第一篇：中華誦國學經典誦讀

夕陽鄉小學

開展“中華誦、國學經典誦讀”活動

實施方案

中心校、基層各小學: 為了認真貫徹落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》精神，傳承和發揚中華民族傳統文化，全面推廣和普及普通話，積極推進我鄉語言文字達標評估工作，依據淳教發【2011】45號文件精神，結合我鄉實際，特制定本活動方案，現將此活動實施方案印發你們，請認真學習，組織實施。

一、指導思想

以“讀國學經典，育道德人才”為主題，把“中華誦、國學經 典誦讀”系列活動作為加強愛國主義教育、增強民族歷史文化傳承和國家認同感、構建中華民族共有精神家園的重要載體和平臺。通過誦讀國學經典，讓廣大學生從小接受中華經典美文熏陶，感悟中華文化的博大精深、源遠流長，培養多讀書、讀好書的良好習慣，陶冶情操，增強民族自信心和自豪感。

二、活動主題

讀國學經典，育道德人才。

三、誦讀內容

為了組織好中華經典誦讀活動，根據國家語委及省市教育部門 關于誦讀活動有關要求，誦讀活動統一使用教育部、國家語委、中 央文明辦編寫的《中華誦、國學經典誦讀》讀本，望各校組織好學生，認真學習。

四、活動安排

1、保證學生不少于20分鐘的誦讀時間。①早讀：班干部誦讀或看書吟誦。②語文課前3分鐘。語文老師負責，為減輕學生背誦古詩的負擔，教師要見縫插針，各班要充分利用每天語文課前3分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”，吟唱或強化記憶。③課后班主任或家長負責，開展豐富活動，體驗“誦讀”樂趣，開展 “誦讀比賽”、“詩文書畫比賽”、“古詩文誦讀先進班”評比等活動。

2、各校要充分利用黑板報、宣傳欄、校園廣播等媒介，讓中 華經典美文進校園、進課堂，在校園內營造濃厚的“書香”文化氛圍。

3、結合“中華誦、國學經典誦讀”活動，開展語言文字規范化示范學校創建工作。

4、各校開展“讀國學經典，育道德人才”道德實踐活動。

5、舉辦“讀書節”、“讀書周”系列讀書活動。

6、充分利用清明節、端午節、中秋節等傳統節日及紀念日，組織開展與節日有關的經典誦讀、征文、演講等各種比賽。

7、開展國學經典誦讀實踐活動。組織開展誦讀比賽、知識競賽、寫經典、悟經典、演經典等活動和比賽，有針對性地組織開展主題實踐活動，使學生做到知行合一，終生受益。誦讀為主，講 解為輔；品位詩文，暢談體會；分清層次，因材施教；師生互動，交流情感。學校活動與班級活動相結合；個人學習與集體輔導相結合；誦讀與展示相結合；評比與激勵相結合；總結與提高相結合。

五、活動要求

1、開展“中華誦、國學經典誦讀”活動是歌頌偉大祖國悠久 歷史、弘揚中華民族燦爛文化、提高全社會語言文字規范意識、推動我鄉語言文字工作評估的有效措施，也是每年推廣普通話宣傳周的重點活動。各校要充分認識此項活動的意義，大力宣傳，全體動員，精心組織，抓好落實。

2、各校要成立領導機構，明確人員，落實責任，為誦讀活動 提供最基本的財力和物力保障，確保誦讀活動順利進行。

3、各校要制定切實可行的活動計劃，有步驟的開展經典誦讀活動，抓好過程，注重發揮多方面的積極性，動員家長積極參與，使活動不斷深入開展。要加大活動實施力度，促進這項活動與學校教育教學活動、校園文化建設的有機融合，進一步提高師生的語言文字應用水平和綜合素質，避免形式主義。要在全面開展活動的基礎上，適時組織開展大型誦讀活動，認真總結，樹立典型。

4、各校務于3月15日將活動實施方案上報鄉校辦公室。

夕陽鄉小學 2011年3月8日

第二篇：中華誦國學經典誦讀

《中華誦國學經典誦讀》讀后感

作者：冶萍

學校：民和縣川口鎮山城小學

班級：六年級 指導教師：尹雪婧

古詩詞記載了中國五千年以來的悲與苦，蘊涵了五千年來中國人民的喜與樂，蘊含了中華五千年來寶貴的文化。

本書采用新穎的文字與精美的圖畫相結合的方式，讀者不僅可以欣賞到精美的文字，還能夠欣賞到栩栩如生的手繪圖，以圖解文，圖文并茂，輔之以朗誦藝術家配樂朗誦，音，畫，文三位一體，生動形象，帶給讀者豐富的人生感受和審美體驗。

本書分為七個單元：投桃報李，高山流水，楊柳依依，東望故園，心懷天下，撫今追昔，冰清玉潔。每一首詩就像一杯茶，難受時品其味為苦，愉快時品其味為甜。假如你想喝上一杯好茶，就得盡情盡心，細細品嘗。

古人云：“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。”書讀得越多，便越能體會到讀書的樂趣：我們沐浴著父母的恩澤而來，所以人的一生就是感恩的一生，當然友情是人世間最寶貴的精神財富。“多情自古傷離別”，離別之情自古以來就成為文學創作的一個重要主題；故鄉是海外游子永遠的牽掛；愛國主義是中華民族的優良傳統。回望昔日那厚重的歷史，不禁使人感懷，冰清玉潔之中流淌著一股浩然之氣，蘊含著一種高尚的節操。

讀著詩里的內容，我的心情隨著詩人的憂而憂，隨著詩人的樂而樂。

唐代詩人李白年輕時有偉大的政治抱負，但因不愿迎合權貴，始終不得志，于是浪跡天涯，縱酒賦詩，以寄托自己的滿腔情懷。他的詩歌感情熾烈，想象豐富，比喻生動，手法夸張，具有極強的藝術感染力。

讀詩是人類特有的藝術活動。讀古代詩詞，可以與同時代的人做精神上的溝通；可以傳承古圣賢的精神文化；可以享受和汲取人類文化的成果。

因為讀詩，我們的心靈會逐漸寬闊，變得豐富多彩，以至于變成一個龐大的心靈宇宙。點評：從文章可以看出你對這本書已經很了解，也有著自己獨特的體會，而且文章語言連貫嚴謹，要是再活躍一點會更好。加油！

第三篇：“中華誦——國學經典誦讀”活動心得體會

“中華誦——國學經典誦讀”活動心得體會

我們學校舉行了一次別開生面的經典誦讀比賽，場面可熱鬧了！

隨著老師的號召下，我們來到了操場，只見人山人海，我們按老師的安排坐在指定的區域，隨著主持人一聲令下，比賽開始了，第一個上場的是五（1）班，五（1）班的同學個個生龍活虎、神采奕奕，他們背誦的是三字經：人之初、性本善、性相近、習相遠、茍不叫、性乃遷、教之道、貴以專、昔孟母、擇鄰處、子不學、斷機杼??他們背誦的非常有感情，不停地微笑，仿佛是正在唱歌的仙女，不一會兒，他們便背誦完了。隨著一陣掌聲之后，三（1）班上場了，隨著一陣陣美妙的旋律，他們開始背誦三字經了，在背誦的時候，他們邊跳、邊流利地背著，還有許多優美的動作、動人的情節。大約過了十分鐘以后，他們便勝利歸來。在掌聲的“擁抱”下，五（2）班上場了，他們開始背誦了，背得抑揚頓挫，表情非常豐富，時間在飛逝，不一會兒，他們背誦完了。下一個出場的是我們四（1）班，我們背誦得那是相當的好！我們滿面微笑，緊張就拋在腦后去了，我們背誦完了以后，掌聲簇擁著我們??各個班級都背誦完了，校領導宣布我們班得了二等獎，我們心里像吃了蜜一樣甜。

