáng)海外的傳統(tǒng)名菜，單就那些各式的點(diǎn)心小吃就夠使人眼花繚亂的了：

白嫩的豆腐花撒著一層碧綠的蔥花，再澆上一層紅紅的香油，幾把略黃的蝦米，有紅有綠，使人胃口大開。雪白的小籠包子整齊地擺在蒸籠里，它們做得十分精巧，薄薄的皮，滿口的汁，噴香的餡，怪不得一直受到人們的喜愛。還有白而糯的寧波湯團(tuán)，綠楊村酒家的糕點(diǎn)，功德林的各式素食”……

中國的服裝聞名于世，而上海是中國服裝的中心，是服裝形式的總匯：

白色的真絲短袖襯衫配上黑色絲絨裙使女青年們顯得端莊典雅；紅色毛巾衫加上白色的西裝短褲賦予青年人以青春的朝氣；紅、粉紅或白，藍(lán)套裝配上白邊墨鏡，網(wǎng)眼手套，玉色長襪，顯得很“帥”。幸子衫、青年裝、光夫衫以及巴黎時裝也在上海市場上風(fēng)靡一時。隨著上海的開放，人民生活水平和審美觀的提高，人們穿著是越來越講究了。

白色，粉紅色，藍(lán)色……構(gòu)成一片色彩的海洋。

上海——這座矗立在祖國東方的濱海城市，正顯示著絢麗的色彩，吸引著世界各地的人們。以上的色彩只是上海市民生活的剪影，是上海色彩的一小部分，它代表了上海人民對生活的熱愛。

我堅(jiān)信不久我們可愛的上海一定會變得更加迷人，更加絢麗多彩!點(diǎn)評：文章開宗明義，點(diǎn)出了本文的主題，然后從“養(yǎng)化”、“美食”和“服裝”三個層次進(jìn)行分別的描寫和刻畫，把上海的“絢麗多彩”而又“迷人”的一面盡情地展示出來，可謂繪聲繪色，給人以身臨其境之感。文章的景物描寫、場面描寫層次鮮明，字里行間融入了作者對上海的摯熱濃郁的愛，使讀者隨著作者的筆觸，去欣賞上海人民生活的方方面面，從而情不自禁地產(chǎn)生出對上海的愛慕之情。特別是作者嫻熟地運(yùn)用了大量摹寫色彩的詞語，使全文成為一幅幅美麗的畫卷，可以說是上海的風(fēng)俗風(fēng)情畫，給人以美不勝收之感，值得一讀。

二、舟的思索 2004年河北考生

圓天蓋著大海 綠水托著輕舟 舟在思索

思索著帆與舵的取舍 曾經(jīng) 舟在深海

是帆勇于吸取風(fēng)的力量 讓勝利一路飄揚(yáng) 讓舟抵岸 沒有帆

舟就是海上的孤島 曾經(jīng) 舟在淺灘 是舵堅(jiān)定方向 讓激流與礁石無可奈何 讓舟在兇險中安然而過 沒有舵 舟將成為碎末 永遠(yuǎn)無方向地飄泊 有乘風(fēng)破浪時 舵不是也一直在說 向右，向左……

在峽口湍流中

帆不是也一直在與惡風(fēng)撕扯 喔，舟懂了 帆是謙虛和睿智 吸取力量 擺脫糾纏

它是舟的力量的源泉 舵是堅(jiān)毅與沉著 永守方向 相時而動 它是舟的精神之魂 帆與舵 永遠(yuǎn)的沒有取舍 只有它們并存時 才能過萬重山 才能穿九由灘…… 風(fēng)起了 天邊涌起云頭 飛鳥唱起高亢的歌 蒼茫的海上 舟在披風(fēng)斬浪 因?yàn)?/p>

長風(fēng)中它會吸取力量 因?yàn)?/p>

它有著金色的方向

【點(diǎn)評】作者以“舟”、“帆”、“舵”為喻，形象地詮釋了“相信自己與聽取別人的意見”之間存在的辯證關(guān)系，生動、深刻，耐人尋味。全詩語言精練而富有內(nèi)涵，能夠給人以生活乃至生命的啟迪——人生在世，離不開自信，也離不開別人的幫助、合作和協(xié)調(diào)。只有既有自信，又能夠聽從別人的意見和建議，才能夠在人生的航行之路上劈風(fēng)斬浪，勇往直前，成為時代的弄朝兒，成為生活乃至生命的強(qiáng)者。

三、青春之門 李天賜

我是一個喜歡在人家門前徘徊的孩子，無意間看見的小花貓或藍(lán)風(fēng)鈴什么的，都會引逗得我在人家門口默默地望上半天。我的一雙眼睛永遠(yuǎn)是一扇門。把自己內(nèi)心世界與外面的大世界隔絕開來，于是心中就總是醞釀著孩提時代的那種清純，于是眼睛就總是貪婪地向門外張望。

從前一直認(rèn)為那扇門很大，大得連風(fēng)雨都推不動。那時門里只有爸爸、媽媽、姐姐和玩具熊，一本舊舊的連環(huán)畫早就翻爛了；一首催人入夢的童謠早就唱厭了；一段關(guān)于公主與巫婆的故事早就聽膩了……可門卻關(guān)得那么嚴(yán)，我出不去。只好經(jīng)常站在窗前，夏天看窗外的白鷺在云里鉆來鉆去，心兒便也插上了翅膀飛出大門；冬天用手在窗花上模仿各種野獸在雪地中的腳印，每一串腳印都跳到了門

外……懂事的時候，我就試圖接近那扇門，有時間就與它培養(yǎng)感情，跟它說話，給它唱歌，向它做鬼臉兒……可是不論我怎樣討好，它都不理我，它離我好遠(yuǎn)呵!后來，我可能是長大了，在某年某月的某一天，那扇門竟訇然地向我洞開了。我一下子仿佛置身于另一個清新的世界。跑呵跳呵，朋友也多起來，調(diào)皮的鳥，溢香的花，青翠的山，幽藍(lán)的湖，還有伙伴的友情，對知識的求索，對異性那神秘而清純的愛慕……排山倒海地向我堆來。穿越過一段時間的隧道，我終于跨過了這扇既陌生而又熟悉的大門。

絢麗芬芳的五彩門已經(jīng)被丟在身后了，喜歡在門前徘徊的我，突然像失去了什么，周圍是一片空漾寂寥，于是便發(fā)現(xiàn)了自己的孤獨(dú)。思想把甜蜜和痛苦都揉進(jìn)夢里，讓一個清麗修長的身影夜夜光著腳燙干我潮濕的情緒；思想把靜謐和騷動都捏進(jìn)指縫，讓一個綿軟的笑時時瞇著眼流入我荒涼的田野。

這就是我所踏上的青春階梯嗎?這樣的年齡悄悄地來了，這樣的季節(jié)悄悄地來了，誰也無法拒絕，誰也無法回避。青春的門應(yīng)該是屬于詩的，它不僅奔流著執(zhí)著的血漿，還燃燒著熱情的生命。清晨，我在它的輕喚中醒來；夜晚我在它的撫慰中睡去；僅僅是在短暫的瞬間，我便迎來了青春之門，我便告別了青春之門，向人生的又一新領(lǐng)域奮力攀登。僅僅只是在短短的路途中，便留下了一生中最多最多的回憶……

想停下來深情地沉思一番，怎奈行駛的船卻沒有鐵錨；想回過頭去重溫舊夢，怎奈身后早已沒有了歸途。因?yàn)闀r間的鐘擺一刻也不曾停頓過，所以使命便賦予我們將在洶涌的大潮之中不停地顛簸。

生命不是一張永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的唱片；青春也不是一張永遠(yuǎn)不老的容顏。愛情是一個永恒的故事，從冬說到夏，又從綠說到黃；步履是一個載著命運(yùn)的輕舟，由南駛向北，又由近駛向遠(yuǎn)……

你看到那陽光明媚，金色羽毛升起的地方，矗立在歌吟里、掩映在詩詞中的不分明是一扇神奇玄妙的青春之門么? 人生就像是小姑娘跳方格格一樣，無論愿不愿意，都必須跨過這一扇又一扇莊嚴(yán)的大門。

【點(diǎn)評】面對“青春”這個話題，很多人盡管有許多感受，卻又往往覺得無從下筆。作者在構(gòu)思時首先把“青春”比喻成一扇“門”。這樣一來，思緒的門扇便匐然洞開：門里門外，便有寫不完的景致；跨越這道門，就有說不完的感受和心緒。

青春是個性張揚(yáng)的代名詞，青春是人生最美好的階段，擁有青春就是擁有希望，青春

易逝，珍惜青春，到時候才不會因虛度光陰而悔恨。本文的可貴之處在于作者淋漓盡致地表達(dá)出自己在青春萌動之際復(fù)雜朦朧而又難以言狀的情感軌跡，形象生動地展示出一個初涉社會的小大人的喜怒哀樂和情感世界中的苦悶彷徨，更有那對生命的并不算膚淺的思考。文章語言形象生動，思考有一定的深度。

四、忽然之間……-

【第一幕】

草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。血腥的戰(zhàn)場上，他支起傷痕累累的身軀，充滿希望地望著那即將下山的殘陽，眼神黯淡下來。今夕何夕?只有這混合著血汗和眼淚的荒草陪著他，那悠遠(yuǎn)的長簫和歌聲呢?那宮女如花，歌舞升平的宮殿呢?他可是曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，稱霸南楚的吳王呀!如今，還剩下什么……

他想起忠心耿耿的伍子胥將軍，想起他憂心重重的諫語：“大王，越必滅，留下勾踐，天理不容呀!”想起了他寵愛的美女西施，想起和她的柔情蜜意，也想起了她的“枕邊風(fēng)”；“大王只要留下勾踐一條命，讓他做牛做馬他都愿意，您難道不想看他怎樣俯首稱臣嗎?”只在一念之間，他丟掉了江山，丟掉了父輩留下的基業(yè)，空留一身疲憊和一腔懊悔，獨(dú)自屹立在滿地尸骨的草原上。極目處，何處是他容身的地方? 英雄氣短，空自紅巾楹袖，青鋒寶劍上還未冷卻的熱血訴說著一個英雄的悲哀。

【第二幕】

嘗膽終于換來成功的喜悅，越王勾踐坐在高高的寶座上．品嘗著屬于他的歡樂……

“大王不必氣餒，一時的忍辱定能成就大業(yè)，必要的痛苦如果能換來穩(wěn)固的江山，我們能忍受!”十年前文種大夫的話還響在耳邊。十年來，他聽從范將軍和文種大夫的勸導(dǎo)．臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，受了多少非人的折磨，而今終于等到“三千越軍終破吳”的這一天了，他能

不興奮，能不激動嗎?飽含淚水的眼睛看著他的兩位愛將，一念之間，他擁有了百姓、擁有了土地，擁有了江山!【獨(dú)白】

何處有高樓，待把宮眉橫云梯，描上生肖畫圖。吳亡越興。皆因納言之故。吳王聽親言疏臣諫，百年基業(yè)，毀于一旦；越王不究感情親疏，納真言容百川，成就千秋功業(yè)，青史留名。

感情的親疏不是理由，心中的天平才是標(biāo)準(zhǔn)!【點(diǎn)評】因“文體自選”，而寫成一篇戲劇文學(xué)劇本，在文章形式上是一個創(chuàng)新。但毫無疑問，不論寫何種戲劇的文學(xué)劇本，都是有著各自的特殊要求的，必須有專業(yè)的寫作知識和寫作經(jīng)驗(yàn)的。比如這篇《忽然之間》，顯然不是一般意義上的戲劇文學(xué)劇本，也不能作為話劇文學(xué)劇本看，因?yàn)槿鄙俦硌莸那楣?jié)性、動作性，人物語言也極少，而描寫較多的是吳王和越王的心理活動。擅長表現(xiàn)人物的心理活動的是電影、電視劇，這篇劇作大約可以看作是電視短劇的文學(xué)底本。

