第一篇：《聊齋志異》的創作心理的探討論文

在《聊齋》研究中，人們經常談到蒲松齡創作《聊齋》的思想動機。論者大多認為《聊齋》寄托了蒲松齡的“孤憤“，是作者一生遭逢的抒憤之書。本文討論蒲松齡《聊齋》創作，重在從其復雜的創作心態出發，而不是僅僅強調其思想動機.一、自娛娛人的心理

總觀《聊齋》，我們會發現，這部近五百篇的短篇小說集，在一定程度上是蒲松齡以創作求自娛和娛人的心理的產物。自娛、娛人不僅是蒲松齡創作的出發點，也是他在創作中經常保持的一種心態?！耙晕臑閼颉?、“游戲筆墨”，是一種傳統；而杰出的市人小說值得稱譽的原因之一，也是因為其往往以“娛心”沖破“勸懲”。因此，無論從蒲松齡的身份和所處的地位來看，還是從“文學的傳統和慣性”來看，說《聊齋》創作包含一定的自娛、娛人的成分并不為誣。《聊齋》中有些篇章完全可以說是作者的游戲之作，是作者自娛和娛人心態的產物。

《聊齋》的這種自娛、娛人作品的產生，與小說創作的傳統有關，與蒲松齡各個時期的不同處境、不同遭遇和因而產生的心境有關，同時也與他作為封建文人的生活與創作的態度有關。蒲松齡是個下層文人，出身貧寒，地位低下，但他埋頭學問，博覽廣聞，胸中錦繡不得展露，通過小說的創作，既可以一展才華，自娛娛人，同時也不失為自我推銷之一法。他靠筆耕舌耘自謀其力，他有自己的思想，有自己的志向和抱負，因此，這種自娛、娛人并非其創作心理中有自娛、娛人的因素，對于理解、把握《聊齋》的創作應該說是不利的。

二、苦悶不平的心理

朱湘在《書〈聊齋志異〉朱刻卷后》說《聊齋》像屈子、史遷等人的著述一樣是有所寄托的。所謂有所寄托，在蒲松齡來說，很大程度上就是以故事寄托自己的苦悶和不平，也就是借文字抒寫自己的苦悶和不平。《聊齋》創作的一個重要動因就是作者內心的苦悶和不平，或者說，在蒲松齡創作《聊齋》的過程中經常處于一種苦悶和不平的心態中。是什么原因使蒲松齡經常處于這樣一種心態中呢?當然從根本上說因為蒲松齡有封建時代正直的讀書士子的道義良心，因而使他經常產生對社會不公、人間不平的憤慨，但對《聊齋》創作來說，引發這種憤慨的首先應該是作為創作主體的作家的自身經歷。蒲松齡是封建時代一位有正義感，思想修養也較高的知識分子，他的思想主體仍屬儒家范疇，他自己也以“吾儒家”自居，因此他與當時的許多讀書士人一樣有著以天下為己任的抱負，要“為圣人徒，懷君子澤”。為實現這一理想和抱負，蒲松齡做了不懈的努力，這也是他堅持參加科考的原因之一。而蒲松齡自十九歲獲縣、府、道三個第一，補博士弟子員后，蹭蹬科場的辛酸就一直與他形影不離。正因為屢試不第阻礙了蒲松齡的理想抱負及個體生命價值的實現，使他長期處于苦悶和不平之中，所以蒲松齡把科舉作為他的小說揭露、諷刺、鞭撻的第一個對象。

三、潛隱難言的心理

作家的創作經常會受到自己心理上的潛意識或所謂“深層需求”所左右。這里所說的作家深層的需求，是指那些被壓抑和埋藏在作家心靈深處，欲說不便、欲罷不能的原發性需求。這些需求對作家創作在暗中發生著作用，有時連作家本人也可能未意識到，或者是難以啟齒，這里稱之為潛隱難言的心理。就蒲松齡的創作而言，一方面，那種由民族悠久的傳統文化、傳統道德給人們的行為規范、思維方式造成的深層的心理定勢，或者說“集體無意識”經常對他的創作起著作用；另一方面，《聊齋》作品中的不少男主人公總是為兩個或更多的女性所包圍，這些女性經常給男主人公帶來一些意想不到的滿足和心理上的愉悅，這種兩性關系又實際上很難用愛情來解釋，也可以說在某種程度上暴露了作者不自覺的暗中希冀和追求。主要以科舉成功作為人生價值實現的蒲松齡屢試不中，心中苦悶難以言表，而長期坐館生活又使他經常處于一種無聊憤懣之中，因此他的《聊齋》創作，便有從中尋求精神慰藉、心理滿足的一面。

《聊齋》里的狐鬼仙魅千姿百態，內容包羅萬象，但仔細研讀，就不難窺見作者內心深處的獨白。他的內里的欲求成了他創作《聊齋》的內驅力之一?！读凝S》中大量描寫男女性愛故事的出現又是作者蒲松齡內心的矛盾和心理上受到壓抑的結果。中國傳統的禮教嚴重地壓抑著中國人的心理，尤其是性心理，人們本身的欲求經常承受著現實的重壓，這就在很多人的心靈深處造成難以解決的矛盾。蒲松齡雖然思想活躍，但他所受到的教育和周圍的影響始終約束著他的思想、情感和意志，使他不得不把熱烈的追求和渴望隱埋在心理深處，只能通過文學創作自覺不自覺地有所表達。由于采用了非現實的、幻化的構思方式和表現手法，《聊齋》似乎與現實拉開了距離，但也正因為如此，才使作者意識深處的熱烈追求和渴望較為自由地表露出來。蒲松齡關于“性愛”的作品，也正是他對“本我”的一次無意識的展露，是他心靈深處遭受長期壓抑的欲求的真正暴露。

第二篇：《聊齋志異·牛同人》殘篇創作論（推薦）

摘要：《聊齋志異?牛同人》篇因為殘缺不全的緣故，從未得到研究者的青睞，但這并不表示該篇毫無研究價值。蒲松齡主要從三個方面展開對《牛同人》篇的創作：一是對同一故事或同一類型故事的再創作；二是清代民間關羽崇拜與民間傳說的完美結合；三是《周易》對其創作《聊齋志異》故事的影響，這三個方面也是蒲松齡《聊齋志異》創作方法與創作思想的一部分。

關鍵詞：牛同人；聊齋志異；創作；關羽；周易；蒲松齡

中圖分類號：i207.419 文獻標識碼：a

《聊齋志異?牛同人》殘篇共280字，今人張友鶴的三會本《聊齋志異》中《牛同人》殘篇共282字，“忽聞空中喊嘶聲”之前多出“關帝”二字，有學者認為這兩個字是衍文。但仔細觀察手稿本可以發現此“關帝”二字上有劃掉的痕跡，當是蒲松齡謄寫時的筆誤，已被刪除，因此不宜將其視作衍文。

《聊齋志異》的手稿本、青柯亭本、鑄雪齋本等幾個著名版本中，只有手稿本收錄了《牛同人》篇，因其殘缺不全而未見錄于其他版本，也因此，《牛同人》篇從未得到研究者的青睞，而僅僅在比較諸版本異同時才被提及。那么，《牛同人》殘篇完全沒有研究價值嗎？筆者認為不是這樣。本文將通過三個方面的發掘來推定《牛同人》篇的創作過程，這三個方面不僅是《牛同人》篇的創作思想與方法，也是蒲松齡創作整本《聊齋志異》的方法與思想的一部分。創作過程既明，則研究價值自現。

一、蒲松齡對同一故事或同一類型故事的再創作

《聊齋志異》中存在這樣一種情況：兩個篇目篇名不同，但所記故事相同或故事類型相同，只是一略一詳，且略者在前，而詳者靠后，這表明后者是對前者的再創作。《海大魚》篇之于《于子游》篇，《四十千》篇之于《柳氏子》篇皆屬此類。

《海大魚》篇寥寥數語只是志異，沒有具體情節：

海濱故無山。一日，忽見峻嶺重疊，綿亙數里，眾悉駭怪。又一日，山忽他徙，化而烏有。①

而《于子游》篇則設置了人物、故事情節等具體因素，描寫了幻化為“一少年人”自稱“于子游”的魚妖與一秀才宴飲的故事，魚妖是海大魚的隨從，是在清明前夕隨海大魚上墳，原文云：“以序近清明，將隨大王上墓”“次日，見山峰浮動，頃刻已沒。始知山為大魚，即所云大王也”。且兩篇中有類似語句：

《海大魚》篇：

相傳海中大魚，值清明節，則攜眷口往拜其墓，故寒食時多見之。

《于子游》篇：

俗傳清明前，海中大魚攜兒女往拜其墓，信有之乎？

這更加能夠證明《于子游》篇是對《海大魚》篇的再創作。另，把魚妖的名字定為“子游”，也似可見出《于子游》比《海大魚》更具匠心，是《海大魚》篇之后所作。

《四十千》篇只是以很短的篇幅記述了一個“生頑兒，所以取我之債”的故事：兒子是父親前世的債主，生到此家是為要債，花費夠了前世所欠四十千后就死了。而《柳氏子》篇則更詳細地建構了柳西川之子死后還不忘向他索要前世“血資”的故事，情節較之《四十千》更加豐滿、曲折。這兩篇寫的都是今世兒子向父親索要前世所欠金錢債，另有一篇《拆樓人》寫的是何?濁湔?在建樓時看見被自己所“杖殺”的“賣油者入”，過了一會他的妾就生了個兒子，何?濁渲?道兒子是賣油者投胎，是來報仇的，因此說“樓工未成，拆樓人已至矣”，兒子是通過敗家、“買香油食之”的方式向父親報復，以使柳西川償還人命債。與上兩篇不同的是父親所欠的是人命債，前世的人命債今世用金錢還，蒲松齡把“數第連亙”的富貴人家死后成為廢墟的現象稱作“此必有拆樓人降生其家也”。在這三篇的“異史氏曰”中，蒲松齡都表達了欠債還錢的因果報應思想，這三篇屬于同一類型的故事。

那么，《牛同人》篇是蒲松齡對哪一篇的再創作呢？筆者認為是《農人》篇。

《農人》篇，二十四卷本名為《農人驅狐》，王刻十八卷本名為《竊食狐》 [1] 93。為了便于對比分析，茲將《農人》篇錄出：

有農人蕓于山下，婦以陶器為餉，食已，置器壟畔，向暮視之，器中余粥盡空。如是者屢。心疑之，因睨注以覘之。有狐來，探首器中。農人荷鋤潛往，力擊之，狐驚竄走。器囊頭，苦不得脫，狐顛蹶，觸器碎落，出首，見農人，竄益急，越山而去。后數年，山南有貴家女，苦狐纏祟，?壤瘴蘗欏：?謂女曰：“紙上符咒，能奈我何！”女紿之曰：“汝道術良深，可幸永好。顧不知生平亦有所畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山時，嘗竊食田畔，被一人戴闊笠，持曲項兵，幾為所戮，至今猶悸。”女告父。父思投其所畏，但不知姓名、居里，無從問訊。會仆以故至山村，向人偶道。旁一人驚曰：“此與吾曩年事適相符同，將無向所逐狐，今能為怪耶？”仆異之，歸告主人。主人喜，即命仆馬招農人來，敬白所求。農人笑曰：“曩所遇誠有之，顧未必即為此物。且既能怪變，豈復畏一農人？”貴家固強之，使披戴如爾日狀，入室以鋤卓地：咤曰：“我日覓汝不可得，汝乃逃匿在此耶！今相值，決殺不宥！”言已，即聞狐鳴于室。農人益作威怒，狐即哀言乞命，農人叱曰：“速去，釋汝?！迸姾铑^鼠竄而去。自是遂安。