這次比賽我明白了一個道理：比賽應該重在參與，而不是為了拿第一。

第四篇：《中華誦·國學經典誦讀》培訓資料

《中華誦·國學經典誦讀》培訓資料

樂東縣保縣學校 陳澤照

各位老師下午好：

放假期間，我到海口參加了省教育廳舉辦的，為期一天半的《中華頌、國學經典誦讀》培訓班。今天，按照學校教學計劃的安排，我利用下午一節課的時間對老師們進行國學培訓。

說老實話，我在海口什么也沒學到。第一天上午，省教育廳的各位領導輪流致辭，省教育研究室的研究員解讀《國學方案》，下午聽山東孔子學院的一位博士高談闊論《孔子的前世和今生》，第二天早上觀摩湖南省長沙市金沙試驗小學的一位特級教師上的國學課，然后是專家點評。所有參加培訓的老師都說：“不培訓還好，培訓下來，領導、教授、專家們公說公有理、婆說婆有理，總之一句話，不能把國學上成語文課，也不能把國學上成背誦課。教無定法貴在得法，你們國學老師要八仙過海各顯神通，自己看著辦。”一天半下來，我最大的感受是：臺上的領導、專家、博士、特級教師講得興高采烈，眉飛色舞，真的好過癮，而我在臺下則是聽得無精打采，腰酸背痛，真的煩透了。

國學，乃一國之學，是一個國家區別于其他國家的最獨特的，最根本 的民族性學術文化，是一個國家和民族生存與發展的精神土壤，是我們祖先給我們留下的寶貴遺產，其內容博大精深，包羅萬象，不要說一天半的時間，就是一輩子我都學不完國學。至今為止，國學在我心里仍然是：像霧像雨又像風。所以，今天我在各位老師面前談國學，感覺就如“魯班門前玩斧頭，關公面前耍大刀”，講得不對的地方希望各位老師給予批評指正。

我認為，作為中國人，對老祖宗留給我們的精神遺產負有義不容辭的傳承責任，而老師則是傳承國學的排頭兵。雖然現在在座的各位老師還沒有教國學，但并不意味著你們今后不教國學。今年是四年級和初一開設國學課，明年是五年級和初二開設國學課，后年是六年級和初三開設國學課，2013年將會前面開設國學課。俗話說有備無患，我們老師早點接觸國學，靜下心來學習和積累一些國學知識，即能修心養性增長見識，又能以身作則，潛移默化的熏陶自己的子女，今后上起國學課來也將會是如魚得水，隨心所欲，何樂不為呢。因此，希望各位老師能耐心地聽我講完，同時，我盡量講得干脆利落些，要不我在臺上高高興興地過了一把癮，而大家在臺下卻實實在在地受了一場罪。

國學現狀

21世紀伊始，“國學熱”開始在中國社會萌芽，直至2007年央 視的《百家講壇》節目將其推上了巔峰。這場“國學熱”一直持續到今天，被稱為一場社會性的儒家復興運動。2008年，隨著暑期的到來，“電視國學熱”輻射到了更多欄目。《開心辭典》推出了以傳播國學基礎文化為內容的大型電視特別節目“開心學國學”。該節目以選秀的方式遴選國學愛好者，獲勝者可獲得進入北京大學國學班深造的機會。近兩年，國學越來越受到重視。其中，由《百家講壇》于丹、馮其庸、易中天、歐陽中石、閻崇年等知名學者帶動的“電視國學熱”，更是因其通俗易懂、深入淺出的講解方式而備受關注。有網友評價《百家講壇》是為觀眾釀制了一壇國學老酒，濃厚而醇香。盡管已有一些學者指出《百家講壇》實際存在不少硬傷，但觀眾似乎覺得無所謂：“知識就是用來給人學習的，包括歷史文化知識，能夠用最通俗易懂的方式傳播，讓更多的人了解國學、走近國學，不僅沒有不妥，反而更有利于社會整體水平的提高。” 由于觀眾的熱情，這一股“國學熱”迅速從電視熒屏蔓延到了生活中。出版商看準了“國學熱”引來的商機，白話經典、簡化原著的國學讀物在圖書市場遍地開花。只要在各大書店轉了一圈，你會發現，一些簡化后的國學讀物，比如《白話史記》、《錢文忠解讀三字經》等書都被擺在最顯眼的位置，在這里很多讀者駐足瀏覽。國內的很多企業家也加入了研讀國學的行列。武漢大學乾元國學講堂隨著這股“國學熱”悄然開班，在一年里，20名學員花2.8萬元在這里接受為時24天的博導國學培訓，七成學員都是企業老總。正所謂，國學無價，國學班天價。某房地產公司董事長說，經濟管理是“術”，而國學是“道”，在事業達到一定高峰時，很多人內心卻常感到空蕩蕩的，所以希望在這里能夠找到歸屬感。這也成為近年來“國學熱”中的一個縮影。隨著國學開始越來越受到人們的重視，一些國學班在許多著名大學里應運而生。除了幾年前清華大學在滬上開設的學費直追MBA，主要針對各公司高層管理人員的“精英國學班”，今年，復旦大學還將在本科學生中首開國學班，培養未來的“國學大師”，讓國學更為平民化和廣泛化。相比讓學生們在大學才開始接受國學教育，如今，更多的家長希望自己的孩子從小便接受傳統文化的熏陶，提高人文素養。于是，二〇一〇年六月二十一日，教育部、國家語委、中央文明辦共同下發了《關于在學校開展“中華誦·經典誦讀行動”試點工作的通知》，今年，海南省計劃六個市縣為試點單位，樂東是其中之一。

國學對學生的作用及影響

現在開設的《中華頌、國學經典誦讀》課程，主要是指在中小學生中開展《三字經》、《弟子規》、《論語》、《道德經》、《大學》、《中庸》、《孟子》等國學經典的誦讀活動。那么，開展國學經典誦讀，對學生又會產生什么作用和影響呢？

一、國學經典誦讀，有利于培養孩子高尚的道德情操。

據科學研究發現，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優秀的道德品質）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養其高尚的道德情操，而誦讀經典則是培養其高尚道德品質的一條最好的捷徑。經典誦讀的持續實踐證明，孩子們的行為習慣、思想道德發生了明顯的變化。試點學校不少教師講，誦讀前校園中不講文明、不講奉獻、不懂孝順、自私、任性等不良現象在學生中比較普遍，而自從孩子們接受國學教育之后，校園變得文明和諧了，同學們變得謙讓、文明、尊重師長了。大部分家長反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水;主動幫忙搞家務了;對師長的禮貌也多了。有些學生原來學習習慣、生活習慣及道德品質都很差，經常為了滿足自己的私欲，而隨意拿別人的錢物，書籍，同學們都躲著他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多辦法都不見效。自從誦讀了國學經典以后，他思想態度及學習態度發生了很大的轉變，慢慢的喜歡上了學習，再也沒有聽到同學們說又丟失東西了。

二、國學經典誦讀，可以明顯、快速地增加識字量。

在小學低年級誦讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》等經典，可以明顯、快速地增加識字量。比如三年級孩子一個學期可以學會《千字文》，即認識近1000個漢字，誦讀國學經典兩年，即可自然輕松認識3000多漢字，相當于達到小學六年級的識字水平。

三、國學經典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。

小學時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發，就會發現這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發出來，不但現在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，國學經典誦讀開發的是學生一生的潛能。同時，誦讀國學經典，也是為孩子一生打點文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。《三字經》《弟子規》《大學》等大人都讀不通的內容，小孩子不用多長時間就能夠熟讀成誦。隨著記憶力的提高，還會形成一種良性循環，孩子會對背誦產生越來越濃的興趣。經典語言系統一旦進入孩子的大腦，沉睡的記憶潛能就會被喚醒，背誦的速度就會越來越快。于是，在學生中讀上三四遍甚至一兩遍即可背誦者已非個別現象。而其他學生也對背誦不再視為畏途，而是當作追求快樂的精神享受。不管在什么地方談起孩子的經典誦讀，他們都會顯得無比地自豪與驕傲。因為孩子記憶的潛能被開發出來了，孩子讀書有望了。

四、國學經典誦讀，大大提高了孩子的文化素養。

如今,外來文化、網絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養方面出現嚴重“營養不良”,還不同程度地表現出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態。通過經典文化的誦讀,可以大為提高孩子的文化知識素養。國學經典誦讀給學生帶來最大變化的就是語文能力的提高。說簡單點就是聽說讀寫能力的飛速提高。通過國學經典的誦讀，大部分同學養成了上課認真聽講的好習慣，讀課外書的人越來越多了，特別是一些兒童版的文學名著更是成了同學們的至愛。課余，名著中的各種人物自然就成了同學們談論的重要話題。一部分平時不善言談的同學也漸漸參與到對名著的討論中來，口頭表達能力也漸漸得到了提高。特別是習作方面，以前一到作文課，同學們就害怕，現在，學生沒有怕寫作文的，每周都是盼著寫作文，有的還不時提醒老師這周還沒寫作文呢？當然，這里面水平是不一樣的，但態度是積極的樂觀的。讀經典在潛移默化中提高了學生的文學修養，增強了其語言表達能力。有些特別優秀的學生，《三字經》、《千字文》、《老子》等不但倒背如流，而且能夠活用于各種習作之中，用得恰當處，真是妙不可言、美不勝收。