此作的顯著特點(diǎn)首先是思路開闊．以史立論。作者沒有圍繞“情感與認(rèn)知”作一般的議論或記敘，而是展開聯(lián)想的羽翼．憑借自己對春秋末期吳越之爭這段史實(shí)的熟悉，精心描繪了兩個對比鮮明的歷史場面——吳王夫差沙場兵敗英雄末路時的懊惱悲哀與越王勾踐復(fù)國雪恥后大宴群臣的喜悅興奮。兩幕歷史場景之外，作者用“旁白”即“畫外音”的形式，點(diǎn)明題旨。“吳亡越興，皆因納言之故。”高屋建瓴，切中肯綮，盡管了無新意，但作者對這段史實(shí)的演繹卻切合了作文的話題，別開生面而且是比較深刻地揭示了“感情親疏和對事物的認(rèn)知” 的關(guān)系。其次是語言的功底較為深厚。本文語言以流暢見長，且有一定的文采，顯示出作者的語言積累功夫。

五、換一種活法南京十二中高三（1）張鄉(xiāng)農(nóng) 獨(dú)上高樓，望斷天涯路。-——題記

在你們的年代里，人們對你們的期望就是：入相出將，封妻蔭子。而你們卻獨(dú)上高樓，換一種活法，為自己的人生另擇一條路？

一、李白

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣螯客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？

在那煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德以換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士為你脫靴研墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對影成三人”。當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

二、蘇東坡

是揀盡寒枝不肯棲的寒鴉么？是大江東去，浪淘盡中的英雄么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣與黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你握著青青的竹杖，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背。你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代里，人們對你的期望本是賣弄詩文罷了，而你，偏偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

你勸戒“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你嗟嘆“倩何人換取，紅巾翠袖，慍英雄淚”，你期待“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。

你們本可以“寶馬雕車香滿路”，但你們換了一種活法，獨(dú)上高樓，在清山綠水間吟哦著流水般輕揚(yáng)的詩句。

【點(diǎn)評】這是一個2008屆高三學(xué)生的模擬考試作文，話題為關(guān)于“生命”的思考與感悟。考生語言功底扎實(shí)，思維有一定深度，選取了李白、蘇東坡、辛棄疾三位具有代表性的詩人對“活法”的理解、感悟和身體力行，較好地詮釋了三位大文豪生命中最有意義的一面，展示在人們面前，文字鮮活靈動，字里行間，充滿著小作者對三位詩人的崇敬、欽佩和贊嘆，其中隱含著作者對生命問題的理解和把握，值得一讀。特別是通篇文章文采飛揚(yáng)，充滿真情實(shí)感，確實(shí)是一篇可以得高分的考場作文。

第二篇：2018年語文高考作文寫作技巧第十專題用形象說話

2018年語文高考作文寫作技巧第十專題用形象說話

四、【寫作常識】

一、形象的思維與表達(dá)

小說、詩歌、散文、戲劇等文學(xué)樣式，常常是通過塑造形象來反映生活和表現(xiàn)主題的，因此沒有形象的表現(xiàn)特征，就沒有文學(xué)。

魯迅說：“我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來，已幾乎是一形象的全體。”(《準(zhǔn)風(fēng)月談》后記)這正是對雜文(散文)形象性要求的最好說明。他在《做雜文也不易》中，將雜文比喻為“也照穢水，也看濃汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅”的“小小的顯微鏡”。這個比喻是何等的深刻形象!魯迅寫《論雷峰塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹殼里避難的故事，顯示作惡多端者在世界上無容身之地的道理。整篇文章表現(xiàn)了打破舊中國封建思想束縛的愿望，和對被壓迫者“白蛇娘娘”的深切同情。由此可見，寫雜文、散文等非敘述性文學(xué)作品，也要進(jìn)行形象的表現(xiàn)或塑造，即運(yùn)用貼切的比喻等一系列修辭手法，或者運(yùn)用類比、講故事、穿插成語典故等來增強(qiáng)文章的形象性、生動性、趣味性，使抽象的道理形象化、具體化，以便于讀者接受。而詩歌創(chuàng)作更離不開形象思維。古語云：“詩言志。”這就告訴我們，寫詩要抒發(fā)情感，而抒發(fā)情感的基礎(chǔ)就是形象思維。所謂運(yùn)用形象思維，首先指的是深入生活時，要對生活進(jìn)行直觀形象的感受，形象具體地體驗(yàn)生活、觀察生活、分析生活。進(jìn)行形象思維，要在形象感受的基礎(chǔ)上捕捉形象。捕捉到了新穎的形象，也就有了豐富的寫作素材。

另外，文學(xué)創(chuàng)作中形象的表現(xiàn)還體現(xiàn)在文學(xué)語言的形象性上。為了增加文學(xué)語言的形象性，作者在文學(xué)作品中常常采用一些特定的描寫手法，如：對比描寫。這是一種常用的人物描寫的方法，即在互相撞擊、互相砥礪、互相映襯、互相烘托的過程中，把人物性格刻畫得鮮明生動、豐富深刻。細(xì)節(jié)描寫。典型的細(xì)節(jié)描寫首先是行動方面的，也可以是語言、心理活動，以及其他方面的。細(xì)節(jié)描寫的主要目的，在于通過某些生動而有意義的典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的思想性格，它是刻畫人物形象的一種常見手段。

環(huán)境描寫。人總是生活在特定的歷史條件、時代和社會之中，生活在一定的環(huán)境里，要認(rèn)識人、理解人、表現(xiàn)人，就不可能把人與歷史、時代、社會、環(huán)境孤立起來。環(huán)境是人物性格形成的土壤，在一定程度上，它決定人物對生活的認(rèn)識、態(tài)度和行動。小說的人物塑造，常常可以細(xì)致地描寫人物所處的時代和具體環(huán)境，揭示出人物產(chǎn)生行動的社會根源，從而表現(xiàn)出環(huán)境對人物性格形成發(fā)展的制約作用或重要影響。

二、大膽的聯(lián)想與想像

俗話說：“想像是詩人的翅膀。”可見想像在詩歌創(chuàng)作中的重要意義。俄羅斯詩人丘特切夫，有一次換下淋濕的衣服時，流淌在身上的秋雨，透過他心靈特異的感受，如同眼淚，多雨的秋天的印象也轉(zhuǎn)化為哭泣的人們的痛苦的形象，《世人的眼淚》即興而成，傳達(dá)了分不清是雨還是淚滴落的感受，字里行間滲透對俄羅斯人民不幸命運(yùn)的悲哀：

世人的眼淚，啊，世人的眼淚!你不論早晚，總在不斷地流…… 你流得沒人注意，沒人理會，你流個不盡，數(shù)也數(shù)不到頭—— 你啊，流灑得像秋雨的浙瀝，在幽深的夜里，一滴又一滴。

所以，我們寫詩，既要對生活特征觀察得很精確，而同時又要借助于想像，讓詩的形象具有象征的意義，從而抒發(fā)深刻細(xì)膩的思想感情。其實(shí)所有的文學(xué)創(chuàng)作都需要想像。正如高爾基所說，文學(xué)創(chuàng)作就是“想像自己的觀察、印象、思想和自己的生活經(jīng)驗(yàn)——把它們放進(jìn)形象、畫面、性格里去”。

三、精妙的構(gòu)思與布局

所謂構(gòu)思與布局，就是寫作者在創(chuàng)作之前和之中對生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的剪裁、加工、提煉的過程。寫作者要在構(gòu)思中為作品的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式，使作品的思想性與藝術(shù)性達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一。因此，構(gòu)思實(shí)際上包括確定體裁、選取題材、創(chuàng)造意境、布局謀篇等一系列過程，是一項(xiàng)細(xì)致艱苦的勞動。

文學(xué)創(chuàng)作講究構(gòu)思布局，小說創(chuàng)作尤其講究，體現(xiàn)最為突出的便是恰如其分地設(shè)計矛盾沖突。小說是以塑造人物形象來表現(xiàn)主題的，而作為社會生活主體的人，無時無刻不處在錯綜復(fù)雜的矛盾沖突之中，他的思想、性格、靈魂，就是在各種社會矛盾和生活沖突中得到顯示

和體現(xiàn)的，要寫好人，要寫出人的性格和靈魂，自然無法回避生活中的矛盾和沖突，因此，在矛盾沖突中寫人的生活、寫人的靈魂，寫人與人之間的矛盾沖突，這是人物形象塑造和人物性格刻畫的基本途徑和手段。如《阿Q正傳》中阿Q的性格，是在他同未莊這個典型環(huán)境里的各種不同人物之問發(fā)生的一系列矛盾和沖突中得到充分表現(xiàn)的。阿Q那赤貧的經(jīng)濟(jì)地位和卑賤的政治地位，決定了他對改變自己的命運(yùn)和境遇抱有強(qiáng)烈的期待和愿望，而他身上所感染的落后可怕的精神病毒，又嚴(yán)重地妨礙著他走向真正意義上卓有成效的抗?fàn)帯Ｓ谑牵無時無刻不在受到未莊社會方方面面施加的壓迫和限制，只要阿Q一行動，就會受到無情的打擊和凌辱。這樣，阿Q便同他所生活的整個未莊社會，始終處于尖銳的矛盾和對立的狀態(tài)之中。這種矛盾在阿Q身上，一方面使“阿Q精神”得到淋漓盡致的表現(xiàn)，另一方面從不準(zhǔn)“姓趙”到“不準(zhǔn)戀愛”再到“不準(zhǔn)革命”，終于使他走向了“大團(tuán)圓”的可悲結(jié)局。

從《黃昏》這篇小小說來看，矛盾設(shè)置可謂別具匠心：年輕人編造故事想騙戈茲，戈茲時時提防，步步為營，因?yàn)槟贻p人“把香皂給弄丟了”這一漏洞而識破了年輕人的騙局；年

輕人走后戈茲在椅子下發(fā)現(xiàn)可以證明年輕人“說了真話的東西”——一塊香皂，而借給了年輕人一鎊錢；可最后隨著一位老先生尋找“一塊香皂”，點(diǎn)明戈茲還是被年輕人騙了。全文矛盾沖突引而不發(fā)，充滿張力。構(gòu)思布局別具匠心，引人入勝。

文學(xué)作品構(gòu)思布局的具體方法多種多樣，如首尾呼應(yīng)、畫龍點(diǎn)睛、卒章顯志、層層鋪墊

等。初學(xué)文學(xué)創(chuàng)作者，不妨學(xué)習(xí)這些布局的方法，多動動筆，頗有好處。

五、【知識寶庫】

近幾年來，想象能力一直是高考作文考查的重點(diǎn)，考試說明中對寫作能力的要求也單獨(dú)列出一項(xiàng)：“推理想象有獨(dú)到之處。”在高考作文的各種文體、各種寫法中，都包含著想象活動。“記敘經(jīng)歷”，是再現(xiàn)想象；“編述故事”，是創(chuàng)造想象；“抒發(fā)情感”，有想象活動的靈光在閃耀；“發(fā)表議論”，也常常要借助想象的翅膀。從本質(zhì)上看，文章本身就是想象活動的產(chǎn)物。想象能力是人的智力的重要組成部分，想象能力的高低，在很大程度上決定創(chuàng)造能力的高低。想象，其實(shí)并不神秘，所謂想象，是指運(yùn)用知覺材料，進(jìn)行重新組合、融會、升華，創(chuàng)造出新形象的思維活動。

