第一篇：中原鎮中原小學安全工作整改措施

中原鎮中原小學安全工作整改措施

漢濱區教育局：

依據區政府檢查學校安全工作，我校存在下列問題：門房形同虛設，保安人員工作責任心不強。針對以上問題我校及時召開了會議，專題詳查細找了存在問題的原因：如拆除校舍、基建期間，工人進出、材料運輸、晝夜不定時等。我校的整改措施如下：

1、根據文件精神，及時召開了領導班子會議和全體教師會議，重新對學校的安全計劃和制度進行了修定。成立了專任領導小組，對學校門衛工作專人管理。校長任組長。劉小璐、楊漢金為成員。

2、要求班主任定期召開安全教育主題班會。要讓學生清楚明白安全防范措施及自救自護辦法。

3、修定了學校與家長簽定的安全目標責任書，簽定了學校與教師的有關安全教育管理工作的目標責任書。深化了目標管理的責任，做到了分工明確，責任到人。真正做到人人自防，集體群防。

4、簽定了住校教師安全用火和有關用電安全的目標責任狀。

5、加強了對師生的安全管理，深化了學生安全知識教育的內容。加強了學生的交通安全，用電安全，防火防煤氣中毒等有關知識的宣傳和基本技能的演練。

6、加強了門衛管理制度。鑒于我校基建期間，工人不定時地搬運材料，在這種特殊的情況下，有特殊的管理措施并和門衛管理人員

簽定了目標責任書。

7、重新制定了領導目標責任和教師目標責任，對學校安全工作進行細化，力爭做到分工明確，責任到人不留真空。安全第一，警鐘長鳴。

以上整改措施，已在20111年11月5日前完成，學校將在2011.11.6下午5:00做全面檢查，檢查結果將和本人的考核，績效工資，評優掛鉤。

漢濱區中原鎮中原小學

2011.11.2

第二篇：2007中原鎮禁毒工作總結

2008中原鎮禁毒工作總結

我鎮認真貫徹市禁毒委的指示精神，全面落實科學發展觀，以“創建無毒社區”為重點，以瓊海市開展的禁毒專項斗爭為契機，認真落實各項工作措施，確保社會的進一步穩定。

一、領導重視、責任明確。

禁毒工作，黨政一把手親自抓。黨政一把手各村委會各機關單位的負責人為禁毒工作第一責任人，負責本轄區內的禁毒工作。一是健全機構。鎮禁毒委領導小組由顏業禮書記任組長，鎮委副書記鎮長李虹、鎮委委員黎國平、派出所所長王家海為副組長，成員由派出所、各機單位負責人，各村支部書記主任擔任，下設禁毒工作辦公室，具體負責禁毒工作。二是確保禁毒經費。為搞好禁毒工作，把禁毒工作經費作為專項支出列入財政預算，從而有力地保障了禁毒工作的順利開展。一年來共投入5萬 元用于禁毒工作。三是明確禁毒工作責任。鎮委、鎮政府把禁毒工作責任列入駐村干部考核目標責任制，在社會治安綜合治理中實行“一票否決制”。同時，年初鎮委、鎮政府與各村委會各機關單位簽訂了禁毒工作責任書，進一步明確禁毒工作任務，責任到人。

二、大力宣傳，努力營造全民拒毒的社會環境。1

加強禁毒宣傳，營造禁毒氛圍，是禁毒嚴打整治斗爭的一項基礎性工作。一是在全鎮范圍里進行禁毒宣傳，講解毒品的危害，使禁毒工作的重要性和必要性深得人心，使毒品的危害性人人皆知，提高了全民拒毒的意識，自覺抵制毒品的危害。二是開展“禁毒從小做起”活動。各中小學校把禁毒列入教學計劃，做到教學有計劃，課時有保證，任課有老師。把學校作為禁毒宣傳的主陣地，對在校生開展多種形式的禁毒宣傳，讓在校學生深知毒品的危害，遠離毒品。三是利用會議、標語、宣傳欄、發放資料、宣傳車在全鎮范圍內進行宣傳。今年張帖標語38條，橫額3條，發放資料1530份，使毒品的危害人人告知，家喻戶曉，進一步加深了對毒品危害的認識，形成了珍愛生命、拒絕毒品的濃厚氛圍。

