第一篇：語用學學習心得

語用學學習心得

黃燕紅

語用學是一門研究語言符號在實際交際中使用的學科，其研究對象是語言在使用中所產生的意義。這種意義包含的是可能是等于或大于字面上的意義，甚至不等于字面意義。語用學研究語言的使用，必不可少地要對語言使用的相關領域進行探討，如句法學、語義學等語言學系統內部的科學，還涉及對認知科學、社會學、符號學、邏輯學等領域研究的知識。在上世紀八九十年代，關于語用學的專著相繼出版，它們反映了語用學研究的不同視角。根本不同的研究方向，學界對語用學的研究分成了英美學派和歐洲大陸學派。其中的論題，如指示（deixis）、含義（implicature）、前提（又稱為“預設”）（presupposition）、言語行為(speech act)等，都是語用學的經典論題。其中對于會話含義的研究，因為我對此感興趣，在此將對它們的認識作一個簡單的學習總結。

關于含義（implicature）的分析，英美和歐洲大陸兩大學派的研究方向不一樣。歐洲大陸的語言學研究十分強調語言的社會功能，認為語言同社會、文化、環境等密不可分。因此對會話的含義的理解與語境相結合的，而語境又是以使用者為指向的。而相對歐洲大陸學派，英美學派更注重對具體語言現象和問題的研究。他們注重語言內部的語義結構以及意義與人類交流過程的外部世界的聯系。

就含義這個概念來說，是格萊斯第一次從語用學的角度提出來的術語。他的這種從語言意義的細節出發，對含義進行分析，這被后人歸納為英美學派。在他的理論中，他對話語的交流及意義的解釋使用了兩個理論：分別是意義的理論和會話含義的理論（Huang，2009：24-35）。意義的理論，指向話語的語言學意義和外部世界的自然意義的關系。而另一個重要的理論--會話含義理論中則提到，人們在用語言進行交流時，必定有一個潛在的原則決定語言使用的方式，使之最有效最充分地達到理性的交流活動。這個原則就是他所說的合作原則。該原則下分成了9條會話準則，分別屬于4個范疇：數量、質量、關系、方式準則。這種合作原則使會話參與者在合作的基礎上高效、理性地進行語言交流。另一方面，語言使用者在交際中也會經常違反或蔑視這些會話的準則來產生會話含義，達到其話語的交際目的。如這個經典的例子：

(1)A: Where does C live? B: Somewhere in the south of France.在所舉的這個例子中，B的回答明顯違反了“數量”準則的第一條準則，沒有使自己的話達到足夠滿足A所要求的程度。另一種可能性是B知道如果提供更多的信息,會違反“質量”準則的第一條準則：不要說自己認為不真實的話。因此B這時的話語產生了會話含義：他不知道C住在哪里。

因此可以說，會話含義的產生是與合作原則的違反聯系在一起的。它與說話人的會話目的有關，話語在特定的語境中，其語義通過與說話人、聽話人，以及他們所在的環境等因素結合而產生了語用的意義。在不違反合作原則的情況下，語用意義等于語義意義，但是違反了合作原則就會產生會話含義，這種語用意義是大于語義意義的。在漢語中也能找到這樣的句子，如在中午時分A和B在宿舍遇見，有這樣的對話：

（2）A：你吃飯沒？ B：我在等朋友。

根據格萊斯的合作原則，B的回答提供的信息超出了A所要求他回答的信息，這明顯違反了數量準則的第二條準則：不要說超過所需的信息。因此B的回答產生了在語言學意義之外的會話含義。如果A在理解時，基于合作原則數量準則的第一準則和質量準則，相信B說的話是真實的，并且與他的問題相聯系的。那么把“吃飯”這件事跟“等”這個動作聯系在一起，就產生了“B還沒吃飯”的含義，再把“吃飯”跟“等”和“朋友”聯系在一起，那么就又產生了“B將會與朋友一起去吃飯”的含義。因此這樣的回答所隱含的意義將會是：B還沒吃飯，他等朋友來了再一起去吃飯。

不可否認，格萊斯的會話原則理論是語用學研究非常重要的奠基石。許多后來的語用學研究都是在此基礎上不斷地提出質疑和改進，由此產生了關于會話含義的新格萊斯理論（Huang, 2009）。其中，最有影響力的是Horn和Levinson的理論。Horn認為格萊斯的四個準則內容上有所重復，彼此之間的界線并不明顯，因此提出二分法的“質量原則”和“關系原則”。質量原則是指說話人在會話時所作的努力是充分的，所提供的信息是盡可能多的。而關系原則是指說話人在會話時所作的努力是必要的，所提供的信息是不超過所需的。這兩個原則，一個指話語信息的最大化，另一個是話語信息的最小化，說話人就是在這兩個極端中間所作的某個點上的選擇。Horn在兩個原則的關系中討論話語的會話含義，并從中提出了語用分工的理論。他的這個理論說明說話人在會話交流時所產生的話語都是在這兩個原則的平衡中所作的努力，這樣的話語的語用意義就是說話人的說話目的。

