第一篇：對中醫(yī)的感受

對中醫(yī)的感受

中醫(yī)文化淵源流長，經(jīng)歷了數(shù)千年的實踐和篩選，雖然自己來自藥都之鄉(xiāng)，華佗故里亳州，但自己對中醫(yī)藥方面的了解確是很少。為了能更深一步的去認識中醫(yī)文化，因此自己選擇了中醫(yī)概論這門課。通過學習，盡管自己對于中醫(yī)文化的認識依然是一知半解，但是卻讓自己引發(fā)了對中醫(yī)藥現(xiàn)狀的思考。自己開始對中醫(yī)的一些現(xiàn)狀進行了反思和自己個人的見解。

首先，我們從中醫(yī)的文獻方面來說。很多時候，老師們總是說這些經(jīng)歷過數(shù)千年洗禮被傳承的文獻是老祖宗門精華的所在。的確如此，以為這些經(jīng)歷過上千年磨礪篩選的書籍是老祖宗們實踐經(jīng)驗的總結，所謂實踐是檢驗真理的唯一標準。可見這些傳承下來的文獻的實際價值有多大。但即使是這樣，又有多少人去讀這些經(jīng)典之作呢。曾經(jīng)自己在網(wǎng)上看到過一些信息，一些中醫(yī)類的高校，竟然把《黃帝內經(jīng)》、《本草綱目》等作為學生的選修課，這種現(xiàn)象怎么能不讓人寒心呢。中國文化的瑰寶卻被這些“無知”的人們作為了一種掙學分的工具。如果說句難聽的，假如這些文獻的作者還活著的話，估計也會被氣死。更有甚者一些從事中醫(yī)的人居然對于中醫(yī)的發(fā)展了解不多，這是不是對中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀的一種諷刺呢。

為什么會出現(xiàn)這樣的狀況呢？根據(jù)自己個人的觀點認為，除了外界的因素外，書籍本身的缺陷也起到了很重要的作用。外界的因素主要的就是學校對于這些瑰寶的重視程度。只有對這些東西重視了，我們才可能花更多多更大的精力去鉆研它。如果學校都認為這些東西可有可無的話，那還有誰會花精力看呢。同時書籍的本身也有劣勢，這些中醫(yī)藥方面的書籍大多繁瑣難懂，篇幅也比較長，導致很多人看著看著就失去了耐心，也就沒了繼續(xù)看下去的興趣。而且這些書籍大都只有文字敘述，沒有具體的圖片，致使很多人看了卻不知道它所講的是什么。另外由于經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們對于生活不再是簡單的吃飽問題啦，而對于飲食養(yǎng)生方面也更加的看重，說到飲食養(yǎng)生，中藥的飲食養(yǎng)生在其中起著重要的作用。所以很多的人開始學習有關中醫(yī)方面的一些理論知識。而中國是發(fā)展中國家，普通的家庭在層次結構中占了主要的位置，而這些人大都是工薪階層，文化層次大都不高，對于這些繁瑣難懂的書籍興趣都不會很高。盡管這些書籍的作用很大，但無法進入到尋常百姓家，作用再大，也失去了它原有的價值。

因此我們應該在不篡改原有著作的基礎上將原有著作編的通俗易懂，這樣才能被大眾所接受。從而使這些文獻得以繼續(xù)流傳。造福后世子孫。

其次，我們從身邊來說，在我們的生活中有多少人在一生病的時候，腦子里閃過的是中醫(yī)，因為大部分的人都會選擇向西醫(yī)求藥。而且很多人之所以選擇中醫(yī)是覺得西醫(yī)無法治療或者是治療效果不好時，才選擇了中醫(yī)治療。而西醫(yī)仿佛已經(jīng)成了人們下意識的一種選擇。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對我們難道不是警鐘嗎。流傳千年的中醫(yī)文化卻不及發(fā)展不到百年的西醫(yī)。究竟問題出在哪里？

對于這個問題，是一個值得我們深究的問題，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與人為因素是遠遠分不開的，同時也與中醫(yī)本身有關。因為隨著社會的發(fā)展，中醫(yī)也逐漸從救死扶傷轉變成一種賺錢的工具。很多中醫(yī)院的門診價格很高，作為中國本土的中醫(yī)價格卻和西醫(yī)相似，甚至比西醫(yī)更高，這讓患者有什么理由去選擇中醫(yī)，更何況一些中醫(yī)院為適應時代的發(fā)展，打著傳承中醫(yī)的幌子搞什么中西醫(yī)結合，中西醫(yī)都結合了，那人們選擇中西醫(yī)其中一個又有什么區(qū)別呢。同時，中醫(yī)的治療也有著自己的劣勢，如今的社會是一個高速運轉的社會，所以人們對于時間的要求很苛刻，而中醫(yī)的治療確是一個循序漸進的過程，療程較長。因此這也成了中醫(yī)發(fā)展的障礙。

盡管如今的中醫(yī)發(fā)展不盡如人意，但我們卻不能如此就否決掉中醫(yī)，正如上文所提到的，它是經(jīng)歷過實踐的檢驗，有著巨大的實用價值。作為中國人的我們有責任和義務去傳承它。但我認為傳承要有著傳承的原則。作為中國土生土長的中醫(yī)有著其璀璨的歷史，因此它的傳承就應該根據(jù)其自身的特點傳承，而不是搞什么中西醫(yī)結合。因為我認為中醫(yī)就是中醫(yī)，西醫(yī)就是西醫(yī)，兩者是不能混為一談的，中醫(yī)的發(fā)展可以汲取時代的先進經(jīng)驗，但卻不是結合西醫(yī)。一旦結合了西醫(yī)，中醫(yī)的本質就變了。它就不在是原汁原味的中國本土的中醫(yī)，而是像現(xiàn)在的混血兒。失去了它最純正的血統(tǒng)。

悠悠千年的中醫(yī)文化，有著其奪目的光芒，雖然被沙粒所掩埋了光芒，但我相信，不就的將來，華夏子孫的我們會通過自己的努力，讓暗淡的中醫(yī)重新發(fā)出屬于它自己耀眼的光芒。

