第一篇：對(duì)苗族的感受

對(duì)苗族的感受

苗族是一個(gè)具有悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)的民族，是我國(guó)最古老的民族之一，人口眾多，分布遼闊。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，苗族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面，形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。我對(duì)苗族印象最深的是服裝和苗繡。

從苗族的服飾中，可以明顯的看出苗族人喜歡紅色。苗族人認(rèn)為紅色是最美、最神圣、最具有生命力的顏色。苗家女性把紅色看為雨后天空上的彩虹和美麗山花，在青山綠水的大山里，紅色就顯得格外突出明顯。苗族又沒有文字，所以只能用衣服來表達(dá)內(nèi)心的感受。

苗族精致的繡片，對(duì)我而言每一片都是藝術(shù)品。就刺繡而講，我們最常見的圖案有龍、麒麟、蝴蝶、花、鳥、魚、蟲，運(yùn)用各種不同的繡法使圖形變得生動(dòng)而又華貴。這些刺繡針法種類繁多。在很多繡片中可以看出通常一個(gè)圖案都要用好幾種繡法來表現(xiàn)，做的自然物活靈活現(xiàn)，有的就像浮雕一樣，手法也很夸張。在顏色上，大多使用紅、黃、藍(lán)、黑為基本色，再加以白、淺綠、桃紅、橙黃等顏色，做工精致，圖案繁復(fù)，色彩鮮艷，有些還是很好看的高級(jí)灰色調(diào)。從他們的紋樣中可以聯(lián)想到苗族的婦女在畫紋樣時(shí)充分發(fā)揮了想象力，運(yùn)用了傳說和一些故事來進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)，使苗族的紋樣更加豐富多彩。苗族特別喜歡蝴蝶，還有蝴蝶媽媽和十二個(gè)蛋的傳說，蝴蝶紋也是苗族原始信仰中生殖崇拜的體現(xiàn)。在衣服上用蝴蝶紋來表現(xiàn)，蝴蝶紋的樣式也多種多樣，但蝴蝶紋多與花卉、枝葉圖案繡在一起。蝴蝶紋在盛裝中的使用也很普遍，工藝精湛。

苗族人在過節(jié)的時(shí)候沒有盛裝穿是不敢出門的。苗族婦女的刺繡工藝之所以那么好，是因?yàn)槊缱逭J(rèn)為，人是有靈魂的，它無處不在，甚至在人的衣服里都有。有人如果病了，可撕下一小角衣服去問巫師，看看是遭遇了什么惡魔。所以，她們?cè)诖汤C、做盛裝時(shí)，內(nèi)心是離不開最初的原始信仰的神秘感的。他們把各種日月星辰、云霧雷電、飛禽走獸都做成擬人化的紋樣用在盛裝上。苗族女子在做盛裝時(shí)，還要挑選吉祥的日子，這樣，做出來的盛裝就能夠保護(hù)其穿著盛裝的人，自己的刺繡工藝也才能精致。但是，現(xiàn)在的苗族大多數(shù)女子都已經(jīng)不會(huì)刺繡了。很多村民的織布機(jī)、染缸等工具已經(jīng)擱置起來或者已經(jīng)當(dāng)柴用了。具有精湛手藝的一代人漸漸老去，年輕的人對(duì)這些工藝已經(jīng)陌生。村民有句諺語：‘挑花繡朵，50年代，人人都會(huì)；70年代，中年人會(huì)；90年代，老年人會(huì)’。”當(dāng)然這也跟當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展是有相當(dāng)大的關(guān)系的。

二、苗族的節(jié)慶較多，活動(dòng)規(guī)模大。其中湘西最富有代表性的有： 1．趕年場(chǎng)。那天，男男女女，老老少少，身著節(jié)日盛裝，互相邀約，成群結(jié)隊(duì)去趕場(chǎng)。年場(chǎng)上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。人們不但可以進(jìn)行物資交流，還可以參加或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動(dòng)，青年男女也多利用這種機(jī)會(huì)，物色情侶，談情說愛。歌郎歌娘更是大顯身手，三五結(jié)伴，說古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或敘述傳統(tǒng)故事，或即興演唱新詞。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場(chǎng)也要如期舉行。2．三月三。這是苗族的傳統(tǒng)歌舞節(jié)。這一天，苗族人民自動(dòng)集中到約定的歌場(chǎng)上，參加對(duì)歌、聽歌、跳舞、觀舞，盡情歡樂。3．趕清明。相傳，因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中，一切日常用品都必須到比較遠(yuǎn)的漢區(qū)趕場(chǎng)交換，常常受騙上當(dāng)。所以，苗族人民便相約以清明節(jié)這一天作為自己的場(chǎng)期，互相交換物資，同時(shí)會(huì)見親友。這樣．久而久之，便形成了今天的“清明歌會(huì)”了。

