第一篇：談實(shí)施新課程對中學(xué)美術(shù)教學(xué)的思考.

談實(shí)施新課程對中學(xué)美術(shù)教學(xué)的思考 關(guān)鍵詞:美術(shù)興趣主體人格文化涵養(yǎng)創(chuàng)新精神

論文摘要:過去的中學(xué)美術(shù)教育過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心,扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,束縛了學(xué)生創(chuàng)新意識的發(fā)展,在實(shí)施新課程時(shí),要按素質(zhì)教育的要求,促進(jìn)學(xué)生在智力、道德和人格上獲得發(fā)展:在修養(yǎng)、評論、創(chuàng)作上得到提高。

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)教育中,美術(shù)教育過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科為中心,過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能,把學(xué)生置于被支配的地位,扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,束縛了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的發(fā)展。新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求,面向全體學(xué)生,以學(xué)生發(fā)展為本,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力,為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成,促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)?！盵1]這就要求我們改變過去側(cè)重知識和技能技巧的傳授和培養(yǎng),使學(xué)生在智力、道德和人格上獲得發(fā)展,同時(shí)在美術(shù)的監(jiān)鑒賞創(chuàng)作及有關(guān)修養(yǎng)上得到提高,為其全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。為達(dá)到這一目標(biāo),我認(rèn)為美術(shù)教學(xué)改革應(yīng)從以下幾方面入手。

一、注重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣

歌德說:“哪里沒有興趣,哪里就沒有記憶。”可以說,興趣是成功的基礎(chǔ)。從心理學(xué)的角度來看,情意和認(rèn)知特征相適應(yīng)后,就會山現(xiàn)一種動(dòng)力,這就是人們所說的興趣,久而久之這種興趣就會轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度,美術(shù)教育也是如此。我們只要在教學(xué)中把握學(xué)生純真、自然的本性,就能夠使學(xué)生對美術(shù)充滿興趣。因此,在教學(xué)中要拋棄過去的那種畫畫只求“形”似,只求“干凈、整潔”,只求按老師指定的所謂的“樣板”畫做為好的標(biāo)準(zhǔn),而應(yīng)采取捕捉學(xué)生閃光點(diǎn)的作法。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說:“兒童的智慧在他的指尖上。”學(xué)生的畫,哪怕是比例不協(xié)調(diào)、顏色搭配不當(dāng),只要是童心的萌發(fā),只要是對生活的感受,只要是感情真摯的流露,都應(yīng)給予肯定。對一些越過教師的清規(guī)戒律,獨(dú)自標(biāo)新立異,有離奇想法的表現(xiàn)形式,不管他們想得多離奇,更是要給予充分的鼓勵(lì)。這樣,每個(gè)學(xué)生都看到了自己的美術(shù)天賦,都會體會到一種創(chuàng)作的成功感,學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣就會油然而生。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生的主體人格

新課程強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)中師生的雙邊關(guān)系,強(qiáng)調(diào)要確立學(xué)生的主體地位,提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系。新課程教學(xué)要喚起學(xué)生的主體意識,發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)精神,形成學(xué)生的精神力量,促進(jìn)學(xué)生健康活潑的成長,幫助學(xué)生創(chuàng)造自信謙愛和朝氣蓬勃的人生。因此,要在課堂創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的氛圍,建立開放的教學(xué)模式。教學(xué)中要為學(xué)生提供自主參與的平臺,使學(xué)生積極投入活動(dòng)的全過程,能大膽“想”、充分“說”、快樂“動(dòng)”、盡情“畫”,積極想象,充分交流,淋漓盡致地把自己的想法表現(xiàn)出來,如以“橋”為題,先讓學(xué)生去參觀各種各樣的橋,觀察它的構(gòu)造、形狀、建筑風(fēng)格、選用的材料等,接著讓學(xué)生去收集材料、圖片,然后讓他們討論,教師借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)構(gòu)圖的相關(guān)知識,最后讓學(xué)生創(chuàng)作,創(chuàng)作完后在教室展出,大家互相參觀、議論。這樣,學(xué)生在教學(xué)過程中真正成為了學(xué)習(xí)的主體,在輕松活潑的課堂氛圍中去與他人互動(dòng),與環(huán)境互動(dòng),從中發(fā)展創(chuàng)造性思維能力,從而體現(xiàn)學(xué)生的主體人格。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“美術(shù)課程要提高學(xué)生審美意識和審美能力?！盵2]美術(shù)課程是一種獨(dú)特的課程,它可以用獨(dú)特的線條、精美的畫面以及對生活的體驗(yàn)來陶冶學(xué)生的心靈,提高學(xué)生的鑒賞水平和審美能力。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力可分為課堂內(nèi)和課堂外兩種形式。在課堂內(nèi),應(yīng)抓住美術(shù)作品各種藝術(shù)語言因素,如線條、色彩、質(zhì)感等,使學(xué)生通過這些形式美,構(gòu)成對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。在初一年級《中國結(jié)》的教學(xué)中,我從介紹“中國結(jié)”的歷史以及文化內(nèi)涵入手,然后通過選擇不同造型又有特殊意義的“中國結(jié)”,如“吉祥結(jié)”、“如意結(jié)”、“同心結(jié)”等讓學(xué)生欣賞,在欣賞的過程中了解“中國結(jié)”這一獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式與我國傳統(tǒng)文化水乳交融的深刻意義,此后再引導(dǎo)學(xué)生分析“中國結(jié)”的不同寓意,探討“中國結(jié)”的形、意與結(jié)之間的關(guān)系,使學(xué)生看到美、發(fā)現(xiàn)美、追求美,在腦中構(gòu)成美,在手中表現(xiàn)美,弘揚(yáng)了民族文化,提高了審美能力。在課堂外,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活,融入社會,通過欣賞大自然的秀美景觀,領(lǐng)略中華民族幾千年積淀的豐厚的傳統(tǒng)文化,了解濃郁的風(fēng)土人情,擴(kuò)大學(xué)生的視野,從中感悟到一種自然美和生活美。我鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種有益的實(shí)踐活動(dòng),使之感受生活和體驗(yàn)生活,提高審美情趣,讓他們貼近生活、發(fā)揮想象、自由創(chuàng)作,調(diào)