姓名：羅凱

班級：烹飪與營養(yǎng)教育092 學號：2304090213

第二篇：談談對中醫(yī)的一點感受

2013

談談對中醫(yī)的一點感受

前不久有人吵著要消滅中醫(yī)，那是癡人說夢，或者是故意炒作，以求出名。今天我把我曾經(jīng)放在中華醫(yī)學會感染病學會網(wǎng)站上的一段帖子，已經(jīng)網(wǎng)友的回帖登出來，供大家批判。

一、不應該對中醫(yī)中藥持否定態(tài)度。在沒有西醫(yī)傳入中國之前的許多許多年前，中國人完全考自己的觀察和實踐發(fā)現(xiàn)很多植物可以治病，也發(fā)現(xiàn)一些特別的動物或動物成份可以排毒、散堅等等，除了藥物外，我不懂得各種理論，比如陰陽五行，水火木土金，經(jīng)絡，針灸等等怎么會被發(fā)現(xiàn)可以治病的。我們必須承認“存在”這兩個字，第一，中醫(yī)中藥歷史悠久，已經(jīng)存在到今天；第二，中醫(yī)中藥的確能夠治病，無需循證醫(yī)學來證明療效“是否”，而是要中西醫(yī)共同回答為生么，回答為什么的目的是為了提升，為了進步。這是中醫(yī)必須向西醫(yī)學習的。

二、中西醫(yī)結合。現(xiàn)在又很多人把中西醫(yī)結合誤解為“中藥＋西藥”，實際上有些人就是這么做的，不信？很多綜合性醫(yī)院的中醫(yī)使用抗生素的數(shù)量比西醫(yī)還要多，檔次比西醫(yī)還要高，但是，同時他們還在給病人喝湯藥。同樣，有些本身是西醫(yī)，為了顯示自己的多長，也在開西藥的同時煞有介事地開出一張中藥處方來。還有一種現(xiàn)象，不知能否稱為荒謬：在病歷的末尾，竟然有兩種診斷：一是西醫(yī)診斷，如“支氣管肺炎”；二是中醫(yī)診斷：比如“痰癥”云云。這是“一國兩制”嗎？我不知道這種診斷模式何時開始流行于祖國大地的，但是肯定有“有關部門”要求的。

三、現(xiàn)代中醫(yī)生很尷尬。我不是說現(xiàn)代中醫(yī)，我指的是“醫(yī)生”，從中醫(yī)藥大學學習的課程是中西比為3：7，或者4：6，結果，由于接受了西醫(yī)的影響，經(jīng)常和自己打架，因為他們經(jīng)常不能說服自己，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)還是西藥管用。他們其實很痛苦。這一點我可不是猜測，是有調查研究的。

四、西醫(yī)誤解中醫(yī)。最典型的例子是英文翻譯惹的禍：中醫(yī)的心、肝、肺、腎等，被早年學西醫(yī)的膚淺地翻譯為：heart,liver,lung,kidney。中醫(yī)先生莫名其妙：我那心

2013 壓根就不是你那heart，我那肺也不是你那lung，你們非要說我們的心不科學。就中文字的存在而言，“心”這個字沒準比你那個heart還要早得多，當初我們中醫(yī)對“心”的理解包括了心臟、腦和意識，其內涵可比你西醫(yī)那個heart要強多了，你們硬要把我們的心弄成heart，是你們無知。挺有道理，我同意。但是請大家注意一個問題：“心”這個字絕對是像形文字。

五、吃什么補什么。這個是我最不能理解的。紅棗、赤豆、花生衣都可以補血，因為它是紅顏色嗎？再比如，吃動物器官補人的相應的發(fā)生病變的器官。我1984年患肺結核，可吃了不少豬肺。又比如三鞭丸治療陽痿。這又叫人怎么評論呢。在我的行醫(yī)歷史上曾經(jīng)讓我哭笑不得過：一位黃膽的病人，中醫(yī)囑咐不能吃橘子和蛋黃。這是吃什么補什么的反論。

六、經(jīng)絡理論。中醫(yī)的經(jīng)絡我相信是一個很深奧的系統(tǒng)，只是迄今沒有被發(fā)現(xiàn)。但是，中醫(yī)、西醫(yī)都想要從解剖上去把那個“經(jīng)絡”挖出來，據(jù)說有一位研究了一輩子經(jīng)絡的醫(yī)生（我不知道是中醫(yī)還是西醫(yī)），最后仍不能成正果，只好作假交差，可是有形的東西怎么能作假呢，后來被揭穿，自殺身亡。我以為，如果用西醫(yī)的理論解釋，經(jīng)絡可能就是細胞因子網(wǎng)絡，或者是由神經(jīng)介質網(wǎng)絡組成的一種系統(tǒng)，既是有形的也是無形的，中醫(yī)們可以好好研究研究。

七、分裂祖國的行為。什么中醫(yī)，中醫(yī)就是Traditional Chinese Medicine，可是我們現(xiàn)在還有藏醫(yī)、蒙醫(yī)、云醫(yī)。我就納悶，中國由很多少數(shù)民族組成可以理解，但是怎么能允許在一個“大中醫(yī)”之下出現(xiàn)藏、蒙、云呢，遺憾的是，這些藏蒙云并不是大中醫(yī)的分支，而是獨立的，如此，豈不是有分裂祖國之嫌？哪一天再搞出個疆藥、昆藥、甘藥來豈不亂套，在中國國土上出現(xiàn)的這些少數(shù)有民族特色的診治疾病的醫(yī)或藥卻要獨立于中醫(yī)藥而存在，有點不可思議。

八、個別不自重的行為。少數(shù)中醫(yī)有不自重的行為。舉幾個例子：1999年，我任感染科主任，一位中成藥的醫(yī)藥代表向我推薦他們的治療乙肝的藥物，拿來的藥物介紹首先猛猛地把偽科學、偽藥批判了一通，然后推出自己的藥物。我注意到有一張數(shù)家醫(yī)

