第一篇：高中歷史知識(shí)點(diǎn)必修三專(zhuān)題

知識(shí)分兩種，一種是客觀(guān)的，這類(lèi)知識(shí)不管怎么吸收都不會(huì)有害，一種是主觀(guān)的，這類(lèi)知識(shí)是充滿(mǎn)危險(xiǎn)的。下面給大家分享一些關(guān)于高中歷史知識(shí)點(diǎn)必修三專(zhuān)題，希望對(duì)大家有所幫助。

高中歷史知識(shí)點(diǎn)必修三1

現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化

1、新中國(guó)成立以來(lái)的科技發(fā)展

了解新中國(guó) “兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就

“兩彈一星”：指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。

A1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力。中國(guó)十分重視和平利用核能，掌握了核技術(shù)后，先后建成秦山核電站和大亞灣核電站，用核技術(shù)為國(guó)民提供電力。

B 20世紀(jì)60年代初，中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功。1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。

C 1970年，隨著我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功，中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家。中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代。

載人航天：2003年10月15日，載著宇航員楊利偉的神舟五號(hào)順利升空，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。(005年10月12日，神舟六號(hào)載著宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝順利升空。2008年9月25日，神舟七號(hào)載著翟志剛、景海鵬、劉伯明順利升空，翟志剛完成了出艙行走。)

人工合成結(jié)晶牛胰島素：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開(kāi)辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。

袁隆平與雜交水稻：1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。他是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性饑鋨問(wèn)題。

2、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”

理解我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針

①背景：中華人民共和國(guó)成立后，隨著社會(huì)制度的變化，人民的生活方式、社會(huì)交往方式也發(fā)生了很大變化。1956年初，三大改造基本完成，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)已開(kāi)始，黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮出更大作用。

②提出：1956年4月，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。他還強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。

了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品

①文學(xué)作品：老舍的話(huà)劇《茶館》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》、楊沫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》等。

②藝術(shù)作品：1959年被電影界稱(chēng)之為“難忘的1959年”。優(yōu)秀電影有《五朵金花》、《女籃五號(hào)》、《青春之歌》、《紅日》、《北國(guó)江南》等。

3、“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”

了解建國(guó)后國(guó)民教育體系的初步形成①人民教育的建立：1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來(lái)建立人民教育事業(yè)。

②新中國(guó)的教育方針：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。

③兩種教育制度：全日制學(xué)校教育制度和半工半讀的學(xué)校教育制度。

了解改革開(kāi)放新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要史實(shí)

“三個(gè)面向”：1983年，在視察北京景山中學(xué)時(shí)提出“三個(gè)面向”：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。

《義務(wù)教育法》：1986年，制定并頒布了《義務(wù)教育法》，大力普及九年制義務(wù)教育。到20世紀(jì)末，我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。

“科教興國(guó)”：在實(shí)行改革開(kāi)放的同時(shí)，提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，國(guó)家制定了一系列政策方針，把發(fā)展科技和教育放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，大量增加教育投入，實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。

高中歷史知識(shí)點(diǎn)必修三

西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、西方人文精神的起源

了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述

智者學(xué)派：古代希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。他的思想樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。

蘇格拉底：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，提出“美德即知識(shí)”的思想。蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。

2、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義

了解但丁、薄伽丘的主要作品

但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》

理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義

文藝復(fù)興的核心是人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

理解宗教改革的影響

在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

3、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)

了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀(guān)點(diǎn)及其代表作

孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。

A反對(duì)君主專(zhuān)制，提出了三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，主張權(quán)力的“制約與平衡”。

B 認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。

伏爾泰：代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。

A猛烈抨擊天主教會(huì)，號(hào)召人們粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。

B反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制度。

C提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。

D 主張?jiān)诜擅媲叭巳似降取?/p>

盧梭：代表作有《社會(huì)契約論》。

A提倡“社會(huì)契約論”

B 倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

C 認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

康德：是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。

A認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。

B強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。

C相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利。

D堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由;自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。

探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響

A 法國(guó)啟蒙思想家主張用理性取代專(zhuān)制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì);要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。

B啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。

C 在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國(guó)爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專(zhuān)制王權(quán)，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。

D 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。

E 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

高中歷史知識(shí)點(diǎn)必修三3

近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡

1、近代物理學(xué)

了解伽利略、牛頓對(duì)建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)

伽利略：通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。他還發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律;開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)(研究方法)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

牛頓：在伽利略研究基礎(chǔ)上，英國(guó)科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀(guān)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書(shū)，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。

A 內(nèi)容：提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律。

B 特征：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。

C意義：他把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括在同一個(gè)理論之中;這一體系對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象，具有決定性的意義。后來(lái)，根據(jù)萬(wàn)有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。

了解愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論、普朗克提出量子論

愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論：20世紀(jì)初，德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。

A狹義相對(duì)論(1905年)：認(rèn)為物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即會(huì)發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。

B 廣義相對(duì)論(1916年)：認(rèn)為空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

普朗克的量子論：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，這一假說(shuō)宣告了量子論的誕生。

理解相對(duì)論、量子論提出的意義

相對(duì)論提出的意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀(guān)，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

量子論提出的意義：量子論使人類(lèi)對(duì)微觀(guān)世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀(guān)世界和微觀(guān)世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，而且開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。

2、進(jìn)化論

了解《物種起源》

1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書(shū)，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀(guān)點(diǎn)

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論原理被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”。

A 生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來(lái)的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。

B 生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。

C生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類(lèi)的生物互相競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類(lèi)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。(這一過(guò)程中遵循“優(yōu)勝劣汰”原則。)

D 生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)以自然選擇為基礎(chǔ)。

3、近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

了解工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸機(jī)

A 工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)人瓦特改良的蒸汽機(jī)，能適應(yīng)不同工廠(chǎng)的需要。

B 19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用，人類(lèi)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。

了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

第二次工業(yè)革命期間，電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。

A 電燈使城市的夜晚亮如白晝;B 電車(chē)使城市居民出行更加方便;C 電梯使摩天大樓越建越高;D 電話(huà)使相隔千里如同近在咫尺;E電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗等的使用大大減輕了人們繁重的家務(wù)勞動(dòng);F 電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。

了解二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的積極影響

計(jì)算機(jī)的誕生：1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。

互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的積極影響：

A 1969年，美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

B互聯(lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、電子郵箱、聊天等服務(wù)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過(guò)全球營(yíng)銷(xiāo)和采購(gòu)擴(kuò)大市場(chǎng)。人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變。

第二篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

單元一中國(guó)古代思想寶庫(kù)

第1課孔子與老子

課標(biāo)要求

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

落實(shí)課標(biāo)

一、孔子（前551——前479年）

1、“仁”的思想：

①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛(ài)人”，即體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，是美德的總合。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道。“恕”是低的要求，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“忠恕”的關(guān)鍵是自我修養(yǎng)。③對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)講，“愛(ài)人”就要“為政以德”，反對(duì)苛政嚴(yán)刑，實(shí)行仁政，體貼民情，愛(ài)惜民力。對(duì)普通人來(lái)講，要做君子，不當(dāng)小人，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生目標(biāo)。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。

2、“禮”的思想

①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級(jí)制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會(huì)準(zhǔn)則和政治制度。②實(shí)踐方法：一是“正名”：面對(duì)春秋禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會(huì)秩序。其二是“克己復(fù)禮”：每個(gè)人都要克制自己，不能為所欲為，這實(shí)際上還是講自我修養(yǎng)。③仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺(jué)和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛(ài)為根本，借助倫理道德的作用，化解個(gè)人與他人、與家庭、與社會(huì)的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿(mǎn)人情味的倫理關(guān)系，最終治國(guó)安民，使社會(huì)由亂變治。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。

3、“中庸”的思想：

“中庸”是“執(zhí)其兩端而用乎中”，既不過(guò)分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。

4、天命思想：

孔子主張理性，反對(duì)迷信，把探討和解決實(shí)際問(wèn)題放到首位，而對(duì)“鬼神”則“敬而遠(yuǎn)之”，這奠定了中國(guó)知識(shí)分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)。