與Horn不一樣，Levinson則將格萊斯理論中的會話原則縮減成三個基本的語用原則：“數量原則”、“信息原則”和“方式原則”，分別縮寫為Q-，I-，M-原則。數量原則是指說話人所提供的不能少于所需的，說話人沒有說的就不是說話人所指的。這個原則的基礎思想指在一系列具有對比意義的選項中，所選擇的表達式隱含了對其他表達式（特別是語義更強的選擇）的否定解釋。也就是指說話人在會話時選擇一種表達式，就隱含他否定了其他在語義上更強的意義的表達式的意義。而信息原則是指說話人所說的僅僅是有必要的，產生最小的語言信息來表達交流目的，在聽話人一方則是用自己的知識豐富所聽到的內容。方式原則指出有標識性的表達式的使用暗示了一種非正常非典型的情形。

Levinson認為，如果這三個原則相互沖突的話，那么在交流過程中會對這些原則

進行順序處理以解決這種問題達到交流目的。這個處理的順序為：Q(數量原則)＞M(方式原則)＞I(信息原則)。他舉了以下的例子進行說明數量原則比信息原則優先處理:(3)Q＞I If Bill Gates gave you a car for Christmas, it may have been a real one.(a)Q-clausal <(since p,q),(if p,q)>

+> The car may or may not have been a real car

(b)I [car for Christmas]

+> The car was a toy car

(c)Q＞I

+> Possibly the car was a real car 從這個例子可以看出，當使用數量原則與信息原則發生矛盾時，數量原則所隱含的含義會比信息原則所隱含的含義更近于說話人的目的，因此用這個規則得到了合理的會話含義的解釋。

而當使用標識性的表達方式時，它表達了與一般正常的情形正好相反的非典型的情形，這種方式所隱含的會話含義一般要優先于信息原則所產生的會話含義。這是M>I這個規則下所包含的內容。

Levinson還將隱含的意義區分為會話含義和常規含義。語言作為符號本身是有意義的，這種意義與話語的語言學意義和外部世界的自然意義有關。這就是常規含義。而當人們使用語言進行交流時，說話人通過對聽話人發出話語來表達一種非自然意義，這也叫做“說話人意義”，即語用意義。這兩種意義都不能從語法學或邏輯學上得到解釋，而要與人的認知聯系，才能理解話語真實的內涵。

不管會話含義的理論如何發展，它的主要目的都是要分析說話人的有意識的話語目標如何在語言符號中呈現。語言學家對范疇的區分進行了不斷修改，我覺得Levinson的三分法似乎更能科學地分析話語在使用中的含義。

如漢語的例子：

（4）他什么都好就太自私了。

(a)I

+> 他其他方面都做得不錯，唯一的缺點是自私

(b)M

+> 他自私的這個缺點很突出

(c)M＞I

+> 他自私的這個缺點很突出

由此分析可以看到，當話語使用有標識性的表達式時，他所表達的信息量是超過信息原則所隱含的信息的，于是話語的會話含義由方式原則所隱含的意義而產生。又如另一個漢語例子：

(5)母親A讓女兒B打掃房子。A: 你打掃房子了嗎? B: 我做完了作業。

(a)Q-ordered alternate <打掃房子，做作業>

+> B沒有打掃房子

(b)I

+> B做完了作業

(c)M +> B因為做了作業而沒有時間打掃房子 +> B想逃脫沒有打掃房子的責任(d)Q＞M>I +> B沒有打掃房子，但不想受到責備

在此例中，由Levinson的原則順序可以推出，B的話語中隱含的真正目的：她沒有打掃房子，但又不想受到責備。而話語中的信息“B做完了作業”對于她的會話目的就顯得不重要了。

而對于歐洲大陸學派來說，含義的研究主要是對具體語境的研究下進行討論。這樣就離不開對日常交際言語所發生的社會、文化等因素的研究。梅伊（Jocob L.Mey）在他的《語用學引論》（Pragmatics: An Introduction）中提到，語境是一個動態的概念，是交際者在言談交際時不斷變動著的環境(Mey, 2001:39)；而話語的含義并不是清晰地體現在所說的話語中的，而是要靠我們在實際的變化的語境中獲取。梅伊在此基礎上提出一個“交際原則”：人們交談的目的是要向對方傳遞一定的內容。他認為會話的目的是要實現交際，因此這樣的交際是在雙方共同認可的語境下進行，在一定的語境下說話的內容和方式都是雙方可能共同理解及進行交流的，這就是會話中的“合作”。這一原則從社會、文化、規范等方面解釋了人們在話語交際時對話語的表達式能夠進行合理的解讀。

但是，我認為對會話含義的分析，注重語言的內部和外部意義的英美學派更有解釋力，它結合了語義學、邏輯學的知識，使意義的研究不再是空中樓閣，零散無章的混合體。但是不可否認，語言使用的環境對會話含義也有著重要的意義。如在兩個朋友見面時所說的“天氣真熱”跟在兩個朋友在室內所說的“天氣真熱”所包含的會話含義也不一樣。前者是寒暄的話語，后者可能是要求對方打開空調的話語。這些會話含義從語言的自然意義中無法得到，只能結合語境才能了解。

