第一篇：論民族器樂在戲曲舞臺演出中的作用論文

對于民族樂器來說，我國民族樂器與民族戲曲之間已經結下了一種不解之緣，它和民族戲曲同屬于民族藝術的范疇，并且民族樂器在戲曲舞臺演出過程中具有十分重要的作用。這一作用是全方位、深層次的，我們可以在理論層次上對其進行深入的研究以及解讀。

一、具有指揮整個舞臺演出的作用

對于民族樂器而言，其在戲曲舞臺演出過程中具有指揮整個舞臺演出的作用，同時也能指揮整個演出的節奏，這是其重要作用的第一個層面。演出時需要鼓師的指揮，鼓師也稱之為“打鼓佬”，是戲曲樂隊中的一個主要成員，他要根據戲曲劇情，配合演員表演，對整個樂隊演奏進行指揮。鼓師主要用左手敲檀板，右手則使用鼓簽對單皮鼓進行擊打，有時也需要兩個手都持鼓簽，左手右手進行交替擊鼓。打擊樂以及管弦樂的快慢、輕重、起住，主要以鼓板動作和姿勢為準。在樂隊中，鼓師不僅對整個樂隊演奏進行指揮，也對戲劇的節奏掌握和演員的表演等具有十分重要的作用，現如今的鼓師有時也被稱為樂隊指揮。

二、具有伴奏全部唱腔的演唱作用

對于民族樂器來說，在戲曲舞臺上進行演出的過程中也具有伴奏全部唱腔演唱作用，這是重要作用的第二個層面。戲曲演出時唱功居于首要位置，民族樂器在戲曲演員唱腔演唱過程中具有著十分重要的伴奏作用。可以說，一個成功的戲曲唱段是演員的演唱以及樂器伴奏二者共同帶來的效果，并且兩者的作用是等同的。所以，在很多戲曲表演中，每一位戲曲表演大師都需要鼓師和琴師作為自己的左膀右臂，比如我國著名的京劇大師梅蘭芳，其主要鼓師是白登云，他不僅為梅蘭芳大師一人司鼓，同時也為譚小培、李玉茹以及趙燕俠等京劇名家司鼓。

戲曲演出時，不僅鼓師發揮著重要作用，而且很多樂器也具有十分重要的作用。京胡是京劇唱腔伴奏過程中的一個主要樂器，它和月琴以及三弦被合稱為京劇伴奏的“三大件”;板胡是評劇以及豫劇等一些戲曲唱腔中伴奏的主要樂器;而笛子為昆曲唱腔中的主要伴奏樂器。

通過上述分析可以得出，民族樂器在唱腔伴奏過程中發揮著重要作用。很多琴師甚至成為戲曲流派唱腔創作的參與人員，比如梅蘭芳大師的琴師徐蘭沅、馬連良大師的琴師李慕良等名家，都分別為“梅派”以及“馬派”等唱腔創造作出了巨大的貢獻。

三、配合演員舞臺表演

民族樂器配合演員進行舞臺表演，是其重要作用的第三個層面。這種作用主要表現在鼓師指導下以兩種方式來實現。

(一)打擊樂演奏不同的“鑼鼓經”。對鑼鼓經而言，其打法的不同也會存在著不同的功能以及作用，可以分為兩個方面：一是配合演員在表演過程中的動作。戲曲演員在舞臺上的表演過程，都是在打擊樂伴奏下完成的，特別是進行動作表演時，主要憑借打擊樂對節奏進行有效掌控。比如：在鑼鼓經中，“旦角”上場時，是由單皮鼓以及檀板領奏的，以小鑼配合，節奏相對來說比較自由，并且其效果也較為沉靜，這樣能夠充分地體現出雅致清幽的氣質。二是對演員在表演過程中的氣氛進行有效的烘托。戲曲演員在舞臺上進行表演的過程中，經常會使用鑼鼓經演奏襯托舞臺上的氣氛。比如：“九錘半”能夠對滑稽匆忙的氣氛進行合理襯托。

(二)全樂隊會演奏出不同的“曲牌”。由于曲牌的不同，其作用也不同，可以分為以下方面：一是對演員在表演過程中的動作進行配合。比如：“小開門”對劇中人物的更衣以及拜賀等動作進行積極配合;“大開門”還被稱之為“水龍吟”，主要對人物升堂以及升帳等動作進行配合。二是對演員在表演中的氣氛進行有效烘托。比如：“朝天子”對宮廷廟堂的莊嚴氣氛進行烘托。

四、演奏間奏曲

對于民族器樂而言，在戲曲舞臺的演出過程中演奏間奏曲，是其重要作用的第四個層面。間奏曲是在兩幕之間或者是兩場之間進行演奏的一種小型器樂曲，它不僅能對觀眾情緒進行有效的安撫、緩解，同時還起能到填補空白的作用。