五、國學經典誦讀，促進了學校、家庭的和諧。

國學經典中對人與自然的關系、人與人之間的關系、人與自我內心的關系等內容都有著十分系統的論述。“天人合一”講的是人與 自然的和諧，“和為貴” 提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧靜致遠”追求人自我內心的和諧。可以說，和諧是國學經典的主旋律。現代我國所提倡的社會主義道德觀、“榮辱觀”、“和諧社會” 等，基本都能在傳統國學中找到淵源。經典誦讀給孩子們帶來的學習上的成功，使得國學教育從學校唱獨角戲，逐步演化成了一個“小手拉大手”的全民文化工程，經典誦讀活動在廣大家長中引起強烈反響，很多家長在孩子的影響下，自覺地加入到了國學經典的學習中來。

六、國學經典誦讀是培育優秀子女的法寶，是中華民族走向復興的重要武器。

馬來西亞著名經典學教授鐘積成先生在他的講座“做智慧父母，育優秀兒女”的報告中提出了這么一個問題。他說：當今世界上最優秀的民族是那一個民族？回答是猶太民族。他接著又說，本來應該是我們中華民族，但現在卻又為什么不是中華民族呢？原因就是因為我們丟失了中華民族五千年燦爛悠久的傳統文化經典。而我們丟失的這些經典卻被韓國、日本，東南亞、歐洲等許多國家當做傳世珍寶。他認為對孩子進行經典教育是培育優秀子女的法寶，是中華民族走向復興的法寶。鐘教授進一步指出，經典教育可分為兩個方面，一個方面是文字經典：即教育孩子大量閱讀、背誦古今中外經典詩文。另一方面是美育讀經：即經常讓孩子觀看古今中外名畫、名雕塑、建筑、藝術品，經常聆聽世界古典音樂，歌劇等經典音樂。讓孩子在經典文化 的熏陶中潛移默化，最終成為一個道德高尚、學識淵博的人。

只有這樣的高素質人才越來越多，我們中華民族的復興才會有望。的確，歷史上我們中華民族曾數次成為世界上第一大國，靠的是什么？現在仔細想想，我們不難得出，靠的就是我們那些閃爍著智慧光芒的經典文化。是她們教會我們中華民族海納百川，高瞻遠矚、與時俱進。由此看來，誦讀國學經典，傳承國學經典的確是中華民族走向偉大復興的最強有力的武器。

綜上所述，在中小學大力開展推廣國學經典誦讀不但有利于孩子的健康成長，而且是社會和諧，國家繁榮、民族復興的重要法寶。

何為國學

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那么無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部。《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰于 乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。“四庫”指經、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。

經部——：儒學經典分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經類”、“群經總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經類”、“匯編類”，主要是儒家經典和注釋研究儒家經典的名著。重點是儒學十三經：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。

子部——：諸子百家及釋道宗教著作，子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農家類”、“醫家類”、“天文算法類”、“數術類”、“藝術類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經》、《藝文類聚》、《金剛經》、《四十二章經》等等。

史部——：各種體裁歷史著作，史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰國策》、《宋元明史紀事本末》等等。

集部——：諸子百家及藝術、譜錄，集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等。

如何教學生學國學

現在，越來越多的老師都意識到兒童國學啟蒙的重要性，他們認為讓學生從小體驗到祖國博大精深的文化，對他的成長無疑具有非常重要的影響力。可是，面對這股國學熱，也有不少老師持不同的態度。

觀點一：“那些古文艱深難懂，別說學生，就連我們老師有時候都不明白，學生能理解嗎？而且很多觀念都已經過時了，這對他能有多大用處呢？”

觀點二：“現在，學生負擔那么重，哪里還有時間再去學這些東西呢？” 觀點三：“老師平時教學生《百家姓》、《千字文》等國學，可是學生沒多大興趣，老師還應該繼續教嗎？”

面對這些質疑，我認為這并非是國學本身的問題，而是老師本身對國 學的認識存在一定的誤區，或者是教育學生的方法出現了偏差。

首先，要以國學經典對學生進行啟蒙教育，但要有選擇地吸收。每個老師都希望自己的學生是一個乖巧、懂事、有修養的人，與其天天教導學生“這個要這樣做，那個不能那樣做”，重復嘮叨引起學生反感，還不如讓學生讀一讀教人“出門在家、待人接物、求學做事”的禮儀規范——《弟子規》，俗話說“一時勸人以口，百世勸人以書”，教學生一事怎么做，還不如教孩子一世怎么處。有師生共讀的班級，因為有了共同的行為準則作語言基礎，師生溝通也不容易出現問題。

再比如《三字經》，三字一句，讀起來朗朗上口，學生容易記住且有興趣反復誦讀，并能從中學到不少好品質，而且書中內容涵蓋了歷史、天文、道德等等，包羅萬象，是歷史、社會、人生的百科全書。

國學啟蒙的發起者認為，兒童猶如一張白紙，處于生命中吸納力與記憶力最強的階段，而這一階段的人文教育，將形成其一生為人處事的底色。值得注意的是，以國學經典對學生進行道德教育，要有選擇地吸收。畢竟，數千年積淀形成的倫理道德體系中，也有一些不能與時俱進的內容，“有鑒別”地吸收，才能使學生得到更好的美德教育。

其次，根據學生的實際情況講國學，并讓他在特定的場景中理解國學。在給學生講解國學時，我們根據他的理解能力，解釋的深度和廣度也 應不一樣。比如“凡是人，皆須愛”，三歲孩子能明白“盡自己的能力幫助別人”就夠了；五六歲的孩子可以跟他講懂得愛就是替他人著想；而十歲左右的孩子應明白尊重和理解一個人也是愛他的表現，愛不需要回報。

最重要的是，我們不應為了教國學而教，重要的是能在生活中切切實實地用國學規范學生的言行，或者說用國學里的格言指導我們做事。因此，讓學生跟讀、聽老師講解、背誦國學不是終極目的，關鍵是通過日常生活中具體的場景，讓學生感同身受，理解其中的意思。比如，當學生說話不算數時，就可以講“言必信，行必果”。生活中常有這樣的事：學生原本答應老師的事，結果又反悔、耍賴。這時候老師可以用“言必信，行必果”（出自《論語》）來教育學生，意思是說話要講信用，做事要果斷。還有《弟子規》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。”意即凡是說出去的話，都要以誠信為先，欺騙蒙混或花言巧語是絕對不可以的。

這些格言言簡意賅，讀來朗朗上口，學生在記誦的過程中能潛移默化地接納它們、逐漸養成美德。這時，再系統地教他們誦讀《論語》、《千字文》等典籍。讓學生明白：誠信，是做人的基本原則，是道德的根本，正如荀子所說：“養心莫大于誠”。

最后，沒有學生天生就喜歡國學，興趣是需要培養的。有人說國學 很枯燥，很難學，學英語、學彈琴也很枯燥，為什么學生也得學呢？為什么學生也能學會呢？興趣是靠培養的，沒有哪個學生天生就喜歡認字、彈琴。現在，大多數老師小時候也沒有讀過這些國學經典，也沒有養成良好的讀書習慣。

沒有老師的以身作則，沒有學習的榜樣，學生自然興趣也不大。如果老師能夠靜下心來，每天情感豐富、抑揚頓挫地和學生一起來讀，時間一長學生一定會開始愿意跟著讀了，哪怕他只跟讀5分鐘、10分鐘，老師也要給予適當的表揚、肯定，讓他有成就感。平時，可以讓學生隨身攜帶《笠翁對韻》、《唐詩三百首》等口袋書，在路上、在家里就可以讀，充分利用這些時間，讓路上的時光也能進行國學教育

《中華誦·國學經典誦讀》的設計理念及實踐操作

一、為學生的未來打下“精神的底子”

過度的網上閱讀已經占據了年輕人太長的生命過程，劣質的社會信息已經剝奪了廣大民眾享受寧靜和崇高的權利，繁重的課程負擔已經折 損了萬千純凈的靈魂與大師對話的權利。

不管信息如何爆炸，閱讀如何便捷，決定人之為人的基本界線，并沒有改變；決定一個人生命等級的基本界線，也沒有改變。這些基本界線，也就是人類維系尊嚴生存的精神經緯，幾千年來已由一批文人學者用文字清晰講述。這些文字并不太多，應該讓每一代年輕人仔細閱讀。