動(dòng)其創(chuàng)作的積極性和創(chuàng)造性,提高他們的審美能力,使之充分表達(dá)他們關(guān)心生活、創(chuàng)造生活的美好愿望和情感。

四、注重培養(yǎng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史的一種重要的文化行為?！盵3]教師應(yīng)利用欣賞課讓學(xué)生接觸人類藝術(shù)史上的經(jīng)典作品,如新石器時(shí)代的彩陶文化、我國的敦煌壁畫和古希臘的陶器彩畫(亦稱瓶畫、柱式,以及國內(nèi)外無不滲透著深厚的人文精神、表達(dá)人類高尚情感的優(yōu)秀美術(shù)作品。要選擇人類美術(shù)的精品,加強(qiáng)欣賞和評述這個(gè)重要環(huán)節(jié)的教學(xué),如梵高的《向日葵》、列賓的《伏爾加河的纖夫》、馬蒂斯《羅馬尼亞的上裝》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》以及我國畫家徐悲鴻的《群馬圖》、齊百石的《蝦》圖等,這些作品思想深邃,富于理性,和諧秀美,有利于喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)和理解作品的文化內(nèi)涵。要讓學(xué)生通過觀察、思考、分析作品,討論、交流、評述作品,探索發(fā)現(xiàn)作品采用的材料與技法及其表現(xiàn)風(fēng)格、文化背景、作家個(gè)性以及作品的特色等,全面地了解作品的相關(guān)知識,品味作品的文化精髓。

五、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng),采取多種方法,使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展,最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng),使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)為具體成果的能力。”[4]創(chuàng)新是一個(gè)民族或一個(gè)國家的靈魂,教育發(fā)展的核心問題是知識創(chuàng)新,而知識創(chuàng)新需要具有創(chuàng)新意識和能力的新型人才。因?yàn)閯?chuàng)造性是人所普遍具有的潛能。正如馬斯洛所說:“它極可能是每一個(gè)人都有的遺傳因素。它是一種共同的和普遍的東西。在所有健康兒童中肯定都會發(fā)現(xiàn)它的存在?！盵5]為此,在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

1、培養(yǎng)學(xué)生多種知識及多元化文化融合能力

要有創(chuàng)新精神,首先應(yīng)具有對各種知識系統(tǒng)掌握、融會貫通、互相滲透、綜合運(yùn)用的能力,在此過程中,還要有對多元化的兼容意識和融合能力。新課程提出綜合與探索學(xué)習(xí)的新領(lǐng)域,因此,教師在教學(xué)中應(yīng)把美術(shù)作為一種文化學(xué)習(xí),與文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂等學(xué)科互相包

容、融為一體,把過去單純的美術(shù)分科的教學(xué)習(xí)慣,變?yōu)楦鲗W(xué)科合作的橋梁。如我在上《遠(yuǎn)古的呼喚》一課時(shí),課前布置學(xué)生收集資料、圖片,他們到圖書館查閱,到歷史老師那里請教,到網(wǎng)上收尋,通過自己策劃、組織、創(chuàng)作、展現(xiàn)等,追溯遠(yuǎn)古時(shí)代人們的生活、思想、觀念、情感和表現(xiàn)空間,探求藝術(shù)的根源。課后組織學(xué)生討論,使他們增強(qiáng)了對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛,對世界多元文化的寬容和尊重。此外還讓學(xué)生結(jié)合語文古詩詞的內(nèi)容配插圖,為歷史與社會課布置民族風(fēng)情展等,以使學(xué)生在廣泛研討和探究中培養(yǎng)綜合運(yùn)用學(xué)科知識、技能、創(chuàng)造性地解決問題的能力,并從中體驗(yàn)探索的愉悅感和成功感,從而養(yǎng)成喜愛美術(shù)、關(guān)注生活、樂于探究的情感態(tài)度。

2、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新技術(shù)獲取新知識的能力

創(chuàng)新精神的培養(yǎng),很大程度上取決于學(xué)生獲取新知識的能力,因此要重視對學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練,要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生積極探索新知識。如我上《運(yùn)動(dòng)》一課時(shí),先展示一些不同角度、不同形態(tài)的運(yùn)動(dòng)雕塑作品,引導(dǎo)學(xué)生探索表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的方法、角度,接著讓他們欣賞《擲鐵餅者》,并討論作品的內(nèi)容及表現(xiàn)方法,然后啟發(fā)他們嘗試用一定的工具材料和方法表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。我還把學(xué)生熟悉的寫生對象倒置、斜置,讓學(xué)生做寫生練習(xí),做連環(huán)畫接龍練習(xí);讓學(xué)生觸摸質(zhì)感不同的各種人物石膏和靜物,把這些物體的線條節(jié)奏、冷暖感覺等用線條、明暗或色彩等手法表現(xiàn)出來。通過不斷選擇學(xué)生覺得充滿新鮮感的方式進(jìn)行訓(xùn)練,賦予學(xué)生表達(dá)自我發(fā)揮想象的空間,有助于學(xué)生富有個(gè)性化地表現(xiàn)自己的思想感情。另一方面,要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新技術(shù)獲取新知識的能力,要使新技術(shù)真正成為所有學(xué)生乃至所有知識經(jīng)濟(jì)主體獲取新知識的手段。就美術(shù)教學(xué)而言,這種新技術(shù)往往體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中材料的運(yùn)用上,要鼓勵(lì)學(xué)生在不斷嘗試各種材料進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)中,發(fā)現(xiàn)不同的材料運(yùn)用會達(dá)到不同的效果。每一種新的發(fā)現(xiàn),學(xué)生都會體驗(yàn)出一種創(chuàng)作的快感,都會產(chǎn)生一