五、總結

我國的民族樂器與民族戲曲之間已經結下了一種不解之緣，同時，我國民族樂器在戲曲舞臺的演出過程中具有著十分重要的作用。本文對民族樂器進行了全方位、深層次的研究，詮釋了民族樂器在戲曲舞臺演出中的作用，希望能促進兩者的共同發展。

第二篇：民族博物館在民族文化傳承教育中的作用論文

社會教育是民族博物館的基本職能之一。民族博物館應充分發揮文化資源優勢，創設良好條件，成為青少年民族文化傳承教育的大課堂，并促使學校、家庭和社會形成合力，為民族文化傳承事業注入蓬勃生機。

社會教育是民族博物館的基本職能之一。在一些博物館事業發達的國家，博物館是社會教育理論的理想課堂之一，許多人都把它視為自己的“終身學校”、“生動的百科全書”。博物館在教育上的貢獻和作用在于它是正式教育的一種重要補充，是社會的表達，是文化連續性的保證者。[5]民族博物館作為民族歷史文化遺存的載體，凝聚著民族文化遺產的精華，敘述著民族歷史發展的進程，展示著民族文明與智慧，具有獨特的教育資源優勢。特別是在民族文化傳承教育還不夠深入的少數民族散雜居地區，民族博物館作為青少年民族文化傳承教育的重要陣地，應發揮其特有功能，創造良好條件，為日漸式微的民族文化傳承事業注入蓬勃生機，并實現博物館教育與學校、家庭和社會教育在文化傳承上的有效銜接。

寧德俗稱閩東，是全國最主要的畬族聚居地。閩東畬族文物館坐落于寧德市蕉城區中華畬族宮內。中華畬族宮是寧德市標志性建筑之一，為全國唯一畬族朝圣地，現已成為寧德市知名旅游景點。閩東畬族文物館展廳面積1200平方米，館藏畬族文物1000余件(套)，全面展現畬族歷史進程、經濟發展、革命斗爭史、文化藝術等民族歷史文化和獨特風情。2007年，被國家民委命名為“全國民族團結進步教育基地”，被中華民族博物館列為“畬族分館”。2012年，被福建省委統一戰線理論研究會命名為“民族工作理論寧德研究基地”。2013年，被福建省民宗廳和體育局命名為“福建省少數民族傳統體育項目訓練基地”。2015年，被寧德市歸國華僑聯合會命名為“寧德華僑文化交流基地”。自2007年免費對外開放以來，已接待各界人士50余萬人次，其中青少年兒童約占參觀人數的30%。閩東畬族文物館作為畬族專題博物館，開館以來，充分利用民族文化資源優勢，通過各種途徑創設教育條件，在畬族文化傳承教育上不斷進行探索和實踐，取得一定成效。

一、突出主題教育，確立加強民族團結的教育理念

《文物保護法》第40條規定：“文物收藏單位應充分發揮館藏文物的作用，通過舉辦展覽、科學研究等活動，加強對中華民族優秀的歷史文化和革命傳統的宣傳教育。”民族博物館具有豐富的愛國主義教育資源和文化知識資源，是學生開展社會實踐活動的極佳場所，也是培養青少年高尚情操，增強民族團結意識的重要教育基地。我館在文物陳列內容的安排上，精心策劃、科學陳列、生動展示，力求達到理想的教育效果。

閩東畬族文物館在建館之初，為全面展示畬族悠久的歷史進程和豐富的文化內涵，在全國范圍內廣泛征集各類畬族文物，充分展現了畬族文化豐富性、獨特性、民族性和地域性特征。一是展示畬族悠久的發展歷史，促進各民族間相互了解和緊密團結;二是展示畬族傳統文化和獨特風情，弘揚民族優秀傳統文化;三是展示畬族革命歷史和英雄人物事跡，加強革命傳統教育和增強民族凝聚力;四是展示畬族經濟、文化等發展成就，宣傳黨的方針政策，謳歌英才精神，增強民族自尊心、自信心和自豪感。系統有序的畬族文物成了一個個鮮活生動的民族文化符號。少數民族獨特的文化符號系統在少數民族中代代相傳的過程，亦即下一代對其民族特定符號了解、識別、認同、記憶與應用的過程，也是其民族文化的傳承過程。[2]

二、開展豐富活動，形成民族文化傳承的濃厚氛圍

開展文化活動是弘揚和發展民族傳統文化的有效途徑，既有助于擴大民族影響力，同時也能滿足大眾文化需求。近年來，閩東畬族文物館通過各種形式舉辦了豐富多彩的民俗活動，取得良好的社會效益。如，2009年9月，舉辦“畬歌頌祖國──畬族人民歡慶新中國成立60周年” 畬族歌會;2010年8月，舉辦畬族非物質文化遺產技藝展示活動;2012年10月，舉辦畬族風情油畫展;2013年11月，舉辦第六屆海峽兩岸少數民族豐收節歌會;2013年12月，舉行畬族祭祖大典;2014年10月，舉辦畬族書法家雷雅群榜書藝術展;2015年4月，舉行福建省第四屆“三月三”畬族文化節暨第八屆海峽兩岸少數民族豐收節分會場畬族民俗表演活動。實踐證明，通過舉辦豐富的民族文化活動，對群眾加深理解畬族文化，促進民族文化傳播，推動民族團結進步有著顯著效果。

