第一篇：舞蹈思維創(chuàng)作分析論文

在舞蹈創(chuàng)作中，肢體的創(chuàng)作是最基本的，也是最普遍的。但舞蹈的思維創(chuàng)作卻不多見(jiàn)。為了活躍大家的思維，增強(qiáng)大家的創(chuàng)造力，所以我要對(duì)舞蹈思維創(chuàng)作做一下闡述。

關(guān)于舞蹈思維創(chuàng)作，我們注重的是觀念的創(chuàng)作，而觀念又借助于思維活動(dòng)。那么思維活動(dòng)就是影響我們思維創(chuàng)作的重要原因。所以在說(shuō)舞蹈思維創(chuàng)作以前我們必須了解一下關(guān)于思維的概念。

思維是對(duì)客觀事物的概括的，間接的反映，具有一定的獨(dú)立性。它反映的是一類事物的共同本質(zhì)特征。

思維的概括借助于“詞”，這個(gè)“詞”是我們個(gè)人心中的概念。而“詞”是建立在感性材料上的，感性材料又來(lái)源于實(shí)踐。所以思維是一種加入到實(shí)踐活動(dòng)中的特殊活動(dòng)，是在實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。但思維并不只在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，因?yàn)樗季S是對(duì)客觀實(shí)踐的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是人腦反映現(xiàn)實(shí)的高級(jí)形式。所以思維創(chuàng)造過(guò)程本身是由一定的關(guān)系中發(fā)展出來(lái)的，它本身是個(gè)自然過(guò)程。

在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們的大腦對(duì)客觀材料進(jìn)行分解，和重組，并與我們?cè)械闹R(shí)進(jìn)行結(jié)合。在進(jìn)行分解的過(guò)程中我們的大腦會(huì)對(duì)客觀材料進(jìn)行過(guò)濾試分析，也就是對(duì)收集來(lái)的初級(jí)事物信息進(jìn)行進(jìn)行篩選，記住事物的本質(zhì)。在記住事物本質(zhì)的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)不同人的愛(ài)好進(jìn)行有方向的選擇內(nèi)容。

既然思維的概括借助于“詞”，而這個(gè)“詞”是我們個(gè)人心中的概念。那么我們就要對(duì)我們個(gè)人心中的概念進(jìn)行一次解放。比如說(shuō)：（“1+1=”什么？）多數(shù)人都毫不猶豫的說(shuō)：（是 “ 2 ”）可如果我說(shuō)：（“1+1= 10 ”）你會(huì)怎么想，是我錯(cuò)了嗎？你一定有一種沖動(dòng)，想拉著我去見(jiàn)你小學(xué)數(shù)學(xué)老師。但如果你問(wèn)問(wèn)搞過(guò)計(jì)算機(jī)的人，他們會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：（“1+1= 10 ”）是對(duì)的。因?yàn)樵凇岸M(jìn)制”中是成立的。看————這就是我們思維局限性的體現(xiàn)。可如果我說(shuō)：（“1+1= “ 田 ” ”）呢？是我錯(cuò)了嗎？ 沒(méi)錯(cuò)！這個(gè)答案是從圖象上得出來(lái)的。可如果我說(shuō)：（“1+1= 9 ”）呢？是我錯(cuò)了嗎？這時(shí)你或許會(huì)猶豫或許會(huì)說(shuō)我的答案是錯(cuò)的。其實(shí)（“1+1= 9 ”）也是對(duì)的，因?yàn)樵谒囆g(shù)創(chuàng)作中只有合理不合理，卻沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。只要藝術(shù)家達(dá)到了自己的目的，（“1+1= 9 ”）就是成立的。比如 北京開(kāi)關(guān)廠的廣告（99 +“1”=0）。藝術(shù)家達(dá)到了自己目的，所以（99 +“1”=0）就是成立的。（關(guān)于 99 +“1”=0 的解釋： 99是 99次努力，+“1”是1次失誤= 0 是失敗）就是說(shuō)99次努力 加上1次失誤等于失敗）。這是一個(gè)非常好的思維創(chuàng)作作品，打破了我們舊的觀念。

古往今來(lái)無(wú)論什么樣的藝術(shù)大師都是先從概念上打破了當(dāng)時(shí)的舊觀念，從而超越前人。所以在我們舞蹈創(chuàng)造中，首先要進(jìn)行思維創(chuàng)造，和觀念的改變。

在我們打破了舊的觀念以后，我在來(lái)說(shuō)明一下社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在和社會(huì)需求的關(guān)系。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)需求，而社會(huì)需求（包括物質(zhì)和精神）又決定社會(huì)存在。

社會(huì)需求是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（即生產(chǎn)力發(fā)展的需求），而社會(huì)需求又是最難控制的。

比如：街舞之所以起源于美國(guó)黑人，其中有許多原因，第一（美國(guó)有強(qiáng)烈的種族歧視，壓制了一些黑人的情緒。這是舞蹈動(dòng)機(jī)的根本。為了發(fā)泄情緒黑人舞者們拋棄了“審美”這一要素，（這是無(wú)意識(shí)的），保留了其它要素，剩下的要素有：社會(huì)生活的反映：情感：動(dòng)態(tài)意象：）第二美國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做保障，為“社會(huì)存在”的產(chǎn)生提供了保障。第三隨著“中產(chǎn)階級(jí)”（即一些小的資本家，白領(lǐng)，藍(lán)領(lǐng)類型的工人）的崛起，文化消費(fèi)方向發(fā)生了改變。成多級(jí)化趨勢(shì)，以不在已上層社會(huì)的審美為最終標(biāo)準(zhǔn)（如：文雅的芭蕾劇），所以有了不同的“社會(huì)需求”。第四文化思潮的進(jìn)一步解放。隨著達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生，人們的藝術(shù)追求以不在是求真寫(xiě)實(shí)，和抒發(fā)個(gè)人情感，而是追求新奇的感覺(jué)。使以前的“社會(huì)意識(shí)”發(fā)生改變。為產(chǎn)生不同的“社會(huì)需求”做了思想上的準(zhǔn)備。

所以“街舞”不是我們的東西，而是社會(huì)的產(chǎn)物。我們與他們的生活方式上截然不同，我們要學(xué)習(xí)的是什么呢？

其實(shí)我們學(xué)習(xí)的是一種精神。一種創(chuàng)新的精神，一種自由的精神。

當(dāng)我們了解這些理論之后，我們還要知道。理論是奠定于實(shí)踐的，又來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，但是歸根到底是屬于實(shí)踐的。在一定的實(shí)踐基礎(chǔ)上，有理論來(lái)指導(dǎo)一下，提高一下。（這正如馬克思所說(shuō)“認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐，實(shí)踐幫助我們?cè)谡J(rèn)識(shí)，從而在進(jìn)行實(shí)踐。”）并且找到街舞的演出市場(chǎng)，這是舞蹈思維創(chuàng)作的目的，也是我寫(xiě)這篇文章的目的。

我們不但要掌握歷史的發(fā)展趨勢(shì)，而且還要注意個(gè)人修養(yǎng)。

對(duì)于修身這個(gè)問(wèn)題，我想說(shuō)的是，（人的喜，怒，哀，樂(lè)，以及各種愛(ài)好都決定于，人本身。所以人在社會(huì)生活中的取材就有了定向，而人的定向又決定一個(gè)人以后的發(fā)展風(fēng)格，所以修身是基于技術(shù)和理論之上的。如 ：在跳舞的時(shí)候我們首先要認(rèn)識(shí)到，舞是我們跳的，但不是我們完成的。因?yàn)橛^眾也在“跳舞”，他們的視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)以及心理的變化無(wú)不受到我們的影響，而舞者也受的在場(chǎng)氣氛的影響。所以我們要把演出看成一個(gè)整體。正如馬克思所說(shuō)“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”所以如果一個(gè)舞者沒(méi)有認(rèn)清舞者和觀眾的關(guān)系，那么就會(huì)割裂了這種關(guān)系，就會(huì)使舞者和觀眾的交流受阻。）

對(duì)于一些具特色的現(xiàn)代舞是街舞無(wú)法一一囊括的，是因?yàn)楝F(xiàn)代舞本身是一個(gè)地區(qū)性的舞種，是在同一思潮下的產(chǎn)物。現(xiàn)代舞都起源于現(xiàn)代化程度較高的國(guó)家。從這一點(diǎn)我們可以清楚地看到，現(xiàn)代舞所反映的是民族意識(shí)形態(tài)。

第二篇：創(chuàng)作優(yōu)秀民族舞蹈作品論文

【摘要】文章通過(guò)舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才等三個(gè)方面對(duì)怎樣創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈進(jìn)行了分析和探討。

【關(guān)鍵詞】舞蹈起源；舞蹈分類；知識(shí)型編導(dǎo)；舞蹈創(chuàng)新

聞一多先生對(duì)“舞蹈是什么”作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。舞蹈不僅娛樂(lè)了大家的文化生活也成為當(dāng)前人類生活中不可或缺的文化精神需求，還起宣傳教育的社會(huì)作用。如何創(chuàng)作一個(gè)好的舞蹈作品擺在了舞蹈工作者和愛(ài)好者面前。本文通過(guò)舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才等幾個(gè)方面展開(kāi)研究和探討。

一、舞蹈常識(shí)

（一）舞蹈的起源和發(fā)展

舞蹈是人類最早起源于勞動(dòng)的藝術(shù)形式，最早的舞蹈是多以模仿狩獵或歡慶豐收為主的，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，人們用這種豐富的肢體語(yǔ)言開(kāi)始表達(dá)思想感情，繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認(rèn)為舞蹈始于舊石器時(shí)代。結(jié)合中國(guó)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)以及世界各國(guó)的歷史記載，舞蹈的演變經(jīng)歷了例如我國(guó)云南滄源巖畫(huà)中等巖畫(huà)中體現(xiàn)的上古時(shí)代原始舞蹈，隨后在奴隸社會(huì)的圖騰舞蹈，到了封建社會(huì)的宮廷舞蹈,例如史書(shū)上記載中國(guó)宮廷舞蹈發(fā)展的兩個(gè)高峰的漢魏和隋唐時(shí)代，唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂(lè)舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來(lái)的古典芭蕾，直至20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代舞，（二）舞蹈的分類

舞蹈按照社會(huì)作用的不同可概括為兩大類：

1．自?shī)市晕璧浮Ｗ詩(shī)市晕璧割櫭剂x就是為了自我?jiàn)蕵?lè)而跳的舞蹈。自?shī)市晕璧竸【邆鋸V泛的群眾性，例如，人數(shù)、場(chǎng)地、時(shí)間均由大家自己選擇決定，同時(shí)更以群眾舞蹈娛樂(lè)活動(dòng)為互相交際為手段而到達(dá)交流感情的特殊性。例如，各民族民間在一些公共公開(kāi)的場(chǎng)合所跳的舞，國(guó)際上的“交誼舞”，我國(guó)的“集體舞”等。當(dāng)大家在一起盡情歡跳時(shí)，大家注重更多的就是自我?jiàn)蕵?lè)，調(diào)節(jié)心情，鍛煉身體為主，不帶有任何性質(zhì)的表演形式。同時(shí)健康快樂(lè)的氛圍更多帶來(lái)的積極的社會(huì)作用。