民間故事和傳說是《聊齋志異》故事的一個來源，這已是聊齋學者的共識，《農人》篇就是來自于民間故事，有兩位學者曾經論及：

馬振方記錄了其東北家鄉的一個民間傳說：

某農民穿蓑戴笠正在鋤地，忽聽有人叫嚷：“躲躲，過大人了！”農民抬頭一看，并沒有人，卻見一只黃鼠狼騎著一只兔子橫在前面。農民掄鋤就打，兔子被打死，黃鼠狼逃了。這人中午回村，聽說某婦被黃仙迷住，不住叨念四句話：“頭戴尖尖塔，身穿蓑子甲，手使彎鉤槍，打死我一匹馬?！彼X得奇怪，也跑去看――還就那身穿著，肩上扛著鋤頭，手里拎著死兔子。那婦女一見就失聲尖叫：“不好！他又來了！”隨即醒來，恢復了常態，原來是那個黃鼠狼作怪。[2] 155

汪玢玲記錄了一則流傳于遼西的狐故事：

東溝王老大荷鋤下地，遇一狐，以鋤擊之，遂逃。適鄰村某女祟于狐，每發病即云：“天不怕，地不怕，就怕東溝王老大，手使彎鉤槍，回頭就一下。”家人咸怪之?；蛑^王老大即某村農夫，招之來，狐祟遂息。[3] 156 《農人》篇中的農人“持曲項兵”，與兩則民間傳說故事中的“手使彎鉤槍”，都是說農民手中使用的彎脖兒鋤頭。這三篇故事內容也是大同小異，《農人》篇源自東北民間傳說無疑。

再來看《牛同人》篇：

（前缺）牛過父室，則翁臥床上未醒，以此知為狐。怒曰：“狐可忍也，胡敗我倫！關圣號為‘伏魔’，今何在，而任此類橫行！”因作表上玉帝，內微訴關帝之不職。久之，忽聞空中喊嘶聲，則關帝也。怒叱曰：“書生何得無禮！我豈?z掌為汝家驅狐耶？若稟訴不行，咎怨何辭矣?！奔戳钫扰６扇鈳酌摗Ｉ匍g，有黑面將軍縛一狐至，牽之而去，其怪遂絕。后三年，濟南游擊女為狐所惑，百術不能遣。狐語女曰：“我生平所畏惟牛同人而已。”游擊亦不知牛何里，無可物色。適提學按臨，牛赴試，在省偶被營兵迕辱，忿?逵位髦?門，游擊一聞其名，不勝驚喜，傴僂甚恭。立捉兵至，捆責盡法。已，乃實告以情，牛不得已，為之呈告關帝。俄頃，見金甲神降于其家。狐方在室，顏猝變，現形如犬，繞屋嗥竄。旋出自投階下。神言：“前帝不忍誅，今再犯不赦矣！”縶系馬頸而去。

故事結構與《農人》及兩則傳說相同，都是先制狐，然后狐祟一女，再次制狐，連其中的關鍵性語句也很相類，試比較：

馬振方所記故事：那婦女一見就失聲尖叫：“不好！他又來了！”

汪玢玲所記故事：天不怕，地不怕，就怕東溝王老大。

《農人》篇：狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山時，嘗竊食田畔，被一人戴闊笠，持曲項兵，幾為所戮，至今猶悸。”

《牛同人》篇：狐語女曰：“我生平所畏惟牛同人而已?！?/p>

這些語句都表示狐或黃鼠狼懼怕農人或牛同人，且后三者更加接近，都是引起下文情節的關鍵性語句。因此，我們有理由推斷：《牛同人》篇是對《農人》篇的改寫和再次創作，也可以說是對民間故事的再加工，再創作。那么，改寫與再創作是如何具體展開的呢？下文將作剖析。

二、清代民間關羽崇拜與民間傳說的完美結合

蒲松齡創作《牛同人》篇時，是在民間傳說故事的基礎上融入了當時民間的關羽崇拜現象。關羽在中國文化中，經歷了一個由真實的歷史人物到典型的文學作品形象，再到民間甚至官方信仰的神靈的過程，成為中國特有的一個文化符號?！瓣P羽”集忠、義、仁、勇等中國傳統的文化精神于一身，成為封建社會官方政府宣傳封建禮儀道德的工具。北宋以降，官方一直不斷加大對關羽的推崇力度，關羽的頭銜越來越大，明朝萬歷四十二年被封為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君” [4] 70，《牛同人》殘篇中的“關圣號為‘伏魔’”即由此來。一直到清代，關羽的封號都在不斷加大，至光緒年間，封號已達二十四字之多：忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝 [4] 73。民間的關羽信仰更不用說，“關廟”幾乎遍布每個大大小小的村莊，在筆者的家鄉，雖關廟早已蕩然無存，但其所在地至今還被人們稱為“關廟”。

明清時期，中國的關羽崇拜和信仰發展到了極致。蒲松齡在《聊齋志異》中多次請關羽出場，關壯繆、關圣、關帝、關公、壽亭侯、關廟、關帝廟、關圣祠等詞語時常見于聊齋故事之中。不僅如此，蒲松齡還曾代孫咸吉作《關帝廟碑記》一文，闡釋了關羽在民間信仰中的巨大影響：

今夫至靈之謂神。誰神之？人神之也。何神之？以其不容已于人者神之也。日星河岳，雷霆風雨，昭昭者遍滿宇宙，而人則何知？其慈悲我者則尸祝之耳。故佛道中惟觀自在，仙道中惟純陽子，神道中惟伏魔帝，此三圣愿力宏大，欲普渡三千世界，拔盡一切苦惱，以是故祥云寶馬，常雜處人間，與人最近。而關圣者，為人捍患御災，靈跡尤著，所以樵夫牧豎、嬰兒婦女，無不知其名，頌其德，奉其祠廟，福則祈之，患難則呼之。何以故？威靈之入于耳者久，功德之入于心者深也。[5] 43

“觀自在”即佛教中的觀世音菩薩，“純陽子”即道教中的呂洞賓，“伏魔帝”即關羽，蒲松齡將關羽與觀世音菩薩、呂洞賓相提并論，并稱“三圣”，可見其對關羽之推崇，在蒲松齡所作的《北沈馬莊募修白衣閣、關帝廟疏》和《代葛千總募修關帝廟序》中也有類似的表述，茲不繁引。“樵夫牧豎、嬰兒婦女，無不知其名，頌其德，奉其祠廟，福則祈之，患難則呼之。何以故？威靈之入于耳者久，功德之入于心者深也”，表明關羽在民間信仰中已到婦孺皆知的程度，且有求必應，十分靈驗。這樣大的影響力足以使關羽崇拜及關羽靈跡成為蒲松齡創作《聊齋志異》故事的素材。《聊齋志異》中的關羽主要有三種形象：一是冥間的高級官員，如《考城隍》《公孫夏》；二是懲惡揚善的神靈，如《董公子》；三是降妖除魔的神靈，如《牛同人》殘篇。

因此，綜合蒲松齡對民間傳說故事的再創作，清代民間的關羽崇拜現象，以及蒲松齡本人對關羽神力的大加推崇這三個方面，可知，蒲松齡完全有可能把關羽崇拜與民間傳說相結合進行再創作。將宗教信仰與民間傳說故事結合在一起的創作在《聊齋志異》中不止《牛同人》一篇，《楊大洪》篇就是根據流傳于湖北的有關楊漣（號大洪）的傳說，再融入道教信仰因素創作而成的。

三、《周易》對蒲松齡創作《聊齋志異》故事的影響

蒲松齡精通《周易》，他的兒子蒲箬所作的《柳泉公行述》中有“我父邃于《易》理” [5] 1820的記載，《祭父文》中也說蒲松齡“天性嗜書，故垂老不倦。即《易》卜術數，亦必手錄一卷，刪去繁蕪，歸于簡奧，遂成不朽之書” [5] 1821。蒲松齡的《周易》造詣也在《聊齋志異》的創作中表現出來。張崇琛考查了《恒娘》篇與《周易》恒卦的關系，認為“該篇的創作雖有一定的現實生活為依據，但在很大程度上是對《周易?恒》卦卦理的發揮，或者說是《恒》卦易理的形象化與實際應用” [6] 25-26，詳細論述可以參考張文。蒲松齡將《周易》某一卦的易理與創作相結合的例子不止《恒娘》一篇，據筆者考查，《張鴻漸》篇是參考了《周易》中的“漸”卦創作而成的?！皾u”卦爻辭取象于鴻，六爻爻辭中鴻依次從河岸逐漸到達磐石、陸地、樹木、土丘、高地，寓意仕途的逐漸高升，因而“鴻漸”常常成為男人的名或字。古人的名與字常常是互相聯系，互相印證的。據莊亭研究： 方鴻漸，這位《圍城》主人公的名字的取義，就出自《易經》??唐代茶圣陸羽，字鴻漸，其姓、其名、其字，都出自《易經》“漸”卦。唐人李肇《唐國史補》云：竟陵有一僧人在水濱得一嬰兒，育為弟子，及長，以《易經》自筮，得卦文：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！庇谑且躁憺樾眨穑著櫇u。這段記載表明，陸羽的姓、名、字，皆出自《易經》“漸”卦的同一句卦文??宋代有位被稱為“洛陽才子”的詩人，叫安鴻漸；另有一位宋人姓陳名漸，字鴻漸??明代散曲大家王磐，字鴻漸，其名、其字都出自《易經》“漸”卦卦文：“鴻漸于磐?！?[7]

以“鴻漸”為名、字，都寄寓了父母希望孩子逐漸進取的美好愿望。將張鴻漸的人生軌跡與“漸”卦六爻的爻辭對照，可以看出蒲松齡就是按照“漸”卦六爻的爻辭來構思《張鴻漸》篇的：

初六，鴻漸于干，小子厲，有言，無咎

大雁飛到河岸，小伙子有危險，有流言，但沒有大問題。故事開頭是張鴻漸聽同學們的話幫范生寫狀詞以便伸冤，盧龍縣令趙某賄賂大官，以結黨的罪名把諸生抓起來，張鴻漸外出逃亡，暫無性命之憂；

六二，鴻漸于磐，飲食?b?b，吉

大雁飛到磐石上，可以安心飲食，吉祥。張鴻漸逃到鳳翔邊界時得到美麗狐仙舜華的幫助，不僅以好酒好飯加以款待，提供房間居住，還以身相許，再次性命無憂；

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利御寇

大雁飛到陸地上，丈夫出征不歸，妻子懷孕而不能養育，兇險，但好的方面是有利于防御賊寇。張鴻漸逃亡在外，妻子方氏獨自艱辛地養育兒子，還要培養他讀書。張鴻漸趁夜晚剛剛回家，又被垂涎于方氏美貌的惡少某甲發覺，揚言要報官，張鴻漸“忿火中燒”，將其砍死，第二天去官府自首；