三、加強館校合作，參與校本課程教材編寫和教學

學校教育是民族文化傳承的重要途徑，具有精確性、系統性和權威性，具有系統進行民族傳統文化傳承的功能。[3]而學校進行民族文化傳承的主要途徑是通過設置校本課程進行民族文化教育。閩東畬族文物館充分發揮資源優勢，通過參與審稿、編寫教材和教學協助學校進行民族文化教育。一是參與編審校本教材。近年來，參與編寫和審稿的校本教材有寧德市民族中學的《畬族文化簡說》、《畬族文化讀本》、《畬族文化常識》，寧德蕉城金涵亭坪民族希望小學的《畬寨風情》，寧德蕉城民族中學的《畬族文化》，寧德蕉城民族實驗小學的《畬族文化讀本》。二是安排工作人員進入課堂進行畬族文化授課。自2013年起，每周二下午，我館安排2名工作人員分別到寧德市蕉城區民族中學和民族實驗小學授課。授課人員對博物館自身資源進行深度挖掘，設計制作的教材，圖片精美、版式活潑，比較適應學生的求知特點，得到廣大師生的一致好評。

四、設立非遺傳習中心，培養畬族傳統技藝傳承人

非物質文化遺產是活態的文化遺產，是民族傳統歷史文化的“活化石”。以寧德為例，2015年12月全市畬族非物質文化遺產項目，國家級有6項，省級有12項，市級有25項，內容包含民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統技藝等。相應的傳承人，國家級有4人，省級有15人和市級有31人。閩東畬族文物館高度重視畬族非物質文化遺產的展示、保護和研究工作，通過設立傳習中心進行各項傳統技藝的傳承教育。一是設立畬族傳統武術訓練基地。充分發揮省級訓練基地的輻射作用，長期開展畬族傳統武術的訓練、交流和比賽活動。近年來，通過傳幫帶培養了一批優秀的畬族武術運動員，多次參加全國、全省民運會，取得佳績。二是設立畬歌傳習所。傳習所邀請畬歌非物質文化遺產傳承人進行授課，已培養了數十位畬族小歌手。三設立畬族民俗展示中心。2009年，我館建成占地2000多平方米的畬族非物質文化遺產技藝展示中心，日常供畬族群眾對歌及各項非遺技藝的訓練。扣人心弦的畬族民俗表演活動“起洪樓”、“上刀山”和“過火海”曾多次在展示中心演出，吸引了大量市區民眾和外來游客。

五、結語

如果人類一代一代流傳下來的文化遺產，只是靜態地存在于我們的生活中，甚至博物館里，與我們的現實生活沒有聯系時，其只能稱為遺產，不能成為資源，只有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯系在一起后，才能被稱為資源。[4]將豐富的文化遺產轉化為大眾可利用的學習資源，是民族博物館的核心價值。文化學家認為，文化傳承就其本質而言不僅是一個文化過程，而且更是一個教育過程。[4]民族文化傳承教育是一項系統而艱巨的工程，需要在各級政府大力支持下，學校、家庭和社會合力開展的長期工作。目前，多數少數民族地區在民族文化傳承教育上尚未形成有效機制，特別是傳承教育的主陣地學校，由于課程設置、升學壓力等，未能有效進行民族文化傳承的教育教學。民族博物館作為民族地區單一或多個少數民族的專題博物館，其獨特的文化資源和影響力，決定著在民族文化傳承教育上具有不可替代的重要性，應發揮起“排頭兵”的作用。

第三篇：戲曲藝術在音樂教學中的作用

戲曲藝術在音樂教學中的作用

中國是世界文明之一，中國的民族文化多彩紛呈，歷史悠久；不同地區的文化藝術形式與亦獨具風彩。然而，在眾多的文化種類中，作為中華民族燦爛文化藝術代表的戲曲藝術更絢麗多姿。據統計，中國有戲曲劇種300余種。古今名人、名曲、名段和劇目在中國文化史和世界文化史上占有極重要的地位。音樂教育是素質教育的重要組成部分，在中小學音樂教育中發揮戲曲藝術教育優勢，陶冶學生情操，振奮民族精神，是音樂素質教育的重要內容。

