第一篇：中原韻教案

第四節 醇厚的中原韻

一、教學目標

1、聆聽《沂蒙山小調》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長城》，感受、體驗中原民歌的醇厚韻味和音樂風格，有進一步學習的愿望

2、探究這幾首民歌的創作方法———魚咬尾及起承轉合四句式的結構方法，認識民歌的變異性特征。

3、認識民歌與創作歌曲之間的區別，了解民歌與專業音樂創作的關系。

二、教學重點

了解中原民歌的體裁、調式及“魚咬尾”和“起承轉合”的創作手法，感受、體驗中原民歌的醇厚韻味和音樂風格。

三、教學過程

導語：同學們，上節課我們欣賞了各具特色的蒙古族、藏族和維吾爾族民歌，了解了這些民族的人民所創造的燦爛的民族文化。今天，讓我們一起走進中原大地，感受、體驗中原民歌的醇厚韻味和獨特風格。（出示幻燈片3）中原指黃河中下游地區，主要包括河南、山東、河北等三個省份的區域。中原地區是中華文明的主要發源地之一，這里的音樂具有粗獷的氣質、醇厚的情感、詼諧的情調、爽朗的熱情。我們首先來了解、欣賞一首在全國廣為流傳的山東民歌——《沂蒙山小調》。

1、《沂蒙山小調》

（1）、簡介山東民歌《沂蒙山小調》（出示幻燈片4）。

《沂蒙山小調》又名《沂蒙山好風光》，是一首帶有山歌風味的小調，最初流傳在山東臨沂地區，后傳遍全國。20世紀40年代，抗日戰爭正處于相持階段。在山東沂蒙地區出現了一個一再與抗日武裝為敵的反動武裝組織——黃沙會。為了揭露黃沙會的反動面目，山東抗日軍政大學第一分校文工團的音樂工作者，選用傳統民歌《十二月調》的旋律，填上《打黃沙會》的歌詞，歌曲很快在魯南地區傳播開來。后來，有人將《打黃沙會》的歌詞改為贊美沂蒙風光的內容，歌名定為《沂蒙山小調》。

(2)欣賞《沂蒙山小調》（出示幻燈片5）（由王世慧演唱），學生邊欣賞邊思考問題、《沂蒙山小調》旋律特點怎樣？表現了怎樣的情感？伴奏樂器？樂曲結構？

提示：《沂蒙山小調》旋律特點怎樣？(旋律舒展，優美）（帶唱一遍并提示）

表現了怎樣的情感？

（《沂蒙山小調》表現了對沂蒙風光的贊美、情感

熱烈，奔放、高亢、嘹亮、方言鄉土氣息濃）伴奏樂器？

（笛子、二胡等民族樂器）

樂曲結構？

（四個樂句、一段體結構）（帶唱一遍并提示）

（3）再來欣賞我國著名歌唱家彭麗媛演唱的《沂蒙山小調》（出示幻燈片6）在節拍、語言、速度、伴奏和風格方面與王世慧演唱有何不同？（播放時教師擊拍并提示 速度變快）思考問題《沂蒙山小調》旋律四個樂句每一句后一個音與下一句前一個音有怎樣的聯系？

明確1：其一是由王世慧演唱的。她采用方言、按原小調的四四拍演唱，在風格上表現得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉土味頗濃。其二是由彭麗媛演唱的是這首歌的一個變體（四三拍）。演唱時不僅在速度上有所變化，處理得也比較細膩，在風格上顯得輕快活潑，熱情洋溢。

明確2：（出示幻燈片7，帶唱旋律）由四個樂句構成 每個樂句兩小節，樂句間同音相連，這屬于是我國音樂創作中 “魚咬尾”的手法（出示幻燈片8）這首民歌創作還采音樂創作中“起—承—轉—合”四句式的結構方法

2、河南民歌《王大娘釘缸》

（1）簡介《王大娘釘缸》（出示幻燈片9）

《王大娘釘缸》是河南一種民間歌舞——地花鼓。流行在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶,這種地花鼓多由一旦（女性）一丑（男性較多 也有女性 風趣幽默）合作表演。（這種民間說唱形式有點像東北的二人轉）其演唱內容多為北方各地流傳的生活小調。《王大娘釘缸》就是其中頗具代表性的一首歌舞曲。

（2）、接下來欣賞一首河南民歌《王大娘釘缸》的旋律。（出示幻燈片10）欣賞的時候思考下列為題，聽后有什么感受？旋律有什么特點？用了哪些伴奏樂器？是那首影視歌曲的素材？（旋律與那首影視歌曲相似）聽后有什么感受？（活潑、歡快、風趣、詼諧、幽默、親切感）旋律有什么特點？（明快、爽朗）

用了哪些伴奏樂器？（鎖啦、三弦等民族樂器）

是那首影視歌曲的素材？（旋律與那首影視歌曲相似）——-《好漢歌》（3）、大家一起欣賞創作歌曲《好漢歌》（出示幻燈片11），體會這首歌的情緒（爽朗、豪放、果敢、昂揚向上）再與民歌《王大娘釘缸》的旋律進行比較，想一想民歌與創作歌曲之間的關系與差別