**，鴻漸于木，或得其桷，無咎

大雁落到樹上，可能找到一根平直的樹枝得以棲身，沒什么大礙。張鴻漸自首后，被解往京城，途中再次被狐仙舜華所救，之后流落太原，改姓易名為宮子遷，教了十年書，暫得安寧，又一次保全了性命；

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉

大雁落在土丘上，妻子三年沒有生育，但終究是要生育的，沒什么能戰勝這種力量，意思是要耐心等待，不要急于求成，這樣最終的結果才是吉祥的。張鴻漸十余年漂泊在外，得知官府追捕他的風聲小了，又一次趁夜晚回家，剛在家偷偷呆了幾天，一天夜里有人敲門給高中的兒子報喜，張鴻漸誤以為是官府來抓人，又一次跳墻逃走，雖未長久團圓，但事情已在向吉祥的方向發展，兒子高中畢竟是喜事臨門，為后來洗清罪名、夫妻團圓創造了條件；

上九，鴻漸于陸 ①，其羽可用為儀，吉

大雁落在高山上，落下很多羽毛，可以用作禮物或裝飾，吉祥。再次出逃的張鴻漸被退休的京官許翁收留，教他兒子讀書，呆了一個多月，許翁的侄子帶著一同高中的張鴻漸之子回家，父子相認，許翁給憲臺大人寫信，張鴻漸罪名得以洗脫，父子回家，一家人悲喜交加。某甲的父親見張鴻漸的兒子發達了，也不敢再追究殺子之仇，張鴻漸對其細述當年的真實情況并厚待之，某甲的父親知道真實情況后十分慚愧，兩家最終成為朋友。

《恒娘》篇之于“恒”卦，《張鴻漸》篇之于“漸”卦引導筆者將《牛同人》篇與“同人”卦聯系起來?！巴恕必陨锨码x，《周易?說卦傳》曰：“乾為天”“離為火”，天在上，火性炎熱向上，二者相互親和，故“同人”卦稱為“天火同人”?！巴恕必藻柁o曰：“同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人，曰‘同人于野，亨，利涉大川’，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志?！薄巴恕必灾兄挥辛顷庁常渌遑辰詾殛栘常叭岬梦坏弥小本褪侵噶庁程幱谡挥帜苁爻种械?，“應乎乾”則是指它能與九五陽爻相應，以柔順而上應剛健，當然是亨通吉祥的。該卦的九三、九四、九五三爻以戰爭設喻，黃壽祺、張善文在其《周易譯注》“同人”卦的“總論”中說：“卦中六爻展示了‘同人’之時的各種曲折情狀??可見，《周易》作者畢竟正視現實，沒有停留在理想境界，而是在‘同’與‘爭’的尖銳矛盾中極力揭示出‘同人’艱難的本質規律，尤其是三、四、五爻，以‘兵戎’、‘攻戰’設喻，更見‘同人’過程中矛盾激化的程度。王弼于此卦嘆曰：‘凡處同人而不泰焉，則必用師矣’（《王注》）；換言之，今日‘和同’，往往是在昔日‘爭戰’的‘廢墟’上建立起來的?！?[8] 78

《牛同人》殘篇中，蒲松齡是怎樣根據“同人”卦來設計故事情節的呢？

首先，牛同人違背了“柔得位得中”的原則。

牛同人兩次請求關帝驅狐，第一次是因為牛父為狐所祟，情急之下向玉帝上表，“微訴關帝之不職”。這違背了“同人”卦六二爻守持中道的要義，因為牛同人沒有向關帝“稟訴”狐祟之事，而直接向玉帝告狀，這自然會引來不和，關帝怒叱牛同人：“書生何得無禮！我豈?z掌為汝家驅狐耶？若稟訴不行，咎怨何辭矣?！本兔顚⑴Ｍ舜蛄硕遄?，“股肉幾脫”，然后才“有黑面將軍獲一狐至，牽之而去，其怪遂絕”?？梢哉f，牛同人的越級上報不是君子的行為，所以不利于與關帝的和同。

第二，牛同人赴濟南參加提學試，“被營兵迕辱”。

文中有“適提學按臨，牛赴試”一句，這自然是牛同人要與提學使實現和同才能高中，但過程是曲折的，他被濟南游擊將軍的營兵侮辱，是實現“同”的過程中的“爭”，體現了和同之路上的困難。然而，這個“爭”引出了另兩個“同”。

第三，游擊將軍及其女兒要與牛同人和同，牛同人第二次與關帝和同。

文中說“后三年，濟南游擊女為狐所惑，百術不能遣。狐語女曰：‘我生平所畏惟牛同人而已。’游擊亦不知牛何里，無可物色。”游擊將軍之女被三年前牛同人家的狐貍所魅惑，狐貍告訴游擊將軍之女它這輩子只害怕牛同人，正愁找不到牛同人時，牛同人就因“營兵迕辱”而“忿?逵位髦?門”，自己送上門來，游擊將軍立即把侮辱牛同人的營兵按軍法處置，且對牛同人態度十分恭敬，做出了與牛同人和同的良好姿態，牛同人不得已，就為他“呈告關帝”，這是牛同人第二次與關帝和同，于是，關帝派金甲神將狐貍捉走。第四，“牛同人”這一名字出自《周易》。

《聊齋志異》人物的命名有多種方式：有的直接使用真實的歷史人物姓名，甚至指明該人籍貫。如：《噴水》中的萊陽人宋玉叔，即清初著名詩人宋琬（字玉叔）；《諸城某甲》中的“學師孫景夏”，孫景夏即孫瑚（字景夏），曾任淄川縣學教諭，蒲松齡是縣學廩生，所以稱其為“學師”，蒲松齡曾作《邀孫學師景夏飲東閣小啟》一文安慰會試落第的孫景夏。有的是蒲松齡自己給人物命名，其中多寓有深意。如《胡氏》《胡四姐》《胡大姑》《胡四相公》之“胡”都是“狐”的諧音，《柳秀才》之“柳”指柳神，《石清虛》之“石”指石仙，《八大王》則指的是王八精。有的來自經典，如上文所述，《恒娘》之“恒”來自《周易》“恒”卦，《張鴻漸》之“鴻漸”來自《周易》“漸”卦，《牛同人》之“牛同人”也出自《周易》“同人”卦，晚于蒲松齡的清乾隆年間山東章邱歲貢生牛同人，字應乾 [9] 51，“應乾”即是出自《周易》“同人”卦彖辭中的“柔得位得中而應乎乾”，《周易?說卦傳》曰“牛為坤”，“牛應乾”即“坤應乾”，乾坤相應是《周易》乃至中國傳統文化中的重要思想，《牛同人》殘篇中的牛同人可以“作表上玉帝”、“呈告關帝”，就是因為“牛同人”這一名字暗含著他可以通神的意思。乾隆年間的牛同人與《聊齋志異》中的牛同人同名同姓，且蒲松齡精通《周易》，可證《聊齋志異》之“牛同人”也出自《周易》。

綜上所述，蒲松齡創作《牛同人》篇是將《周易》“同人”卦思想融入其中的。

四、小結與余論

本文結合《聊齋志異》的相關篇章，通過蒲松齡對同一故事或同一類型故事的再創作、清代民間關羽崇拜與民間傳說的完美結合、《周易》對蒲松齡創作《聊齋志異》故事的影響三方面的論述，探求了蒲松齡創作《牛同人》篇的過程，本文所論三個方面也是蒲松齡《聊齋志異》創作方法與創作思想的一部分。蒲松齡在創作中對《周易》的運用，有的是嚴格按照某卦的六爻爻辭來構思情節的，如《張鴻漸》篇，有的是按照某卦的要義來創作的，不嚴格拘囿于六爻爻辭，如《恒娘》篇和《牛同人》篇。

《牛同人》殘篇所殘缺的是牛同人第一次制狐的原因部分，從殘篇開始的語句“牛過父室，則翁臥床上未醒，以此知為狐”和“胡敗我倫”可以推斷，牛同人家的狐祟應該是狐化作牛同人父親的樣子作祟?！叭藗悺卑ㄎ鍌€方面，《孟子?滕文公上》有云：“圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！薄豆珜O丑下》曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也?！彼裕昂鷶∥覀悺敝皞悺碑斒侵浮案缸印敝畟?。

第三篇：心理論文

2011-2012學年第二學期 《大學生心理健康教育》期末論文

姓名：楊紅光

學號：201002120

54班級：機電一體化10-2

摘要：近年來，我國高校心理行為異常的大學生比率又有增多趨勢。這種現象引起人們的普遍關注。本文對大學生心理障礙的發生、發展從人生發展的心理學觀點進行分析和評價；并對大學生心理障礙產生的原因和形成機制作簡要分析，提出了排除心理障礙的幾條對策。

大學生心理問題越來越被社會所關注，隨著文化素質的提高，大學生心理問題越來越多，大學生是風華正茂的一代，他們的生理和心理都在趨向成熟。但由于受人際關系不良、經濟困難、失戀、學業受挫等影響，常造成心理障礙。他們的心理為什么會越來越脆弱，有無數的辦法防范和應付？ 這已變成我們急需解決的問題。

當前大學生不同程度地存在心理壓力,如果得不到科學調適,會導致心理不適、心理疾患等一系列問題,影響正常的學習和生活。據北京市高教學會心理咨詢研究會一項調查顯示,在被調查6000在校大學生中6.5%的同學自述有中度以上的心理問題。心理問題已經嚴重影響大學生的學習和生活。學校和高等教育工作者應制定措施緩解大學生心理壓力,培養健康的心理狀態,使大學生的身心得到健康發展。

積極性理學是心理學研究的一種新型模式，當然它是相對于消極性理學而言的。積極性理學是20世紀末西方心理學界興起的一股新的研究思潮。這股思潮的創始人是美國當代著名的心理學家塞利格曼.謝爾頓和勞拉.金。他們的定義道出了積極心理學的本質特點“；積極心理學是致力于研究普通人的活力與美德的科學?！狈e極心理學主張研究人類積極的品質，充分挖掘人固有的潛在的具有建設性的力量，促進個人和社會的發展，使人類走向幸福，其矛頭直指過去傳統的“積極心理學”。

奧地利學者埃里克森對人生的心理發展進行了大量的研究，他指出每個人在生長過程中，都普遍體驗著生物的、生理的、社會的事件，心理的發展順序是按一定的成熟程度分階段地向前發展。

關鍵詞：自我意識、情緒、學習、人際、戀愛、職業

積極心理學.積極心理學

積極心理學是心理學研究的一種新型的模式，當然它是相對于消極心理學而言的。所謂的消極心理學主要是以人類心理問題、心理疾病診斷與治療為中心的，如在過去一個世紀的心理學研究中，我們所熟悉的詞匯是病態，幻覺，焦慮，狂躁等，而很少涉及到健康，勇氣和愛。

積極心理學是上世紀末首先在美國興起的一場心理學運動，發起者是美國心理學家賽里格曼。它倡導人類要用一種積極的心態來對人的許多心理現象和心理問題給予新的解讀，并以此來激發每個人自身所固有的某些實際的或潛在的積極品質和積極力量，從而使每個人都能順利地走向屬于自己的幸福彼岸。積極的情緒和體驗是積極心理學研究極其關注的中心之一。