三、強化管理，積極實施跟蹤幫教。

為了確保禁毒工作落到處，精心組織、周密安排，打一場禁毒全民戰爭。首先鎮委召開三套班子會議專題研究部署禁毒工作。其次是聯合婦聯、共青團組織開展廣泛的宣傳。再次是召開我鎮各機關單位負責人及各村黨支部書記、主任、鎮府全體干部參加的禁毒工作動員大會，廣泛發動群眾，在全鎮開展排查摸底工作，通過排查摸底準確地掌握了我鎮的毒情，對于打擊毒品犯罪行為，遏止毒品危害的蔓延，提供了有力的依據。到目前我鎮登記在冊的吸毒人員91名，其中現有吸毒27名，戒斷61名，吸毒死亡人員3名，戒斷率67%。

四、是加大打擊毒品力度，凈化社會環境。今年市禁毒委給我鎮的收戒任務為13名，為了完成市禁毒委文給我鎮的收戒任務,鎮禁毒委認真發動群眾，凡發現有吸、販毒分子，及時報告，鎮派出所進行抓捕并強制戒毒，較好地完成了市下達給我鎮的任務。已強制戒毒18名，完成任務的138.5%。

落實幫教措施，一是對涉毒人員實行建檔管理。各村委會對轄區內涉毒人員建立幫教檔案，包括涉毒人員的幫教成員名單、幫教措施、幫教活動記錄。二是建立“四位一體”的幫教機制。由村干部、轄區民警、駐村干部、家庭成員等組成“四位一體”的幫教網絡，對每個未被關押的吸毒人員都采取了幫控措施，落實包保人員。對幫教對象進行定期和不定期地開展談心，以情感人，幫助吸毒人員從心理上擺脫對毒品的依賴，幫助他們解決工作生活問題，凈化周圍環境，杜絕新生吸毒工員和減少復吸現象發生。

三、加強禁毒幫教基地的建設，為幫教工作打下基礎。

四、是重視尿檢制度，對幫教對象每月定期到派出所進行尿檢，不得漏檢，如有漏檢要說明原因后補檢。

四、創建“無毒社區”確保一方凈土。

為了徹底消除毒害，實現無毒，開展了“無毒村”、保“無毒村”活動。根據吸毒人員的分布情況，主要在黃

思、水口、逢來、邁湯、山仙、大錫、仙村、排溝、聯光、錦武、書齋、沙坡、樂群、黃竹、新華、仙寨、三更、中原等18個村委會進行“無毒村”的創建。在烏皮、星池、排塘等村委會未染毒的村開展了保“無毒村”活動。對毒情尚不嚴重的村開展了創達標活動，一是與各村委會鑒訂了禁毒責任書，各村支部書記、主任為主要責任人，抓好“無毒社區”的創建工作。二是村委會與各戶鑒訂“無毒社區”的創建責任書，每戶保證不發生涉毒。三是各村每月要開展一次禁毒宣傳，形成以黑板報、會議、標語等。四是落實“四位一體”的幫教措施，定期開展幫教、談心。五是定期進行尿檢，對不尿檢的對象，要動員其尿檢或主要到派出所尿檢，全年尿檢率達到90%。

中原鎮禁毒委

2008年12月7日

第三篇：中原文化館

“中原文化館” 建筑外觀設計計劃書

2012-2-28

中華文化常識

中華文化博大精深 5000年輝煌歷史孕育出多樣的民族文化 主要包括：中原文化 燕趙文化 荊楚文化 巴蜀文化 河套文化 吳越文化 齊魯文化 晉文化 關中文化等等 在眾多璀璨的民族文化中 中原河南文化無疑是最為博大精深，源遠流長 主要包括了史前文化 神龍文化 政治文化 圣賢文化思想文化 名流文化 英雄文化 農耕文化 商業文化 科技文化 中醫文化 漢字文化 詩文文化 宗教文化 民俗文化 武術文化 姓氏文化 飲食文化等18方面 史學界普遍認為以河南為中心與重心的中原文化具有根源性 原創性 包容性 開放性 基礎性等五大特點成為中華文化的中流砥柱和文化之本 文明之根 而中華各文化相互融合造就了以河南中原文化為正統的多民族多文化相容的璀璨中華文明。

