第一篇：高中歷史必修三知識整理集合

高中歷史必修三知識整理集合

高中歷史的學習難度要比初中歷史提高一個層次，想要學好高中歷史還需要一定的理論知識。下面給大家分享一些關于高中歷史必修三知識總結，希望對大家有所幫助。

高中歷史必修三知識1

一、意大利的資本主義萌芽

1.十四五世紀, 意大利的一些工商業城市，紛紛采取鼓勵發展工商業的政策，出現資本主義萌芽。

2.新興的資產階級希望創造財富，追求現世的享樂，對當時統治文化思想的教會不滿。一場思想變革首先在意大利出現。

二、文藝復興

1.背景

(l)經濟：意大利的一些工商業城市出現資本主義萌芽。

(2)政治：新興的資產階級要求追求現世的享樂。

(3)文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。

2.本質： 是以人文主義沖擊宗教神權的束縛，解放人們的思想。是一場新興資產階級的思想解放運動。

3.核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心, 要求肯定人的價值和尊嚴。

4.成就：

(l)文學三杰：

①薄伽丘的代表作《十日談》 , 抨擊了封建道德和教會的禁欲思想, 主張發展人的個性。

②但丁：代表作是《神曲》,對教會的丑惡現象表達了憎惡。

③彼特拉克：代表作是《歌集》, 最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”, 被稱為“人文主義之父”。

(2)藝術;達?芬奇等大師(美術三杰)創作了許多杰出作品。

5.擴展：16世紀, 從意大利傳播到歐洲其他國家。

6.影響：使更多的人開始更多地關注人及人生活的世界。

歐洲的宗教改革運動，進一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教皇的統治。

【學習探究】人文主義有哪些特點 ?

提示：

(1)重視現世生活, 追求物質幸福, 反對宗教禁欲主義。

(2)主張人的求知欲和追根究底的探求精神, 反對消極的、無所作為的人生態度。

(3)文學藝術上表達人的真實感情, 反對虛偽造作。

(4)重視科學實驗, 反對經驗論。

(5)強調發展個性, 反對禁錮人性。

(6)以人為中心, 強調個人“才能”和自我奮斗, 贊揚英雄史觀, 表現了樂觀主義精神。

局限性：過分強調人性而掩蓋了階級社會中人的階級性，造成人的私欲膨脹。

高中歷史必修三知識2

一、理性時代的到來

1.背景：

(l)自然科學取得很大進展 , 挑戰教會的權威。

(2)隨著資本主義的發展，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫。

2.概況：

(l)開始：17世紀時，英國出現早期啟蒙思想。

(2)高潮：18世紀中葉，法國推動啟蒙運動進入高潮。涌現出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

(3)擴展：傳播到德意志等其他國家，啟蒙運動得到進一步發展。

3.核心：“理性”, 即主張人自己去思考, 否定一切外在權威。

4.內容：呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，抨擊天主教會的權威和迷信, 反對專制和愚昧, 提倡科學、自由和平等。

5.性質：是歐洲資產階級發動的一場反封建的思想解放運動。

二、法國的啟蒙思想家

(1)伏爾泰——是法國啟蒙運動的領袖

①反對天主教會和君主專制, 倡導君主立憲制;

②提倡“天賦人權”，主張法律面前人人平等。

③代表作有《哲學通信》《路易十四時代》等。

(2)孟德斯鳩

①反對君主專制, 提出“三權分立”學說。

②認為國家的法律不能違背人的理性。

③代表作是《論法的精神》。

(3)盧梭

①闡述“天賦人權”和“人民主權”思想。

②認為人類不平等的根源是財產的私有。

③代表作是《社會契約論》。

三、啟蒙運動的擴展

(1)人物：德意志著名的哲學家康德, 總結了啟蒙思想，代表作是《純粹理性批判》。

(2)主張：

①認為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考,理性判斷。

②強調人的重要性, 提出人就是人, 而不是達到任何目的的工具。

③主權屬于人民, 人要自由也要自律, 自由和平等只能在法律范圍之內。

四、啟蒙運動的影響

(l)歐洲：

①進一步解放了人們的思想, 沖擊著歐洲的封建專制統治。

②為法國大革命做了充分的思想動員。

(2)世界：

①鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。

②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。

【學習探究】啟蒙運動對文藝復興人文主義思想有哪些發展?

(1)從批判對象上看, 由天主教會的神學世界觀擴展為整個“黑暗的中世紀”。

(2)從涉及的領域看, 由文學、藝術領域擴展到宗教、哲學、經濟、科學、史學、文學、美學等領域的各個方面。

(3)從批判形式上看, 擺脫了文藝復興的宗教外衣, 提倡理性的思考和判斷。

(4)從思想特點上看, 不再承認外界的任何權威, 而把理性作為判斷是非的唯一標準, 高舉民主、科學的大旗, 為了解放全人類宣傳理性真理。

高中歷史必修三知識3

一、智者學派

l.產生背景

(l)雅典奴隸制民主政治發展到頂峰。

(2)人在社會中的地位日益突出。

2.研究主題

(l)探索主題：人和人類社會。

(2)關注對象：關注人們之間關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等。

3.思想主張

(l)強調人的價值, 普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，樹立人的尊嚴和權威，體現了希臘文化人文主義的本質。

(2)反對迷信, 強調自由。

(3)在社會道德方面, 主張個人應有自己的判斷標準, 不應強求一律。

二、蘇格拉底等人的思想

l.蘇格拉底

(l)主張

①關注人的倫理道德，倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，主張重建道德價值觀。

②重視教育, 提出“美德即知識”的思想。

(2)地位：使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

2.柏拉圖

(l)思想主張

①關注的焦點是人類社會。

②在《理想國》里根據智慧品德把人分為幾等, 各盡其責。

(2)地位：為理性主義的發展奠定了基礎。

3.亞里士多德

(l)思想主張

①關注自然界和人類社會。

②強調在整個自然界中,人類是最高級的。

(2)地位：成為古希臘最博學的人，進一步發展了人文主義思想。

【學習探究】1、比較智者學派和蘇格拉底思想的異同。

(1)相同點：都以人和人類社會為探索的主題;都否定神的意志, 強調人的價值。

(2)不同點：

①智者學派：強調人的感性、自由, 完全從個人的角度和利益出發, 忽視道德, 追求功利。

②蘇格拉底：強調道德哲學, 認為人生的最高目標是追求正義和真理;強調人的理性, 重視教育。

2、孔子與蘇格拉底的比較：

(1)相同點：都是公元前5世紀東西方思想巨人;都強調人的價值，重視道德和秩序。

(2)不同點：

①服務的政治體制不同：孔子維護“周禮”，推崇君主權威;蘇格拉底用美德維護民主政治。

②對道德來源認識不同：孔子強調人的自律和社會約束作用;蘇格拉底更強調知識的意義。

第二篇：高考狀元高中歷史必修三知識框架體系

高中歷史必修三知識體系結構框架圖

第十四單元 中國傳統文化主流思想的演變.第十五單元 西方人文精神的起源及其發展

第十六單元 古代中國的科學技術與文學藝術

第十七單元近現代中國的先進思想及理論成果.第十八單元近代以來的世界科學技術與文學藝術.第十九單元 現代中國的科技、教育與文學藝術

—從“兩彈一星”到載人航天現代中國的科——“百花齊放，技教百家爭鳴”育與文學—現代教育藝術的發展—建國以來的重大科技成就——袁隆平與雜交水稻—計算機和生物技術的發展—“雙百”方針的提出——曲折的年代—文藝的春天—人民教育的奠基——**中的教育—教育的復興

第三篇：高中歷史必修三教案

高中歷史必修三教案（共24課時）第1課 《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 重點：“百家爭鳴”局面出現的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內容。

難點：儒家思想形成的原因。

一、“百家爭鳴”局面的出現

（1）含義：指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。（2）原因：，在經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣提供了物質條件。政治上，周王室衰微，士大夫崛起。階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。（3）主要流派：道家、儒家、墨家和法家。（4）“百家爭鳴”的歷史影響

奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國文化有著非常深刻的影響。

二、“孔子和早期儒學”

介紹孔子的生平，思想主張和教育思想。儒家的經典是“六經”；思想的核心是“仁”的思想。“有教無類”教育理論。（3）孟子的思想 孟子的“仁政”思想。（4）荀子的思想

荀子 “仁義”和“王道”的思想。“君舟民水”的觀點。“人之性惡”。

三、“道家和法家”

老子樸素辯證法思想，主張“無為而治”。法家是專制主義中央集權理論的基礎。

最后，利用課后《本課要旨》，幫助學生進一步了解本課要掌握的核心問題所在。

第2課 《“罷黜百家，獨尊儒術”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-5

1、重點：“董仲舒的新儒學思想，漢武帝重視儒學的具體措施。

2、難點：對新儒學思想主張的理解及其對后世的影響。

3、教學過程：導入新課：復習“百家爭鳴”，引入時代不同，需要不同，統治者對思想學說的態度措施也不同。

一、從“無為”到“有為”：

1、漢初的“無為而治”（1）原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。（2）表現：與民休養生息

（3）措施：①減輕田租；②免自賣為奴婢者為庶人；③讓大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的賦稅和徭役。

2、漢武帝的“有為而治”：

（1）原因：①漢朝經濟實力的增強；②社會危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等。（2）目的：加強中央集權，適應國家統一的發展趨勢

二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出：

“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術” “君權神授”、、“天人合一”、“天人感應”、“三綱五常”。適應中央集權需要。理論著作《春秋繁露》。