專業音樂創作與民歌之間的關系。：（幻燈片11）

①《王大娘釘缸》的旋律是《好漢歌》的創作素材，在一定程度上說明民歌仍然是作曲家的創作源泉之一

②、民歌與創作歌曲之間的區別： ：（幻燈片11）

民歌不受某種專業作曲技法的支配，是勞動人民自發的口頭創作；其旋律和歌詞并非固定不變，在長期的流傳過程中會不斷地得到加工而有所發展及變化；不借助于記譜法，而主要依靠人民群眾口耳相傳；不體現作曲者的個性特征，但具有鮮明的民族風格和地方風格。

3|通過欣賞以上樂曲，總結中原民歌的音樂風格？（幻燈片12）

明確：情感表達：

醇厚 質樸 直爽

明朗

音樂風格：濃郁 爽朗 醇厚

4、課后練習 欣賞江蘇民歌《孟姜女》和河北民歌《孟姜女哭長城》（導言）下面老師還選取了兩首作品來對比欣賞，也當作我們這節課的練習，一首是江蘇民歌《孟姜女》另一首是河北民歌《孟姜女哭長城》首先來欣賞江蘇民歌《孟姜女》（幻燈片13）,對于孟姜女的故事可以說家喻戶曉。它深刻地揭露了封建社會殘酷的徭役制度帶給老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運。

（1）先隨錄音哼唱江蘇民歌《孟姜女》片段，初步感受歌曲的情緒。（悲憤壓抑）（幻燈片14）《孟姜女》這首歌如何劃分樂句？它的前一句句尾與后一句的句頭是怎樣銜接的？這種旋律發展手法叫什么？（魚咬尾、起—承—轉—合）（2）聆聽河北民歌《孟姜女哭長》，（幻燈片14）

提問：河北民歌《孟姜女哭長城》的旋律、伴奏和演唱風格有什么特點？

提問：比較江蘇民歌《孟姜女》的旋律，與河北民歌《孟姜女哭長城》的旋律有何異同？想一想為什么會發生這樣的變化？

（幻燈片15）河北民歌《孟姜女哭長城》產生的源頭本在江蘇，歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，旋律在江蘇民歌的原有基礎上“加花”裝飾，發生了“同體”性的變異，這就是民歌的變異性特征。

第二篇：醇厚的中原韻教案

全州中小學教師教學技能大賽教學設計

順序號：0

4學

科：音樂鑒賞年

級：高一

課

題：醇厚的中原韻學校名稱：康樂一中姓

名：張梅紅 授課時間：

2016.09.27 第二單元 腔調情韻——多彩的民歌

第四節

醇厚的中原韻

教學目標：

（1）探究這民歌創作方法———魚咬尾及起承轉合四句式的結構方法，認識民歌的變異性特征。

（2）聆聽《王大娘釘缸》《沂蒙山小調》，感受、體驗歌曲的醇厚韻味和音樂風格，激發學生進一步學習的愿望。

（3）初步認識民歌與創作歌曲之間的區別，了解民歌的音樂特點。

教學重點：聆聽《王大娘釘缸》《沂蒙山小調》，感受、體驗歌曲的醇厚韻味和音樂風格。

教學難點：了解魚咬尾和起承轉合四句式的結構方法和認識民歌與創作歌曲之間的區別。課時：1課時

教具：多媒體、鋼琴 教學過程：

一、導入

師：課前我們觀看了維族民歌《阿拉木汗》及我們臨夏地區民歌花兒《尕妹妹的大門上浪呀浪三趟》，這也是我們這個單元前兩節課的欣賞內容。這節課老師帶大家領略中原風韻。有沒有同學知道中原指什么地區的呢？ 生：河南

師：“中原”一詞有狹義與廣義之分。一般指狹義的中原，即專指河南省。廣義的“中原”是以河南為中心，向河南臨近省份的部分地區滲透的一個廣闊區域。而我們今天要講的“中原韻”，就是河南、山東、河北這三個省的音樂了。

二、新課講授

（一）河南民歌

1、聽賞《王大娘釘缸》并簡單介紹“地花鼓”。

師：首先，我要帶同學去中原的中心，河南省。那說到河南呢，我想同學們都應該知道在歷史上有很多的朝代都定都在河南，比如說我們熟悉的北宋就定都在河南開封，晚唐時定都在洛陽……河南還有很多著名的、美麗的景色，像洛陽的龍門石窟，少林武術的發源地少林寺，五岳名山的中岳嵩山，在這樣一遍瑰麗的土地上，又孕育著怎樣的音樂呢，接下來，就請同學們欣賞河南民歌《王大娘釘缸》。

《王大娘釘缸》是一種流行于河南民間的歌舞——地花鼓的代表作之一。由一旦一丑扮作一對情人或一對夫妻合作表演，丑角表演詼諧、大方、旦角表演含蓄、羞澀。采用對唱形式，演唱內容反映了百姓的平常生活，具有一種特殊的活力和親切感。從句幅來看，一短（2小節）一長（4小節），局部不對稱，但整體前后兩部分十分規整（6對6），相互間保持著嚴密有序的呼應關系。整首民歌明快、詼諧、輕松。