4．看龍場(chǎng)。每年從農(nóng)歷三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龍日，習(xí)慣稱做看頭龍后十二天又輪轉(zhuǎn)到辰日，再逢看龍之日，男女老少，均休息一天，踴躍參加。若在這天干了農(nóng)活，就屬于犯忌。因此，苗族人民對(duì)于“看龍”的事，非常重視。

苗族雖然沒有文字，但苗族的文化歷史悠久，苗族服裝，尤其是盛裝、銀飾，也是一種特別的記錄，一種特殊的語言，他雖然沒有聲音，但是更直觀，更充滿鮮艷的色彩。我在貴陽民族民俗博物館里看到一段話，意味深長(zhǎng)，感觸很深：

時(shí)光在流逝，傳統(tǒng)在消失。。。

我們處在特定的歷史瞬間，我們有幸看到傳統(tǒng)的苗族服飾文化精華，這個(gè)珍貴的人類文化遺產(chǎn)。它，正在揮手隱去，“苗族藏驛”無力讓時(shí)光倒流。。。我們只是想在展示它的絕美、厚重的同時(shí)，將其傳統(tǒng)的手工技藝傳襲給我們的后人。

第二篇：苗族酒文化

摘要:如今，在苗族人民的生活中，酒已是一種不可缺少的東酉。從家中的每口三餐到辦喜事、喪事，乃至大

型的民族節(jié)口l動(dòng)，喝酒是人們要做的第一件事。隨著酒在苗族人民生l中扮演的角色越來越重要，苗族的釀

酒技藝、酒的類別及苗族的酒禮、酒歌已成為大家)’為關(guān)注的對(duì)象。關(guān)鍵詞:酒文化;苗族;酒禮;酒歌

1苗族酒文化的歷史淵源 1.1苗族酒的起源

在漢族傳說和文獻(xiàn)中有杜康、儀狄造酒之說，苗族的酒是怎樣來的呢?有這樣一個(gè)傳說:有人將吃剩卜的糯米飯放在鍋里，就外出走親戚去了，幾人后回來揭開鍋一看，飯上長(zhǎng)出了許多自毛，并散發(fā)出縷縷誘人的清香，他抓了一把嘗嘗，’覺得味道很好，以后人們就照這種辦法來釀酒了。這與晉代文學(xué)家江統(tǒng)在《酒浩》中所說的“有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳”十分相似。1.2苗族傳統(tǒng)的特色釀酒技藝

苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。苗族酒文化典范的“包谷燒酒”，是一種具有千年歷史的老酒，它在苗族人民的心目中，旱已是刻骨銘心了。

“包谷燒酒”的釀制方法很獨(dú)特，不象一般的酒那樣在很短的時(shí)間內(nèi)出品，酒味不佳，酒度很高，喝起來辛辣過剩而香味欠缺。一瓶“窩托羅酒”，要釀三年以上，且需藏在地卜，其原料為玉米、苦蕎、大麥、高粱等五谷，越雜越好，越雜越香，越雜味越長(zhǎng)。制法上不經(jīng)過蒸餾，把酒藥伴入蒸熱的雜糧，裝入密封的上瓶，用肥肉在瓶的周圍糊上一層，放進(jìn)深過人高的地里，埋藏三年。三年，如果按現(xiàn)代造酒廠的效率，旱就出產(chǎn)無數(shù)產(chǎn)量了，誰還想把長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間花在過程中，等待一瓶酒的發(fā)酵呢。但對(duì)于苗族同胞來說，酒藏不透不香，只有保證醞釀的時(shí)間，才能體現(xiàn)酒的醇度。三年之后，主人把深埋的酒瓶挖出來，洗去外面的泥上，用麻桿吸食，先從一家老人開始，以一小碗的量，邊吃邊有人往里面裝入涼開水，直到吸淡。1.3酒在苗族人民生活中的地位