5、孔子思想不被統(tǒng)治者重視的原因：

①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)，對(duì)孔子恢復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的主張不符合他們的需要。

6、教育思想：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；②學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝伞⒉粣u下問(wèn)、知之為知之、不知為不知等；③教學(xué)對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)；④教學(xué)方法：因材施教、舉一反

三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。

7、孔子的教育地位：

①孔子是我國(guó)歷史上第一位將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的教育家，被后世稱(chēng)為“第一位老師”、“萬(wàn)世師表”；②創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒：有教無(wú)類(lèi)，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，使學(xué)術(shù)下移等；③總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。

8、孔子的歷史地位

①孔子的思想在當(dāng)時(shí)雖未受到重視，但經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠(yuǎn)影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；③孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。

二、老子

1、“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時(shí)期，這具有樸素唯物主義思想。

2、辯證法思想：老子認(rèn)為，世界是運(yùn)動(dòng)和變化的，事物都會(huì)向著它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化：比如有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。

3、政治思想：①他認(rèn)為世間萬(wàn)物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。所以主張“無(wú)為而治”、“無(wú)事取天下”、“治大國(guó)如烹小鮮”等；②面對(duì)春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。

4、老子的歷史地位：

①老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。②老子博大精深的思想體系對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、論理學(xué)和中國(guó)人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、孔子與老子思想的主要區(qū)別

1、孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而

老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；

2、孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來(lái)解釋宇宙的起源和演變；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之。

第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

課標(biāo)要求

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）

落實(shí)課標(biāo)

一、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史條件

1、社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀(guān)念受到?jīng)_擊，帶來(lái)思想的大解放，2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；

3、階級(jí)條件：社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解；

4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，沒(méi)有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國(guó)基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；

5、文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子，士人階層壯大、活躍。

6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。

7、勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。

二、孟子、荀子與儒家

1、孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評(píng)價(jià)：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書(shū)在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書(shū)，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。

2、荀子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；“性惡論”；禮法并施與王霸兼用治國(guó)思想；民水君舟思想。②評(píng)價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者；在很長(zhǎng)時(shí)期被視為儒家異端；對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。

三．墨子和墨家

1、墨子的8點(diǎn)主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。

2、評(píng)價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國(guó)之后趨于沒(méi)落。

四．莊子和道家1、3個(gè)思想要點(diǎn)：①哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)：齊物（任何事物本質(zhì)相同）；②人生態(tài)度：逍遙（旁觀(guān)、超然，無(wú)所恃）；③天人關(guān)系：不相勝（人必然順從自然）。

2、評(píng)價(jià)：①不僅在思想史上具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹(shù)；②他的寓言和散文蘊(yùn)含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對(duì)后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。

五．韓非和法家1、5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；②建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家；③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。

2、影響：①韓非的主張符合社會(huì)發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

六．兵家

1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想

2、孫臏：①?gòu)?qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢(shì)；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

七、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響

1、“百家爭(zhēng)鳴” 是中國(guó)古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的發(fā)展繁榮；

2、“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。

第3課漢代的思想大一統(tǒng)

課標(biāo)要求

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí).落實(shí)課標(biāo)

一、西漢初年的黃老之學(xué)

1、原因：①西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興，社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)和發(fā)展；②西漢初年統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)；③黃老之學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的需要。

2、內(nèi)容：①是道家學(xué)說(shuō)中黃帝和老子的學(xué)派，以早期道家理論為基礎(chǔ)，又兼采陰陽(yáng)家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國(guó)兩個(gè)主要內(nèi)容；②既尊重自然規(guī)律反對(duì)盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性；③無(wú)為而治，與民休息。

3、作用：使?jié)h初政治寬松，社會(huì)迅速恢復(fù)發(fā)展。

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：

①漢朝面臨王國(guó)問(wèn)題和匈奴威脅，道家無(wú)為思想不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要；②漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，統(tǒng)治者要求加強(qiáng)中央集權(quán)，開(kāi)拓大一統(tǒng)事業(yè)；③儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取，適應(yīng)了社會(huì)需要。

2、董仲舒的思想：

①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老、法家思想；②大一統(tǒng)思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；③天人感應(yīng)，君權(quán)神授，神化皇權(quán)，但人君要仿效天道實(shí)行仁政；④三綱五常學(xué)說(shuō)；⑤針對(duì)土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困苦的現(xiàn)實(shí)，提出限田、薄賦、省役等主張

3、鞏固措施：

①漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參政；②中央設(shè)太學(xué)、地方建立完備的教育系統(tǒng)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，傳播儒家思想。

4、歷史影響：

①有利于加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、打擊地方割據(jù)勢(shì)力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣揚(yáng)的“天人感應(yīng)”也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的目的；③是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事，儒學(xué)從此在政治上占據(jù)正統(tǒng)地位，儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；③興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。

第4課宋明理學(xué)

課標(biāo)要求

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展

落實(shí)課標(biāo)

一、背景——三教合一

1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；

2、唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域；

3、儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。

二、程朱理學(xué)

1、概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過(guò)程，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國(guó)家的學(xué)說(shuō)，理或天理為其核心觀(guān)念。

2、代表：程顥、程頤、朱熹

3、主張：①世界觀(guān)：理，在世界是本原，在社會(huì)是儒家道德倫理，在個(gè)人是人性；②方法論：格物致知；

4、影響：①朱熹的《四書(shū)章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。

三、陸王心學(xué)

1、南宋陸九淵：

①世界觀(guān)：心是萬(wàn)物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省。

2、明朝王守仁：

①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會(huì)動(dòng)蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。

四、理學(xué)影響：

1、理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時(shí)期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會(huì)教化方面影響深遠(yuǎn)

2、消極：用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀(guān)念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；

3、積極：重視主觀(guān)意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)力行，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格其了積極作用。

第5課明清之際的思想批判

課標(biāo)要求

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展；

落實(shí)課標(biāo)

一、歷史背景

1、政治：封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，封建社會(huì)漸趨衰落；

2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；

3、文化：程朱理學(xué)走向極端，八股科舉使思想界出現(xiàn)陳腐習(xí)氣，士人試圖跳出四書(shū)五經(jīng)窠臼，沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛。

二、李贄主張

1、有《焚書(shū)》和《藏書(shū)》等多種著作；

2、鞭韃程朱理學(xué)，批判綱常倫理，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威，人人都有權(quán)做出自己的判斷；

3、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，尊重個(gè)性解放；

4、萬(wàn)物的本原是陰陽(yáng)二氣，根本否定天理，搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

三、經(jīng)世致用

1、背景：

①明王朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏；②士大夫面對(duì)危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成經(jīng)世致用思想。

2、代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開(kāi)

3、主張：①為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力社會(huì)變革，并身體力行；②提出拯救時(shí)弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。

4、影響：

①實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考據(jù)學(xué)術(shù)之風(fēng)；

②立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀(guān)念為后世提供了思想源泉。

四、批判君主專(zhuān)制

1、主張：

①君主專(zhuān)制是“天下之大害”，君主專(zhuān)制是社會(huì)許多弊端的根源（黃宗羲）；②區(qū)分亡國(guó)與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權(quán)的設(shè)想：倡導(dǎo)言論自由、建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)、保證清正廉潔等；

2、影響：

①對(duì)君主專(zhuān)制造成強(qiáng)烈沖擊；②對(duì)后世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。

五、整體認(rèn)識(shí)

1、明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；

2、批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專(zhuān)制，抨擊綱常倫理；

3、提倡經(jīng)世致用，追求個(gè)性解放，構(gòu)建起富有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，開(kāi)啟了近代思想啟蒙的先河，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。但在當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成主流，影響有限。

第6課中國(guó)古代的科技思想與實(shí)踐

課標(biāo)要求

概述古代中國(guó)的科技成就成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

落實(shí)課標(biāo)

一、天文學(xué)

1、天象觀(guān)測(cè)：

戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的天文還著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表；

2、天體測(cè)量：

①秦漢：發(fā)明渾儀；②東漢：張衡發(fā)明水運(yùn)渾象儀，證明渾天說(shuō)，其地圓見(jiàn)解比歐洲早1000年，發(fā)明測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀；③ 唐朝：僧一行與梁令瓚制黃道游儀，世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位臵變動(dòng)；實(shí)測(cè)子午線(xiàn)；制水運(yùn)渾象儀；④元朝：郭守敬制簡(jiǎn)儀；測(cè)定黃道和赤道的交角值受到世界天文學(xué)推崇。