互動

師：聽完了這首歌呢，老師想請同學們跟我配合著一起念一下這首歌的歌詞，我念詞，你們念“呀兒呀兒咿呀兒呦……”

3、聆聽《好漢歌》，并與《王大娘釘缸》比較。

師：同學們配合的都非常好，那你們覺得這個歌詞很熟悉？似乎在哪里聽到過呢？ 生：《好漢歌》

師：同學們說的很對啊，那接下來就請同學們看著圖片來聆聽著這首《好漢歌》

師：這兩首歌曲在旋律上有什么相似的地方呢？

《王大娘釘缸》中“擔上挑子走四方”和《好漢歌》中“路見不平一聲吼啊”在旋律是差不多的；還有歌詞中的語氣詞“咿呀呦”也是差不多的。

4、歸納民歌和創作歌曲的差別。

師：這首《王大娘釘缸》的旋律，成為《好漢歌》的創作素材。這在一定程度上說明了民歌乃是作曲家的創作源泉之一?！逗脻h歌》是一首創作歌曲。

（二）山東民歌

1、簡單介紹《沂蒙山小調》并帶著問題聆聽

師：去過了河南省，接下來我們就要去一下山東了。說到山東民歌，我想有一首肯定是同學們都非常熟悉的了，是什么呢？有沒有知道？ 是《沂蒙山小調》，《沂蒙山小調》又名《沂蒙山好風光》，是一首帶有山歌風味的小調。在20世紀40年代時，我國的抗日戰爭正處于相持階段。這時，在山東沂蒙山區出現了一個反動武裝組織——黃沙會。這個反動武裝不去打擊日寇，卻一再與抗日武裝為敵。為了揭露黃沙會的反動面目，山東抗日軍政大學第一分校文工團的音樂工作者，選用傳統民歌《十二月調》的旋律，填上了《打黃沙會》的歌詞，很快在魯南地區傳播開來。后來，有人將《打黃沙會》的歌詞做了改動，刪去了揭露黃沙會反動本質的內容，保留了歌頌共產黨的內容，增補了贊美沂蒙風光的內容。于是，《沂蒙山小調》這首民歌終于定型了。下面請同學們欣賞兩種版本的《沂蒙山小調》。

2、欣賞兩個版本的《沂蒙山小調》并比較。（彭麗媛和王世慧）師：介紹完這些音樂寫作知識，老師要給同學們聽一下兩個版本的《沂蒙山小調》，請同學們聽完了以后分析一下他們的不同之處。（從拍號、速度和風格上做選擇題）

3、分析曲譜，教師分句彈奏，學生找規律，簡單介紹“魚咬尾”創作方法。

師：“魚咬尾”是指前一句旋律的結束音和下一句旋律的第一個音相同，也叫銜尾式、接龍式，是中國傳統音樂的一種結構形式。

4、師：介紹完“魚咬尾”這種音樂寫作手法，那同學們在這首歌曲里還發現了什么其他的創作方法嗎？ 生：略

師：“起承轉合”的四句式結構：“起” ：音樂主題的呈式。“承”：對主題的鞏固；承上啟下?！稗D”：使音樂內容深化，節奏、調式、調性形成對比?！昂稀保壕C合全曲，大團圓。

（三）河北民歌

1、簡單講解孟姜女的故事

師：這是在江南松江府，有姓孟和姓姜的兩戶人家，種下一棵葫蘆，長大變成了一個女孩，叫孟姜女，嫁給了丈夫萬喜良，可是在新婚之夜丈夫被抓去修建長城，三年杳無音信，孟姜女千里尋夫送寒衣，結果丈夫已被折磨致死，孟姜女悲痛萬分，連哭三天三夜，哭倒長城八萬里，以身殉夫。這樣的故事深刻揭露了封建社會殘酷的徭役制度帶給老百姓的只有痛苦的生活和悲慘的命運。

2、帶著問題聆聽兩個版本歌曲

（1）河北民歌《孟姜女哭長城》

師：這首歌曲是有兩個不同的版本的，請同學們帶著問題欣賞一下這兩個不同版本的《孟姜女》，我的問題是：比較江蘇民歌《孟姜女》和河北民歌《孟姜女哭長城》有何異同？為什么會有這樣的變化？

聽完了河北民歌《孟姜女哭長城》，同學們覺得這首歌曲的情緒是怎樣的呢？歌詞有幾段？ 生：情緒悲痛、深沉

（2）聆聽江蘇民歌《孟姜女》

師：那接下來我們要去聽江蘇民歌《孟姜女》 注意對比歌詞、旋律

3、民歌的變異性

師：《孟姜女》這首歌產生之源頭本在江蘇。它的歌詞采用了“四季體”的寫法。其內容概括簡練，歌曲的旋律流暢，情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，發生了“同體”性的變異。歌詞以“十二月體”為基礎，故事內容顯得翔實而細致。而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎上“加花”裝飾，顯得更加婉轉、綿延不斷。這種“同體變異”的現象，可以讓人們明顯地看到：專業的或半專業的民間藝人進行了藝術上的再加工和再創造。這也說明了民歌是由勞動人民自發的口頭創作并且在人民群眾中口耳相傳的，在流傳的過程中，它的旋律歌詞等會不斷地經過加工而有所變化發展，流傳到了哪一個地區或哪一個民族，就會適應本地區或本民族的特征和風格。而《孟姜女哭長城》也采用了“起承轉合”的四句式結構。