2．表演性舞蹈。表演性的舞蹈，是指專門為觀眾欣賞而表演的節(jié)目。這種舞蹈更多是具有了規(guī)范性，除了在個(gè)別的場(chǎng)合由專業(yè)的舞蹈工作者即興表演之外，大多數(shù)一般都在舞蹈編導(dǎo)的精心的編排下，提煉出主題思想、故事情節(jié)通過(guò)舞蹈的表演形式來(lái)塑造人物，通過(guò)扮演者的表演來(lái)娛悅觀眾，讓觀眾和舞者在精神上得到高度的統(tǒng)一。

表演性舞蹈具有特殊性：有人為的編導(dǎo)編排而成，演員受到了場(chǎng)地和作品情景的限制不能夠脫離節(jié)目主題隨意發(fā)揮；需要運(yùn)用專業(yè)演員的動(dòng)作技巧和情感表達(dá)從而體現(xiàn)舞蹈編導(dǎo)的意圖；當(dāng)代的舞蹈需要利用舞臺(tái)的各種條件，如燈光、舞美等，來(lái)幫助幫助表達(dá)作品的內(nèi)容。

表演性舞蹈細(xì)節(jié)上又可以分為群舞、單項(xiàng)舞蹈（單、雙、三）、組舞、歌舞、舞劇等不同類型的演出形式。

二、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)

好的舞蹈作品的稀缺并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，很多原因?qū)е逻@種現(xiàn)象的產(chǎn)生，其中優(yōu)秀編創(chuàng)人員的稀缺為主要的癥結(jié)。培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)需要諸多的條件和因素。客觀的教學(xué)條件到個(gè)人的文化素質(zhì)形成了密切聯(lián)系。所以在遵循舞蹈編創(chuàng)的規(guī)律法則制約下，切實(shí)提高編導(dǎo)的整體素質(zhì)成為當(dāng)務(wù)之急。

（一）舞蹈的文化內(nèi)涵

最初舞蹈在舞臺(tái)上拼的是技巧，再拼就是舞蹈的文化內(nèi)涵。田露教授提出“在舞蹈編導(dǎo)、演的技巧，學(xué)養(yǎng)、文化人格等諸因素中，影響創(chuàng)作的終極因素是舞蹈藝術(shù)者自身的文化人格。” 一個(gè)舞蹈的文化內(nèi)涵完全取決于編導(dǎo)的個(gè)人內(nèi)涵，他創(chuàng)作的作品更多的是一種文化的傳承。

（二）做文化知識(shí)型編導(dǎo)

我國(guó)是具有五千年文明的泱泱大國(guó)，造就了很多具有文化特色的舞蹈，例如《雀之靈》《踏歌》《絲路花雨》《云南印象》等眾多經(jīng)典作品。目前社會(huì)提倡的是打造知識(shí)型社會(huì)，也就要求文藝工作者提高自身的知識(shí)性才能符合當(dāng)前社會(huì)趨勢(shì)的發(fā)展。一個(gè)能讓人從舞蹈中讀出知識(shí)讀出文化的作品，無(wú)疑是一個(gè)具有深度的作品，這個(gè)舞蹈作品就不會(huì)僅僅局限于藝術(shù)類的表演，更多得起到了社會(huì)的作用，讓人們?cè)谘匾u自己民族的文化傳統(tǒng)同時(shí)，利用好這種廣泛而又直接的藝術(shù)形式繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。具體地說(shuō)一個(gè)編導(dǎo)的“知識(shí)性”很強(qiáng)，那么她必然是一個(gè)舞蹈人才，是一個(gè)從簡(jiǎn)單的藝術(shù)表演到知識(shí)型和復(fù)合型轉(zhuǎn)化成功的藝術(shù)家，她會(huì)給我們編創(chuàng)出一個(gè)匯集美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞美，民族學(xué)、建筑、自然科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等等各學(xué)科的藝術(shù)作品。我國(guó)舞蹈藝術(shù)家們不停的創(chuàng)作，給我們留下了許多經(jīng)典的舞蹈藝術(shù)作品，那些都已經(jīng)深深地鐫刻在我們心中《饑火》、《奔騰》、《黃土黃》、《邊城》、《東方紅》、《阿詩(shī)瑪》、《一個(gè)扭秧歌的人》、《殘春》、《奔月》、《紅色娘子軍》……當(dāng)我們慢慢回味這些作品時(shí)，我們心存感激和無(wú)限的激動(dòng)，我們?cè)谶@些作品中看到是一代藝術(shù)家用自己的情感和淵博的知識(shí)而鑄就的一個(gè)個(gè)豐碑。

伴隨著近幾年來(lái)電視的大力推廣，各種各樣的舞蹈都呈現(xiàn)在了大家的面前，百變的樣式、翻新的手法，讓我們眼花繚亂，但是我們看到的是舞蹈上的“腐化”，舞臺(tái)上是讓人看不透的在歇斯底里表演的演員，舞臺(tái)下是稀稀拉拉面無(wú)表情的觀眾，這樣的場(chǎng)面和舞蹈的編導(dǎo)有直接地關(guān)系，這種舞蹈缺乏知識(shí)，是一個(gè)浮躁的表現(xiàn)，以一種功利的表達(dá)實(shí)現(xiàn)自己的目的，但是它偏離的藝術(shù)的本質(zhì)。現(xiàn)在的狀況更可悲的是一種自我意識(shí)的泛濫——搞自己的藝術(shù)，這些舞蹈編創(chuàng)者根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己個(gè)人知識(shí)的缺乏，盲目的抄襲一味的追求技巧上的難度以及絢爛的舞臺(tái)效果，但是忽略了舞蹈的知識(shí)型。

賈作光先生說(shuō)過(guò)“知識(shí)是創(chuàng)新的動(dòng)力，知識(shí)是打開(kāi)智力的鑰匙，知識(shí)舞蹈是以藝術(shù)道德為導(dǎo)向的，知識(shí)舞蹈是促進(jìn)編導(dǎo)想象力創(chuàng)造性的舞蹈，編導(dǎo)演員必須要有文化知識(shí)，要有文學(xué)修養(yǎng)。沒(méi)有文化知識(shí)，沒(méi)有文學(xué)修養(yǎng)創(chuàng)作出來(lái)的節(jié)目很難成為精品。”從這些著名的舞蹈藝術(shù)表演家的話中我們可以感受到，知識(shí)對(duì)一個(gè)舞蹈編導(dǎo)的重要性，舞蹈工作者應(yīng)該花大時(shí)間下大功夫和精力去提高自己的文化知識(shí)水平，拋開(kāi)浮躁的功利心情，靜下心來(lái)仔細(xì)研讀文化，在自己的創(chuàng)作中體現(xiàn)出文化內(nèi)涵，最好更多的是和一些“大家”交流，去領(lǐng)悟他們身上所積累了幾十年的文化底蘊(yùn)，這樣在學(xué)習(xí)中就能快速而不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)深入到生活中

在2007年的春節(jié)晚會(huì)上有一個(gè)舞蹈作品《進(jìn)城》引起了大家的關(guān)注，它借用現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)民工現(xiàn)象的題材，用舞蹈的形式搬到了舞臺(tái)上，把一個(gè)生活中主題展現(xiàn)在大家的面前，專業(yè)舞蹈演員們用質(zhì)樸而投入的表演把打工者的現(xiàn)實(shí)生活和情感真實(shí)地展現(xiàn)在人們眼前。觀眾們看到的是農(nóng)民工的艱辛和積極進(jìn)取樂(lè)觀的精神，同樣也感受到了農(nóng)民對(duì)新生活的向往。通過(guò)這樣一個(gè)舞蹈，大家開(kāi)始重新思考農(nóng)民工問(wèn)題，那么《進(jìn)城》這個(gè)舞蹈就起到了一定的社會(huì)作用。一個(gè)好的舞蹈作品除了專業(yè)的技巧外，重要的就是生活中的元素在節(jié)目中體現(xiàn)，這樣大家都看得懂，都會(huì)拍手叫好。舞蹈本身就來(lái)自人民群眾在勞動(dòng)和生活中根據(jù)自?shī)省⑵砀！⑦_(dá)情所需而創(chuàng)作并直接傳承的一種藝術(shù)形式.當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作面臨的很大一個(gè)問(wèn)題是對(duì)生活的體味和感悟表現(xiàn)不足，舞蹈作品的主題被符號(hào)化和模式化，除了恩愛(ài)情仇沒(méi)有什么可以表達(dá)得了，導(dǎo)致不少編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中過(guò)分重視舞蹈技巧而缺乏對(duì)生活本質(zhì)的挖掘。這樣的編導(dǎo)編出的作品都會(huì)流于平凡，人民大眾已經(jīng)對(duì)這種題材已經(jīng)看膩了。還有不少年輕的舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)舞蹈是比較注重外化的動(dòng)作，甚至在根本沒(méi)有生活的體驗(yàn)下單憑大家熟悉的幾個(gè)基本動(dòng)作就敢進(jìn)行“創(chuàng)作”，這樣編出來(lái)的舞蹈往往就只能是夸張地強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技巧，我們從這個(gè)舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)上看味道很濃，但是我們深入討論它的時(shí)候發(fā)現(xiàn)實(shí)際上不倫不類，既不是民族的也不是外國(guó)的，東一個(gè)動(dòng)作西一個(gè)情節(jié)湊拼出來(lái)的“雜牌”。文化具有民族性，地域性，舞蹈形象就更是這樣，我們要使在編創(chuàng)出來(lái)的舞蹈充分體現(xiàn)出不一樣的特色，舞蹈編導(dǎo)們只有通過(guò)生活的真正的深入才能做到，刀美蘭老師說(shuō)過(guò)“舞蹈不是體操不能只注重動(dòng)作的組合和肢體技巧的展現(xiàn)”。

舞蹈來(lái)自生活但是又要高于生活，所以在舞蹈的編導(dǎo)中，編導(dǎo)只有在熟知生活中的細(xì)節(jié)，才能在生活中提煉并升華，在生活向舞蹈形象轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，有一項(xiàng)技能是編導(dǎo)們要學(xué)習(xí)的就是“模仿能力”，這種摹仿可以在編出的的作品中得到體現(xiàn)，觀眾也可以從這種摹仿中揣摸出是什么樣的情景，所以這個(gè)模仿要不到生活中體驗(yàn)生活是不可能很形象的。我們一些舞蹈界的大師級(jí)藝術(shù)家經(jīng)常就去民間采風(fēng)，許淑瑛老師曾經(jīng)邀請(qǐng)?jiān)颇?6個(gè)民族的50個(gè)原住民學(xué)習(xí)民族文化的傳習(xí)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何的照相機(jī)、攝像機(jī)等設(shè)備，她就用筆記錄下每一個(gè)細(xì)節(jié)，她從這些的老藝人身上學(xué)習(xí)到的技能充分運(yùn)用到了《秘境樂(lè)舞祭》中。

賈作光老師指出：“舞蹈形象和生活的美是相互作用的。生活的美是基礎(chǔ)的，也是最生動(dòng)最豐富的，因而舞蹈編導(dǎo)必須從實(shí)際生活中去體驗(yàn)、觀察、分析，然后把自然形態(tài)上的人體美給予加工，創(chuàng)造出美的舞蹈形象” 通過(guò)賈老師的一席話，我們可以看出，一個(gè)好的舞蹈作品應(yīng)該得到人們正確的理解，可以在舞蹈的表現(xiàn)中揭示生活，美化生活，感悟生活。