一、實施戲曲藝術教育是振奮民族精神的重要渠道

中國的戲曲藝術在世界藝壇中獨樹一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨特藝術門類；是集中國各民族音樂、文化之大成，經無數藝術家繼往開來不斷創新積累的結晶；它是一個博大精深的藝術體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發展史也體現了中華民族音樂文化發展過程。所以，提倡學校開設戲曲藝術課，不僅可以增強學生對民族民間音樂的認識，進一步了解民族民間音樂發展，而且能促進學生學習祖國傳統的音樂文化。戲曲藝術含有豐富生動的歷史知識，因此，對戲曲藝術的學習和欣賞，有助于學生歷史知識的豐富，有助于增強他們的民族自豪感。

通過戲曲藝術教學，使更多學生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產的文明古國，在這些遺產中戲曲則是獨具風貌的重要藝術形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的樂曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起中小學生對中國戲曲文化的追求與興趣，激發他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚民文化，振奮民族精神，對中小學生進行戲曲藝術教育是音樂素質教育的迫切需要。

二、實施戲曲藝術教育是培養學生鑒賞能力和演唱才能的重要途徑

實踐證明在中小學校開設音樂戲曲，對培養、提高學生的藝術鑒賞能力具有重要的作用。戲曲是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、術、雜技等諸多表演技能和技巧于一體的綜合藝術，有極高的審美價值。唱念做打行行俱全，中小學生通過初學可置身于戲曲藝術熏陶之中，將使他們的藝術鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，如“花木蘭”、“表花名”、“小放牛”、“：小姑賢”、“小女婿”，以及“樹上的鳥兒成雙對”、“穿林海跨雪原”等，不但把學生帶入了優美的境界，同時在教師引導下，學生的藝術鑒賞力也得以豐富和提高。

戲曲藝術教育的初級階段是了解和賞析的階段。教師從戲曲的形成、發展、歷史的沿革出發，試從經典劇目、劇中人物、著名表演藝術家的生平等一般性知識入手，將學生逐漸引入戲曲藝術的欣賞之中。由欣賞著名藝術家，如梅蘭芳、馬連良、尚長榮、葉少蘭等有代表性的演唱與表演，進而發展到對戲曲藝術風格、表現形式、內容主題及典型人物的分析與鑒賞。

要把賞析與學唱、學做結合起來。除課堂教學外，還可通過看錄相、聽錄音、看演出、參觀演出前的準備工作等形式，讓學生直接接觸戲曲表演藝術實際。通過真真切切的看和明明白白的聽，化被動為主動，很快進入學唱階段和學習表演階段。只有進入這樣階段，學生的鑒賞力才能得以升華。這一階段要努力開發學生內在的表演才能。教師可以根據學生的不同特點與喜好，選擇一些易學、易唱、易做的劇目進行學唱與學做，使之循序漸進地步入不同角色和人物的學習之中。象京劇《沙家浜》，“智斗”一場，評劇《花為媒》，表花名一折都可根據不同角色，使學生積極參與進來，一改傳統單一教學模式為全方位音樂教學模式。

三、實施戲曲藝術教育是素質教育的一種體現

素質教育的首要目標就是教會學生做人，做什么人和怎樣做人。因此，在戲曲藝術教學中有一點不可忽視，即革命傳統教育與愛國主義教育。這主要體現在現代戲曲中，特別是象楊子榮、郭建光、李鐵梅等典型的藝術形象，通過學生傳唱，振奮他們的精神斗志。這種潛移默化的教育效果是普通政治課所不能替代的。因此，在中小學校中普及和推廣戲曲教育既是繼承與學習中華民族傳統文化的重要組成部分，也體現了素質教育的實際需要。

第四篇：原生態在民族聲樂的多元化教學中作用的探討論文

論文關鍵詞：原生態音樂 民族聲樂 教學

論文摘要：“原生態”這個新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態保護的標記。“原生態音樂”也越來越被人們關注。然而這種民族原始特色的音樂，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無人繼承的困境。高校音樂專業的課堂應該擔當此任。本文將對原生態音樂走進民族聲樂教學課堂的意義及教學存在形式提出幾點自己的見解。

原生態音樂，是我國各族人民在生產生活實踐中創造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質文化遺產”的重要部分。在很長的一段時間里，原生態音樂似乎已經被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂人士所推崇，因為從某個角度說，只要有人的地方就有原生態。作為我們中華民族的傳統藝術，它講究比興等傳統的詩歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。因此傳承和發揚原生態音樂，是我們每個中國人地責任和義務。而作為培養專業音樂素養的高校民族聲樂課堂，更是承擔了這一重要任務。