除此之外，我發現在翻譯中，會話含義的分析也尤其重要。如果不對原語的會話含義進行分析，就無法了解說話者真正的會話意圖，那么在翻譯時就只能譯出話語的表層意思，而無法實現交際的目的，那么這樣的譯文很可能會造成讀者的理解錯誤。我發現特別是在漢譯英的翻譯文本中，這種錯誤會經常出現。由于漢語是意合結構的

語言，其會話含義更多地隱含在人們認知上對詞句結構的分析之上，而非就詞語意義的表面聯結。如在賓館里常見的公示語：“小心滑跌”，在翻譯時被譯成：“Don’t fall down”。這顯然就是表面意義的直接翻譯。試用Levinson的Q-M-I原則來分析，(a)I

+> 不要滑倒(b)M +> 請注意地面滑濕(c)M>I +>請注意地面滑濕

漢語中用了“小心”這種帶有尊敬意味的表達式，說明話語使用了非標識性的表達式，那么它所隱含的會話含義將會是真正說話者的會話意圖。在這句話中M原則所隱含的會話含義包含了對客人的關心和提示。但是在譯文中就無法體現這種會話的含義，反而卻帶有命令的語氣，這樣的譯文無法達到交際目的。正確的翻譯是“Watch your steps”。

由此可見，對會話含義的分析是理解話語真正交際意圖的關鍵；不了解會話含義，交際活動也就無法順利進行。而話語的存在就是為了使人們相互之間的交往更加融洽。因此對話語的理解必須結合其發生的語境，說話人之間的關系，以及語言學上的語義學知識，對會話含義進行分析，這樣才能明白說話者的意圖，達到交際的順利。我認為會話含義的分析，特別是漢語的會話含義的分析對了解說話人的意圖是非常重要的。由于中國人的使用習慣和漢語的語言特點，其會話含義更需要利用科學有效的方法對其進行分析。

參考文獻: [1] Huang, Yan.Pragmatics[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press.2009 [2] Levinson, Stephen C.Pragmatics[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press.2001 [3] Mey, Jacob L.Pragmatics: An Introduction[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press.2001

第二篇：漢語語用學

《漢語語用學》結業考查

序號：21班級： 中文11101班姓名：翟桃

一、指出下列句子中的修辭手法（不抄題）（20分）：

1、竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根。

答：排比

2、電線桿子說他成了富翁，搞了半天是那個負翁。

答：擬人

3、一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半（三種）。

答：比喻、夸張、借代

4、祖國啊我的母親！

答：擬人

5、鐵窗和鐐銬，堅壁和重門，鎖得住自由的身，鎖不住革命精神！ 答：拈連

6、他的話說得水都點得燃燈。

答：夸張

7、滔滔延河水，巍巍寶塔山。

答：對偶

8、我跟太行山有個約會。

答：擬人

9、假若當時我已經能夠記事兒，我必會把聯軍的罪行寫得更具體、更“偉大”、更“文明”。

答：排比

10、黑夜，寂靜得像死一般的黑夜！但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。（三種）

答：比喻、夸張、排比

二、發揮想象，寫出下列句子的言外之意（每句至少寫兩種）（10分）

1、都三個月了。

答：1.認為時間很長

2.蘊含著失望的感情

2、媽媽，今天星期天呢。

答：1.只是提醒媽媽這個今天是星期天這個時間

2.提醒媽媽在星期天答應要做的事情

3、下雨啦！

答：1.很高興期盼雨的來臨

2.很驚訝雨的到來

三、寫出下列句子的預設義。（10分）

1、老李早就不在我們學校了。

答：老李以前在我們學校，但是已經辭職很久了

2、我再也不上你的當了。

答：以前上過當，現在不上當了

3、你住100平米的房子還小？

答：現在住100平米的房子，屋主認為房子小，說話人認為房子大

4、這件事暫且放一放。

答：有一件事并且想要解決，但是說話人不想現在解決，讓要求人放一放

5、非手術一次性治療腰椎間盤突出癥。

答：有腰椎間盤突出癥，可以不用手術就能一次性治療

6、我哥哥因偷盜被判了5年徒刑。

答：我有哥哥，我哥哥還盜竊，并且被判了5年

7、這雨什么時候能停下來！

答：現在還一直在下雨，說話人希望雨能夠挺下來，但不知道多久可以停

8、小李再也不是科長了。

答：小李以前是科長，但是現在不是了

9、他不但能演電影，還能唱歌呢！

答：他演電影、唱歌都行

10、部隊停止前進！

答：部隊開始一直在前進，現在命令部隊停止前進

四、你對“炙手可熱”（名氣大）、“七月流火”（天氣熱）、“差強人意”（差勁）、“一網打盡”（全部到位）、“呼之欲出”（新事物即將出現）等成語的新潮用法持何看法？（20分）