種探索未知領(lǐng)域的強(qiáng)烈欲望,而這有助于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。教師鼓勵(lì)學(xué)生不拘一格大膽創(chuàng)作,除了探索水彩、蠟筆、油畫棒等常用的表現(xiàn)方法外,還可嘗試運(yùn)用各種材料,嘗試單種和多種材料結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn),如用碎蛋殼、舊掛歷、吹塑紙等制作剪貼畫、立體工藝品、精美的小書簽等。由于學(xué)生在創(chuàng)作中力求有新發(fā)現(xiàn),因而作品便充滿著創(chuàng)新意識,久而久之就形成了具有獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)風(fēng)格。

3、培養(yǎng)學(xué)生把新觀念轉(zhuǎn)化為成果的能力

我們要讓學(xué)生知道,運(yùn)用新技術(shù)獲取知識只是手段,服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和財(cái)富的增長才是目的。作為中學(xué)生,就是要他們運(yùn)用新的觀念、新的技術(shù),為學(xué)校、為社會服務(wù),如“六一”兒童節(jié)到幼兒園協(xié)助布置環(huán)境,為社區(qū)老人制作簡單的工藝品,根據(jù)自己的設(shè)想布置班級環(huán)境,舉辦學(xué)生創(chuàng)新作品展等。由于他們在創(chuàng)新過程中創(chuàng)作的作品得到了充分展示,自身價(jià)值得到了體現(xiàn),有助于培養(yǎng)他們?yōu)樯鐣?chuàng)造財(cái)富的思想。

綜上所述,在實(shí)施新課程的教學(xué)中,在美術(shù)教學(xué)上只要緊緊抓住素質(zhì)教育不放,從培養(yǎng)學(xué)

生學(xué)習(xí)美術(shù)的綜合素質(zhì)入手,不斷改進(jìn)教學(xué)方法,我們的中學(xué)美術(shù)教學(xué)就會以一個(gè)全新的面貌出現(xiàn)在基礎(chǔ)教育體系中。

第二篇：中學(xué)新課程實(shí)施教學(xué)工作計(jì)劃

從這一學(xué)期開始，我們學(xué)校就要開始實(shí)施新課程的教學(xué)了，這些都是我們之前制定好的，也是按照國家新的教學(xué)大綱以及新的教育改革制度來實(shí)施教學(xué)的，在不斷的教學(xué)改革中，我們學(xué)校的成績總體來說還是有不錯(cuò)的進(jìn)步，雖然個(gè)別的地方還是需要改革，這些都是我們要做好的事情。為落實(shí)學(xué)校新課程實(shí)施方案，制訂本工作計(jì)劃。

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真貫徹落實(shí)新的《義務(wù)教育法》，深刻領(lǐng)會新《義務(wù)教育法》精神，以新課程改革為動(dòng)力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育和新課程實(shí)驗(yàn)工作。本學(xué)年，教導(dǎo)處將按照學(xué)校新課程實(shí)施方案的要求，深化新課程教材與考試改革的學(xué)習(xí)，加大課堂教學(xué)改革研究的力度，積極研究校本課程和研究性課程的開發(fā)和實(shí)施，編寫好系統(tǒng)的校本教材，全面實(shí)施學(xué)生評價(jià)改革，使新課程實(shí)施工作取得更大的成效。

二、主要工作目標(biāo)

1、全面實(shí)施新課程學(xué)生評價(jià)辦法，構(gòu)建新課程學(xué)生評價(jià)體系，促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心健康、習(xí)慣良好、基礎(chǔ)扎實(shí)、興趣廣泛、特長明顯的目標(biāo)。

2、加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)能力和素質(zhì)的培訓(xùn)，提高對教材的理解運(yùn)用能力，提升對考試改革的認(rèn)識和把握，領(lǐng)會新課程教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)方式，提高新課程教學(xué)能力。

3、開發(fā)和實(shí)施校本課程、研究性學(xué)習(xí)課程，建立課程資源庫和校本課程教材體系。

三、工作措施

（一）加強(qiáng)過程管理

1、加強(qiáng)對校本課程實(shí)施的管理，重點(diǎn)查學(xué)生出勤和教師的教學(xué)組織，檢查結(jié)果作為評價(jià)學(xué)生、考核班級、教師的依據(jù)。

2、對教師教學(xué)常規(guī)、學(xué)生學(xué)習(xí)常規(guī)加強(qiáng)檢查督促。教師常規(guī)工作，每月檢查一次(普查與抽查相結(jié)合)，有檢查有講評，每期進(jìn)行綜合評價(jià)，評價(jià)結(jié)果作為教師目標(biāo)管理重要考核內(nèi)容。學(xué)生學(xué)習(xí)常規(guī)每期全校抽查一次，各班普查，檢查結(jié)果作為學(xué)生學(xué)習(xí)能力素質(zhì)的評價(jià)的依據(jù)。

3、繼續(xù)實(shí)行校務(wù)會值日隨堂聽課制度，加強(qiáng)對課堂教學(xué)的督促和指導(dǎo)。

（二）落實(shí)考核評價(jià)

1、全面實(shí)施學(xué)生評價(jià)改革，注重積累學(xué)生平時(shí)關(guān)鍵表現(xiàn)，使評價(jià)結(jié)果更客觀。

2、規(guī)范學(xué)生評價(jià)的程序，按照自評—互評--班評--校審—公示的程序認(rèn)真落實(shí)，確保評價(jià)公正。

3、落實(shí)評價(jià)結(jié)果的運(yùn)用。評價(jià)結(jié)果與學(xué)生評優(yōu)掛鉤，進(jìn)入學(xué)生成長檔案袋，填入學(xué)生通知書。

4、改革對教師的評價(jià)。按照德、能、勤、績四個(gè)方面對教師進(jìn)行綜合評價(jià)，注重能與績的評價(jià)。對教學(xué)質(zhì)量的評價(jià)堅(jiān)持雙重達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)(直接達(dá)標(biāo)與提高達(dá)標(biāo))，堅(jiān)持鼓勵(lì)進(jìn)步、鼓勵(lì)拔尖的原則。

（三）加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)