（四）舞蹈既要?jiǎng)?chuàng)新又要保持傳統(tǒng)文化

我國(guó)的舞蹈資源豐富，有一些舞蹈文化經(jīng)過(guò)藝術(shù)大師們的挖掘已經(jīng)得到了保護(hù)和發(fā)展，但是目前仍然有很多的遺產(chǎn)沉睡在民間中，這樣就需要我們?nèi)ネ诰颍晒Φ赝诰蚝竺媾R的就是怎么樣符合大眾的審美觀念，這樣就要求我們?cè)诒３治幕厣幕A(chǔ)上進(jìn)行二次的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新目的是為了讓這些寶藏更好的發(fā)揮它的特色，適合社會(huì)的發(fā)展需求。江澤民總書(shū)記曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)界指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這對(duì)我們舞蹈創(chuàng)作同樣也指明了方向，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步，原地踏步就是落后。我們要求舞蹈的創(chuàng)新不是要求舞蹈動(dòng)作的重復(fù)組合，而是要求編創(chuàng)者在傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)言上去創(chuàng)作更加豐富的藝術(shù)語(yǔ)言。還有就是結(jié)合我們提出的“知識(shí)型”編導(dǎo)，結(jié)合各個(gè)學(xué)科來(lái)進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)編。我國(guó)著名的舞蹈表演家楊麗萍女士并不是什么科班出身，但是她給我們留下了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的劇

目《雀之靈》、《兩棵樹(shù)》，以及近幾年來(lái)她在云南文化中挖掘出的舞蹈《云南印象》獲得了巨大的成功，這些就是她在原來(lái)傳統(tǒng)的藝術(shù)上進(jìn)行了創(chuàng)作和改編，讓大家去了解云南的文化，她同樣成為了云南文化的傳播者。這就說(shuō)明了一個(gè)好的舞蹈編導(dǎo)需要有超前的觀念，本體的探尋。更需要的是想象力與創(chuàng)造力的發(fā)揮，使她們身上所具有“時(shí)代精神”在舞蹈中得到升華和體驗(yàn)。

三、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才

（一）向知識(shí)舞蹈教學(xué)發(fā)展

一個(gè)定位就可以決定一個(gè)人的價(jià)值取向，所以作為當(dāng)代的舞蹈演員們，更要著眼于未來(lái)，拋開(kāi)功利心，搞藝術(shù)不是搞商業(yè)，舞蹈是經(jīng)濟(jì)建筑中的高層建筑，是一種文化的象征，所以所有從事舞蹈生涯的演員們應(yīng)該以知識(shí)舞蹈為導(dǎo)向，改變觀眾對(duì)舞蹈就是“蹦蹦跳跳”的想法。舞蹈不能淪落到伴舞的地步，更不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里的賣弄風(fēng)騷。這就要求我們從事舞蹈的工作者們從自身的素質(zhì)抓起，提高自身的文化素質(zhì)，這樣既能更加快速理解編導(dǎo)的主旨，更能在舞蹈中恰如其分的表達(dá)舞蹈所帶來(lái)的文化內(nèi)涵。

（二）學(xué)會(huì)體驗(yàn)感情

在“交銀理財(cái)杯”第四屆CCTV電視舞蹈大賽群眾創(chuàng)作表演專場(chǎng)，舞蹈《牽手》打動(dòng)了很多的觀眾，這個(gè)舞蹈來(lái)自生活，我們沒(méi)有把它放在舞蹈來(lái)源于生活著個(gè)章節(jié)中講，是因?yàn)檫@個(gè)舞蹈讓我們看到了更多的是真摯的感情，兩名兩位殘疾演員用殘疾演繹完美，她（他）們沒(méi)有屈服命運(yùn)的不公平，而是選擇了挑戰(zhàn)殘疾，與命運(yùn)抗?fàn)帲妙B強(qiáng)的毅力支撐著殘疾的肢體，完成著各種高難度動(dòng)作。在他們表演過(guò)程中，將他們的情感通達(dá)肢體語(yǔ)言表達(dá)的淋漓盡致.正是兩位演員的傾情演出打動(dòng)了評(píng)委和眾多的觀眾，我們從他們的舞蹈中讀出了真心真愛(ài)和真誠(chéng)，我們用一個(gè)演員參加一個(gè)訪談所說(shuō)的話來(lái)總結(jié)這個(gè)舞蹈的成功。翟孝偉說(shuō)：我們是用心靈在舞蹈，是用靈魂在舞蹈。一個(gè)好的舞蹈作品在文化的大前提下，其次更重要的就是要讓觀眾們看出演員的感情流露，真正的打動(dòng)觀眾，讓他們?nèi)谌氲轿璧盖楣?jié)中來(lái)，在心靈上和舞者達(dá)到共鳴，一個(gè)人的感情不是說(shuō)可以隨便調(diào)動(dòng)的，一群人的感情更不是容易調(diào)動(dòng)的。

四、其他外在條件

一個(gè)好的舞蹈作品在具備好的舞蹈演員的情況下，還要取決于其他的條件，例如音樂(lè)、舞美、服裝及運(yùn)用（下轉(zhuǎn)第103頁(yè)）（上接第93頁(yè)）到現(xiàn)實(shí)生活中的數(shù)碼技術(shù)。音樂(lè)深化了舞蹈形象。舞蹈離不開(kāi)音樂(lè)。舞蹈是由每個(gè)單一動(dòng)作連續(xù)而成的表現(xiàn)感情的組合，音樂(lè)是啟動(dòng)舞者感情的鑰匙。“舞者必須有旋律感。旋律感不只是舞蹈形象所需要的速度和節(jié)奏、空間和時(shí)間，其核心是要體現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)在沖動(dòng)”。楊麗萍的《云南印象》，張藝謀的舞劇《圖蘭朵》和世界著名舞劇《阿依達(dá)》他們的舞美都做到了世界一流，讓觀眾迅速地融入到舞蹈的場(chǎng)景中，可以加深觀眾對(duì)舞蹈本身的理解，觀眾朋友對(duì)他們的服裝服飾印象一定很深刻，這些服裝和道具都充滿了沖擊力。2007年春節(jié)晚會(huì)上舞蹈《小城雨巷》中的那江南的詩(shī)情畫(huà)意，運(yùn)用科技數(shù)碼元素打造了細(xì)雨飄飛的江南水鄉(xiāng)街道，青青的石板路和白墻灰瓦的特色建筑，悠揚(yáng)的絲竹聲，現(xiàn)場(chǎng)水幕制造的煙雨效果頃刻間展現(xiàn)江南文化中的婉約典麗之美，高挑的舞蹈演員身著潔白與藕荷相間具有濃重中國(guó)畫(huà)特色的旗袍，手執(zhí)一把紙傘，在空靈的旋律中翩翩起舞。令全國(guó)觀眾怦然心動(dòng)記憶猶新。

創(chuàng)作一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品融入了諸多的因素，本文通過(guò)四個(gè)方面的闡述，認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)文化是創(chuàng)新意識(shí)和文化保護(hù)意識(shí)的結(jié)合體，所以編排一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品就需要大家靜下心來(lái)認(rèn)真地去學(xué)習(xí)知識(shí)深化自身的閱歷，深入到生活中去真正的體驗(yàn)體味民族風(fēng)情，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，有了生活的經(jīng)歷編排出的舞蹈才有靈魂、才是真實(shí)的、感人的，才能引起共鳴。

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第三篇：舞蹈創(chuàng)作體會(huì)

談舞蹈創(chuàng)作在中職舞蹈教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)體會(huì) 【摘要】課時(shí)少、教材缺、基礎(chǔ)弱、欠重視，這幾個(gè)因素使中職的藝術(shù)課堂一直處于十分尷尬的局面。在課堂教學(xué)改革不斷創(chuàng)新的大潮中，如何更有效地體現(xiàn)藝術(shù)課堂的價(jià)值，是藝術(shù)教師重要的努力方向。中職學(xué)校的文化活動(dòng)離不開(kāi)舞蹈，舞蹈作為一門綜合的藝術(shù)被廣泛地使用與傳播。但由于中職學(xué)生的舞蹈水平有限，因此，創(chuàng)作出來(lái)的節(jié)目大都缺乏藝術(shù)性與可觀性。筆者通過(guò)思考與探索，嘗試把舞蹈創(chuàng)作運(yùn)用到中職的舞蹈課堂教學(xué)當(dāng)中，希望以點(diǎn)帶面，鍛煉和提高學(xué)生的創(chuàng)作能力及水平。本文通過(guò)教學(xué)實(shí)踐并結(jié)合教學(xué)實(shí)際中總結(jié)了一點(diǎn)淺薄的體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】中職 舞蹈 創(chuàng)作

舞蹈創(chuàng)作本是一門較大、較難的課程，在專業(yè)舞蹈院校里甚至作為一門專業(yè)學(xué)科而設(shè)置。舞蹈創(chuàng)作的教學(xué)對(duì)象一般為具有舞蹈專業(yè)基礎(chǔ)的人。作為中職學(xué)校的藝術(shù)教師，面對(duì)著一群幾乎沒(méi)有任何舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生，在舞蹈教學(xué)中開(kāi)設(shè)舞蹈創(chuàng)作課，是一種極大的挑戰(zhàn)。雖然過(guò)程十分艱辛，但學(xué)生憑借著對(duì)舞蹈的熱愛(ài)與熱情，加上中職學(xué)生活躍的頭腦與思維，竟然給了筆者許多意想不到的驚喜與收獲。以下是筆者在教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)粗淺體會(huì)。

1.設(shè)計(jì)節(jié)奏簡(jiǎn)單、易學(xué)易記及可塑性強(qiáng)的基礎(chǔ)動(dòng)作

舞蹈創(chuàng)作需要舞蹈元素，這元素或許是一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)場(chǎng)景、一段音樂(lè)、一個(gè)故事、一種道具、一種文化等。而對(duì)于沒(méi)有舞蹈基礎(chǔ)的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的動(dòng)作就是最直接的創(chuàng)作元素。動(dòng)作是舞

蹈的基礎(chǔ)，但由于舞蹈動(dòng)作千變?nèi)f化，學(xué)生還沒(méi)有能力進(jìn)行取舍，因此，為了使學(xué)生能夠順利地走入創(chuàng)作的大門，教師有必要先作一度創(chuàng)作，也就是給學(xué)生設(shè)計(jì)大約4——5個(gè)單一的基礎(chǔ)動(dòng)作，然后再要求學(xué)生根據(jù)基礎(chǔ)動(dòng)作深入改編，進(jìn)行二度創(chuàng)作。