3、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》是我國(guó)古代最精密的一部歷法。

4、中國(guó)古代的天文學(xué)領(lǐng)先的原因：

①滿(mǎn)足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)“的需要；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對(duì)天文歷法乾地觀(guān)測(cè)和研究，取得顯著的成就。

二、數(shù)學(xué)

1、計(jì)算方法：

①春秋出現(xiàn)九九乘法口訣；②春秋時(shí)發(fā)明度量；③春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)算籌

2、數(shù)學(xué)專(zhuān)著：

東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就(有面積、容積、正負(fù)、數(shù)加減、一元二次方程等世界最先進(jìn)的成就)，標(biāo)志著解決實(shí)際問(wèn)題為內(nèi)容、以算籌為工具、以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成。

3、圓周率：

三國(guó)劉徽精確到3.1416；南朝祖沖之精確到七位，領(lǐng)先世界1000余年。

4、數(shù)學(xué)思想：

明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計(jì)算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑韻律體系。

三、農(nóng)學(xué)----四大農(nóng)書(shū)

1、《齊民要術(shù)》：南北朝賈思勰，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)；

2、《農(nóng)桑輯要》：由元代大司農(nóng)司主編，最早官修農(nóng)書(shū)；

3、《農(nóng)書(shū)》：

元朝王禎，綜合南北經(jīng)驗(yàn)，涉及農(nóng)林牧副漁，附有《農(nóng)器圖譜》(有水排、木活字等記載)

4、《農(nóng)政全書(shū)》：明代徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)作，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)頂峰。

四、醫(yī)學(xué)

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編于戰(zhàn)國(guó)，提出陰陽(yáng)五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。

2、《傷寒雜病論》：東漢張仲景撰寫(xiě)，論述“望、聞、問(wèn)、切”四診法，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱(chēng)為醫(yī)圣。

3、《神農(nóng)本草經(jīng)》：東漢出現(xiàn)，較早的藥物學(xué)著作。

4、《本草綱目》：明李時(shí)珍著，創(chuàng)立世界最先進(jìn)的分類(lèi)法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。

五、四大發(fā)明

1、造紙：

西漢發(fā)明植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；魏晉成為主要書(shū)寫(xiě)材料；

2、印刷：

最早有明確時(shí)間的印刷品是唐代《金剛經(jīng)》；北宋畢升發(fā)明活字印刷；13世紀(jì)中期傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲。

3、火藥：

最早記載于唐孫思邈的《丹經(jīng)》；唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)；五代和宋廣泛使用；14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲。

4、指南針：

戰(zhàn)國(guó)司南；北宋航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)。

六、中國(guó)古代科技小結(jié)

1、主要特點(diǎn)：

①在內(nèi)容上，實(shí)用性很強(qiáng)，對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律探討不夠，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論和學(xué)科體系；

②在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性，缺少觀(guān)察實(shí)驗(yàn)和歸納推理的研究方法；

③在應(yīng)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)的需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識(shí)，缺乏進(jìn)一步促進(jìn)科技發(fā)展的動(dòng)力。

2、中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的原因：

①經(jīng)濟(jì)：封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，促進(jìn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治：國(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度建立發(fā)展，統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的需要，重視和支持科技發(fā)展； ③對(duì)外、民族：民族融合和對(duì)外開(kāi)放促進(jìn)了民族間、地區(qū)間的文化交流，吸取我國(guó)少數(shù)民族和外來(lái)的優(yōu)秀文化；④古代教育的發(fā)展，為科技進(jìn)步培養(yǎng)了大量人才；⑤人民：古代人民在與自然界長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中積累了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；⑥科學(xué)家：古代科學(xué)家們不懈的探索精神和個(gè)人努力。

第三篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 人教版

高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 人教版

專(zhuān)題一：中國(guó)古代的思想

本單元主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）

春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國(guó)孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書(shū)坑儒 西漢―罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)‖，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋后三教合一 宋明理學(xué) 明清對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

一、孔子與老子

（一）孔子

1、生平著述：春秋魯國(guó)人，―三家一創(chuàng)‖；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》

2、學(xué)說(shuō)：

①政治學(xué)說(shuō)：a、―仁‖（仁者愛(ài)人）b、―禮‖（―克己復(fù)禮‖）

c、―為政以德‖

②哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)（天命觀(guān)，畏天命）：―敬鬼神而遠(yuǎn)之‖ ③教育思想： ―有教無(wú)類(lèi)‖ ―因材施教‖ ―知之為知之，不知為不知‖；―溫故而知新‖；―學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆‖；―當(dāng)仁不讓于師‖

3、歷史地位：

①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

（二）老子：

1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》

2、學(xué)說(shuō)： ①哲學(xué)思想：

a、―道‖是萬(wàn)物的本源，―天法道，道法自然‖。

b、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化； ②政治學(xué)說(shuō)：―無(wú)為而治‖

3、歷史地位：

①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：

1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因

2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才

4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱(chēng)霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才

（二）儒家：孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想

a仁政學(xué)說(shuō) b性善說(shuō) c義利觀(guān)：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；

②歷史地位：a《孟子》成為四書(shū)之一 b他被稱(chēng)為―亞圣‖

2、荀子

①荀子的思想：

a―天行有常‖、―制天命而用之‖ b、性惡論 c 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖ ②荀子思想的歷史地位 a、被視作儒家異端 b、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛(ài) ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視

（四）道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天

命觀(guān)）

（五）法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

（六）兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律

（七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息

政策的需要

2、主要內(nèi)容： ①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓綕h武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ；

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。

5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響： ①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：

1、魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖

潮流，各家思想互相滲透。

3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）內(nèi)容：

①―理‖是世界的本原。―理‖體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。③存天理，滅人欲（2）歷史地位：

①宋朝被斥為―偽學(xué)‖。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：

陸九淵： ①―心即理也‖ ②通過(guò)―發(fā)明本心‖以求理 王陽(yáng)明： ③―致良知‖ ④知行合一

（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求

②重視主觀(guān)意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

五 明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： ①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利；

③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。

②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；―工、商、皆民生之本‖

（2）君主專(zhuān)制的批判：批判君主專(zhuān)制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想

3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)： ①對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。

③構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

六 中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說(shuō)早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年

③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線(xiàn)長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀。

④元：郭守敬：簡(jiǎn)儀早300年；《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算

②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年 ③東漢：《九章算術(shù)》

④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年

（三）四大農(nóng)書(shū)：

①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū) ②元：王禎《農(nóng)書(shū)》介紹工具改進(jìn)

③明：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》―中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)‖ 宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》―中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書(shū)‖

（四）醫(yī)學(xué)：

①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；

②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖

③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類(lèi)法

（五）四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

2、印刷術(shù)：

①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》 ②北宋畢升，活字印刷術(shù) ③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲

3、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

②五代、宋：廣泛應(yīng)用。火炮、火箭、突火槍等 ③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

4、指南針： ①戰(zhàn)國(guó)：司南

②北宋：人工指南針用于航海 ③13世紀(jì)：傳入歐洲 專(zhuān)題二：中國(guó)古代的文藝

一、書(shū)法藝術(shù) 漢字起源和演變：

商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書(shū)－三國(guó)楷書(shū)（鐘繇）2 書(shū)法藝術(shù)發(fā)展

1、秦漢小篆、隸書(shū)

2、魏晉南北朝時(shí)期形成書(shū)法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》

3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū)；書(shū)法理論

4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)

5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明

二、繪畫(huà)藝術(shù)

1、起源：新石器時(shí)代

2、戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)（《人物龍鳳圖》）

3、東晉：顧愷之《女史箴圖》

4、唐代：吳道子《送子天王圖》

5、宋代：山水畫(huà)興起；民間風(fēng)情畫(huà)：張擇端《清明上河圖》

6、明清：八大山人 木刻版畫(huà)、年畫(huà)等

三、文學(xué)