三、漢武帝尊儒的措施：

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學思想。”（2）政治方面：起用很多儒學家參與國家大政。

（3）教育方面：興辦太學，儒家經典“五經”為國家規定的教科書。初步建立地方教育系統。

結果：成為正統思想，傳統文化的主流。

第3課 《宋明理學》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-10 重點 ：理學和心學的內容。

難點： 理學和心學的異同；理學的歷史地位。

教學過程：導入：以《三教圖》引入“三教合一”的局面提問為什么會出現這一的局面？引入新課。

一、三教合一

魏晉南北朝時期，佛、道教盛行。儒學本身的問題和缺陷

二、程朱理學

1.代表：程顥、程頤和朱熹

介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”。“理”是世界的本原。

三、陸王心學

陸九淵 “心即理也”、“宇宙便是吾心”、“發明本心”以求理。王陽明“致良知”。

結果：加強君主專制中央集權政治的需要。

第4課《明清之際活躍的儒家思想》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學目標

1、知識與能力：了解明清時期儒學思想的發展

2、過程與方法：掌握明清時期儒學發展的社會原因

3、情感態度價值觀：學習思想家們敢于承擔歷史重任的優秀品質

4、重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。

5、難點：探究進步思想主張形成的原因與進步思想的評價。教學過程：

一、“離經叛道”的李贄： 介紹李贄其人。

“離經叛道”、《焚書》《藏書》等多種著作。進步思想：挑戰孔子及其儒家思想的正統地位。二、三大進步思想家

1、社會背景：（1）劇烈動蕩的時期，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳。（2）資本主義萌芽緩慢發展。

2、評價：進步的思想，有時代特色的新思想，反映了資本主義萌芽的要求，解放思想。

第二單元 西方人文精神的起源和發展 第5課 《西方人文主義思想的起源》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學目標：關于人文主義精神的基本內涵。蘇格拉底“知識即美德” 重點：智者學派、蘇格拉底。難點：哲學觀點理解。教學過程：

“人文精神”的起源、發展。

一、智者學派

1、由敬畏“神”到關注“人”——智者學派：公元前5世紀，普羅泰戈拉 “人是萬物的尺度”但忽視道德。

二、蘇格拉底

特別關注道德，“美德即是知識”“有思想力的人是萬物的尺度” “認識你自己”“美德來源與教育”（知德合一），喊出“知識就是力量”。比較：孔子與蘇格拉底：時代、外貌、思想。

三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學的奠基者）

介紹柏拉圖《理想國》、亞里斯多德：所有學科都精通，極有智慧的人

四、社會背景：

古代希臘經濟的繁榮、民主政治的發展、人的地位的提高等

第6課 《文藝復興和宗教改革》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3

1、重點：二大運動的基本內容。

2、難點：對人文主義的理解。

3、導入：賞析圖片《雅典學院》，導入新課。

4、新課學習：

一“意大利的資本主義萌芽”

引起階級關系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產階級，他們追求財富和現世的享樂，關注人的本身的發展。二：“文藝復興”。

（1）背景及實質：資本主義萌芽。映新興資產階級利益的思想解放運動。（2）核心是人文主義。

（3）文學藝術方面的成就。

“文學三杰”、“美術三杰”。（4）傳播及意義

15世紀后期，文藝復興由意大利擴展到西歐廣大地區。如莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術大師的成就；“日心說”等自然科學成就。

影響：催生了近代自然科學發展，新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運動等事件。

三、“宗教改革”。（1）背景。

16世紀天主教會對歐洲的壓榨。德意志反對天主教的精神獨裁運動。1517年馬丁·路德主張“信仰耶穌就可得救，否認教皇的權威。（3）意義。

引起瑞士、法國、英國等國宗教改革，打擊了西歐的封建勢力。

第7課《啟蒙運動》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-19 教學目標：啟蒙運動興起的背景、內容及影響。重點：啟蒙思想家的主張。

難點：啟蒙運動與文藝復興的區別與聯系。

教學過程：導入：引導學生瀏覽引言部分圖畫，提問：從圖畫中可以提取哪些信息？進入新課的學習。

一、“理性時代的到來”

1、背景。

資產階級反封建反專制制度的時代要求。自然科學的發展有著密切的關系。它是歐洲發生的第二次思想解放運動。2.啟蒙運動的核心、主要內容、性質。核心：理性主義。民主、自由、平等、理性。3.性質：資產階級反封建的思想文化運動。4.概況。

補充說明：啟蒙運動于17世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮。

二、“偉大的啟蒙思想家”。

法國卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。本目以學生閱讀為主。

三、“啟蒙運動的擴展”。

1擴展：康德是德意志著名的哲學家。主張主權在民，相信自由、平等的天賦人權，法律面前人人平等。

2.影響：為法國大革命作了充分的思想準備；其次，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響。對整個人類社會追求自由、平等發揮了重要作用。

第三單元 古代中國的科學技術與文學藝術

第8課《古代中國的發明和發現》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-28

教學目標：掌握中國古代的科技成就，培養愛國主義情操，堅定科學的思想。重點：古代中國的偉大科技成就。

難點：古代中國偉大科技發明發現的方法與精神。

教學過程：導入：學生閱讀單元引言，提問：中華民族對人類進步和文明所做出的突出貢獻最當之無愧的應當是什么？

一、古代中國的四大發明。

造紙術（蔡倫）、火藥（軍事始于唐末）、活字印刷術（北宋 畢升）、指南針（北宋時應用于航海）。

提問：四大發明的意義是什么？（極大地促進歐洲生產力的發展。）

二、其他科學技術成就。

（1）數學：《九章算術》是當時世界上最先進的應用數學著作。

（2）天文：世界上最早日食、月食、太陽黑子、哈雷慧星的記錄。《石氏星表》。渾儀、簡儀。《授時歷》。

（3）四大農書：《汜勝之書》、《齊民要術》、《農書》、《農政全書》。（4）醫學：西漢《黃帝內經》、東漢張仲景《傷寒雜病論》、明李時珍《本草綱目》 總結提問：師生共同分析李約瑟難題：盡管中國古代對人類科技作出很多重要，貢獻但為什么科學和工業革命沒在近代中國發生？（自給自足的封建經濟占統治地位，限制了生產力的發展）

第9課 《輝煌燦爛的文學》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學目標：識記《詩經》和楚辭、漢賦和唐詩、宋詞和元曲、明清小說各種文學特點與成就，培養愛國主義的情懷和美感教育。重點：《詩經》唐詩、宋詞和明清小說。難點：不同時期文學形式發展變化的根源

教學過程：導入：由今天生活的文化交融的時代。引入中國古代文學的導入新課。

一、詩歌——從《詩經》到唐詩：

1、《詩經》：中國第一部詩歌總集：收錄西周至春秋中期的三百多首詩歌，分風、雅、頌三部分。奠定中國古典文學現實主義的基礎，被后世奉為儒家經典。

2、屈原創立“楚辭”——屈原是戰國末期楚國人，每年的端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。代表作《離騷》，浪漫主義抒情長詩。

3、漢賦：半詩半文的綜合文體。漢賦詞藻華麗，手法夸張，內容豐富，表現出大一統時代恢弘的文化氣度。代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；東漢張衡的《二京賦》

4、唐詩：國家的統一和國力的強盛，準備了必要的物質條件；初唐的王勃、陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、孟浩然。“詩仙”：李白（浪漫主義詩人）；“詩史”：杜甫（現實主義詩人）；中唐的白居易，；晚唐的李商隱和杜牧。

二、宋詞和元曲：

1、宋詞：商品經濟的繁榮，是宋詞興盛的物質基礎。婉約派柳永；豪放派蘇軾、辛棄疾。

2、元曲：關漢卿、馬致遠。

小結：中國詩體由四言詩到楚辭，到五言詩，到七言詩。古體詩之后有律絕詩，律絕詩之后有長短句的詞。反映了由簡趨繁，由粗趨細的發展必然性。

三、明清的小說：

1、小說演變：（1）魏晉南北朝的志怪小說。（2）唐代的傳記小說。（3）宋代的話本。

2、明清小說的繁榮：原因是專制中央集權進入強化階段；經濟領域出現資本主義的萌芽，適應市民階層的需要。四大名著：《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》，《聊齋志異》《儒林外史》。

本課小結：偉大的中華民族是世界上文明開發最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國文學歷史之悠久，種類繁多，形式豐盈。

第10課 《充滿魅力的書畫和戲曲藝術》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-1 教學目標：了解漢字、畫作、戲曲的發展歷程，提高學生的審美素養，培養民族自豪感。

重點：中國漢字和書畫的發展脈絡。難點：理解“書畫同源”。

教學過程：導入：奧運會開幕式上，以視頻“神奇畫卷”引出獨具魅力的中國書畫、戲曲藝術，學習新課。

一、文字演變：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書 趨勢：由繁到簡。書法：兩個階段：自發—自覺 書體：楷書、草書、行書

老師概括：自從有了文字，就有了書法。走進書法的藝術殿堂，進行鑒寶比賽吧！

二、繪畫

顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》。展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》、張擇端《清明上河圖》、元王冕《墨梅圖》、明徐渭《牡丹圖礁石圖》、清鄭板橋《墨蘭圖》

三、戲曲

京劇形成---乾隆末年：徽班進京 道光年間：“徽漢合流”---京劇形成，成熟---同光年間（“同光十三絕”），傳播---清末民初 全國流行，民國以來： 走向世界

課堂小結：中國書法、繪畫都是中國文化的重要組成部分，被世界人民所認可和矚目！我們感受到它神奇魅力，也必將把這種魅力傳承下去！

第四單元近代以來世界的科學發展歷程 第11課 《物理學的重大進展》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-5