中原思想文化（華夏文明）

廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。目前學術界通常根據文化的存在形態和層次將文化分為器物文化、制度文化、思想文化。其中思想文化主要是指處在最高層次、以精神形態存在的文化，即關于世界觀、人生觀、價值觀和方法論的文化。人們也把這種對“知”和“行”的本質及其規律認識的文化，叫做哲學。

歷史上中原地區是中國傳統思想的萌發和薈萃之地，春秋戰國時期，道家、儒家、墨家、名家、兵家、法家、縱橫家等活躍于中原地區，他們的學說與著作，被奉為中華文化的元典。漢唐以降，儒道互補，再加上佛學的調適，在宋代最終形成了中國文化的主流意識形態，這也是在中原地區完成的。

馬王堆帛書《老子》

漢畫像磚 孔子問禮老子

而曲折地發展。尤其是到了近現代，伴隨著西學東漸以及中西文化的交流會通，墨學又煥發出新的生機。

趙保佑：中原思想文化是中華民族文化、民族風格、民族氣派的集中體現。中原思想文化在中國歷史中長期扮演著主流意識形態的角色，她對中華民族精神的化成作用是任何其他地域文化不能比擬的。正如徐光春同志所說，中原思想文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學，不僅隱含著“日新”的變革進取精神，而且也體現了友好共處、向往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態和性格，豐富了中華民族精神寶庫，并對世界文化產生了很大影響。

歷史不能割斷，文化與日俱新，新文化建設，必須以傳統的優秀精神文化為資源。我們要運用各種形式和手段，全面提升中原文化的引領能力、服務能力和創新能力，為實現中原崛起提供強大的精神支持、智力支持和不竭動力。

任繼愈(中國社會科學院研究員、北京大學教授、原國家圖書館館長)：老子學說和孔子學說是互相補充的，是指導我們中華民族前進的兩部重要經典。放眼中國歷史，凡是太平盛世，無論文景之治、貞觀之治，還是康乾盛世，都是將兩種學說協調得好的結果，后者保證了中央政府的有效統治，前者安撫了個體百姓的生計。即便在今天，老子提出的為政不要過多干擾、亂出點子的思想還有現實意義。

趙保佑：長期以來，中原文化都以其先進的文化理想引領著東方文明的進程。中原地區的先賢們發現并闡發的許多精辟思想，至今仍閃爍著真理的光芒。例如“福禍相倚”的辯證思想，“以法為教”的法治思想，“兼愛互利”的社會和諧思想等等。中原文化在精神層面建構的文化理想，已經成為全人類共同的文明成果。如天下大同的文化氣概，天人合一的高遠境界，尊道貴德的理性品質，大德曰生的人文情懷，中庸辯證的思維理念，在環境惡化、能源危機、人為災難頻繁發生的今天，不僅是引導人類社會現代化建設的美好理想，而且對于我們進行思想道德建設、理想人格完善、民族素質提升，乃至世界文明的進步，都具有積極的引領作用。

安繼民：以《韓非子》為集大成的法家的富國強兵思想強調的就是提高綜合國力。綜合國力是現代國際社會民族國家之間全面競爭的基本指標。先秦法家的思想理論和兩千多年的政治實踐對我們提高綜合國力的政治經濟乃至于文化實踐具有重要的參考價值。從內政和外交兩個方面，我們都可以在先秦法家思想中得到靈感和啟發。有了綜合國力，不僅可以更好地構建和諧中國，而且可以貢獻于全人類，在當前紛繁復雜的國際格局中提供構建和諧世界的思想參照。這當然不僅是法家的貢獻，也是道、儒、墨、法等多元并存的傳統文化的總體貢獻。