答：這些成語新潮用法都屬于漢語語用學上的成語意義的整體偏移。成語意義的整體偏移的情況包括以下幾點：1.收縮成語整體意義的范圍，或把成語的整體意義割裂作為部分理解。2.改變原來成語的語氣。3.改變原成語的語義關系。4.語義泛化。5.既改變成語的意義又改變其他感情色彩。6.賦予成語的另一個深層含義。7.把成語意義作反向理解。8.僅僅使用成語的字面意義。這些都是成語意義的內容偏移，除了內容偏移還有形式偏移。“炙手可熱”原指形容權勢很大，現在由于成語意義的整體偏移就有名氣大、影響大的含義。“差強人意”原指形容還過得去，是褒義詞。現在則是很差勁，就成貶義詞。“七月流火”原指天氣漸漸轉涼，現在則是指天氣很熱。“呼之欲出”原指形象塑造的成功，現在則是指新事物即將產生，這就是賦予了它的一個更深層次的意義。

對于這些成語的新潮用法的探究，我們可以歸結為以下幾個原因：1.由于人的思想解放，思維也變得逐漸活躍，所以，慢慢就出現了這個用法。2.與發散思維和求異思維有關。3.同時也跟人們“標新立異”，典雅、形象化的語用追求有關。這些因素都可能產生人們對成語的新潮化理解。我們作為當今的大學生應該對這種成語偏移的現象做到寬容地對待，不要吹毛求疵；同時還應該多查閱字典和漢語語用工具書；遇見這種用法我們更應該多分析，以理服人，切勿強詞奪理。不要靜止的眼光來看待成語偏移這一現象，應該用發展的眼光看待，做到與時俱進

五、試論對話語交際原則有意識地違反。（20分）

答：交際原則包括以下幾種：1.合作原則2.禮貌原則3.接話原則三種原則。合作原則包括：關聯準則；信息適量準則；信息真實準則；信息明白準則。違反合作原則的表現有：交談者在不讓受話人覺察的情況下悄悄違反合作原則況下悄悄違反合作原則；B交談者公開宣稱不愿合作，不遵守準則；C交談者顧此失彼地違反合作原則；D交談者故意明顯地違反合作原則。交談者在不讓受話人覺察的情況下悄悄違反合作原則；違反合作原則會產生如下幾種結果：1.會話不能順利進行，甚至中斷。2.誤解甚至受騙。3.言外之意。

禮貌原則包括：損益準則；褒貶準則；一致準則。禮貌原則的運用關鍵在于得體要切合語境，選擇恰如其分的話語形式。第一，要根據談話的對象來選擇最恰當的話語。第二，要根據談話的場合來選擇最恰當的話語。第三，要根據談話的內容來選擇最恰當的話語。不管在日常生活中還是在學習中我們都應該遵守話語交際原則，減少我們與他人交流的障礙。

六、試論“遭”的反傳統用法（20分）答：“遭”字式在上古時期開始萌芽，進入中古時期繼續成長，到近古時期以后趨于成熟。現代漢語中，“遭”字常常用作一個表示“遭受”義的動詞,“遭”字式所表感情色彩十分單一，又具有更為濃厚的書面色彩，使用范圍具有較大的局限性。所以可能就會有人對“遭”字式的被動式性質提出懷疑。判斷一個句子是不是被動式，主要不是看哪個可以作為被動標記的詞是不是可以用作動詞。“遭”有時候可以用作動詞，但不能因此就認為其語法化程度不高，認為其不可以用作語法標記，認為其所在句式不可能成為被動式。另外，從語法結構上看，中古時期的“遭”字式雖然一般還比較簡單，但是也已經出現了少量帶結果補語等附加成分的用例，如：“社稷遭王莽廢絕”；“后株城遭石季龍攻陷”等。從語法功能來看，中古時期的“遭”字式一般獨立成句，但是也已經出現了一些充任賓語和定語的用例，如：“遭虎搏噬之時”等。從感情色彩來看，基本是用于消極場合。近古時期，“遭”字有很大的發展，從施式成分看，近古以前一般為名詞，近古以后，名詞性短語方面的用例大量增加。其中有偏正短語，也有同位語和并列短語。如“遭章二郎妻子妒忌”；“遭爾小物欺”。從語法功能上看，近古時期被動式也有重要發展，充任句子賓語和定語的用例有所增加。從語義構成看，主語只是謂語動詞的對象。

“遭”字式從上古時期開始萌芽，一直發展到現代漢語中，發生了很大的改變。下面就舉一些例子來更詳細地說明：1.遇見，碰到之意：遭遇、遭難；2.周、圈之意：周遭；3.作為名詞。際遇，人生中的好運或壞運：遭隨；4.作為量詞，回、次：虛繞千萬遭；