一、問題的提出

中央電視臺的最具影響力的欄目——中央電視臺青年歌手電視大獎賽，受到廣大觀眾的關注。但最近幾年，人們卻發現選拔出來的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問題，越來越得不到觀眾的喜愛。反倒是在青歌賽中產生的阿寶、石占明等原生態歌手，受到音樂人士及觀眾的一致贊賞。原生態民歌也逐漸出現在觀眾的視線中。湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮三友坪村的“農民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽舉行的為期3天的首屆中國原生態民歌盛典暨中國民間文藝第十屆“山花獎”系列活動中，“農民兄弟”又以一首*家山歌《細碗蓮花》獲得中國原生態民歌盛典比賽金獎第一名，并入圍文藝界最高獎項“山花獎”。原生態民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂專家及觀眾的關注。原生態民歌應該說是民族聲樂的一個部分，但又不等同于民族聲樂，它是相對于學院派而言的。這些現象都在提示我們：應該把原生態民歌教學納入民族聲樂教學中去，不僅可以使我們民族聲樂教學“多元化”，更可以讓原生態民歌得到傳承與發展。

二、原生態音樂在民族聲樂教學中的重要作用

民族聲樂教學是一門新的學科，具有鮮明的民族特色。全國各高校也開始將原生態音樂引入課堂，它必將對民族聲樂事業的發展和進步起到積極的推動和促進作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂教育素材丟失了。這對于從事民族聲樂的工作者來說是莫大的遺憾。然而隨著社會的不斷發展與進步，藝術家們對原生態音樂不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨樹一幟的民族特色，具有較高的藝術價值，在高校民族聲樂教學中滲透原生態音樂有著重要的現實意義和深遠的歷史意義。它是民族聲樂教學的*壤。

（一）增強了學生的民族意識

當今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國的民族音樂。而原生態音樂體現了中國的民族精神，是民族生命的一個重要組成部分，是一個民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂的一個重要組成部分，是民族聲樂的藝術精華，弘揚民族精神，可以從學習原生態音樂入手。像湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮三友坪村的“農民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎原生態唱法中就獲得了金獎，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚*家的民族文化，讓每一個*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂教學中滲透原生態音樂同樣有助于培養學生的民族情感和愛國情感，增強民族自尊心和自豪感。提高學生的民族聲樂素質，促進民族聲樂藝術不斷發展、完善，在世界民族文化之林煥發其獨特的藝術魅力。

(二)激發了學生的學習興趣

進行民族聲樂教學的首要任務就是培養學生的興趣及挖掘學生的音樂才能。原生態音樂源于生活，又高于生活，它更貼近學生的生活，它是對生活的音樂詮釋，愛與恨、美與丑、情與愛都飽含在旋律中，沒加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達到了忘我的境界。而民族聲樂教學更多的是先進行理論上的傳授，在讓學生反復練習，學生會覺得枯燥無味。久而久之，學生沒有了興趣，更缺乏了創新精神。高校的學生來自五湖四海，每個地方都有自己的原生態音樂。若把原生態的音樂滲透在民族聲樂教學中，讓學生在課堂上自由發揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學生的天堂，讓學生的情感自然流露，學生的興趣自然會達到前所未有的高度，因為他們唱了自己想唱的，表達了自己想表達的。讓原生態音樂成為課堂上一道亮麗的風景，對于促進學生全面了解學習民族聲樂，激發學生學習民族聲樂有著重要意義。

(三)豐富了學生的音樂知識

匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達伊說：“學校的音樂教育應牢固地建立在民族音樂的基礎上。”中國是一個文明古國，原生態音樂是祖先留給我們的巨大精神財富，它需要得到繼承和發展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責任。學習民族聲樂，首先要學好祖先留給我們的非物資文化遺產---------原生態音樂，才可能在聲樂領域中有所作為，它是對民族聲樂必要的、有益的補充。它既可以促進民族聲樂的更好發展，又可讓學生的音樂知識更加豐富。

三、對高校民族聲樂教學中滲透原生態音樂教學的建議

（一）提高教師素質，壯大師資力量

教師自身素質是實施原生態音樂走進民族聲樂教學的前提。高校要重視對教師原生態音樂素養的培養。原生態音樂是相對于“學院派”而言的，它是一種來自民間的、原始的、未經過加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對民族聲樂教師的培訓就顯得尤為重要。高校除了采用培訓的方式對教師進行系統的培訓外，還可以發動教師深入民間，虛心向民間歌手們學習，探索。從而提高自身的專業知識水平，為原生態音樂在高校校園的實施奠定一定的基礎。

（二）優選生源，建立興趣社團

在民族聲樂專業中，有很多熱衷于原生態唱法的學生。他們大多數來自農村，熱愛自己的民族，熱愛自己的鄉*。這些學生對家鄉有著深厚的感情，樂意學習和傳承傳統音樂藝術，樂意扎根本*。學校和教師可根據這類學生的特點，組織學生成立“原生態唱法”社團，為這類學生搭建一個平臺。讓這部分學生在專業老師的指導下，有序的學習“原生態唱法”。初次之外，社團的存在還可以為所有愛好原生態音樂的老師學生提供一個可交流、切磋的場所。真正的讓原生態音樂走進我們高校校園的課堂。