1、重點：經典力學的建立；相對論的提出；量子論的誕生。

2、難點：對科學發展創新性的理解。

3、導入： 提問：近代自然科學是以什么學科為開端？引入新課。

4、新課教學

一、經典力學的奠基者——伽利略

證實了勻速運動定律和勻加速運動定律，標志著物理學的真正開端。自創第一架望遠鏡，證明了哥白尼學說的正確。

二、經典力學的建立：

牛頓最重要的成就是萬有引力定律和運動三定律的發現，是經典力學建立的標志。1687年出版了《自然哲學的數學原理》標志著近代科學的形成。

三、從經典力學到相對論

19世紀末物理學三大發現：X射線、放射性和電子的發現。1916年，愛因斯坦完成了廣義相對論。否定了經典力學的絕對時空論。

四、量子論的誕生與發展

1900年，德國物理學家普朗克提出量子論。

3、影響：標志著人類對客觀規律的認識，開始從宏觀世界深入到了微觀世界。

課堂小結：物理學的發展給了我們什么樣的啟示？敢于質疑，勇于創新，實踐出真知。

第12課 《探索生命起源之謎》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-14

教學目標 ：簡述進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上產生分歧的根源。

重點：達爾文進化論產生的歷史條件及進化論思想的影響 難點：達爾文進化論思想的內容

教學過程 ：導入：提問：“人類是怎么來的？”引入新課。

一、教會的禁錮

1、上帝創造了人的神創學說。

2、基督教的上帝創世說和精神獨裁

二、拉馬克和早期生物進化論思想

1、背景 ：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等三大思想解放運動。工業革命。“19世紀自然科學的三大發現之一（①細胞學說；②生物進化論；③能量守恒定律）”。

2、拉馬克的早期生物進化思想

三、達爾文與進化論

1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進化論。

2、達爾文進化論的主要內容 ：物競天擇，適者生存，自然選擇。

3、意義： 有力挑戰了歐洲思想界封建神學創世說； 開創了生物科學界的發展；成為近代中國先進知識分子挽救民族危機，宣傳維新變法的思想武器； 為馬克思主義理論提供了自然史基礎；

局限：進化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強權政治和霸權主義的理論依據。

第13課 《從蒸汽機到互聯網》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25 教學目標：識記三次工業革命代表性的發明；探究科技革命對社會發展的作用；認識科技是推動人類社會發展的終極動力。重點：蒸汽機和電氣技術對社會發展的作用。

難點：第二次工業革命被稱為“電氣時代”原因。

教學過程：導入：提問：“瓦特蒸汽機是在什么歷史背景下問世的？ ？”引入新課。

一、“蒸汽時代”的到來

1、背景：17世紀末，英國取得了資產階級革命的勝利，為經濟發展掃清了障礙。2.蒸汽機的改良（播放視頻，簡單介紹蒸汽機的運行原理）

3.瓦特蒸汽機問世的意義：解決了工業發展中的動力問題。局限性：引導學生從環境污染、工人勞動強度等角度思考。

二、電氣革命的出現

1.背景：英國科學家法拉第發現電磁感應現象，為發電機的研制奠定了理論基礎； 2．特點：側重于基礎工業、重工業；科學含量高；發明者主要是科學家；發明涉及主要資本主義國家。

3.影響：生產技術更先進，生產力水平更高；壟斷組織形成。

三、信息技術的發展

1、成就：1946年第一臺電子計算機的研制；1969年，美國國防部建立包括四個站點的網絡，促進了互聯網的產生；20世紀90年代，互聯網發展為全球信息網；

2、影響：信息傳播加快，信息獲得更為便捷。

課堂小結：通過本課學習，使同學們感受到科學家頑強探索和不懈追求的精神，印證了科學技術是第一生產力的觀點。

第14課 《從“師夷長技”到維新變法》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-18

1、重點：“師夷”與“制夷”；“中學為體，西學為用”；維新變法思想。

2、難點：分析不同思想的異同和特點。

一、“開眼看世界”

(1)開眼看世界的原因

建議教師在本目教學時,首先增加有關鴉片戰爭前后的內容,幫助學生加深理解在鴉片戰爭之后中國近代思想開始發展的原因。

(2)開眼看世界的倡導者——林則徐、魏源

林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。

二、“中學為體,西學為用”

(1)目的和內容：維護清王朝統治并闡釋其內容。

（2）洋務運動：19世紀60~90年代，以“師夷長技以自強”為旗幟，創辦學堂，培養人才，學習科技，派遣留學生。發揮了積極的作用

第三目“維新變法思想”

教材從早期維新思想、19世紀90年代的維新思想、維新變法運動3個方面介紹近代思想的沿革變化。（1）早期維新思想

早期維新思想產生于19世紀60年代以后，伴隨著中國資本主義和民族資本階級的產生而產生的。

（2）19世紀90年代的維新思想

以康有為、梁啟超、嚴復為首，要求實行君主立憲，發展資本主義經濟和文化。維新派與頑固派的論戰。（3）維新變法

建議啟發學生討論維新變法運動的影響，培養學生綜合分析能力。

第15課 《新文化運動與馬克思主義的傳播》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25

1、教學目標 ：新文化運動的內容和影響

2、重點：新文化運動內容和影響 難點：新文化運動興起的背景

3、教學過程：

一、導入新課：中國資本主義有了進一步發展。（根本原因）

二、新文化運動概況：

標志《青年雜志》。領導人陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等；活動基地北京大學。

三、前期的新文化運動

（1）提倡民主、科學，反對專制、愚昧。（2）提倡新道德，反對舊道德。

（3）提倡新文學，反對舊文學。

2、對前期新文化運動的評價

（1）實質：資產階級反封建的思想文化運動。（2）進步性：弘揚了民主和科學思想；（3）局限性：

四、后期的新文化運動

1、特點：宣傳和介紹馬克思主義；李大釗《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》。

第六單元 20世紀以來中國重大思想理論成果

第16課 《“三民主義的形成和發展”》教學設計 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-29

一、導入：20世紀三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。”引入新課。二、三民主義的提出背景：20世紀初《辛丑條約》的簽訂，挽救民族危亡。二、三民主義的提出，基本內容及評價

1.提出： 1905年，孫中山在日本東京組建了中國同盟會提出。

2.基本內容：民族、民權、民生三大主義。但主張民族又不反帝，主張民權又不依靠國民，主張民生又沒有徹底的土地革命綱領。這些局限性就決定了孫中山領導的資產階級民主革命不可能徹底完成反帝反封建的革命任務。3.評價

四、舊三民主義發展成為新三民主義

1924年國民黨“一大”上發展成為新三民主義。成為國共兩黨合作的政治基礎，推動了國民革命運動的發展

思考：新三民主義與中共民主革命綱領存在區別的根本原因。（兩黨所代表的階級利益不同）

第17課 《毛澤東思想 》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5

1、重點：毛澤東思想的形成經過；毛澤東思想的內容。

2、難點：毛澤東思想的科學內涵；毛澤東思想的深遠影響。

3、導入新課：師：十月革命的炮聲震驚了古老的中國，不久，在世界東方的中國，又出現了一個響徹世界的名字：毛澤東。

4、教學過程：

一、毛澤東思想的誕生

教師小結：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結合的產物，毛澤東思想形成和發展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場、觀點和方法，具有鮮明的中國特色。第二，毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶。第三，毛澤東思想的精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主。

二、毛澤東思想的發展

新民主主義革命的理論；革命軍隊的建設和軍事戰略的理論；關于社會主義革命和建設的理論；國際戰略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設和統一戰線的理論。