2013 院共同臨床驗證的結果表，其中第一項寫著：HBsAg的轉陰率60％！我看見到這個數(shù)據(jù)丟給他一句話：你立即離開我的辦公室！同年，某大學的博士生研制了一種所謂基因治療方法，并且制成了藥物，并獲得國家批文（當時還沒有SFDA），該藥在上海隆重上市，當時我參加了上市會，記得是復旦大學華山醫(yī)院的鄔祥惠教授和上海市原傳染病醫(yī)院巫善明院長做的大會主持，那位“發(fā)明人”在會上做了主報告，原來他做的課題就是用某一味中藥做了細胞模型實驗，發(fā)現(xiàn)對某些具有抗病毒作用的細胞因子的mRNA有調節(jié)作用，于是就成了基因藥物。兩位主持人非常憤怒，因為他們覺得被欺騙了，毫不客氣地指出其謬誤，當時震驚了上海市的感染界，幾乎沒有一家醫(yī)院進這個藥，但是新聞媒體不管，照樣登他們的“開創(chuàng)性的研究成果”，某一個很有影響力的報紙用了一個整版登載，于是這家藥廠在醫(yī)藥商店賺了不少治病心切的患者的黑心錢。還有人公開聲稱有治療慢性乙肝的“祖?zhèn)髅胤健保叶啻卧诟鞣N會議上指出：1965年Blumberg才發(fā)現(xiàn)“澳抗”，并隨后發(fā)現(xiàn)DANE顆粒，確定了過去所謂“血清型肝炎”的病因之一是乙型肝炎病毒，那么這個“祖輩”也就40歲左右！2003年，上海有一例“必須”救活的SARS患者，從外地請來一位高人，開了一張中藥方子，聲稱3天后體溫必將正常。我不記得其中有一個什么很厲害的藥物，他給的劑量是通常劑量的20倍。上海的中醫(yī)不敢配藥，請示了一位中醫(yī)出身的市領導，他大搖其頭并指示：要慎用。大家是否記得降糖中藥中放入優(yōu)降糖使人致命的事件？當然這些不自重的事例畢竟少數(shù)，但是造成的影響很壞，比如老畢指出的那些個藥名一眼就讓人覺得不可思議。其實西醫(yī)也是如此，假藥也是滿天飛，“齊二”的事件是極端的例子之一。我是想說明，做醫(yī)藥都要實事求是，不要夸大其詞，更不應該弄虛作假，不要把病人的性命和健康當兒戲。中西醫(yī)皆應如此。

以下是一位網(wǎng)友的針對性的帖子：

一、不應該對中醫(yī)中藥持否定態(tài)度。在沒有西醫(yī)傳入中國之前的許多許多年前，中國人完全考自己的觀察和實踐發(fā)現(xiàn)很多植物可以治病，也發(fā)現(xiàn)一些特別的動物或動物成份可以排毒、散堅等等，除了藥物外，我不懂得各種理論，比如陰陽五行，水火木土金，經(jīng)絡，針灸等等怎么會被發(fā)現(xiàn)可以治病的。我們必須承認“存在”這兩個字，第一，中醫(yī)中藥歷史悠久，已經(jīng)存在到今天；第二，中醫(yī)中藥的確能夠治病，無需循證

2013 醫(yī)學來證明療效“是否”，而是要中西醫(yī)共同回答為生么，回答為什么的目的是為了提升，為了進步。這是中醫(yī)必須向西醫(yī)學習的。中醫(yī)中藥的療效是不可否認的。

中醫(yī)很早就用青蒿治療瘧疾，行之有效，但青蒿素的歷史才有多長？如果中醫(yī)能多幾個“青蒿素”就好了。但反過來看，青蒿素還是中藥嗎？苦參素、黃連素、丹參滴丸、聯(lián)苯雙酯還是中藥嗎？

二、中西醫(yī)結合。現(xiàn)在又很多人把中西醫(yī)結合誤解為“中藥＋西藥”，實際上有些人就是這么做的，不信？很多綜合性醫(yī)院的中醫(yī)使用抗生素的數(shù)量比西醫(yī)還要多，檔次比西醫(yī)還要高，但是，同時他們還在給病人喝湯藥。同樣，有些本身是西醫(yī)，為了顯示自己的多長，也在開西藥的同時煞有介事地開出一張中藥處方來。還有一種現(xiàn)象，不知能否稱為荒謬：在病歷的末尾，竟然有兩種診斷：一是西醫(yī)診斷，如“支氣管肺炎”；二是中醫(yī)診斷：比如“痰癥”云云。這是“一國兩制”嗎？我不知道這種診斷模式何時開始流行于祖國大地的，但是肯定有“有關部門”要求的。

不知是誰提出來的中西醫(yī)結合？是否因為中國有中醫(yī)，所以自然就要有中西醫(yī)結合？個人認為現(xiàn)在的中西醫(yī)結合研究以及中醫(yī)的現(xiàn)代化研究，其實就是中醫(yī)中藥的西化，已經(jīng)徹底拋棄了中醫(yī)的精髓，對于中醫(yī)來說就是走上一條不歸路，這樣發(fā)展下去，中醫(yī)只有死路一條。相信最終得到的絕不是中醫(yī)的實質而是一堆零散和肢解的分子、元素罷了。西醫(yī)有什么先進項目與指標，立即拿來主義，跟得緊，你說搞西醫(yī)的國內跟著國外跑便也罷了，中醫(yī)的你跟個什么勁啊，小日本的漢方研究那也叫中醫(yī)啊，徹頭徹尾地中藥西化，玷污“漢方醫(yī)學”這樣的名頭了。整來整去，把好好一個小柴胡湯搞成具有肝損性，人心惶惶，好象中藥都是毒藥，扯淡！看到文獻上連篇累牘的中醫(yī)藥的分子生物學、基因學、蛋白組學研究等等，心中只有陣陣悲哀感。中醫(yī)何去何從，天曉得？也許現(xiàn)在所作的工作與研究是通往揭示真相的一個階段，甚至是必然的過程，但絕不是答案。這條路感覺越走越窄，離真相越來越遠。

說到雙重診斷模式的問題，的確是有關部門的要求，現(xiàn)在中醫(yī)病歷的書寫基本是在西醫(yī)的大框架下，硬加進了一些中醫(yī)特色，如辨病辨證依據(jù)（相當于西醫(yī)的診斷依據(jù)）、4