由此可見(jiàn)，基礎(chǔ)動(dòng)作的產(chǎn)生顯得尤為重要。教師不僅要考慮到學(xué)生有限的基礎(chǔ)水平，還要考慮到該動(dòng)作交到學(xué)生手上是否具有可編性、可創(chuàng)性。筆者認(rèn)為，首先，動(dòng)作切忌復(fù)雜，節(jié)奏須簡(jiǎn)單，只有這樣才能給學(xué)生留下二度創(chuàng)作的空間。如：使用2/4拍節(jié)奏進(jìn)行，平均每?jī)膳耐瓿梢粋€(gè)動(dòng)作的變化，按照此規(guī)律持續(xù)發(fā)展幾個(gè)八拍動(dòng)作。盡可能避免幾個(gè)八拍的動(dòng)作里既出現(xiàn)2/4拍的節(jié)奏又出現(xiàn)4/4拍的節(jié)奏。其次，動(dòng)作盡可能易學(xué)易記。中職學(xué)生沒(méi)有系統(tǒng)地進(jìn)行過(guò)舞蹈基本功訓(xùn)練，找不到舞蹈動(dòng)作變化之間的規(guī)律，甚至缺乏動(dòng)作的準(zhǔn)確性。她們?cè)趯W(xué)習(xí)舞蹈的時(shí)候大多是死記硬背地把動(dòng)作“背”出來(lái)。如果，教師給予的基礎(chǔ)動(dòng)作太復(fù)雜，她們會(huì)把精力都放在“背”動(dòng)作上，這將大大影響了她們創(chuàng)作的欲望以及創(chuàng)作的效果。最后，動(dòng)作應(yīng)具有一定的可塑性。學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)涉及到運(yùn)用動(dòng)作移動(dòng)隊(duì)形，假如基礎(chǔ)動(dòng)作只適合原地定位完成而不可移動(dòng)進(jìn)行，那么該動(dòng)作在創(chuàng)作中的價(jià)值就降低了，同時(shí)還會(huì)阻礙學(xué)生的創(chuàng)作思路。

2.運(yùn)用圖像等通俗易懂的方式灌輸專業(yè)的編舞技法

舞蹈編導(dǎo)本身有一套科學(xué)、系統(tǒng)的編舞技法，可是該教材只適合用于舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生，并不適合在中職學(xué)校中使用。但不管

是專業(yè)還是非專業(yè)，舞蹈創(chuàng)作還是需要一定的理論、技法作為指導(dǎo)的。針對(duì)中職學(xué)生理論能力薄弱但信息儲(chǔ)存能力強(qiáng)的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為運(yùn)用直觀圖像同時(shí)灌輸理論知識(shí)的方法比較適合中職學(xué)生的學(xué)習(xí)思維模式，而且能更快更有效地把知識(shí)點(diǎn)傳播給學(xué)生。

第一，學(xué)生通過(guò)觀看舞蹈劇照，知道了造型設(shè)計(jì)中存在著動(dòng)作方位的變化；感受了高、中、低空所產(chǎn)生的舞蹈動(dòng)作的區(qū)別及視覺(jué)效果；了解了個(gè)人與集體在舞蹈中發(fā)生的微妙關(guān)系。第二，學(xué)生通過(guò)觀察舞蹈視頻作品，懂得了一些簡(jiǎn)單、常用的舞蹈隊(duì)形，也學(xué)會(huì)了如何合理、順暢地在舞蹈中變化隊(duì)形。第三，學(xué)生從模仿開(kāi)始，吸取了別人的精華以及豐富的經(jīng)驗(yàn)，再通過(guò)自己的頭腦進(jìn)行篩選與整

合，從中慢慢地探索出一條屬于自己的創(chuàng)作思路。3.通過(guò)小組合作、共同探討的學(xué)習(xí)方式開(kāi)拓創(chuàng)作思維

“小組討論”是“生本教育”課堂中的靈魂所在，把課堂歸還給學(xué)生也是“生本教育”的精髓，而“合作”更是當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展下迫切需要的一種精神。創(chuàng)作需要靈感，需要不斷地碰撞出火花，以上幾點(diǎn)恰好與創(chuàng)作的環(huán)境要求十分吻合。在小組合作的過(guò)程中，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，勇于探索，找出了許多新穎的方法，想出了許多獨(dú)特的創(chuàng)意。想像的閘門一旦打開(kāi)，創(chuàng)作的靈感就會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)。然后通過(guò)嘗試與探討，最終找到了大家都滿意的效果，體現(xiàn)出和諧、團(tuán)結(jié)的合作氣氛。學(xué)生在初試的階段已經(jīng)嘗到了創(chuàng)作帶來(lái)的甜甜滋味，他們不再擔(dān)心創(chuàng)作、不再害怕創(chuàng)作，在這樣濃濃的創(chuàng)作氛圍下，思維得到了鍛煉與開(kāi)拓，甚至有部分學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始希望自己創(chuàng)作基礎(chǔ)動(dòng)作了。其中，盡管有個(gè)別思維不太活躍的學(xué)生剛開(kāi)始參與的熱情并不高，但受到了小組其它成員的感染，也開(kāi)始慢慢積極起來(lái)。特別是當(dāng)她們的意見(jiàn)得到了小組成員肯定的時(shí)候，自信心更會(huì)馬上大增。這樣的課堂教學(xué)效果不正是我們所追求的“生本教育”嗎？

4.利用觀摩欣賞與相互評(píng)價(jià)的形式拓寬創(chuàng)作視野

觀摩欣賞也是另一種自主學(xué)習(xí)的、高效的學(xué)習(xí)方法。每一次小組創(chuàng)作之后，都需要學(xué)生向大家展示。這是為了給學(xué)生提供一個(gè)充分展示自我的平臺(tái)，同時(shí)也是為了使學(xué)生得到相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更是為了日后的創(chuàng)作積累更多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)觀摩其它小組的創(chuàng)作成果，開(kāi)闊了自己的創(chuàng)作視野，觸發(fā)出更多創(chuàng)作靈感。另外，通過(guò)小組間的互相點(diǎn)評(píng)，不但鍛煉了學(xué)生的欣賞能力，還令學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)了別人的優(yōu)點(diǎn)與存在的不足，從而提高自己的創(chuàng)作水平，這本身也是一個(gè)有效的學(xué)習(xí)與再創(chuàng)作的過(guò)程。生與生、師與生之間的互相欣賞，不但提升了學(xué)生的自信心，還使課堂氣氛變是十分融洽，把艱苦的創(chuàng)作變成了快樂(lè)的學(xué)習(xí)。

創(chuàng)作的過(guò)程是艱苦的，但創(chuàng)作的過(guò)程也是有趣的。它就像是黎明前的黑暗，越過(guò)之后將會(huì)看到一片光明。雖然這是一群沒(méi)有舞蹈技能基礎(chǔ)、沒(méi)能舞蹈理論知識(shí)的孩子，但她們憑借著對(duì)舞蹈的熱愛(ài)以及勇于創(chuàng)新的精神，使舞蹈創(chuàng)作課堂充滿了勃勃生機(jī)。愿她們能夠?qū)W以致用，把這條路走得更寬、更遠(yuǎn)。篇二：淺談工人舞蹈的的創(chuàng)作與表演心得體會(huì)

淺談工人舞蹈的的創(chuàng)作與表演心得體會(huì) 作者：甘毅明 來(lái)源：《文化產(chǎn)業(yè)》2014年第07期

摘 要：工人舞蹈創(chuàng)作的題材來(lái)源于生活，在創(chuàng)作時(shí)要深入細(xì)致地觀察生活，從生活中感悟到的人和事升華到舞臺(tái)，藝術(shù)化且高于生活。作品完成后演員的表演又要回到生活，返璞歸真。正是“工人演，演工人”。

關(guān)鍵詞：工人舞蹈；源于生活；觀察生活；高于生活；回到生活；“工人演，演工人”；

中途分類號(hào)：g613.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-07-00-02 什么是舞蹈呢？概括的說(shuō)，舞蹈就是以人體的動(dòng)作、姿態(tài)和手勢(shì)等肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人類特定思想感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。一個(gè)好的作品，必然是在典型的環(huán)境中，用典型的人體語(yǔ)言抒發(fā)典型的情感，“單純的”人體動(dòng)作，絕對(duì)不是舞蹈藝術(shù)。在眾多的舞蹈類別中，群文舞蹈與專業(yè)舞蹈不同，其具有一定的非專業(yè)性，群文舞蹈是主要服務(wù)對(duì)象是人民群眾，因此群文舞蹈具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在創(chuàng)作及表演上也要充分把握這一點(diǎn)。

一、舞蹈創(chuàng)作的題材來(lái)源于生活，工人舞蹈也不例外

舞蹈的創(chuàng)作是一個(gè)“孕育”和“生產(chǎn)”的過(guò)程，包括構(gòu)思題材選擇、結(jié)構(gòu)編排、演出，每個(gè)環(huán)節(jié)都必須緊緊聯(lián)系在一起，但在這一系列的過(guò)程當(dāng)中，題材的選擇卻是至關(guān)重要的，可以說(shuō)，選擇了一個(gè)好的題材，舞蹈的創(chuàng)編已成功了一半。

在2013年7月來(lái)到茂名市文化館工作之前，我是來(lái)自生產(chǎn)一線的工人，是一名企業(yè)的業(yè)余編導(dǎo)。工人的生活和情懷為我提供了創(chuàng)作源泉，是我創(chuàng)作的動(dòng)力。我以他們的工作和生活為題材，真實(shí)、直觀地表達(dá)了工人們的心聲。21歲那年，我進(jìn)入茂名石化公司，成為一名電工。我愛(ài)我的工作，也常常在公司職工文工團(tuán)里過(guò)上一把舞蹈癮。身邊的許多人和事，常常感動(dòng)著我，使我產(chǎn)生了想把他們舞臺(tái)化、舞蹈化的強(qiáng)烈欲望，于是，我嘗試著編導(dǎo)以石化工人為題材的舞蹈。我記得我創(chuàng)編的第一個(gè)作品《銀色暢想曲》，反映煉油工人對(duì)未來(lái)的暢想，在廣東省1996業(yè)余文藝作品評(píng)選中獲得了三等獎(jiǎng)，大大地鼓舞了我的創(chuàng)作熱情。接下來(lái)，我連續(xù)創(chuàng)作了《那年代》、《嘿，小伙》、《歲月如歌》、《管網(wǎng)深深》、《舞動(dòng)的平臺(tái)》、《工地節(jié)奏》、《圍油人》等一個(gè)又一個(gè)作品，都是工人題材的特色，寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。比如《圍油人》，反映的是一群在海里圍攔漏油的特殊工人的工作。他們長(zhǎng)年在海上作業(yè)，每當(dāng)單點(diǎn)系泊（供船舶停靠并進(jìn)行海上裝卸作業(yè)的系統(tǒng)）從油輪接卸原油的過(guò)程中發(fā)生原油外泄時(shí)，他們的工作就是在船上，甚至跳下風(fēng)高浪急的海里，拉起圍油欄，把泄漏在海面的原油圍攏在固定的區(qū)域內(nèi)，以防因漏油擴(kuò)散而污染海洋環(huán)境。他們很平凡，卻很重要，甚至不可或缺。有了他們，大海才依舊清澈湛藍(lán)。我覺(jué)得應(yīng)該把這群不為人知的漢子搬上舞臺(tái)，讓觀眾了解他們，因此，就創(chuàng)作了《圍油人》這個(gè)舞蹈。

在公司里，讓我感動(dòng)的人不止他們。有一群媽媽級(jí)電焊工，她們有時(shí)掛在高高的管道上進(jìn)行焊接作業(yè)，為了克服懼怕心理，她們自比仙女，把電焊工作當(dāng)成仙女撒花。有時(shí)她們又隱身于地面長(zhǎng)長(zhǎng)的管網(wǎng)中焊接，她們的敬業(yè)精神就象這些管道一樣延伸到公司的每一個(gè)地方。我把她們編成《管網(wǎng)深深》的舞蹈，并用畫(huà)外音加入了孩子對(duì)媽媽的純真贊美：“我的媽媽是天上的仙女，能在很高的天空上撒下點(diǎn)點(diǎn)星光。真美啊！” 工人們看著舞臺(tái)上的作品，覺(jué)得如同看著身邊的人，感受身邊的事，發(fā)自內(nèi)心地喜歡它們。這批作品，在地方舞臺(tái)上演出，在省里和全國(guó)石化系統(tǒng)評(píng)獎(jiǎng)，都得到認(rèn)可，獲得金獎(jiǎng)，更加堅(jiān)定了我走寫(xiě)實(shí)之路的信心。通過(guò)這些作品的創(chuàng)作與表演，我也深刻認(rèn)識(shí)到，群文舞蹈所獨(dú)有的群眾性是其能走進(jìn)人民群眾生活的一個(gè)主要原因，同時(shí)，也由于做個(gè)作品的創(chuàng)作，使我為以后的群文舞蹈創(chuàng)作積累了更多的經(jīng)驗(yàn)。