夏邑孔子還鄉祠

始建于唐初

第三，包容性。就是說中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。中原文化通過經濟、戰爭、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優秀成分，實現了物質文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。考古人員發現，20萬年前南北文化就交匯在中原一帶。進入新石器時代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點。如中原地區的大汶口文化就是東夷集團的海岱民族和中原民族交往、融合的結果；鄭州大河村遺址中出土的一些富有山東大汶口文化特征的陶器，說明中原文化在那時就開始吸收周邊文化成果，熔鑄自己的文化。胡服、胡樂、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。

第四，開放性。就是說中原文化有著很強的輻射力和影響力。集中表現在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩臺文化以及客家文化，其核心思想都來源于中原的河洛文化。唐代的河南思想家文學家韓愈就極大地影響了潮汕文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規范常常被統治者編成統一的范本，推廣到社會及家庭教育的逐個環節，從而實現了“萬里同風”的社會效果。三是遠播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經，鑒真東渡扶桑等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當時最發達的航海技術，遠播南亞、非洲各國，也開辟了世界文明海路傳播的新紀元。

第五，基礎性。就是說中原文化在中華文化系統中處于主體、主干的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴大，并由此催生了中華文化的形成。中原文化的核心思想，如“大同”、“和合”，都成為了中華文化的核心思想；中原文化的核心價值觀，如禮義廉恥、仁愛忠信，都成為了中華民族的核心價值觀；中原文化的重大民俗活動，如婚喪嫁娶、歲時節日等，都成為了中華民族的民俗活動。正如一名著名考古學家所說：中原以外的文化區都緊鄰或圍繞著中原文化，很像一個巨大的花朵。這些外圍的文化區是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不斷綻放，才形成了中華文化這朵絢爛的文明之花。

總結儒道文化：

中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。中原文化通過經濟、戰爭、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優秀成分，實現了物質文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。考古人員發現，20萬年前南北文化就交匯在中原一帶。進入新石器時代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點。如中原地區的大汶口文化就是東夷集團的海岱民族和中原民族交往、融合的結果；鄭州大河村遺址中出土的一些富有山東大汶口文化特征的陶器，說明中原文化在那時就開始吸收周邊文化成果，熔鑄自己的文化。胡服、胡樂、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。

建筑選址： 鄭東新區CBD

紅色：建筑

灰色：中心廣場 綠色：綠化

綠化下面是車場

建筑占地面積：3000平方米 建筑面積： 10000平方米

主題脈絡：

最后總結：具有中原文化特色的建筑外觀設計，包含包容吸收的特點。體現中原思想文化中的包容性特點，容入中原儒道思想文化的精華。

第四篇：中原酒文化

中原國學講壇系列名家講座之——鮑鵬山

從水滸英雄

談中原酒文化

中國古典四大名著之一《水滸傳》是毛主席最喜歡讀的書之一，他從中悟出了哪里有壓迫哪里就有反抗等很多道理。

《水滸傳》寫了108名好漢上梁山造反的故事，受到很高評價。但也有另一面的意見，如魯迅在《流氓的變遷》里指，他們所打劫的，是平民，不是將相，暗示水滸的108名好漢就是一個恐怖分子集團。相比之下，商管學者張建雄認為，它是中小企管理層的必備書，內藏了極多的管理智能。

忠義堂內的一幅《梁山泊英雄聚義圖》以酒為線索，把一百零八位各具性格的梁山好漢微縮在一副畫中，而聚集在一起喝酒的地點正是這忠義堂。《水滸傳》可謂“無酒不成書”，從第一回開始，直到第七十一回“梁山泊英雄排座次，”每回都有飲酒或酒宴。不論是邂逅相遇、親人相會、骨肉離別還是借宿還鄉；不論是喜慶勝利，出行誓師、論功行賞，還是大計決策；不論是求人相助，答謝回訪，宴請賓朋，還是新婚筵宴；不論是陰謀暗算，調情成奸，還是除霸破案、打虎、偷雞、報仇殺人等，無一離開“酒”字。酒在一些重大事件中，占據著極其重要的位置：大鬧五臺山、智取生辰綱、火并王倫、打虎除霸、三打祝家莊等。作為義軍首領的宋江，雖從不像武松、李逵、魯智深那樣開懷暢飲，但他人生的轉折點，無不與酒有關