一個民族的經典是這個民族的印記，是構建民族精神的基本元素。諸子百家楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，這些燦爛的篇章和飛揚的文采，綻放出中國文化獨特的藝術魅力和韻味，在一定程度上成為中華民族的象征和標志。即使是在我們義無反顧地以加速度的姿態，不計成敗地奔向現代、后現代的今天，提及它，依然能夠打動我們內心深處最為柔軟的部分。

伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經典》一書中列舉了十四條經典有別于非經典的特質，其中第三條是這樣概述的：經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。他說，這種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。

走在漢語的小徑上，一處山水，一段笛聲，便能牽動心底的感嘆；一朵花，一片雨絲，就會勾起無窮的思緒。如果你的記憶里有“大漠孤煙直，長河落日圓”，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”；有“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”； 有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”……那么，本已遠去的那些傷感歲月，本已消逝的那些燦爛面容，就可以隨時復活，隨時在語言里和你重逢。

漢語的發展具有非常強的因襲性。早在春秋戰國時期，我們的母語體系就已經相當完善了，語言的詞匯、詞性結構、句法結構以及音樂質感等各方面都已相當成熟。每一個讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟洗練、生動優美的語言文字所震撼。我們至今仍沿用的格言、成語等經典詞句大多數源自諸子百家典籍，漢語言活力的源頭就在我們的經史子集的典籍里。單是這些典籍的語言風格，就足為后世的模范。可見，無論從漢語的習得之道還是對培養民族特質而言，都決定了我們不可忽視對本民族的經典的學習。

人類要生存下去，就必須回到公元前六世紀之前，去汲取孔子的智慧。——【瑞典】漢內斯·阿爾文

世界現在最需要的是中國文明的精髓——和諧。如果中國不能取代西方成為人類的主導，那么整個人類的前途是可悲的。

——【英國】湯因比

中國的人生觀也許錯了，但是中國的經驗不會是失敗。如果人類將來日益聰明，想到他們需要內心的和平和幸福，他們就會轉過來注意中國的智慧，而且必有所得。——馮友蘭先生《中國哲學小史》

在讀書之余，我們要把最高的敬意歸給歷代作者，是他們，把世界上最美麗的事物記錄了下來。是他們，用精粹簡練的語言替眾生說出了種種感受。是他們，給了整個民族共同的記憶。

——臺灣作家張曉風

“國學”就是指本國的傳統學術。它不僅僅是一種知識形態，同時還是一種價值形態，它是中國文化精神的一個載體。

國學以經、史、子、集作為研究主體的學科構架應該是可以形成共識的。正如明代學者胡應麟所說：“經、史、子、集，區分為四，九流百氏，咸類附焉，一定之體也。” 經學：中國人的道德精神與理想追求； 史學：中國人的價值判斷與道德堅持； 諸子：中國人的思想與生存智慧； 文學：中國人的人生情懷與詠嘆。

《中華誦·國學經典誦讀》系列叢書遴選中華五千多年悠久歷史所積淀下來的經、史、子、集中的精美華章，這里既有最美的古典詩詞以及《弟子規》《三字經》《千字文》《增廣賢文》《笠翁對韻》《幼學瓊林》《朱子家訓》《顏氏家訓》等蒙學經典，又有《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《莊子》《韓非子》《孫子兵法》《孝經》等諸子典籍。誦讀這些篇章，猶如穿越時空的隧道，與一個個鮮活的生命對話，了解歷史與文化走向，感受人性的關懷與生命的尊嚴，傳承文明，接續未來，以便于我們走向更加豐盈優雅的人生。

“庭院深深深幾許”，我們無法通過《中華誦·國學經典誦讀》有限的篇章盡覽偉大傳統的幽深風景，但我們希望充當一個盡職合格的導游，由此導引讀者走進傳統文化的家園，進而自己去尋幽探勝，而不僅僅停留在欣賞傳統文化的風景說明書上。希望讀者通過閱讀這套叢書，對中華歷史上重要的文化典籍以及歷代文學名篇能夠有比較充分、系統的了解，為自己的未來打下“精神的底子”。

二、構建課程體系的核心理念

（一）總體原則

在不違背作者意愿的前提下，堅持從現代人文思想出發對其內容加以闡釋。在闡釋過程中，凡是合理的內容我們都力求講細講透，講清適用范圍；凡是陳舊的內容我們都加以辨析，以便讓學生知道什么是對什么是錯，今天應該怎么做。我們并非想讓華夏子孫陷入復古的泥潭，而是要引導他們從博大精深的中國傳統文化中汲取豐富的營養。

（二）形態設計：音、畫、文三位一體

本書采用生動的文字與精美的圖畫相結合的方式，讀者不僅可以欣賞到精美的文字，而且能欣賞到栩栩如生的手繪圖（大多數圖畫都是著名畫家或藝術大師根據特定的經典創作的，具有極高的欣賞價值），以圖解文，圖文并茂，輔之以朗誦藝術家的配樂誦讀，音、畫、文三位一體，生動形象，帶給讀者豐富的人生感受和審美體驗。配樂朗讀給學生以示范與引領。使用學校的老師或學生均可以登錄www.jcjyjt.net下載相關的音頻教材，隨時隨地都可以聽。實際上，科技的發展，已實現了可以下載這些音頻文件到任何移動音頻播放器，包括現在很多有此功能的手機。

（三）內容設計：“古典詩詞專題誦讀”+“國學經典誦讀”（感性與理性的有效融合）

本叢書每一分冊設計6-8個單元（小學、初中、高中分別是6、7、8個單元），每個單元設計一個“單元導讀”板塊，每個單元設計一個“古典詩詞專題誦讀”板塊，每個單元設計一個“國學經典誦讀”板塊（遴選蒙學經典或諸子經典中的精華內容供讀者誦讀）。每個單元的體例結構：

【經典誦讀】經典原文由朗誦藝術家進行配樂誦讀。［注釋］重點生詞注音、解詞、釋義。［譯文］翻譯為典范的現代白話文。

［析論］對經典體現出的深刻思想進行言簡意賅的點撥。

【相關鏈接】鏈接一些對理解原文有所幫助的歷史典故、相關故事及現代案例等，用以增強本書的生動性與可讀性。

◎古典詩詞專題誦讀：

“古典詩詞專題誦讀”——圍繞古代詩詞中富有典型意義的一個專題來遴選3-4首詩詞供讀者誦讀，以傳誦程度作為作品入選的首要標 準，同時兼顧思想性和藝術性。1-4年級側重于五言絕句； 5-6年級側重于七言絕句；

7-9年級側重于七言絕句、五言律詩、詞中小令以及古代民歌； 高一年級——高三年級側重于詞、五言律詩、七言律詩以及古體詩。小學（1-6年級）

1年級上冊專題：秋思、憫農、歸思、馬詩、上人、詠雪。1年級下冊專題：遠古歌謠、歷史人物的歌詠、七歲孩童的詩作、女兒的吟誦、畫的意蘊、靜謐的山林。

2年級上冊專題：山中、重陽、隱者、相思、清夜、相送。2年級下冊專題：春日、鄉情、送別、牧童、獨釣、采蓮。3年級上冊專題：采蓮、清溪、勞者、邊塞、氣概、滄桑。3年級下冊專題：登高的慨嘆、春的氣息、傲雪寒梅、黃昏的惆悵、月影婆娑、能飲一杯無。