二、工人舞蹈來(lái)源于生活卻高于生活

我的作品演的都是我身邊的人，是我們公司的工人，他們有管道工、電焊工、建筑工、維修工、儀表操作工等等。他們平凡而樸實(shí)，一直默默無(wú)聞地在自己的工作崗位上建設(shè)企業(yè)，報(bào)效國(guó)家。

為了真實(shí)地再現(xiàn)這些質(zhì)樸的工人，生動(dòng)地表現(xiàn)他們的生活和情感，我常常騎著摩托車到他們工作的地方體驗(yàn)生活，觀察他們工作的狀態(tài)與神態(tài)，了解他們的思想。每當(dāng)進(jìn)入他們的內(nèi)心世界時(shí)，我就找到了創(chuàng)作的觸點(diǎn)。我在構(gòu)思《工地節(jié)奏》時(shí)，想要表現(xiàn)的是一群建筑、安裝工人的精神這樣一個(gè)題材，這個(gè)題材很普通，怎么去編呢？當(dāng)時(shí)也很犯愁。為此，我到建設(shè)工地和工人們聊天。他們告訴我，為了建設(shè)、安裝一套煉油、化工設(shè)備，在工地常常一干就是

一、兩年，所以很想家，就算是七尺男兒，在接到家里的電話時(shí)，也會(huì)不禁落淚。工休的時(shí)候，他們最高興的就是大伙兒一起逗逗樂(lè)。聽(tīng)了他們的訴說(shuō)，我感觸很大，也為我的創(chuàng)作帶來(lái)了靈感。我問(wèn)大家喜歡跳什么舞，他們都說(shuō)喜歡跳街舞，因?yàn)榻治璺浅Ｓ辛Χ龋泄?jié)奏，很容易表達(dá)他們的工作情景，而且很喜歡《我想有個(gè)家》這首老歌，聽(tīng)了很有感覺(jué)。有一次下起了雨，工人們躲進(jìn)工棚說(shuō)說(shuō)笑笑，非常溫馨、和諧。我把這些感受和細(xì)節(jié)融進(jìn)了舞蹈里，于是，就有了工地大干、工間娛樂(lè)、大雨來(lái)襲、家人電話、思念親人等舞段，并且在舞蹈中使用了街舞的元素，還引用了《我想有個(gè)家》這首歌。舞蹈的結(jié)尾運(yùn)用了街舞說(shuō)唱的特點(diǎn)，表達(dá)他們對(duì)工作、生活積極向上的心聲：“此時(shí)此刻我們都想家，但是為了建設(shè)好大家，再苦再累我們也不怕，我們都有共同的心愿，那就是——早干完，早回家！”《工地節(jié)奏》不但我們公司的工人愛(ài)看，全國(guó)職工舞蹈展演中也得到了認(rèn)可，獲得了金獎(jiǎng)，接著還獲得了中央電視臺(tái)第五屆電視舞蹈大賽銅獎(jiǎng)。更意外的是，今年還獲得了全國(guó)第十五屆 “群星獎(jiǎng)”。其實(shí)，獲獎(jiǎng)的是那些戰(zhàn)斗在工地上的工人們，是他們“舍小家，為大家”的精神和樂(lè)觀的生活態(tài)度感染了觀眾。

我們公司的倒班工人很辛苦。別的母子互相依偎甜甜入睡的時(shí)候，他們正在生產(chǎn)崗位上大干苦干，心里只能默默地唱著民謠“月光光，照地堂，蝦崽你乖乖睡落床”。當(dāng)別人睡的正酣時(shí)，他們頭頂著月光，身影依然在工作平臺(tái)上舞動(dòng)。于是我創(chuàng)作了《舞動(dòng)的平臺(tái)》這個(gè)舞蹈，直觀地表現(xiàn)了這些既特殊又平凡的零點(diǎn)班工人。

工人舞蹈來(lái)源于生活卻高于生活，這些反映生活和身邊人的作品，通過(guò)舞蹈表現(xiàn)，塑造了石化工人們百折不撓、團(tuán)結(jié)拼搏的形象，是工人們最喜歡，最愛(ài)看的，而且百看不厭，倍感親切。

記得在中國(guó)文聯(lián)百名優(yōu)秀青年文藝家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上高成明老師曾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)作態(tài)度其實(shí)就是人生態(tài)度，真誠(chéng)是創(chuàng)造的主旨，真誠(chéng)的體會(huì)，真誠(chéng)的表達(dá)，有話則說(shuō)，無(wú)話則不要為某種利益去生編硬造。從虛假出發(fā)，最終無(wú)法到達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的正途。

作品創(chuàng)作也是生命的創(chuàng)作，我選擇創(chuàng)作因?yàn)樯杏腥绱艘蟆Ｒ酝淖髌罚虼蠡蛐。蛏罨驕\都是我的真誠(chéng)表達(dá)，不為別的，只想無(wú)愧于時(shí)代、社會(huì)、熱愛(ài)藝術(shù)的人們及自己的藝術(shù)理想。”

三、“工人演，演工人”，舞真實(shí)的情

立足企業(yè)實(shí)際，以工人為演員，以勞動(dòng)為動(dòng)作，舞出工人的真情來(lái)。我的作品演員均來(lái)自茂名石化公司的基層單位，大多數(shù)是倒班工人，女演員都已是孩子的媽媽。他們不具備專業(yè)舞蹈演員的體形條件，也沒(méi)有高超的肢體表達(dá)能力，更沒(méi)有足夠的排練時(shí)間。他們排練節(jié)目都必須利用工余時(shí)間，有的是下了班來(lái)排練，有的是排完練去上班，常常是到了正式演出那天演員才到齊。為了揚(yáng)演員之長(zhǎng)，避其之短，我的舞蹈語(yǔ)匯都來(lái)源于工人的勞動(dòng)和生活。這些經(jīng)過(guò)提煉和加工的動(dòng)作，他們演起來(lái)容易上手，舞起來(lái)容易到位，表達(dá)出來(lái)的感情更真實(shí)，塑造的形象更有感染力。《工地節(jié)奏》就融入了許多建筑工人的動(dòng)作，演員在舞臺(tái)上用熟悉的動(dòng)作，演繹熟悉的生活和熟悉的人，就象向觀眾講述著自己的故事，真情自然流露，以致于經(jīng)常分不清自己究竟是在舞臺(tái)還是在工作崗位上。在參加cctv舞蹈大賽時(shí)，大賽的場(chǎng)外點(diǎn)評(píng)嘉賓、中國(guó)著名舞蹈教育家潘志濤老師點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“來(lái)自一線工人的舞蹈《工地節(jié)奏》，他們的技巧編排非常有工地特色。”總政歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、中國(guó)著名舞蹈編導(dǎo)張繼剛老師點(diǎn)評(píng)時(shí)說(shuō)：“我非常喜歡這種類型的舞蹈，你們的路走得很正。” 我的作品因?yàn)椤肮と搜荩莨と恕彼憩F(xiàn)出來(lái)的濃郁生活氣息和真實(shí)的工人感情，正是專業(yè)演員所欠缺的，因此，才得到了觀眾的接受。綜上所述，觀察生活、體驗(yàn)生活、創(chuàng)作生活，是編導(dǎo)塑造完整舞蹈藝術(shù)形象的前提。同時(shí)也要真實(shí)而深切地反映不同時(shí)期的思想、生活、感慨，并且具有鮮明的時(shí)代氣息和藝術(shù)個(gè)性。舞蹈編導(dǎo)唯有善于觀察生活，在生活中發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)，在創(chuàng)作中尋找適合的題材，這樣才能編出優(yōu)秀的舞蹈。要揚(yáng)演員之長(zhǎng)，避其之短，舞蹈語(yǔ)匯就必須來(lái)源于工人的勞動(dòng)和生活。這些經(jīng)過(guò)提煉和加工的動(dòng)作，會(huì)使他們演起來(lái)容易上手，舞起來(lái)容易到位，表達(dá)出來(lái)的感情更真實(shí)，塑造的形象更有感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐先玲.舞蹈藝術(shù)百科，北京：中國(guó)戲劇出版社，2005 [2]劉陽(yáng).淺談張繼鋼舞蹈創(chuàng)作題材選擇，青年文學(xué)家，2011 [3]高成明.中國(guó)文聯(lián)百名優(yōu)秀青年文藝家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，1999 作者簡(jiǎn)介：甘毅明-男（1967年-），現(xiàn)任職務(wù)：廣東省茂名市文化館活動(dòng)和社團(tuán)部副主任。篇三：舞蹈培訓(xùn)心得 青島開(kāi)發(fā)區(qū)中小學(xué)教師舞蹈編導(dǎo)培訓(xùn)心得 青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)嘉陵江路第一小學(xué)梁紅顏 7月12日——7月18日全區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教師齊聚一堂，在上海戲劇學(xué)院藝術(shù)學(xué)校參加了區(qū)舞蹈編導(dǎo)培訓(xùn)活動(dòng)。此次開(kāi)設(shè)這樣的專題培訓(xùn)，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)十分重視。開(kāi)班儀式后，區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)向?qū)W員們提出了要求，并希望藝術(shù)類教師能堅(jiān)定信心，在各級(jí)各類比賽中、在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)方面都能爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)。要做到藝術(shù)類工作為學(xué)校所重視，為其他教師所支持，我們應(yīng)該加倍地努力和學(xué)習(xí)，只有用成績(jī)來(lái)證明實(shí)力。領(lǐng)導(dǎo)在不同程度上，都向我們這些藝術(shù)類教師提出了更高更嚴(yán)的要求，我們深感肩上的擔(dān)子很重，同時(shí)，又迫切希望能讓自己不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步。