積極心理學主張以人的積極力量、美德為研究對象，強調心理學不僅要幫助處于某種“逆境”條件下的人們知道如何求得生存和發展，更要幫助那些處于正常境況下的人們學會怎樣建立起高質量的個人生活與社會生活。

積極心理學充分體現了以人為本的思想，提倡積極人性論，它消解了傳統主流心理學過于偏重問題的片面性，真正恢復了心理學本來應有的功能和使命。

大學生常見的心理問題

初入大學，跨過了人生中的第一道大坎——高考，又有欣喜，有辛酸。一切五味陳雜，然而，總是過去了。舊的大門關閉，一扇新的大門已經敞開。

心理健康問題已經嚴重影響當代大學生的生活和學習。人一生中，每進入一個新的環境，都會遭遇一系列新的問題，都會遇到一些成長過程中必然會遇到的新矛盾。

從大學生成長的角度看，大學生屬于青年期，生理發育基本完成。但是，心理學研究表明，處在這一時期的大學生身心發展的矛盾性最為突出，他們面臨的最基本的矛盾是自我意識的矛盾，他們所設想的理想的“我”總是滯后于現實的“我”，自我肯定與自我否定交錯出現，內心矛盾沖突尖銳、激烈，心理和行為中易出現不協調現象。另外，從大學生所受到的教育來看，學校教育還沒有重視他們心理素質的培養。我國的教育方針是培養德、智、體全面發展的有用人才。然而，在講德育時，往往重視的是思想品質的培養，卻忽視了性格、情緒的調整；在講智育時，重視的是智商的高低，卻忽視了能力的開發；在講體育時，重視的是身體素質的提高，卻忽視了心理素質的提高。所以，學生心理承受能力較差，缺乏引導，心理素質不理想。

從心理課上，我懂得了健康是人生的第一財富。心理健康更是學業成就、事業成功、生活快樂的基礎。

如何消除心理不健康問題

1．通過正面教育提高大學生的思想素質，使他們克服個性心態的負面效應。

要想有效地緩解大學生的心理壓力，最重要的是堅持不懈地對大學生進行馬克思主義基本原理和人生觀教育，幫助他們樹立科學的、正確的世界觀和人生觀，提高他們的思想素質，增強他們的心理承受能力，幫助他們掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，學會用科學的、全面的、發展的觀點和方法分析、認識問題，克服認識上的片面、武斷和感情上的偏激、固執，學會心理上的自我調節，實事 求是地自我評價、自我教育和自我監督，正確對待周圍環境以及生活挫折，從而避免沉湎于區區瑣事或為無謂的煩惱所困擾。

2．積極開展心理健康教育與咨詢工作。

心理咨詢教育是近年來在一些高校出現的幫助學生克服心理障礙的一種有效形式，它同時也具有預防的功能。心理咨詢活動針對咨詢對象在學生、工作、生活、疾病和保健等方面的心理危機與心理負荷，通過語言、文學等媒介，給予他們及時、有效的幫助和啟發教育，提高他們的適應能力，緩解他們的心理緊張和沖突。

3．組織豐富的課余活動，促進大學生的身心健康。

健康的課余生活可以愉悅身心、獲得朋友、增進友誼，減少因壓力導致的緊張感。

心理壓力緩解，是否就意味我們心理健康了呢？

可能有的朋友會說，心理健康就是心理沒病唄。其實不然，這個回答不能算錯，但也不是很全面，我在這里借用世界衛生組織發布的心理健康的定義：所謂的心理健康就是指在身體、智能以及情感上，在與他人的心理健康不相矛盾的范圍內，將個人心境發展成最佳的狀態。比如說我，剛來北京就很不適應，現在才好多了。除此，我以為，心理健康還包括人際關系中能彼此謙讓。比如說我們宿舍之間，同學之間，和諧相處而互相幫助。

其實，最重要的一點，心理健康就是有幸福感。

所謂幸福感，就是人們根據內化了的社會標準對自己生活質量的整體性、肯定性的評估，是人們對生活的滿意度及其各個方面的全面評價，并由此而產生的積極性情感占優勢心理狀態。賓夕法尼亞大學的“積極心理學之父”馬丁.色里格曼表示，這個能被歸納成：快樂+參與+意圖=幸福。我很認同這一觀點，我快樂，我參與，我達到目的，所以我幸福，我成功。這是一種人生的哲學，一種處事地準則，希望對大家有所借鑒。

總之，從心理課上，我學到了很多，并使之應用于生活，現在的我，不再迷茫，不再心理壓抑，不再體會不到幸福感，我知道，一切就在我們身邊。

心理問題

—.自我認知障礙

自我認知是自我意識的主要內容。大學生在自我意識完善過程中，有時不能客觀 地認識和評價自我，出現自我認知偏差，甚至造成自我認知障礙。

1、自傲。自傲是過高估計自己的一種自我認知。自傲者以自我為中心，表現出很強的優越感，處處表現自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好像自己全是優點沒有缺點，別人全是缺點沒優點。自傲的學生不僅人際關系不協調、社會適應不良，而且嚴重阻礙了自己的學業發展和健康成長。

我們應當著重從以下幾個方面及時消除學生的自傲心理：

首先我們要優化和改進教育方式，老師要改變和防止過于嬌寵、保護乃至放縱的教育方式，以避免學生產生一種盲目的優越感和驕傲情緒。同時，要教育和引導自傲學生積極、平等地與人交往，團結和幫助同學，使其能夠在保持和充分發揮自己優勢與特長的基礎上展現自己、發展自己。其次要矯正認知偏差。自傲心理主要源于學生的認知偏差，因此改變他們的不良認知，幫助其形成正確認知是預防和改變自傲心理的一條根本途徑。實踐中，除了采用認知技術給予輔導外，我們還可從以下幾個方面來輔導學生的認知：一是正確認識自我。指導自傲的學生要不斷反省自我，全面客觀地了解自我、把握自我。在認識自我時，要堅持兩點論，既要看到自己的優點和長處，又要看到自己的缺點和不足，以做到揚長避短。二是正確同他人比較。自傲的學生需要時刻保持謙虛上進之心，將周圍的人作為“自知”的鏡子，在正確同他人對照、比較中反省和認識自己。在與人比較時，既要看到他人的缺點和劣勢，更要看到他人的特長和優勢，要從他人的優點中看到自己的不足和欠缺。不能總是拿自己的長處去對照他人的不足。三是寬容和接納他人。自傲的學生不能過于苛求他人，要學會寬容和接納別人的缺點與不足。不能因為別人有缺點和不足，就視為低劣、無能或感到嗤之以鼻，不足為伍。另外，寬容和接納他人還包括要熱情主動地幫助他人，做到共同進步和發展。能夠尊重和關注他人，設身處地地為他人著想，和善用好地向他人學習，接受他人的意見和批評，改變自我中心的處事之道。四是學會正確歸因。為了消除盲目的自我欣賞，自傲的學生還要學會對自己的成功與挫折進行正確、全面地分析。在遭遇失敗時，要檢查自己是否有欠缺和不足，不能一味地怨天尤人，將過失歸咎于客觀因素；在獲得成功時，要能夠看到客觀條件的優越和他人的幫助，不能將成績一味地歸于自己的能力和才干。這樣，才不會自以為是，而是鼓勵自己加倍努力。此外，我們亦可以采用團體輔導的方式來矯正學生的自傲心理。如自信心訓練團體輔導那樣，組織者可設計相關的團體活動，通過有效的團體互動促使這類學生對自己、對他人有一個正確、全面的認識，學會如何尊重、體諒和關心他人的需要，消除驕傲自大和目中無人的不良心理和行為。

二.情緒

1,大學生的情緒表現

大學生正處于青春期向青年期的過渡時期,在生理發育接近成熟的同時,心理上也經歷著急劇的變化,尤其反映在情緒上.相對于中學生講,大學生的情緒內容趨向 于深刻和豐富,情緒的表達趨于隱蔽,情緒的變化也逐漸趨向于穩定.主要表現在為:—是大學生隨著自身的成長與發展,情緒狀態逐漸趨于成熟,并接近成人;6 二是大學生在情緒上仍然存在著許多尚不成熟的方面;三是大學階段,在情緒上所表現出的一些特殊的情緒反應.具體來說,大學生情緒特點主要表現為:(1)外向,活潑,充滿激情

就大學生整體水平而言,在情緒特點上,表現為樂觀,活潑,開放,熱情,精力旺盛,積極向上,充滿著朝氣和激丄情。

(2)情緒延遲性及趨向于心境化

情緒的心境化,是大學生情緒的重要特點,中學生時代的青少年的情緒特點,往往是受制于外界情境,隨著情境的變化,情緒反應來得快,消失得也快;而大學生的情緒反應的發生,往往不會隨著外界的刺激環境的改變而隨即消失,而表現為一定的延遲性,趨向于心境化。

(3)情感體驗更加深刻,更加豐富

大學生的情緒體驗更加豐富多彩,并隨著自我意識的不斷發展和各種需要和興趣的擴展而表現為更加豐富,敏丄感,細膩和深刻,并更加帶有社會內容的情感體驗。

(4)波動性與兩極性

大學生的情緒年齡正處于未成年人與成年人的轉變階段,在情緒狀態上反映著兩種情緒并存的特點.一方面,相對于中學階段,大學生的情緒趨于穩定和成熟;而另一方面,與成年人相比,大學生的情緒帶有明顯的起伏波動性,容易從一個極端走向另一個極端.情緒有時會表現為大起大落,大喜大怒的兩極性。

(5)沖動性與爆發性

大學生的情緒特點還表現在情緒體驗上特別強烈和富有激丄情.對任何事都比較敏丄感,有時一旦情緒爆發,自己則難以控制,甚至表現為一定的盲目狂熱和沖動.在處理同學關系,師生關系的矛盾時,在對待學業生活中的挫折時,常常易走極端,給自己及他人帶來傷害。

(6)矛盾性與復雜性

大學階段正是大學生面臨著許多重大選擇的時期,常常會呈現出一種矛盾和復雜的情緒狀態.例如,希望自己具有獨立性和希望依賴于他人的需要同時存在;對自己既不滿,又不想承擔責任;既希望得到他人的理解,又不愿意接受他人的關心等等復雜矛盾的心態。

(9)男女生差異

女生的情緒狀態具有熱情開放,富有激情和幻想,敢想敢做等特點;但容易出現抑郁,焦慮,多愁善感等不穩定情緒.男生的情緒狀態要比女生相對趨向穩定,主動和敢為性強,更有獨立性和剛毅性;但當情緒沖動時,也容易出現情緒失控,行為過激。

(10)年級差異 剛剛入學的一年級新生,往往對一切存有幻想,對各種知識領域都充滿了疑問與興趣,對自己的評價往往過于自負,對自己的自我認識和作用缺乏全面系統的分析,處于不定階段.二年級是情緒波動較大的階段,這突出反映在大學一年級的新鮮感已經蕩然無存之后,暴露出大學生在大學生活,學業,人際交往等方面所面臨的矛盾沖突及造成的情緒困擾.從三年級開始,學生的情緒自控能力有所增強.他們對大學的生活環境已經基本適應,并具備了一定的情緒自控能力,情緒狀態相對比較穩定.但到了四年級后,由于即將走上社會,人生將面臨著重要的轉折此時的情緒狀態再次呈現出矛盾性和復雜性。