亞里斯多德早就說過：“一切可以想象的東西，本質(zhì)上都是記憶里的東西。”魯迅也說過：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂?天馬行空?似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。”這就是說，任何想象都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。由此可見，要想提高自己的想象能力，首先還得擴(kuò)大自己的生活積累，平時多多地觀察生活，積累豐富的生活素材，這樣，才能為想象活動奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

想象大致可以分為以下幾類： 1．象形想象(抽象——具象)象形想象就是把抽象的概念想象成具體的形象的事物。人們在認(rèn)識事物的時候，往往把許多具體的形象的事物概括、歸納為抽象的概念，象形想象其實(shí)就是對“具象——抽象”的還原。例如，1991高考小作文，要求描寫“一個圓的想象物”，就是典型的象形想象的思路。在展開象形想象的時候，首先要使抽象與具象之間互相吻合。如，要描寫“一個圓的想象物”，描寫的物體必須是圓形的，而不能是其他形狀的。其次，象形物要具體可感。在1991年的高考小作文中，有的考生把圓想象成愛情、人生、性格、歷史等，這些都不是具體可感的實(shí)物，實(shí)際上還是抽象——抽象。第三，象形物要盡可能新穎。在同一命題中，形象越新鮮，越奇特，想象的質(zhì)量就越高。考題中提示的是月亮，你馬上寫太陽，這種想象是機(jī)械的、呆板的。而有的考生寫的是青草上的一滴露珠，水中石拱橋的倒影，則顯示自己思路的開闊和想象的奇特。由此可知，上乘的象形想象，是飽和著情感的產(chǎn)物。如果只滿足于簡單的形似，而沒有情感的滲透，那么，形象必然是干枯的，沒有生氣的，沒有活力的。

2．推測想象(已知——未知)推測想象既可以由開端、過程推測結(jié)局，也可以由結(jié)局推測過程、開端；既可以由現(xiàn)在推測過去，也可以由現(xiàn)在推測未來。1992年的高考作文題就候車亭前發(fā)生的一幕，要求考生想象是“他們之中的誰又怎樣回來清理這個地方的”，運(yùn)用的就是推測想象的思路。材料中

提供了事件韻開端和結(jié)局，要求考生想象補(bǔ)充的是事件的過程。寫作這一類文章，首先，要仔細(xì)考察已知的材料中透露出來的蛛絲馬跡，進(jìn)行合理的推想。如，1992年的高考作文材料中，“運(yùn)動鞋”的“低著頭走了”，“紅雨衣”的“歸攏碎玻璃”等等，都透露出他們有回來打掃的可能。其次，在原材料中人物的思想性格、事件脈絡(luò)比較模糊的情況下，在展開敘寫的時候，要作必要的補(bǔ)充、交代，要對人物的身份、年齡、性格等作恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬瑸槭虑榈陌l(fā)展變化奠定基礎(chǔ)。第三，要運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與有關(guān)知識進(jìn)行推測。說到底，這一類想象活動本質(zhì)上只能是一種推己及人的猜測，只有把自己擺進(jìn)去，假設(shè)自己在此情此境中可能發(fā)生的一切，這種推測才有可能合情合理。第四，要在事物的多種聯(lián)系中把握事物的發(fā)展趨向。事物的聯(lián)系是多方面的，有時候是一因多果，有時候是一果多因，特別是在開放式的話題作文中，事物的成因和發(fā)展方向肯定會有多種多樣的可能。因此，在展開想象的時候，要排除那種非此既彼的線性思維方式，要多設(shè)想幾種可能，然后，根據(jù)命題的要求，選擇可能性最大的情況展開敘寫。2001年的高考作文題，提供了一段“年輕人”拋棄“誠信”的寓言故事，有的考生就運(yùn)用推測想象的思路，設(shè)想“年輕人”拋棄“誠信”以后可能遇到的種種情況，敷衍出了富有深意的故事。

3．類比想象(此物——彼物)抓住事物之間的相關(guān)點(diǎn)(相近、相似、相反等)．，進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想，就叫做類比想象。這種想象，可以是事物的“形”，也可以是事物的“神”。1995年的高考大作文，提供的材料是寓言詩《鳥的評說》，這一群鳥你說我，我說你，互相攻擊，形成了一個怪圈。要寫好這篇作文，顯然不能就鳥論鳥，而要由鳥類社會聯(lián)想到人類社會，并就他們相似的方面展開評析。

展開類比想象，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)不同事物之間的共同特征，對不同事物之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)抓得要準(zhǔn)，如果任意發(fā)揮，亂加比附，就會差之毫厘，失之千里。例如，1994年的高考大作文中“老樹皮、新樹皮”之間的關(guān)系是長江后浪推前浪式的新老關(guān)系，老樹皮的剝落，新樹皮的推出，都是值得贊美：贊嘆的。如果理解成新舊關(guān)系，貶斥老樹皮，贊美新樹皮，那就在事物的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上出了偏差，就會導(dǎo)致生發(fā)的失誤。展開類比想象，還需要作者不斷地擴(kuò)大認(rèn)識事物的范圍，有比較豐富的生活儲存，只有這樣，才能浮想聯(lián)翩，聯(lián)類無窮。

4．創(chuàng)造想象(現(xiàn)實(shí)——幻想)創(chuàng)造想象的范疇非常寬廣，這里講的創(chuàng)造想象主要是指立足在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自由的幻想，從而創(chuàng)造新形象、編織新故事的一種想象活動。在神話、童話、科幻故事一類帶有文學(xué)色彩的寫作中，這是必不可少的一種運(yùn)思方式。1999年的高考作文，要求考生在人的器官可以移植的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“大膽想象”，設(shè)想“假如記憶可以移植”，將會發(fā)生些什么，考察的就是學(xué)生創(chuàng)造想象的能力。這次高考作文給學(xué)生提供了自由發(fā)揮的機(jī)會，涌現(xiàn)出了一大批思路開闊、想象豐富的佳作，真是百花齊放，爭奇斗艷。有一些帶有科幻色彩的佳作，故事奇特新穎，情節(jié)起伏跌宕，人物機(jī)智聰慧，讀來饒有趣味。但是，也有相當(dāng)多的考生面對這樣開放式的命題，表現(xiàn)得手足無措，思路板滯，想象貧弱。看來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象能力，還是非常必要的。建議我們的同學(xué)在平時學(xué)習(xí)中，做一些這樣的練習(xí)：(1)多閱讀一些具有科幻色彩和浪漫想象的作品，并認(rèn)真探討作者是如何展開想象的，分析一下這些作品的構(gòu)思方法。(2)選擇一些“可塑性”比較強(qiáng)的作品，從特定的角度切人，作“脫胎換骨”的改寫。如改變敘述的人稱，改變作品的體裁，轉(zhuǎn)換人物活動的環(huán)境，增刪作品的人物、情節(jié)等等。(3)截取作品的某一部分，想象其前因后果，進(jìn)行創(chuàng)造性的補(bǔ)寫、續(xù)寫等。

附：有關(guān)寫作素材

1、隨著新千年的來臨，我們進(jìn)入了這樣一個時代：在某些領(lǐng)域，知識和信息已取代資本和能源在經(jīng)濟(jì)中的地位，成為最重要的資源，知識經(jīng)濟(jì)已成為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；知識不再依附于土地或資本，成為與權(quán)力、市場、資本等共同支配社會資源流向和財富分配的第四股力量；部分知識精英的迅速堀起，以“知本家”的面貌出現(xiàn)于世人面前，成為知識經(jīng)濟(jì)、知識社會的重要代表；以信息技術(shù)為代表的高科技將作為新的生產(chǎn)力對社會進(jìn)行重薪塑造，進(jìn)而改變我們的生產(chǎn)和生活……這就是知本主義時代。

2、知識經(jīng)濟(jì)向我們走來這一點(diǎn)確定無疑，生產(chǎn)力巨大增長，所有一切努力都包含著知識，你對知識越了解，在社會上就越處于有利的地位。一個發(fā)達(dá)的社會存在一個分配問題——知識的分配和財富的分配。而正在變化的社會使得擁有知識的人擁有財富的可能性越來越大。這是年輕的知本家——搜狐公司總裁張朝陽說的一句話。

曾有人這樣總結(jié)中國前三代富人的致富之道：70年代靠體力，80年代靠財力，90年代靠智力。那么在本知主義時代，張朝陽所說的那句話無疑為我們揭示了一個新的致富定律——知識+人才=資本。也就是說知識成為謀生的技能，誰擁有的知識越多，誰就越有創(chuàng)造和擁有財富的可能性。

3、知識型營業(yè)員的新理念：“王震”并非已故前國家副主席，這兒說的是一個很普通的賣相機(jī)的營業(yè)員。但就是這個王震，他的名字卻成為中國第一個以個人姓名注冊的服務(wù)商標(biāo)。談到他所從事的職業(yè)，王震認(rèn)為，隨著商品的科技含量和文化含量的不斷提高以及顧客消費(fèi)觀念的變化，僅僅靠微笑服務(wù)已不能滿足需要，知識服務(wù)、信息服務(wù)已上升為今天和未來服務(wù)競爭的主要武器。因此，他提出了包括“傳播引導(dǎo)、購買指導(dǎo)、使用輔導(dǎo)”三方面服務(wù)內(nèi)容“無限服務(wù)”新理念，無限地拓展了服務(wù)的時間和空間。從1996年至今的幾年時間里，王震先后出版了3本大書：《35毫米照相機(jī)世界》、《老爺相機(jī)》、《數(shù)碼照相機(jī)操作指南》，多次在媒體上開設(shè)照相機(jī)知識講座，并在《解放日報》上開辟了個人專欄“王震導(dǎo)購”。有人說王震開展的許多服務(wù)內(nèi)容很“雷鋒”，但王震認(rèn)為他不是在學(xué)雷鋒，而是在實(shí)踐j個知識型營業(yè)員的服務(wù)創(chuàng)新。如今，“王震”服務(wù)品牌的效應(yīng)已開始顯示出來。從1996年到1999年，王震柜臺的銷售額從870萬元，逐年上升至3000萬元。據(jù)悉，“王震”服務(wù)品牌將以品牌資本的形式參股上海華聯(lián)王震信息科技有限公司，王震本人將占該公司股份的4％。一個營業(yè)員，以自己的知識創(chuàng)新了服務(wù)，使自己的名字成了品牌，成了資本，成了股份。

4、知識創(chuàng)造奇跡：“視美樂”是一家新兵并且充滿后勁的科技創(chuàng)業(yè)公司，它開發(fā)的產(chǎn)品叫多媒體超大屏幕投影電視，這種產(chǎn)品可使人們在大投影屏幕上看DVD、錄像以及電腦多媒體圖像，其圖像清晰度超過電視，可廣泛應(yīng)角于家庭影院、商業(yè)等眾多領(lǐng)域，而其價格僅為國外同類產(chǎn)品的三分之一，因而具有廣泛的潛在市場。目前，這個公司已獲得了投資基金五千多萬元的合同和意向協(xié)議。但這家公司的創(chuàng)辦者卻是四個在校大學(xué)生。他們能走出這一步，不是機(jī)緣，不是走運(yùn)，而是緣于知識。“視美樂”創(chuàng)造人之

一、總經(jīng)理王科在談到如何在知本主義時代生存時，所說的基本條件便是知識。他說知識至關(guān)重要，是學(xué)習(xí)使他打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他接觸到許多人和事，還接觸到很多高新的信息技術(shù)。