在這次培訓(xùn)中，有幸請(qǐng)到了上海戲劇學(xué)院副教授李園老師為我們培訓(xùn)，她通過(guò)專題講座、播放成品視頻和現(xiàn)場(chǎng)編排訓(xùn)練三個(gè)方面授課，可謂受益匪淺。李老師執(zhí)著于藝術(shù)的奉獻(xiàn)精神更讓我深深地震撼，她從小接觸舞蹈，憑著一顆熱愛(ài)的心和永不放棄的精神，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀舞蹈作品。而我們，更多的時(shí)候，當(dāng)我們面臨些許困難或者別人的不理解時(shí)，我們就會(huì)想要放棄，想要敷衍了事。從李老師的身上，我們看到的不是更多的成功，而是成功背后那些種種付出。做生活的有心人，靈感往往來(lái)源于生活，她的許多作品就是取源于生活，又高于生活的。兒童舞蹈首先要適合孩子跳，把握兒童的思維動(dòng)向，可以立足家鄉(xiāng)又富有童趣。一個(gè)有一定意義的舞蹈才會(huì)讓孩子有所啟示，才會(huì)讓人記住它，它才會(huì)有生命力。在舞蹈創(chuàng)編方面，李老師有其獨(dú)到的見(jiàn)解。她就要求、步驟、方法等方面具體闡述了舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程。還邊講解邊做示范，讓我們這些非專業(yè)人士能更好地接受和理解。七天的學(xué)習(xí)和接觸，我能感覺(jué)到，李老師是一個(gè)做事特別認(rèn)真的人，她對(duì)于我們的提問(wèn)、構(gòu)思，總是不厭其煩地給予中肯的意見(jiàn)。什么是舞蹈的編導(dǎo)：就是一個(gè)舞蹈作品的編者和導(dǎo)演。由于舞蹈的特 殊性，一個(gè)舞蹈創(chuàng)作從一開(kāi)始就不能不同時(shí)考慮，原本是屬于“導(dǎo)演構(gòu)思”中的很多部分，如：形體、表情、臺(tái)詞、場(chǎng)面調(diào)度，對(duì)作曲、美工和舞美的特殊要求。作為一個(gè)舞蹈編導(dǎo)，只有掌握了一定的舞蹈表現(xiàn)技能和舞蹈創(chuàng)作知識(shí)以后，才可能開(kāi)始創(chuàng)作工作。首先，必須透徹地理解舞蹈藝術(shù)特征，舞蹈的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法，舞蹈的類別等，才能掌握舞蹈創(chuàng)作的特殊規(guī)律進(jìn)行編排舞蹈節(jié)目，否則將無(wú)法入手。

1、感情是動(dòng)作的信息：編舞首先要弄清的是你要表現(xiàn)人物的什么感情和性格，有經(jīng)驗(yàn)的編導(dǎo)往往首先按舞蹈結(jié)構(gòu)的線索設(shè)計(jì)出人物連綿不斷的心情、意識(shí)甚至潛臺(tái)詞，循者這個(gè)脈絡(luò)去雕琢動(dòng)作。而富有演員經(jīng)驗(yàn)的編導(dǎo)，就使自己首先進(jìn)入角色，讓作品中的人物在自己的身上活起來(lái)。在深入角色的基礎(chǔ)上，從自己積累的生活舞蹈素材中物色、提煉出此時(shí)此地，此情此景所需要的舞蹈形象來(lái)。即把體驗(yàn)感情作為動(dòng)作的原動(dòng)力。

2、動(dòng)作的典型性：這是成功之要點(diǎn)。典型的舞蹈動(dòng)作不是綜合的越寬越好，要有突出的性格和明晰的感情。人有七情：喜怒哀懼愛(ài)惡欲......設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作首先要說(shuō)清楚什么是感情。但人有男女老少，古代和現(xiàn)代，這個(gè)民族和那個(gè)民族之分，他們表達(dá)的感情各異，因此動(dòng)作還要性格分明。性格包括角色的個(gè)性及其民族的風(fēng)采。

3、舞蹈的“意境”：舞蹈的動(dòng)作不在“繁”與“簡(jiǎn)”，能突出“意境”則靈。舞蹈作品的“意境”是把主題思想轉(zhuǎn)化為“詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)構(gòu)思，是“情”和“意”與“景”和“境”的統(tǒng)一，是人的理想。“意境”是大局，編舞要從大局著眼，小處著手，圍繞著動(dòng)作去考慮動(dòng)作。

4、舞蹈的主題動(dòng)作：2人以上幾點(diǎn)著眼，首先設(shè)計(jì)出符合作品中人物形象的基礎(chǔ)動(dòng)作來(lái)，也有人稱主題動(dòng)作—即塑造作品舞蹈形象的代表性動(dòng)作，這種做法在民間舞蹈中是常見(jiàn)的。各地區(qū)的民族民間舞蹈跳起來(lái)有千變?nèi)f化，但總離不開(kāi)那么幾個(gè)最有代表性的動(dòng)作。它們成為舞蹈作品中“舞蹈語(yǔ)言”的基礎(chǔ)和反復(fù)出現(xiàn)的貫穿動(dòng)作。

最后，對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練模式有所改變。以前，都是學(xué)生為舞蹈所用。聽(tīng)了李老師的講座后，她的一句話給了我深刻的教育意義，那就是：“用兒童的眼光看世界。”的確，舞蹈要有生命力，除了它可以有地方特點(diǎn)外，更重要的是它要是孩子喜愛(ài)的，只有學(xué)生愛(ài)跳這個(gè)舞蹈，它才會(huì)精彩，孩子的每一個(gè)笑容、每一個(gè)動(dòng)作都是真實(shí)，發(fā)自內(nèi)心的，這樣的舞蹈就成功了。

培訓(xùn)結(jié)束后，學(xué)員們還認(rèn)真填寫(xiě)了問(wèn)卷調(diào)查，這讓我們把平時(shí)工作中遇到的一些具體問(wèn)題、困惑都提了出來(lái)，從實(shí)質(zhì)上解決了舞蹈創(chuàng)編和排練的困難。通過(guò)此次培訓(xùn)，我感覺(jué)，自身的業(yè)務(wù)水平有待提高。要有創(chuàng)作靈感，必須重視平時(shí)的積累和觀察，還要有豐富的想象力，不斷出新。舞蹈是一種情緒的抒發(fā)，它是有情感的，并且是把情感精煉地表現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)形式。舞蹈創(chuàng)編并非一朝一夕的事，更不是立竿見(jiàn)影的。所以，我們必須要提高自己在舞蹈方面的水平，把握住每次交流研討的機(jī)會(huì)，讓自己的心裝下更多更豐富的創(chuàng)作源泉，站得更高，看得更遠(yuǎn)，我相信，不久的將來(lái)，屬于孩子們的舞臺(tái)會(huì)更精彩！篇四：舞蹈學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文-淺談舞蹈創(chuàng)作(1)南 京 師 范 大 學(xué) 泰 州 學(xué) 院

畢 業(yè) 論 文（設(shè) 計(jì)）

（2012 屆）

題 目： 淺談舞蹈創(chuàng)作 院（系、部）： 音樂(lè)學(xué)院

專 業(yè)： 舞蹈編導(dǎo) 姓 名： 胡 兵

學(xué) 號(hào) 06080319 指導(dǎo)教師： 丁

義 偉

南京師范大學(xué)泰州學(xué)院教務(wù)處 制

內(nèi)容摘要: 舞蹈創(chuàng)作有其審美規(guī)范。舞蹈審美規(guī)范是進(jìn)行審美活動(dòng)（欣賞美和創(chuàng)造美）所應(yīng)遵循的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)。我們研究舞蹈創(chuàng)作的審美規(guī)范。其目的就是使我們進(jìn)行舞蹈審美創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)要依據(jù)舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，掌握比較科學(xué)的方法和原則，以便更好的發(fā)揮個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造精神，能夠順利到達(dá)成功的彼岸。

舞蹈的創(chuàng)作要從以下幾個(gè)最有直接關(guān)系的問(wèn)題談?wù)摗?/p>

舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思：是一個(gè)捕捉個(gè)尋求編導(dǎo)心中最理想的舞蹈形象所必須經(jīng)歷的歷程，也是舞蹈編導(dǎo)展開(kāi)舞蹈藝術(shù)想象的翅膀進(jìn)行創(chuàng)作的艱辛過(guò)程。不論用什么樣的表現(xiàn)手段和方法，都必須以塑造人物的舞蹈形象為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

舞蹈創(chuàng)作的類型可分為：

一、抒情性舞蹈（情緒舞）

二、敘事性舞蹈（情節(jié)舞）

三、戲劇性舞蹈（舞劇）。

關(guān)鍵詞 舞蹈 舞蹈審美 創(chuàng)作 藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)形式 abstract the choreography has its aesthetic norms.dance aesthetic norms of aesthetic activities(to appreciate beauty and create beauty)should follow the rules, standards and regulations.we have studied the aesthetic norms of dance creation.its purpose is to enable us to dance aesthetic to create activities based on the choreography of the laws of art, to master the scientific methods and principles, in order to better play to the unique creative spirit of the individual hecan successfully reach the other side of success.t creation the dance from the following most directly related to the problem to talk about.the choreography of artistic conception: the is a catch seek directing the hearts of the best dance image must go through the course, but also the choreographer the expand the imagination the art of dance the the difficult process the creation.no matter what the performance means and methods must shape the character of the dance image as their starting point and destination.dance creation can be divided into: a lyrical dance(emotional dance), narrative dance(plot dance), dramatic dance(ballet).keywords the idea the aesthetic creative arts dance dance art form 目錄

引言 ? 4

1、從生活到舞蹈創(chuàng)作 ??5

2、舞蹈創(chuàng)作的表現(xiàn)范圍? 5

3、舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思? 6

4、舞蹈創(chuàng)作的不同類型? 8 4.1 抒情性舞蹈（情緒舞）?? 8 4.2 敘事性舞蹈（情節(jié)舞）???9 4.3 戲劇性舞蹈（舞劇）9 結(jié)論 ? 10 參考文獻(xiàn)11 ：

淺談舞蹈創(chuàng)作

一、從生活到舞蹈創(chuàng)作

在我國(guó)多半個(gè)世紀(jì)的舞蹈發(fā)展的歷史中，舞蹈和生活的關(guān)系問(wèn)題一直是我國(guó)舞蹈界所關(guān)注的，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次討論的問(wèn)題。大多數(shù)舞蹈家對(duì)“社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉”和舞蹈作者“要加強(qiáng)同人民群眾的血肉聯(lián)系”，看法似乎比較一致的。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，很多人都以極高的熱情投入生活的海洋，努力做到與人民同呼吸共命運(yùn)。結(jié)果是一批年輕的舞蹈家成長(zhǎng)起來(lái)，他們創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的舞蹈作品。但是，也有些人卻沒(méi)有成就。于是有人自嘲說(shuō)“我被生活淹死了”。也有人據(jù)此，對(duì)搞舞蹈創(chuàng)作要“深入生活”產(chǎn)生懷疑??同樣是投入火熱的生活，有的人在舞蹈創(chuàng)作上取得了成就，有些人測(cè)收益甚微。這種現(xiàn)象，就給我們一個(gè)需要思考和研究的問(wèn)題。當(dāng)然形成這兩種不同結(jié)果的原意是復(fù)雜的，具有多種因素的，每個(gè)人有不同的具體情況，這牽扯到個(gè)人對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)和概括、能力的提煉，以及對(duì)舞蹈藝術(shù)形式的把握和表現(xiàn)技能水平等等問(wèn)題，所以，這不同的原因只能根據(jù)自己的具體情況去查找原因。不過(guò)，這個(gè)現(xiàn)象也說(shuō)明了對(duì)于一個(gè)舞蹈家說(shuō)，有了生活并不等于解決了舞蹈創(chuàng)作的一切問(wèn)題。生活只是舞蹈創(chuàng)作的源泉，是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，有了源泉、有了基礎(chǔ)，并不等于有了舞蹈作品。從生活到舞蹈作品的誕生和形成，還需要諸多必要條件，還要解決一系列的問(wèn)題。