2013 中醫(yī)的鑒別診斷，在診斷上要求執(zhí)行雙重標準，我想，這也是現(xiàn)在中西醫(yī)結合的體現(xiàn)之一，硬生生地“中+西”罷了。很牽強。

三、現(xiàn)代中醫(yī)生很尷尬。我不是說現(xiàn)代中醫(yī)，我指的是“醫(yī)生”，從中醫(yī)藥大學學習的課程是中西比為3：7，或者4：6，結果，由于接受了西醫(yī)的影響，經(jīng)常和自己打架，因為他們經(jīng)常不能說服自己，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)還是西藥管用。他們其實很痛苦。這一點我可不是猜測，是有調查研究的。

是。很多中醫(yī)院校學生很痛苦，悔不該踏上這條賊船。現(xiàn)在中醫(yī)從業(yè)者大致有這樣幾種情況：一種是傳統(tǒng)醫(yī)學的堅定維護者，很多非正規(guī)中醫(yī)院校畢業(yè)，學歷較低，有家傳或私學，部分有故作神秘之嫌，堅決排斥一切現(xiàn)代醫(yī)學的成果，不看化驗單、不明確西醫(yī)診斷，仍是兩根指頭加一個小枕頭打天下，從某種意義上說這是最地道的中醫(yī)了，從繼承的角度上說他們可能作的最好，最原汁原味了，在群眾中也有其生存空間，認為中醫(yī)就該這個樣；二是從正規(guī)中醫(yī)院校出來的，是業(yè)內的主力軍，如繆老師所說，中西醫(yī)兼學，其實啥也沒學好，有點四不象，整天中不中西不西兩層皮，包括我個人。另外還有西學中的，不過說實在的，學的好的，學得地道的真不多見，更多的是也是兩層皮，但出成績的往往是西學中的，個中真味讓人費解，也許他們對于現(xiàn)代研究技術和手段的掌握更有優(yōu)勢？

對于學中醫(yī)的還有個值得關注的現(xiàn)象，隨著中醫(yī)學歷的逐漸升高，部分人對中醫(yī)終于忍無可忍，最后改行了之，常見的三步曲是中醫(yī)本科-中西醫(yī)結合碩士-西醫(yī)博士，從而徹底完成了蛻變。但還有一種相反的現(xiàn)象，就是轉了一大圈，拿到了博士學位，到頭來才覺得那些所謂的現(xiàn)代研究多屬扯淡，越研究越不能還原中醫(yī)的本質，這和上面說得第一種人有著本質的區(qū)別，正如農(nóng)民地頭納涼，和一個人奮斗一生功德圓滿也在地頭乘涼完全是兩個概念和層次，這種轉變后往往對中醫(yī)的認識會上升到一個較高的層次，雖然還是稀里糊涂，但起碼明白了什么是錯的和什么是對的，這已經(jīng)很不易了。

四、西醫(yī)誤解中醫(yī)。最典型的例子是英文翻譯惹的禍：中醫(yī)的心、肝、肺、腎等，被早年學西醫(yī)的膚淺地翻譯為：heart,liver,lung,kidney。中醫(yī)先生莫名其妙：我那心壓根就不是你那heart，我那肺也不是你那lung，你們非要說我們的心不科學。就中文字的存在而言，“心”這個字沒準比你那個heart還要早得多，當初我們中醫(yī)對“心”

2013 的理解包括了心臟、腦和意識，其內涵可比你西醫(yī)那個heart要強多了，你們硬要把我們的心弄成heart，是你們無知。挺有道理，我同意。但是請大家注意一個問題：“心”這個字絕對是像形文字。

哈哈，繆老師還是很風趣的，所說極是。不過現(xiàn)在這種拉郎配仍是大盛其風，也許只有真正解決了中醫(yī)的本質才能解決這些形而下的東西。

五、吃什么補什么。這個是我最不能理解的。紅棗、赤豆、花生衣都可以補血，因為它是紅顏色嗎？再比如，吃動物器官補人的相應的發(fā)生病變的器官。我1984年患肺結核，可吃了不少豬肺。又比如三鞭丸治療陽痿。這又叫人怎么評論呢。在我的行醫(yī)歷史上曾經(jīng)讓我哭笑不得過：一位黃膽的病人，中醫(yī)囑咐不能吃橘子和蛋黃。這是吃什么補什么的反論。

中醫(yī)的理論體系中的確存在很多這樣的“糟粕”，不過受過現(xiàn)代教育的中醫(yī)從業(yè)者正在逐漸摒棄之。在民眾中仍很流行這些舊觀念。

六、經(jīng)絡理論。中醫(yī)的經(jīng)絡我相信是一個很深奧的系統(tǒng)，只是迄今沒有被發(fā)現(xiàn)。但是，中醫(yī)、西醫(yī)都想要從解剖上去把那個“經(jīng)絡”挖出來，據(jù)說有一位研究了一輩子經(jīng)絡的醫(yī)生（我不知道是中醫(yī)還是西醫(yī)），最后仍不能成正果，只好作假交差，可是有形的東西怎么能作假呢，后來被揭穿，自殺身亡。我以為，如果用西醫(yī)的理論解釋，經(jīng)絡可能就是細胞因子網(wǎng)絡，或者是由神經(jīng)介質網(wǎng)絡組成的一種系統(tǒng)，既是有形的也是無形的，中醫(yī)們可以好好研究研究。

經(jīng)絡到目前為止還不能認為它是虛無的、不存在的，在經(jīng)絡理論指導下的臨床實踐畢竟還有些極強的生命力，能指導臨床就有說服力，但對于最終能將經(jīng)絡提出來、挖出來這一想法，呵呵，個人并不太樂觀。這似乎違背了唯物主義，可誰又能說唯物主義就是唯一的真理呢？

七、分裂祖國的行為。什么中醫(yī)，中醫(yī)就是Traditional Chinese Medicine，可是我們現(xiàn)在還有藏醫(yī)、蒙醫(yī)、云醫(yī)。我就納悶，中國由很多少數(shù)民族組成可以理解，但是怎么能允許在一個“大中醫(yī)”之下出現(xiàn)藏、蒙、云呢，遺憾的是，這些藏蒙云并不是 6