以上就是“遭“字的反傳統用法，我們應該多留意這些，這樣我們才能不斷地對漢語言進行合理的運用。

第三篇：再說語用（范文模版）

再說說“語用” 王村小學 常新濤

語言文字運用，不僅是課標修訂版中關于語文教學定義的核心元素之一，更是近幾年來小語教師耳熟能詳的詞匯。說它“時髦”，一點都不為過。但，也正是這樣時髦的詞匯，才更加值得我們深思——如果想當然，也許我們在教學中就有可能劍走偏鋒，或者從一個極端走向另外一個極端。而這樣的結果，無疑將給我們本已問題層出的小語教學雪上加霜。

一直以來，眾多的一線小語課堂，乃至名師的課堂，都將“語用”想象成了數學課堂呈現出的“講練結合”——似乎，在語文課上沒能見到學生寫上幾句，就不符合課標要求了，就不是語文課堂了！很顯然，我們又在“想當然”，又開始從“講的課堂”向“練得課堂”轉移，又開始從“過度關注人文性”轉向“過度關注工具性”。

事實上，“語言文字運用”在教學中的實施，不僅有“字——詞——句——段——篇”的發展規律和外顯形式，同時也尤其重要的內在元素——那就是學生這一生命主體精神主體、思想靈魂對語用的逐步情感認同與發展。

語用，在教學中的呈現須有三個層次：

1、外顯層次。

這一層次的語用，基本與我們常見的“口語或書面表達”相對應。也就是學生在課堂上學習、了解了一些語言或言語形式后，進行實際操作練習。這一層次的語用，我們更多關注的是語言內容，及言語表達的方法、形式，進行一種叫作“工具運用式”的練說、練寫。

比如，趙昭老師在執教《鄉愁》一課時，就有這樣的教學設計，收到了很好的語用效果： 師：現在就請同學們用第一節詩的結構和形式自己編寫出第二節詩。可以獨立編詩，也可以與周圍同學討論。

師：誰來朗讀自己編的詩？ 生：長大后，鄉愁是一張小小的船票，我在這頭，嬌妻在那頭。

師：意思對了！很不錯！但是，稱自己的妻子為“嬌妻”，難免有些炫耀的嫌疑，能不能換個詞？

生：長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。

師：編得好哇！自己都會寫詩了，多了不起！誰還能再背一遍？ 這，也許是我們喜歡的、想要的語用形式。但是，我們卻發現：單單有這樣的語用練習，似乎缺少了什么——首先，在我們的課本中，適合進行這種語用練習的文本比較少，這就限制了學生在語用中更好學習語文、運用語言的發展；其次，這樣的語用練習，更多地是關注言語的形式，是一個個符號的排列、組合順序，而對語言情感的把握卻很少關注，缺失了對語言溫度的感受；還有，我們在教學中也發現：即使在閱讀教學中時刻關注這樣的語用練習，卻很少發現學生能將這樣的學習運用到習作和口語表達之中。同時，學生在經過多次練習之后，很難將語用中所學到的進行拓展、升華，變成自己的語文發展能力。

那么，我們的語用缺少了什么？結合眾多的名師課例研究發現，情感因素和語言素材的積累成為了我們不得不思考的問題。

2、儲備層次。在很多名師的公開課上，我們沒有見到“外顯”語用練習，卻發現學生的學習效果也很好。

如王崧舟老師在執教《孔子游春》一課時，有這樣的教學片段： 師：瞧，在孔子的課堂里有什么？

生：孔子的課堂里有陽光、泗水、桃紅柳綠、草色青青、春風、琴聲、森林---------（有—還有---）

師：這樣的課堂，實在是太奇特了！在孔子的課堂里有（課件出示第二自然段變紅詞語）生：讀：陽光普照、桃紅柳綠、草色青青、春風習習師：這樣的課堂沒有----沒有-----生：只有-------只有---

師：大自然像一位偉大的母親！廣袤的大地 生：是她寬廣的胸懷 師：茂盛的森林 生：是她飄逸的長發 師：溫暖的太陽 生：是她明亮的眸子 師：和煦的輕風 生：是他甜蜜的絮語

師：多么美麗的課堂啊！（師生合作讀）陽光 生：普照著大地--------

在這樣的文本梳理和師生對讀過程中，學生積累了進行描寫的語用材料（教師卻沒有讓學生運用），學生也發現了文本的言語形式（教師也沒有讓學生仿寫）。學生只是在一遍又一遍的思考和有感情朗讀中，去理解，去感受，去積累這些“語用碎片”。

這樣的課堂沒有我們想象中的“語言文字運用”，我們卻又無法否認這是一節語文味十足的課。那么，王老師在干嘛？他在引領孩子們“儲備”——這是語用的柔性層次，和“語用構思”相對應。也就是結合文本的語用特性，讓學生理解一些基礎的語用知識，積累語用材料，以達到“儲備”和“豐富”之效。

3、隱性層次。

不可否認的是：任何語言類學科，我們無論如何都繞不開“情感”這一話題（我這里所說的“情感”，并不是簡單的“人文性”，更不是文本的“中心思想”，更多的則是語言文字所傳遞出來的“情感”）。學生語文綜合素養的提升，離不開學生情感的細膩，離不開學生對語言文字“溫度”的感受和把握，并由此完成對學生精神生命、思想靈魂的塑造。