1、組織集體業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，組織校本課程和研究性學(xué)習(xí)課程實(shí)施的理論和案例的專題講座，組組織觀看著名教育家的專題報(bào)告光碟。

2、組織開展對新教材和新考標(biāo)的個(gè)人學(xué)習(xí)與集體研討。要求教師以《教師教學(xué)用書》及《教材完全解讀》為本本，認(rèn)真鉆研教材，理解教材，把握教材。在教師個(gè)人研讀的基礎(chǔ)上，備課組或教研組組織集體研討。

3、加強(qiáng)對教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的檢查與評價(jià)。

（四）開展教學(xué)研究

1、確定本學(xué)年課堂教學(xué)研究的重點(diǎn)構(gòu)建積極參與的課堂教學(xué)模式，形成“平等、合作、高效”的課堂特色。

2、以三種形式，分五個(gè)階段進(jìn)行研究落實(shí)。第一階段是各學(xué)科示范課教學(xué)活動(dòng)，由各學(xué)科帶頭人執(zhí)教。第二階段是觀摩學(xué)習(xí)階段，是以備課組為單位開展組內(nèi)觀摩。第三階段是研討確定階段，各教研組組織集體研討。第四階段是競賽展示階段。全員參與，分學(xué)期組織教學(xué)比武，選拔教學(xué)能手。第五階段是總結(jié)提高階段。各教研組對研究情況進(jìn)行總結(jié)。

3、積極選派教師參加鎮(zhèn)、縣、市 等教學(xué)競賽活動(dòng)，展示研究成果。

（五）積極開發(fā)課程資源

1、以杜甫詩文研究、語文綜合、數(shù)學(xué)綜合、英語綜合探究為切入點(diǎn)，制訂計(jì)劃，認(rèn)真進(jìn)行落實(shí)。

2、建立學(xué)校研究性學(xué)習(xí)課題資源庫，以年級為單位組織實(shí)施研究性學(xué)習(xí)。

四、工作安排

九月

1、備課組研究新教材教學(xué)內(nèi)容、教材體系、教學(xué)方法，制訂教學(xué)工作計(jì)劃；

2、教導(dǎo)處組織新課程教學(xué)示范課觀摩。

十月

教學(xué)比武

組織新課程教學(xué)比武活動(dòng)

十一月

1、參加鎮(zhèn)教學(xué)比武；

十二月

1、各校本課程課題組展示學(xué)期教學(xué)成果，學(xué)校進(jìn)行評比。

一月

新課程教學(xué)“四個(gè)一”工作評優(yōu)

二月

1、各教研組總結(jié)上期情況，研究本期工作。

2、備課組研究本期教材教學(xué)內(nèi)容、教材體系、教學(xué)方法、制訂教學(xué)工作計(jì)劃；

三月

研究新課程考試的命題趨勢，制訂新課程復(fù)習(xí)迎考計(jì)劃。

四月

學(xué)校組織新課程教學(xué)比武，評選教學(xué)能手。

五月

各校本課程課題組展示學(xué)期教學(xué)成果，學(xué)校進(jìn)行評比。

六月

1、新課程教學(xué)“四個(gè)一”工作評優(yōu)

2、課題階段總結(jié)。

七、八月

參加市、縣新課程教學(xué)培訓(xùn)

在實(shí)施新課程的教學(xué)中，我們有很大的可能出現(xiàn)各種不利的局面，這些都是導(dǎo)致我們教學(xué)進(jìn)展不利局面的誕生的情況，這些都是一直以來我們成長中的挫折，我們只有不斷的進(jìn)步才能將這種不利局面消失掉，這些都是我們一直以來要解決的事情，我相信我們能夠做好！

第三篇：對農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)的幾點(diǎn)思考

對農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)的幾點(diǎn)思考

美術(shù)教育作為一種重要的教育門類，以其獨(dú)特的方式傳播社會知識，表達(dá)內(nèi)心情感，滿足審美需求，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。正是基于這種意義，美術(shù)教育才與人類及其社會形成了彼此助益，雙向建構(gòu)的關(guān)系。然而，在農(nóng)村，在繼承中華民族悠久歷史和美術(shù)文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會的進(jìn)步與發(fā)展以及多元文化方面，則不能得到充分的顯現(xiàn)，就其原因有以下幾點(diǎn)。

一、對美術(shù)的社會作用和美術(shù)的教育意義認(rèn)識不到位。在廣大農(nóng)村，人們認(rèn)為美術(shù)是一種高雅藝術(shù)，是上流社會人士或藝術(shù)家所親、所為。因而，在思想上產(chǎn)生了一種誤區(qū)。豈不知美術(shù)的社會作用除了體現(xiàn)在一般藝術(shù)作品所共有的教育作用、認(rèn)識作用和審美作用以外，它還有其他藝術(shù)無法比擬的實(shí)用價(jià)值，那就是為人類創(chuàng)造出更多更美更好的各種物質(zhì)產(chǎn)品，以滿足人類不斷增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要。這在工藝美術(shù)和建筑中體現(xiàn)的尤其明顯，現(xiàn)代社會迅速興起并快速發(fā)展的服裝設(shè)計(jì)、商品包裝、工藝美術(shù)、廣告設(shè)計(jì)等有力說明了這一點(diǎn)。人們常說“愛美之心，人皆有之”。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們在物質(zhì)生活和精神生活方面都需要更多的美，創(chuàng)造美得任務(wù)雖然不完全依靠美術(shù)，但美術(shù)卻是創(chuàng)造美最重要的手段之一。因此，美術(shù)的社會作用歸根結(jié)底是與構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)文明和精神文明密切相關(guān)的。