（一）詩(shī)歌

1、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集

2、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》

3、漢賦：司馬相如

4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易

（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼选ｊP(guān)漢卿《竇娥冤》

(四)小說(shuō)

1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》

2、宋代：話(huà)本

3、明清 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起； 代表作品：四大奇書(shū)、―三言二拍‖、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

1、原始－漢唐：儺舞

2、兩宋：南戲

3、元代：雜劇（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）

4、清代：京劇 必修三復(fù)習(xí)提綱(2)中國(guó)近現(xiàn)代史

專(zhuān)題一 中國(guó)近現(xiàn)代的先進(jìn)思想

單元主題：西學(xué)東漸（林則徐、魏源―師夷之長(zhǎng)技以制夷‖ 洋務(wù)派―中體西用‖ 早期維新思想 維新思想 孫中山―三民主義‖ 新文化運(yùn)動(dòng)―民主科學(xué)思想 馬克思主義的傳播）

一、―師夷長(zhǎng)技以制夷‖的思想

1、背景：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，造成統(tǒng)治者愚昧無(wú)知；外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)侵略加劇和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；先進(jìn)中國(guó)人為了解西方，抵御外來(lái)侵略，向西方學(xué)習(xí)。

2、代表人物：林則徐《四洲志》、魏源《海國(guó)圖志》

3、特點(diǎn)：沒(méi)有具體實(shí)踐，但是具有啟迪作用。、二、―中學(xué)為體，西學(xué)為用‖思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國(guó)；內(nèi)憂(yōu)外患；

2、代表人物：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞

3、目的：―師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）

4、論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

5、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

6、結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說(shuō)明―中體西用‖思想不能使中國(guó)走向富強(qiáng)。

三、早期維新思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，外國(guó)資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；

2、代表人物：王韜、鄭觀(guān)應(yīng)

3、主張：最初持―中體西用‖的思想，中法戰(zhàn)爭(zhēng)后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。

4、特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐

四、維新思想

1、出現(xiàn)背景：

①19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；

②帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重； ③西學(xué)的進(jìn)一步傳播；

2、代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)

3、共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；倡西學(xué)，廢八股；

康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院 譚嗣同：《仁學(xué)》批判君主專(zhuān)制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、平等；

嚴(yán)復(fù)：譯著《天演論》，―自由為體，民主為用‖

4、與頑固派論戰(zhàn)

焦點(diǎn)：要不要―變法‖；要不要興民權(quán)行君主立憲；要不要倡西學(xué)，改革教育制度

5、實(shí)踐：戊戌變法

6、影響：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺(jué)醒。

五、新文化運(yùn)動(dòng)(民主、科學(xué)思想)

1、背景：

①帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)；

②袁世凱加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）

③中國(guó)民資主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，要求在中國(guó)實(shí)行民主政治；

④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，辛亥革命后，民主

共和觀(guān)念深入人心；

2、新文化運(yùn)動(dòng)概況：

①標(biāo)志：1915.9 陳獨(dú)秀 上海創(chuàng)辦《青年雜志》

②代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)

③思想陣地： 《新青年》

④活動(dòng)基地：北大（蔡元培的―兼容并包、思想自由‖）⑤旗幟：―民主‖―科學(xué)‖（德先生、賽先生）

⑥主要內(nèi)容：（四提倡－四反對(duì)）思想解放＋文學(xué)革命

提倡民主――反對(duì)專(zhuān)制；

提倡科學(xué)――反對(duì)愚昧、迷信

提倡新道德――反對(duì)舊道德(儒家傳統(tǒng)道德)提倡新文學(xué)――反對(duì)舊文學(xué)

3、影響：

①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場(chǎng)民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。

②進(jìn)步性： 沉重打擊了專(zhuān)制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國(guó)人民 的覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自 然科學(xué)的發(fā)展； ③局限性： 對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤(pán)肯定和全

盤(pán)否定的態(tài)度

六、孫中山―三民主義‖

（一）三民主義的提出

1、背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)的加深；各種救國(guó)主張的失敗；孫中山上書(shū)改革碰壁；同盟會(huì)成立，提出十六字綱領(lǐng)；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義

3、三民主義的評(píng)價(jià)：積極性；局限性（沒(méi)有明確的反帝要求；沒(méi)有徹底土地革命綱領(lǐng)）

4、實(shí)踐：指導(dǎo)辛亥革命，制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）

1、背景：孫中山思想的轉(zhuǎn)變；俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)新啟示和希望；

國(guó)民黨一大的召開(kāi)，重新解釋三民主義；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）

3、評(píng)價(jià)：新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，成為大革命的指導(dǎo)思想；它以三大政策為核心，是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。

（三）三民主義的特點(diǎn)：時(shí)代性、愛(ài)國(guó)性、綱領(lǐng)性。

七、毛澤東思想

（一）歷史背景：

1、階級(jí)基礎(chǔ)：五四運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；

2、思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)解放思想，馬克思主義在中國(guó)的傳播；

3、實(shí)踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在新民主主義革命的探索和實(shí)踐，共同創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨；

（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展

1、萌芽：大革命時(shí)期（1924-1927.7）

（1）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

（2）觀(guān)點(diǎn)：分析社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，指出農(nóng)民問(wèn)題是革命中心問(wèn)題。

2、初步形成：土地革命時(shí)期（1927.8-1937.7）（1）著作：《井岡山斗爭(zhēng)》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》

（2）思想：―工農(nóng)武裝割據(jù)思想‖形成，開(kāi)創(chuàng)―農(nóng)村包圍城市的革命道路‖

（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成

3、正式形成：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937.7-1945.8）

（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》

（2）思想：―新民主主義革命‖理論

（3）中共七大：1945.4 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想

4、毛澤東思想的發(fā)展

（1）人民民主革命理論形成

著作：1949年 七屆二中全會(huì)講話(huà)、《論人民民主專(zhuān)政》

思想：建立―人民民主專(zhuān)政‖思想

意義：為人民政協(xié)制度和新中國(guó)成立奠定理論基礎(chǔ)（2）社會(huì)主義革命、建設(shè)理論：

①―社會(huì)主義改造‖思想：1953中共定―一化三改‖方針 ②社會(huì)主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》

（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論

（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：

1、性質(zhì)：馬克思主義與中國(guó)民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中共黨集體智慧的結(jié)晶。是馬克思主義的中國(guó)化

2、作用：

①毛澤東思想是中國(guó)民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏(yíng)得了勝利，建立了中華人民共和國(guó)； ②指導(dǎo)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立了社會(huì)主義； ③是中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)； ④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往

開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史地位。

八、鄧小平理論

（一）、歷史背景：

1、社會(huì)基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期；

2、思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，解放了人們的思想；

3、實(shí)踐基礎(chǔ)：建國(guó)以來(lái)若干社會(huì)主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗(yàn)

（二）形成和發(fā)展過(guò)程： 1、1978召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，確立改革開(kāi)放偉大決策，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折； 2、1982中共十二大，提出―中國(guó)特色社會(huì)主義‖理論（社會(huì)主義本質(zhì)和―三個(gè)有利 于‖標(biāo)準(zhǔn)）

3、提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬；

4、提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和―一國(guó)兩制‖理論 5、1987年中共十三大，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論‖、制定―一個(gè)中心，兩個(gè)基本

點(diǎn)‖的基本路線(xiàn)、戰(zhàn)略三步走思想； 6、1992年南方談話(huà)，闡明社會(huì)主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會(huì)主義（市場(chǎng)、計(jì)劃手段互補(bǔ)）

7、中共十四大：確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；

8、中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章；

（三）歷史意義

1、性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開(kāi)放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、精髓：解放思想，實(shí)事求是

3、作用：①指導(dǎo)了改革開(kāi)放合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) ②是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱

③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)的二次歷史性飛躍

九、江澤民的―三個(gè)代表‖思想：

（一）背景：

1、國(guó)際形勢(shì)：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈；

2、國(guó)內(nèi)形勢(shì)：中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段；

3、建設(shè)中國(guó)特色的實(shí)踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗(yàn)，提出新思想

（二）主要內(nèi)容

1、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

2、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的方向

3、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

（三）形成過(guò)程： 1、2000年江澤民第一次完整概括三個(gè)代表的思想； 2、2002年中共十六大，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章