這就是我想說的語用第三個層次——隱性層次。它和“語用立意”相對應，也就是看起來教學以閱讀和感受為主，閱讀感受也完全不在“寫作本位”上，它只對學生的言語生命意識及思想靈魂起作用——讓學生在學習語言內容和言語形式之外，深刻體會到語用不是簡單的工具，更是為了“表情達意”，真正做到“用一個個帶有情感溫度的文字來表達自己的心聲”。這將給語用以生命力，以更大的潛力。

同樣在王崧舟老師執教的《孔子游春》一課中，王老師將孔子請下“神壇”，還原其生命本質——老師。課堂教學圍繞“課堂——課文——課題”來分別對應故事中的“自然環境、觀水悟理、琴歌言志”，并以：

（想象畫面品讀“有志向”）師：看第三句

生：讀：水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。師：關于水的這一特點，你又讀懂了什么？ 生：我讀到了水的勇敢。師：哪兩個字最能體現？ 生：“穿”“鑿”

師：除了勇敢，你還讀出了什么？ 生：水的勇氣、志向------師：由這兩個字會想到一個詞？ 生：水滴石穿

師：這就是有志向有勇氣的水。引讀

師：水從雪山走來，生：穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。師：水向大海奔去，生：穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。師：水從遠古走來，生：穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。師：水向未來奔去，生：穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。師：穿山、鑿壁的水啊，就是有志向的水。把這個詞圈出來。（切己體察品讀“善教化”）此種方式的教學，來引領這些帶有情感和溫度的語言文字不斷叩擊學生的心靈，以逐步提升學生對語言文字的“情感認同”。

這樣，外顯層次、儲備層次和隱性層次的語用相結合，也才構成了語用的完整言語生命，語用也才有可能在學生的學習中不斷發散、升華，讓學生帶著理性地思考深度和感性地審美詩意，去完成語言學習的使命，促進語文素養的全面提升。

第四篇：語用教學

一個人說的話恰當得體與否，寫出來的文章漂亮與否，是很能說明一個人的語文水平怎樣的，語文學科的工具性、人文性，應當首先和主要體現在課堂上的語用交流之上。要想方設法緊緊依托文本所提供的“想象世界”和重點詞語，激發學生的語用興趣，各顯神通地進行語用嘗試，是語文課堂訓練的第一要務。

一、“廣積糧”——為語用打基礎

積累詞語，是為了豐富學生的表達詞匯。語文課文中不乏許多好文，美文，詞語追求的是量的累積。懂不懂沒關系，只要對這個詞語有新鮮感，先將其儲存起來。詞語作為語言材料的重要組成部分，對詞語進行積累的價值是不言而喻的。在小學低年級的語文學習中是追求詞語理解的深入還是注重詞語累積的數量，雖然需要綜合多個因素來考慮，但是沒有量的積累肯定是不行的，同時，積累的過程也包含著一定程度的意義認識。

1、立足課本

書本是學生主要的“語言積累”來源，特別是語文教科書，所選篇目文質兼美，是進行語言積累的絕好材料。在一節課中教師要有意識的呈現新詞，好詞，不要貪多，以一兩個詞作為重點進行了解詞義，了解詞語使用的語境，通過反復練說，達到學生對詞語的內化，積累，日復一日，積累的詞語量是相當豐富的。比如：《臺灣的蝴蝶谷》，本篇課文就含有很多好詞，令人難忘，色彩斑斕，五彩繽紛，翩翩起舞等等，課堂中我抓住這些詞語，引導學生進行造句練習，反復練說，我相信這些詞能存進學生的腦中。

學習寫字時，用字組詞也是一個很好積累詞語的機會，在組詞過程中各種各樣的詞語，讓學生們互相見識，互相學習。

2、拓展閱讀

小學語文教學必須在一二年級集中識字，基本掃除文字障礙，但這并不意味著小學一二年級語文教學在本質上就是識字教學，集中認字的目的是讓小學生盡快掌握文字（含語言）這個工具，從而自如地進入閱讀領域。拓展閱讀應該從低年級就開始滲透。首先要取的家長的配合，因為學生識字量還是有限的，親子閱讀繪本可以在一年級上學期開始，到一年級下學期，根據學生有一定的識字量，我設計了“我愛看書”家庭閱讀表，引導學生每天從故事書中選一個故事講給爸爸媽媽聽，家長簽上名字，用累計紅花的方式獎勵，提高學生積極性。在學校，學生每天下午來校后到第一節上課前，充分利用班級圖書角，讓學生廣泛閱讀各種故事書，目前已經試行一年多了，學生在進行組詞的時候，就會說出：掃蕩、高貴、萬里無云、無精打采??，都是他們在講故事的時候耳濡目染的，雖然有的意思不太明白，但是詞語已在心中了，了解其義，也是即將的事情了。