（四）、民歌和創作歌曲的差別 學生分組討論，完成課件表格

（五）總結中原民歌的音樂特點

1、調式：多為小調

2、節奏：工整

3、旋律：平穩

4、篇幅：較短；較長篇幅也是同曲不同詞。

三、總結

總結本堂課學習的主要內容：

1、河南民歌——《王大娘釘缸》

2、山東民歌《沂蒙山小調》

“魚咬尾”、“起承轉合”的創作方法；

3、河北民歌《孟姜女哭長城》、民歌的變異性

4、民歌與創作歌曲差別；

5、民歌的音樂特點。

四、作業

尋找具有中原民歌風格或元素的通俗或流行歌曲。

第三篇：醇厚的中原韻教案

醇厚的中原韻

教案

教學內容：醇厚的中原韻 教學目標：

（1）聆聽《王大娘釘缸》《沂蒙山小調》《孟姜女哭長城》，感受、體驗歌曲的醇厚韻味和音樂風格，有進一步學習的愿望。

（2）探究這幾首民歌的創作方法———魚咬尾及起承轉合四句式的結構方法，認識民歌的變異性特征。

（3）初步認識民歌與創作歌曲之間的區別，了解民歌的音樂特點。

教學重點：聆聽《王大娘釘缸》《沂蒙山小調》《孟姜女哭長城》，感受、體驗歌曲的醇厚韻味和音樂風格。

教學難點：了解魚咬尾和起承轉合四句式的結構方法和認識民歌與創作歌曲之間的區別。課時：1課時 教具：多媒體 教學過程：

一、導入：溫故知新

師：聆聽下面三段音樂，判斷它們分別屬于我國哪個地區？《山丹丹開花紅艷艷》《阿拉木汗》《編花籃》。

生：西北民歌、新疆民歌、河南民歌。

師：那有沒有同學知道河南是屬于什么地區的呢？

河南是屬于中原地區的。一說到中原，熟悉金庸的同學肯定知道，金庸的武俠小說中經常出現一些中原的武林人士，什么天龍八部當中的喬鋒與中原武林結下了不可解的仇怨，經常會出現什么中原人士。那么有同學知道中原地區到底是指哪里嗎？

“中原”一詞有狹義與廣義之分。一般指狹義的中原，即專指河南省。廣義的“中原”是以河南為中心，向河南臨近省份的部分地區滲透的一個廣闊區域。而我們今天要講的“中原韻”呢，就是河南、山東、河北這三個省的音樂了。

二、新授課

（一）河南民歌

1、聽賞《王大娘釘缸》并簡單介紹“地花鼓”。

師：首先，我要帶同學去中原的中心，河南省。那說到河南呢，我想同學們都應該知道在歷史上有很多的朝代都定都在河南，比如說我們熟悉的北宋就定都在河南開封，晚唐時定都在洛陽??河南還有很多著名的、美麗的景色，像洛陽的龍門石窟，禪宗和少林武術的發源地少林寺，五岳名山的中岳嵩山，都是在河南省的，所以說河南是我們中華文明和中華民族最重要的發源地。那在這樣一遍瑰麗的土地上，又孕育著怎樣的音樂呢，接下來，就請同學們欣賞一下河南民歌，《王大娘釘缸》。

《王大娘釘缸》是一種流行于河南民間的歌舞——地花鼓的代表作之一。由一旦一丑扮作一對情人或一對夫妻合作表演，丑角表演詼諧、大方、旦角表演含蓄、羞澀。采用對唱形式，演唱內容反映了百姓的平常生活，具有一種特殊的活力和親切感。從句幅來看，一短（2小節）一長（4小節），局部不對稱，但整體前后兩部分十分規整（6對6），相互間保持著嚴密有序的呼應關系。整首民歌明快、詼諧、輕松。地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛，就是因為這些特點。現在在經濟全球化和現代文明的沖擊下，使文化生態發生了劇烈的變化，傳統的非物質文化遺產逐漸失去了往日的光彩，瀕危狀態日益加劇，而我們要努力的發掘、搶救和保護地花鼓，這對于振興民族藝術，弘揚民族文化，將產生一定的作用。

2、互動

師：聽完了這首歌呢，老師想請同學們跟我配合著一起念一下這首歌的歌詞，我念詞，你們念“呀兒呀兒咿呀兒呦??”