（三）歷史意義

1、性質(zhì)特點(diǎn)：當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶。

2、精髓：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)

3、作用：①是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義完善和發(fā)展的理論武器；

②是新世紀(jì)全黨和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的根本指針；

③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

專(zhuān)題二 中國(guó)現(xiàn)代科技和文化

一、新中國(guó)的科技成就

1、成就

時(shí) 間 重 大 成 就

1964.10 第一顆原子彈試爆成功 1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 1967.6 第一顆氫彈試爆成功

1970.4 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

1975.11 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功

1973 年 雜交水稻品種―南優(yōu) 2 號(hào)‖培育成功 1983 年 ―銀河– i ‖型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997 年 ―銀河–iii‖ 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功

1999 年 第一艘―神舟‖號(hào)宇宙試驗(yàn)飛船安全返回 1999年 中國(guó)加入人類(lèi)基因組研究計(jì)劃 2003 年 ―神舟‖ 五號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功

2、歷史意義

①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步； ②為建設(shè)特色中國(guó)社會(huì)主義提供了保障；

二、新中國(guó)的教育

（一）掃盲教育 1、1950年召開(kāi)全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議，在全國(guó)開(kāi)展掃盲教育； 2、1982年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》明確要求掃除文盲； 3、1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下；

（二）義務(wù)教育

1、義務(wù)教育含義

2、發(fā)展義務(wù)教育的措施：

①1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》； ②90年代，提出―科教興國(guó)‖戰(zhàn)略；

③實(shí)施―希望工程‖

3、成果：2001年中國(guó)實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國(guó)的命運(yùn)。(三)高等教育

1、建國(guó)初，蘇聯(lián)模式的高等教育； 2、1958年教育大革命； 3、1961-1963高等教育全面調(diào)整；

4、文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞； 5、1977年恢復(fù)高考制度； 6、80年代后，高等教育迅速發(fā)展（1982年提出―三個(gè)面向‖的指導(dǎo)思想）

三、文化事業(yè)：―百花齊放 百家爭(zhēng)鳴‖

（一）雙百方針的提出

1、背景

①經(jīng)濟(jì)：1956年社會(huì)主義改造完成，探索建設(shè)社會(huì)主義道路；

②政治：社會(huì)主要矛盾變化，如何調(diào)動(dòng)知識(shí)分子積極性建設(shè)新文化；

2、文化方針制定：1956 ―百花齊放、百家爭(zhēng)鳴‖

3、成果：小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、話(huà)劇、電影、史學(xué)

（二）遭遇曲折 1、1957年反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；

2、文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；

（三）文藝的春天

1、十一屆三中全會(huì)后，重新落實(shí)雙百方針；

2、成果：見(jiàn)教材 世界史

專(zhuān)題一 西方人文精神的起源和發(fā)展

單元線(xiàn)索：古希臘人文主義的起源 人文主義的復(fù)興（文藝復(fù)興）人文主義的發(fā)展（歐洲宗教改革、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)）

一、西方人文思想的起源

1、自然哲學(xué)的興起：泰勒斯――西方哲學(xué)之父，萬(wàn)物皆生于水，歸于水；

2、智者學(xué)派： ①產(chǎn)生背景：

a經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的興起和繁榮 b政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍

c人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍

②思想主張：a討論重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；b提倡懷疑精神，反對(duì)迷信；

c 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用；

③代表人物：普羅塔哥拉---人是萬(wàn)物的尺度

3、蘇格拉底： a認(rèn)識(shí)你自己 b知識(shí)即美德，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德的結(jié)合；

4、亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者（百科全書(shū)思想家）名言：―吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理‖ 著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》

最大哲學(xué)成就：邏輯學(xué)

二、文藝復(fù)興

（一）文藝復(fù)興的興起

1、歷史背景

①經(jīng)濟(jì)因素：

14、15世紀(jì)意大利資本主義萌芽； ②政治因素：新興資產(chǎn)階級(jí)興起與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾；

③基督教壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神；

④意大利人才眾多；

2、指導(dǎo)思想：―人文主義‖

3、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)

（二）主要成就

1、前三杰：薄伽丘—《十日談》 但丁—《神曲》 彼特拉克—人文主義之父

2、后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》 米開(kāi)朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》

拉斐爾：《西斯廷圣母》

3、莎士比亞：《哈姆雷特》

（三）文藝復(fù)興歷史意義

1、性質(zhì)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)文化興起。是資產(chǎn)階級(jí)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是西方人文精神的復(fù)興階段。2 歷史作用：

a 推動(dòng)新興資產(chǎn)階級(jí)沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放； b 推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； c 具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的―泛人性論‖掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削。

三、歐洲宗教改革

（一）歷史背景：

1、資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；

2、天主教會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝；

3、文藝復(fù)興解放了人們的思想；

（二）馬丁.路德宗教改革

1、導(dǎo)火線(xiàn)：羅馬教皇在德意志出售―贖罪券‖

2、開(kāi)始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》

3、改革主張：―信仰得救‖（鮮明的人文主義色彩）

4、影響：拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，形成三足鼎立的宗教格局；

（三）加爾文宗教改革

1、改革主張：信仰得救 先定論（評(píng)價(jià)）

2、改革影響：為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文被稱(chēng)為歐洲宗教改革的第二位偉大人物；

（四）歐洲宗教改革的歷史意義

1、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)和市民階層反封建教會(huì)的政治斗爭(zhēng)（具有資產(chǎn)階級(jí)革命特點(diǎn)）。

2、作用：

①進(jìn)一步打破天主教會(huì)的精神枷鎖，促使人民的思想自由和解放；

②打擊教會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治勢(shì)力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

（一）歷史背景：

1、經(jīng)濟(jì)條件：

17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

2、政治因素：成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，政治成熟，反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治日益強(qiáng)烈，與封建勢(shì)力矛盾日益加深；

3、文化因素：文藝復(fù)興以來(lái)的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)教會(huì)的謬誤權(quán)威。

（二）概況

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：―理性主義‖，即倡導(dǎo)―人權(quán)‖、―民主‖

―法治‖ 反對(duì)教權(quán)、專(zhuān)制王權(quán)，建立―自由‖―平等‖―博愛(ài)‖的―理性王國(guó)‖――民主法制社會(huì)！

2、代表人物及其主張：

①孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)； ②伏爾泰：反對(duì)天主教和封建專(zhuān)制，提倡英國(guó)式君主立憲制和自由、平等、民主政治；

③盧梭：《社會(huì)契約論》《論人類(lèi)不平等的根源》 提出天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)、人民主權(quán)，主張建立民主共和國(guó)； ④康德：三大批判，提出―人非工具‖（人本思想）

（三）歷史意義：

1、性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；

2、作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富； 專(zhuān)題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌

一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)（1）伽利略：通過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。

2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說(shuō)明，完成人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。

二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

（1）主要觀(guān)點(diǎn)：生物是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存。

（2）意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了思想解放；“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車(chē)）。

（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國(guó)西門(mén)子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛(ài)迪生發(fā)明了許多家用電器；人類(lèi)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治；③社會(huì)生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。

三、相對(duì)論與量子論（宏觀(guān)世界與微觀(guān)世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論及其意義

（1）內(nèi)容：狹義相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。

（2）意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場(chǎng)革命。

2、量子論的提出與發(fā)展（1）提出：德國(guó)普朗克。

（2）發(fā)展：愛(ài)因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來(lái)量子力學(xué)建立。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)

1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展

（1）電子計(jì)算機(jī)：1946年美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。

（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國(guó)出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響：引起了人類(lèi)生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命，使人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代；但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。專(zhuān)題八 19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)的主要成就1、19世紀(jì)的文學(xué)

（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國(guó)

巴爾扎克《人間喜劇》（社會(huì)百科全書(shū)），列夫·托爾斯泰（俄國(guó)革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀(jì)文學(xué)

（1）西方文學(xué)：法國(guó)羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國(guó)海明威《老人與海》等。