5、戰(zhàn)士學(xué)者：“戰(zhàn)士學(xué)者”說的是總參陸航局某直升機(jī)團(tuán)24歲的戰(zhàn)士機(jī)械員李洪濤，就是這么一個普通的士兵，卻創(chuàng)造了1999年的奇跡。1999年年初，他被邀請登上北棗航空航天大學(xué)的講臺，隨后又受到江澤民主席的接見，被總參謀部授予“科技練兵好戰(zhàn)士”的榮譽(yù)稱號，中央軍委領(lǐng)導(dǎo)稱贊他是“具有鮮明時代特征的新型士兵”。他的“新型”就在“知識”，因?yàn)檫@個“新型”，他當(dāng)選為1999“中國十大杰出青年”。據(jù)可靠消息，李洪濤不久后將提干，還有可能進(jìn)軍校深造。有人感嘆他真幸運(yùn)，是的，確實(shí)他夠幸運(yùn)的，但他的幸運(yùn)更多地是因?yàn)橼s上了“科技強(qiáng)軍”的大潮，是知識的幸運(yùn)。回首他的軍營生涯，學(xué)習(xí)與鉆研是他的朋友。他先后自學(xué)了18門直升機(jī)機(jī)務(wù)專業(yè)大學(xué)課程，完成20項(xiàng)技術(shù)革新，總結(jié)出12條科學(xué)練兵方法，撰寫了11篇科技論文(公開發(fā)表3篇)，參加直升機(jī)學(xué)術(shù)年會1次，耷各級各類比武中獲優(yōu)勝名次28項(xiàng)，檢查排除直升機(jī)各種故障和隱患40多起，跟機(jī)進(jìn)行重大軍事演習(xí)10余次，3次被評為優(yōu)秀士兵，榮立三等功1次，二等功1次。可以說，正是因?yàn)槔詈闈龘碛兄R，才擁有了今天的成功與輝煌。

六、【我來嘗試】

以“難忘”為題目，自己補(bǔ)齊橫線上的詞語，可以是人名，可以是某個場景，也可以是一個景物，還可以是某一件或幾件事情等。要求（1）寫成一篇記敘文或散文；（2）不少于800字；（3）適當(dāng)運(yùn)用聯(lián)想和想象；（4）書寫要規(guī)范，卷面力求整潔。

【思路點(diǎn)撥】

1、要緊緊扣住“難忘”一詞構(gòu)思全文；

2、事情不一定要大，但是一定要有較為深刻的意義；

3、不管是寫景、記事，還是寫人，都要寄寓自己真摯的情感，要有“動人”的描寫；

4、記敘要注意詳略得當(dāng)，不要平均使用筆墨；

5、在適當(dāng)之處點(diǎn)題。附范文： 難忘師恩 蔣潔

我的床頭，一直擺放著一只手工制作的小花籃，它是趙老師親手做的。每次看到它，總會想起趙老師的面容，耳邊不停地回蕩她的叮嚀，雖然只是片言只語，卻是永生難忘的記憶。

趙老師是我初一的班主任，嚴(yán)格地說她只教了我們一學(xué)期，是所有老師中與我相處時間最短的一位，但是她是我最尊敬的老師。她高高個兒，皮膚黝黑，臉上架著近視跟鏡，乍一看就像是山里來的，樸實(shí)得有點(diǎn)泥巴味兒。誰也看不出，她是那樣一位知識淵博而又溫文爾雅的人。

師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。趙老師在學(xué)習(xí)上給了我很大的幫助。初一時，我由于胃炎時常發(fā)作．總是缺課。每次病后到校，趙老師總要把我找去，給我補(bǔ)缺漏的課。趙老師是教數(shù)學(xué)的，但她不僅僅給我補(bǔ)數(shù)學(xué)，語文、政治、英語她都補(bǔ)。補(bǔ)語文時，她對文人軼事的了解，對文章主旨的分析，不得不使我暗自佩服。她簡直就是一個優(yōu)秀的語文老師，此時她顯露的不是數(shù)學(xué)課時的敏捷和條理清晰，而是一股掩蓋不住的大家的氣質(zhì)。侃侃而談，旁征博引，吸引著我去思索，去理解文章。當(dāng)她用流利的英語給我補(bǔ)英語時，我有點(diǎn)呆了。天，英語老師上課也是英漢半雜呀，趙老師竟然全用英文!我努力地跟著，j，天天聽她補(bǔ)課。直到有一天，我發(fā)現(xiàn)我學(xué)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過英語老師所要傳授的時，趙老師才淡濺笑著說：“我知道你有這個能力，為什么不多學(xué)點(diǎn)呢？趙老師總是這樣平淡而又耐心，她是那種做了才說或做了也不說的人。

趙老師不僅教我們知識，同時也教我們?nèi)绾蚊鎸σ磺欣щy，如何關(guān)心別人。她沒有用語言和道理來教導(dǎo)我們，卻從一舉一動之中讓我們領(lǐng)悟。初一開學(xué)第一學(xué)期末，我們發(fā)現(xiàn)她的臉色越來越差，身體越來越虛弱。在同學(xué)們的焦急和憂慮之下，我暗地里輕問趙老師，卻驚恐地得知她得了腎臟腫瘤，急待切片診斷是否是陽性，若是陽性，那么生命也就快到終點(diǎn)了。趙老師一再讓我三緘其口，不能讓別的同學(xué)知道。說這話時她的臉色是嚴(yán)肅的，讓我久久不能言語。三天后，她又把我叫進(jìn)了辦公室。窗外已是暮色沉沉，燈沒開，只是隱隱地看得清她的輪廓。趙老師的行為已讓我奇怪，但說的話更讓我不敢相信。她說：“明天，我就要去上海動手術(shù)了，說不定連手術(shù)室的門也走不出來了。你是我最喜歡的學(xué)生，原本以為可以親手把你送出學(xué)校，誰知只給了我一學(xué)期的時間。你要好好地，學(xué)好，工作做好，把班級的事安排好。我……我會開心的……”趙老師哽咽著。我也默不作聲，只是拼命點(diǎn)頭，看著模糊中她的淚水滑落，感覺著臉上也是濕漉漉一片。我接過她的一封給全班同學(xué)的信，趙老師要我在全班同學(xué)面前讀。

如今，趙老師又回到了她的崗位上，近年來又送走一屆又一屆的學(xué)生。她是平凡的一位老師，重復(fù)每個老師都有的故事。但我永遠(yuǎn)難忘那天的淚水和沾滿淚水的信，還有幾句簡單得幾乎不是叮嚀的叮嚀。她的關(guān)懷，她的恩情，我永難忘懷。

[范文點(diǎn)評] 蔣潔同學(xué)的這篇回憶趙老師的文章主要記敘了兩件事情，一是老師幫助她補(bǔ)課的事情，一件是趙老師生病的事情。乍看起來，這兩件

事情都很平凡，毫無出奇之處，仔細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)，趙老師確實(shí)不簡單，可以說是非常了不起。

一、趙老師知識淵博，各門功課都能補(bǔ)；

二、趙老師關(guān)愛學(xué)生，令人欽佩；

三、趙老師用自己的言行，教會“我”面對生活中的困難，感人肺腑。可以說，蔣潔同學(xué)是滿懷著滿腔摯愛和感激之情寫下這篇文章的，全文毫無雕琢之痕跡，具有真情實(shí)感，因而也就有了震撼人心的力量。雖說本文沒有華麗的辭藻，但卻自然流暢，給人以心靈的啟迪。

第三篇：2018年語文高考作文寫作技巧第九專題

2018年語文高考作文寫作技巧第九專題

下面看一篇例文，請仔細(xì)體會寫作的要領(lǐng)。[習(xí)作示例] 還是淡泊寧靜些好

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”自從諸葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。[此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識的過程。] 在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧牛”，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達(dá)，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩枺瑫园素裕谎鲋煳模┎斓乩恚欢▏裁瘢帽┱溃瑹o不了然于胸，終成一代名相。[第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過程。] 從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。

今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經(jīng)濟(jì)大潮的涌動，已使急功近利成為時尚；社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾

向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。[以上兩段是第三步：結(jié)承。對第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過程。] 大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺《東方之子》的編輯們曾想盡辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞！[第四步：迭據(jù)。本段的兩個論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進(jìn)關(guān)系，是由抽象再到具體的過程。] 當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧靜看作是一道過去的風(fēng)景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜？其實(shí)，淡泊寧靜，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好！[第五步：歸納全文。這是由具體再到抽象的過程。]

[簡評] 這篇議論文，是典型的運(yùn)用“推迭式”結(jié)構(gòu)的作文。文章先是略加說明論證背景、緣由等前提后，通過引述，亮明觀點(diǎn)。然后列舉歷史人物的事例，進(jìn)行第一次闡述。接著，對論據(jù)加以簡要分析，小結(jié)。再結(jié)合生活實(shí)際，第二次列舉事例（現(xiàn)實(shí)生活中的論據(jù)），緊扣中心論點(diǎn)論證。最后，總結(jié)全文。文章思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病。值得借鑒。

五．【知識寶庫】（1）抱負(fù)

誰給我一滴水，我便回報他整個大海。——華梅

君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。——柳宗元

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。——歌德 君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況

時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞

如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。——卡耐基

人生是一場無休、無歇、無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。——羅曼·羅蘭

不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。——德謨克里特

你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基

工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。——羅丹 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長，只是由于不知它的用途。——維尼人對快樂的感受有遜于對痛苦的感受。——李維

應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。——伊索

心胸開闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。——富蘭克林

對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。——伊索

人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡直一文不值。

——奧斯特洛夫斯基

在行進(jìn)時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。——魯迅

不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。——羅學(xué)瓚

幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。——伏爾泰 決定一個人的一生，以及整個命運(yùn)的，只是一瞬之間。——歌德 由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。——賀拉斯

生氣的時候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。——杰弗遜

人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。——艾普利亞 誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸。——歌德

一個人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。——拿破侖

始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。——孔丘

單是說不行，要緊的是做。——魯迅

你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。——卡耐基

我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麼大，這種事情必須作到。——居里夫人

為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像。——伏契克

信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因?yàn)樵敢庀嘈挪艜嘈牛Ｍ嘈挪艜嘈牛幸环N利益所在才會相信。——斯特林堡

最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。——羅曼·羅蘭 不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。——鄭板橋 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。——魯迅

信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。——契訶夫

勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。——恩格斯 空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。—魯迅

沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國土......——惠特曼

信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼

信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。——雨果 一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。——車爾尼雪夫斯基

將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。

——李卜克內(nèi)西

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的。——紀(jì)伯倫 由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。——賀拉斯

要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。—車爾尼雪夫斯基

不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧!這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。——盧森堡

人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。——艾普利亞 追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。——車爾尼雪夫斯基

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！

——車爾尼雪夫斯基

不參加變革社會的斗爭，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。——吳運(yùn)鐸 人類的一切努力的目的在于獲得幸福。——?dú)W文 過于求速是做事上最大的危險之一。——培根

一個不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會成功大事業(yè)。——卡耐基 殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代。——魯迅

我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。——周揚(yáng)

少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情......——列寧 每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基

使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時。——居里夫人 要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。——列寧

誰為時代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭，誰才是不朽的。

——涅克拉索夫

寧要好梨一個，不要爛梨一筐。積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強(qiáng)。——列寧

（2）誠心

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅 惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——薛瑄 言不信者，行不果——墨子 人背信則名不達(dá)——劉向

誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳·卡瑟

虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈?duì)?/p>

工作上的信用是最好的財富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作

民無信不立——孔子

走正直誠實(shí)的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基 以誠感人者，人亦誠而應(yīng)——程頤 沒有誠實(shí)何來尊嚴(yán)——西塞羅

當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬

失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林 真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林 真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科 誠信為人之本——魯迅 精誠所至，金石為開——王充 不信不立，不誠不行——晁說之 內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師 以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人——楊筒 如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞 誠實(shí)是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞 誠實(shí)是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾 失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞 誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子 一言之美，貴于千金——葛洪 人無忠信，不可立于世——程頤

誠實(shí)的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生 誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林

意志薄弱的人，一定不會誠實(shí)——拉羅什夫利 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉 要我們買他的誠實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)——沃夫格 說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索 自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)——周恩來

人之所助者，信也——《周易》 不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》 禍莫大于無信——傅玄

丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》

誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》

誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林 馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》 誠實(shí)是智慧之書的第一章——杰弗遜 信不足，安有信——《管子》 誠信者，天下之結(jié)也——《墨子》

信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉——池田大作

欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰·雷 小信誠則大信立——韓非子

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚(yáng)——裴多菲

不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。——陶行知 如果習(xí)慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴(yán)。——格言 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》 少說空話，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干。——鄧小平思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——惠能 自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒 才者，德之資也；德者，才之帥也。——司馬光 言必信，行必果。——孔子《論語·子路》 人而無信，不知其可也。——孔子《論語·為政》 推人以誠，則不言而信矣。——王通《文中子·周公》 進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。——程顥、程頤《二程集·論學(xué)篇》

我們應(yīng)該順其自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。——李大釗

滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。——毛澤東 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。——陳毅 要立心做大事，不要立心做大官。——孫中山

微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜。——達(dá)芬奇 生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。——莎士比亞 君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。——邵雍《迷悟吟》

道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。(康德，德國哲學(xué)家)自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。（宋·楊時《河南程氏粹言·論學(xué)篇》）

人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。（漢·韓嬰《韓詩外傳》）

六．【我來嘗試】 【題目設(shè)計】

請以“缺”為話題寫一篇作文。

要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字。【寫作導(dǎo)引】

無材料提示的話題作文是這兩年出現(xiàn)的新類型，如上海高考卷去年的作文題為“雜”，今年的作文題為“忙”。因?yàn)闊o任何提示材料，乍一看讓人感到茫然不知從何著手。不要慌，這類題目實(shí)際上給了我們很大的發(fā)揮空間，同學(xué)們不妨按照下面的方法拓展思路，構(gòu)思行文。

一、就其本身進(jìn)行探討，如“缺”的存在的確令人遺憾，但它的積極意義更不能忽視：正是因?yàn)榇嬖谥叭薄保@個社會才需要我們進(jìn)一步去完善。如科學(xué)家對未知領(lǐng)域的探尋，哲學(xué)家對社會與人生的

思考，不都是出于此嗎？社會文明發(fā)展到今天的程度，不正是人們不滿足于“缺”的結(jié)果嗎？

二、展開相關(guān)聯(lián)想。由“缺”字我們很容易能夠想到“缺點(diǎn)”、“缺憾”、“缺失”等等，我們生活中“缺”的東西實(shí)在太多了。寫作時可以選擇其中某一點(diǎn)，落腳到某人某事上，完成一篇記敘文。

三、展開對比聯(lián)想。我們可以由“缺”聯(lián)想到“圓”，它們就好像黑與白，是缺憾與完美的對比，是生活的兩極。在現(xiàn)實(shí)社會中，“圓”是相對的，“缺”是絕對的；“圓”是暫時的，“缺”是永恒的，“圓”是最終的夢想，“缺”是無法逃避的過程……世界永遠(yuǎn)充滿缺憾，完美不可能永恒，因?yàn)楫?dāng)它變得完美的時候，就是它停滯不前的時候，此時也正是新的“缺”產(chǎn)生的時候。

【佳作示例】 生命原本殘缺

站在青春的末尾，無奈。生命原本殘缺，生命怎會完美？它是上帝給人類最寶貴的饋贈。對于如此寶貴的東西，涉世未深的我們怎會明白如何使用？其實(shí)，無論我們?nèi)绾味冗^寶貴的青春，都只能是浪擲。

是愿意用閃亮明媚的青春為自己原本渺茫的前途加上一枚可有可無的籌碼嗎？還是特立獨(dú)行“唯心”地拋灑掉黯淡憂傷的花季雨季呢？告訴你吧，你面對的只是霍伯森的選擇。選擇與否，其實(shí)無關(guān)緊要。因?yàn)椋x與不選的結(jié)果都一樣。

自稱是萬物之靈的人類，其實(shí)生命注定與其它動物不同，因?yàn)樗鼈冏⒍埲辈蝗９糯恼苋吮銓Τ鍪肋€是入世猶豫不定。出世便注

定要拋棄功名利祿，一生窮困潦倒；入世便注定要舍棄自由本性，被世俗的樊籠困得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物質(zhì)與精神之間彷徨，因?yàn)樗荒茏呦蛞粋?cè)。

且不說富可敵國的陶朱公無奈地放棄了自己的理想，為本應(yīng)完美的生命締造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主張縛得無所適從。既成了物質(zhì)世界的驕子，那八成是精神世界的棄兒。富人如孑孓般多如牛毛，真正稱得上快樂一生的又有幾個？敢說生命完滿無憾的更有幾人呢？

可憐的浮士德，學(xué)究天人，卻不知道生命是一樁太好的東西，好到你無論選擇什么方式過，都像一種浪費(fèi)。生命有如一枚神話世界里的珍珠，出于沙礫，歸于沙礫，晶瑩光潤的只是中間的一段。理想和現(xiàn)實(shí)的生命如雙曲線的兩支，他們不可能相交，所以注定殘缺。

面對原本就殘缺的生命，我們該如何選擇？十七歲的我不可能會知道，因?yàn)樵谑赖拇髱焸円膊恢馈Ｓ嗲镉昕催^了《迷城小藏》走過了《霜冰長河》發(fā)過了《千年一嘆》卻還在苦苦地求索著文明的源頭、生命的支點(diǎn)。米蘭?昆德拉，精神世界的漂泊者，比較了《靈與肉》領(lǐng)略了《生命不能承受之輕》同樣還在無垠的精神世界里無助地流浪。

既然在世的大師并未找到答案，那么我們就求助于已故的先哲吧。布萊尼茲說：“存在即是合理的。”福樓拜卻說：“人類是愚昧的。”愛因斯坦答道：“宇宙是和諧的。”雷諾阿卻領(lǐng)悟到：“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。”同樣的米開朗基羅認(rèn)為：“事情好不容易如愿表現(xiàn)出來的時候也就是死亡。”梵高用生命證明的卻是：

“生活對于我來說是一次艱難的前行。我不知道潮水會不會上漲及至沒過嘴唇，甚至漲得更高。但我要前行。”

終于，我在車爾尼雪夫斯基那兒找到了答案：“在生活的任何領(lǐng)域里，尋求十足的完美都不過是抽象的、病態(tài)的或無聊的幻想而已。”是啊，生命原本殘缺，何必苛求完美。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“二八原則”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正關(guān)鍵的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍(lán)天。

【點(diǎn)評】

“生命原本殘缺”是一個沉重的話題。作者高屋建瓴，憑借豐富的文史知識給我們展示了先哲們探尋完美生命的歷程。是的，“完美”只是一種理想狀態(tài)。那么，怎樣面對這生命中的殘缺？作者也給出了很好的回答：把握好生命中的“二”，“為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍(lán)天”。深刻的哲理思辨、翔實(shí)的文史知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路使這篇文章顯得超凡脫俗。

例文：善待生命中的缺陷

如果月無陰晴圓缺，我不知道還有沒有中秋之夜的溫馨醉人。如果當(dāng)初米洛斯保留了美人如玉的雙臂，我不知道還有沒有今天維納斯的風(fēng)情萬種。

如果我們不費(fèi)吹灰之力便能蟾宮折桂，我不知道還有沒有風(fēng)雨途中披荊斬棘的大快人心。

……

因?yàn)槿痹碌亩嘁姡接辛藞A月驚鴻一瞥的難忘。因?yàn)閿啾蹥埲碧幍妮x光，方有了維納斯千古永存的風(fēng)采。那么人生呢？它也會因?yàn)榭嚯y的波折而顯得壯美嗎？

那就讓我們來看看那些巨人們的回答吧。

面對宮刑這一飛來橫禍，司馬遷并沒有因?yàn)檫@人為的缺陷而沉淪。他頂著身心的屈辱，頑強(qiáng)地活了下去。于是也才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”——《史記》的誕生。

面對聾、啞、瞎這一系列上帝的惡意饋贈，海倫?凱勒并沒有屈服，而是選擇以意志來戰(zhàn)勝不幸。于是也才有了《假如給我三天光明》情真意切的呼喚。

面對突然的耳聾眼瞎，作為酷愛音樂的人，這無異于滅頂之災(zāi)。然而貝多芬并沒有被壓垮，而是堅(jiān)韌地抗?fàn)幹Ｓ谑且膊庞辛恕兜诰沤豁懬愤@震撼人心的天籟之間的問世。

……

看完這些，朋友，你明白了嗎？

人生如月，人生不會完美，也不可能完美。當(dāng)被生命中那些無法避免的缺陷困擾時，你是否嘗試過將它當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，就像海倫一樣去攻克呢？抑或是把它當(dāng)作維納斯的斷臂，以別的方面去欣賞它潛在的美？

話又說回來，如果人生沒有任何缺陷，就好比一江毫無漣漪的平靜如鏡的春水，沒有激情，沒有挑戰(zhàn)。這樣的生活，你不覺得單調(diào)乏味嗎？

其實(shí)很多時候都是這樣，因?yàn)槟撤N殘缺而更能激起人們奮力追求的大志雄心。很多時候，也是因?yàn)槿毕莸拇嬖诙鴮?dǎo)致了奇跡的誕生。

既然如此，我們又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢？ 【點(diǎn)評】

作者以博大而豁達(dá)的胸襟向讀者闡釋著“缺”的深刻內(nèi)涵：有“缺”，才有挑戰(zhàn)；有“缺”，才有抗?fàn)帲挥小叭薄保艜屑で椋艜Q生奇跡。“圓”因?yàn)椤叭薄倍@得可貴，人生因?yàn)椤叭毕荨倍@得厚實(shí)。這不是阿Q式的自我精神安慰，而是一種積極健康的人生態(tài)度。

第四篇：2018屆語文高考作文高分寫作技巧及優(yōu)秀

2018屆語文高考作文高分寫作技巧及優(yōu)秀范文

一、高考考場高分攻略之議論文寫作三部曲之出彩 ——成就考場作文高分的武器

達(dá)到入格、合意只能保證得到一個基本或中等的分?jǐn)?shù)，要想得高分，則需在“出彩”上下一些工夫。考試型議論文要出彩（即我們平時說的有亮點(diǎn)），一般決定于它的思維水平和語言特色。一般來說，成就一篇高考優(yōu)秀議論文的思維要素是敏捷、準(zhǔn)確和深刻，語言要素則是簡潔、生動、有才氣、有內(nèi)涵。

(一)審美的厚度

要想得高分，一個有效的方法就是向?qū)徝肋M(jìn)發(fā)。具體說就是文章要有意蘊(yùn)，有文采，要讓老師通過文字看到作者的才氣。為此，我們在語言上要顯出特色，要么生動、形象，要么簡潔、深刻。在內(nèi)容上，要選用一些特定的意象，來傳達(dá)某種思想或情感。