（三）下鄉，走出校門去采風

原生態音樂是自然狀況下生存下來的東西，它產生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實的勞動的體驗。它始終保持著“發于心，動于情”的本質，可以喚醒學生的真情與個性，讓藝術回歸本真。原生態音樂具有來自窮鄉僻壤、清新質樸、豐富多彩的風格。學習原生態唱法，關起門來，在校園里“閉門造車”的學習方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見識到原汁原味的原生態音樂。因此，高校校園應該及時地把老師和學生送到有民族特色的鄉間去采風，以豐富原生態音樂的素材。

（四）開展活動，促進展示與交流

開展活動是促進展示與交流的最好的形式。學生在教室的引導下，系統的學習原生態音樂后。各學校還要想辦法，幫助這些學子展示他們的成果。如貴州凱里學院在2010年就舉辦了第一屆原生態民族文化藝術節。這樣的活動，不僅可以讓學生充分展示的自己的才能，還能很好的促進“原生態音樂”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態音樂得到更多人的關注與發揚。在這一點上，中央電視臺也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎賽中，原生態歌手備受音樂人士和老百姓的喜愛。

四、結語

原生態音樂不僅是一種音樂形式，也是我國非物質文化遺產。傳承和發揚原生態音樂是我們每個中國人，特別是音樂工作者的責任和義務。高校音樂專業的課堂更應該擔當這個責任。原生態音樂在民族聲樂教學中的滲透，也很好的促進了民族聲樂的多元化發展。通過原生態音樂走進我們民族聲樂的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發揚和繼承，讓我們的民族聲樂教學走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂因為有原生態而呈現出“百花齊放”的景象。

參考文獻：

[1]李曉貳.民族聲樂演唱藝術[M].湖南文藝出版社，2001.[2]王世慧.從原生態民歌看民族聲樂的傳承發展[J].山東藝術學院學報，2006，(4).[3]史維生.原生態民歌的保護與傳承[M].人民音樂出版社，2007.

第五篇：論創新在教育中的作用

74101227.doc 論創新在教育中的作用

【摘要】

本文從創新的定義出發，著重論述在當今的學校教育中如何利用創新教育的思想培養人才，提出在現代社會里學校教育融入創新教育的新模式，為學校教育的改革發展方向提供一方面的借鑒。【關鍵詞】

創新 創新型人才 創新在教育中的作用 創新教育模式

【引入背景】

曾經在新東方學校的網站上看到一則征集論文的信息，要求的主題范圍是有關創新型人才的培養問題。由此想到創新在當今飛速變革命的社會中的重要性是日漸突現，那么我們當今的教育是否能擔負起創新人才的培養任務。鞏怕當今的中國教育界，還未對創新在教育中能扮演一個什么樣的角色有所定位。筆者想借用此文對創新在學校教育中所起到的作用作一點探索。【正

文】

既然要談創新在教育中的作用，就不得不先談一下什么是創新，什么是創新型的人才。

創新一詞早有專家研究過，起源于英文詞匯Innovation翻譯而來。在20世紀初的奧地利經濟學家熊彼德在他的著作中認為創新就是建立一種新的生產要素組合的生產函數。

從熊彼德的定義中可以看出，只要有新的內容和新的組合即為創新。我們可以得出這樣一種結論，創新其實可以分為兩種方面。第一種方面即為一種原始的創新，這種創新就是創造出世界上原本沒有的東西，這是一種難度很大的創新，需要有豐富的想象力。第二種方面的是對世界上已有的東西進行再加工，把已有的東西重新組合也就是創新。

從以上創新定義的分析，其實做到創新未必要創造出這個世界上沒有的東西，只要對已有的東西的基礎上加入自己的見解加以改造都可以視為創新。其實微軟公司的很多軟件也是在借用其它軟件技術的基礎上加以修改而成。那么我們必然應該思考什么才是創新型的人才，是否必須要象愛迪生那樣有自己的原始創造才是創新型的人才。根據現代創新理論的研究，其實不是這樣。

創新型人才的素質包括的方面有以下幾個方面

（一）廣博精深的知識

74101227.doc 這是具備創新能力的一個基礎條件。這里所謂的知識不只是指學校教授的學科知識，社會間接信息也是知識。沒有一定的知識作基礎，很難有給創新的邏輯聯系條件。

（二）以創新思維能力為核心的創新智能。

這一個人具備創新能力的一個核心條件。包括這幾個方面1.創新的求異思維2.敏銳的觀察力3.創新的想象力。這是一個人有創新思維過程的幾個必要的環節。

（三）創新的個性品質

一個創新型的人才必然有創新相關的品質。包括這樣幾個方面1.自信與樂觀2.善于獨立思索的習慣，而不盲目從眾。3.善于向合作者學習，增加自己的思維面。4.有強烈的好奇心。5.有堅韌不拔的鉆研精神。