三、毛澤東思想的深遠影響

是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

本課小結：實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

第18課《新時期的理論探索》 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5

1、重點：中國特色社會主義理論； “三個代表”重要思想。

2、難點：鄧小平理論的形成；鄧小平理論的地位。

3、導入新課：《春天的故事》歌詞中的“老人”引入新課。

4、講述新課：

一、偉大的轉折

1、“文化大革命”的結束。

2、真理標準的討論： “兩個凡是”，打破枷鎖，解放思想

3、黨的十一屆三中全會的召開：①確立解放思想、實事求是的思想路線； ②把黨和國家工作的重點轉移到社會主義現代化建設上來；③改革開放。

二、鄧小平理論

1982年中共“十二大”，明確提出“建設有中國特色的社會主義”。1987年中共“十三大”，系統提出初級階段的基本路線。

1992年南方談話，提出“三個有利于” “社會主義的本質是解放生產力。1997年中共“15大”，將鄧小平理論寫進黨章。

三、“三個代表”思想：

2002年中共“16大”確立為黨的指導思想并寫進黨章。代表先進生產力，先進文化，最廣大人民的根本利益。

第19課 《建國以來的重大科技成就》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-15

1、重點：新中國科技成就。

2、難點：科技進步在現代化建設中的作用。

3、新課導入：引導學生回憶中國古代的科技成就，引入新課。古代（輝煌）——近代（衰弱）——新中國（振興）

4、講授新課

一、新中國科技發展概況

1、新中國科技發展的原因：人民當家作主。

2、主要領域

核研究、航天技術、計算機應用和農業新品種研究

二、從“兩彈一星”到載人航天

1、含義“兩彈一星”具體是指：原子彈、導彈、人造地球衛星。

2、背景：美蘇爭霸，局勢緊張。

3、成果：自主學習。

三、袁隆平與雜交水稻

出示《饑餓的女孩》畫面。把雜交稻當作中國第五大發明，譽為“第二次綠色革命”。有助于解決世界性的饑餓問題

四、計算機與生物技術的發展

1983年 “銀河-Ⅰ號”。1965年首次人工合成結晶牛胰島素。本課小結

一大批重大科技成就，極大地增強了我國的綜合國力，提高了我國的國際地位，振奮了我們的民族精神”。

第20課《“百花齊放”“百家爭鳴”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-20

1、重點：“雙百”方針；新中國文藝成就。

2、難點：如何認識文化與政治經濟之間的關系。

3、導入新課：

引用春秋戰國時代 “百花齊放、百家爭鳴”引入新課。

4、講授新課：

一、“雙百”方針的提出

1、“雙百”方針提出的背景

①對蘇聯模式迷信的的破除。②三大改造的結束。

2、“雙百”方針的提出

1956年毛澤東提出“百花齊放”是指文學藝術上的不同形式和風格，可 以自由發展；“百家爭鳴”是指科學上的不同學派，可以自由爭論。

3、“雙百”方針的影響

第一，在學術領域：是生物學中的摩爾根學派和李森科學派之爭。

第二，“在文學藝術領域：帶來了和諧寬松的創作氛圍。

二、曲折的年代

“文革”期間 數量大幅度減少。

三、文藝的春天

80年代 “五講”“四美”。“反思文學”“傷痕文學”、文學藝術欣欣向榮。課堂練習

新中國成立以來，文學藝術創作出現了哪兩個高峰？簡析這兩個高峰產生的主要原因。

第21課 《現代中國教育的發展》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-29

1、重點：社會主義教育發展道路的探索；迎接挑戰的措施。

2、難點：社會主義教育發展探索中成敗的原因；教育與經濟發展和社會全面進步之間的辯證關系。

3、導入新課：提問方式引導學生閱讀理解引言內容。

4、教學過程：

一、“開基創業”。1.拉開序幕

（1）接管改造舊教育，創建社會主義新教育。

（2）教育向工農開門，大力提高人民文化教育水平。1949年底，第一次全國教育工作會議的重大決議。2.制定方針。

3.初具規模。新中國成立后的17年，教育事業取得成就。

二、“探索社會主義教育發展道路”。1.“左”傾思想指導下的混亂教育。

2.文革結束后教育的蓬勃發展。1977年恢復高考制度。提出“科教興國”戰略。1983年 “三個面向”。

三、迎接挑戰。

1.原因：國際競爭的挑戰。

2.加快教育改革和發展： 1993年 “211工程”

課堂小結：現代中國教育事業是怎樣走過來的？你從中能總結出哪些經驗和教訓？

第22課 《文學的繁榮》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-15

1、重點：19世紀以來世界文學的主要成就、特點和文學價值。

2、難點：19世紀以來世界文學與當時社會歷史條件的關系。

3、導入新課：你曾經閱讀過哪些世界文學名著呢？它們分別屬于哪種文學流派？各文學流派與當時的社會歷史條件有什么關系？進入本課學習。

4、學習新課：

一、浪漫主義文學

1． 時間：18世紀未到19世紀初

2． 特點：深入挖掘人的感情，想象力豐富的構思和跌宕起伏的情節

3．代表：法國雨果——《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。英國雪萊——《解放了的普羅米修斯》。德意志海涅——《德國，一個冬天的故事》

4．歷史背景：革命和戰爭頻亂，社會各階層對啟蒙思想家的“理性王國”的失望，努力尋找新的精神寄托。

二、現實主義文學

1．時間：19世紀30年代以后

2．背景：歐美資本主義國家的社會矛盾日益尖銳

3．特點：關注社會問題，典型再現社會風貌，深入剖析社會生活的本質，揭露和批判社會的罪惡。4．代表人物及代表作： 法國巴爾扎克——《人間喜劇》

三、現代主義文學

1．時間：20世紀五六十年代

2．背景：兩次世界大戰、經濟大危機和嚴重的社會問題

3．特點：強調集中表現自我，手法比較怪誕，故事模糊不清，語言風格背離傳統。4．代表：愛爾蘭貝克特的《等待戈多》 美國海明威的《老人與海》

四、20世紀蘇聯文學和亞非拉文學 1.蘇聯文學

高爾基：《母親》 奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》

2、亞、非、拉美文學

印度：泰戈爾 中國：魯迅 哥倫比亞：馬爾克斯 尼日利亞：索卡因

五、課堂小結：由學生分組討論，列表歸納完成教材知識結構。

第23課 《美術的輝煌》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-5-15

1．重點：19世紀以來的主要美術流派、代表人及代表作品

2．難點：主要美術流派產生的社會背景、藝術特點和主要美術流派之間的關系

3、新課導入設計：

回顧19世紀以來有哪些文學流派？由此而引入新課。

4、新課教學

一、從新古典主義美術

1、新古典主義美術：

（1）背景：18世紀末19世紀初，為適應資產階級革命形勢需要。

（2）特點：①內容上，強調理性，以古代歷史和現實重大事件為題材；②表現形式上，突出理性，注重畫面的嚴整與和諧。（3）代表：學生自學為主。

二、浪漫主義美術

（1）背景、基本特點：人們對理性王國的失望，產生了浪漫主義美術。他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現實，追求幻想。

（2）代表作品：《《自由引導人民》《槍殺馬德里市民》。

三、現實主義美術：

（1）背景與特點：資本主義的黑暗使得人民不滿，對現實暴露和批判。基本特點：強調藝術的時代特點，直接描寫當前的時代風貌和斗爭。（2）代表作品：學生自學為主。

三、印象畫派

法國的莫奈《日出·印象》。荷蘭畫家梵高《向日葵》。

四、現代主義美術

法國畫家馬蒂斯《舞蹈》。西班牙畫家畢加索《亞威農的少女》《格爾尼卡》。教學小結：

請同學概括19世紀以來出現的主要美術流派。

第24課 《音樂與影視藝術》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-5-29

1、重點：浪漫主義音樂的特點，電影、電視藝術起源與發展進程

2、難點：音樂和影視藝術產生的社會條件,影視對人類生活的影響

3、導入新課:播放準備好的音樂片段——《命運交響曲》，提出問題激發學生興趣

4、新課教學

一、19世紀的音樂流派與杰作

1、強調：貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁，2、補充簡介古典主義和浪漫主義音樂的不同

3、浪漫主義音樂的民族特性。《天鵝湖》

二、20世紀世界音樂——現代主義音樂的發展變化

1、爵士樂和搖滾樂。高雅音樂與通俗音樂的特點。啟發學生：經濟的迅速增長和第三次科技革命迅猛發展，使人們人們的生活、心理和思維方式不斷改變

三、影視藝術的產生與發展

情境導入：游戲《我猜我猜我猜猜猜》（電視機、電影、黑白、彩色、無聲、有聲的。）反映了人類在科學技術方面的進步。

本課小結：

19世紀浪漫主義音樂，反映了資本主義的時代精神和日益增強的民族性。20世紀現代主義音樂，通俗化、大眾化，輕松活潑，在世界廣為流傳。20世紀初電影和電視，有很強的娛樂性和藝術性，對人類生活的影響無處不在。

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文章評論

第四篇：高中歷史必修三總結

歷史必修三

第一單元 中國傳統文化主流思想的演變

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

孔子和早期儒學

1、春秋晚期，孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，孔子強調統治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。他希望恢復西周制度，使每個人的行為符合禮的要求。主張“有教無類”，認為不分貧富貴賤。

2、戰國時期，孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子主張“性本善”，認為人的天性是善良的。

3、荀子提出“人之性惡”，認為人生來本性是惡的，強調用禮樂來規范人的行為，使人向善。

道家和法家

4、春秋晚期的老子，是道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。強調一切要順應自然，提出“無為而治”的政治主張。有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。

5、莊子，放棄差別觀念，法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。

第2課 “罷黜百家，獨尊儒術”

從“無為”到“有為”

1、漢初，統治者吸取道家“無為而治”的思想，經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，諸侯國的勢力日益膨脹。

“罷黜百家，獨尊儒術”的提出

2、董仲舒把陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，適應漢武帝加強中央集權的需要，維護政治的統一，董仲舒宣揚“君權神授”“天人感應”學說，天子受命于天，如果天子無道，上天便會降災于他。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。

儒學成為正統

3、儒家思想成為歷史統治者推崇的正統思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統文化的主流。

第3課宋明理學

1.漢武帝以后，儒學在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢。魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，佛教吸收儒學精神，道教也受到儒學影響。

2、隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”“三教合一”。唐朝，統治者奉行三教并行的政策。

3、北宋時，形成了以理為核心的新儒教學體系——“理學”。北宋，程顥、程頤。南宋朱熹成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。天理是宇宙萬物的本原，把天理和倫理道德直接聯系起來，強調“存天理，滅人欲”。

4、“格物致知”成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學，朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據的教科書。

5、南宋理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。所以他的學說被稱為“心學”，認為窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。

6、王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，王陽明認為良知是存在于人心中的天理，去掉人欲，恢復良知的本性，知行合一。

第4課明清之際活躍的儒家思想

1.江南一帶的市民工商業者成為社會上不可忽視的力量，思想家李贄，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論，認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準，批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。他認為穿衣吃飯就是“人倫物理”。

2、黃宗羲對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度。

3、顧炎武經世致用的思想。到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題

第二單元 西方人文精神的起源及其發展

第5課西方人文主義思想的起源

1.雅典民主政治發展到頂峰出現了所謂的智者學派。智者學派特別強調人的價值。智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威，體現了希臘文化人文主義的本質。