4年級上冊專題：秋詞、戎馬、小溪、山行、夜月、村居。4年級下冊專題：春日、憶江南、南北朝民歌、勸君惜取少年時、從軍行、佳人。

5年級上冊專題：夏意、望山、送友、竹枝詞、哲理、湖光。5年級下冊專題：蝶紛飛、如夢令、黃鸝聲里、雨韻、四時田園、讀書之感。

6年級上冊專題：贈詩、鳥、江景、魚兒、宮怨、聞笛。

6年級下冊專題：柳之韻、桃之夭夭、昆蟲之謎、寄人、詠史、題壁 詩。

初中（7-9年級）

7年級上冊專題：永不背棄、少女情態、蟬之吟唱、勝日尋芳、惜花之心、哲理意蘊、己亥雜詩。

7年級下冊專題：投桃報李、高山流水、楊柳依依、東望故園、心懷天下、撫今追昔、冰清玉潔。

8年級上冊專題：國風之詩、人物評說、池塘風景、花間訴說、悠悠琴音、詠嘆古跡、春日思緒。

8年級下冊專題：愛花情懷、光陰之傷、田居之樂、愁緒之苦、贈別之詞、奉獻之歌、民惟邦本。

9年級上冊專題：園中風情、題壁之詩、淮海居士、讀山海經、贈友之詩、父愛情懷、春思何處。

9年級下冊專題：春在枝頭、芳草萋萋、醉里遣興、清明時節、橋之韻致、桑麻之歡、卜算子。高中（高一-高三年級）

高一年級上冊專題：文客四友、貶謫之怨、山之向往、志在千里、隱逸之詩、明月朗照、春歸何處、淮左名都。

高一年級下冊專題：人生況味、望月懷遠、山居幽趣、塞上風云、錦瑟年華、壯懷激烈、兩情依依、天涯羈旅。

高二年級上冊專題：惜花之詩、懷古之詞、詠懷之詩、寫愁之詞、詠別之詞、村野之趣、元曲風致、金戈鐵馬。高二年級下冊專題：惜春之詞、夢照江南、歸園田居、建安風骨、際遇感懷、歷史詠嘆、對酒當歌。

高三年級上冊專題：登樓之詠、幽居之幽、誰會憑闌意、擬行路難、漁父風致、述志之詩、關山明月、送別之詩。

高三年級下冊專題：登臨覽勝、逝者如斯、唱和酬答、夢之迷離、相思無盡、暗香疏影、恨無知音、禪房花木。

◎國學經典誦讀： 小學（1-6年級）

1年級上冊、下冊《弟子規》；

2年級上冊、下冊《三字經》； 3年級上冊、下冊《千字文》； 4年級上冊、下冊《笠翁對韻》； 5年級上冊、下冊《增廣賢文》； 6年級上冊、下冊《幼學瓊林》。弟子規

《弟子規》是專門給孩子講解怎樣做人、怎樣處世的啟蒙讀物。它原名叫《訓蒙文》，作者是清代康熙年間的秀才李毓秀。后來賈存仁對它又做了修訂和改編，并將書名改為《弟子規》。這里的“弟子”一詞沿用了它在《論語》中的含義，泛指兄弟姐妹中的年齡較小者和晚輩子女；“規”是行為規范的意思。

《弟子規》自問世以來，一直廣為流傳，影響巨大。這是因為它曾被 官府指定為私塾和義學的必讀教材。本書特別講求家庭教育和生活教育，講究養正防邪和培養忠厚家風。為此，作者給剛剛開蒙的少年兒童設定一系列禮儀與行為規范，涉及在家、外出、求學、交友等所有日常生活場合，每一條、每一項都是中國傳統處世哲學和道德觀念的生動體現。其內容雖然也有與時代精神不合拍的地方，可它所講解的這些待人接物之道絕大多數都沒有過時。應該說，它們是人類應該普遍遵守的行為規范，放之四海而皆準。它們所包含的深刻理念如“孝”“悌”“謹”“信”“仁”等，更是現代中國人所日漸缺失的東西。三字經

一般認為《三字經》成書年代最早是在南宋末年，作者為南宋著名學者王應麟。他晚年隱居鄉里，編寫了一本《三字歌訣》，目的是教導本族子弟讀書做人。后來此書風行天下，影響巨大。1990年，聯合國教科文組織將《三字經》編進《兒童道德叢書》，向全世界推薦，成為世界文化遺產的一部分。

全文雖然只有一千多字，卻向我們講述了極為豐富的知識。這些知識涉及自然領域、社會領域和精神文化領域，關系到諸子百家的傳世典籍、歷代王朝的興衰更替和帝王世系的承傳變遷。書中還有二十多個孝敬父母、尊敬兄長、教子有方、勤學苦讀、立志成才的故事，還有讀書學習的方法途徑、為人處世的基本原則。可以說，一部《三字經》就是一部最簡明的中國歷史提綱，一部最精到的中國文化史綱要，一門最通俗的傳統文化入門指南。

《三字經》也可以說是一本古代教育專著。作者不僅刻意強調教育對 于人的意義，同時還對教育兒童的原則、內容、態度和方式方法做了精彩的闡發。

在結構上，《三字經》分為六個部分，每部分都有獨立的中心意思，同時六個部分又是有機整體，過渡自然，順理成章，層層演進，極有章法。在語言節奏上，它三字一句，四句一組，隔句押韻，讀起來簡短輕松，朗朗上口，就像兒歌一樣。千字文

《千字文》編成于公元6世紀中葉，距現在已經一千五百年了，是我國出現最早的一篇啟蒙讀物。編者是周興嗣，生活在南朝蕭梁時期。據說梁武帝從王羲之所寫的字中挑出這樣一千個不同的字，然后讓周興嗣用這些字編一篇韻文，用來教育皇家子孫。周興嗣絞盡腦汁，只用了一夜的時間就編好了，但第二天早上，他的頭發都變白了。而這篇煞費苦心的韻文卻成了中國教育史與文化史上的經典之作。它通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍的百科知識全書。因此，它成為我國古代最著名的一部啟蒙教材。第一，它可以教孩子認字；第二，積累詞匯；第三，學習典故，熟悉歷史人物與事件；第四，了解中國古代文化；第五，學習做人的道理。它不僅僅是普通的啟蒙讀物，同時也是中國文化史的入門教材。笠翁對韻

《笠翁對韻》的編者李漁(1610-1680),他是清代著名詩人、戲劇家，書名中的“笠翁”二字是他的別號。由于本書主要是通過精彩的例句來介紹詩歌的對仗技巧和聲韻知識，所以又叫“對韻”。

本書詩句所使用的詞匯十分豐富，同時還含有許多典故，可以充實孩子的詞匯積累。

本書可以讓孩子學到一些漢語的聲律知識，如果把它們應用到作文中，文章就會節奏鮮明，韻律和諧，讀起來有一種音樂美。本書詩句運用了許多絕妙的對仗，里面含有明喻、暗喻、擬人、夸張等多種新鮮有趣的語言表達法，這在一般少兒讀物里是很難見到的。假如孩子們能掌握這些語言表達技巧，寫出來的文章也會妙語迭出，面貌一新。

由于“對對子”實際上已經近乎一種語言游戲，本書的趣味性和實踐性都很強。它教給孩子的，不是死的知識，不是可以生搬硬套的條條框框，而是一種靈活的語言修辭技巧，一種隨機應變的語言應對能力。倘若孩子們通過本書對“對對子”發生了興趣，他們的思維將被鍛煉得異常敏捷，對語言文字的感悟力也會加倍提高。

本書的章目次序是按“韻部”來安排的。每一韻部的編寫體例：都是用這個韻部的字組成詩一樣的對句，眾多對句形成一個段落，每個段落都包括“一字對”“二字對”“三字對”“五字對”“七字對”“十一字對”6種對仗形式，排列順序也都一樣。而一般對對子的常識與技巧，就包含在這些優美的詩句中。增廣賢文 《增廣賢文》又名《增廣昔時賢文》，成書于明代，一經問世，就風靡全國，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。它對后世影響極大。

《增廣賢文》以韻文的形式，將歷代典籍中的名言佳句選編在一起，內容涵蓋了從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理等方方面面，幾乎無所不包。書中那些有關人情世態的格言警句，有著極強的社會環境針對性和深厚的文化底蘊，是對中國人處世經驗、智慧、原則的總結。

幼學瓊林

《幼學瓊林》原名《幼學須知》，同時還有過《故事尋源》等異名。關于它的最初編寫者，歷來存在著爭議。比較通行的說法，認為是明代的程登吉，但也有人說是明代景泰年間的進士邱濬。而現在通行的本子，則是清代鄒圣脈在原本基礎上增補注釋的《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學瓊林》。它雖然是古代兒童的啟蒙讀物，但對于我們今天的年輕讀者來說，它依然很值得一讀。

首先，《幼學瓊林》是一部中國文化常識的小百科，其內容涉及天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職、婚姻、人事、飲食、宮室、器用、文事、科第、制作、釋道鬼神、鳥獸、花木等32個類目，所介紹的知識十分豐富，幾乎應有盡有。其文字言簡意賅，均對偶成句，讀起來朗朗上口，易讀，也易記。