首先要解決的是舞蹈家的主觀條件——也就是能動(dòng)的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)生活的問(wèn)題。生活是一個(gè)浩瀚的海洋。生活，既包括當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，也包括過(guò)去的歷史生活，以及未來(lái)的理想生活；既包括社會(huì)群體的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活，也包括個(gè)人的家庭生活、個(gè)人生活；既包括讓你們的物質(zhì)生活，也包括人們的精神生活??。生活中，有的人和事，可能不會(huì)引起你的注意；而有的人和事，雖然在你面前一閃而過(guò)，卻給你難以磨滅的印象。所以，我們說(shuō)只有那些在你感情上引起共震的社會(huì)生活現(xiàn)象，激起情感的波動(dòng)，引起你共鳴的人和事，才有可能提供你舞蹈創(chuàng)作的生活素材。也就是人的生活進(jìn)入舞蹈家的情感世界，才能成為即將作為舞蹈作品的題材內(nèi)容，例如，劉英在《<海燕>的創(chuàng)作體會(huì)》中寫(xiě)道：“我們遠(yuǎn)航在交邦的海灣上遇到了風(fēng)暴。在狂風(fēng)和海嘯中，茫茫的大海之夜，確實(shí)威嚴(yán)可怕，然為在閃電中呼嘯著穿浪迎戰(zhàn)的卻是一群小小的海燕，那閃電中的篇五：關(guān)于群眾文化中舞蹈創(chuàng)作的思考

關(guān)于群眾文化中舞蹈創(chuàng)作的思考 作者：黃婷

來(lái)源：《文化產(chǎn)業(yè)》2014年第12期

摘要：群眾文化舞蹈是群眾文化藝術(shù)中的一種重要的藝術(shù)形式，也是群眾文化活動(dòng)中的一種主要活動(dòng)方式。而群眾文化舞蹈創(chuàng)作，又是群眾文化舞蹈的基礎(chǔ)與前提。本文從題材的群眾性、形象的親和性、情感的平民性、風(fēng)格的地域性、樣式的通俗性五大層面全面系統(tǒng)、深入細(xì)致地研究論述了群眾文化舞蹈創(chuàng)作的特點(diǎn)與要點(diǎn)。力求對(duì)于群眾文化舞蹈創(chuàng)作，提供理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照系。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)造 群眾文化 舞蹈

中圖分類號(hào)：j722.3-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 伴隨著經(jīng)濟(jì)改革的歷史化進(jìn)程,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,多元文化的相互融合與吸收,正是在這樣的一個(gè)背景下,中國(guó)的大眾文化正朝著積極的方向發(fā)展著。大眾文化是能夠滿足人民大眾的口味,符合大眾的要求,成為了與主流文化、精英文化相并立的文化形式。大眾文化在社會(huì)生活中具有強(qiáng)烈的影響力,它是現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中必然產(chǎn)生的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。大眾文化中娛樂(lè)、消遣的社會(huì)功能,成就了大眾舞蹈這一門緊跟時(shí)代步伐的藝術(shù)現(xiàn)象。大眾舞蹈是人類文明、社會(huì)發(fā)展的重要體現(xiàn)之一。在每個(gè)不同的時(shí)代中,都有著屬于自己特有的風(fēng)格特點(diǎn)的大眾舞蹈。大眾舞蹈對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展,增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、營(yíng)造和諧社會(huì)環(huán)境等方面,都起到了積極的作用。

一、群眾舞蹈發(fā)展特點(diǎn)

（一）群眾參與的廣泛性

改革開(kāi)放以后,隨著人們的生活水平的提高,各種外來(lái)文化的沖擊,“交誼舞”、“霹靂舞”成為了當(dāng)時(shí)人們參與的活動(dòng)內(nèi)容。物質(zhì)生活的逐漸提高,給越來(lái)越多的人提供了參與大眾舞蹈的機(jī)會(huì),在各種節(jié)慶的舞蹈,社交的舞蹈,校園的舞蹈,廣場(chǎng)上的舞蹈等等,都適應(yīng)了社會(huì)生活中不同階級(jí),不同組織里的人們的需要。每天清晨都有人在街道邊放起音樂(lè),隨著音樂(lè)盡情的舞蹈,有白發(fā)蒼蒼的老人,也有激情活力的年輕人。任何人都可以加入到大眾舞蹈上來(lái),任何階層,不分男女老幼,不受到職業(yè)的限制。隨著時(shí)代的變化,大眾舞蹈的種類也隨著時(shí)代的發(fā)展而變的更加的豐富多彩。

（二）群眾舞蹈的娛樂(lè)性

舞蹈作為一種以人體動(dòng)作姿態(tài)為表現(xiàn)手段的流動(dòng)著的造型藝術(shù)。它可以提供給人們賞心悅目的感覺(jué),而且在欣賞美的同時(shí),還能夠陶冶人們的情操。舞蹈藝術(shù)對(duì)美有很高要求,在欣賞舞蹈作品時(shí)不但培養(yǎng)了大家的審美能力,提高了藝術(shù)的修養(yǎng);對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)不但愉悅了自己的心情,而

且還增強(qiáng)了對(duì)美的追求感。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”從這句話中,我們可以看出來(lái),一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品可以能夠培養(yǎng)人們的藝術(shù)興趣,而且還提高了人們的審美欣賞能力。

（三）舞蹈活動(dòng)能夠強(qiáng)身健體

在我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展,人們對(duì)健康的意識(shí)逐漸的 強(qiáng),大家都利用各種方式來(lái)鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì)。每天早晨在公園、廣場(chǎng)上,無(wú)論是老年人還是年輕人,大家都伴隨著音樂(lè)熱情洋溢的舞蹈。有的跳迪斯科,有的跳交誼舞,有的扭秧歌,還有跳少數(shù)民族的舞蹈?大家都是十分的認(rèn)真,十分投入。無(wú)論是誰(shuí)看到這樣的情景,都為止感嘆,大家都是那么的投入,那么的樂(lè)此不疲,這種對(duì)生命活力最直接的體現(xiàn),也是人生存本能的真實(shí)流露。通過(guò)舞蹈的這種運(yùn)動(dòng)方式,不但達(dá)到了鍛煉身體的目的,而且還保持了青舂。

二、加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)中舞蹈創(chuàng)作的途徑

（一）增強(qiáng)舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性

群眾文化舞蹈創(chuàng)作，顧名思義，是面向廣大人民群眾、為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾文化舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作，因此題材的現(xiàn)實(shí)性和群眾性，就是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的首要特點(diǎn)與頭等要點(diǎn)。因此，在舞蹈創(chuàng)作中，應(yīng)該更多的融入廣大人民群眾所熟悉、所喜歡、所感動(dòng)、所接受的題材，而不是孤芳自賞、曲高和寡、高深莫測(cè)的題材。也就是說(shuō)，是平民文化、草根文化、通俗文化的題材。這也符合群眾文化舞蹈“興于民間，毀于廟堂”的歷史發(fā)展規(guī)律。為此，群眾文化舞蹈創(chuàng)作者就要堅(jiān)持深入生活，深入群眾，選擇群眾直接參與的現(xiàn)實(shí)生活中的題材，以此吸引群眾的眼球，求得群眾的心動(dòng)。

（二）增強(qiáng)舞蹈形象的親和性

形象的親和性是與題材的群眾性密切相關(guān)的，它指的是群眾文化舞蹈中的藝術(shù)形象，無(wú)論是人物形象，還是擬人化了的動(dòng)物形象、植物形象、器物形象、景物形象，都與人民群眾心貼心、手牽手，成為人民群眾永遠(yuǎn)也離不開(kāi)、割不斷的形象。在這方面，有許多成功的例證。例如東北大秧歌舞蹈中的傻柱子、小老媽等人物形象，都是群眾中的“小人物”的形象，倍受群眾喜愛(ài)與歡迎，成為廣大人民群眾的“心動(dòng)人物”；又如漢族民間舞蹈龍燈舞中的龍、獅子舞中的獅子等動(dòng)物形象，荷花舞中的荷花的植物形象，也都是廣大人民群眾所親近的舞蹈形象，其親和力也是顯而易見(jiàn)的。由此可見(jiàn)，群眾文化舞蹈創(chuàng)作在選擇舞蹈形象的時(shí)候，必須以具有親和力的形象為首選。

（三）堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相統(tǒng)

創(chuàng)新是要在繼承我們傳統(tǒng)的同時(shí),解放思想,與時(shí)俱進(jìn)。我們中國(guó)是擁有五十六個(gè)多民族的國(guó)家,由于各自的地域不同,生活環(huán)境的不同,五十六個(gè)民族有自己豐富多彩的傳統(tǒng)文化。在創(chuàng)作的時(shí)候,不僅要遵循老祖宗給我們留下的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還要隨著時(shí)代的變化給它注入新 的活力和新的生機(jī)。時(shí)代的變遷,社會(huì)的快速發(fā)展,我們只有在保護(hù)傳統(tǒng)同時(shí),挖掘其中的精髓為現(xiàn)代所用,不斷的發(fā)展和創(chuàng)新,才能夠在這種多元化的環(huán)境下站穩(wěn)腳跟。舞蹈是藝術(shù)的一種,人體本身就是它的物質(zhì)載體,是經(jīng)過(guò)提煉(典型化)、組織(節(jié)奏化)、美化(造型化)了的人體動(dòng)作,為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層次的精神世界,創(chuàng)作出可被人具體感知的生動(dòng)的舞蹈形象,以表達(dá)作者一舞著的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。

三、小結(jié)： 通過(guò)群文舞蹈的創(chuàng)作與表演，我們也深切的認(rèn)識(shí)到，群文舞蹈應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持群眾路線，以群眾為基礎(chǔ)，與時(shí)代脈搏同律動(dòng)，只有這樣，才能夠充分體現(xiàn)群文舞蹈的群眾性，使其能夠血向群眾、面向基層，真止使群眾文化／fi斷的豐富起來(lái)，促進(jìn)群眾文化向著更加繁榮的方向發(fā)展。

第四篇：中學(xué)生舞蹈創(chuàng)作[范文]

對(duì)中學(xué)生舞蹈創(chuàng)作的思考

[摘要]舞蹈是人們表達(dá)生活感想的一種藝術(shù)形式，而中學(xué)生舞蹈應(yīng)是能夠反應(yīng)中學(xué)生所處年齡層的精神生活的，但是目前各校中學(xué)生在藝術(shù)節(jié)表演舞蹈節(jié)目時(shí)，所選取的舞蹈往往不能夠切實(shí)地反應(yīng)中學(xué)生自己的思想與生活。[關(guān)鍵詞]中學(xué)生 舞蹈

舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)，人們借以舞蹈的曼妙舞姿來(lái)抒發(fā)其內(nèi)心情感。優(yōu)秀的舞蹈作品應(yīng)該是能夠使舞者在舞動(dòng)中不經(jīng)意流露其真實(shí)情感的，是能夠使觀眾在臺(tái)下與舞者在情感上產(chǎn)生共鳴的，而那些無(wú)法在精神層面上與舞者本人以及觀眾產(chǎn)生交流的舞蹈動(dòng)作都將是蒼白無(wú)力的。