2、蘇格拉底認為，美德來自于知識，美德就是關于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

3、柏拉圖的學生亞里士多德。

第6課文藝復興和宗教改革

1.文藝復興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質享受，鼓勵發財致富和冒險精神，崇尚理性和科學，追求知識。

2、薄伽丘《十日談》。這部書里的很多教士和貴族顯現了荒淫偽善的面目，宣傳人類平等。

3、但丁，彼特拉克、薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。達·芬奇等藝術大師創作了許多杰出作品。4、16世紀以后，文藝復興從意大利傳播到歐洲其他國家。5、1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，馬丁.路德極大反感，在當地教堂門口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，拉開了宗教改革的序幕。

路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。

6、宗教改革在歐洲許多地方興起，有加爾文派。否定羅馬教廷的權威。

第七課 啟蒙運動 理性時代的到來

1.隨著資本主義的發展，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫的愿望日益強烈，掀起了一場思想解放運動，歷史上稱之為啟蒙運動。

2.進一步發展了人文主義，他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。“理性”是啟蒙運動的核心。

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗。

法國的啟蒙思想家

3.伏爾泰是法國啟蒙運動的領袖。他猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

4.孟德斯鳩提出了“三權分立”的學說。奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。

5.盧梭在《社會契約論》一書中，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。他認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。

啟蒙運動的擴展

6.啟蒙運動很快從法國傳播到其他國家,康德是德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》。康德認為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考，理性判斷。他強調人的重要性，提出人就是人，而不是達到任何目的的工具。

第8課 古代中國的發明和發現 紙①西漢前期，中國已經有了紙

②東漢宦官蔡倫改進造紙術，用樹皮、麻頭便宜易得的原料靠造出便于書寫的紙

印刷術①隋唐之際，中國出現了雕版印刷術

②北宋平民畢升發明了膠泥活字印刷術 火藥①中國古代煉丹家在煉制丹藥時發明了火藥

②唐末，火藥開始用于軍事

③火藥傳入歐洲

指南針 其使用，迎來地理大發現的時代

東漢的《九章算術》采用了十進位值制記數法 計算工具 早期 算籌——→后來 算盤

《石氏星表》是世界上現存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數據 天文觀測儀器,如渾儀、簡儀等 ①元朝 郭守敬編訂《授時歷》，是我國古代最優秀的歷法

②《授時歷》定回歸年長度為365.242 5日，這與地球繞太陽一周的時間相差無幾

北魏 賈思勰的《齊民要術》①我國現存最早、最完整、最系統的古代農業科學著作

②特別是北朝時期黃河中下游的農業生產經驗

③強調因時制宜、因地制宜 《農書》元朝 王禎

《農政全書》明朝 徐光啟 戰國問世、西漢編訂的《黃帝內經》是中醫學的奠基之作

東漢末年 張仲景《傷寒雜病論》——奠定了后世中醫臨床學的理論

明朝李時珍藥物學巨著《本草綱目》對16世紀以前中醫藥學的系統總結，被譽為“東方藥物巨典”

第9課 輝煌燦爛的文學

1.中國第一部詩歌總集《詩經》收錄了西周～春秋中期的三百多首詩歌，分為風、雅、頌三部分

2.戰國時期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎，創作了一種新的詩歌體裁—楚辭。楚辭采用楚國方言，句式靈活，表達了詩人對人民的無比熱愛

3．漢朝時，創造出半詩半文的綜合文體—賦。漢賦辭藻華麗，手法夸張，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》都是漢賦中的佳作。唐詩 李白 杜甫 白居易

4．唐朝開放與繁榮的社會環境，科舉考試中以詩賦為主。白居易的詩是唐詩發展繁榮的豐碑，李白以浪漫主義的創作，贏得“詩仙”的美譽；杜甫以現實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。

5.詞的句子長短不齊→到了宋代，城市繁榮

6.元代，散曲的創作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲→關漢卿 馬致遠 7.唐朝情節曲折離奇的短篇小說傳奇和宋朝供說話人用的話本 8.明清時期，市民階層擴大，小說創作進入蓬勃發展的階段。《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》

第10課 書畫和戲曲藝術

1．至商朝，漢字已形成完整體系

2．中國書法藝術的發展大致可以分為兩個階段，魏晉以前基本上是自發階段，魏晉時期開始進入自覺階段。—→楷書：歐陽詢 顏真卿 柳公權

草書：唐朝 張旭 懷素等

行書：蘇軾

3．畫①戰國帛畫

②顧愷之研究繪畫理論，提出“以行寫神”，畫人物要注重表現人的精神氣質

吳道子

③風俗畫——代表作有北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。元明清時期，文人畫成就最為突出

4．乾隆末年，安徽的徽劇戲班進京演出，兼收其他民間曲調的唱腔和表演方式，形成了一個新劇種，就是后來的京劇。

第十一課 物理學的重大進展

1、牛頓出版了《自然哲學的數學原理》，提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等，把地球上的物體的運動和天體的運動概括到同一個理論之中，形成以實驗為基礎、以數學為表達形式的牛頓力學體系，即經典力學體系。這一體系對解釋和預見物理現象，具有決定性意義。根據萬有引力定律，人們發現了海王星等。

2、狹義相對論認為空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化。

3、德國物理學家普朗克提出了量子假說。量子力學建立起來。

4、量子論對微觀世界的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀最深刻、最有成就的科 學理論之一。它與相對一起，構成了現代物理學的基礎。相對論和量子論彌補了經典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足。開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。

第十二課象 探索生命起源之謎

1、古代人們相信神創造了人類和世界萬物。基督教宣揚世界上的一切都是由上帝創造的。上帝又按照自己的形象用泥土造出了人。2、1859年，英國科學家達爾文發表了《物種起源》一書。不同物種的變異是“自然選擇”的結果。

3、凡是能夠較好地適應環境而發生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機會，而那些發生了有害變異的個體則將遭到淘汰。

4、有利變異，通過世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。

5、生物進化論從根本上上改變了當時絕大多數人對生物界和人類在生物界中地位的看法。

第十三課 從蒸汽機到互聯網

1、英國人瓦特。

2、紡織業、采礦業、冶金業、造紙業等工業部門，都先后采用蒸汽機作為動力。

3、蒸汽動力在交通運輸工具上的應用，使得世界各地的聯系更加密切，世界日益成為一個整體。

4、科學家對電的研究也在進行。隨著發電機和電動機的發明和使用，電力開始帶動機器，成為影響人們生產和生活的一種新能源。

5、工業獲得了比蒸汽機更強大更方便的動力。促進了工業的迅速發展。

6、電氣技術的廣泛使用，使人們的社會生活發生了巨大的變化。電燈使城市的夜晚如白晝。電話使相隔千里如同近在咫尺。7、1946年，美國研究制成世界上第一臺電子計算機。1969年，互聯網產生。

8、互聯網，信息化社會開始出現。

第十四課 從“師夷長技”到維新變法

1、林則徐在廣東主持禁煙期間，為了解對手，設立譯館。譯出《四洲志》《各國律例》等資料。《四洲志》介紹世界三十余國的地理、歷史和政情，是近代中國第一部系統的世界地理志。林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。2、1842年，魏源完成林則徐的囑托，在《四洲志》基礎上，編撰出《海國圖志》。闡述了“師夷長技以制夷”的思想。

3、早期維新思想的知識分子，代表人物有王韜、鄭觀應等。在政治上主張革新，實行君主立憲制度。4、19世紀90年代初，維新思想有了進一步發展。主要代表人物有康有為、梁啟超等，康有為在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想。撰寫《新學偽經考》，從根本上動搖了封建統治者恪守祖訓、反對變法的理論基礎。

5、康有為借助經學的外衣，否定君主專制統治，宣傳維新變法的必要性和合理性。

6、梁啟超發表《變法通議》；嚴復指出封建群主皆為“大盜竊國”。

第十五課 新文化運動與馬克思列寧主義的傳播

1、思想文化領域掀起一股尊孔復古的逆流。2、1915年，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，揭開了新文化運動的序幕。從第二卷起，改 名《新青年》。3、1917年，著名教育家蔡元培任北京大學校長。他銳意改革，實行“思想自由，兼容并包”的辦學方針。

4、陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學者紛紛到北大任教。

5、同時《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運動的主要陣地，北大成為新文化運動的主要活動基地。

6、新文化運動提倡民主和科學。反對舊道德。

7、陳獨秀抓住舊道德為封建政治服務的本質，有人甚至還提出“打倒孔家店”的口號。

8、新文化運動也是一場文學革命，提倡新文學，反對舊文學。9、1917年，胡適在《新青年》上發表《文學改良謅議》，主張用白話文代替文言文。

10、陳獨秀發表《。文學革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學，建設新鮮、平易、通俗的新文學。

11、魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質。

12、新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。也為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件。

13、俄國十月革命給中國送來了馬克思主義。14、1918年，李大釗發表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章。在中國。李大釗率先舉起社會主義旗幟。

第十六課 三民主主義的形成和發展

三民主義的提出

1、鴉片戰爭以后，民族危機不斷加深，許多先進的中國人提出不同的救國主張，這些方案屢屢碰壁。2、1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會，提出同盟會綱領“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”。

3、用革命戰爭手段推翻清朝封建統治。

4、民權主義指“創立民國”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產階級民主共和國，A民生主義即“平均地權”。

5、表達了資產階級在政治、經濟上的利益和要求，反映了中國人民實現民族獨立和民主權利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導。