3、生活積累

教學中最大的障礙還是生活體驗問題，學生每天在與不同的人，不同的環境接觸，接收到許多的語言信息，讓其久而久之就內化成學生的語言。比如一年級下冊《識字3》中對子的認識，跟學生舉例子說，春聯就是對子，學生馬上就反映出我家春聯是迎春——接福，以后學生自然會關注春聯的內容。

二、“授以漁”——為語用架橋梁

學生積累了很多的詞語，如果不能使用，那就形同虛設。只有通過運用，才能把這些內儲真正變為自己的東西。該怎么用？教師就需要沉下心來教書，先必須“啃教材”，潛心鉆研教材，咀嚼教材，只有洞悉教材意圖，熟悉教材體系，明確教材重點難點，還必須在吃透教材和吃透學生學習狀況的基礎上選擇有效的教學方法和策略，創造性使用教材，也就是“用教材教”，把課程資源的開發落到實處，讓學生掌握語言的基本規律。“一課一得”即根據課文特點，結合單元重點和學生實際，確定利用這篇課文來訓練學生某方面的能力，讓學生在學習某一篇課文后，能得到一兩個方面知識的學習、訓練。課內與課外相結合，即以課內為主，課內以突出段的精讀，課外突出篇的訓練，課內以名段為主，課外以精品為宜。比如：《沉香救母》這一課中“沉香一想到要去解救媽媽，渾身就增添了力量。”，引導學生先弄清“一??就??”的意思后，學著聯系生活再說。在學到我會寫的字“更”的時候，學生組了個詞“更帥”，我就順勢問：“xx同學很帥，誰比他更帥？”有一個男生就回答：“我比他更帥”。學生發言熱情頓時高漲，請了一位女同學和我站在一起，引導學生用“更”說話：“xx同學很高，老師比她更高。老師頭發很長，xx同學頭發比老師更長。”學生在說話中，明白了“更”的使用。

三、“磨鐵杵”——為語用創情境

學，是為了用，這是學習語言的基本功能。引導學生把語言置于特定的語境中用恰當，用合適，學以致，以用促學，當然運用訓練必須堅持不懈，多法并舉，才能真正內化語用。

1、當堂的詞語運用操練，還勢必促使課堂教學充滿無窮的生命活力。老師要創造一個寬松，和諧的交流環境，引導學生大膽，大聲，大方的積極主動參與活動，形成自由有序的語言運用情景。這是非常必要的，否則老師生硬的上課，嚴肅的批評都導致課堂的冷卻，無法形成語用環境，那就只是老師講，學生聽了。

2、通過設計出一些符合學生年齡特征，較具生活性，形象性、真實性和準真實性的具體場合的情形和景象，為語言功能提供充足的實例，并活化所教語言知識的教學，創設的情景越活潑、生動、準確，學生就越能理解所傳遞的信息，觸景生情，激活思維，激發表達思想的欲望，這樣就越能達到培養和提高學生語用能力的目的。

3、重視日常交流語用的滲透。跟學生聊天是一件很幸福的事情，比如：看到學生打扮特別漂亮，老師夸一夸他，下次他也懂得夸老師，夸別人了。開假時都跟學生聊聊爸爸媽媽帶你去哪玩了，玩的怎么樣呀？明天就要春游了，大家心情怎么樣？等等。

我非常贊賞劉仁增老師據此提出的“語用型教學”的一串響亮口號：生命，因語用而綻放；理性，因語用而溫潤；意蘊，因語用而開掘；語技，因語用而提升。在語用實踐的過程中要由易到難，由扶到放，循序漸進的進行，我將學生引向語言應用、言語提升的學習之途，從而把“語文課”上成“語文”的課。

第五篇：孔乙己語用學分析

《孔乙己》語用分析

（湘潭大學文學與新聞學院 羅云）

摘要：語用學也叫語言實用學或語言使用學，是語言學中新開拓的一個領域。語用學主要研究語言的具體運用及其規律，尤其注重在不同的語言交際環境中如何理解和運用語言。在眾多的文學作品中，用語用學的理論去關注文學作品可以使我們隊作品的理解更為深入。本文將運用合作原則和面子理論解析《孔乙己》。

引言：本文通過運用語用學中的合作原則與會話舍義、禮貌原則以及面子理論，分析了魯迅的小說《孔乙己》中的人物對話，剖析了其中豐富的的會話含義，分析了人物有意違背合作原則的原因，從而更好的理解作品。

關鍵詞

《孔乙己》會話含義 合作原則 面子理論 正面面子 負面面子

一、《孔乙己》

魯迅先生的《孔乙己》小說通過對孔乙己悲慘一生的描寫，一方面反映了封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實地反映了當時一般群眾的冷漠麻木和思想昏沉的精神狀態，揭示了封建社會的世態炎涼，使讀者從一個側面認識封建社會的腐朽與與黑暗。本文選取了《孔乙己》中典型的對話，并從語用學的合作原則角度進行分析，從而幫助我們更好的理解作品。