在中學(xué)校園舉辦的各類藝術(shù)節(jié)目中，我們可以看到許多的舞蹈節(jié)目。中學(xué)生正處于青春發(fā)育時(shí)期，他們顯得蓬勃而有生機(jī)，他們充滿熱情、積極向上，但是這些精神面貌卻很難從中學(xué)生所表演的舞蹈節(jié)目中看到。這是因?yàn)槟壳爸袑W(xué)生所選取的舞蹈節(jié)目往往是與其年齡段所脫節(jié)的舞段，使中學(xué)生在表演的時(shí)候無(wú)法將自己融入，而觀眾自然也無(wú)法從單一機(jī)械化的舞蹈動(dòng)作中感受到青春的蓬勃朝氣。要知道，合適的舞蹈練習(xí)是能夠培養(yǎng)中學(xué)生的社交禮儀，并提升其自身氣質(zhì)的，所以如何選取適合中學(xué)生自己的舞蹈節(jié)目就成為了中學(xué)生在舞蹈創(chuàng)作之時(shí)的關(guān)鍵問(wèn)題。就本文看來(lái)，中學(xué)生在其舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)融入以下幾個(gè)要素：

1.將生活體驗(yàn)融入舞蹈主題

舞蹈的主題將是整支舞曲的靈魂，一旦舞蹈的主題確定下來(lái)，整支舞的風(fēng)格也便確定下來(lái)。不同于寫(xiě)作與唱歌，作品的主體能夠通過(guò)文字以及言語(yǔ)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，在舞蹈藝術(shù)中，每一個(gè)舞者必須清楚自己所表演舞曲的中心主題，而后才能在肢體語(yǔ)言中向觀眾透露這個(gè)信息。

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在其舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，理應(yīng)確定一個(gè)與中學(xué)生生活體驗(yàn)緊密相關(guān)的主題。例如對(duì)于中學(xué)生而言，友情是生活中重要的一部分，那么我們?cè)谄湮璧竸?chuàng)作中可以以友誼為主題，描述一個(gè)一對(duì)同伴如何相互扶持，積極向上的故事；又例如中學(xué)生在接受的教育中所提倡的是中華民族傳統(tǒng)美德，那么我們亦可將拾金不昧、助人為樂(lè)等傳統(tǒng)美德設(shè)立為舞蹈主題，在中學(xué)生通過(guò)其肢體表演想大家傳輸中華美德。只有選取了與中學(xué)生的身心生活緊密貼近的主體，才能讓中學(xué)生在其舞蹈表演中自然地流露情感，并從表演中得到藝術(shù)的享受。

2.針對(duì)中學(xué)生特征設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作

在有些中學(xué)學(xué)校的藝術(shù)節(jié)目中，我們發(fā)現(xiàn)一群中學(xué)生敲著鼓在舞臺(tái)上表演秧歌節(jié)目，雖說(shuō)藝術(shù)互通，秧歌表演也是舞蹈節(jié)目的一種，但是我們不得不說(shuō)讓中學(xué)生扭秧歌就好似于讓老年人跳街舞，都是與其本身年齡特征不符的節(jié)目選擇。不同于老年人跳街舞可能會(huì)扭傷筋骨，雖然說(shuō)中學(xué)生在表?yè)P(yáng)秧歌節(jié)目時(shí)不會(huì)傷身，但是這類中老年的舞蹈節(jié)目著實(shí)會(huì)為中學(xué)生蒙上一層垂暮之氣。

舞蹈動(dòng)作的編排是整個(gè)舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中的主體環(huán)節(jié)，舞蹈動(dòng)作不僅要能夠展現(xiàn)舞蹈主體，也是要在舞蹈表演者能夠完成的基礎(chǔ)之上設(shè)計(jì)。例如讓缺乏舞蹈功底的中學(xué)生在舞臺(tái)上盲目表演翻跟斗等動(dòng)作就是不合實(shí)情的過(guò)度動(dòng)作設(shè)計(jì)，又例如讓沒(méi)有芭蕾基礎(chǔ)的學(xué)生表演《天鵝湖》也是缺乏考慮的安排。而另一方面，在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)中可多加入較為活潑、激昂的動(dòng)作元素，以與中學(xué)生其年齡層特征相符。舞蹈編排者需事先了解表演者的舞蹈功底，根據(jù)中學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)以及其年齡特征制定相關(guān)的舞蹈動(dòng)作。

3.選取與主體呼應(yīng)的舞蹈配樂(lè)

觀眾在欣賞中學(xué)生的舞蹈表演時(shí)，將會(huì)同時(shí)結(jié)合來(lái)自舞蹈動(dòng)作的視覺(jué)效果與來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)配樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)效果，因而如何選取與舞蹈動(dòng)作完美融合的配樂(lè)也是中學(xué)生舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中的重要任務(wù)。古人云琴瑟和諧是一種來(lái)自兩種樂(lè)器的和諧，而在舞蹈表現(xiàn)中，也必須達(dá)到“舞樂(lè)和諧”，讓舞蹈跟著音樂(lè)走，音樂(lè)同時(shí)也與舞蹈動(dòng)作齊步。

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們往往都有自己喜歡的歌唱明星，例如幾年前幾乎全國(guó)中學(xué)生都比較癡迷于臺(tái)灣男歌手周杰倫，另外他們也有自己較為鐘情的音樂(lè)作品，因而在中學(xué)生的舞蹈創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，編舞者可以事先對(duì)目前中學(xué)生普遍的音樂(lè)喜好進(jìn)行調(diào)查，盡量地安排廣受中學(xué)生歡迎的音樂(lè)曲目作為其舞蹈配樂(lè)。因?yàn)槲覀冇欣碛上嘈牛?dāng)中學(xué)生處于其喜愛(ài)的音樂(lè)背景下，他們更能夠舒松自己的心態(tài)，讓自己敞開(kāi)心扉地融入所要表演的舞蹈節(jié)目，從而能夠向觀眾表現(xiàn)一場(chǎng)真正屬于中學(xué)生自己的舞蹈。

盡管目前我們所能接觸到的舞蹈形式多種多樣，舞蹈作品數(shù)不盡數(shù)，但是真正能夠觸發(fā)到觀眾心底，引起觀眾真正共鳴的舞蹈作品并不多見(jiàn)。雖然我們不能夠保障讓中學(xué)生的舞蹈作品成為觸動(dòng)觀眾的優(yōu)秀作品，但是我們也相信只要中學(xué)生在舞蹈節(jié)目中能夠真正地做到表現(xiàn)自己、表現(xiàn)青春的蓬勃力，那么觀看其節(jié)目的在場(chǎng)觀眾一定能夠受到這種來(lái)自青春的沖擊，將會(huì)感慨青春的美好。另外，對(duì)于中學(xué)生的舞蹈創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，除卻精心選取合適的主題、配樂(lè)以及動(dòng)作之外，編排者還應(yīng)提高中學(xué)生對(duì)于舞蹈的熱情，俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”，只有充滿熱情的表演才是能夠打動(dòng)觀眾的作品。

[參考文獻(xiàn)] [1]孫景琛，舞蹈藝術(shù)淺談，人民音樂(lè)出版社，1987年 [2]孫天路，中國(guó)舞蹈編導(dǎo)教程，高等教育出版社，2004年 [3]桂迎，趙丹，舞蹈欣賞與創(chuàng)作，浙江人民出版社，2006年

第五篇：少數(shù)民族舞蹈分析論文

在第二屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演期間舉辦的少數(shù)民族舞蹈研討會(huì)上，與會(huì)專家、學(xué)者發(fā)言時(shí)提及次數(shù)多的是四川省代表團(tuán)的《阿莫惹妞》（阿莫惹妞，彝語(yǔ)，意為“媽媽的兒子”）。專家對(duì)它的評(píng)價(jià)是：將彝族自然的舞蹈語(yǔ)匯提升到表現(xiàn)人物性格的高度。雖然表現(xiàn)母子情深的題材不算新，但編導(dǎo)馬琳能打破傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)技法，在表現(xiàn)手法上有所突破和創(chuàng)新。正是這種創(chuàng)新的意識(shí)，在參演舞蹈劇節(jié)目當(dāng)中不同程度地有所表現(xiàn)，引起了專家、學(xué)者的關(guān)注。

與會(huì)專家、學(xué)者一致認(rèn)為，自１９８０年第一屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍和長(zhǎng)足發(fā)展，突出表現(xiàn)就是培養(yǎng)出了一批高水平的各民族舞蹈創(chuàng)作和表演人才，產(chǎn)生出不少享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀舞蹈和舞劇作品。從這次參加會(huì)演的舞蹈作品來(lái)看，絕大部分都以傳統(tǒng)的、民族的舞蹈為基礎(chǔ)，在保持原有韻味的前提下，既體現(xiàn)出編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)，又具有鮮明的時(shí)代特色。舞蹈理論家張苛談到對(duì)幾臺(tái)節(jié)目的觀后感時(shí)說(shuō)，編導(dǎo)們的手法多種多樣，傳統(tǒng)型、元素型、狀態(tài)型、抽象型、意念型等兼具，表現(xiàn)出創(chuàng)新的精神面貌。有的節(jié)目抓住細(xì)節(jié)，淋漓盡致地表現(xiàn)生活內(nèi)涵；有的用肢體語(yǔ)言打開(kāi)精神世界的大門；有的突出展示民族特色，具有鮮明的時(shí)代感。

民族舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，然而創(chuàng)新不單指表現(xiàn)新的主題、運(yùn)用新潮的動(dòng)作，而重在拓展。同樣，民族舞蹈的現(xiàn)代化也不是拋棄和改造民族性，而是強(qiáng)化和發(fā)展。一些專家圍繞這些問(wèn)題，發(fā)表了各自的看法。

中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員徐爾充認(rèn)為，目前各民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的水平和速度不平衡，其重要原因之一就是各民族舞蹈家群體對(duì)自己生長(zhǎng)的這塊土地所產(chǎn)生的舞蹈語(yǔ)匯的駕馭和創(chuàng)造能力不同。民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，需要這個(gè)群體不斷努力，一方面提高對(duì)傳統(tǒng)的吸收能力，另一方面加強(qiáng)對(duì)其他民族舞蹈的借鑒能力。

著名舞蹈家賈作光認(rèn)為，民族舞蹈藝術(shù)要在挖掘、繼承和積累的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要注重在生活中捕捉舞蹈形象、完善技法，再以現(xiàn)代的觀念對(duì)民族舞蹈加以關(guān)照。但是，即使是在發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)新也應(yīng)萬(wàn)變不離其宗，創(chuàng)新的根本是民風(fēng)、民俗、民情、民味、民神和民族語(yǔ)言。

中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所馬盛德提出，民族舞蹈早已從簡(jiǎn)單的展示發(fā)展為體現(xiàn)人文關(guān)懷和各民族的多樣風(fēng)格。不足之處在于表現(xiàn)風(fēng)格有余，而人文關(guān)懷不足，這主要是因?yàn)榫帉?dǎo)的綜合素質(zhì)有待提高。他建議有針對(duì)性地進(jìn)行研討，拿出解決問(wèn)題的措施。

專家們普遍認(rèn)為，目前的民族舞蹈創(chuàng)作存在一個(gè)如何更深入地表現(xiàn)各民族新生活的問(wèn)題。人民需要既具時(shí)代特色，又具鮮明民族風(fēng)格的作品，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者深入各民族生活，深入了解不同民族的歷史、文化，從傳統(tǒng)中吸取精華。隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展走向舞蹈本體的主體化、詩(shī)化、內(nèi)在心靈化、內(nèi)涵意蘊(yùn)的深刻化和形式的多元化。而這必然要求舞蹈家在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)極大地發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，同時(shí)要求每個(gè)舞蹈團(tuán)體要有和別的團(tuán)體不同的藝術(shù)風(fēng)采，每個(gè)舞蹈家具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。