三民主義的實踐

6、孫中山根據三民主義思想原則，領導制定并頒布了《中華民國臨時約法》。

舊三民主義發展為新三民主義

7、在共產國際和中國共產黨的影響與幫助下，孫中山決定改組國民黨。確立了“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發展為新三民主義。

8、新三民主義的民族主義，有兩面三刀方面含義：一為中華民族自求解放；二為中國境內各民族一律平等。民權主義，反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利。民生主義指平均地權，節制資本，實行“ 者有其田”的政策。

9、新三民廣義仍屬于資產階級民主主義范疇，和中國共產黨的民主革命綱領有著基本相同的革命目標。這成為國共合作的政治基礎。此后，轟轟烈烈的國民革命在全國展開。

第十七課 毛澤東思想

革命道路的探索

1、毛澤東創辦《湘江評論》，逐漸成為馬克思主義者。國民革命時期，他撰寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》等文章，提出堅持無產階級對民主革命的領導權和依靠農民進行革命斗爭的主張。

2．國民革命失敗后，中國共產黨獨立領導武裝斗爭奪取政權，創造性地提出符合中國國情的“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命思想。

毛澤東思想的形成

3．抗日戰爭時期，毛澤東先后發表了《論持久戰》《新民主義主義論》，1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結合的產物，是馬克思主義的中國化。

毛澤東思想的發展

4．中華人民共和國成立后，創造性提出兩類矛盾學說和正確處理人民內部矛盾的理論，科學闡明了社會主義社會的矛盾問題。第十八課 新時期的理論探索

1．1978年底，中國共產黨第十一屆三中會會召開，會議確立了解放思想、實事求是的思想路線，決定把黨和國家工作的重點轉移到社會主義現代化建設上來，改革開放從此揭開序幕，中國人民開始走上建設中國特色的社會主義道路。

2．1987年，中共十三大召開，根據鄧小平的意見，系統提出了社會主義初級階段理論，1992年，鄧小平到南方視察，發表了一系列重要講話。黨的十四大召開，明確改革的下一步目標是建立社會主義市場經濟體制。1997年，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導思想寫入《中國共產黨章程》。3、20世紀末21世紀初，國際國內形勢發生了許多新變化。“三個代表”重要思想涵蓋了社會主義政治、經濟、文化等各方面，是一個完整的科學的思想體系。4．2002年，在中共十六大上，“三個代表”重要思想被確立為全黨的指導思想，寫進了《中國共產黨章程》。“三個代表”思想進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設社會主義的問題，創造性的回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。第十九課 建國以來的重大科技成就

1．以毛澤東為代表的中國共產黨作出發展原子彈、導彈和人造地球衛星即“兩彈一星”的戰略決策，1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，1964年，中國自行設計制造的中近程導彈試驗成功。1970年，隨著我國第一顆人造地球衛星“東方紅一號”的發射成功，中國成為世界上第五個發射衛星的國家。“神舟”號飛船于2003年10月15日載著宇航員楊利偉上了太空，成功返回地面，中國成為世界上第三個掌握載人航天技術的國家。2．袁隆平，1973年選育雜交水稻新品種--------南優2號。大大提高了中國的水稻產量，也被認為有助于解決末來世界性饑餓問題。聯合國糧農組織把在全國范圍內推廣雜交稻技術作為一項戰略計劃，聘請袁隆平為首席顧問。

3．1983年，中國成功研制出第一臺每秒運算速度上億次的計算機，定名為“銀河—1號”。表明中國的高性能巨型計算機研制技術已經居于世界前列，加速了國家信息化發展。第20課 “百花齊放”“百家爭鳴” 1．“百花齊放”“百家爭吵”是一個基本性的同時也是長期性的方針。2．“雙百”方針并未能蛑貫徹下去。由于政治運動的擴大化，特別是“文化大革命”，文藝園地百花凋零。自然科學和社會科學的研究也受到很大影響。3．“文革”結束后，鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務。他還強調堅持貫徹“雙百”方針，對我國發展科學文化具有重要意義。在這種形勢下，文藝領域再次呈現繁榮景象，出現了以反映“文化大革命”為主題的“反思文學”“傷痕文學”。第二十一課 現代中國教育的發展 1．“文化大革命”開始后，教育一片混亂。“文革”結束后，教育戰線全面撥亂反正，恢復中斷十年的高考制度

第二十二課 文學的繁榮

1．18世紀末至19世紀30年代的歐洲，革命和戰爭頻鳘，**不已。大革命后確定的資本主義制度遠不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。社會各階層深感失望，這種社會情緒反映在文學創作領域，就產生了浪漫主義文學。

2．法國巴爾扎克的《人間喜劇》堪稱資本主義的“社會進科全書”。列夫·托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》等，都是享譽世界文壇的名著。

3．愛爾蘭劇作家貝克特的《等待戈多》是現代主義文學誕派的典型。第二十三課 美術的輝煌

1．19世紀后半期，隨著社會經濟的發展和科學技術的進步，借助當時光學領域的新成就，強調捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現微妙的色彩變化。印象派莫奈的作品《日出·印象》而得名。

2．西班牙畫家畢家索是最有影響的現代主義美術大師之一。第二十四課 音樂與影視藝術

1．19世紀，浪漫主義音樂在歐洲興起，德意志音樂家貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。

2．19世紀末，法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動電影機。最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。1927年，美國首次拍攝成功有聲音影片。20世紀20年代中期，電視出現。

第五篇：高中歷史必修三教學設計

篇一：高中歷史必修三全套教案

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、學習目標

1．知道諸子百家及道、儒、墨、法諸家的代表人物。

2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。體會儒家積極入世思想和重視民生的民本精神，樹立積極的人生觀、價值觀。

二、學習重點：百家爭鳴局面出現的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內容

三、學習難點：儒家思想形成的原因

百家爭鳴的含義：指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”：是泛指，意為數量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、農家、名家、縱橫家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，爭相發表自己的見解，提出自己的主張。

四、知識梳理

（一）“百家爭鳴” 的出現

1、出現原因：

（1）經濟上：井田制崩潰，封建經濟迅速發展;（2）政治上：周王室衰微;（3）階級關系：士階層的崛起;（4）思想文化：從“學在官府”到“學在民間”。

2、派別及代表：

儒家：孔子、孟子、荀子

道家：老子、莊子

法家：商鞅、韓非子

墨家：墨子

3、宗旨：

傳播文化、發展學術

4、特點：

互相詰難、批駁又彼此吸收、融合

5、百家爭鳴的影響：

（1）各家彼此吸收融合，逐步形成了中國的傳統文化體系

（2）是中國歷史上第一次思想解放運動

（3）是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎

（二）孔子與儒家學派

1、孔子的思想

（1）孔子 a、孔子的生平

孔子 名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學派創始人。被尊稱為至圣

b、孔子的思想

①政治思想：“仁”(核心)與“禮”

仁：a:的含義：愛人b:實現仁的途徑：待人寬容；以德為政

禮：a: 主張：以德為政；反對苛政和任意刑殺b: 本質：維護奴隸主階級的統治 ② 教育思想:主要貢獻在于：以“有教無類”的思想創辦私學。此外：在教學方法、學習態度與學習方法方面，孔子都提出許多對后世的教育產生深遠影響的主張

③ 文學貢獻：編訂整理出《詩經》、《春秋》等六經；其言論載于《論語》 c、孔子思想的影響

開創儒家學說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統思想，也成為我國傳統文化的 儒家思想的現實意義

(1)儒家強調“有教無類”“因材施教”“學思結合”的教育思想，對我國當代教育事業的發展和人才的培養有積極作用。(2)儒家強調“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。

(3)儒家強調“正身自省”“修己安人”，加強道德修養，有助于約束和規范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序地進行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩定，促進了經濟發展。

(5)儒家思想主張的“大一統”思想有助于鞏固中華民族的統一，在今天更具有現實意義。

（2）孟子的思想

a、生平：戰國鄒國人, 被譽為亞圣

b、思想：①把孔子“仁”的思想發展為“仁政”思想；

②發揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”

③主張“性本善”

（3）荀子的思想

①提出“君舟民水”論斷；

②主張性惡論；

（三）道家、法家及墨家

1、道家

（1）老子的思想

①“道”為世界的本原。

②認為事物具有向相反的方面轉化的規律，蘊涵了樸素的辯證法思想。

③政治上提出“無為而治”，小國寡民

（2）莊子的思想

①繼承老子，認為世間萬物都是相對的

②主張放棄差別觀念，放棄功利去追求精神自由

2、法家學派

（1）代表人物及主張：商鞅、韓非子

韓非子的思想：依法治國（2）評價：

法家主張“以法治國”，這為后來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據。法家也有其不足的地方。強調用重刑來治理國家，“以刑去刑”，而且是對輕罪實行重罰，過分迷信法的作用。

3、墨家學派

（1）代表人物：墨翟

（2）主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、反對浪費?? 代表平民百姓愿望。

第2課 “罷黜百家 獨尊儒術”

教學目標

1、知識與能力 知道漢代儒學通過“罷黜百家，獨尊儒術”，創辦太學等手段，逐步成為正統思想的史實；

理解“舉賢良”的用人政策是國家政治、經濟和國防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；

探究儒家思想的產生、發展過程與封建統治之間的關系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個方面的影響。

2、過程與方法

歸納整理漢初從無為到有為的原因。

用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想。

用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統文化的主流思想。

3、情感、態度與價值觀

通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩定社會、發展經濟有積極作用；

通過漢代教育體系的建立認識教育是培養人才的關鍵，重視教育對推動文化事業的發展有重要作用。

教學重點、難點

重點：“董仲舒的新儒學思想，漢武帝重視儒學的具體措施。

難點：對新儒學思想主張的理解及其對后世的影響。

教學過程

一、從“無為”到“有為”