如何控制情緒

1.正確地表達自己的親身體驗

⑴適當的原因和對象，引發與之相適應的情緒反應。⑵情緒反應與情境刺激相一致。⑶情緒反應有一定的時間限度。

2、克服不良情緒

⑴宣泄。采用一定的方法和方式，把個體的情緒體驗表達出來。⑵轉移。從主觀上奴隸把注意力從消極或不亮的情緒狀態轉移到其他事務上取得一種自我調節方法。⑶自我安慰。學會找出合乎情理的原因來為自己辯解和解脫。⑷積極的自我暗示。運用內部言語或書面語言以隱含的方式來調節和控制情緒。⑸調整認知結構。

3、保持和創造快樂情緒

⑴知足常樂。把理想和需要定得切合實際，增加獲得成功體驗的機會。⑵增強自信心。只有自信的人，才能使快樂的。⑶創造快樂。善于發掘快樂，善于用微笑迎接困難，善于從身邊平凡的瑣事中。⑷發掘樂趣，積極參與生活，體驗生活樂趣。⑸多點寬容，少點責備。寬容既包括對自己也包括對他人。⑹多交朋友。

4、制怒術。

要做情緒的主人，當喜則喜，該悲時就悲。在遇到令人憤怒的事情時，先想一想發怒有無道理，再想一想發怒后會有什么后果，最后想一想有沒有其它方式來代替？這樣想過后就會變得理智起來。

5、愉悅術。

努力增加積極情緒以削弱消極情緒。具體方法有三：一是多交朋友，在人際交往中感受快樂。二是多立些小目標，小目標易實現，每次實現一個小目標都會帶來愉悅的滿足感。三是學會辯證思想，從容對待挫折與失敗。

6、幽默術。

幽默是避免人際沖突，緩解緊張的靈丹妙藥。生活中要多笑勿愁，經常以幽上一默，既可以給他人帶來快樂，也可使自己心安理得，心境坦然。

7、宣泄術。

遇到不如意，不愉快的事情，可以通過轉移注意力去做另外一件事情，如跑 步、讀小說、看電影，甚至可以大哭一場，或者找朋友談心訴說來宣泄自己不愉快的情緒。

8、升華術。

就是把受挫折的不良情緒引向崇高的境界。如司馬遷在遭受奇恥大辱的宮刑后，把全部精力放在了著述《史記》上，終成一代史學大師。

9、放松術。

心情不佳時，可通過循序漸進自上而下地放松全身，或通過自我按摩等方法使自己進入放松入靜狀態，然后面帶微笑，拋開面前不愉快之事不去想，而去回憶自己曾經歷過的愉快情境，從而消除不良情緒。如何調節情緒在日常生活中，要提倡心理衛生，學會自我心理調節，以保持良好的精神狀態。

三.學習

大學是人生的關鍵階段。這是因為，進入大學是你終于放下高考的重擔，第一次開始追逐自己的理想、興趣。這是你離開家庭生活，第一次獨立參與團體和社會生活。這是你不再單純地學習或背誦書本上的理論知識，第一次有機會在學習理論的同時親身實踐。這是你第一次不再由父母安排生活和學習中的一切，而是有足夠的自由處置生活和學習中遇到的各類問題，支配所有屬于自己的時間。這是你一生中最后一次有機會系統性地接受教育。這是你最后一次能夠全心建立你的知識基礎。這可能是你最后一次可以將大段時間用于學習的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實自我的成長歷程。這也許是你最后一次能在相對寬容的，可以置身其中學習為人處世之道的理想環境。

在這個階段里，所有大學生都應當認真把握每一個“第一次”，讓它們成為未來人生道路的基石；在這個階段里，所有大學生也要珍惜每一個“最后一次”，不要讓自己在不遠的將來追悔莫及。在大學四年里，大家應該努力為自己編織生活夢想，明確奮斗方向，奠定事業基礎。

大學幾年每個人都只有一次，大學四年應怎樣度過？

自學能力必須在大學期間開始培養。許多同學總是抱怨老師教得不好，懂得不多，學校的課程安排也不合理。我通常會勸這些學生說：“與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭”。大學生不應該只會跟在老師的身后亦步亦趨，而應當主動走在老師的前面。

例如，大學老師在一個課時里通常要涵蓋課本中幾十頁的信息內容，僅僅通過課堂聽講是無法把所有知識學通、學透的。最好的學習方法是在老師講課之前就把課本中的相關問題琢磨清楚，然后在課堂上對照老師的講解彌補自己在理解和認識上的不足之處。事實上，很多問題都有不同的思路或觀察角度。在學習知識或解決問題時，不要總是死守一種思維模式，不要讓自己成為課本或經驗的奴隸。只有在學習中敢于創新，善于從全新的角度出發思考問題，學生潛在的思考能力、創造能力和學習能力才能被真正激發出來。大學生應該充分利用圖書館和互聯網，培養獨立學習和研究的本領，為適應今后的工作或進一步的深造做好準備。首先，除了學習老師規定的課程以外，大學生一定要學會查找書籍和文獻，以便接觸更廣泛的知識和研究成果。例如，當我們在一門課上發現了自己感興趣的課題，就應當積極去圖書館查閱相關文獻，了解這個課題的來龍去脈和目前的研究動態。熟練和充分地使用圖書館資源，這是大學生特別是那些有志于科學研 究的大學生的必備技能之一。讀書時，應盡量多讀一些英文原版教材。有些原版教材寫得深入淺出，附有大量實例，比中文教材還適于自學。其次，在書本之外，互聯網也是一個巨大的資源庫，大學生們可以借助搜索引擎在網上查找各類信息?！伴_復學生網”開通以來，我發現很多同學其實并沒有很好地掌握互聯網的搜索技巧，有時他們提出的問題只要在搜索引擎中簡單檢索一下，就能輕易找到答案。還有些同學很容易相信網上的謠言，而不會利用搜索引擎自己查考、求證。除了搜索引擎以外，網上還有許多網站和社區也是很好的學習園地。

四.人際

人際交往在人的一生之中至關重要，可以說影響著一個人的成敗。

大學學習什么？我想，除了知識外，最最關鍵、最基本的是培養自己的能力罷了。大學生應該培養各種能力，如：人際交往能力、創新思維能力、掌握信息能力、學習能力和自立能力等等。其中人際交往能力是很重要的一方面，所以如何處理好與他人的人際關系，便是在大學里自己需要去學習的。

我的人際關系現狀

一、與自己關系密切的人之間的關系。

在我的身邊，有著一群關心我的人，首當的便是我的親人。是父母賦予了我生命，是親人給了我親情，伴隨著我的長大，這種親情更是在我的心里深深扎根，留下不可磨滅的感情。在我心中，父母是最值得尊敬和愛戴的人，所以我對他們總是懷著感恩的心，沒有他們，就沒有我的出現，人說，孝乃人之本，一個不懂得尊敬愛戴孝順父母的人，無論取得多大的成功，他都是失敗的人。我很幸運有一群好朋友，在我感情失落，受到挫折的時候，他們總會安慰我，幫我想辦法解決問題，他們用真誠的心陪伴我的成長，而我也非常珍惜彼此間的友誼，因為我們的互幫互扶，建立了難舍難分的感情。

二、和周圍普通朋友之間的關系。

好朋友畢竟是少數的，而每天自己要面對的就是同班的同學和在大學認識的朋友，所以和他們之間的關系，才是最值得去重視的。我是一個開朗，外向的人，所以和身邊的朋友們都保持較好的關系，而他們有事情的時候，也會找我詢問意見，或者尋求幫助，和身邊的各位同學都保持著良好的關系。

三、和陌生人之間的關系。

我覺得，要想擴大自己的朋友圈，就需要把更多的陌生人成為自己的朋友。人際關系，除了和身邊認識的人，也包括出現在你身邊的陌生人。如何和陌生人成為一位朋友，不僅是體現在你的勇氣上，更體現出你的人際交往能力。就我而言，面對陌生人，首先不會覺得不好意思，在對方面前會展現自己自信的一面，然后再利用自己的交際能力，一步一步和別人建立朋友的關系。

五.戀愛

一、當代大學生戀愛觀存在的問題 1.用談戀愛打發空虛無聊的時間。

緊張的高中生活結束了，大學生進入了夢寐以求的大學。大學寬松的學習環境，讓剛進校的大學生放松了自己，看到別的同學成雙成對2出入，自己也想談談戀愛，消磨時間，再加上有的同學會聽到師兄師姐的宣傳：“戀愛是大學的必修課”，于是不管有沒有真愛，先談一下戀愛再說，將心理的空虛轉化到談情說愛上，消磨時光，尋求快樂。

2.從眾心理。

看到別的同學談戀愛，自己就心里癢癢，尤其是一個寢室的，大家都在談戀愛，如果自己不談，就很沒有面子，會覺得很自卑。于是不管有沒有感情，通過多種渠道給自己創造個機會談戀愛。

3.擇偶動機不純。

社會的激烈競爭，就業壓力的擴大，使很多大學生比較務實，在選擇對象的時候，他們往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而是把愛情建立在對方家庭的社會地位、經濟條件或以父母的社會地位和家庭的優越條件為資本，待價而沽，或從今后就業、升遷等個人目的出發，總是借愛情的外殼盤算從對方那得到好處，似乎愛情的目標不是對本身，而是其家庭所有，一旦發現有利用價值，就會采取一切措施，不達目的不罷休。

4.思想上不成熟、不穩定。

當代大學生多為獨生子女，從小受到家里人和周圍人的關心和寵愛，不能容忍自己有一點點的被傷害，兩個人在一起的時候，多數都是以自我為中心，誰也不會讓步于誰，這樣以來，兩個人會經常會出現爭吵的現象，甚至會使用一些激烈的言行傷害對方，思想和心理上極不成熟。

二、樹立正確的戀愛觀

1.幫助大學生建立科學的人生目標。

沒有目標就沒有方向、沒有力量、沒有積極性，也難以步入成功的殿堂。目標對人的行為有激勵力量，而激勵力量的大小取決于目標對個人生活的意義和目標實現的難度兩個因素。

2.充分認識到愛情是人生命中最重要的組成部分。

大學生考慮愛情的問題是無須指責的，但他們一定要正確認志愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質基礎和共同生活理想的在各自內心形成的最真摯仰慕和渴望對方成為自己生活伴侶的情感活動。愛情是兩個人之間的情感交流，兩個人一旦確立了戀愛關系，彼此間對對方就有了一種責任，相互支持、相互關心、相敬如賓，兩個人在一起要學會包容、理解。

3.加強大學生健康、科學的性知識教育。

大學生雖然接受了十多年的教育，但涉及性教育的方面還很少，對于異性也還只處于一種好奇和向往階段，并不是十分了解。如果缺乏性教育，在與異性交 往過程中很容易犯錯誤，甚至出現越軌行為。在缺乏一定常志的前提下，對于自己的錯誤行為并不能很好地認識其危害，對于行為產生的后果也沒有能力來解決。從而會造成心理或生活上的壓力和障礙，這對于大學生的健康成長是十分不利的。因此，性教育是大學生整體素質教育的重要組成部分，必須重視和加強對大學生進行性教育。