2013 大中醫(yī)的分支，而是獨立的，如此，豈不是有分裂祖國之嫌？哪一天再搞出個疆藥、昆藥、甘藥來豈不亂套，在中國國土上出現(xiàn)的這些少數(shù)有民族特色的診治疾病的醫(yī)或藥卻要獨立于中醫(yī)藥而存在，有點不可思議。凡事一和政治掛鉤，俺就頭大，所以無話可說了。

八、個別不自重的行為。少數(shù)中醫(yī)有不自重的行為。舉幾個例子：1999年，我任感染科主任，一位中成藥的醫(yī)藥代表向我推薦他們的治療乙肝的藥物，拿來的藥物介紹首先猛猛地把偽科學、偽藥批判了一通，然后推出自己的藥物。我注意到有一張數(shù)家醫(yī)院共同臨床驗證的結果表，其中第一項寫著：HBsAg的轉陰率60％！我看見到這個數(shù)據(jù)丟給他一句話：你立即離開我的辦公室！同年，某大學的博士生研制了一種所謂基因治療方法，并且制成了藥物，并獲得國家批文（當時還沒有SFDA），該藥在上海隆重上市，當時我參加了上市會，記得是復旦大學華山醫(yī)院的鄔祥惠教授和上海市原傳染病醫(yī)院巫善明院長做的大會主持，那位“發(fā)明人”在會上做了主報告，原來他做的課題就是用某一味中藥做了細胞模型實驗，發(fā)現(xiàn)對某些具有抗病毒作用的細胞因子的mRNA有調節(jié)作用，于是就成了基因藥物。兩位主持人非常憤怒，因為他們覺得被欺騙了，毫不客氣地指出其謬誤，當時震驚了上海市的感染界，幾乎沒有一家醫(yī)院進這個藥，但是新聞媒體不管，照樣登他們的“開創(chuàng)性的研究成果”，某一個很有影響力的報紙用了一個整版登載，于是這家藥廠在醫(yī)藥商店賺了不少治病心切的患者的黑心錢。還有人公開聲稱有治療慢性乙肝的“祖?zhèn)髅胤健保叶啻卧诟鞣N會議上指出：1965年Blumberg才發(fā)現(xiàn)“澳抗”，并隨后發(fā)現(xiàn)DANE顆粒，確定了過去所謂“血清型肝炎”的病因之一是乙型肝炎病毒，那么這個“祖輩”也就40歲左右！2003年，上海有一例“必須”救活的SARS患者，從外地請來一位高人，開了一張中藥方子，聲稱3天后體溫必將正常。我不記得其中有一個什么很厲害的藥物，他給的劑量是通常劑量的20倍。上海的中醫(yī)不敢配藥，請示了一位中醫(yī)出身的市領導，他大搖其頭并指示：要慎用。大家是否記得降糖中藥中放入優(yōu)降糖使人致命的事件？當然這些不自重的事例畢竟少數(shù)，但是造成的影響很壞，比如老畢指出的那些個藥名一眼就讓人覺得不可思議。其實西醫(yī)也是如此，假藥也是滿天飛，“齊二”的事件是極端的例子之一。我是想說明，做醫(yī)藥都要實事求是，不要夸大其詞，更不應該弄虛作假，不要把病人的性命和健康當兒戲。中西醫(yī)皆應如此。

2013 現(xiàn)在宣傳媒體包括網(wǎng)絡中充斥著巨多的乙肝廣告，絕大多數(shù)是中藥，每年治療乙肝的中藥也是層出不窮，除了坑了老百姓、壞了中醫(yī)的名聲外，就是肥了部分不法分子，真的讓人痛心。只能寄希望于政府監(jiān)督部門切實把好關，從嚴再從嚴，我想我們的專家應該從中發(fā)揮一已之力。

至于祖?zhèn)髅胤竭@一提法，除了肝病在許多專業(yè)都存在，不得不承認，這要么是無知，要么是別有用心，但也要看到，雖然HBV的發(fā)現(xiàn)才幾十年，但不等于以前不存在，傳統(tǒng)中醫(yī)對疾病的認識和現(xiàn)代醫(yī)學完全是兩種體系，由于歷史等諸多原因，它不是從生理、病理、分子生物學等角度去研究認識疾病，中醫(yī)診斷基礎是“有諸內必形諸外”，通過望、聞、問、切四診獲得基本資料與信息，進行總結與歸納，“伺外揣內”，運用中醫(yī)的基礎理論如八綱辨證、臟腑辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證等等，明確病因病機從而制定治法方藥，所以中醫(yī)最講一個“辨”字，同病可以異治，異病可以同治。中醫(yī)在確立病名上多采取的是癥狀診斷術語，如“頭痛、胃脘痛、黃疸、便血、咳嗽”等等，其實脅痛可以出現(xiàn)在乙肝、丙肝以及其它肝炎甚至功能性疾病中。所以，以前中醫(yī)診治的脅痛、黃疸等疾病譜中肯定包含著部分乙肝病人（可以這樣說嗎？），當然也可以從中借鑒治療經(jīng)驗。又如SARS出現(xiàn)后，中醫(yī)只能根據(jù)其臨床表現(xiàn)，歸于其溫病體系中進行辨證論治，必然要參考以往溫病的診治經(jīng)驗，療效也是有的，當然這斷然也和祖?zhèn)魇浅恫坏揭黄鸬摹?/p>

第三篇：學習中醫(yī)的一些感受

學習中醫(yī)的一些想法

經(jīng)過了四年對中醫(yī)的學習，我收獲了很多醫(yī)學知識，對于中醫(yī)學中的一些東西，也有點自己的理解和認識，想放在這里談一談。本文不是什么專業(yè)的學術論文，也沒有多少引經(jīng)據(jù)典的案例，僅為茶余飯后的一篇閑文，雜而無章，再若有言過其實者，還望大家不吝指教。