就以宋江為例，蕓蕓水滸人物中最具領袖素質。領袖要穩住陣腳，個人魅力以外，還要有部下支持，宋江便能做到這點，取得高度支持率，是人氣領袖。他深諳人際技巧，先籠絡民心，建立關系網，定下民意基礎。事先做好形象工程，他平日仗義疏財，樂于助人，關懷兄弟，綽號及時雨，在江湖中有號召力，有多位結拜兄弟，如花榮、武松。

深得人心并不夠，當首領的，重要的是管理技巧。宋江具備強大組織力、指揮才能，又深諳各人脾性，知人善任。他自知貌拙才疏，便安排身長9尺、武藝不凡的盧俊義為副手，令梁山管理層平添異彩。知人知己，不忌才，不怕副手搶風頭，是宋江比前兩任領袖優勝之處。宋江了解各人強弱處，早已作好籌算。CEO晁蓋一死，88名好漢即按長處，被派不同職務。在現代管理學來說，梁山好漢各司其職，組織嚴謹。宋江起用智多星吳用作為上下溝通的中間人，建立團隊精神。從這方面講，他已經具有了21世紀管理者的智能。

2008年上半年，著名學者鮑鵬山在《百家講壇》中主講的《水滸》，不論在學術界還是在觀眾中都引起很大反響。4月8日，長江文藝出版社在北京舉行新聞發布會，隆重推出“百家講壇”牛年力作——鮑鵬山《新說水滸》。鮑鵬山幽默風趣、極具親和力的語言，犀利辛辣、又不乏細膩溫情的講述，受到了廣泛好評。著名學者易中天、百家講壇制片人萬衛以及作者鮑鵬山參加了首發式。

作為四大名著壓軸之作的《新說水滸》在去年登上百家講壇，節目播出后，觀眾反響強烈。主講人鮑鵬山以其獨特的講解魅力，使得他的人氣直逼易中天。

《百家講壇》重磅推出鮑鵬山《新說水滸》后，創下自2008年10月以來百家講壇的最高收視率，并已超越易中天主講的《諸子百家》，獲得了空前一致的好評。

近期,鮑鵬山先生應中原國學講壇邀請,將首次登陸鄭州以獨特的視角為河南聽眾講解<水滸傳>。

鮑老師視角獨特、講課幽默風趣、思想深刻，他的演講定會在河南產生轟動性的影響。企業家、政界人士、企業高管等高端人群，是鮑鵬山老師的主要聽眾。我們將通過宣傳和邀請的方式，吸引這些高端人士來到講課現場。

而這些人士也是鄭州西部酒城的目標客戶，通過聯合主辦這次活動，建業集團可以直接影響到現場的高端客戶，通過媒體的報道使鄭州西部酒城獲得品牌和銷售的雙豐收。鑒于雙方具有合作共贏的良好基礎，我們特提出以下合作方式：

一、演講主題：從水滸英雄成敗悟企業團隊建設

二、主講嘉賓：鮑鵬山，中央電視臺百家講壇主講專家、上海電視大學副教授

三、講課日期： 5月底，時間為半天

四、講課地點：可由鄭州西部酒城指定

五、活動主辦：河南省文化廳、鄭州西部酒城

六、活動承辦：中原國學講壇

七、人數：1000人左右

八、聽眾：鄭州西部酒城的目標客戶、老客戶等；中原國學講壇會員客戶、政府官員、企事業高層管理人員及省內主要銀行VIP高端客戶、各大協會商會會員等高端客戶。

九、合作回報

1、現場播放永基置業宣傳片，宣傳片由鄭州西部酒城 提供。

2、演講開始前，可由鄭州西部酒城領導進行5-10分鐘致辭。

3、鄭州西部酒城的重要領導位列貴賓席，并與主講專家鮑鵬山老師合影、進餐、面對面交流。

4、在講座現場，可設立鄭州西部酒城海報、易拉寶、X展架等，以宣傳企業的品牌、形象。

5、現場可以擺放企業宣傳品，懸掛企業條幅等。

6、鄭州西部酒城可提供手提袋(發放禮品/宣傳資料等)