另外，通過美術(shù)欣賞可以開闊眼界，豐富感知領(lǐng)域。人的知識無論如何淵博、見識如何廣闊，但對光怪陸離、豐富多彩的物質(zhì)世界中所有的領(lǐng)域，不可能都了如指掌。然而通過欣賞古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，能使人遨游世界、漫步人類歷史長河，形象地接觸一些具體內(nèi)容。同時(shí)美術(shù)作品是反映人類對大自然和社會現(xiàn)實(shí)的感受和評價(jià)的藝術(shù)形式。從廣義上講，它對推動(dòng)社會物質(zhì)和精神文明建設(shè)具有宣傳、鼓動(dòng)、導(dǎo)向、潛移默化的作用。對社會個(gè)體而言，它能啟迪人們從善棄惡、喜美惡丑、明辨是非，起到陶冶情操，凈化思想和靈魂的作用。然而一部分人卻缺乏上述方面的認(rèn)識與理解。

二、教學(xué)資源匱乏。好多學(xué)生從學(xué)前班到初中最常用的是一支HB鉛筆和一張普通白紙；教師手中只有美術(shù)課本、教師教學(xué)用書和一盒彩色粉筆。美術(shù)課上，教師在黑板上用粉筆畫一筆，學(xué)生在白紙上用鉛筆畫一筆，教師畫什么，學(xué)生跟著畫什么，美術(shù)課則以簡筆畫為主，長期以來誤認(rèn)為美術(shù)課的教與學(xué)就是這樣的。有的學(xué)生對顏色都難以分辨，最多能了解什么是素描、什么是簡筆畫。有些學(xué)生竟不知“文房四寶”和畫種，看不出哪種繪畫屬于水彩畫，哪種繪畫屬于油畫、版畫、漫畫等，更談不上說它們有什么特點(diǎn)。

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出:“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！彼詫W(xué)習(xí)用品和條件不具備同樣影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。

三、教育理念偏激。在農(nóng)村由于教育觀念的束縛，一些學(xué)校為了升學(xué)率而淡化了對美術(shù)學(xué)科的教學(xué)。有些學(xué)校認(rèn)為音、體、美反正都是所謂的副課，語文、英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、政治是所謂的主課，是中考必考科目，學(xué)好了就萬事大吉。對學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)也取決于主課成績，長期以來形成的重視主課而輕視副課的思想在教師、學(xué)生和學(xué)生家長心目中占主要地位，對于“面向全體，全面發(fā)展”的教育主導(dǎo)思想沒有落到實(shí)處。試想一下，在我國封建社會，孔子的教育思想和實(shí)踐中就十分重視對學(xué)生進(jìn)行多方面教育。我國古代設(shè)置的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”所為“六藝”的教學(xué)內(nèi)容，其實(shí)就是德育、智育、體育、美育并重的教學(xué)思想。而近代著名教育家蔡元培說“以美育代宗教”的思想又將美育提高到一個(gè)新的高度。在現(xiàn)代素質(zhì)教育中，美育則是培養(yǎng)學(xué)生形成“健康人格”不可或缺的內(nèi)容。由此可見，在大力實(shí)施教育向素質(zhì)教育的今天，如果不能更新教育理念，不能從認(rèn)識和行動(dòng)中得到根本轉(zhuǎn)變，“以人為本，和諧發(fā)展”就是一句空話。

四、教師自身專業(yè)理論和專業(yè)技巧（如繪畫、制作、編制、書法、剪紙等）功底不扎實(shí)。一些學(xué)校沒有專業(yè)的美術(shù)教師，只是臨時(shí)由非專業(yè)教師代替。加之現(xiàn)行教材大凡都是欣賞、評述、設(shè)計(jì)、探索等內(nèi)容，他們對古今中外作品缺乏了解和探討，信息技術(shù)教學(xué)水平較差，不會利用網(wǎng)絡(luò)和其他多媒體教學(xué)資源，課堂教學(xué)內(nèi)容匱乏，形式單一，一節(jié)課草草了事，學(xué)生感受不到美術(shù)課美的形象、色彩、形式、表現(xiàn)，無法喚起學(xué)生對美的感受和美的追求，更無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和欲望。

就以上現(xiàn)象可以看出，在農(nóng)村人們對美術(shù)的社會作用的認(rèn)識不夠，教學(xué)資源匱乏，教育理念偏激，教育者專業(yè)水平不扎實(shí)，共同制約了農(nóng)村美術(shù)教育的發(fā)展。能否使美術(shù)教育在農(nóng)村學(xué)校發(fā)揮效益，讓農(nóng)村學(xué)生在美術(shù)教育中得到發(fā)展，是我們每一個(gè)社會成員值得思考的課題。

第四篇：談美術(shù)教學(xué)中對藝術(shù)家風(fēng)格的思考

談美術(shù)教學(xué)中對藝術(shù)家風(fēng)格的思考

摘 要：在繪畫創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)工作中，學(xué)生對藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格不甚理解，同時(shí)又迫切地想尋求自己的藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)作主體的文化素養(yǎng)、審美情感、個(gè)性愛好、藝術(shù)實(shí)踐與天賦決定了藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格。通過研究對美術(shù)教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，為學(xué)生形成自己的藝術(shù)風(fēng)格提供借鑒。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；藝術(shù)家；風(fēng)格

對藝術(shù)風(fēng)格的理解是美術(shù)教育的重要問題，尤其對繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)具有積極的意義。藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的形成是諸多因素的綜合結(jié)果，藝術(shù)家個(gè)人的文化修養(yǎng)、性格、人生閱歷、愛好、天賦以及藝術(shù)實(shí)踐的程度，都決定著藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)家作為一個(gè)創(chuàng)作主體，其文化教育程度和文化修養(yǎng)水平的高低直接決定著他藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)水平的高低