其次，《幼學瓊林》既是字典又是詞典，還可以看作是成語詞典和典故詞典。作者對字、詞、成語的釋文簡練而恰當，用語不多卻解釋得 十分清楚。

《幼學瓊林》還是一本禮儀實用大全。書中不僅對一般傳統生活常識多有介紹，還講解了不少日常生活中的傳統禮儀，特別是關于家庭成員關系、婚喪嫁娶、壽誕祝語以及社交中的敬語尊稱等非常有用的知識。今天的年輕人傳統文化素養往往不夠，在比較嚴肅的社交場合常會感到說話、做事不太得體，可又不知如何改進。相信讀了該書，我們在舉止言談方面的修養都會有較大的提高。

初中（7-9年級）

7年級上冊《菜根譚》（求學勵志篇、齊家從政篇、為人處世篇、修身養性篇）

《小窗幽記》（醒卷、豪卷、法卷）7年級下冊《朱子家訓》

《韓非子》（自相矛盾、守株待兔、濫竽充數、蛇裝神徙、鄭人買履、買櫝還珠、智子疑鄰、白馬乃馬、吳起重諾、子罕不受玉、老馬識途、楊布擊狗、富貴有涯、唇亡齒寒、遠水不救近火、曾子殺彘、愛魚不受魚）

8年級上冊《圍爐夜話》（道德、讀書、勤儉、孝行）《荀子》（人性篇、勸學篇、禮法篇）

8年級下冊《莊子》（鯤鵬變化、朝三暮

四、彭祖為殤、莊周夢蝶、知也無涯、安時處順、螳螂擋車、愛馬者、接輿歌鳳、相濡以沫、東施效顰、海納百川、楚有神龜、惠子相梁、魚之樂、莊子妻死、返璞歸真、呆若木雞、林回棄璧負嬰、螳螂捕蟬、陽子之宋、道無所不在、運斤成風、莊子貸粟、大鉤巨緇、神龜托夢）《墨子》（兼愛、非攻）9年級上冊《孝經》 《顏氏家訓》（慕賢、文章）

9年級下冊《誡子書》（西漢·東方朔）《女訓》（東漢·蔡邕）

《誡兄子馬嚴馬敦書》（東漢·馬援）《誡子書》（三國蜀國·諸葛亮）《與子儼等疏》（東晉·陶淵明）《顏氏家訓》（教子、治家、風操）

菜根譚

《菜根譚》成書于明代萬歷年間。作者洪應明。四百多年來，廣為流傳，歷久不衰，人們對其評價頗高。古人云：“性定菜根香。”毛澤東也說，咬得菜根者百事可做。

《菜根譚》融儒、佛、道三家思想于一爐，以儒家的入世思想為經，以佛家的出世思想與道家的清靜無為思想為緯，從提高人的素質和品位入手，提出一套完整的做人、處世、修身、養性的方法體系。其語言精警，文辭雋永，含義深邃，易懂好記。

小窗幽記 《小窗幽記》，明陳繼儒編，是其在讀史論經之余，摘句節段編成的一本關于修身、處世、養生的格言小品集。書中文字多出于古代的經史雜著以及民間的俗諺。按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結卷原則，將所收集的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則。

《小窗幽記》是中國人上下數千年與人、與世相處的點滴箴言，是對中國傳統文化的深刻提煉。欲知中國文化的民間表現，欲知中國人的生活智慧，此書不可不讀。對于我們今人理解現代生活，感悟現代人生，《小窗幽記》當是彌足珍貴。

圍爐夜話

《圍爐夜話》從修身、處世、謀略等方面，闡述了立德、立言、立功的要義，立意深遠，文辭淺近，與《菜根譚》《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。

家訓：父輩的殷切叮嚀

重視家庭教育，是我國自古以來的優良傳統。尤其是在社會教育很不發達的古代，家庭教育在整個國民教育中占據了重要地位。以文人士大夫為代表的家庭除了采用一般教育形式如開設私塾之外，往往還精心為自己的家庭或家族擬制一套家訓，作為其后輩兒孫為人處世和齊家守業的準則與規范，也是家庭教育中的基本讀物。這種家訓原本屬于一個家庭或家族，但一經流傳開來，就成為當時或后代社會進行家庭教育的范本。

古代家訓，尤其是名人家訓，記錄了時代的變遷，折射出不同家 庭的親情，連綿數千年，承載著中華民族生生不息的血緣文化，從而構成了融世態、親情、個性于一體，魅力四射，從內容到形式均頗為獨特的文化現象——家訓文化。西漢東方朔《誡子書》，東漢馬援《誡兄子馬嚴馬敦書》，東漢蔡邕《女訓》，三國蜀國諸葛亮《誡子書》，東晉陶淵明《與子儼等疏》，隋朝顏之推《顏氏家訓》，清代朱柏廬《朱子家訓》等，在我國廣為流傳，影響巨大。今天讀來，我們仍然可以從先賢們對家人后代的諄諄訓誡、苦苦勸勉和殷切叮嚀之中強烈地感受到多姿多彩的生活體驗，光明偉岸的道德人格，古今一貫的人生智慧和矢志不渝的理想追求。

《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富而系統、體制宏大而完備的家訓，是中國家訓文化的杰出代表。作者是南北朝至隋初的門閥士族顏之推。

孝經

《孝經》篇幅簡短，計1799字，是一部非常重要的經典，中國古人沒有不讀《孝經》的。《孝經》里面所講的就是修身、齊家、治國、平天下的大道。

古人云“忠臣必出自孝子之門”，孔子志在《春秋》，行在《孝經》。唐玄宗親自注解《孝經》。曾國藩把《孝經》分發到每一位士兵的手里。李嘉誠用《孝經》的思想做企業管理。《孝經》雖篇幅簡短，然字字珠璣，旨趣深遠，義理宏深，而圣德無出其右，明王以其治則天下和平。以孝修身、齊家、治國、平天下，則人樂、家和、國安、宇清。能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務是大孝；能成為圣賢、普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。

高中（高一年級-高三年級）

高一年級上冊《論語》（論道德、論仁愛、論孝、論友、論法語之時言、論法語之善言、論法語之言行、論人之論古人時人、論人之記孔子）

高一年級下冊《論語》（論修養之自省、論修養之遠怨、論修養之論君子、論修養之論君子與小人、論修養之論好惡、論修養之論剛毅、論修養之論士、論為學）

高二年級上冊《孟子》（論性善之人性本善、論性善之存養善性、論性善之存理克欲、論行為之行止務本、論行為之涵養操持、論教育之確立標準、論教育之環境移人、論政治之民貴君輕、論政治之因先尊賢、論政治之仁者無敵）

高二年級下冊《道德經》（道之德、道之訓、道之體、力量之源、生活的準則、政治論、箴言）高三年級上冊《大學》《中庸》

高三年級下冊《孫子兵法》（計篇、作戰篇、謀攻篇、行篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、變篇）

三、實踐操作

（一）設定教學目標

（1）了解傳統文化經典，接受人文精神熏陶

國學經典是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典范性著作。通過誦讀活動幫助學生了解中華傳統文化經典，接受傳統文化和人文精神熏陶。

（2）培養孩子的讀書興趣，提升語文能力

在指認式誦讀中使低年級學生擴大了識字量，在吟誦表演中讓中高年級學生更加感受到祖國語言的博大精深。學生從中感受到歷史、地理、天文、常識、藝術知識的豐富，激發學習、讀書的興趣，逐步使學生能出口成章、引經據典，提升學生的語文能力。

（3）提高孩子的注意力、記憶力

兒童時期是記憶力最好的時候，有研究表明，一個孩子背“小鴨乖乖”和背“有朋自遠方來”，難度是一樣的。利用孩子記憶力的黃金時期，讓孩子記住中國傳統文化中的一些經典，在其記憶力正在發展的時候加以訓練，“不求甚解、但求熟背”，使學生的記憶力達到較高的頂峰，注意力更加集中，使學生終生受益。

（4）加強學生思想道德建設

通過“國學經典誦讀”教育教給學生做人的道理，提高學生的自身修養；在學生心靈中不斷地產生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開啟其智慧，讓經典誦讀為孩子的一生提供營養。