3、聆聽《好漢歌》，并與《王大娘釘缸》比較。

師：同學們配合的都非常好，那你們覺得這個歌詞很熟悉？似乎在哪里聽到過呢？ 生：《好漢歌》

師：同學們說的很對啊，那接下來就請同學們看著圖片來聆聽著這首《好漢歌》，感受一下梁山好漢那種天不怕地不怕的氣魄。

沒有人知道啊，那就請同學們聽聽下面的這首歌曲吧

師：兩首歌曲都聽完了，同學們有沒有發現這兩首歌曲在旋律上有什么相似的地方呢？

《王大娘釘缸》中“擔上挑子走四方”和《好漢歌》中“路見不平一聲吼啊”在旋律是差不多的；還有歌詞中的語氣詞“咿呀呦”也是差不多的。

4、歸納民歌和創作歌曲的差別。

師：這首《王大娘釘缸》的旋律，成為《好漢歌》的創作素材。這在一定程度上說明了民歌乃是作曲家的創作源泉之一。《好漢歌》是一首創作歌曲，其實，我們現在聽到的很多歌曲都是創作歌曲了。老師將民歌和創作歌曲的差別歸納了一下，同學們可以看一看，在你們課本的31頁上也有的。

（二）山東民歌

1、簡單介紹《沂蒙山小調》并帶著問題聆聽

師：去過了河南省，接下來我們就要去一下山東了。說到山東民歌，我想有一首肯定是同學們都非常熟悉的了，是什么呢？有沒有知道？

是《沂蒙山小調》了，《沂蒙山小調》又名《沂蒙山好風光》，是一首帶有山歌風味的小調。在20世紀40年代時，我國的抗日戰爭正處于相持階段。這時，在山東沂蒙山區出現了一個反動武裝組織——黃沙會。這個反動武裝不去打擊日寇，卻一再與抗日武裝為敵。為了揭露黃沙會的反動面目，山東抗日軍政大學第一分校文工團的音樂工作者，選用傳統民歌《十二月調》的旋律，填上了《打黃沙會》的歌詞，很快在魯南地區傳播開來。后來，有人將《打黃沙會》的歌詞做了改動，刪去了揭露黃沙會反動本質的內容，保留了歌頌共產黨的內容，增補了贊美沂蒙風光的內容。于是，《沂蒙山小調》這首民歌終于定型了。

下面請同學們帶著這些問題去聆聽一下這首歌曲。（1）說說歌曲的音樂特點。

（2）歌曲共有____個樂句，每個樂句有____小節構成，你能否發現前三個樂句在創作手法上有什么特別之處？

2、簡單介紹“魚咬尾”與“起承轉合”（放譜例讓學生們看）這兩個創作方法。

師：“魚咬尾”是指前一句旋律的結束音和下一句旋律的第一個音相同，也叫銜尾式、接龍式，是中國傳統音樂的一種結構形式。

有一首詩，李白的《白云歌送劉十六歸山》，它的創作手法跟《沂蒙山小調》有著異曲同工的效果。每一句的句尾是后一句的開頭，在語文中我們稱作頂真，那么在音樂創作中我們叫它魚咬尾。下面，我們一起來朗誦一下這首詩。

師：介紹完“魚咬尾”這種音樂寫作手法，那同學們在這首歌曲里還發現了什么其他的創作方法嗎？ 生：略

師：“起承轉合”的四句式結構：“起” ：音樂主題的呈式。“承”：對主題的鞏固；承上啟下。“轉”：使音樂內容深化，節奏、調式、調性形成對比。“合”：綜合全曲，大團圓。

3、欣賞兩個版本的《沂蒙山小調》并比較。（彭麗媛和王世慧）

師：介紹完這些音樂寫作知識，老師要給同學們聽一下兩個版本的《沂蒙山小調》，請同學們聽完了以后分析一下他們的不同之處。（從拍號、速度和風格上做選擇題）

（三）河北民歌

1、簡單講解孟姜女的故事

師：這是在江南松江府，有姓孟和姓姜的兩戶人家，種下一棵葫蘆，長大變成了一個女孩，叫孟姜女，嫁給了丈夫萬喜良，可是在新婚之夜丈夫被抓去修建長城，三年杳無音信，孟姜女千里尋夫送寒衣，結果丈夫已被折磨致死，孟姜女悲痛萬分，連哭三天三夜，哭倒長城八萬里，以身殉夫。這樣的故事深刻揭露了封建社會殘酷的徭役制度帶給老百姓的只有痛苦的生活和悲慘的命運。

2、帶著問題聆聽兩個版本歌曲

（1）河北民歌《孟姜女哭長城》

師：這首歌曲是有兩個不同的版本的，請同學們帶著問題欣賞一下這兩個不同版本的《孟姜女》，我的問題是：比較江蘇民歌《孟姜女》和河北民歌《孟姜女哭長城》有何異同？為什么會有這樣的變化？