1、漢初的“無為而治”：

（1）原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重——漢初社會貧困。為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想

（2）措施：采取與民休息的政策（休養生息政策）

①減輕田租；

②免自賣為奴婢者為庶人；

③讓大量士兵回家，授予田宅；

④免除一定的賦稅和徭役。

解釋：蕭規曹隨

（3）影響：積極作用：經濟恢復和增強

人民生活安定

社會繁榮，國力日盛

消極作用：社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等

2、從“無為”到“有為”

（1）原因：①漢初的休養生息使漢朝經濟恢復發展，國力日盛（基礎、條件）②社會潛伏著危機 王國問題 諸侯勢力膨脹

土地問題 階級矛盾尖銳

邊境問題 匈奴為患

（2）目的：加強中央集權 適應國家統一發展的形勢 鞏固統治

（3）主要措施：政治上 ——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統轄。）

軍事上——對匈奴采取強硬政策 北擊匈奴 衛青 霍去病 思想上——采納董仲舒“罷黜百家 獨尊儒術”建議

經濟上——改革幣制；鹽鐵官營；平抑物價。

二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出

1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位：

漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國傳統文化主流思想的關鍵人物。

（2）董仲舒的生平：

生活在文帝、景帝、武帝時代，大學問家，三次應對，得到武帝賞識。

著作：《春秋繁露》《天人三策》

（3）貢獻：（也可以說是其思想特點）

把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系。

解釋：陰陽五行學說 認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以說明宇宙萬物的起源和變化。

2、思想主張：

（1）提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張

——中央集權需要

（2）提出“君權神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應”學說

——加強君權需要

（3）提出“三綱五常”，——為人處世標準

3、影響：（扭轉局勢 付諸實行）

董仲舒的思想主張，對于扭轉內外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。

思考一 歸納：董仲舒新儒學的特點，主要內容及其影響。

特點：把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時代特色）內容：a.“春秋大一統”的思想和罷黜百家獨尊儒術的思想 b.“君權神授”和“天人合一”“天人感應”的思想 c.“三綱五常”的道德標準

影響：為漢武帝所采納，為漢武帝加強中央集權提供了思想理論基礎，使儒家思想逐漸成為兩千多年中國傳統文化的主流。

思考二 “罷黜百家，獨尊儒術” 為什么被漢武帝所采納?

1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權

2、董仲舒的新儒學（儒學的自我調節與發展）符合中央集權的要求——吸收大一統的思想(根本原因)思考三想一想，漢武帝既然“獨尊儒術”，為什么在 他統治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？

①董仲舒的新儒學提倡“春秋大一統”“君權神授”“天人合一”“天人感應”等思想，迎合了當時加強專制主義中央集權，鞏固國家統一的時代需要。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨尊儒術”

②漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權，于是其他所有有助于實現這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。

三、儒學成為正統

篇二：高中歷史必修3全冊教案人教版

人教版高中歷史必修3全冊教案

第一單元 中國傳統文化主流思想的演變 第1課 “百家爭鳴”和儒家的形成（1課時）

一、教學目標

知識與能力：知道諸子百家，認識春秋戰國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。

過程與方法：適度引入古代中國政治發展與傳統文化方面的材料，啟發學生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時代、主要觀點、影響等方面，指導學生歸納孔子、孟子和荀子的主要內容。以百家爭鳴為主題，組織學生談一談繼承中國傳統文化思想的認識和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動”。情感態度與價值觀：感受中國古代思想的博大精深：通過學習早期儒家的民本思想，培養學生的人文關懷精神；了解儒家文化是我國傳統文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯系現實，使學生正確對待儒家傳統文化，發揮其在當代的積極意義。

二、教學重難點 1.重點：“百家爭鳴”局面出現的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。2.難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

三、教學方法：材料分析法、對比法。

四、教學手段：多媒體課件

五、教學設計

儒家思想是中國傳統文化的主流思想，也是封建社會的統治思想。自孔子創立儒家至今，儒家經過了二千多年的發展歷程，其思想與孔孟時代的儒家已是差別很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我們要盡量閱讀原始文獻資料，所以講課中涉及很多這方面的史料。學習中我們還要注意孔孟荀思想的異同，也能幫助學生理解儒家思想的發展演變過程。早期儒家思想的一個積極方面是它的民本思想(這一點與后世儒家有較大區別)，通過學習民本思想，來培養學生的人文關懷精神。教學過程中盡量調動學生已知知識，增加學生的學習興趣。

導入：

教師：第一單元中國傳統文化主流思想的演變。提問：默讀單元引言：中國傳統文化的主流思想是什么思想？

學生：儒家思想。

教師：對！中國的思想文化源遠流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時候？

學生：春秋戰國時期。

教師：春秋戰國時期在思想界出現了一個什么局面？

學生：“百家爭鳴”的局面。

教師：對！而儒家就是其中最具代表性并對當時和后世產生產生深遠影響的一家。

一、“百家爭鳴”局面的出現

圍繞“百家爭鳴”，教師提出以下問題以便學生討論分析：

1、理解概念？ 學生先回答后，教師通過投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

（2）所謂“爭鳴”是指爭論和辯難

“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙 對社會、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。

2、社會原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭論辯難？有什么深刻的社會原因？提示：政治、經濟、階級關系和文化等方面介紹

學生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點：春秋戰國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。第一，經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為

學術文化的繁榮提供了物質條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提

出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的

文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

教師小結，要學生明確：一定是思想觀念是的歷史時代的產物，是在它的一定的物質條件和相應的社會關系的基礎上創造和構成的。經濟、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學生列舉學生）

教師：春秋戰國，學術思想空前發達。學派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

學生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴“的局面；同時，各派吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。對當時和后世影響深遠。展示稷下學宮圖片，說明稷下學宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。請學生思考百家爭鳴對中國社會有何重大影響？

學生：是中國歷史上第一次思想解放運動。是中國學術文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。

教師：春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。可以說，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。

二、孔子和早期儒學

教師：你對孔子知多少？儒家學派創始人孔子，無人不曉。

學生：舉手回答 教師：向學生展示幾幅有關孔子的圖片，簡要介紹孔子生平，極其孔子的地位和影響。

1、孔子的思想

教師：《論語·為政》中孔子總結自己一生的一段話：“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。’”請學生解釋，然后教師再做總結，這段話其實反映了孔子一生精神修養的歷程。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多？ 學生：背誦-----。

教師：《論語》中所有孔子言論反映的孔子的思想

學生：列舉

（1）思想核心——“仁”。在《論語》一書中，“仁”字的出現達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關系的學說，孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮為仁”；仁與禮的關系是內容與形式的關系，仁是人的內在本質，是修己愛人的自覺性，強調人與社會的和同；禮是社會對人的外在約束。“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發展中實現人際之間共同和諧發展的關切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現實性和永恒的價值。

（2）在政治思想上，孔子主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

（3）在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。孔子在論述他的教育對象時說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質的區別，是劃時代的進步。

孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發展的要求，有力地推動了春秋以來的學術下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發展。孔子是中國歷史上偉大的教育家，據說“弟子三千，賢人七十二”。看司馬遷對孔子的評論：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會孔子在中國歷史上的地位。

教師：孟子和荀子是戰國時期儒家學派的代表人物，他們繼承和發展了孔子的儒家思想，并在適應時代要求的情況下有所創新，為儒學的新發展作出了重要貢獻。

2、孟子的思想

學生：歸納，教師投影明確。

（1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發展為系統的“仁政”思想。并提出一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關系。孟子認為，如果統治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發展。

（2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善，但也必須通過后天學習存養善端，使其不斷擴充完善，否則會喪失善端。

3、荀子的思想

教師：荀子，名況，戰國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學生：一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

荀子主要繼承發展了孔子的思想，但對戰國諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。

學生歸納，教師投影確認。

（1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”“從道不從君。”等觀點，都可見諸于孔孟的思想學說。

（2）在君民關系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君

舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現起了一定的促進作用。

（3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。

講完荀子的思想，可以列表讓學生比較孔孟荀思想上的異同，加深學生的理解。

三、道家、法家和墨家

教師：提示學生看書，以表格形式歸納總結。不作重點解釋。

本課小結：從春秋至戰國末年，歷史經歷一個劃時代的變革。思想領域出現了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產生，并在吸收各家之長的過程中發展成長起來。并在日后成為中國傳統文化的主流思想。對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。

課堂鞏固：

一、本課測評：

1.“百家爭鳴”形成的原因和重要意義是什么？ 2.儒家思想是怎樣形成的？主要內容是什么？

二、學思之窗和學習延伸

第2 課“罷黜百家，獨尊儒術”

教學目標：

1、知識與能力：知道漢代儒學通過“罷黜百家，獨尊儒術”，創辦太學等手段，逐步成為正統思想的史實。認識漢代儒學“大一統”的精神的價值

2、過程與方法：

用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統文化的主流思想。

3、情感態度價值觀

通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩定社會、發展經濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養人才的關鍵，重視教育對推動文化事業的發展有重要作用。

重點難點

重點：董仲舒的新儒學思想，漢武帝重視儒學的具體措施。

難點：對新儒學思想主張的理解及其對后世的影響。教學方法：材料分析法、討論法

教學手段：多媒體課件

教學過程設計：

導入： 教師：春秋戰國“百家爭鳴”，三教九流，各種學派即相互批駁，又相互融合，形成中國第一次思想解放潮流。而思想說到底是一定的社會政治經濟的產物，同時又是為政治所服務。時代不同，需要不同，統治者對思想學說的態度措施也不同