二、會話含義理論及其合作原則

會話含義理論是美國哲學家格萊斯提出的。他認為，“在所有的語言交際活動中為了達到特定目標，說話人和聽話人之間存在著一種默契，一種雙方都應遵守的原則。他稱這種原則為會話的‘合作原則’”。【1】換句話說，“合作原則”就是要求每一個交談參與者在整個交談過程中所說的話符合這一次交談的目標或方向。正是交談者的這種合作使得他們能夠順利地、持續地進行有意義的語言交際。格萊斯的“合作原則”具體體現為四條準則：

①數量準則

②質量準則

③相關準則

④方式準則

三、面子理論

很多時候我們會發現這樣違反合作原則的很大部分原因是為了顧及自己的面子問題。研究合作原則我們常常聯系到面子理論來進行分析。Brown & Levinson(1978)在Goffman等人的研究基礎上提出了成熟的面子理論，力圖將面子作為一種普遍的語言現象來研究。他們認為面子是每個社會成員想為自己爭取的公開的自我形象(self-image)。人們在交際活動中希望彼此維護對方的面子，并隨面子威脅程度的增大而采用較高程度的禮貌策略。面子威脅程度的計算取決于交際雙方之間的社會距離(social distance)、社會權力(social power)的差別以及特定文化對具體言語行為強加程度的認定。【2】Brown & Levinson將面子區分成正面面子(positive face)和負面面子(negative face)。

（一）負面面子是指社會成員希望其行動不被人干涉，即具有行動的自由和自主決定的自由，凡是有違交際者這種自由愿望的言語行為就是對交際者負面面子的侵犯。

（二）所謂正面面子，是指每個社會成員希望他的愿望受人順從，他的自我形象被人欣賞和贊許。

四、《孔乙己》語用分析

（一）故意違反質的原則。質量準則要求盡可能使自己所說的話是真實的；不要說自知是虛假的話；不要說缺乏足夠證據之言。當孔乙己進酒館買酒喝時酒客們故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”【3】在這里孔乙己明明就偷了別人的書，可是他硬要用些冠冕堂皇的字眼來掩飾自己的行為。無論他是怎么樣的身份，在他眼里，他同樣的是想的別人的尊重，但是在自己的正面面子受到別人的損害后他采取的質的原則也無非是想給自己一個臺階下。還有在孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當真認識字么？”，他們明知道孔乙己念過書卻還這樣的發問，明顯是違反了質量原則。而當孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣后，他們便接著說道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”這回可是徹底的傷了一個所謂的讀書人的正面面子了。孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。他們這樣的做法無非是閑著沒事干，純粹的為了尋別人開心。這真實地反映了當時一般群眾的冷漠麻木和思想昏沉的精神狀態，揭示了封建社會的世態炎涼。

（二）故意違反數量的準則。數量準則要求所說的話應包括當前交談目的所需的信息；所說的話不應超出需要的信息。《孔乙己》原文中有這樣的一段描寫：有一回對我說道，“你讀過書么？”我略略點一點頭。他說，“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用。”我暗想我和掌柜的等級還很遠呢，而且我們掌柜也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，“誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？”孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著柜臺，點頭說，“對呀對呀！……回字有四樣寫法，你知道么？”【3】孔乙己和我的交談開始只是限于讀過書沒，當他得知我會寫“回”字后又故意賣弄其學問，想教我回字的四樣寫法，當見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。他的行為無疑是一個不合時宜的知識分子對于讀書人的自喜和對無用武之地的無奈。

(三)故意違反相關準則。相關準則要求說話要有關聯，不要說與談話無關的話。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”【4】孔乙己對別人的問答沒有采取回答，而是轉向老板買酒和下酒菜，可以看出他對自己挨打這件事情的回避，這是一個封建社會的讀書人對自己面子的維護。孔乙己是一個讀書人，他渴望能夠得到別人的尊重，可是，他面對的也是一群冷漠的群眾，他們麻木無知，唯一能使他們興奮地是金錢，女人。而他們僅有的消遣方式也是看別人笑話。殊不知，他們笑話別人時自己也成了笑話。

(四)故意違反方式原則，這要求說話要避免晦澀；避免歧義；簡練；條理清晰。有幾回，鄰舍孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉！不多也。”【3】于是這一群孩子都在笑聲里走散了。這里孔乙己完全不顧和他對話的人是一

群沒有上學的孩子，他可能是出于封建知識分子的本能，為了給自己留點下酒菜，張口就之乎者也的。從這里可以看出封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴重毒害之深。

結語

通過本文從合作理論和面子理論方面對《孔乙己》的分析，我們可以得出這樣的一個結論：熟悉合作理論和面子理論可以幫助我們更好的理解文學作品語言和人物，更好的把握作品的思想主題。在解讀文學作品時我們因該適當的運用語用學理論，這樣我們會事半功倍。

參考文獻：

【1】陳新仁《新編語用學教程》 外語教學與研究出版社，【2】陳新仁《新編語用學教程》 外語教學與研究出版社，【3】魯迅.魯迅全集[M].廣州：廣州出版社，2002.3

2008.8.8

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