分析了創新型人才的素質結構，為我們該去培養什么樣的創新型人才可以找到努力的方向。創新培養須在教育中得到充分的體現，以造就一個富有創新活力的教育環境體系，使我們的育人環境能真正地培養為社會發展起到推到作用的人力資源。那么創新在教育中能起到什么的作用呢？這是我們重點要分析的問題。

總的說來，創新在教育中起到的作用是推動人類教育向前發展和人類自身向前發展的根本動力。

筆者從以下五個方面對創新在教育中產生的作用分別加以論述：

（一）創新是推動人類教育自身發展的原動力。

凡是教育工作者皆知道，自人類原始社會末期開始，便出現了有組織，有目的的學習活動，這可以看作社會教育的雛形。但那時的教育手法顯然很單調，因為社會生產力水平有限。在知識經濟飛速發展的今天，教育已經非常發達，形式多種多樣，可以滿足不同的人群學習。若沒有創新作為動力，人類的教育始終就停留在原始社會的水平上，無法進一步發展，滿足人類社會文明的傳承。

（二）創新是培養適應未來社會的人才，實施素質教育的需要。

我們教育的目的是培養未來社會的造就者。既然是未來社會的造就者，若沒有創新的精神，就無法開拓未來社會。當前教育界提到的素質教育口號已多年，但真正有多少學校把素質教育落實到行動上，恐怕很少。究其原因當然很多，但有一條很重要的原因是，學校為了所謂吸引生源，滿足家長的功利思想，就一味地按照中考，高考的出題方式進行教育，制約了人才的真正素質培養。學校教育成了考試輔導教育，而非培養創新人才的教育。

為了能培養出具有未來社會造就能力的人才，我們需要在學校教育中培養出具有創新能力的教師和具有創新能力的學生。教師的教育工作是一種很博大精深的活動，須要不斷地根據需要創新自己的教育方法。只有教師具有創新的品質，才能培養出有創新精神的學生。同樣，我們培養的學生不能是只會依葫蘆畫瓢的操練工具。需要培養學生獨立思考，善于發現問題并尋找解決問題的方法，敢于質疑思索，并勇于實踐解決問題的

74101227.doc 精神。

（三）創新是教育改革的必要手段。

當前的社會無不充滿革新的需求，教育也不例外。我們當前教育體制下，需要改革的地方很多。老是守著老祖宗給我們留下的經驗，就無法解決教育在新的社會時期所遇到的眾多矛盾。教育中的評價機制問題，課程內容設置問題，教學手法問題，教育理念問題對我國教育已經困擾已久。若不加快對相關問題的解決方法加以創新，若干年后我們的國家的接班人可能就不能適應當時的世界民族的競爭。所以用創新的手段改革以往的陳規，是一條不可繞開的路。

（四）創新是人才不斷成長發展的不竭動力。

人的發展成長的過程，其實也是人自我教育不斷完善的過程。那么人如何才能不斷成長起來成為一名社會需要的人才，其實就是要具有創新的意識不斷地打造一個變化的自我。這需要從兩個方面來努力。第一，須向前人的先進理念學習，增加自己的見識面，為自己的創新奠定基礎。第二，要善于獨立思索，發現前人的不足，并加以改進。這也符合熊彼德關于創新的定義。舉例來說，英國物理學家牛頓在提出慣性定律之間，就已有其它的科學家，如伽例略等對物體的慣性運動作出了研究。牛頓在考察其它科學家的研究過程之后，完善了其中存在的問題部分，提出了著名的慣性定律。

（五）創新是學校的教育工作做出特色的前提條件。

基礎教育改革，口號提出已多年，然而應試教育的統一性，使幾乎使所有的學校都走的是追求升學率的教育之路。其原因根源可能在于中國長期的科舉文化使社會對人才的認識觀簡化為了人所擁有的學校畢業證，而非人所有的社會貢獻力。這是一種對人才觀的曲解。

然而隨著考試升學制度的改革，作為基礎教育的中小學的教育之路恐怕還得要從真正培養人的能力入手。這要求學校的辦學當中要體現自己辦學的優勢和特色，從培養人的社會適應能力出發去思考辦學思路，而不是盲從學生的升學優率。學校要辦出特色，就要對學校的辦學理念，辦學方式，教育觀，人才觀，教學過程，教學手段等進行全方位的創新，而不能停留在考試輔導教育上不思進取。尤其是學校的人才觀要有根本的創新，這樣才能教育我們的學生，改變他們的人才觀。否則，學校的教育總是停留在應試教育的怪圈中不能自拔。

總結了以上幾個方面的創新在教育上的作用之后，我們不勉要問，在學校的教育模式中，什么樣的教育模式是具有創新教育的模式？

其實回答這個問題，不需要離開我們當前的課堂教育陣地的。

創新教育模式是指在創新理論的指導下，把創新教育作為一項完整的系統工程加以對待，通過對學校教育目標，課程體系，教育方法和手段以及校園文化等諸多要素進行較為深刻的變革，從整體上形成一種在過程和結果上都具有創新特征的教育環境和教育