就從中醫(yī)學的基本特點談起吧。眾所周知，都說我們中醫(yī)的《黃帝內經(jīng)》體現(xiàn)了整體觀念的特點；而《傷寒雜病論》突出了辨證論治的特點。“整體觀念”含義有二：一是說人自身是一個統(tǒng)一的整體；二是說人與自然界、社會是一個統(tǒng)一的整體。而觀乎《內經(jīng)》全書，自覺書中關于“整體”的含義，似乎更體現(xiàn)于此：天地一大宇宙，人身一小宇宙。自然有風雨雷電，人身亦有之；自然有冰炭相對，人身亦有之；自然有四時更迭，人身亦有之。人和整個宇宙都有一個整體的同源性，這種整體的同源性，有的顯而易見，有的微不可視，但確實是存在的。至于眾人理解的那兩層整體觀念，我覺得還尚未盡善，因為這兩條對整體觀念的理解，不堪稱為中醫(yī)的“特點”，西醫(yī)亦有之。比如一個足痛，可以是局部損傷，也可以是神經(jīng)性的，也可以是血管性的，還可以是全身糖代謝紊亂而產(chǎn)生。醫(yī)學和自然，和人的社會有聯(lián)系的觀點，西醫(yī)也是早已有之，在此不作贅述。

再看辨證論治，學院派出來的同學，好像都認為不管來什么病，都要分析它的病因病機，然后再給它辨?zhèn)€XX證，最后再據(jù)證而施治。要說病因病機、病位病勢等這些理論，雖然濫觴已久，但真正把它們當做正統(tǒng)理論，用之以分析病，解釋病的，卻由來不久。至于說這套東西準不準，我覺得還是值得再商榷的。我們中醫(yī)看病到底是“辨證論治”，還是“辨病論治”，還是“分因論治”，還是“審機論治”。有的病是一看病癥就治療的，比如皮水；有的是一看病因就治療的，比如傷暑；有的是一看病機就治療的，比如氣機失調。不是非要弄出個XX證的。觀乎古人治病，最關鍵者，不過“癥狀”而已，有何癥狀，再根據(jù)自己的理解和經(jīng)驗，即判斷是某病，隨用某方某藥，很少會分析是什么證，再施治的。其實，“證”這個東西，要說有就有，說沒有也沒有，對治病不影響。它只不過是現(xiàn)代人研究中醫(yī)的一種方法而已，非要以“辯證”為中醫(yī)的一大特點，似乎有點言過其實。再者，中醫(yī)辨證給人的感覺還有就是：它不是辨病論治（和西醫(yī)不同），而是考慮疾病過程中的某一特定階段疾病本質，因此在相同疾病的不同階段或者是不同疾病的相同病機之下，有不同或相同的治法（同病異治，異病同治）。而西醫(yī)之中，雖然有見到炎癥就用抗生素的（不考慮正氣），但是從其審病來看，也是在發(fā)掘疾病的病因及核心病理階段；從其治療來看，也要因人而異，做細菌耐藥實驗，來找出最敏感最適合的藥來對抗體內的細菌。同樣的細菌引起的不同的病癥，就用相同的抗生素；不同的病癥引起同一部位的病變，也要用相同的方法來處理病灶。這個和我們所提出的“特點”是不是也有異曲同工之處呢？綜上言之，我們的“特點”有特點嗎？

有人說“中醫(yī)不能量化”。這句話對，也不對。說它對是因為中醫(yī)這個東西是抽象的，是通過醫(yī)生的主觀印象來對病情進行評估的，而不是靠客觀的儀器來定奪多少。而每個醫(yī)生的主觀評估都會有所差異，因此不可能對同一個病人，以同樣的標準，還全能做出相同的評價尺度。為什么說它不對，因為這句話給人的感覺是，中醫(yī)只注重“性”，即病性的判斷很重要，所處方藥的藥性也很重要。量嘛，反正也說不清楚，都開10g就行了。這就壞了，中醫(yī)非常注重量化。我們說雖然不能讓不同的醫(yī)生用同樣的標準來對同一個病做出相同的評估，但是從整個疾病處理過程中，量的多少變化，在醫(yī)生腦子里必須非常清楚。包括對正邪的評估，對寒熱的評估，對在治療中扶正和祛邪的評估，對善后過程里調與養(yǎng)的評估，落實到方劑中各種藥物的比例評估，都非常重要。這個東西在外看來是模糊的，但精確起來至少也要到小數(shù)點后兩位。因為有精確的分析，才能夠是所施之法，所用之藥，能夠絲絲入扣，最大限度的符合病人的病情，達到補偏救弊的作用。量化的重要性，最能反映我們中醫(yī)治病的“圓機活法”，因為有無數(shù)微小的變化，才能夠使治療更加適合病情。中醫(yī)的美在于變化，常有“見異思遷”的心境，才能夠對應各種病人病情。

幾年前的“中醫(yī)研究院”改名成了“中醫(yī)科學院”。本來改個名字沒什么大不了的，但是這也說明了我們中醫(yī)的不自信，生怕別人說我們不科學。科學這個東西，玩的是唯物，凡是看不到的，測不出的，都是不科學的。就其本身而言，它不能解決人類生活中的所有問題，也從來不是“正確”的代名詞，更加不是永恒的真理。人的生活包括了各個方面，有物質的，有精神的，解決的方法也有其他諸如宗教、風俗等，不是單單用科學來處理。人們迷信科學(盲目相信還不叫迷信？)，有時會覺得古人沒有現(xiàn)代科學都是愚昧的，落后的，總覺得今人什么都比古人強，都來反對古人、批判古人，這樣才能顯得我們能耐呢。而中醫(yī)是綜合的，整體的，它根植于東方文化，涵蓋了天文、歷法、哲學等多種東方知識和文化，里面不僅包括自然那科學，也包括了人文科學、社會文化，還有人們的精神、思想等。《易經(jīng)》言：“形而上，謂之道；形而下，位置器。”中醫(yī)這個東西把形而上和形而下很好地結合起來，在處理人們在診病、施治、預防、養(yǎng)生中都很綜合地柔在一起，從而整體地改變人的現(xiàn)狀。而西醫(yī)的缺陷在于，第一是分裂研究，第二是知道要綜合處理以后，還是分裂處理。反正，只要你的身體沒有發(fā)現(xiàn)病理變化，那你要再不舒服就肯定是精神病。科學告訴你沒有病，只有精神病。