7、在講座門票上，正面顯示鄭州西部酒城的標識、背面1個P的圖文廣告。

8、獲得到會人員的通訊資料一套

9、講座將全程錄象，并刻成光盤贈送給企業客戶，以便更好地進行自我宣傳。

十、媒體報道：

1、鄭州西部酒城的重要領導作為本地嘉賓可以與鮑鵬山老師對話，在大河網進行直播。

2、新華網河南頻道全程報道、河南日報報業集團系列媒體（河南日報、大河報、河南商報等）、東方今報、鄭州日報、鄭州晚報等媒體進行新聞報道。

3、大會所有對外廣告都帶有鄭州西部酒城單位的名稱或LOGO，如易拉寶 和展架。

十一、活動費用：

5萬元（含主講專家鮑鵬山及助理的課酬、交通、食宿，講座的場地及現場布置，門票條幅印制、人員組織等費用）

十二、專家簡介：

鮑鵬山，男，百家講壇特聘專家、上海電視大學副教授、《鮑鵬山新說水滸》作者。現為上海電視大學中文系副教授、碩士生導師、古典文學教研室主任。中國作家協會會員。著有《寂寞圣哲》、《〈論語〉導讀》、《后生小子——諸子百家新九章》、《附庸風雅——第三只眼看<詩經>》、《論語新讀》、《天縱圣賢》、《彀中英雄》、《絕地生靈》、《歷史的多維透視》、《先秦諸子十二講》、《說孔子》、《中國文學史品讀》、《風流去》等十余部著作。其中《寂寞圣哲》2000年獲青海省首屆青年文學獎，1995年被評為青海高校青年骨干教師，1996年榮獲小島基金獎，同年又獲青海省高校青年教師大獎賽優秀獎。

十三、講座相關事項

1、門票設計印刷：由中原國學講壇負責設計印刷(1)正面：演講主題、主講人、時間、地點等講座基本內容(2)背面：圖文廣告（內容由鄭州西部酒城提供）(3)尺寸： 長：28.5cm 寬：9cm(4)數量：1000份

2、會場條幅：熱烈歡迎百家講壇鮑鵬山教授蒞鄭演講

3、宣傳資料：由鄭州西部酒城提供宣傳片、宣傳頁、易拉寶等.4、簽到處：由中原國學講壇和鄭州西部酒城雙方共同負責

5、現場錄像速記：由中原國學講壇負責

6、主持人：中原國學講壇提供

7、現場協調人員：雙方各派專人

中原國學講壇組委會 2009年5月13日

第五篇：中原油田

中國石化中原油田由中原石油勘探局和中原油田分公司組成，主要從事石油天然氣勘探開發、工程技術服務、石油天然氣化工等業務，主要勘探開發區域包括東濮凹陷、川東北普光氣田和內蒙探區，本部位于河南省濮陽市。職工家屬24萬人，用工總量8.8萬人，資產總額686.77億元。

長期以來，中原油田堅持資源戰略不動搖，累計生產原油1.31億噸、天然氣472億立方米，攻關研究、集成配套高含硫氣田安全高效開發技術，建成年產100億立方米酸性大氣田，為國民經濟建設和石油工業發展做出了重要貢獻；堅持“走出去”發展戰略，目前有400多支隊伍在國內20多個省（市）、自治區進行工程技術服務，形成了西南、西北、東北、華北四個區域市場，120多支隊伍在海外12個國家作業，形成了非洲、中東、中亞、南亞、南美五個國際市場，呈現出以鉆井為龍頭，物探、錄井、井下作業、地面工程一體化發展的局面；連年躋身全國對外承包工程50強，連年進入全球225強國際承包商，連年榮獲河南省“外經業務完成營業額狀元”、“外經業務外派人數企業狀元”等稱號；堅持兩個文明協調發展，先后榮獲全國“五一”勞動獎狀、全國廠務公開先進單位、全國送溫暖工程先進單位、全國職業道德建設先進單位、河南省思想政治工作先進企業等多項榮譽稱號，2005年、2008、2011年連續三屆被評為全國文明單位。