藝術(shù)是文化中一個(gè)重要而特殊的形式，中國人歷來講究“畫如其人”“文如其人”，其中“畫”“文”泛指藝術(shù)，而“人”指的就是藝術(shù)家的文化修養(yǎng)、人品、德行、性格等，藝術(shù)史上每一位取得卓越成就的藝術(shù)大師都有良好的文化修養(yǎng)。丹納這位深具傳奇色彩的法國天才哲學(xué)家、文藝學(xué)家就曾提出，“人要能欣賞和制作第一流的繪畫，有三個(gè)必要條件。――先要有教養(yǎng)，窮苦的鄉(xiāng)下人渾渾噩噩，只會彎腰曲背替地主種田；戰(zhàn)爭的頭目只知道打獵，貪吃，縱酒，終年忙著騎馬，打仗；他們的生活都還跟動(dòng)物差不多，不會了解形式的美與色彩的和諧。”［1］如果想創(chuàng)造出感人至深的藝術(shù)作品，創(chuàng)作者必須是個(gè)學(xué)識淵博而有教養(yǎng)的人，其創(chuàng)作的作品必須先感動(dòng)自己。意大利文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的巨匠，幾乎每一位大師都游歷過歐洲各國，會說幾種外語，在幾個(gè)專業(yè)上有所建樹。正如恩格斯所說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的，進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人――在思維能力，熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代”。［2］藝術(shù)創(chuàng)作必須做到“眼到”“手到”“心到”，三者缺一不可，其中“心到”是至關(guān)重要的，必須思考和感悟。魏晉時(shí)期的繪畫三杰：張僧繇、陸探微、顧愷之，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中對他們?nèi)宋锂嫷娘L(fēng)格有過評價(jià)：“象人之美，張僧繇得其肉，張僧繇得其骨，顧愷之得其神。神妙無方，以顧為最?！保?］他們在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)極高，對后世影響極大。

藝術(shù)家所特有的思想、情感、個(gè)性、氣質(zhì)、閱歷、審美理想等決定著藝術(shù)作品的風(fēng)格

藝術(shù)創(chuàng)作主體的千差萬別，造就了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和豐富性。藝術(shù)家在反映現(xiàn)實(shí)時(shí)，總是要表現(xiàn)出他自己的精神面貌，表現(xiàn)出他對于現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特感受、獨(dú)特認(rèn)識和情感，表現(xiàn)出他與眾不同的藝術(shù)素養(yǎng)，表現(xiàn)出他“獨(dú)創(chuàng)性”鮮明的個(gè)性特征。在真正的具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)作品中，一方面藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的反映具有不可重復(fù)的獨(dú)創(chuàng)性；另一方面藝術(shù)作品本身客觀而真實(shí)地揭示了生活的真諦，同時(shí)包含深刻的意蘊(yùn)。蘇東坡是一位在中國文學(xué)史上最具生命力而且對后世產(chǎn)生極大影響的藝術(shù)家，在詩、詞、散文方面造詣極深，而且藝術(shù)作品豐厚，以2700多首蘇詩，300多首蘇詞，4800多篇蘇文，給后世留下珍貴的文化遺產(chǎn)。蘇軾卓越的藝術(shù)成就與獨(dú)特的人格魅力，為世人所喜愛。蘇軾思想豐富深刻，經(jīng)歷曲折坎坷，他的思想兼受儒、釋、道的影響，而以儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，前期主異，認(rèn)為儒與釋、道是對立的；后期主同，融合儒、釋、道，任職期間以儒家思想為主，貶居期間以佛老思想為主，兩種思想隨著生活境遇的不同而交替出現(xiàn)，這又與儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的旨趣相通，因此他的作品題材很多，風(fēng)格獨(dú)特。

藝術(shù)家的愛好和創(chuàng)作個(gè)性對其藝術(shù)風(fēng)格的形成有直接影響

“知之者，不如好之者，好之者不如樂之者?！彼囆g(shù)家喜好表現(xiàn)什么樣的題材內(nèi)容，喜歡用什么樣的藝術(shù)語言，表達(dá)手法，喜歡什么樣的流派，喜歡傳達(dá)什么樣的思想情感，都和個(gè)人愛好有直接關(guān)系。鄭板橋喜歡畫竹，齊白石喜歡畫蝦，黃胄喜歡畫驢，王勉喜歡畫梅，提香的畫是金色調(diào)，委羅奈的畫是銀色調(diào)，倫勃朗的畫是黃金色調(diào)，安格爾的畫是冷色調(diào)。藝術(shù)家的興趣愛好是在長期的藝術(shù)實(shí)踐中不斷發(fā)展和培養(yǎng)起來的，有些興趣有可變性，有些興趣具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，藝術(shù)家強(qiáng)烈的個(gè)人喜好促成了他們各自藝術(shù)風(fēng)格的形成與演變，藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性就在于其具有獨(dú)一無二的個(gè)性品質(zhì)，具有不可模仿性和不可替代性。面對大千世界、蒼生萬物，每一位藝術(shù)家都會有自己獨(dú)特的認(rèn)識、感知、理解、聯(lián)想和體悟。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性表現(xiàn)在，能迅速敏銳地捕捉到打動(dòng)自己心靈的那些物象，并應(yīng)用符合主題的藝術(shù)語言把它表達(dá)出來，展現(xiàn)給欣賞者一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)價(jià)值的審美形象，這正是藝術(shù)家的價(jià)值所在。面對同樣的題材，大師會傳達(dá)出各自不同的“有意味的形式”，曹霸的馬可謂“一洗萬古凡馬空”，韓干的馬“亦能畫馬窮殊相”，李公麟的馬健壯剛毅，徐悲鴻的馬神俊飄逸；；吳昌碩的荔枝渾厚老辣，齊白石的荔枝古拙神逸。近代畫壇更是人才輩出，大家云集，涌現(xiàn)出了趙之謙、任伯年、高劍父、黃賓虹、張大千、劉海粟等一批藝術(shù)大師，他們各自不同的藝術(shù)語言蘊(yùn)涵不同的個(gè)性氣質(zhì)和愛好情趣，同時(shí)也包含著對藝術(shù)的不同理解和詮釋，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)符號，展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)實(shí)踐程度和天賦是藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)鍵因素

藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)家形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，取得藝術(shù)成就的根本因素。“紙上得來終覺淺，深知此事要躬行。”藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)成就的取得并非一朝一夕的功夫，而是必須歷經(jīng)大量艱辛的藝術(shù)實(shí)踐，通過艱苦卓絕的學(xué)習(xí)、探索、磨煉和創(chuàng)新，才能有所收獲和突破。柴可夫斯基指出“靈感是這樣一位客人，他不愛拜訪懶惰者?！睂λ囆g(shù)家來說，只有嘔心瀝血的鉆研，孜孜不倦的追求，才能取得藝術(shù)成就。齊白石“五出五歸”積累了很多畫稿，“廢畫三千”以后成功地創(chuàng)作了《借山圖》卷52幅和《石門二十四景》，擺脫了“四王”成法的羈絆，在大量藝術(shù)實(shí)踐的同時(shí)堅(jiān)持以“妙在似與不似之間”藝術(shù)理念為指導(dǎo)，他的畫一改文人筆下的柔弱傷感為剛健爽朗，并應(yīng)用自己詩的深厚涵養(yǎng)，以及在筆墨上的精湛功力，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，他的畫無論是花鳥畫還是人物畫都簡潔雄健，粗獷老辣，內(nèi)容詼諧深刻，發(fā)人深省，耐人尋味。

在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐的同時(shí)，也不能忽視天賦和藝術(shù)才能所起的無可限量的作用?！八囆g(shù)隨著才華的變化而變化，藝術(shù)的整個(gè)生命及道路都靠著才華的引領(lǐng)。才華是藝術(shù)的要素和先決”。［5］達(dá)?芬奇很早就表現(xiàn)出繪畫天分，在與他的老師委羅基奧合作的《基督受禮》中畫一個(gè)天使，達(dá)?芬奇筆下的天使形象形態(tài)自然、表情活潑、栩栩如生，他的老師看后驚嘆不已。五彩斑斕的藝術(shù)天分不是每個(gè)人都會幸運(yùn)擁有的，但是辛勤的付出總會得到回報(bào)，無數(shù)天資并不是很高的藝術(shù)家通過不懈的努力，終就能取得驕人成就。

風(fēng)格問題一直是困擾我們的一個(gè)教學(xué)難題，在教學(xué)過程中，只有全面合理地認(rèn)識藝術(shù)風(fēng)格的形成因素，才能有助于我們準(zhǔn)確地把握自己的藝術(shù)創(chuàng)作，這樣形成自己的個(gè)人風(fēng)格必然是水到渠成之事，從而能將藝術(shù)創(chuàng)作中的階段性目標(biāo)與畢生的藝術(shù)追求結(jié)合起來，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 丹納(法).藝術(shù)哲學(xué)［M］.傅雷，譯.南京：江蘇文藝出版社，2012：216.［2］ 恩格斯(法).自然辯證法?導(dǎo)言［M］.北京：人民出版社，1984：152.［3］ 丹納(法).藝術(shù)哲學(xué)［M］.傅雷，譯.南京：江蘇文藝出版社，2012：118.作者簡介：田偉(1977―)，男，甘肅平?jīng)鋈?，碩士，講師，研究方向：美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)。

第五篇：對和田縣農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)的思考

對和田縣農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)的思考

摘 要：《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定，是當(dāng)今社會環(huán)境下力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。美術(shù)教育在現(xiàn)代學(xué)校各階段教學(xué)中的地位越來越顯得重要。但是我國東西部美術(shù)教育發(fā)展水平由于地域、經(jīng)濟(jì)、人文等方面的差異，也突顯了一部分差距，新課改的教育目標(biāo)在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校實(shí)施相對困難。美術(shù)教學(xué)無論是在農(nóng)村還學(xué)校是城市學(xué)校，最主要的教學(xué)重點(diǎn)在于課堂教學(xué)。本文通過筆者在斯瑪瓦提鄉(xiāng)支教期間美術(shù)課堂教學(xué)的調(diào)查分析，提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：新課程；農(nóng)村美術(shù)教學(xué)斯瑪瓦提鄉(xiāng)中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

筆者曾在和田縣斯瑪瓦提鄉(xiāng)中學(xué)實(shí)習(xí)支教，4個(gè)月中主要負(fù)責(zé)七年級和八年級5個(gè)班的美術(shù)教學(xué)任務(wù)。農(nóng)村中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)目前在基礎(chǔ)教育中仍然是一個(gè)最薄弱的環(huán)節(jié)。斯瑪瓦提鄉(xiāng)中學(xué)全校有教職工84名，其中美術(shù)教師1名，全校有10個(gè)教學(xué)班。筆者對所任教的5個(gè)班制作了美術(shù)課程調(diào)查問卷，從該中學(xué)美術(shù)課程現(xiàn)狀出發(fā)收集信息。通過問卷收集統(tǒng)計(jì)反映出雖然學(xué)校在課程計(jì)劃中安排了美術(shù)課，但在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生們很少或者根本不上美術(shù)課，而且大多美術(shù)課被其他任課老師占用或上自習(xí)。針對上述現(xiàn)象，對和田縣斯瑪瓦提鄉(xiāng)中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題，筆者概述為以下幾點(diǎn)。

(1)滯后的理念。斯瑪瓦提鄉(xiāng)位于和田縣最北部塔克拉瑪干大沙漠腹地，維吾爾族占99.9%，是一個(gè)典型的以維吾爾族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)。在該鄉(xiāng)很多家長不明白為什么要對農(nóng)村中學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育，認(rèn)為只要學(xué)好考試學(xué)科或會識字就可以，其他老師也覺得美術(shù)課不重要，這就導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛佬g(shù)學(xué)習(xí)氣氛與城市之間差異很大。美術(shù)教育和其他學(xué)科一樣是義務(wù)教育階段中一門必修課，對于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。

(2)教材缺少適應(yīng)地域特點(diǎn)的內(nèi)容。美術(shù)教材是美術(shù)教育、教學(xué)的主要依據(jù)，也是教師和學(xué)生在知識傳授活動(dòng)中的主要信息媒介，美術(shù)教材應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際生活。該中學(xué)使用的美術(shù)教材是人民教育出版社出版的漢語版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，此教科書的基本體系是以各種豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)為主線，以由淺入深的基礎(chǔ)知識和基本技能為副線，密切關(guān)聯(lián)，穿插并行的。并且從觀念、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容幾方面強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新。在新疆農(nóng)村，此教科書使用較為普遍，但在市縣級學(xué)校使用效果明顯好于農(nóng)村鄉(xiāng)村學(xué)校。