再次提到量化的問題，各大中醫(yī)院校對中醫(yī)學生的教育可謂是五花八門，但總的變化時一個：西醫(yī)的課程不斷增加，中醫(yī)的課程卻一減再減。甚至連《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》也都變成了選修課。作為中醫(yī)，學習一些現(xiàn)代醫(yī)學很必要，在整個世界的西醫(yī)大環(huán)境下，一點不知道現(xiàn)代醫(yī)學的東西，干什么都會舉步維艱的。但是學多學少，學的順序，確實值得探討研究。我們每天灌給學生60%的生化生理學和40%中西醫(yī)混雜的東西，還希望能培養(yǎng)出好的中醫(yī)，這和在一顆椰子樹上培植無籽西瓜有什么區(qū)別？中國的大學讓我知道，英語很重要。現(xiàn)在我真的明白了，學習英語確實很重要，就怕在不久的將來，中醫(yī)在我們國家成了寶貴的文化遺產(chǎn)時，我們就可以去美國、去日本、去西歐學習中醫(yī)，就像唐三藏到天竺取經(jīng)一樣再把它學回來。到那時候，要是有一門良好的外語，便成了我們“取經(jīng)”的金鑰匙。

記得剛上大學時，我對中醫(yī)博士那叫一個崇拜，真希望哪天我也能成那樣。有一天，一位中醫(yī)博士對我說：“現(xiàn)代的方劑呀，都是用這幾個藥退燒，用這幾個藥抗病毒，再用這幾個藥解痙，配在一起。嘿，效果還特別好，特別先進??”聽得我頻頻點頭稱贊，立志要為中醫(yī)藥的現(xiàn)代化研究做貢獻。幾年之后，我才慢慢覺得，這樣的“配藥”，似乎不太像是中醫(yī)。哈哈，我們判斷一個藥是中藥還是西藥，不是因為它的材料、治法、產(chǎn)地，而是要根據(jù)使用它的指導思想。在中醫(yī)學的思維指導下的用藥就叫中藥，在西醫(yī)學的思維指導下的用藥就叫西藥。阿司匹林是一味很好的清熱解毒藥，黃連也可以當做抗病毒的好東西。再次感嘆，我們中醫(yī)界現(xiàn)在培養(yǎng)出的這種“高層次”人才，竟然也是這種水平，其他學的就更不用說了。記得《紅樓夢》中，賈探春在抄檢大觀園中說道：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的??必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地呢！”。行外的人無論怎么說中醫(yī)不科學，反對甚至要取締中醫(yī)，都是很困難的，只有我們自己的人開始不相信中醫(yī)了，不用中醫(yī)了，反對中醫(yī)了，中醫(yī)才會真正滅亡。說不定，中醫(yī)早就已經(jīng)滅亡了，中醫(yī)的“魂”早就不存在了，中國有句老話“百足之蟲，死而不僵”，只是因為幾千年來的沉淀，架子不倒而已。

說到這里難免覺得我太悲觀，說得這么嚴重。事實上，并不是只有天天樂觀的叫喊著我國中醫(yī)藥事業(yè)一直蓬勃發(fā)展，中醫(yī)醫(yī)院比比皆是，中醫(yī)院校如雨后春筍的人，才是熱愛中醫(yī)、能夠繼承和發(fā)揚中醫(yī)的。我國中醫(yī)藥從業(yè)人員已經(jīng)由建國初的27.6萬人發(fā)展到了55年后的27萬人了。（西醫(yī)人數(shù)由建國初的8.7萬人發(fā)展到了55年后的175萬人）看到這個，我們是不是要若有所思呢？

第四篇：學習中醫(yī)養(yǎng)生后的感受

學習中醫(yī)養(yǎng)生后的感受

通過這段時間的學習和了解，我對中醫(yī)養(yǎng)生有了實質性的認識，“養(yǎng)生”就是保養(yǎng)生命之意，我們養(yǎng)生，也要順應自然界春、夏、秋、冬的季節(jié)變化，通過不同的調養(yǎng)護理方法，達到健康長壽的目的。俗話說，求醫(yī)不如求己，我們可以通過自己對中醫(yī)養(yǎng)生學習，并在生活上努力實行，以達到養(yǎng)生的目的。

中醫(yī)四季養(yǎng)生，就是在中醫(yī)理論指導下，根據(jù)“天人合一”的理念，說明一年四季的氣候變化規(guī)律及人的一些生理、病理現(xiàn)象，并揭示出人類應當如何在陰陽不停變換的四季中，恰當?shù)卣{養(yǎng)自己的身體的陰陽，以順應四季變化，達到陰陽平衡、氣血暢通、健康長壽的目的。比如我們冬季可以用一些溫熱的食物或藥物來補養(yǎng)脾腎的陽氣，秋季氣候干燥則要多吃一些滋陰清熱的食物以補充身體的津液；春夏季節(jié)又有不同，這就是四季養(yǎng)生的大意，也是做好四季養(yǎng)生所必備的中醫(yī)養(yǎng)生知識。

中醫(yī)養(yǎng)生是一個大學問，并且通過最近對中醫(yī)養(yǎng)生的學習，我也總結了不少自己體會到的中醫(yī)養(yǎng)生之道，得出了一些養(yǎng)生的方法。首先，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心，也就是養(yǎng)精神，調情志，故就養(yǎng)生而言，“下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心”，人的情志及精神活動需要臟腑之氣的支持才能完成，所以反過來說，調養(yǎng)精神，調節(jié)情志，也可養(yǎng)護臟腑之氣，所以保持健康的情志是養(yǎng)生防病的重要保障。其次，常言道：民以食為天。吃是人的本能，誰還不會吃嗎？但實際上，大多數(shù)人真的沒有學會科學地吃，所以才會吃出那么多的疾病。現(xiàn)代營養(yǎng)學提出要保持健康就需飲食多樣，營養(yǎng)平衡。第三，大自然是人類的守護者，是人類生存的根本，所以養(yǎng)生就必須順應自然。如果不順從這種規(guī)律，大自然和人就都會遭受災害；順從它，自然就和諧，人就不會生病，這樣做的話，就是得到了“道”，即養(yǎng)生的本質。