（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書(shū)”。

二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國(guó)的七月革命。

（2）現(xiàn)實(shí)主義：俄國(guó)列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國(guó)莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽(yáng)的畫(huà)家”凡高繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫(huà)家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國(guó)對(duì)西班牙的侵略。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明。

2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國(guó)出現(xiàn)；后來(lái)出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

3、影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

第四篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（推薦）

高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

1、百家爭(zhēng)鳴

（1）爭(zhēng)鳴的背景：社會(huì)大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，私學(xué)興起。

（2）爭(zhēng)論的問(wèn)題：核心問(wèn)題是如何治國(guó)（德治、仁政，法治，無(wú)為而治），還有人性問(wèn)題、人與人的關(guān)系問(wèn)題、人與自然的關(guān)系問(wèn)題等。

（3）爭(zhēng)鳴的影響：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成（1）孔子的成就

思想上：創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。

教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。

典籍上：編訂“六經(jīng)”。

[附]孔子的重要言論：己所不欲，勿施于人。有教無(wú)類(lèi)，因材施教。

（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。

[附]孟子的重要言論 民為貴，社稷次之，君為輕。天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（3）荀子的主張：人性惡，通過(guò)學(xué)“禮”來(lái)改變；可以利用自然規(guī)律來(lái)造福人類(lèi)。

[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常??制天命而用之。

二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、董仲舒的主張：大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。（另：三綱五常）

2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)，推廣儒學(xué)。

[目的：加強(qiáng)專(zhuān)制集權(quán)。影響：加強(qiáng)了專(zhuān)制集權(quán)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想]

三、宋明理學(xué)

1、程朱理學(xué)

（1）“二程”（理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者）指程頤、程顥，其主要觀(guān)點(diǎn)有：天理是萬(wàn)物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是“仁”。

（2）朱熹（理學(xué)的集大成者）的主要觀(guān)點(diǎn)是：理氣論；存天理，滅人欲。

2、王陽(yáng)明（守仁）的心學(xué)觀(guān)點(diǎn)是：理在心中（心即理也，心外無(wú)物）；致良知（加強(qiáng)道德修養(yǎng)，克服人欲，恢復(fù)人原有的善良本性）；知行合一（知和行都產(chǎn)生于心，要用良知來(lái)支配自己的行為實(shí)踐）

四、明清之際的儒學(xué)

1、李贄“離經(jīng)叛道”（反正統(tǒng)，異端）觀(guān)點(diǎn)：反對(duì)“圣人”；認(rèn)為人的物質(zhì)生活就是天理。

2、明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪(fǎng)錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。顧炎武還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，王夫之在哲學(xué)方面成就突出。

[言論：黃—天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于學(xué)校。顧—人君之于天下，不能以獨(dú)治也??以天下之權(quán)，寄天下之人]

五、儒學(xué)的興衰歷程：見(jiàn)提綱

專(zhuān)題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

一、科技成就

1、四大發(fā)明出現(xiàn)及完成：造紙—甘肅西漢墓出土了紙，東漢有“蔡侯紙”；指南針—戰(zhàn)國(guó)名“司南”，宋時(shí)用于航海；火藥—唐宋時(shí)用于軍事；印刷—隋唐出現(xiàn)雕版印刷，《金剛經(jīng)》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品，北宋畢升發(fā)明活字印刷。

2、四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響：造紙、印刷—文化發(fā)展、思想解放（文藝復(fù)興、宗教改革），火藥—資

產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，指南針—新船路、世界市場(chǎng)====總之，使世界進(jìn)入資本主義時(shí)代。

二、漢字與書(shū)畫(huà)

1、漢字的起源和演變：甲骨文—小篆—隸書(shū)—楷書(shū)－行書(shū)（看書(shū)本識(shí)別各種字體），總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)。

2、中國(guó)書(shū)畫(huà)

（1）書(shū)法家：東晉王羲之（書(shū)圣，《蘭亭序》為“天下第一行書(shū)”），唐朝歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)（擅長(zhǎng)楷書(shū)）等。

（2）中國(guó)畫(huà)的分類(lèi)：人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)；元明清時(shí)期文人畫(huà)成就突出。

三、文學(xué)成就

（1）詩(shī)經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩(shī)，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。

（2）楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。（“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)）

（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。

（4）唐詩(shī)：社會(huì)繁榮、對(duì)外開(kāi)放、科舉考試促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。代表人物有李、杜、白等。

（5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。

（6）元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

（7）明清小說(shuō)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》和諷刺小說(shuō)《儒林外史》等。

四、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展：乾隆年間四大徽班進(jìn)京，后來(lái)徽劇與漢調(diào)融合，形成京劇。

專(zhuān)題三近代中國(guó)的思想解放潮流

一、新思潮的萌發(fā)

1、林則徐開(kāi)眼看世界：編譯近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國(guó)圖志》，成為開(kāi)眼看世界第一人。

2、魏源與《海國(guó)圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專(zhuān)著，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。

二、維新思想

1、康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程

（1）康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲。其思想特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)儒家思想相結(jié)合。

（2）梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對(duì)因循守舊。

（3）嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。

2、維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。

三、新文化運(yùn)動(dòng)

1、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物與主要內(nèi)容：

（1）陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”（德先生—democracy，賽先生—science）；提倡新道德和新文學(xué)；發(fā)表《文學(xué)革命論》。

（2）蔡元培：任北大校長(zhǎng)時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。

（3）胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話(huà)文。

（4）魯迅：寫(xiě)出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話(huà)文結(jié)合起來(lái)。

（5）李大釗：宣傳馬克思主義。

[言論：陳獨(dú)秀—主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟??孔教與共和??存其一必廢其一]

2、新文化運(yùn)動(dòng)影響：思想解放，民眾覺(jué)醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。

四、馬克思主義在中國(guó)的傳播

1、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義的傳播

（1）五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。

（2）五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀(guān)》，系統(tǒng)宣傳；與胡適的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)。

2、馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運(yùn)動(dòng)，中共成立，新民主主義革命。

專(zhuān)題四 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果

一、孫中山的三民主義

1、舊三民主義

（1）基本內(nèi)容：民族主義—“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即民族革命，用暴力手段推翻清政府；（核心）民權(quán)主義—“創(chuàng)立民國(guó)”，即通過(guò)政治革命，推翻專(zhuān)制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；

民生主義—“平均地權(quán)”，即社會(huì)革命，核定地價(jià)，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增地價(jià)歸國(guó)家所有，國(guó)民共享。

（2）歷史作用：指導(dǎo)了辛亥革命的進(jìn)行，推翻了清政府，結(jié)束了君主專(zhuān)制，建立了中華民國(guó)。

2、新三民主義

（1）“新”的表現(xiàn)（與舊三民主義的不同）：明確提出反帝目標(biāo)；主張普遍平等的民權(quán)；解決農(nóng)民土地問(wèn)題（耕者有其田），節(jié)制資本等。

（2）歷史作用：成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的興起和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

二、毛澤東思想

1、毛澤東的論著及思想主張

（1）關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)理論的論著有：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》

（2）關(guān)于新民主主義革命的論著有：《新民主主義論》

（3）關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的論著有：《論人民民主專(zhuān)政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

2、毛澤東思想的影響：是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍，是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于民主革命的勝利，使中國(guó)取得了獨(dú)立，并走上了社會(huì)主義道路。

三、鄧小平－－建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論

1、內(nèi)容：

方法一：按重大活動(dòng)的順序來(lái)掌握，它包括十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容、十二大的內(nèi)容、南方談話(huà)內(nèi)容。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放。走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”，即是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、是否有利于提高人民生活水平；改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

方法二：按“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)核心問(wèn)題來(lái)掌握。

什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

怎樣建設(shè)社會(huì)主義？走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”：生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活。

2、意義：是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，使國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，中國(guó)走上了特色社會(huì)主義道路。（注意與毛澤東思想的意義相比較；理論的意義包括兩方面：實(shí)踐活動(dòng)及活動(dòng)效果）

專(zhuān)題五 現(xiàn)代中國(guó)科技發(fā)展的主要成就

1、兩彈一星

（1）主要成就：1964年第一顆原子彈爆炸成功，我國(guó)成為世界上第五個(gè)擁有核武器的國(guó)家（美蘇英法）；1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，我國(guó)成為第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家（俄美法日）。