請問：

1、適應春秋戰國到秦統治時期：法家“法治”，秦始皇統一中國“焚書坑儒”

2、漢初：道家“無為而治”（原因、措施、結果）

3、大家想想儒家思想自產生到西漢初期經歷了一個怎樣的發展過程？

春秋時期，孔子創立→戰國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復蘇”

一、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出

1、概念解釋？

2、為什么？背景

漢武帝時國力強盛但也存在一些社會問題：

漢武帝時期已經進入我國封建社會的第一個鼎盛時期，但是仍然存在幾點隱患：

① 南北邊境不寧

②王國威脅中央

③土地兼并劇烈，階級矛盾激化。

為加強中央集權，適應國家統一的發展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。漢武帝發掘了一批治國人才，有力地推動了國家政治、經濟和軍事的發展。董仲舒三次參加對策，闡發他的儒學思想。

1、董仲舒的歷史地位、生平及貢獻（打出幻燈片，利用教材【歷史縱橫】所給的材料，簡單介紹董仲舒其人，讓學生從董仲舒的成長歷程悟出“業精于勤，荒于嬉”的道理。）

董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統文化主流思想的關鍵人物。董仲舒是西漢哲學家，今文經學大師。漢景帝時期，董仲舒得到了“專精于述古”的聲譽，當上了“博士”。

2、董仲舒的新儒學思想特點

董仲舒的貢獻在于他把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系。

3、董仲舒的思想主張重要內容

①針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張

認為大一統是天地之常理，國家之需要。

董仲舒應詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，認為現在國家統一，但學派紛呈，各執一見，思想無法統一。主張儒家六經之外的各家學術，都應當罷黜，以保證國家統治的安寧一致。以適合當時加強中央集權、形成封建大一統局面的需要。

②針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點

在過去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了漢朝，情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。這需要某種理論的支撐，董仲舒正是提供了這種理論的支撐。王者受命于天，并不是一個新理論。在《書經》里，已經有這個思想。孟子把它說得更清楚。董仲舒則更具體地把它納入了自己的天人一體論。董仲舒認為，一個國君的統治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權威有了合法的根據；但同時又對君王的權威施加了某種限制：皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災時，都程度不等地要省察自己執政的表現，刻責自身，謀求改進。“天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”

④針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道

在此之前，儒家認為，社會是由五種倫常關系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項，稱為“三綱”。董仲舒對先秦儒家倫理思想進行了理論概括和神學改造，形成了一套以“三綱”“五常”為核心，以天人感應和陰陽五行說為理論基礎的系統化、理論化的倫理思想體系。他認為道德是“天意”、“天志”的表現，“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰”。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，即三綱五常。三綱是社會倫理，五常是個人品德。綱常就用以泛指道德和道德規范。人的自然發展應當依循道德規范的方向，而這是文化和文明的主要內涵。他大力提倡孝道，認為孝是天經地義。討論：董仲舒的新儒學思想哪些是積極可取得？哪些是今天應當揚棄的？

（積極可取和需要揚棄的有：①大一統是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統主張充滿了唯心的色彩，但是大一統確實是中國發展的主流，尤其是今天祖國統一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術”的扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。②“天人合一”和“天人感應”學說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統治者愛護百姓，卻是有利于封建統治長久的。③三綱充滿封建意識，應當拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社會主義的道德內涵，是人們的社會義務。）

篇三：高中歷史必修三教案(全套)(人民版必修3)專題一 中國傳統文化主流思想的演變

通史概要：

本專題主要講述中國傳統文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發展演變的脈絡。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。概要如下：

（1）在春秋戰國百家爭鳴中脫穎而出。

春秋戰國時期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發展成長起來的。

孔子是儒家學派創始人，他提出“仁”與“禮”的學說，主張建立一個禮樂文明的社會。

孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

戰國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學的成分），豐富了早期儒家的思想內容，強調“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時代形成儒術獨尊的局面。

遭受秦代“滅學之禍”的儒學，經過西漢儒學大師董仲舒的系統改造，形成適應大一統時代需要的新儒學。

董仲舒“倡導儒學”的建議被漢武帝采納，儒術取得獨尊地位；太學的建立，標志著儒學教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時代起，儒學思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統思想；隋唐開始的科舉制，使儒學思想全面影響了中國社會政治和文化生活。

（3）宋明時期程朱理學體系的建立，標志著儒學發展到新階段。

在北宋儒學復興運動中孕育而生的理學，經過南宋朱熹的總結，形成龐大而嚴密的理論體系。程朱理學作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學，是理學的一大流派。心學認為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學的出現，標志著重建儒家信仰的理論任務已經完成。（4）明清時期一些進步思想家對傳統儒學批判繼承，與時俱進，構建具有時代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰“天理”學說；反對以孔孟學說為權威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統聞名，敢于向封建正統觀念挑戰，勇于批判盲目尊孔頌經的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“民為主”。②經濟上：反對“重農抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務實的學風和行為。④批判繼承宋明理學。

一、百家爭鳴

課標要求：

知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。教學目標：

（1）知識與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過程與方法：

學生可以根據教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。能對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應該注重啟發式教學，設計具有針對性、啟發性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現予以及時而恰當的評價。

（3）情感態度價值觀：

通過對春秋戰國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習，使學生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統；逐步培育起民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，培養愛國主義情感。教學課時：1課時

重點難點：

重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內容較多而且新知識、新內容多，不易掌握。

2、如何結合相關史實，以及情感體驗、主觀認識，正確判斷春秋戰國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。

教學建議：

本專題是新課標“思想史”的第一專題，教師要幫助學生逐句分析教科書正文前面的“導語”，向學生交代兩點：第一、儒家思想是中國傳統文化主流思想；第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發展演變的脈絡。

本目教材主要包含兩方面內容：第一，春秋戰國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向學生講明確： 1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發表自己的見解。

2．教科書以四個子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學生梳理知識結構，提煉諸子思想主張知識要點，以利于記憶。方法可以選擇結構法或表格法。

（一）孔子和早期儒學 1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學說；主張建立一個禮樂文明的社會。注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。

（2）教育思想：開創了中國古代私人講學之風；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學派創始人，教育家，文化傳播者。2．孟子

（1）思想內容：孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對儒家思想發展有重要貢獻。3．荀子

（1）主要思想：

強調“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。

（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發揮了孔子的思想及早期儒學的基本特征。

（二）其他主要學派的代表人物及主要思想 學產生的社會基礎。

對于同一學派內部，不同思想家的思想也要加以區別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學派的思想特點。

記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內部形成重“法、”重“術”、重“勢”三個不同學派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發學生在學習過程中，要結合當時及以后中國古代社會政治、經濟、思想文化等方面的發展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷，分析春秋戰國時期各學派思想對社會發展所做出的貢獻。

二 儒學的興起

課標要求：

知道漢代儒學成為正統思想的史實。教學目標：

（1）知識與能力：

掌握漢代儒學興起的相關內容，分析其對中國文化發展所造成的影響。

（2）過程與方法：

根據教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發現問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結合的方法，對所學內容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當的指導與及時而準確的評價。

（3）情感態度與價值觀：

通過對本課的學習，加深對中國傳統文化的內涵以及發展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現象的恰當評價，培養健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學課時：1課時

重點難點：

重點：儒學在漢代的興起及其發展對中國傳統文化的影響。

難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產生與發展幾個問題形成客觀的評價。

教學建議：

本節教材主要包含四個方面內容：第一目，漢代以來對“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時代“罷黜百家”，儒學獲得獨尊地位。第三目，太學的出現，標志著儒學教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實行，儒學因此而榮，同時也成為執政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學思想，逐漸成為正統思想。結合相關知識思考：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個問題：

1、秦代“焚書坑儒”的時代背景、過程及評價。

講授時要結合課本p8“學習思考”“為什么秦王朝不禁焚醫藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護專制統治，遏止思想文化的泛濫。

評價：雖有維護專制統治，鞏固統一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學之禍”，對思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學獲得獨尊地位的原因及評價

1、原因

講授時，讓學生結合課本知識和“學習思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時代中國政治“大一統”局面得到鞏固。

（2）儒學大師董仲舒對儒學進行改造，為儒學獲得獨尊地位發揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經的文化體制和文化政策的轉變。

2、客觀評價

一方面遏制了學術思想的自由發展，另一方面隨著儒學地位的上升，漢王朝加強對 文化教育的重視，促進了歷史文化的發展。

三、“太學的出現”

1、漢武帝創建太學，建立郡國學校

2、太學興立的標志和影響

（1）太學的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現之一，標志著儒學教育的官方化和制度化。

（2）太學的興立，帶動了民間積極向學的風氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機會。

（3）太學生接受儒學教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學清議的政治現象。當時太學的議政運動，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。

建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學爭鳴”、“學習思考”等，讓學生在獨立思考的基礎上，相互交流學習，使自己的認識、理解和分析更接近真實與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國古代選官制度的演進

引導學生回顧新課標歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實行對儒學的影響

引導學生從兩方面分析：一方面儒學全面影響了社會政治和文化生活；另一方面儒學因此而榮，同時也成為執政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對文化影響

讓學生聯系課本資源如“學習思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結：通過對漢代起占主導地位的儒學與早期儒學加以比較，了解中國古代傳統文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統思想文化的發展趨向。

三 宋明理學

課標要求：

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。

教學目標：

（1）知識與能力：

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。

培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

（2）過程與方法：

結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。

（3）情感態度與價值觀：

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。