如今，在苗族人民的生活中，酒已是一種不可缺少的東酉。從家中的每口三餐到辦喜事、喪事，乃至大型的民族節(jié)口活動(dòng)，喝酒是人們要做的第一件事。客人來了以美酒相待，是一種神圣而不可改變的待客禮節(jié)。你如果來到了苗寨，那里的苗族人民定要拿出自家親自釀制的各種酒來款待你，是一種多么地感到光榮的事，他們一定能給你一個(gè)至深至感的記憶。

當(dāng)評(píng)論苗族人民的性格時(shí)，酒是一個(gè)最好的比喻。苗族人純樸、剛烈、熱情，有一種人不怕地不怕與明知山有虎偏向虎山行之氣質(zhì)，而包谷燒酒那種清爽、醇香、凝重的II感，更是苗族人民性格的真實(shí)寫照。苗族是一個(gè)偉大的民族，創(chuàng)造了輝煌的歷史文化而今，這種民族文化還將不斷的延續(xù)卜去。他們千百年來都有喝酒的習(xí)慣，而酒的秉性給人酒一樣性格，在這樣性格的影響卜，苗族人民一定永遠(yuǎn)立于iu_界民族之林!a苗族酒的類別 a.1包谷燒酒

以玉米為原料釀制的酒，俗稱“包谷燒酒”，酒精度數(shù)高，一般在so%}ol以上，酒性烈。作為苗族酒文化典范的包谷燒酒，是一種具有千年歷史的老酒，它在苗族人民的心目中，早已是刻骨銘心了。千百年來，在苗族的生活中，苗族包谷燒酒一直散發(fā)著它那十分迷人的魅力，為苗族人民的生活增添了至關(guān)重要的情趣。在木地苗族抗清民間敘事長(zhǎng)詩中有“包谷燒酒來上擺喲，哥兄父老個(gè)個(gè)喝得醉熏熏。”和“彎彎的牛角號(hào)吹了少L十九轉(zhuǎn)喲，包谷燒酒篩過了九十九巡。”的詩句，就足以說明了這一點(diǎn)。

老家寨包谷燒酒打開時(shí)，清香撲鼻，具有甜酒之味，能在不到一分鐘時(shí)間里就能充滿房間，具有十里飄香之勢(shì)，喝卜去

4.1敬酒、交杯和扯碗酒如黔東南苗族的酒禮:每當(dāng)開席，不得先端飯碗，而是先把酒喝夠。首先是由主人給每個(gè)人斟

酒，各自喝十兩杯。其次由主人給大家敬酒，也是每人須敬兩杯。敬酒時(shí)，敬酒者必須雙手端酒杯，先敬最老者和長(zhǎng)輩。若在座的最老者與大家年齡懸殊較大，則不昔他是主人客人，也不r他是長(zhǎng)輩晚輩，都先敬千吹她);若在座主客年齡相仿，則先敬自家主人。苗族一般敬酒是從自家長(zhǎng)者71=始。確定了先敬的人，就按正、反時(shí)針方向依次敬兩圈，敬到最后一人，則由他(她)與敬酒者交杯。交杯，就是兩人

者后喝。有的地方還一二十個(gè)人圍成一圈，右手敬，左手接，相互交杯，俗稱“吃扯碗酒”。此后，大家可以隨意找人敬酒交杯。在敬過酒后，大家就可以吃飯了。飯后，又繼續(xù)喝酒，以酒作樂。喝酒的方式由大家決定，或交杯，或猜拳，或唱酒歌。大家吃飽喝足要收席時(shí)，還要喝一次團(tuán)圓酒:大家各自拿起自己的酒杯，每人都把它遞給右邊的人，然后又接過從左邊遞來的酒杯。由于每個(gè)人都是右手拿著自己的酒杯，左手也扶住別人的酒杯，形成一個(gè)大圓圈。于是在一陣歡呼聲中，由歲數(shù)最大者先喝，大家一一把左鄰遞來的酒喝十了。然后再按相反方向，又重復(fù) 一遍。團(tuán)圓酒象征著團(tuán)結(jié)和睦。