聽完了河北民歌《孟姜女哭長城》，同學們覺得這首歌曲的情緒是怎樣的呢？ 生：情緒悲痛、深沉

（2）聆聽江蘇民歌《孟姜女》

師：那接下來我們要去聽江蘇民歌《孟姜女》，這是由宋祖英在維也納金色大廳里演唱的，宋祖英將這首歌曲中那種悲痛萬分的情感表現的淋漓盡致。

3、民歌的變異性

師：《孟姜女》這首歌產生之源頭本在江蘇。它的歌詞采用了“四季體”的寫法。其內容概括簡練，歌曲的旋律流暢，情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，發生了“同體”性的變異。歌詞以“十二月體”為基礎，故事內容顯得翔實而細致。而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎上“加花”裝飾，顯得更加婉轉、綿延不斷。這種“同體變異”的現象，可以讓人們明顯地看到：專業的或半專業的民間藝人進行了藝術上的再加工和再創造。這也說明了民歌是由勞動人民自發的口頭創作并且在人民群眾中口耳相傳的，在流傳的過程中，它的旋律歌詞等會不斷地經過加工而有所變化發展，流傳到了哪一個地區或哪一個民族，就會適應本地區或本民族的特征和風格。而《孟姜女哭長城》也采用了“起承轉合”的四句式結構。

4、簡單介紹分節歌和通譜歌

師：那我們剛剛學了三首歌曲，同學們有沒有發現他們有什么共同特點嗎？ 生：一個旋律唱多段詞。

師：老師給同學們簡單的介紹一下“分節歌”和“通譜歌”。

分節歌：指一首歌分為若干段,每段歌詞韻律相同,并唱同一旋律。常用在抒情歌曲、民歌、通俗歌曲和群眾歌曲。

通譜歌是歌曲中的常用結構，為每段歌詞譜上不同的曲調，即通譜歌，這種形式常見于藝術歌曲的創作中。藝術歌曲常以詩作為歌詞內容，多段詩詞為了押韻，往往結構相同，只是在內容上加以變化。作曲家為了擺脫同一曲調反復吟唱的乏味，采用通譜歌的形式，這樣使得作品保持了詩作的押運性，又不乏生動傳神。

（四）總結中原民歌特點

師：以上這些呢，就是中原民歌了，那我們來總結一下中原民歌的特點。

（五）介紹民歌的音樂特點

師：我們學習過了這么多的地區的民歌，而每個不同地區的民歌也有各自不同的特點與風格，那么，民歌本身有什么特點呢？老師總結了一下，請同學看一看。

1、不同民族的民歌，其音樂都各具本民族的風格特色。

2、各民族民歌的旋律與該民族的語言密切結合，最容易在本地區流傳。

3、不同的民族或不同地區的民歌，其音樂特點常在音階、調式或節拍等方面明顯地表現出來。如：維吾爾族民歌喜歡用切分節奏。

4、民歌與生活情致、生產勞動密切聯系。

5、民歌的曲式結構都比較短小，篇幅長的歌詞常采用同曲不斷反復的方式。如：《孟姜女哭長城》

三、總結

總結本堂課學習的主要內容： 《王大娘釘缸》、《沂蒙山小調》、《孟姜女哭長城》； 民歌與創作歌曲差別； “魚咬尾”和“起承轉合”的創作方法；民歌的變異性；民歌的音樂特點。

第四篇：《醇厚的中原韻》教案

《醇厚的中原韻》教案

教學內容：

欣賞民歌《沂蒙山小調》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長城》，初步認識其音樂風格，了解民歌的音樂特點，以及民歌和創作歌曲之間的區別。

教學目標：

一、聆聽山東民歌《沂蒙山小調》、河南民歌《王大娘釘缸》及河北民歌《孟姜女哭長城》感受、體驗其音樂情緒，從調式、節拍、歌詞、旋律等方面比較其地方特征；

二、聆聽《好漢歌》，與《王大娘釘缸》的旋律進行比較，你從中發現了什么？就你所發現的現象作分析，說一說專業音樂創作和民歌之間的關系；

三、比較一下，江蘇民歌《孟姜女》的旋律與河北民歌《孟姜女哭長城》的旋律有何異同？想一想：為什么會發生這樣的變化？

教學重點：

感受體驗《沂蒙山小調》、《王大娘釘缸》這兩首歌曲，初步認識并運用“起承轉合”四句式結構，創作具有“魚咬尾”特點的簡單旋律片段，初步了解中原民歌的基本特征。

教學難點：

引導學生感受、體驗和理解音樂作品，掌握必要的基礎知識，積極參與教學實踐活動，能夠初步認識民歌與創作歌曲的區別。

教學過程：

一、聆聽歌曲《茉莉花》導入： 聽歌曲《茉莉花》回答問題 1：請你說出這首歌曲的名字？

2：請同學們思考這首歌是哪一種類型的歌曲？

（設計意圖：讓學生初步認識什么是民歌、民歌的特點，以及民歌的分類。）

二、新課教學：《醇厚的中原韻》

（一）山東民歌《沂蒙山小調》

1、從曲名的字面上解讀《沂蒙山小調》是一首描繪沂蒙山風光的歌曲，是一首具有山歌風味的小調。（學生回答，老師總結）

2、教師范唱.（學生總結歌曲的音樂情緒以及演唱風格，揭示其“醇厚”的民歌風味。）

3、聆聽《沂蒙山小調》思考：這首歌曲有幾個樂句構成？這首歌曲在結構上有什么樣的規律？(引出魚咬尾的定義，并舉例說明。)