（5）誦讀的過程就是學生書面語建設的過程

傳統經典，字字珠璣，金聲玉振。我們應當讓廣大青少年在吟詠誦讀中含英咀華、銜華佩實，使他們不再有燦爛的心聲無以言表

的尷尬，少一點粗俗的表白，多一點儒雅的談吐；少一點詞窮木訥，多一點含蓄幽默。在學習與生活中左右逢源、信手拈來、出口成章、下筆有神。

（二）經典誦讀的基本原則

（1）模糊性原則：要求正確朗讀，熟讀成誦，不要求理解內容，對于其中的生字生詞能夠識記即可。

（2）差異性原則：承認學生個體間記憶、思維、興趣等方面的差異性，不搞“一刀切”。

（3）自主性原則：學生在規定的時間內誦讀指定的篇目，鼓勵學生以自己的方式自讀自悟，有興趣、有能力的學生可以誦讀更多的篇目，并給予相應的積極評價。

（4）激勵性原則：以鼓勵、激勵為主，對誦讀經典確有困難的學生不做過高要求，注意因材施教。引導學生了解并熱愛民族的傳統文化。

（三）經典誦讀的教學方法

中國過去私塾教育最大的好處，就是充分發掘了孩子的記憶潛能。過去十二歲，就要求背誦完四書五經。而且孩子記住的，是讓中國人兩千年得以安身立命的哲學思想，或者說一種信仰。我想這對他們未來的人生，對他們人格與道德的培養，一定大有益處。

日本人把我們古代私塾的授課方式定義為“素讀”。日本的不少學者都對我們的私塾課程有深入的研究。

“素讀”就是要大量的死記硬背——不求理解含義、只照著字面

朗讀漢籍——即中國的經史子集。——日本筑波大學加藤榮一教授

“素讀”就是不追求理解所讀內容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子“素讀”中國的四書五經的。

這種不求理解、大量背誦的方法是培養天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的基礎教育就是以記憶學習為中心，強調反復朗讀，而誦讀經典是他們每一個孩子最基本的啟蒙課業。

——國際著名的右腦開發專家、日本教育學博士七田真 我們現在公認猶太教育是世界上最成功的教育，許多致力研究其成功秘笈的學者都指出，猶太人的成功教育法則，其中一條就是離不開少年時期的“素讀”經典訓練。“素讀”法直到今天依然是猶太人早期教育的主要手段。他們的孩子從三歲開始就要接受每天6～10小時的教育活動，其中誦讀經典是這個時期的重要課程。有關猶太教育的研究文獻很多，都給我們揭示了一個成功教育的事實：一是經典訓練的重要，一是“素讀”的必要。也就是我們今天正在思考的“教什么”、“怎樣教”或“讀什么”、“怎樣讀”的問題。

私塾的教學方式，有其弊端，這是不可忽視的。教學實踐本來就是一種探索行為，需要不斷繼承和發展，不斷修正和補充。私塾的不足，我們看到了，批判了；私塾的優勢，我們是不是應該借鑒呢？別的不說，私塾里走出來的人群中，至少有過那么多我們當今課堂培養

不出來的人才。單是20世紀前半葉的那一代文化人，哪一個不是學富五車、滿腹經綸！錢穆9歲就熟背“三國”，除把“四書”全部“吃”到肚子里外，還背熟了《朱子章句集》；更令人不敢想象的是，他后來還能背《史記》，史學大師就是這樣鍛造出來的呀！現在又有誰能像茅盾一樣把《紅樓夢》倒背如流，像魯迅一樣在幼小時期就背下了《綱鑒》？倘若不是有確鑿的文字記載，誰能相信辜鴻銘竟然把37部《莎士比亞》戲劇全部背誦下來？而楊振寧在初入中學時背誦過整本《孟子》……事實證明，“素讀”中國的經典（經史子集）真的會使腦子變聰明。經典，是一個民族文化的血。不貧血的腦子方有活力。我們可以運用多媒體和現代記憶方法，對古代的經典訓練課堂進行改良，效果顯著。實際上，傳統的經典訓練方式如果被現代技術——也就是一點小技巧的改良，是完全可以讓學生樂于接受的。比如，詩詞教學可以運用“唱詩”法，像《論語》《孟子》等文言，可以運用“劇本”結構法，像《笠翁對韻》《千字文》等韻文，依其節奏，設置為“快板”法、“小組接力”法等等。班級開展活潑多樣的誦讀活動，可以令“素讀”做到“素”而不悶，“素”而有趣。“素讀”經典的訓練，貴在堅持，難以速成。但只要巧妙地利用好零碎的時間，組織好有趣的形式，每個孩子每天堅持背誦100字左右的文段，早讀十分鐘，下午十分鐘，有時是語文課挪出五到十分鐘，堅持五六年，奇跡就發生了。一學年除去節假日，每個孩子按在校日為180天計算，六年就可背誦十萬多字的文章。

“素讀”經典幾乎沒有什么較高的微格技術要求，只要你肯帶著

孩子讀書，就算非教師專業的父母都可以操作。但，要想獲得好的功效，卻不是隨便讀讀就可以的。首先，語文教師必須對母語教學有較為清晰的認識。我們倡導“書香校園”“書香社會”“書香家庭”，更應該倡導每一個教師都是“書香教師”。教師可以邊讀邊成長，邊教邊積累經驗。事實上，我看到許多一線的教師確實開始這樣努力了。

（四）經典誦讀的基本方法

（1）每日一讀。每天早晨安排10分鐘時間，進行經典誦讀。或學習新的篇章，或溫習舊的內容，由學生自主，教師指導。

（2）每周一課。各年級每周安排一節課的時間，以班級為單位，進行集體誦讀。各班都可以下載經典誦讀的音頻或視頻資料，幫助學生正音斷句，務求讀音正確、流利，直達到熟讀成誦的水平。（3）師生、親子同讀。要求老師、家長與學生同步誦讀相同的內容。為學生做出表率，同讀同悟，（4）不求甚解。經典誦讀重在“讀”，讀的正確、流利，直至成誦，可視為完成教學任務。教師不宜作過多地講解，對興趣濃厚的學生可以進行必要的引導，對內容中涉及的歷史事件、人物和典故可以進行簡介，或指導學生查找、閱讀相關資料。學生以自學自悟為主，對于所學內容的理解程度不作明確、具體的要求。越是經典的篇目，越難以理解，甚至發生歧義，當前的任務是讓學生記憶牢固原文，等待將來學生的閱歷和知識豐富了，自己會尋找到最佳的答案。（5）與其他活動相結合。

經典誦讀要與抄錄、繪畫、歌詠、手抄報、辯論、演講、競賽等

多種學習形式結合起來，增加誦讀的趣味性，切忌一成不變，枯燥乏味，把“誦讀”變成了“苦讀”。

（五）經典誦讀的保證措施

1．班級方面

（1）通過開展競賽，激發學生的熱情。每周用一天中的十分鐘時間的誦讀課，舉辦擂臺賽，以個人或小組為單位進行國學經典誦讀競賽，來達到復習鞏固的目的。擂臺賽的內容可以是各種角度的歸類對詩，可以是經典名句接龍，也可以是你問我答。

（2）開展課前一吟，熟讀成誦的活動。為減輕學生背誦國學經典的負擔，教師要提倡見縫插針、積少成多的誦讀方法，各班要充分利用每天語文課前一兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。

（3）開展舉辦詩社，學以致用的活動。吸收對古詩文興趣特別濃的學生為詩社學員，并由藝術教師組織他們開展作詩繪畫、改寫古詩、活用古詩、欣賞古詩、創作兒童詩等活動，引導他們學以致用。

（4）開設“國學經典園地”，為學生提供舞臺。為給學生提供用武之地，全校每個班級開設“國學經典園地”。內容可以是古詩的書畫作品，可以是活用古詩的習作，做到點面結合，有經常性的活動，評出誦詩大王、小詩仙等。學校給予表彰獎勵。

（5）組織手抄報編寫活動，為學生提供編寫、選材、繪畫、書法方面的鍛煉機會。并讓學生根據詩文進行編寫手抄報。

2．學校方面

（1）學校分年級段召開學生家長會，向家長發放《告家長書》，并作《中華誦·國學經典誦讀》教學專題報告，讓家長感受到誦讀國學經典對學生成長的意義，引導家長參與到活動中來。