中原油田企業宗旨：為社會創造財富，為企業創造效益，為員工創

造價值

“為社會創造財富，為企業創造效益，為員工創造價值”，是油田對自身存在使命的闡述，是生產經營的主要目的和意圖，體現了中原油田作為國有特大型企業的歷史使命和社會責任。

為社會創造財富。中原油田作為國有特大型企業，為國家發展提供所需的戰略能源，并通過創造利潤、提供稅收的形式支援國家和地方經濟建設，是油田肩負的歷史使命和義不容辭的責任。油田干部員工要增強政治責任感和歷史使命感，牢固樹立科學發展觀，積極創建資源節約型企業，大力發展循環經濟，多找油氣，多產油氣，滿足國民經濟發展對油氣資源日益增長的需求，創造更多財富，為保障國家石油安全、建設和諧社會打下堅實的物質基礎。

為企業創造效益。中原油田生產經營的目的就是追求效益的最佳化。效益不僅是油田追求的最直接目的，也是中原石油人生存和發展的根本。油田要繼續深化改革，加強科學管理，轉換經營機制，推進科技進步，大力拓展外部市場；同時千方百計降低成本、減少開支，不斷提高盈利水平。為企業創造效益的過程，是油田利益、國家利益和員工利益在生產經營中最大限度落實的過程。

為員工創造價值。以人為本是中原石油文化的核心理念。油田發展離不開全體員工的共同努力，員工在為油田創造經濟效益的同時，也在實現著自己的人生價值。油田要通過逐步增加公共設施投入和員工收入不斷增長等方式，使員工享受到油田發展的成果；通過營造和諧的發展環境，為員工搭建實現自身價值的平臺，使全體員工都能人盡其才，才盡其用，實現員工個人發展、企業效益和社會進步的有機統一。

中原油田發展戰略：立足中原，走出中原，發展中原

“立足中原，走出中原，發展中原”，是油田生產經營的戰略方向和策略原則。

立足中原，就是要堅定不移地搞好東濮老區的勘探開發，夯實油田生存發展的基礎。中原是油田員工家屬的生存之本。東濮凹陷雖然勘探開發多年，但油氣資源豐富，剩余探明資源潛力仍然很大，勘探開發程度有提高空間，實現效益儲量持續增長大有可為。中原石油人在建設油田的同時，也建起了自己美好的家園。從這種意義上說，中原老區是油田的大本營，是向外部擴充資源、擴展生存空間的依托和根基。

走出中原，就是要加快“走出去”步伐，充分利用“兩個市場、兩種資源”,拓展生存空間。要堅持不懈地在中原本土之外尋找資源，實現油氣資源的有序接替。同時,繼續發揮“ZPEB”的品牌優勢，以鉆井為龍頭，物探、測井、錄井、地面建設等專業化施工隊伍勇闖國內外工程技術服務市場，形成新的經濟增長點。

發展中原，就是要推進油田較快、持續、有效、協調、全面地發展，建設和諧油田。發展中原是立足中原、走出中原的根本目的，是油田“一三四四二”工作思路的根本體現和最終目標。發展是硬道理，要堅持以發展為第一要務，堅定不移地擴充油氣資源、拓展外部市場、推進自主創新、強化企業管理，提高經濟效益，實現和諧發展。