4.2牛角酒主要盛行于黔、滇及相鄰川南、桂北、湘酉南苗族地區(qū)。因以一種特制的水牛角作為酒具盛酒，故稱為牛角

酒。只有在重要的場(chǎng)合卜才使用牛角酒。例如在跳蘆笙和條銅鼓的大型集會(huì)上，開場(chǎng)之前，安排有敬酒對(duì)給客人和老人敬酒。敬酒的小伙子，手捧牛角，把酒灌得滿滿的，向場(chǎng)上的圍觀者敬酒。圍觀者們，有的相迎，有的回避，人聲沸騰，好不熱鬧，給集會(huì)帶來了熱烈的氣氛。接親嫁女也喝牛角酒。在男家迎親或女家送親時(shí)，都有十幾到幾十位客人到主方家做客。這時(shí)作主人的那一家就要給客人設(shè)酒卡，歡迎他們。這種酒卡稱為“攔路酒”，多半是使用牛角為酒具，至少也得在寨門或家門用牛角盛酒敬客。牛角吊在事先栽好的做成拱門的兩根竹子上，或吊在門兩旁。客人來了，順勢(shì)拿起牛角就可以斟酒敬酒。敬牛角酒是種高規(guī)格禮節(jié)，敬酒的人也要有所選擇，那種端莊健壯的男人或女人被派來守關(guān)II,敬牛角酒。在任何情況卜，喝牛角酒都只能用嘴接喝，不能用手接卜來。用嘴喝每次喝一II即可以過關(guān);用手接，敬酒人就會(huì)撒手，客人就非得把那整整一牛角酒喝十不可，而一只牛角，往往能裝O.Skg多酒。有此地區(qū)按占規(guī)，誰喝十了牛角酒，牛角就歸誰所有。

4.3攔路酒或叫“攔門酒”。黔東南、湘酉、滇東北等苗族地區(qū)均盛行。苗族結(jié)親，無論男子迎親或新娘出嫁或新娘回門，都有一只浩蕩的隊(duì)伍。要迎接這只浩蕩的隊(duì)伍，主方就會(huì)安排響J置三四來至十二來不等的酒卡，給客人敬酒。這此酒卡從家門或寨門設(shè)起，隔一段距離擺一張來子，每張來子擺上肉和酒，有兩位身著盛裝的姑娘守候。客人們要到達(dá)主人家，必須一一的闖過這此關(guān)II，每到一張來子兩位姑娘便一人端酒碗，一人拈肉塊，請(qǐng)客人喝-II酒吃一筷肉。因?yàn)橐噪p為吉，客人每張來子都喝兩II酒、吃兩II肉才得過關(guān)，故稱為攔路酒。除了結(jié)親嫁女，在別的情況卜，只要是迎接團(tuán)體客人，也常采用這種形式。5酒歌

苗族宴飲和敬酒時(shí)有唱酒歌的習(xí)俗。唱酒歌有兩種形式。一種是敬酒人在敬酒時(shí)先唱一段歌，表示祝招和贊頌，唱給誰，誰就喝酒。另一種是雙方對(duì)唱，一唱一答，誰唱輸了誰就喝酒。婚嫁時(shí)，所唱酒歌，最有特色，并且在各苗族地區(qū)往往形成一套傳統(tǒng)的唱腔和歌詞。如湘酉和湘、桂、黔三省邊苗族地區(qū)，婚嫁時(shí)男女雙方要請(qǐng)歌師在女家對(duì)唱酒歌，一般要唱一人一晚。所唱酒歌，共分成9個(gè)部分，有3000多句。其中包括在寨門II迎接賓客的《欄門歌》，反映苗族風(fēng)俗習(xí)慣的《十折歌》，敘述苗族族源和遷徙過程的《公爺進(jìn)地歌》，介紹苗族接親淵源及范圍的《結(jié)親路歌》，介紹男女雙方戀愛經(jīng)過的《奉親歌》，追憶新婚夫婦家庭和雙方基木情況的《三代根基歌》，教導(dǎo)新婚夫婦相親相愛、勤價(jià)持家、百年好合的《過定歌》，賓主雙方互表謝意的《謝主家歌》。最后是雙方歌師決定勝負(fù)的《龍船歌》。

在決定勝負(fù)的賽歌中，主家用一只臘鴨代表“龍船”，雙方歌師各扯一端，邊唱邊

別，接親隊(duì)伍便領(lǐng)著新娘歡樂地向新郎家走去

苗族酒文化

苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。在中國(guó)古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長(zhǎng)江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。

苗族地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，以狩獵為輔。苗族是個(gè)能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。

苗族十分注重禮儀。客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來的貴客，苗族人習(xí)慣先請(qǐng)客人飲牛角酒。吃雞時(shí)，雞頭要敬給客人中的長(zhǎng)者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還有分雞心的習(xí)俗，即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強(qiáng)，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