看2006年安徽作文《愿景》一位同學(xué)的開頭文字：

愿景是向日葵迎著太陽的笑臉，每一張都綻放著生命信息的傳遞。愿景是感動時落下的淚滴，每一顆都包含著心底最真摯的感觸。

小作者借用向日葵、太陽、淚滴等意象來表現(xiàn)愿景，形象有內(nèi)涵，讀來有詩歌般的意蘊(yùn)。

有些同學(xué)寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語一古腦兒搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美 的語言必不可少。為此，我們要運(yùn)用比喻、排比、對偶和反復(fù)等修辭手法修飾議論文的語言，使文章讀來華美流暢。另外，句式要有變化，可適當(dāng)使用假設(shè)句、設(shè)問句、反問句，要整散結(jié)合，從而使文章?lián)u曳生姿。

比如2008年浙江省的一篇高考滿分作文《感受鄉(xiāng)村》的開頭： 初以為，鄉(xiāng)村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍(lán)天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。

此段中使用了比喻、排比、對偶等修辭手法，有具體的內(nèi)容，有鮮明的形象，句式多變、語言精美，讀來確實(shí)讓人對鄉(xiāng)村頓生向往之情。

不過要注意的一點(diǎn)是，追求審美的厚度，不是單純追求文字的華美。看起美不勝收，讀來似乎滿口生香，實(shí)際空無一物的文章，只會給人輕飄的感覺，這種無實(shí)質(zhì)、無內(nèi)涵、無生活的文章已經(jīng)越來越受到質(zhì)疑，甚至讓人反感了。要有審美厚度，內(nèi)容必須豐富且有內(nèi)涵。這里以2008年福建一篇高考滿分作文《一蓑煙草任江平》為例，作者從“三個人進(jìn)商店，分別買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的”這個材料提煉出“淡泊人生”的主題，并以莊子為中心內(nèi)容來寫作。文中使用了很多莊子的語言和有關(guān)的寓言，文章大氣且富有文采。比如“你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人

以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味”，這樣的文字，讀來雅致有韻味，當(dāng)然會讓老師給出一個很高的分?jǐn)?shù)。

在審美追求中，特別要注意首尾和關(guān)鍵句的提煉，盡量讓它們做到扯人眼球。

議論文的開頭講究“短、快、靚”。其中的“靚”就指要精彩，要如“鳳頭”一樣引人注目。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，宜多用比喻、類比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。請看甘肅08高考優(yōu)秀作文《不要改變生命的航線》的開頭：

蟲破繭成蝶，是因?yàn)樯骄€中安排了破繭這一艱苦航線。海龜伸頭探路，是因?yàn)樯骄€中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線。可是人總是要干預(yù)他們。好心人拿剪刀剪開繭，可蝶已無力再展翅高飛；好心游客趕走老鷹，可成群的小龜無力再見到自己的父母。

于是我們才明白：不要改變生命的航線。

這個開頭形象而又精短，且扣題緊，入題快，觀點(diǎn)鮮明有力，值得仿效。

文章結(jié)尾，當(dāng)如撞鐘，余音裊裊。李漁曾說：“篇際之終當(dāng)以媚語攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別。”但很多同學(xué)匆匆收尾（甚至沒有結(jié)尾的感覺），實(shí)是大錯特錯。結(jié)尾卒章顯志，有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開始打分，它的好壞直接影響到閱卷者的評分心理。議論文結(jié)尾，或者以不同于前的方式再次點(diǎn)顯中心論點(diǎn)，或

者呼應(yīng)題目或開頭，給人首尾一體的感覺，或者提出希望，總之方式多多，但關(guān)鍵在收束要有力，意味要深長。

請看2008年福建高考滿分作文《渠清如許》的開頭和結(jié)尾： 生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

…………

渠清如許，這是一個人的處世態(tài)度，是與人交往的準(zhǔn)則，更是為國家民族奉獻(xiàn)的最高境界！

沒有波瀾，沒有色彩，只有如水的靜默，那，卻是一種對生活的最高敬意！

文章的結(jié)尾既呼應(yīng)開頭，照應(yīng)題目，又再一次強(qiáng)化觀點(diǎn)，表達(dá)作者的認(rèn)識和態(tài)度,稱得上形象有力，收放自如。

（二）哲理的深度

當(dāng)今的高考作文命題，大多很開放，可供切入和展開的角度多，在立意上不強(qiáng)調(diào)惟一。這樣做是為了使高考作文考查更人性化，使高考作文的寫作更真實(shí)，這也更便于人才選拔。這些為我們的新穎立意打開了方便之門。為此，在扣題的基礎(chǔ)上，立論要獨(dú)特，立意要有深度，構(gòu)思應(yīng)不同一般。文章的哲理深度往往是評判作文優(yōu)劣最重要的標(biāo)注。例如2008年全國卷Ⅱ的海龜和老鷹材料作文，在原材料中，老鷹似乎不太重要。如果以“好心辦壞事”“不要破壞規(guī)律”等立意，固然不錯，但在新穎上就欠缺了。滿分作文《老鷹哲學(xué)》卻獨(dú)辟蹊徑，談老鷹成功的原因，它分別從“看清事實(shí)”“引而不發(fā)”“堅(jiān)持不懈”來寫老鷹的成功。這樣的文章，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，且見解新穎，富有創(chuàng)意，當(dāng)然能得高分。

我們很多學(xué)生，在作文中表現(xiàn)得很幼稚，很多時候重復(fù)材料或前人的觀點(diǎn)，沒有自己的獨(dú)到認(rèn)識，要想得高分，那是很難的。其實(shí)，從這幾年高考命題看，出題人選用的大都是一些平常且常常沒有傾向甚至沒有思想的材料，這考查的就是寫作者的眼光和思維，我們?nèi)魶]有一定的底蘊(yùn)，甚至連確立一個觀點(diǎn)都難，而要確立一個有深度的觀點(diǎn)，更要看作者的胸襟和思想厚度了。比如2008年福建作文題材料“三個人進(jìn)商店，分別買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的”，要從中引申出一個觀點(diǎn)，不是輕而易舉的。而北京卷的“杯子、石頭、沙和水”這個材料，在立意上更是有難度。因此，我們平時在作文訓(xùn)練時，一定要注意訓(xùn)練思維。

（三）情味的濃度

為人不可有我，作文不可無我。議論文，雖然不能像散文那樣充分地顯現(xiàn)感情，但自己的思想、情感、生活不能不考慮。很多同學(xué)的文章不是空話套話，就是無病呻吟，這當(dāng)然不可能得高分。

感人心者莫先乎情，雖然是議論文，我們也是需要并且能夠顯現(xiàn)自己的情感。魯迅的文章之所以動人，其重要的一環(huán)就是文章中如火焰般噴射的情感。今年上海卷惟一的滿分作文《他們》，其最成功的一點(diǎn)就是關(guān)注他人，關(guān)注弱勢群體，文章富有同情心，從文章中我們可以看到作者善良美好的心靈。

文章要有情味，就需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，要在作文中聯(lián)系自己（或中學(xué)生）的生活經(jīng)歷和思想實(shí)際，要寫自己的所思所感所嘆。08年四川發(fā)生大地震，這必然會觸動我們的情懷，所以在作文中如能巧妙融入，那是非常好的。我們看到，今年一些省（區(qū)市）的高考作文題雖與地震無關(guān)，但有些優(yōu)秀文章巧妙地將之融入了進(jìn)去，很好地抒寫了自己的情感。比如2008年天津高考滿分作文《人之常情》一開頭，就以“地震后的這些天，我一直被深深地感動著”點(diǎn)顯自己的內(nèi)心，后文更是濃墨重彩地煽情寫意，讀來讓人感動。

文章要有情味，寫作者就要眼觀現(xiàn)實(shí)，胸懷世界。一位同學(xué)在《永不凋謝的玫瑰》中以遠(yuǎn)方的一位大哥哥給異地的一位妹妹寫信的形式來結(jié)構(gòu)文章，也給人很好的感受。

（四）生活的廣度

文章有生活，內(nèi)容豐厚往往能得到閱卷者的青睞。生活廣度取決于內(nèi)容的豐富度、視野的寬闊度及現(xiàn)實(shí)的參與度。

文章要有厚度，材料要豐富且新穎。如果說論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是文章的骨架，那么論據(jù)就是血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。為此，我們在議論文寫作中，一定要多用材料，避免泛泛而談。以“聽”為例，空洞地談聽有意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們?nèi)舳嗯e古今中外因聽而成功，因一意孤行而失敗的事例，那文章就有力多了。因此，文章中多引用、多牽連，做到旁征博引，既能顯示才華，表現(xiàn)自己的積累和素養(yǎng)，更重要的是能充分地證明自己的觀點(diǎn)。

廣度的另一個表現(xiàn)就是材料新穎。若總是用一些古舊的材料，文章往往面目可憎。說到新穎，必然要談到關(guān)照現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系生活。其實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)本就是文章富有生活的重要表現(xiàn)。文章合為時而著，我們寫的若與現(xiàn)實(shí)無關(guān)，那有多少人看呢。為此，我們平時不能死讀書，要常看看新聞，了解時事變化。2008年，全國卷Ⅰ、四川卷、北京卷、陜西卷、安徽卷的高考作文題目直接與大地震掛鉤，也是文章與現(xiàn)實(shí)接軌的具體表現(xiàn)。一些優(yōu)秀作文巧妙地談到大地震，這種意識是需要提倡的。

云南一篇滿分作文《變味的善良》寫道：

被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪一遍又一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災(zāi)意識，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。

這是篇寫好心的文章，作者將之與大地震中的內(nèi)容連接在一起，顯得獨(dú)特而富有內(nèi)涵。

結(jié)束語

關(guān)于考試型議論文的寫作，方法很多，顯然不是一篇小文章所能涵蓋的，本文僅僅從入格訓(xùn)練、寫作合意及作文出彩三方面做了一些粗淺的闡釋。更多的方法和技巧還需要我們在寫作中去摸索和積累，這就是在作文中學(xué)習(xí)作文的道理。

一、迎向風(fēng)雨

我曾經(jīng)因?yàn)橛袔讉€大學(xué)生登山迷途喪生，而訪問某位登山專家。其中一個問題是：“如果我們在半山腰，突然遇到大雨，應(yīng)該怎么辦？”

登山專家說：“你應(yīng)該向山頂走。”

“為什么不往山下跑？山頂風(fēng)雨不是更大嗎？”我懷疑地問。“往山頂走，固然風(fēng)雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。至于向山下跑，看來風(fēng)雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到暴發(fā)的山洪而被活活淹死。”登山專家嚴(yán)肅地說：“對于風(fēng)雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！”

除了登山，在人生的戰(zhàn)場上，不也是如此嗎？

二、大和小

一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來走去。

兒子晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價錢，為什么不買大的？”

每次我轉(zhuǎn)述這個故事，總有一些人笑得岔了氣。

其實(shí)，有生活里我們會看到很多這樣的“姑婆”。沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什么內(nèi)容的畫家，偏偏畫著超級巨畫；經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。

許多人不斷地追求巨大，其實(shí)只是被內(nèi)在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。

不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。

三、境由心造

一個人的處境是苦是樂常是主觀的。

有人安于某種生活，有人不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當(dāng)自已到達(dá)了某一點(diǎn)之后，會不會快樂。有些人永遠(yuǎn)不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標(biāo)不斷地向遠(yuǎn)處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。

苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系。正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境下，也無傷她的自尊；擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票；滿足于田園生活的人，也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。