4、學生跟著音樂演唱歌曲，教師評價。

7、再次聆聽歌曲，讓學生演唱，再次感受醇厚的民族韻味。（設計意圖：通過聆聽和演唱，使學生的感知、認知水平得到進一步提高，并從中感受中原民歌的醇厚韻味）

（二）河南民歌《王大娘釘缸》

1、聆聽《王大娘釘缸》，并思考：這首歌曲的旋律與哪首影視歌曲十分相似？襯詞部分在歌曲中起到什么樣的作用？（渲染歌曲氣氛，活躍演唱者情緒，加強歌唱語氣，烘托歌聲旋律）

2、學生聆聽對比《好漢歌》中的相似旋律。

（通過對比，分析兩者之間的區別：

1、調式相同；

2、部分旋律相同；）

3、以《王大娘釘缸》和《好漢歌》為例探究民歌與創作歌曲的區別（課本31頁），學生回答，教師做具體分析、總結。

4、一句話概括民歌和創作歌曲之間的關系。（民歌在一定程度上仍然是專業作曲家創作的源泉）

（《王大娘釘缸》總設計意圖：通過同學們的表演、演唱、對比來準確感受、體驗歌曲輕松、明快、詼諧、幽默的音樂情緒，并初步認識民歌與創作歌曲的區別）

（三）河北民歌《孟姜女哭長城》

1、聆聽河北民歌《孟姜女哭長城》，簡單講述故事內容，加深學生對這首民歌的認識。

2、與江蘇民歌《孟姜女》相比較，初步認識民歌的“變異性特征”。

三、拓展與探究: 用魚咬尾的方法創作一首四小節的音樂作品。

四、總結

民間音樂在世世代代傳播的過程中，是經過無數人的加工和改編，并不斷積累、沉淀、篩選而形成的思想感情的體驗和藝術表達手法的結晶，這些音樂最貼近普通百姓的欣賞需求和習慣，是擁有最廣泛聽眾的音樂品種。它幾乎是我們進行音樂創作的永不枯竭、永不過時的一口甘泉，經過作曲家巧妙地加工和再創作，就一定會產生雅俗共賞、深入人心的經典佳作。

第五篇：醇厚的中原韻教案

《醇厚的中原韻》教案

一、教學目標

1、聆聽《沂蒙山小調》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長城》，感受、體驗歌曲的音樂情緒。

2、探究這幾首民歌的創作方法———魚咬尾及起承轉合四句式的結構方法，了解中原民歌的體裁、調式和音階，比較江蘇民歌《孟姜女》與河北民歌《孟姜女哭長城》的不同，認識民歌的變異性特征。

3、認識民歌與創作歌曲之間的區別，了解民歌與專業音樂創作的關系。

二、教學重點：

（一）對比聆聽《沂蒙山小調》的兩個版本；比較江蘇民歌《孟姜女》與河北民歌《孟姜女哭長城》的不同；

（二）在欣賞的過程中感受中原民歌的韻味并了解關于民歌的創作方法。

三、教學難點：通過聆聽、比較、體驗等方式，了解民歌與創作歌曲之間的區別及民歌與專業音樂創作之間的關系。

四、教學方法：聆聽法、比較法、討論法

五、教學過程

（一）導入。

導語：同學們，因為我國幅員遼闊、民族人口眾多，從而形成了豐富而又多姿多彩的民歌。在前面兩節課我們已經學習了高亢的西北民歌、和具有民族風味的民歌。那么今天，就讓我們一起走進中原大地，去感受和體驗一下中原民歌的醇厚韻味和獨特風格。（板書課題《醇厚的中原韻》）

師：那么，大家知道中原是指哪些地區嗎？（中原地區是指黃河中下游地區，主要包括河南、河北、山東等三個省份的區域。中原地區是中華文明的主要發源地之一，這里的音樂具有粗獷的氣質、醇厚的情感、詼諧的格調、爽朗的熱情）。

（二）講授新課 《沂蒙山小調》

師：今天我先帶領大家走進山東的沂蒙山，說起沂蒙山，有一首歌曾經紅遍中國的大江南北，同學們知道嗎？——《沂蒙山小調》。

1、師：首先欣賞一遍由王世慧演唱的《沂蒙山小調》，同時注意回答以下幾個問題：

（1）聽這位歌手演唱的旋律特點是什么？（舒展、優美、熱情、奔放、粗獷、嗓音質樸、嘹亮、）

（2）抒發什么感情？（贊美沂蒙山、贊美家鄉）

（3）樂器（揚琴、笛子、二胡，實際上用的都是我國傳統的民族樂器）（略）（4）作品結構或者分成幾段？是根據旋律不是根據歌詞（拓展：一首完整的音樂作品所包括的音樂語言層次是樂匯、樂節、樂句、樂段、樂章。樂匯，即動機。它包含一個強拍和一個弱拍；兩個樂匯構成一個樂節；兩個樂節構成一個樂句，最后四個樂句又構成樂段。那么我們一起試著唱一遍來感受和分析一下我們的這一段旋律主要有幾個樂句??？四個。）