苗族喝酒喜歡窖酒和常酒，都是用大米釀成的低度酒，常酒酸苦，窖酒甘甜，但酒精含量很低，多用小碗或大杯敬酒。與苗族同胞喝酒，如敬酒的人唱完祝酒歌，無論酒有多少，客人都得一飲而下，這是苗族的習(xí)俗。

“無酒不成禮，無酒不成席”的規(guī)矩。家家都放有一兩壇自己用糯米釀造而成的米酒，約二三十度之間。酒俗，是苗侗人民民俗文化的重要組成部分，在節(jié)日常有報(bào)酒(祝酒)、敬酒、攔寨酒(雷山郎德12道攔寨酒)、攔門酒、迎客酒、送客酒。紅喜席，有嫁別酒、分家酒、換酒(交杯酒)、酒歌酒、訂親酒、賀兒酒。白喜席(如高齡老人過世等)，有慰問酒、陪葬酒、酬勞酒、別魂酒、祭祀酒。日常席，有火堂酒、平伙酒(打平伙)。還有結(jié)盟議事時(shí)的歃血酒(血酒)、議榔酒。一般都用土碗作酒杯，逢重大節(jié)日和吉日，酒具改為牛角。

第三篇：苗族傳統(tǒng)節(jié)日

開年節(jié)

開年節(jié)是苗族人民的“春節(jié)”，也稱作“客家年”。過年時(shí)，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收，希望來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。按照風(fēng)俗，苗族人民用對(duì)歌的方式表達(dá)他們對(duì)新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（貴州、湖南、重慶）邊區(qū)五鄉(xiāng)四鎮(zhèn)的各族同胞就從四面八方趕到三省市交界的天星坡腳，用歌聲表達(dá)迎新的喜悅。還要唱《開春歌》，歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。踩花山節(jié)

踩花山是苗族傳統(tǒng)節(jié)日。云、貴、川等省苗族群眾在農(nóng)歷正、二月間或四、五月間盛行踩山、跳場(chǎng)，源于青年男女的求愛活動(dòng)。節(jié)日期間，青年男女對(duì)歌、跳蘆笙舞、尋求配偶；老農(nóng)們則來到花場(chǎng)地交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，傳授生產(chǎn)技術(shù)，祝愿五谷豐登。居于山區(qū)的苗民在節(jié)日內(nèi)還要進(jìn)行斗牛比賽。屏邊縣的苗族還舉辦跳獅子和爬花桿的比賽。

四月八

苗族傳統(tǒng)節(jié)日，傳說這個(gè)節(jié)日起于明代。每逢農(nóng)歷四月初八，苗族人都身著盛裝群集于貴陽市噴水池邊，吹笙奏笛，對(duì)歌談心，以紀(jì)念、憑吊傳說中的古代英雄亞努。

此外，四月八還是布依族的節(jié)日，有稱它為“牛王節(jié)”的，也有叫“牧童節(jié)”或“開秧節(jié)”的。每逢這天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米飯，并休息一日，表示對(duì)耕牛的慰勞。

龍船節(jié)

龍船節(jié)是流行于湘西和黔東南施洞、松桃一帶的苗族節(jié)日。大都在農(nóng)歷五月初五進(jìn)行。這天除了角逐龍舟外，還有跑馬、斗牛、踩鼓等活動(dòng)。

姐妹節(jié)

在貴州省東部清水江畔的苗家村寨，每年農(nóng)歷三月十五至十八日為苗家“姐妹節(jié)”。節(jié)日里，苗家按傳統(tǒng)風(fēng)俗都要吃“姐妹飯”。這種飯是用姑娘們?cè)谏缴喜杉囊盎ê腿~把糯米染成五顏六色后蒸成的。節(jié)日里還有熱鬧的斗牛場(chǎng)面和“游方”活動(dòng)。

第四篇：苗族介紹

我是張老師，我是苗族人，今天我來給大家介紹一下我的民族。苗族真可謂是多姿多彩的少數(shù)民族。苗族的族源十分古老，其根源可追溯到四千多年前的皇帝戰(zhàn)蚩尤的時(shí)代。幾千年來，苗族悠久的歷史在現(xiàn)代苗族中留下古樸神秘而又多姿多彩的風(fēng)俗文化。苗族經(jīng)過不斷遷徙跋涉，現(xiàn)在主要分布在貴州、湖南、云南、四川等地。住房多為桿欄式木樓，俗稱吊腳樓。來到苗寨最吸引人的是苗族婦女那艷麗奪目的服飾。繡飾和銀飾構(gòu)成了苗族服飾的整體。苗家少女全身上下的配飾清一色都是銀飾。走起路來叮當(dāng)著響。苗族人民善于歌舞，歌舞形式豐富多彩，苗族舞蹈、鼓舞、蘆笙舞令人嘆為觀止，所以，苗族被稱為“歌舞的民族”。這就是我的民族——苗族。