(3)雙語教育水平低?，F(xiàn)如今，漢語已經(jīng)成為國際交流的重要語言，新疆少數(shù)民族學(xué)生只有掌握漢語才能真正談得上面向全國、面向世界、面向未來?，F(xiàn)在新疆的少數(shù)民族中小學(xué)雙語教學(xué)已經(jīng)普及，但是在偏遠(yuǎn)農(nóng)村少數(shù)民族學(xué)校雙語教學(xué)達(dá)不到預(yù)先期望的水平。該鄉(xiāng)中學(xué)的雙語教學(xué)是制約學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵問題，很大一部分學(xué)生與漢族教師溝通困難。雙語教師教學(xué)態(tài)度與教學(xué)能力不高，沒有真正達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

(4)硬件設(shè)施落后。美術(shù)課堂教學(xué)物資設(shè)備完善的程度是衡量學(xué)校美術(shù)學(xué)科建設(shè)水平、美術(shù)教學(xué)水平的重要標(biāo)志之一。斯瑪瓦提鄉(xiāng)中學(xué)美術(shù)硬件設(shè)施簡陋，全校只有一臺老舊的投影儀，一間美術(shù)教室也形同虛設(shè)，被用來堆放學(xué)校的雜物，而且必要的畫板、畫架空缺。美術(shù)課堂上必要的圖片展示教學(xué)方法得不到實(shí)現(xiàn)。

(5)教學(xué)目標(biāo)的片面。由于我國教育長期受應(yīng)試教育教學(xué)模式的影響，農(nóng)村家庭和學(xué)校傾向于語文、數(shù)學(xué)等主要考試學(xué)科教學(xué)，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。再因?yàn)槊佬g(shù)在學(xué)科大家庭中“地位”不高，又不需要應(yīng)付考試，導(dǎo)致了教師在教學(xué)過程中遺失了情感、態(tài)度和價(jià)值觀上的培養(yǎng)。

對斯瑪瓦提鄉(xiāng)中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的對策

通過對斯瑪瓦提鄉(xiāng)中學(xué)出現(xiàn)的一些美術(shù)課堂教學(xué)制約因素的思考，歸納出了以下幾點(diǎn)改進(jìn)意見和對策。

(1)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念，讓美術(shù)進(jìn)入學(xué)生生活。提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量讓美術(shù)進(jìn)入學(xué)生的生活，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念是一項(xiàng)重要的前提條件，我們應(yīng)端正對美術(shù)學(xué)科地位的認(rèn)識。農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的長期禁錮，再加上教育管理意識落后以及家長和學(xué)校重視程度不夠，使得這種舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式與新課程下的教學(xué)模式相互并存，并很大程度上影響了新課改的貫徹實(shí)施。傳統(tǒng)美術(shù)教育缺少開放性而忽略了學(xué)生自身的發(fā)展，注重機(jī)械式模仿。我們應(yīng)該讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)從封閉走向開放，把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系在一起，用生活實(shí)踐更好的解讀課本。

(2)重視美術(shù)教學(xué)教研，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。農(nóng)村學(xué)校開展美術(shù)教育科研活動(dòng)有利于充實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，開闊學(xué)生的思想眼界，密切聯(lián)系學(xué)生和社會的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、探索意識和創(chuàng)造能力。但課外活動(dòng)的開展不是盲目隨意的。一是要遵循自主性、實(shí)踐性、趣味性、教育性的原則；二是課外活動(dòng)的內(nèi)容，形式要多樣化。為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

(3)因地制宜，開發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。因地制宜，挖掘本地鄉(xiāng)土美術(shù)資源。農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)要聯(lián)系農(nóng)村教育的實(shí)際情況，教師要引導(dǎo)學(xué)生把得天獨(dú)厚的自然資源和獨(dú)具特色的民族文化資源引入到自己的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中來，化劣勢為優(yōu)勢，教師要引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相聯(lián)系。在斯瑪瓦提鄉(xiāng)這樣的農(nóng)村有很好的美術(shù)學(xué)習(xí)資源，只是我們沒有認(rèn)真探索和挖掘。例如，學(xué)生上泥塑課，雖然沒有橡皮泥，但是可以讓學(xué)生去利用大自然的泥土，用泥巴去代替橡皮泥，既省錢又符合當(dāng)?shù)貤l件，開發(fā)他們的創(chuàng)造能力。學(xué)生可以借助自然條件補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料，用麥稈、樹葉、棉花等就可以制作出美麗的作品，我們要借助這樣的資源來讓學(xué)生獲得與眾不同的收獲。

(4)提高教師素質(zhì)，改善美術(shù)教學(xué)條件。美術(shù)教師是美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的主體，在美術(shù)教學(xué)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。美術(shù)教師的職業(yè)意識及其知識、技能和人格素養(yǎng)等方面，都制約著美術(shù)教育的發(fā)展。新世紀(jì)的美術(shù)教師要具備高尚的師德和藝德、堅(jiān)實(shí)的美術(shù)知識和技能、良好的教學(xué)能力、不懈的研究和創(chuàng)造精神、將康德心理素質(zhì)，同時(shí)學(xué)校和社會也要為學(xué)生的全面發(fā)展提供有利條件。

結(jié)論

以上是筆者對支教四個(gè)月的和田縣斯瑪瓦提鄉(xiāng)中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的體會和淺析。在新課程的背景下，無論是農(nóng)村還是城市教師都要不斷地更新傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，運(yùn)用科學(xué)有效的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)課堂的有效教學(xué)，使學(xué)生得到全面發(fā)展。隨著我國對偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)教育投資力度的加大，我相信這些問題一定會得到進(jìn)一步解決，農(nóng)村美術(shù)教育一定會上升一個(gè)新的臺階。

參考文獻(xiàn)：

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