中原油田經營理念：油氣并舉，拓展市場，效益優先，科學發展

“油氣并舉，拓展市場，效益優先，科學發展”，是油田各項工作的指導思想，是油田改革發展穩定一系列重大決策的指導原則。

油氣并舉。油氣生產是油田的主營業務，是中原石油人的立足之本。中原油田是我國東部地區唯一既富油又富氣的大型油氣田，奠定了油氣并舉的基石；普光氣田作為迄今為止我國規模最大、豐度最高的特大型整裝海相氣田，預示著油氣并舉的美好未來。油田把石油和天然氣勘探開發放在同等重要的位置，堅定不移地發展油氣主業，對于改變地區能源結構，促進國民經濟發展，提高油田經濟效益具有重要作用。

拓展市場。油田充分利用自身優勢和外部資源，大力實施“走出去”戰略，拓展生存發展空間，是解決油少人多矛盾的必然選擇，也是實現持續有效發展的必由之路。經過多年的實踐，中原石油人已經摸索和積累了拓展市場的經驗，形成了一定的技術、隊伍、品牌優勢，在國內外石油工程市場享有相當的美譽。今后需要進一步加大“三擴”（擴充內部市場、擴展國內市場、擴大國際市場）力度，不斷優化市場結構、隊伍結構、裝備結構，全方位、大力度、高層次地參與國內外市場競爭，不斷拓展油田生存發展空間。

效益優先。貫徹“效益優先”的經營理念，必須切實從過去以產量和工作量為中心轉變到以效益為中心的觀念上來，既講經濟總量，又講經濟效益、社會效益，把增量與增效有機結合起來，把效益觀念貫穿到經營活動的全過程，建立起講效益、創效益的運行機制，實現油田效益最佳化的目標。

科學發展。油田落實科學發展觀，主要應包括五個方面的內涵：較快發展，通過實施三大戰略，保持油田的較快發展速度；持續發展，注重油田發展的可持續性，保持盈利能力和發展活力；有效發展，保持各項生產經營活動的低成本、高效益，保持各項投資和經營活動的有效性和高回報；協調發展，以“兩個確保”為主線，提高油田整體協調發展能力，不斷提升員工生活質量；全面發展，物質文明與精神文明、政治文明共同發展，員工與企業共同發展，企業與社會共同發展，以改革和發展的成果回報企業和社會，惠及全體員工。

中原油田經營準則：規范，誠信，高效

“規范，誠信，高效”，是油田生產經營活動的管理標準和道德原則，是適應社會主義市場經濟、參與國內外市場競爭的必然要求，也是強化自我約束、提高管理水平的現實需要。

規范，就是要堅持依法治企，依法經營，自覺地按照市場經濟的有關制度和規定來約束企業行為。市場經濟是法制經濟。油田要按照市場經濟的要求，制定內控標準和辦法，加強自我監督、自我約束，嚴格內部管理，規范地從事經營活動。完善安全管理制度，積極倡導以人為本的安全理念，努力實現零傷亡、零傷害、零事故、零污染的“四零”目標。樹立新的規則意識，按照國際慣例和國際標準的要求，加快推進采用國際標準和國外先進標準的步伐，使油田各項工作進一步走上制度化、標準化和規范化的軌道。

誠信，就是要嚴格按照“誠信為本”的市場道德來規范干部員工的職業道德和職業行為。市場經濟是信用經濟。油田要把誠信作為立身之本、發展之基、信譽之源。堅持誠信原則，認真履行合同，恪守對外承諾，保證合作者的正當利益，靠良好的信譽和商譽贏得市場。教育員工忠誠于企業，嚴禁任何為謀取私利而損害企業利益的行為。倡導“做誠信員工，辦誠信企業”的觀念，塑造誠實守信、優質服務的企業信譽，不斷擴大油田的知名度和美譽度。

高效，就是要按照追求企業各項工作的高效率、高效益來要求和規范企業行為和員工行為。高效率是一種工作標準，體現了油田員工的優良素質和過硬作風，是油田實現高效益的基礎。高效益就是要以效益為中心，把油田建成低投入、高產出，低消耗、低排放，可循環、可持續的效益型企業。只有實現高效率，才能創造高效益。油田廣大干部員工要牢固樹立高效觀念，形成高效發展的共識，將效率、效益觀念滲透到工作的各個環節，實現油田高效發展的目標。