第五篇：苗族風(fēng)俗習(xí)慣

苗族風(fēng)俗習(xí)慣

苗族的服飾在各地各有其特點(diǎn)。黔西北、滇東北的苗族男子穿帶有花紋的麻布衣服，肩披織有幾何圖案的羊毛氈;其他各地苗族男子一般都穿對(duì)襟或左大襟的短衣。下穿長(zhǎng)褲，束大腰帶，頭纏青色長(zhǎng)巾，冬天腳上多纏裹綁腿。古代苗族男子都蓄長(zhǎng)發(fā)，挽椎髻于頭頂，插木梳或發(fā)針，戴耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)圈等飾物。至清代末期，他們已不再蓄發(fā)挽椎髻，有的改梳長(zhǎng)辮子。各地區(qū)苗族婦女服飾差異較大，式樣約幾十種之多，但大多數(shù)地區(qū)婦女穿大領(lǐng)對(duì)襟短衣和長(zhǎng)短不同的百褶裙，有的長(zhǎng)及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長(zhǎng)。湘西，貴州松桃、凱里，廣西大苗山，湖北宣恩等部分地區(qū)苗族穿大襟右衽上衣，下著寬腳褲。湘西苗族的上衣無領(lǐng)，衣袖和褲腳繡有寬大花邊，頭纏格子布或青布頭巾，戴耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發(fā)繞在支架上高豎于頭頂上，別具風(fēng)格。她們的盛裝以黔東南獨(dú)具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質(zhì)頭飾，高達(dá)尺余。

黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧;黔西北，川南，滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥等主食。黔東南地區(qū)的苗族把糯米飯和蔬菜一起封存壇內(nèi)，一、二個(gè)月后再取食的醅菜，是一種特具風(fēng)味的酸腌菜。飲酒的嗜好十分普遍，凡遇婚喪、節(jié)日或親友來訪，都用酒招待賓客。

苗族的建筑在各地也有很大差別。黔東南居民住木制平房和樓房。樓房一般為兩層，建筑形式多為“吊腳樓”(即按山坡斜度豎樁，在樁上建筑)，屋頂為雙斜面。頂棚上層貯藏糧食、雜物，吊腳樓下堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜。湘西和貴州松桃等地，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)、雙斜面瓦頂或草頂平房，每幢3～5間，“偏廈”作灶房或牲口圈。過去，地主或富裕人家還筑有庭院，并砌高墻或石碉圍護(hù)。云南文山地區(qū)苗族居民住宅的墻壁多用竹條編織、外面糊上泥土的方法建造，屋頂為平形草頂。昭通地區(qū)的苗族居民多裝權(quán)權(quán)房”，即一種用幾根樹干交叉搭糊，蓋上茅草，用樹枝或竹子編織、糊泥作墻的房屋。一般隔為兩間，人畜各一。海南島苗族住的是長(zhǎng)而窄的茅草房，三間一幢，屋檐較長(zhǎng)，檐下走廊是休息的地方。川南和黔西北的苗族多住士墻草頂或瓦頂?shù)姆课荨?/p>

苗族一般是一夫一妻的小家庭，財(cái)產(chǎn)由男子繼承，主婦在家庭中享有較多的權(quán)力和地位。年老父母一般由幼子供養(yǎng)。有的地區(qū)，有父子連名的習(xí)慣，子名在前，父名在后，平時(shí)都只呼本名，不連父名。由于受漢族宗法封建的影響，有的制定字輩、建立宗祠、修纂家譜。苗族青年男女婚姻比較自由，男女青年通過“游方”(黔東南)、“坐寨”(廣西融水)、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“會(huì)姑娘”(湘西)等社交活動(dòng)，自由對(duì)歌，戀愛成婚。云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便擇配良偶。也有父母包辦婚姻的，一般通過親友撮合，講門當(dāng)戶對(duì)。苗族婦女有婚后“不落夫家”的習(xí)俗，特別在黔東南至今仍有保留。有的地區(qū)苗族還有“還姑娘”、“轉(zhuǎn)房”、“妻姊妹婚”等習(xí)俗。