（2）獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢(qián)學(xué)森。

2、載人航天：2003年“神舟”五號(hào)飛船載著楊利偉升上太空，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。2005年“神舟”六號(hào)飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。

3、雜交水稻：1973年袁隆平培育出雜交水稻，為中國(guó)和世界糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn)。

[注意幾項(xiàng)重大成就出現(xiàn)的先后順序]

專(zhuān)題六 西方人文精神的發(fā)展

一、西方人文精神的起源

1、普羅塔戈拉：古希臘智者學(xué)派的代表人物，認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，肯定了人的價(jià)值。

2、蘇格拉底：美德即知識(shí)（強(qiáng)調(diào)道德的重要性），認(rèn)識(shí)你自己。

二、文藝復(fù)興和宗教改革

1、意大利文藝復(fù)興的主要成就：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》（“人曲”），彼特拉克提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”，著《歌集》。

2、馬丁·路德的核心主張：信仰得救（或：因信稱(chēng)義）。

3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：肯定人的價(jià)值，追求人的本性，等。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、啟蒙思想家的主要觀(guān)點(diǎn)

（1）孟德斯鳩：代表作《論法的精神》，反對(duì)專(zhuān)制，提倡天賦人權(quán)、三權(quán)分立（核心是權(quán)力的制衡）。

（2）伏爾泰：代表作《哲學(xué)通信》，反對(duì)專(zhuān)制，提倡天賦人權(quán)、自由平等。

（3）盧梭：代表作《社會(huì)契約論》，反對(duì)專(zhuān)制，提倡天賦人權(quán)，主張人民主權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論。

（4）康德：倡導(dǎo)思想自由。

[附]重要言論：孟德斯鳩—要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力；一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。伏爾泰—我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。盧梭—人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中；民眾有權(quán)以暴力推翻暴政。康德—人不是他人的工具，而是自身的目的。

2、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：維護(hù)人的權(quán)利。

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響：促進(jìn)了思想解放，影響了法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)邦政府的建立、中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。

專(zhuān)題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌

一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)

（1）伽利略：通過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。

2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說(shuō)明，完成人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。

二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

（1）主要觀(guān)點(diǎn)：生物是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存。

（2）意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了思想解放；“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車(chē)）。

（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國(guó)西門(mén)子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛(ài)迪生發(fā)明了許多家用電器；人類(lèi)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治；③社會(huì)生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。

三、相對(duì)論與量子論（宏觀(guān)世界與微觀(guān)世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論及其意義

（1）內(nèi)容：狹義相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。

（2）意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場(chǎng)革命。

2、量子論的提出與發(fā)展

（1）提出：德國(guó)普朗克。

（2）發(fā)展：愛(ài)因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來(lái)量子力學(xué)建立。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)

1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展

（1）電子計(jì)算機(jī)：1946年美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。

（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國(guó)出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響：引起了人類(lèi)生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命，使人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代；但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。

專(zhuān)題八 19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)的主要成就1、19世紀(jì)的文學(xué)

（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國(guó)巴爾扎克《人間喜劇》（社會(huì)百科全書(shū)），列夫·托爾斯泰（俄國(guó)革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀(jì)文學(xué)

（1）西方文學(xué)：法國(guó)羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國(guó)海明威《老人與海》等。

（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書(shū)”。

二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國(guó)的七月革命。

（2）現(xiàn)實(shí)主義：俄國(guó)列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國(guó)莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽(yáng)的畫(huà)家”凡高是“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”，繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫(huà)家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國(guó)對(duì)西班牙的侵略。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明。

2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國(guó)出現(xiàn)；后來(lái)出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

3、影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

第五篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)_人教版

專(zhuān)題一.中國(guó)古代思想與科技

一、春秋

（一）孔子(儒）--創(chuàng)立 1.學(xué)說(shuō)：①政治學(xué)說(shuō)：A、“仁”（仁者愛(ài)人）B、“禮”（“克己復(fù)禮”）C、“為政以德”②哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③教育思想：“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”

2.歷史地位：①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。3.影響：形成完整儒家思想體系，成為時(shí)代主流

（二）老子（道）《道德經(jīng)》 1.學(xué)說(shuō)：①哲學(xué)思想： A、“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”B（精華）辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治”

2.影響：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）

（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：

經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮為其提供物質(zhì)條件 政治：周王室衰危，士大夫崛起，社會(huì)大變革時(shí)期新統(tǒng)治者沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威

（二）孟子和荀子（儒）===發(fā)展

1、孟子

①孟子的思想：A仁政學(xué)說(shuō) B人性本善說(shuō) C義利觀(guān)：養(yǎng)浩然之氣

②影響：A《孟子》成為四書(shū)之一 B他被稱(chēng)為“亞圣”地位僅次于孔子

2、荀子

①荀子的思想： A“天行有常”“制天命而用之” B性惡論C 教育思想：治國(guó)應(yīng)以禮教為先，禮法并施

②影響：百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家（墨）

1.墨家思想：①兼愛(ài)②非攻③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉

2.影響：①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視②思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收

（四）道家

1、莊子

①莊子的思想：“齊物”，“逍遙”的人生態(tài)度，天與人“不相勝”（天命觀(guān)）

（五）法家《韓非子》

1.韓非的思想：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家②社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退③變法革新 2.影響：①適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要②1000多年中這種思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)

（六）兵家《孫子兵法》

（七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：①西漢初年經(jīng)濟(jì)殘破百?gòu)U待興②適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要

2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為

4、作用：使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓鐣?huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ===獨(dú)尊

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：①大一統(tǒng)思想：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)②天人感應(yīng)：君權(quán)神授君權(quán)有限③以德為主輔之以刑提出三綱五常

4、新儒學(xué)的影響：儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位

5、獨(dú)尊的原因：董仲舒思想適應(yīng)專(zhuān)制主義和大一統(tǒng)統(tǒng)治者的需要

6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力②繼承發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)封建統(tǒng)治需要

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）內(nèi)容：

①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性②“格物致知”③存天理，滅人欲

歷史地位：①宋朝被斥為“偽學(xué)”。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 發(fā)展歷程：南宋=元=明初

2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：

陸九淵：①“心即理也”（核心）②“發(fā)明本心” 王陽(yáng)明：③“致良知”④克服私欲回復(fù)良知 歷史地位：理學(xué)是宋明時(shí)期儒學(xué)主流

3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：

①消極：宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，用以維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求②積極：理學(xué)重視主觀(guān)意志力量，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情自我節(jié)制發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性莊嚴(yán) 五.明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：①明代晚期的思想界因循守舊②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：①對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的程朱理學(xué)大加鞭撻，挑戰(zhàn)正統(tǒng)教條反對(duì)絕對(duì)權(quán)威②抨擊傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，提倡男女平等③萬(wàn)物皆生于兩

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：①經(jīng)世致用(思想)②工商皆本（經(jīng)濟(jì)）③反對(duì)專(zhuān)制暴君同志提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想（政治）

3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：①經(jīng)世致用思想重視調(diào)查研究，實(shí)事求是，博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，學(xué)以致用的觀(guān)念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要思想源泉②批判專(zhuān)制統(tǒng)治：帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)列沖擊，具有啟蒙作用。

六中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國(guó)：第一部天文學(xué)專(zhuān)著《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表②東漢：張衡：渾象儀和測(cè)定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀③唐：僧一行和梁令瓚創(chuàng)制黃道游儀；僧一行主持測(cè)了子午線(xiàn)長(zhǎng)度④元：郭守敬簡(jiǎn)儀，比歐洲早300多年。

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表②戰(zhàn)國(guó)：度量衡籌算③東漢：《九章算術(shù)》記載當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，標(biāo)志我國(guó)數(shù)學(xué)體系形成④西漢：《周脾算經(jīng)》勾股定理④南朝宋：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位

（三）四大農(nóng)書(shū)： ①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)（賈思勰）②元：王禎《農(nóng)書(shū)》介紹工具的改革方面（農(nóng)器圖譜）③明：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書(shū)”