你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。

四、有一種錯誤叫放大痛苦

有位農(nóng)婦不小心打碎了一個雞蛋，這本是一件再平常不過的事，但這位農(nóng)婦卻沿著這種思路想下去了：一個雞蛋經(jīng)孵化后就可能變成了一只小雞，小雞長大后成了母雞，母雞又能下了好多雞蛋，蛋又可以孵化成很多母雞。最后農(nóng)婦大叫一聲：“天哪！我失去了一個雞場。”可以想象農(nóng)婦將會怎么的痛苦下去了。

失去了個雞蛋的痛苦竟放大成失去一個養(yǎng)雞場，在常人看來的確有點(diǎn)荒誕，但生活中這種人大有人在。孩子生病了，焦急的母親一邊守著著病兒，一邊又想著孩子的學(xué)習(xí)肯定耽誤了，誤了學(xué)習(xí)肯定會影

響升學(xué)，影響了升學(xué)肯定會影響就業(yè)。如此這般這位母親會被痛苦折磨得像熱鍋上的螞蟻。放大了的痛苦有可能將這個家擊倒。

我們總覺得活得很累，我們總有排泄不完的痛苦，這是為什么？原因很多，但其中之一肯定是常犯一種錯誤——放大痛苦。

五、快樂的鑰匙

有兩間比鄰的小舍，一邊往著快樂，一邊住著憂愁，你選擇哪一邊呢？問題是，這兩間小舍通常都關(guān)著的，讓人不識廬山真面目。沒有現(xiàn)成的鑰匙，有的只是一塊原始的材料。要制成怎樣的一枚鑰匙，完全取絕于你。

于是想起了一個萬故事來。

從前一老婦有二子，老大靠制雨傘來養(yǎng)家，老二靠擺菜灘子糊口。這老婦經(jīng)年愁容滿面，晴天為老大雨傘賣不出去而長吁短嘆，陰天之日又為老二的生意而郁郁寡歡。后一智者點(diǎn)化，胸中塊壘頓化煙云，從此，雨天為老大高興，晴天又替老二慶幸，成天眉?xì)g眼笑的。

快樂與憂愁僅一墻之隔。但惹沒有“智者”出現(xiàn)，老婦斷難穿墻而過。在這個世界上，每個人都渴望生活美好、開心，這就需要我們對自已施行“精神美容”，美化自已的情感，健康自已的心態(tài)。只要你的信念之樹常綠，憑你的熱情與愛心，憑你的勇氣與智慧，憑你的樂觀與豁達(dá)，去配制一枚神奇的鑰匙，去打開快樂之門，享受美好的生活吧！

六、偶像

兩界山曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過齊天大圣孫悟空，后來孫悟空成了正果，人們在這兒立一個齊天大圣廟，香火極為旺盛。有一只猴子，偷偷跑到廟里，把齊天大圣的泥塑像搬開，自己坐在上面，接受人們的香火，吃著人們供奉的鮮果。

猴子常常溜出來，把人們虔誠的懺悔和懇切的乞求當(dāng)作笑料，告訴它的同伴們。同伴們說：“你敢長期呆下去嗎？”

“怎么不敢！”這只猴子說，“泥塑的齊天大圣怎能比的上我呢？那只不過是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子！”

“人們常常在山里捕捉我們，可是他們竟心甘情愿向你磕頭，這事真不可理解。”

“這有什么！”這只冒充的齊天大圣說，“人就有這樣一種特性，只要誰坐在神的寶座上，他們就對誰膜拜，哪管它是不是一只猴子呢！”

追鹿的獵人，是看不見山的；捕魚的魚夫，是看不見水的。眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永遠(yuǎn)找不到自我真實(shí)的性靈。

七、清點(diǎn)生活

在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙幅。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙幅靠吸動物的血生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然后用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無法驅(qū)逐這種蝙幅。蝙福卻可以從容地吸附在野馬身上，落在野馬頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。動物學(xué)家們

在分析這一問題時，一致認(rèn)為吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，遠(yuǎn)不會讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習(xí)性和狂奔所致。

細(xì)想一下，這與現(xiàn)實(shí)生活有著驚人的相似之處。將人們擊垮的有時并不是那些看似滅頂之災(zāi)的挑戰(zhàn)，而是一些微不足道的雞毛蒜皮的小事。人們的大部分時間和精力無休止地消耗在這些雞毛蒜皮之中，最終讓大部分人一生一事無成。生活要求人們不斷地清點(diǎn)，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是無須勞神去忙的。然后，果斷地將那些無益的事情拋棄，不去理它。

八、人生小酌

自已把自已說服了，是一種理智的勝利；自已被自已感動了，是一種心靈的升華；自已把自已征服了，是一種人生的成熟。

大凡說服了、感動了、征服了自已的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。

受挫一次，對生活的理解加深一層；失誤一次，對人生的醒悟增添一階；不幸一次，對世間的認(rèn)識成熟一級；磨難一次，對成功的內(nèi)涵透徹一遍。從這個意義上來說：要想獲得成功和幸福，要想過得快樂和歡欣，首先要把失敗、不幸、挫折和痛苦讀懂。

有人把自已看做生活的主角；有人把自已看著生活的配角；有人把自已看做生活的觀眾；而不屈服命運(yùn)的強(qiáng)者，卻把自已看做生活的編導(dǎo)。

智者的智慧往往在于：他最善于通過生活中的很多能照出自已真實(shí)的一切表象的鏡子來剖析自已、調(diào)整自已、完美自已。

只有一種死，永遠(yuǎn)也不代表毀滅，那就是：自落的花，成熟的果，發(fā)芽的種子，脫殼的筍，落地的葉……

由此可以堅(jiān)信：英雄的美德在于面對死亡而永遠(yuǎn)沒有失敗。

九、讓每只蝴蝶都能飛

一個孩子把一只將要破蛹而出的蝴蝶拿了出來，而蝴蝶卻因此再也不能飛翔，孩子的心中充滿了內(nèi)疚和深深的負(fù)罪感……

孩子因?yàn)閻勰侵缓瑸槭顾馐軖暝耐纯嗖偶糸_蛹?xì)ぃ沁@種愛，毀了一只本能振翅飛翔的蝴蝶！就像無翼鳥一樣，因?yàn)槿祟惷つ慷磺袑?shí)際的愛，使它失去了鳥兒本該引以自豪飛向天空的能力……

對于一些無意的過錯，人們似乎都可以用“愛”來糊弄過去，人們可以說：“因?yàn)槲覑鬯睿浴彪y道所謂的愛，就是無緣由地帶給別人以傷害？

有這樣一個故事：一只幼虎被母虎撕咬著，趕進(jìn)了森林。開始，它餓、它渴、它長嘯，可是母虎頭也不回地走了。后來，這只幼虎歷經(jīng)追捕，拼殺，一次又一次死里逃生，遍體鱗傷，終于，它威武起來，強(qiáng)大起來。它感謝母親，感謝她目光遠(yuǎn)大的愛。

人類的愛往往太過于短淺，有時只著眼于眼前的一點(diǎn)一滴，而忽略了還有一生的路要走。相形之下，動物的愛就很長遠(yuǎn)。只有經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的花才會開得更艷，只有經(jīng)歷了磨難的意志才會更加堅(jiān)強(qiáng)。在這里，只想告訴身為萬物之靈的人類，為了每只蝴蝶都能飛向藍(lán)天，收住你們的愛——愿每只“蝴蝶”都能自由地飛翔……

十、生存哲學(xué)

植物學(xué)家對阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪現(xiàn)象：最近100年來，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場上開放的花已經(jīng)開到了海拔2000米的高山雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登。

植物學(xué)家研究了有關(guān)科學(xué)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強(qiáng)盛得多。

這是一個十分有趣的現(xiàn)象。許多植物自身都有對自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風(fēng)力大的地區(qū)的植物長勢更牢固。生長快的植物材質(zhì)松軟，生長慢的植物材質(zhì)堅(jiān)硬。植物的生命如此，人也一樣。

一個有成就的人往往要比一個普通人經(jīng)受的痛苦多。很少有人能花很少的代價取得成功。有人舉過一個形象的例子，上帝在每個人命運(yùn)天平的兩邊，一邊放上名利、地位、成功等，一邊放上同樣重量的代價的砝碼。人的一生順境與逆境大體相等。

十一、生命無草稿

小時候練書法，開始我都是用廢紙來寫。學(xué)了很長時間，但一直沒有大的長進(jìn)。父親的一位書法家朋友對我父親說：“如果你讓孩子用最好的紙來寫，他可能會寫得更好。”父親便叫我按照書法家朋友所說的去做，果然，沒過多久，我的字進(jìn)步很快。父親很驚奇，去問

那書法家朋友。他笑而不答，只在紙上寫了一個“逼”字。父親頓悟：這是讓我因惜紙而逼迫自己寫好字。的確，平常的日子總會被我們不經(jīng)意地當(dāng)作不值錢的“廢紙”，涂抹壞了也不心疼，總以為來日方長，平淡的“廢紙”還有很多。實(shí)際上，這樣的心態(tài)可能使我們每一天都在與機(jī)會擦肩而過。

記得有一則諺語是這樣說的：“如果你想過河，請先把帽子扔過去。”因?yàn)槟愕拿弊右呀?jīng)在那邊，你別無選擇，只能想方設(shè)法地過河。正是有了“逼迫”，人才會盡全力發(fā)揮自己的潛能，兵家所謂“置于死地而后生”也是這個道理。

生命并非演習(xí)，而是真刀真槍的實(shí)戰(zhàn)。生活也不會給我們“打草稿”的時間和機(jī)會，人們一頁頁漫不經(jīng)心或全心全意寫下的“草稿”，都會成為人生無法更改的答卷。

十二、網(wǎng)思想的小魚

每一汪水塘里，都有海洋的氣息。每一顆石子里，都有沙漠的影子。

所以詩人才說：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。

走在秋月的田野上，我想起一位詩人對老托爾斯泰的叩問：一切／成熟了的／都必須／低垂著頭么？

沒有錯，我們走過的每一步路，都將成為往事，無論它們是歡樂的相逢，還是痛苦的別離，但是請你相信，無論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過的每一支歌，都不會轉(zhuǎn)瞬消失，如同羅莎?