74101227.doc 氛圍，并在不斷的實踐操作中日漸形成的一套具有固定行為特征的教育表達方式。[1] 下面筆者對當前主要的創新教育模式加探討。

當前主要的創新教育模式有探究教育模式，試錯教育模式，問題教育模式，案例教育模式。

（一）探究教育模式中體現的創新。

探究教育模式在新課程提出以來就開始提出，在我國的基礎教育中現在已成為一種教育思想。其最早出現在20世紀70年代的德國。的其核心思想是在教師的組織下，學生根據已有的知識經驗，參與到新問題的研究過程中去，并通過合作，交流，討論等手段，對未知的問題進行分析，發現新的規律，形成自己的知識建構，最終形成新的結論。

從這一種教育模式來看，具有培養學生善于發現問題，分析問題的習慣的優點，這對于形成人的創新思維力，并形成本人對知識的建構有著極重要的意義。

當然在課堂教學的操作中要有相應的步驟。首先是引導，教師要根據本堂課達到的目標引入相關的問題情境，有利于學生的對新問題的發現。然后創造適合的條件組織學生參與研究問題，分析問題。這個過程是重點培養學生創新思維能力的核心過程。教師要鼓勱學生想象各種可以用于解決問題的方法，并用于驗證問題的結論。最后教師要組織學生自我思考總結，歸納，發表學生的看法。這是對學生自我建構知識，形成創新升華的一個必要步驟。

當然，課堂的探究教育模式并非適用于任何教學內容，教師要根據內容適當地采用。

（二）試錯教育模式中體現的創新。

試錯教育模式起源于美國教育心理學家桑代克。該教育模式的實質是讓學生在學習過程中不斷地分析各種學習中的誤解，再由教師點拔，對比正確的解答，使學生深刻思索，從而獲得對新知識的理解。

學習過程中，發生了理解上的錯誤并等于是壞事，桑代克的思想是學習就是形成一定的“刺激—返應聯結”。而這種聯結主要又是通過試誤建立的，即在重復的嘗試中，錯主的反應逐步被解除，正確的反應則不斷得到加強。教師在教學中要讓學生大膽嘗自己的想法，然后組織學生集體分析，辯論，搶答等手段，讓學生在分析問題中，敢于發表自己看法，實際是引導學生創表思維的開展，而不據于權威。

（三）問題教育模式中的創新

問題教育模式的提出源于20世紀70年代的馬赫穆托夫。其方法是由教師和學生的提問與回答形成問題情境，以對話為直接交流的有效手段，使學生在問題的情境下進行積極的思維探索活動。其核心是問題情境的設置。教師要提出合理的問題情境，使學生圍繞問題展開討論，找出問題解決的方案。須要說明的是，問題的設置上教師要做到問題精煉，能夠激起學習的思考興趣，特別是要適合于學生現有的認知水平。因此設計問題時，須要明白學生的最近發展區。這樣提出的問題，學生才能樂于思索，學生的創

74101227.doc 新才能成為可能。操作時，應盡可能地讓學生多想問題的解決方案，盡力地開發學生的思維潛能。

（四）案例教育模式中的創新

案例教育模式首先起源于哈佛大學商學院。它的方法是教學中采用以案例分析為主，通過使學生接觸現有的案例，讓學生把自己處在此案例的背景中，作為一個當事人的來思考對待事物的方法。操作步驟是課前要將一個案例發給學生閱讀，并準備好自己的思考。課學堂上，教師要組織學生對案例分析，發表自己的見解，要鼓勵學生大膽發表自己對案例的見解。最后教師要對學生的發言作記錄，并加以評價，學生將自己對案例的思考和課堂上其它人的觀點進行比較，寫出自己的心得體會。案例教學法不需要得出一個統一的答案，而主要是培養學生思考問題的方法和鼓勵學生展開想象。其實這一切的行動都是圍繞如何提升學生的創新思維能力展開。案例無非是給出一個給學生思考的素材，但核心是讓學生參與其中對問題的思考和討論，通過思考提升自己處理問題的能力，通過討論，了解他人的先進之處，擴大自己的見識面。

以上討論的是幾種創新教育模式中具有培養學生創新思維能力的操作過程。我們在懂得了這一些教育模式中的創新原理之后，對學校培養具有創新能力的學生具有非常重要的指導意義，也為課堂的教學改革提出了一種方向。

教育的發展是一個長期無止境的過程。教育的改革是一個漫長而艱苦的過程。基礎教育的涉及面廣而復雜，更是一個漫長的過程，不可能一步到位。所以我們要想培養好人才須要有長期不斷的努力和大膽的創新魄力，才能讓我們的教育事業成為真正培養創新型人才的事業。

參

考

文

獻

[1]周鴻主編：《創新教育學》，四川大學出版社，2001年10月第一版。