2、師：我們剛才欣賞的是王世慧的演唱，她的演唱比較質樸，鄉土味道比較濃郁一些。那么接下來我們來對比欣賞一下由歌唱家彭麗媛演唱的《沂蒙山小調》,那么在聽的過程中大家注意以下幾個問題：

（1）這首歌的音色、速度、情感處理上與之前王世慧演唱的有什么區別？（2）每一個樂句的最后一個音和下一樂句的第一個音有什么關系？

大家看著歌詞可以就跟著旋律唱一遍。

欣賞中講解：音樂剛開始就表現出山清水秀的感覺，第一段歌詞之后速度就變快了一些。

3、聽后講解：（1）同一首民歌，不同的歌唱演員來詮釋它，給你的情感體會可能就不一樣。那彭麗媛演唱的這首，在音樂要素上你們感覺最大的變化是什么？（速度變快了；節奏和節拍也發生了變化，王世慧演唱的是4/4拍，彭麗媛演唱的是3/4拍）；那么從歌唱家的音色上來說有什么特點呢？（與之前的相比，音色修飾了一下，顯得柔和一些、圓潤一些）經過這樣的處理之后，她的演唱從情緒上看就變得怎么樣了？（熱情、歡快了一些）

（2）剛才老師還讓注意了每個樂句之間的關系，大家有沒有發現這里面有什么特點呢？第一個樂句結尾的那個音和第二個樂句開頭的那個音有個什么關系？（回答不上來，做范唱；前面樂句的最后一個音和下一樂句的那個音是相同的音，這是我們民歌當中一個基本的創作手法，這個就叫做“魚咬尾”式的創作手法，即前面樂句的尾音為后面樂句的開頭音，這是這首歌曲掌握的第一個知識點）

（3）那么這首歌曲掌握的第二個知識點是什么呢？剛才大家聽了這首歌曲雖然是簡單的四句，但是每一句之間非常的穩定，結構非常的嚴謹，實際上這個結構用到我們中國的一種樂曲的創作手法，運用了起、承、轉、合四句式的結構方式，使整個音樂作品怎么樣？（非常穩定、旋律非常的流暢）。這就是我們這首歌曲掌握的兩個知識點）

那么下面我們就要進入河南歌曲的欣賞 《王大娘釘缸》

1、欣賞：大家欣賞的時候我們注意的思考題是：

（1）情感（活潑、輕松、歡快、風趣、詼諧的感覺；鄉土味比較濃，比較有親切感）

（2）旋律（明快、輕松、爽朗）

（3）伴奏樂器（嗩吶、三弦、笙、梆子）（略）（4）哪部影視歌曲的素材？（留置問題：好漢歌）

2、那么我們進入《好漢歌》的欣賞，聽完以后大家思考一個問題：你覺得這首歌給你帶來什么樣的感受以及情感體驗呢？（爽朗、豪放、昂揚向上、粗獷，表現了梁山好漢的果斷有力）

3、師：那么通過《王大娘釘缸》以及《好漢歌》的對比欣賞，我們需要掌握兩個知識點：（1）民歌是專業音樂家歌曲創作的重要源泉之一

（2）民歌和創作歌曲之間有什么差別？

?民歌口頭創作，不像專業作曲是音樂家特意去創作的②民歌在流傳過程中是靠口頭傳唱進行的，不借助記譜

③民歌在流傳過程中，詞曲會發生變化

④每一個地區的民歌都有它鮮明的地方性和地域性

增加：⑤民歌在創作過程當中即興性很強，往往是勞動人民在勞動和生活當中有感而發?！睹辖揲L城》

下面我們再來選擇兩首歌曲對比欣賞，我們聽得第一首是河北的民歌《孟姜女哭長城》，另外一首是根據江蘇民歌《孟姜女》改編的大型聲樂曲《孟姜女》，可以說孟姜女的故事家喻戶曉，故事情節就不多說了，聽得過程中大家注意幾個思考題：

（1）歌曲采用了怎樣的結構形式？（起承轉合的四句式結構）（2）這兩首歌曲在音樂風格上有什么不同？為什么？

河北《孟姜女哭長城》：歌詞純樸自然，旋律舒展，節奏寬廣自由

江蘇《孟姜女》：歌詞柔美細膩，旋律跌宕起伏，情感豐富生動，篇幅大

原因：由于每個地區在人文環境、地方風俗、語言特征、歷史文化、自然景致等方面的不同，導致了每個地區的民歌在音樂風格上都具有鮮明的地方色彩，同一首民歌流傳到不同的地方后也會隨著環境發生改變，這也就是我們所說的民歌的變異性特征。

（三）、教師小結：這是對前面中原民歌的欣賞，那么上到這里我們來對前面學習的民歌做個總結。我們這節課聽了山東的《沂蒙山小調》、河南的《王大娘釘缸》、影視歌曲《好漢歌》還有河北民歌《孟姜女哭長城》，通過對剛才歌曲的欣賞，那么我們下面總結一下中原的民歌特征：中原民歌情感表達質樸、醇厚、直爽，音樂風格明快明朗、地方風格濃郁。