（2）可將《中華誦·國學經典誦讀》相關音頻利用校園廣播進行定期播放，培養學生節律美讀的能力，使學生受到了美的熏陶。

（3）組織開展手抄報比賽，讓學生在精選詩文、版面設計、繪畫、書法抄寫方面得到鍛煉。

（4）在每期的校園宣傳欄里，都刊出一首或兩首古詩（詞），并提供背景材料和詩詞析義，供學生閱讀、賞析、評比。

（5）每學期進行一次古詩方面的競賽，出一定數量的古詩文方面的題目，以競賽促使學生擴大古詩文的誦讀量，改變學生“讀好語文書就行”的學習觀念，使他們從小受到優秀古文化的熏陶。

（6）每學期舉辦一次大型的國學經典誦讀活動，通過活動，來檢測學生誦讀方面的效果，激發學生經典誦讀的熱情。

（7）在廣泛開展國學經典誦讀的情況下，學校每學期進行“國學經典誦讀先進班”評比活動，使經典誦讀活動既保質又保量，進一步促進學生國學經典誦讀活動的蓬勃發展。

（8）每學期以班級為單位，辦一期詩文手抄報，版面為8Ｋ，各班向學校上交10份優秀小報。讓學生多讀書，多搜集資料，自己設計，將自己了解的國學經典誦讀方面的知識、故事、名篇佳句等辦成漂亮的手抄報，學校評選出最佳手抄報。

四、評價建議

對于學生個體經典誦讀的成果評價，采用形成性評價和成果性評價相結合的方式，充分發揮評價的鼓勵作用，調動學生誦讀的積極性和參與性。但應注意不能因此而加重學生的課業負擔，防止挫傷學生經典誦讀的積極性。1．每周評價

采用學習小組自評法，評價組員一周的誦讀進度和記憶水平。由各班誦讀小組的組長擔任檢測組長，在每周的周末逐一檢測本組的同學，并將檢測情況報告班長或老師。老師進行抽測并作相應的調整或要求。

2．學期評價

采用學期達標升級評價法。在每學期的期末，由各班的語文老師負責評價本班學生的誦讀水平：能夠背誦必讀篇目并達到質量要求的學生，發給通過該篇目的達標證書。為確保誦讀質量，學校對通過達標的學生進行必要的抽查，不合格率超過10％的班級，將重新組織達標驗收。

學生的達標證書共分為六級，采用由低到高的升級機制。達到六級的學生，由學校頒發經典誦讀“小博士”榮譽證書。

3．跳級評價

學生根據自己的誦讀水平，可以打破年級界限，在每學期末向所在班級的語文老師自主申報評價篇目和等級，由語文老師初評通過

后，報教導處統一組織評價。通過該等級評價的學生將獲得相應的等級證書。應鼓勵有能力的學生參加跳級評價，但必須以學生和家長自愿為前提，不得作為硬性規定。

我們珍視一切重建漢語尊嚴、重塑現代人心的努力。盡管這套叢書所做的，不過是極為渺小的工作，但誠如佛典所言，“功不唐捐”。（唐捐即虛擲，功不唐捐，就是告訴我們功夫不會白費。）同樣的意思，我還想起胡適先生常說的一句話：“要怎么收獲，先那么栽。” 經典具有種子般的力量。那么，就讓我們在“中華誦·經典誦讀行動”的活動中做一個播種的人吧！

第五篇：中華誦國學經典誦讀五年級(下冊)

江畔獨步尋花

【唐】杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

雨晴

【唐】王駕

雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。

宿新市徐公店

【南宋】楊萬里

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

《增廣賢文》

（七）第61則

凡事要好，須問三老。若爭小可，便失大道。

第62則

家中不和鄰里欺，鄰里不和說是非。

第63則

年年防饑，夜夜防盜。

第64則

好學者如禾如稻，不好學者如蒿如草。

第65則

因風吹火，用力不多。不因漁父引，怎得見波濤。

第66則

世間好語書說盡，天下名山僧占多。入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。

第67則

強中更有強中手，惡人終受惡人磨。

第68則

會使不在家豪富，風流不在著衣多。

第69則

光陰似箭，日月如梭。天時不如地利，地利不如人和。

第70則

黃金未為貴，安樂值錢多。

第71則

為善最樂，為惡難逃。

第二單元

如夢令

【北宋】曹組

門外綠陰千頃。兩兩黃鸝相應。

睡起不勝情，行到碧梧金井。

人靜，人靜。風動一庭花影。

如夢令

【南宋】李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

如夢令

【南宋】李清照

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。知否？知否？應是綠肥紅瘦！

《增廣賢文》

（八）第72則

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前水，點點滴滴舊窩池。

第73則

隱惡揚善，執其兩端。

第74則

妻賢夫禍少，子孝父心寬。

第75則

人生知足何時足，到老偷閑且自閑。但有綠楊堪系馬，處處有路通長安。

第76則

既墜釜甑，反顧何益？ 已覆之水，收之實難。

第77則

見者易，學者難。莫將容易得，便作等閑看。

第78則

用心計較般般錯，退步思量事事寬。

第79則

道路各別，養家一般。從儉入奢易，從奢入儉難。

第80則

知音說與知音聽，不是知音莫與彈。

第81則

點石化為金，人心猶未足。

第82則

莫把真心空計較，兒孫自有兒孫福。

第三單元 絕句四首（其三）

【唐】杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

三衢道中

【宋】曾幾

梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

到京師

【元】楊載

城雪初消薺菜生，角門深巷少人行。柳梢聽得黃鸝語，此是春來第一聲。

《增廣賢文》

（九）第83則

天下無不是的父母，世上最難得者兄弟。

第84則

但行好事，莫問前程。

第85則

河狹水激，人急計生。明知山有虎，莫向虎山行。

第86則

路不鏟不平，事不為不成； 人不勸不善，鐘不敲不鳴。

第87則

無錢方斷酒，臨老始看經。

第88則

點塔七層，不如暗處一燈。

第89則

堂上二老是**，何用靈山朝世尊。

第90則

但存方寸土，留與子孫耕。

第91則

眾星朗朗，不如孤月獨明。兄弟相害，不如友生。

第92則

合理可作，小利莫爭。

第93則

牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。

第四單元 滁州西澗

【唐】韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

咸陽值雨

【唐】溫庭筠

咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船。還似洞庭春水色，晚云將入岳陽天。

飲湖上初晴后雨

【北宋】蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

《增廣賢文》

（十）第94則

得忍且忍，得耐且耐； 不忍不耐，小事成大。

第95則

相論逞英豪，家計漸漸消。

第96則

人老心不老，人窮志不窮。

第97則

人無千日好，花無百日紅。

第98則

乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。

座上客常滿，杯中酒不空。

第99則

屋漏更遭連夜雨，行船又遇打頭風。

第100則

筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。記得少年騎竹馬，轉眼又是白頭翁。

第101則

天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。

第102則

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

第五單元

四時田園雜興（其二）

【南宋】范成大

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

四時田園雜興（其三十一）

【南宋】范成大

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

四時田園雜興（其三十五）

【南宋】范成大

采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租。

《增廣賢文》

（十一）第103則

爽口食多偏作病，快心事過恐生殃。

第104則

畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。

第105則

貪他一斗米，失卻半年糧； 爭他一腳豚，反失一肘羊。

第106則

龍歸晚洞云猶濕，麝過春山草木香。平生只會說人短，何不回頭把己量。

第107則

見善如不及，見惡如探湯。

第108則

自家心里急，他人不知忙。貧無達士將金贈，病有高人說藥方。

第109則

觸來莫與競，事過心清涼。秋至滿山多秀色，春來無處不花香。

第110則

凡人不可貌相，海水不可斗量。

第111則

清清之水為土所防，濟濟之士為酒所傷。

第112則

蒿草之下或有蘭香； 茅茨之屋或有侯王。無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。

第113則

千里送鵝毛，禮輕情意重。

第六單元

冬夜讀書示子聿（其三）

【南宋】陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

觀書有感

【南宋】朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

讀書

【南宋】陸九淵

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。

《增廣賢文》

（十二）第114則

世事明如鏡，前程暗似漆。

第115則

人生一世，如駒過隙。

第116則

良田萬頃，日食一升； 大廈千間，夜眠八尺。

第117則

千經萬典，孝悌為先。

第118則

富從升合起，貧因不算來。

第119則

一毫之惡，勸人莫作； 一毫之善，與人方便。

第120則

人各有心，心各有見。口說不如身逢，耳聞不如目見。

第121則

養兵千日，用在一時。

第122則

國清才子貴，家富小兒嬌。

第123則

利刀割體瘡猶合，惡語傷人恨不消。

第124則

公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。