4.積極參加業余活動，發展社會交往。

豐富多彩的業余活動不僅豐富了大學生的生活，而且為大學生的健康發展提供了課堂以外的活動機會。大學生應廣泛參加各種形式的健康、有益的社會實踐活動。大學生應培養多種興趣，發展業余愛好，通過參加各種課余活動，發揮潛能，振奮精神，緩解緊張情緒，維護身心健康。

5.正確處理愛情和事業的關系。

大學生正處在人生的黃金時期，不要因為談戀愛而耽誤了學業，要正確處理好愛情與事業的關系，做到愛情與事業雙雙豐收。處于戀愛中的同學要自尊自重、相互鼓勵，樹立正確的人生目標，共同進步。由于社會大環境的影響，特別是經濟的發展，使我們傳統的倫理道德觀念發生了改變，這些也使易于接受新事物的大學生們在自己的愛情道路有了一些偏差。我們的大學生應該注意提高自身的修養，樹立正確的戀愛觀、人生觀、價值觀，處理好學業與愛情的關系。

六.職業規劃

大學生職業生涯規劃教育中存在的問題。

職業生涯規劃是生涯規劃的主體與重點,它是指個體對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權衡,結合時代特點,根據自己的職業傾向,確定一個切合實際的職業定位和職業目標,并且把目標進行分解,然后設計出合理的職業生涯規劃圖,并且付諸行動,并根據變化而做出相應調整,達到最大限度地實現自我價值。具體包括知己、知彼、抉擇、目標、行動和評價六個要素。從2005年后,全國各高校陸續開設職業生涯規劃教育課程,尤其是2008年教育部要求高校開設職業生涯規劃課程以來,大學生職業生涯規劃教育在高校有了蓬勃發展。但是職業生涯規劃教育在我國起步時間較晚,經驗不足,在開展過程中仍存在許多問題。

1.大學生職業生涯規劃的意識淡薄

根據新浪網和《中國大學生就業》雜志共同實施的一項“大學生職業生涯規劃”調查問卷顯示,當前大學生普遍缺乏職業生涯規劃:有62%的大學生對自己將來的發展和工作沒有規劃;有33%的大學生不夠明確;只有5%的大學生有明確的規劃設計。其結果是在校學習期間不能全面地了解自我,沒有形成一個明確的擇業目標,到了畢業時往往茫然不知所措,難以找到理想的工作崗位,更談不上今后個人的職業規劃。究其原因,一方面與學校生涯規劃教育力度不夠有關。調查資料表明,絕大部分同學認為學校開設的就業指導課“很虛”“不實用”“信息量小”“內容太陳舊”。另一方面是由于大學生尚未認識到職業生涯規劃的重要性和對自己人生發展與就業的意義。一部分學生認為職業生涯規劃起不了多大作用,理 由是“規劃趕不上變化”。

2.大學生職業價值趨向功利化

當前大學生的職業價值判斷標準正在由以往的理想主義變為明顯的務實主義。在職業的去向上,大學生普遍希望到大城市、大機關、大公司、大企業等單位工作,希望就業的單位名聲好、工作條件好、生活待遇好。在職業的選擇上,往往一味強調個人的報酬,而且對薪金的期待普遍超過了現實所能提供的水平。調查發現,大學生對薪金的要求在1000~2000元的占18%,2000~3000元的占62%,3000~4000元的占12%,4000元以上的占4.5%。而用人單位實際提供給學生的月薪標準是1000~2000元的占32%,2000~3000元的占51%,3000~4000元的占9%,4000元以上的僅占4%。不難看出,大學生不是從自身條件、自身能力和社會需要出發,而是盲目地追求自身的發展空間,不同程度地存在著追求實惠的功利化傾向。結果出現大量“結構性”失業,即一方面大學生就業難,另一方面許多職位卻空著,特別是那些邊遠地區、中小城市和艱苦行業的基層一線的中小型單位人才奇缺。沒有多少畢業生愿意到這些地方去,分配去的畢業生也容易流失。

3.大學生職業生涯規劃教育的師資隊伍薄弱。

根據教育部規定,在校大學生的人數與就業指導專職隊伍的人數比應為500∶1,但目前多數高校就業指導專職人員尚未達到這個比例。除人手不足,專職工作人員還缺乏系統的專業培訓,有不少是“半路出家”的黨政部門工作人員或剛畢業新分配來的學生輔導員,隊伍專業化程度不高。此外,目前我國大多數高校還沒有專門設置獨立的職業生涯規劃教學單位,許多高校實行混合建制,有的把它掛靠在就業指導中心或就業指導辦公室,有的將其掛靠在教務處。高校就業指導機構的工作大多停留在辦理就業手續、提供需求信息和政策制度指導等事務性工作層面上,缺乏對學生進行職業生涯規劃的指導。究其原因,職業生涯規劃教育的任職教師缺乏資格準入制度和培訓、提高機制,師資成為制約高校職業生涯教育開展的主要因素。

4.大學生職業生涯規劃教育的片面化傾向。

據了解,很多高校都是在學生臨近畢業時才開設就業指導課,而職業生涯規劃教育也僅僅是其中的一兩個章節,大

一、大二沒有相關的課程安排。有些學校即便開設了職業生涯課程,也帶有很強的就業指導痕跡,課程設置單調,大多偏重于就業政策的宣講、就業形勢的分析;或強調競爭意識,取得勝利的方法,而忽視了仁愛、責任、擔當、感恩、厚德等核心思想,職業生涯規劃教育缺乏“靈魂”,失去了學生持續發展的活力。此外,職業生涯教育形式也停留在傳統的“我講你聽”的單純課堂授課上,沒有細化到學生的日常行為、學科教學、實踐活動中。把職業生涯規劃與教學和學生管理割裂開來,大學生職業生涯規劃也就失去了具體的平臺和載體,既浪費了時間,又缺乏效果。在就業壓力日趨激烈的今天,高校對學生的就業指導工作已不再是短期行為,高校應把學生職業生涯規劃教育貫穿在大學四年中,乃至人生全過程。

積極心理學啟示下的大學生職業生涯規劃教育(1)增強大學生的主體意識,樹立積極預防思想。

大學生職業生涯規劃包括規劃分析、規劃設計、規劃實施,其主體都是大學生自己,高校的就業指導中心或職業生涯中心不過是提供一種方法、思路、工具、課程而已。因此,大學生職業生涯規劃教育要突出“以學生為本”的教育理念,從職業生涯規劃與學生生存與發展緊密相連的角度,激發學生關注自身成長的積極性,把個人的成長需求轉化為教育的內在動力。引導大學生樹立以下觀念:一是堅持“預則立,不預則廢”的原則。面對社會的急劇變革和市場經濟的快速發展,要想在這場激烈的競爭中脫穎而出并保持立于不敗之地,必須設計好自己的職業生涯規劃,做到心中有數,不打無準備之仗,也不可盲目地“撞大運”。二是自我負責的觀念。職業生涯規劃關系到大學生個人的發展前途,不要指望別人來對你負責。三是終身學習和繼續教育觀念。要以翔實的事實為依據,闡明一個人在一個單位或一個單位的某種崗位上干一輩子的可能性將越來越小,每個人都應做好在自己的一生中轉換幾次職業的準備。

(2)加強大學生職業價值觀教育,注重積極的主觀體驗

職業生涯規劃教育要讓學生充分認識到,職業生涯規劃的作用不僅僅是幫助學生能順利地走向就業市場,尋找到滿意的適合自己的工作崗位,更重要的作用則在于能夠拓展大學生自身素質,提升自身競爭能力,激發自己的人生理想。職業生涯規劃并不僅僅是為了一個適合自己的工作準備,而是站在自我實現、人生不朽的高度上來探索職業,規劃職業。注重待遇、注重工資福利無可厚非,但一定也要慎重考慮所選的職業是否與自己的性格、職業興趣相符合,是否能最大限度地發揮自己的潛能,是否有利于今后的長遠發展。研究表明,一個人所從事的工作與其職業興趣相吻合,能發揮其全部才能的80%~90%,并能長時間地保持高效率的工作而不疲勞;反之就只能發揮全部才能的20%~30%,還容易感到厭倦和疲勞。自主創業可以是就業的重要選擇,只要自己從中感受樂趣,發現自身價值,就是一種積極的就業取向。

職業生涯規劃教育始終觸及的是心理的因素,如與自我認知有關的興趣、性格、人生觀、價值觀、自我效能感、自信等,與了解環境與職業相關的毅力、洞察力、勇氣、寬容等,與生涯規劃能力的培養有關的認知能力、人際交往能力、才能與智慧、創造力等。因此,開展大學生職業生涯教育,第一,以心理測試為基礎,廣泛應用各種心理手段,引導學生正確地認識自我,充分了解自身的性格、興趣、能力和氣質對個人未來職業的影響。第二,透過多元化的周邊課程及課外活動,進行體驗式的就業輔導與培訓,鼓勵發展個人的才能及更復雜的行為和生活技巧,使其獲得更多的成功體驗。第三,倡導創新創業,激發大學生的創造性。

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第四篇：心理論文

心理學論文—戀愛與愛情

2015-2016學年第一學期 《大學生心理健康教育》

期末論文

姓名：甄力瑋 學號：20153405606 班級：150401

心理學論文—戀愛與愛情

目錄

一.性本能的參與 二.青春期的變化 三.戀愛的需求 四.現代社會的性道德 五.當代大學生的愛情觀及問題 六.樹立正確的戀愛觀和愛情觀 七.參考文獻

心理學論文—戀愛與愛情

大學生戀愛與愛情心里分析

摘要：蒙田說過：我需要三件東西：愛情友誼和圖書。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛情可以充實圖書的內容，圖書又是人們最忠實的朋友。誠然，大學生活的豐富多元不僅在于學術和思想的交融，更在于不期而至的美好的情感發生在我們之間。在其中，大學生對于戀愛和愛情的期待可以說是人生的一個高峰，然而關于情感的問題也困繞著大家，這些問題的龐大，我也只能通過關注人類本身最根源的一些問題來給出一些回答。畢竟復雜的問題都是由無數的小問題組成，而我將著手從人類的性本能，青春期的變化，人戀愛的需求…..這些方面來，追根溯源，讓大家認清戀愛的本質并樹立一個正確的愛情觀。這樣，有了正確的思想基礎，以后無論從人生還是事業上，大家都能收獲幸福和快樂。

【關鍵詞】本能 性 愛情 戀愛 價值觀

一.性本能的參與

無論是在日常生活還工作作業中，我們賴以生存，無法剝離的就是本能。在感情的伊始本能也有大量的參與，無論哪種聲音對愛進行辯護和美化，我們都能看到本能的影子，也許有些人羞于承認，但不可否認它確實影響著我們。

以生理學的角度通過刺激和反射弧的一些概念來解釋，本能的存在就類似于，如果活的機體組織如神經器官受到一種來自外部世界的刺激，那么機體組織就會發出一種指向外界的行動，通過這一行動使