盧森堡所言：“無論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！”

狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄，廣闊而開朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，只有一層之隔。

而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開始的。

一位年老的作家告訴我說：“你的雙腳，踏碎了多少時間？但不要懊悔吧，只要踏得真實(shí)，誰的步子，都會有深淺。”

在你終于贏得成功的鮮花的時候，難道你不懷念往昔的路口？在你重新營造成功的華貴的屋宇里，難道你不懷念昔日的木頭？

十三、珍惜

一個人朝另一個人由衷地笑，需要調(diào)動三十幾塊面部肌肉；一個人鼓足勇氣對另一個人說聲“我愛你”，至少要消耗三只蘋果所提供的能量；而當(dāng)一個人決意遇見另一個人并與之白頭偕老，則需要花費(fèi)二十年左右的時間來等待，還得用掉六七十年的歲月才會最后完成。

據(jù)說，一個人一生所流過的汗水與淚水所包含的鹽分足夠?yàn)橛H朋好友做出幾十道大菜；一個腿腳健全的人一生要走的路，加起來可以繞地球七十圈以上。在這個世界上，一個人與另一個人，成為朋友的可能性大大約是千萬分之一，而成為終身伴侶的可能性只有五十億分之一……

如果我們把很多看似平凡的事物看成來之不易的，我們便會倍加珍惜。

第五篇：壓題讓文學(xué)形象在高考作文中閃光

With the development of information technology, it is getting increasingly mature, and gradually infiltrated into all kinds of industries.Network information-seeking is an important way for people to search information.However, as there is a mass of information on internet。

讓文學(xué)形象在高考作文中閃光

廣西南寧沛鴻民族中學(xué)

韋燕智

內(nèi)容提要：把握好文學(xué)形象，并化用到高考作文中，通過整句鋪排、對比舉例、化詩入文、故事新編等方法，讓高考作文增光添彩。

關(guān)鍵詞：文學(xué)形象

話題作文

文采 創(chuàng)新

2004年福建省高考作文題，以文學(xué)形象作為作文話題送給考生，讓考生大開眼界，讓高考指導(dǎo)教師重新找回以讀促寫的備考傳統(tǒng)。文學(xué)形象在歷史的隧道中縱貫古今，熠熠生輝。學(xué)生熟悉閱讀過的文學(xué)形象的生活，因?yàn)檫@些形象曾經(jīng)讓他們真正感動過，曾經(jīng)讓他們捧腹開懷過，或曾經(jīng)讓他們潸然淚下。讓文學(xué)形象在高考作文中閃光，這是語文閱讀與寫作結(jié)合的回歸，也是語文高考文學(xué)性和人文性的體現(xiàn)。今年江蘇高考作文的話題材料同樣富有詩一般的啟迪：“水有水的靈動，山有山的沉穩(wěn)。水的靈動能顯其智慧，山的沉穩(wěn)能顯其敦厚。然而海水的靈動卻不改始終如一的一色蔚藍(lán)，山雖然是沉穩(wěn)的卻有它的敦厚。”這充分體現(xiàn)高考作文文學(xué)性在命題者心目中的地位。

讓文學(xué)形象在高考作文中再次閃光，同樣獲得評卷教師的青睞。它能顯示考生的文化積淀，它能體現(xiàn)考生豐富的想象能力和靈活的組材能力，它能展示考生的嫁接能力和點(diǎn)題意識，文學(xué)形象能再次讓高考作文文采飛揚(yáng)。那么，如何讓文學(xué)形象在考生的作文中再次顯現(xiàn)其審美魅力呢？

首先，要熟讀文學(xué)名著，讓文學(xué)形象爛熟于心。據(jù)《赤兔之死》的作者、原南京市十三中的考生介紹，光《三國演義》他就讀了七遍。在多讀熟讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去了解人物的典型性格，如熟讀《阿Q正傳》，就會發(fā)現(xiàn)生活中有許多阿Q；熟讀《西游記》對，就會對孫悟空機(jī)智勇敢、豬八戒嘴饞身懶的特點(diǎn)了如指掌；熟讀《歐也妮?葛朗臺》，常常會對貪婪吝嗇葛朗臺捧腹大笑；熟讀《紅樓夢》，黛玉的聰慧與多情常讓自己心領(lǐng)神會。總之，熟讀精讀文學(xué)名著，對作品中的人物要爛熟于心，才能為我所用。

其次，要善于發(fā)現(xiàn)文學(xué)形象的現(xiàn)實(shí)意義，在生活中再造原型，創(chuàng)新形象。在高考話題作文中，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。必須善于挖掘文學(xué)形象的現(xiàn)實(shí)意義，找到他們與話題的切合點(diǎn)，運(yùn)用起來才能不見斧鑿痕跡，自然貼切。2004 1 年湖北考生在《買好一面鏡

勝過百黃金 》中將文學(xué)形象和人生品格與追求巧妙地融合在一起。

第三，要在高考寫作中找到文學(xué)形象與話題的結(jié)合點(diǎn)，巧妙構(gòu)思，銳意創(chuàng)新。好馬還要配好鞍，生動的文學(xué)形象如果沒有生動的載體，同樣索然寡味。

善于運(yùn)用文學(xué)手法再造文學(xué)審美形象，文學(xué)形象才能再放異彩。如何能讓文學(xué)形象在高考作文中閃光呢？

一、整句鋪排，氣勢恢宏。話題作文往往需要學(xué)生緊扣話題寫出思辨性和哲理性。排比、對比舉例能使作文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分；整句鋪排，整齊明快，流暢自然，讓文學(xué)形象相互輝映，突出強(qiáng)烈的審美色彩。

2004江蘇高考滿分作文《水邊的女人》排比舉例水邊的女人，然后由面到點(diǎn)，淋漓盡致地再現(xiàn)黛玉水一般的靈動形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美震撼力。

我看見西子浣沙的漣漪，望見貂嬋戲水的波瀾，聽到紅拂袖水的誓言，聞到虞姬臨江的哀嘆。水邊的女人，永遠(yuǎn)帶著那一份無悔，保持著那永不失去真彩的靈動。

“汝”，于是我想到了你——黛玉。水做成了女人，寶玉如是說。你就如那一池流過沁芳閘的活水，帶著靈動，淌入了賈府。于是，一泉清流被你演繹到了極致。水邊，你寫下了《葬花吟》；水邊，你賦出了《唐多令》。提鋤攬籃，收一方落紅；扶柳灑淚，送一池飄絮。也許，你又感懷身世了，面對那池清流，你想到了“逝者如斯”；看到了隨波而去的落紅，你想到了“花自飄零水自流”。水成了你感情的承載，載著水做的女人的眼淚，流向遠(yuǎn)方。

詩言志，歌詠懷。詩歌的形象是詩人內(nèi)心世界的外化，是詩人的化身。詩歌的形象在高考作文同樣流光溢彩。2004年湖北考生《買好一面鏡

勝過百黃金》由詩歌的形象而品評詩人的人格：

鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄海”，是自強(qiáng)；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛的“鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。

議論文中用文學(xué)形象對比、排比舉例，更是氣勢非凡，平添幾分灑脫，幾分豪氣。2004江蘇省高考滿分作文《文化的性格》如此評論文化的性格：

我謂江南文化以靈動，水的靈動；我謂西北文化以沉穩(wěn)，山的沉穩(wěn)。求之于詩，若江南文化是輕盈明快的七絕，西北文化則是古樸厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化則是杜甫的沉郁頓挫。求之于詞，若江南文化是柳永的纏綿悱惻，西北文化則是東坡的超曠豪放；若江南文化是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保鞅蔽幕瘎t是“大江東去，浪淘盡的千古風(fēng)流人物”。

二、化詩入文，文采飛揚(yáng)。詩歌是語言的精靈，文學(xué)的精華。詩歌的形象靈氣十足，凝練而簡潔。往往一兩句詩詞名句，即可再現(xiàn)詩人的形象。“山不厭高，海不厭深”是那番豪言壯語，散發(fā)著曹操的雄心與氣魄。“君不見青海頭，古來白骨無人收。”在那悲蒼傷憂的情景中，感受到杜甫的憂國患民。“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”是那感懷凄涼的小調(diào)，感染著李清照的落泊與寂寞。（廣東考生《語言，溝通的基石》）因此化詩入文，守住文學(xué)寫作的陣地，讓詩歌形象為高考作文增光添彩。

2004江蘇高考滿分作文《穩(wěn)中求勝》有這么兩段：

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可 謂：“時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

以詩人的詩歌寫詩人，何等灑脫，何等暢快。

三、故事新編，針砭時弊。魯迅是故事新編的開創(chuàng)者，從1932年寫的《補(bǔ)天》到1935年12月寫的《出關(guān)》，共寫了8篇，這些作品無不折射出當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。魯迅在《故事新編》一書《序言》中所說：“??不過并沒有將古人寫得更死，卻也許還有存在的余地罷。”其中《鑄劍》是寫眉間尺為父復(fù)分仇的傳奇故事鮮明地表現(xiàn)了這一思想：統(tǒng)治維修組用屠殺政策來統(tǒng)治人民，人民就用頭顱來反抗這種統(tǒng)治，寧愿與統(tǒng)治者同歸于盡也決不妥協(xié)。《奔月》題材來自嫦娥奔月的神話，但滲透著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感受，體現(xiàn)出作者復(fù)仇和韌性戰(zhàn)斗的精神。

近幾年來，高考作文故事新編，重塑文學(xué)形象，倍受青睞。單一部《紅樓夢》中的寶釵，2003年湖北省高考滿分作文有《寶釵鳴冤》,2004年福建又有《任是“無情”也動人》、《薛寶釵魂斷大觀園》、《寶釵的獨(dú)白》等佳作。

利用文學(xué)形象改編故事不是文學(xué)作品的縮寫，也不是文學(xué)形象的簡單重復(fù)，而是要匠心獨(dú)運(yùn)，緊扣話題，聯(lián)系生活實(shí)際，翻出新意來。

其一，以文學(xué)形象為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際，展開聯(lián)想和想像，讓文學(xué)形象到現(xiàn)代生活，卻保持人物在原著中的性格特征，從而在人物形象與現(xiàn)實(shí)的矛盾中反映社會問題。如《悟空下崗記》讓唐僧幾個徒弟競爭上崗，反映了當(dāng)代的人才觀。如《悟空八戒經(jīng)商記》的折射的就是市場經(jīng)濟(jì)中商家對誠信的理解。如《孔雀東南飛新傳》別出心裁，根據(jù)作文題意要求對原作大膽改造，在生動而頗具情韻的敘事中，給了蘭芝和仲卿的關(guān)系一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且在題意的“前提”下創(chuàng)造出“似古非古，似今非今”的形象。其二，反彈琵琶，讓文學(xué)形象翻出新意。用求異的構(gòu)思重塑人物形象，這樣寫出的作品不落窠臼，陳言盡去，自然給人耳目一新的感覺。

2002年湖北高考優(yōu)秀作文《昭君的選擇》取材于昭君出塞的故事。在構(gòu)思上，將故事中昭君完全被動的出塞行為，改為為國家民族利益而主動請命的壯舉。由被動到主動的行為變化，人物形象和主題思想也相應(yīng)發(fā)生了根本性變化。求異思維的恰當(dāng)運(yùn)用，既有力地表現(xiàn)了“心靈的選擇”這一話題，也一改歷史上昭君遠(yuǎn)嫁是個人悲劇、民族恥辱的論調(diào)，歌頌昭君舍小我而顧大局的精神，昭君也就不再是文人筆下那個“環(huán)珮空歸月夜魂”“淚濕春風(fēng)鬢腳垂”的充滿哀怨的悲劇形象了。另一篇高考作文《刺秦》也是用這樣的構(gòu)思寫出來的精品。《刺秦》中的荊軻為了天下蒼生再次陷入戰(zhàn)亂之中，變原作中的“刺”為“不刺”，變“刺不中”為“不想刺中”。人物也由《荊軻刺秦王》中荊軻扶弱救困、反抗強(qiáng)暴的俠義形象，一變而為明大義、顧大體、識大局的仁人志士。

其三，舊瓶裝新酒，借文學(xué)形象或文學(xué)作品框架重構(gòu)文學(xué)形象，銳意創(chuàng)新。2004年湖南考生寫的優(yōu)秀作文《琵琶行之父母有情》借琵琶行的結(jié)構(gòu)再造藝術(shù)形象，抒發(fā)的感情與原詩截然不同，但確有古今形象交相輝映的效果，虛實(shí)相生，產(chǎn)生深刻 的審美內(nèi)涵。

我們在寫作故事新編時，一定要注意緊扣所給話題，反映現(xiàn)實(shí)生活。否則，文章便沒有現(xiàn)實(shí)意義，很難達(dá)到“深刻”的要求。

多讀熟讀經(jīng)典名著，讓文學(xué)形象為高考作文增光添彩。創(chuàng)新的方法多種多樣，只要我們善于發(fā)現(xiàn)文學(xué)形象的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)文學(xué)形象在生活中的閃光點(diǎn)。一定能寫出富有創(chuàng)新意識的高考作文。