同時，“人的睡眠實際就是一種歸根，一種復命，即恢復生命的活力，是人體陽氣得到收藏、得以蓄養(yǎng)的過程，沒有復命，生命就難以延續(xù)。”所以，保證充足的睡眠，尤其在炎熱的夏季調整好睡眠，是保持健康、延緩衰老的重要保證。

此外，中醫(yī)養(yǎng)生中提倡多做鍛煉，多做戶外運動，多與人交往，多想積極開朗的事，這樣心情才能暢達；而“養(yǎng)靜”就是要心情平靜，不急不躁，通過自我調理或戶外運動等方式把心中之抑郁燥熱散發(fā)出來，正所謂心靜自然涼，心寧而神安，從而達到養(yǎng)生的最終目的。

在向老師學習的過程中，我也了解到適當正確的堅持對氣功的練習對中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生也能起到一定的促進作用。氣功的鍛煉可以對人體的強化鍛煉能夠起到促進的作用。故我認為在我們加強對中醫(yī)養(yǎng)生的學習和了解的同時也可以提高自己的氣功的學習和鍛煉。氣功在保健方面有獨特的功效，他是通過主動的內向性運用意識活動的鍛煉，改造、完美、提高人體的生命功能，把自然的本能變?yōu)樽杂X智能的實踐。且與體育鍛煉相比，氣功更強調人的心理狀態(tài)對人體健康的影響。

中醫(yī)養(yǎng)生是一個漫長的階段，此期間需要我們的努力堅持，并且在生活，處事，心態(tài)等方面時時保持好的習慣。比如，在膳食營養(yǎng)方面，我們不應該不注意國情，盲目崇洋媚外，太過沉溺于肯德基，麥當勞等一些垃圾食品，應該多食一些我們先人總結下來的有利于我們養(yǎng)生的綠色食品，那對我們進行中醫(yī)養(yǎng)生起到一定的食療作用，有利于我們的身體護理和保健，進而對健康長壽也起到很大的促進作用。

總而言之，通過學習中醫(yī)養(yǎng)生，我發(fā)覺了自己在過去的許多不好的生活養(yǎng)生習慣，那些有利于身體健康和保健的惡習，但在今后的生活，我學以自己所學的中醫(yī)養(yǎng)生知識，促進，監(jiān)督自己改正，從而達到中醫(yī)養(yǎng)生的目的，提高自己的身體素質，使自己更健康長壽。

第五篇：淺談對中醫(yī)診斷學學習方法

淺談對中醫(yī)診斷學學習方法

學習對我們青少年來說是最重要、最辛苦的工作。特別是我們中西醫(yī)結合專業(yè)的學生來說課程多、時間少、任務重的原則。想學好中醫(yī)必須把理論課程學好，一邊為我們以后學習臨床課程打下堅實的基礎。

中醫(yī)診斷學是我們中醫(yī)學的主干課程，里面的內容比較繁雜，想要把這門課程學習好必須勤學苦練、博極醫(yī)源、精勤不倦。所以在以后的學習過程中不能有懈怠之暇，更不能有虛榮和驕傲。我在近兩年的學習過程中體會到幾種學習方法比較適合中醫(yī)診斷學的學習。

1、掌握規(guī)律、注意特殊

中醫(yī)診斷學的內容繁雜難學但也有一定的規(guī)律可循，例如：紅色的主病多為熱，如：唇紅、舌紅、面紅大都屬于熱癥，這是一般的規(guī)律。所謂的特殊就是個別部位出現(xiàn)了紅色不屬于熱癥，如：麻疹患者出現(xiàn)了耳背紅；一氧化碳中毒的患者口唇多為櫻桃紅色；戴陽癥的患者面色可出現(xiàn)泛紅如妝；這些皆不屬于熱癥。再如：陰虛癥（包括：心陰虛、肺陰虛、肝陰虛、腎陰虛等）多有潮熱盜汗、舌紅、苔少、脈細數(shù)。但是胃陰虛則只見舌紅少苔，脈細數(shù)，而不會出現(xiàn)潮紅盜汗五心煩熱等癥候。中醫(yī)診斷學中類似的內容還有很多，只要善于總結，找出規(guī)律和特殊就會很快掌握而不容易忘記。

2、歸納比較前后聯(lián)系

中醫(yī)診斷學中有此癥狀的病因，病機相同或類似，有此癥狀的里窗意義相同或類似，這些癥狀可以見于同一個證。在學習的過程中如果注意歸納加以比較可以收到事半功倍的效果。例如：問婦科中的月經(jīng)先期、月經(jīng)后期、月經(jīng)先后不定期、崩漏等出血病癥，其病機不外乎氣虛、血熱和血淤三個方面，無論那種出血，血證皆可從色、質、量、味幾個方面加以去著手辯證。特別是在臨床工作中遇到一些疑難雜癥皆可從血辯證，例如：頑疾、久病等，我們可以從血辯證。古籍書中記載“久痛入絡，久病必淤”“治風先治血，血行風自滅”“怪病皆從淤辯證”，這些都是古人總結的臨床經(jīng)驗，以便驗之于臨床，博學旁收。中醫(yī)診斷學是一承上啟下的橋梁課程。所以想要學好這門課程必須注意前后聯(lián)系，以便于理解和記憶。

3、舉一反三，觸類旁通

舉一反三和觸類旁通的意義是相同的，都是說只要掌握了事物的規(guī)律性就能由此知彼，相互貫通，全面掌握靈活運用。例如：八綱辯證中的寒癥和熱癥、表征和理征都是性質相反的一類征候。如果熟記了寒癥的病因病機和臨床表現(xiàn)，那么，寒癥的反面就是熱癥，即寒癥反過來就是熱癥，表征和理征也是如此。

《中醫(yī)診斷學》的學習方法是多樣的，在學習的過程中抓住綱領，善于總結、靈活運用才能省時、省力、事半功倍。