心理學論文—戀愛與愛情

這個機體遠離刺激，逃到這個刺激所不能達到的地方。但這個正確的理論放在這里并不能解決我們現有的問題，并且這樣把本能等同于心理刺激的做法也不是那么準確，所以我們要在這里談論心理學上的本能。我們從不同的渠道聽到關于本能的不同解釋，常說的有游戲本能.破壞本能.社會本能等。歸結于一起，我們可以發現生存本能和性本能，這兩大基本本能構成了絕大多數我們所認知的本能。

而性本能將會著重討論，“性”的內容就是產生新個體——保存并延續種族，性本能特點歸納如下：它們從各種不同的器官出發，數目眾多到包括絕大數的人體器官，在開始是相互獨立的，只有到最后階段才能綜合成的整體。在綜合之前，它們都是追求各自的“器官快感”，綜合后才真正變成大家熟知的性本能，服從于生殖的功能，從頭到尾都不和自我分開，也就是本能的目的——指向自我的“快樂原則”。由于性本能是有多種器官組織協作運作，這樣就不可避免的從外部世界發現“對象”來指向自我。

如果按上面所述的那樣，本能的運作的機制往往會把外界事物分成兩部分，一種是帶來愉悅，另一種就是無法帶來愉悅也就是異己。所以從心理層面體現出“愛”-“恨”這兩種完全對立的感覺，也就不足為奇了。

二.青春期的變化

前面所講的結論，僅僅是完全在本能參與情況下的心理，人作為高級生物所展現出的社會性，不會使愛這種問題簡單化，但人在兒童

心理學論文—戀愛與愛情

時期體現出的愛憎分明，與成人之后情況完全不同，這中間最值得我們研究的就是人在青春期的情感心理表現。眾所周知的是，大學生所處的成長階段可以說是出于青春期的末期，前面講到性本能的集中，接下來，我們會在青春期看到，外生殖器的明顯發育，與此同時內生殖器也得到發育，達到足以承受性的程度。

但在一部分的時間里，這個復雜的器官無所事事，因為它在等待“”思想”上的準備——尋找性對象。精神分析學上有兩種尋求對象的方法，其中的一種和我們現在討論的密切相關的就是依賴性，亦可以是為類似于執著于嬰兒期的原型對象的執著性的。這么說的時候，好像與我們常識上的“”愛”一點也不一樣，但是結合人的青春期正常經歷來看，對異性的選擇也在情理之中。

如果說本能是不分一切的選擇“”愉快”，青春期則是讓這種行為更精確的服從于生殖繁衍上。而更重要的是在這期間建立的精神壓制，如羞恥感，厭惡感等，以及社會為我們在精神深處建立的道德規范和各種權威力量，才使得這種性力量表現成符合人類社會性的愛戀。

三.戀愛的需求

前面只講到肉體層面的需求，可離真正的愛戀甚至是愛情相去甚遠。畢竟人類是有著極高精神需求生物，這賦予了性更神圣的意義，但即便是男女的區別，在戀愛的需求上也是不一樣的，更別說個體之間的千差萬別，所以我們在這里只討論男女一般的共性需求，希望可以起到拋磚引玉的作用。

心理學論文—戀愛與愛情

男性在開始就會碰到強大的力量引導，來接近女性，那就是幼兒時期受到的母親或者其他女性的照顧，而且在心理上也與他們的父親有種競爭的關系。男性在日后無論正直努力，對己對人負責，孝順家人，還是對朋友講義氣，有自己的小愛好，不大男子主義，有修養，溫柔，這些都以看成是父母潛移默化的影響，來通過戀愛來追求母性照顧和實現自己從父輩競爭中得到的成果。

女性的情況也大致如此，由于女孩的各種活動，包括性活動總是在母親的監視下，潛意識中會有一種敵對情緒，即使其本人沒有意識到，可這種敵對情緒確實存在。正因其存在，女孩會自然的親近父親，此時的父親在某種程度上會成為女孩日后對于異性評判的標桿，無論是正面還是反面的。所以，女性通過戀愛來追求類似于父愛那種安全感，守護感和縱容感。

以上對于男女戀愛需求淺顯的探討，結論也許是廣為人知的，但要是了解其中的道理，就可以進行相互的理解，因為戀愛是種雙方面的高級的社會活動，而只要是社會活動就必須要有相互理解的基礎，其中也包括了解自己。

所以，綜合以上幾點，我們不難發現大學生戀愛的好處:

1、戀愛是培養人責任心的重要機會

責任心在任何情況下都是人的重要品質之一，而戀愛中男女雙方的責任心則顯得更為重要。愛情從來不是個人孤立的心理活動，雙方在生活的征途中風雨同舟，患難與共，彼此間的責任才會真正帶來愛情的幸福。大學生在步入社會前大多都在父母和家庭的照料下成長，心理學論文—戀愛與愛情

思想上的不獨立性和生活的依賴性都極強，但當開始戀愛后，受其自主心理的影響會開始追求獨立并逐漸擺脫家庭過多的束縛，此時如果加以正確的誘導和教育，有利于培養其正確的責任感和責任意識。要懂得為戀人負責就是為他人負責，為社會負責，同樣更是為自己負責。這樣步入社會才能成為一個有責任心的人。

2、戀愛有助于他們學會如何與人特別是與異性相處

男女原本不同，在思想和行為上往往存在較大的差異，大學生今后步入社會不可避免的要與很多異性接觸，而這些人和事的復雜性是難以想象的，所以，現在和自己戀人的交流接觸就成為了一種學習和鍛煉的機會。培養自己的表達，判斷，選擇等能力，以便于更好地與他人溝通達到相互理解的目的。處理好戀愛過程中，與戀人之外的其他異性的關系，無疑也是一種能力的鍛煉。怎樣既能與戀人保持親密關系，卻不影響自己同其他異性的交往，這種能力的培養有利于我們分清友誼與愛情的差別，對日后處理類似問題也提供了經驗。

3、自我愛的能力的實現

凡高有句格言“會愛的人才會生活，會生活的人才會工作?！睈郾旧砭褪且环N能力，一個人如果沒有愛或者不愿意戀愛那么他本身就是不完整的，他就缺乏這種能力。愛是一種奉獻的能力，一種包容的能力，一種理解的能力，一種信任的能力，當你做到這些的時候你也許會感到幾分的辛苦但得到的將更多是幸福和快樂。

四.現代社會的性道德

心理學論文—戀愛與愛情

只要是兩性交往，就永遠無法逃避“”性”的話題，正確的認知以及擁有符合社會性道德的觀念顯得無比的重要。艾倫·菲爾斯（Von Ehrenfels）出版的主要關于性倫理的學的書，其中明確指出“自然的”性道德與“文明的”性道德之間存在的差異。這其中存在一個文化與天性的比較，放在個體身上我們只能通過個人欲望與修養之間的比較，來解釋這種差異。如果過分追求“文明的”性道德，導致差異過大，這無疑會損害到個體的生命健康，究其原因是沉重的道德防堤壓倒性原始的渴求。這過程中造成巨大的精神負擔，也許追尋柏拉圖式的純潔感情無可厚非，但正確的調整這個差異到正常水平才是廣大大學生應該做的。

五.當代大學生的愛情觀及問題

各種媒體日新月異的今天，個人的感情價值取向很容易受到左右，這就是為什么在閱歷尚未增長的大學生情感問題會激增，因為目前大學生的觀念還是以感性為主導，總結其特點的同時，問題也十分突出。

1.愛情至上

有些同學把愛情放在認識的第一位，把愛和被愛視為人生的極點，認為“沒有愛情，活著就沒有啥意思”。整天沉溺于卿卿我我之中，對周圍的一切事物都漠然處之。在戀愛過程中往往產生很多的消極影響，有的分散精力、浪費時間、成績下降，有的只有“兩人”世界，脫離集體，有的影響了正常的同學交往。一旦失戀以后就悲觀厭世，精神萎靡，認為從此生活沒有了意義，學習沒有了動力。

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2、相互攀比，趕潮流而行

有些同學談戀愛不是未來尋覓知音，而純粹是從眾的結果。看到別人成雙成對，自己心里難以平衡，于是隨大流也追求異性，從此而產生某種心里的滿足感以極大地滿足自己的虛榮心，此類同學在調查中占了4.8％，他們對待愛情缺乏嚴肅認真的態度。

3、相互炫耀

有些大學生在擇偶的時候非常注重對方的外表。認為外表美是天生的，不可改變的，內在美是看不到摸不著的，是沒有用處的。相貌好，有一幅美麗的外表，才能在朋友中炫耀，和對方在一起的時候才會覺得自己臉上有光彩。這虛榮心的誘使導致對戀愛觀理解的扭曲，互相炫耀、盲目追求外表。

4、注意戀愛過程，輕視戀愛結果

現代大學生流傳著一句順口溜“不求天長地久，只求曾經擁有”。一些大學生把戀愛當作一種感情體驗及時行樂，借次尋求刺激，滿足精神享受，一些大學生為了充實課余生活，排除寂寞，填補空虛，把戀愛當作一種消遣文化。這種行為實質是只強調愛的權利，而否認了愛的責任。

5、主觀事業第一，客觀愛情至上

有相當一部分的學生把愛情放在首位，一旦墜入情網就本能自拔了，強烈的感情沖擊，各方面都將受到嚴重的影響。很多學生在不知不覺中變得“兒女情長，英雄氣短”，成就事業的熱情一天天冷卻，心理學論文—戀愛與愛情

愛情逐漸成為生活的惟一追求，這樣也許就影響到就業，嚴重點則直接影響了大好前途。

6、戀愛觀念開放，傳統道德淡化

隨著時代發展，當今大學生戀愛觀念日益開放，傳統道德逐漸淡化。以前的大學生，談戀愛大多追求的是志同道合的伴侶，他們能把自己的感情控制在社會道德所允許的范圍內，很少有越軌行為的發生，使愛情沿著健康的軌道發展。而現在的大學生對性行為抱不嚴肅的態度，認為這是“個人自由”可以不受干涉，隨心所欲。雖然中國傳統文化及倫理道德對大學生的影響較深，但隨著對外開放的范圍的不斷擴大，大學生的戀愛觀也變得逐漸開放起來了。

7、愛情承受能力較弱

部分學生擺脫不了“感情危機”，有的失去信心，放棄對愛情的追求，立下誓言“橫眉冷對秋波，俯首甘為光棍”因失戀，失志，失德者，雖屬少數，但影響很大。

綜合之前的敘述，大學生幼稚的感情觀暴露無疑。

六.樹立正確的戀愛觀和愛情觀

1、要正確對待戀愛。

正確處理好戀愛、學業、事業三者之間的關系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學生應該以學業為重，因為學習是大學生的主要目的。事業高于愛情，主張事業為主，不宜過早地戀愛。

心理學論文—戀愛與愛情

但也不要認為愛情是事業的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業起到催化作用。

2、要培養愛的能力。其愛的能力包括以下幾種：

（1）迎接愛的能力。如果一個人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達；如果面對別人的示愛時要能夠取舍，并及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。

（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認為不值得接受的愛情應有勇氣拒絕。拒絕時應注意兩點：

一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。

二、要掌握恰當的方式。要掌握說話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權力，但是也要做到對別人起碼的尊重。

3、要正確處理戀愛挫折。

（1）正視現實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現實的了，作為有理智的大學生應該正視這一現實。

心理學論文—戀愛與愛情

（2）換位思考，要設身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現實并及早走出失戀的陰影。

（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當的方式進行宣泄。通常宣泄的方法有：1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認為，眼淚能把有機體在應激反應過程中產生的某種毒素排出去。2）運動緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。3）轉移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。4）文飾法。當得不到自己愛的人，失戀時，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。5）傾訴。向可以信任的師長，同學，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或寫信。如果感覺心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。

（4）情境轉移。失戀后之所以難以擺脫戀情的困擾，就在于生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬縷的聯系，所以要想擺脫失戀的痛苦，就要換一個嶄新的環境，暫時離開曾經熟悉的環境。把自己置身于一個歡樂的環境中去。如多交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應，心理學論文—戀愛與愛情

所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。

（5）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發向上的動力，盡快投入到學習或者工作中去。切不可因為失戀而一蹶不振，認為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情于學習，愛情于人生，愛情于婚姻的關系。

4、端正戀愛動機。

戀愛是未來尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶，尋找刺激，更不是單純為了性的滿足。戀愛對象的選擇是一個復雜的過程，不能忽視了經濟、政治、文化、個性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。戀愛動機的好壞，直接關系的戀愛的成功與否。大學生作為新時代的橋梁，其戀愛觀應該是理想、道德、事業和性愛的有機結合。

七.參考文獻

《性學三論與愛情心理學》——西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）

第五篇：心理論文

課程學習心得體會

步入大學，對于初次接觸心理課的我顯得陌生又神秘。但通過一個學期的學習，我為它的科學性，真實性所折服。與此同時，我還發現心理健康與身體健康同樣重要，并且兩者之間又是相互聯系、相互影響的。心理學本是一門聽上去很深奧的學科，但是通過竇老師的講解，將深奧的知識簡單化，一個個的活動使蒼白的文字變得生動活潑，使我們每一個上過心理健康的同學都對自己有了一定的認識。

通過一個學期的學習我認識到心理學是一門研究人的心理活動的規律的科學。心理學者只是在盡可能的按照科學的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機、能力、氣質、性格和自我意識等，從而得出適用人類的、一般性的規律，繼而運用這些規律，更好的服務于人類的生產和實踐。

初次學習這門課，我覺得在課程安排和上課形式等方面都非常吸引人也很實用。首先，課堂內容十分豐富，涉及到大學生活各個方面，不論是學習、戀愛、人際交往甚至求職就業、職業生涯規劃都有專題一一為我們解答。這些所設置的專題都是我們大學生非常感興趣或者息息相關的內容。比如大學生戀愛心理學，目的就是培養健康的戀愛心理與行為。老師就從各個方面分析了大學生戀愛的過程及心理活動，什么是愛情、戀愛動機、擇偶過程、感情糾葛、失戀問題，都一一有所涉及。許多我們困惑不解問題，經過老師的點撥，豁然開朗。尤其是在老師讓分組進行各種活動時，我對自己如何與他人相識相處都有了正確的認識和歸納。在關于如何了解自己的性格的方面，多個專題也都曾提到了。老師會精心安排幾組活動讓我們集體完成，而這些活動都是與心理健康、團隊合作息息相關的。活動結束，老師也會一一講解分析，結合活動目的，生動的加上具體的典型的任務形象，幫助我們理解。

給我留下印象最深的是在一次課上，老師讓我們隨機分組，在彼此都是陌生人的組里進行自我介紹（包括籍貫、班級姓名、興趣愛好等）。這對并不外向的我來說是一個挑戰。但是通過實際交流，我感到其實人與人之間并不難相處，組內關系也非常融洽。雖然之間也鬧出了許多笑話，但是無傷大雅并且增進了同學間的關系。這節心理課使我懂得其實人與人相識也許只是開始的時候一句問候，又有什么可吝嗇的呢？

對當代大學生來說，正確評價自我、接受自我至關重要。怎樣才能增進自我接受感呢？只要我們做到真正了解自我、樹立符合自身情況的奮斗目標、不斷擴大自我的生活經驗、誠實坦率、平心靜氣地分析自我，找出問題之所在，就能及時予以補救，化失敗的打擊為增進自我接受感的動力。大學階段，是一個人的生理和心理都迅速發展的階段，由于生活環境、學習特點、人際關系等因素的改變，許多大學生表現出不適應，嚴重影響學習和生活，所以我們更應該通過一定的學習心理健康知識了解自己。這門課程對于提高大學生的心理素質，讓大學生從各方面認識自我，解剖自我，擁有一個健康的心理，并且積極向上的心起了一個推動作用。

雖然這個學期心理課已經結束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。我們要成為心理健康的大學生，應該具備良好的情緒狀態、正確的自我觀念、恰當的自我評價、完整的個性結構、和諧的人際關系和良好的擇業心理，符合社會的要求，能充分發揮聰明才智和對環境有適應能力。

自我評析報告

人生的過程總是充滿了喜怒哀樂。我已經踏入人生第20個年頭了，借心理健康課的這次論文，我回顧了自己的成長歷程。通過大學生心理健康教育和指導課程的學習，我們學習到了很多有用的知識，從心理學的定義到如何進行自我完善，如何進行情緒的調控，如何應對挫折和壓力，如何塑造和培養人格和意志品質，學習心理到社會心理，非常的全面。我認為此次自我分析非常的有必要。我從何而來，又將往哪里而去？家庭、學校、教會生活的體驗，形成了今天的我。在每一段成長歷程和人生經驗中，每一步成長都是我學習積極面對人生的機會。我是誰，這個問題恐怕很少有人能夠回答清楚。每個人都以為能回答很好，可也很容易推翻自己原先的想法，這是我嗎？我就是這樣一個人嗎？這是個很難回答的問題，這也是每個人都得回答的問題：我是誰，我是怎么生活到現在的，我的現在如何，以后怎么發展。大學生正是人生最重要的時期，回答好這些問題，對我們以后的生活和發展都很重要。在自我分析中也學會認識自我，完善自我。

一、自我分析

（一）興趣，偶像及對自己的影響

在個人興趣愛好上，我喜歡寫作，音樂，但我并不是一個很有藝術細胞的人，只是很喜歡，并從其中獲得快樂。

專業興趣上，我比較喜歡理工類的，也正是我現在所學的化學專業，我認為此專業可以讓我接觸到更多的物質與有趣的反應。在《職業生涯規劃》的課程中，我做過一次人格分析和職業分析，鑒于測評結果，我的優勢職業類型為企業型，創新型。我認為這很符合我的專業需要。因為首先我是一個精力充沛、自信、善于創新、熱情洋溢、富于冒險；通常具有 理性思維才能，為人務實，做事有較強的目的性。

我心目中的英雄，偶像是自己的朱镕基，居里夫婦。我覺得他們的做事風格和對生活的忍受能力都是我需要學習的，并且對我自己的影響非常大。

（二）性格及對自己的影響類型：外向，開朗，但很理性。

我是一個熱情開朗，很容易和他人交往，合作和適應的能力特別強。喜歡和別人共同工作，樂于參加或組織各種社團活動。不會斤斤計較，對于別人的批評也能欣然接受。和陌生人初次見面時，也很能和對方聊得來。在集體中傾向于承擔責任和擔任領導。思維敏捷，頭腦靈活。情緒比較穩定，對于生活中的變化和各種問題，一般都能比較沉著地應對，但遇到重大挫折時，或在緊急情況下，也可能會有一些情緒波動。能較好地協調自己的想法和別 人的想法，一方面，對事物有自己的判斷和想法，不會人云亦云；另一方面，也聽得進別人的意見，不會固執己見。通?；顫娙涡?，輕松愉快，在集體中比較受人歡迎，對人對事非常熱心。有時也可能過分沖動，自我約束力比較差。有自己的目標和理想，雖然不是特別遠大，但會持續地去追求?？陀^理智，注重現實，獨立堅強。遇事果斷、自信。能堅持完成自己計劃的事情，少數情況下，也可能會情緒失控或有所懈怠，但一般都能保持心情平和，在遇到重大挑戰或緊急情況時，也可能比較緊張。

（三）能力與品質

我的人際交往能力很強，但創造性很一般，有領導和組織能力。思想道德觀念比較強，能考慮集體和他人，做事認真。

（四）人生觀

我一直在追求人格的升華，注重自己的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。無論是在高中，還是現在的大學生活中，我堅持著自我反省且努力的完善自己的人格。我讀很多書，并積極參加活動，然后越來越認識到品行對一個人來說是多么的重要，關系到是否能形成正確的人生觀世界觀。所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴于律己的信條，并切實的遵行它。平時友愛同學，尊師重道，樂于助人。以前只是覺得幫助別人感到很開心，是一種傳統美德。現在我理解道理，樂于助人不僅能鑄造高尚的品德，而且自身也會得到很多利益，幫助別人的同時也是在幫自己。對于老師，我一向是十分敬重的，因為他們在我彷徨的時候指導幫助我。如果沒有老師的幫助，我可能將不知道何去何從。我現在領悟到，與其說品德是個人的人品操行，不如說是個人對整個社會的責任。一個人活在這個世界上，就得對社會負起一定的責任義務，有了高尚的品德，就能正確認識自己所負的責任，在貢獻中實現自身的價值。

我還積極要求加入中國共產黨組織，跟隨黨的腳步，嚴格要求自己，以自己的努力為社會，集體作出貢獻，實現自己的人生價值。

（五）自身的優勢和不足 1.自身的優勢

有出色的觀察力和對細節的關注能力。務實、實事求是，追求具體和明確的事情，喜歡做實際的考慮。善于單獨思考、收集和考察豐富的外在信息。喜歡邏輯的思考和理論的應用。做事有很強的原則性，尊重約定，維護集體。工作時嚴謹而有條理，愿意承擔責任，自己有客觀的判斷和敏銳的洞察力。

2.自身的不足

壓力很大時，會過度緊張，甚至產生消極情緒。現實，考慮的東西太多，往往把簡單的事情考慮的太過復雜。創造性不強。

3.我需要改進的人生五方面

性格的沖動性，耐心。

（六）自我奮斗目標

完成學校里所有的學習任務，并正確認識自我，加強自我的領導能力，專業學習能力，學術創新能力。

最后實現自己的事業目標，成為一個專業人才。

三、結束語

這一篇自我分析報告到這里就告一段落了。我想每個人通過寫這篇報告都再次了認識了自己吧！其實這個對于自我的分析還是很必要的，不斷的完善自我才是美滿的人生！通過心理健康教育課，我覺的有些收獲。我一直覺的，我的心理還是比較健康的，但是進入大學以后，各種問題都涌到了面前，心理是很容易出現問題的，我在這短短一學期的心理健康教育課中，發現了自己原來的心理障礙。發現問題總是比憋在心里不知道，不疏導好。我在這一學期的心理健康教育課中，知道了該如何來發現，疏導，防范這些心理障礙，快樂地度過這四年時光。不過我知道我還只是學了些皮毛。我還想知道些解決心理問題的實際方法和一些關于人際交流的實踐性的技巧的知識。這些實踐性的知識很實用，也能和理論結合。最好多點理論和實踐結合的示例來加強理解和應用。非常感謝老師對我的教導！我也會繼續努力完善自己的。