（四）醫(yī)學(xué)： ①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編寫(xiě)與戰(zhàn)國(guó)中國(guó)現(xiàn)存最早一部醫(yī)書(shū)，奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)典；華佗麻沸散創(chuàng)立“五禽戲”，中國(guó)早期體育保健體操③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類(lèi)法，體現(xiàn)生物進(jìn)化思想

（五）四大發(fā)明：

①造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)影響：促進(jìn)文化發(fā)展傳播

②印刷術(shù)：a唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》b北宋畢升活字印刷術(shù) c13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲影響：推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)程和文藝復(fù)興宗教改革

③火藥：a唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事b五代、宋：廣泛應(yīng)用火炮、火箭、突火槍等c14世紀(jì)由阿拉伯人傳入歐洲影響：推動(dòng)武器發(fā)展為歐洲資本主義戰(zhàn)勝封建主義起到了推動(dòng)作用

④指南針：a戰(zhàn)國(guó)：司南b北宋：人工指南針用于航海c13世紀(jì)傳入歐洲影響：推動(dòng)遠(yuǎn)洋重要：航行和新航路的開(kāi)辟

中國(guó)古代科技衰落原因：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，閉關(guān)鎖國(guó)重農(nóng)抑商，腐朽的封建制度，以儒學(xué)為主的文化專(zhuān)制

繁榮原因：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，交通的發(fā)展，中央集權(quán)國(guó)家的支持和組織

專(zhuān)題二.中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊

一、書(shū)法藝術(shù) 漢字起源和演變：①新石器時(shí)代：刻畫(huà)符號(hào)②商：甲骨文（最早成熟文字）③商周：金文④西周大篆⑤秦：統(tǒng)一小篆（扁平）⑥漢：隸書(shū)⑦三國(guó)：楷書(shū) 2 書(shū)法藝術(shù)發(fā)展

①秦漢小篆、隸書(shū)②魏晉南北朝時(shí)期形成書(shū)法藝術(shù)：王羲之《蘭亭序》③隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū)書(shū)法理論日趨成熟④兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)⑤明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明（追求個(gè)性忽略法度）

二、繪畫(huà)藝術(shù)

①起源：新石器時(shí)代②戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)《人物龍鳳圖》③魏晉：文人畫(huà)東晉顧愷之《女史箴圖》“以形寫(xiě)神”④唐代：吳道子《送子天王圖》“盛唐畫(huà)風(fēng)”⑤宋代：文人山水畫(huà)民間風(fēng)情畫(huà)張擇端（北宋）《清明上河圖》原因：文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起⑥八大山人：木刻版畫(huà)年畫(huà)布貼畫(huà)剪紙畫(huà)

三、文學(xué)

（一）詩(shī)歌 ①《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，四言為主②楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》自由靈活句式，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)古典文學(xué)抒情浪漫風(fēng)格的先河③漢賦：司馬相如④唐詩(shī)：李白（放浪不羈豪放稱(chēng)為詩(shī)仙）杜甫（凝重渾厚沉郁頓挫稱(chēng)詩(shī)圣）白居易（通俗易懂平易近人）原因：a繁榮開(kāi)放和文化多元的盛唐b科舉取士制度確立

（二）宋詞：蘇軾（意境開(kāi)闊雄渾壯觀(guān)）李清照（婉約）辛棄疾（慷慨激昂沉郁悲涼）

（三）元曲：原因：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼殃P(guān)漢卿《竇娥冤》

（四）小說(shuō)①唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》②宋代：話(huà)本③明清原因：工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起和宋元話(huà)本脫胎而來(lái)的章回體裁小說(shuō)逐漸發(fā)展成文學(xué)主流②代表作品：四大奇書(shū)、“三言二拍”、《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

①原始漢唐：儺戲②兩宋：南戲③元代：元雜劇標(biāo)志古代戲曲成熟④清代：京劇原因：北京政治經(jīng)濟(jì)和文化中心，滿(mǎn)足皇室貴族官員商人和廣大居民的文化娛樂(lè)需要，乾隆四大徽班進(jìn)京

專(zhuān)題三.人文精神到科學(xué)理性 西方人文思想的起源

背景：公元前七世紀(jì)希臘出現(xiàn)新的思考方式一些人開(kāi)始懷疑宗教神話(huà)對(duì)世界和人生的解釋?zhuān)瑴?zhǔn)備從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬(wàn)物本來(lái)面目，最早哲學(xué)誕生 自然哲學(xué)（最早哲學(xué)）：①人物：泰勒斯（哲學(xué)之父）②含義：自然界本身的探討和解釋與人生沒(méi)關(guān)系③觀(guān)點(diǎn)：水生萬(wàn)物④影響：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀(guān)，開(kāi)始具有自主意識(shí)，標(biāo)志古代西方人精神覺(jué)醒

2、智者學(xué)派：①產(chǎn)生背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍②主張：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值人的決定作用

③代表人物：普羅塔哥拉---人是萬(wàn)物的尺度④研究重點(diǎn)：社會(huì)問(wèn)題⑤a積極作用：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的主體意義樹(shù)立人的尊嚴(yán)b消極影響：過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由

3、蘇格拉底哲學(xué)：①思想：a認(rèn)識(shí)你自己b知識(shí)即美德，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德的結(jié)合②影響：開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)新方向，是哲學(xué)成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)，崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

4、亞里士多德：①思想：吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理②貢獻(xiàn)：創(chuàng)立邏輯學(xué)③影響：百科全書(shū)式的學(xué)者，是哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，理性精神發(fā)展到頂峰

二、文藝復(fù)興

（一）文藝復(fù)興的興起

1、歷史背景：①天主教束縛②資本主義萌芽出現(xiàn)③黑死病流行

2、指導(dǎo)思想：“人文主義”

3、人文主義思潮：①肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)②提倡個(gè)性解放③提倡人性反對(duì)神性（核心）1.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)

（二）巨匠和主要成就

1、前三杰：（先驅(qū)）薄伽丘《十日談》但丁《神曲》彼特拉克—人文主義之父

2、后三杰：達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》

3、莎士比亞《哈姆雷特》

（三）文藝復(fù)興歷史意義

1、性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)

2、歷史作用：①適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要②推動(dòng)近代自然科學(xué)產(chǎn)生③為新航路開(kāi)辟提供精神動(dòng)力

三、歐洲宗教改革

（一）歷史背景：①文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義起了思想解放運(yùn)動(dòng)②天主教會(huì)阻礙秀資本主義發(fā)展③天主教會(huì)的墮落和殘暴激化社會(huì)矛盾④出售贖罪卷（導(dǎo)火線(xiàn)）

（二）馬丁.路德宗教改革①導(dǎo)火線(xiàn)：出售“贖罪券”②開(kāi)始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》③改革主張：“信仰得救”（鮮明的人文主義色彩）④影響：拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，形成三足鼎立的宗教格局；

（三）加爾文宗教改革

①改革主張：信仰得救先定論（加爾文總教官的核心）②改革影響：為后資產(chǎn)階級(jí)革命提供意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)加爾文歐洲宗教改革的第二位偉大人物

（四）歐洲宗教改革的歷史意義

①性質(zhì)：16世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想社會(huì)運(yùn)動(dòng)②作用：為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖推動(dòng)資本主義發(fā)展

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

（一）歷史背景： ①經(jīng)濟(jì)（根本原因）：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展②政治：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大③思想：a文藝復(fù)興和宗教改革解放人們思想b自然科學(xué)發(fā)展提供了銳利思想武器

（二）概況

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：“理性主義”，即倡導(dǎo)“人權(quán)”、“民主”“法治”反對(duì)天主教權(quán)、專(zhuān)制王權(quán)，建立“自由”“平等”“博愛(ài)”的“理性王國(guó)”――民主法制社會(huì)！

2、代表人物及其主張： ①孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；影響：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則 ②伏爾泰：批判天主教會(huì)反對(duì)封建專(zhuān)制；主張自由平等反對(duì)等級(jí)制和封建特權(quán)；主張法國(guó)實(shí)行開(kāi)明君主制；影響：他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響 ③盧梭：《社會(huì)契約論》；提出“人民主權(quán)”口號(hào)；創(chuàng)立民主共和國(guó)提出“主權(quán)災(zāi)民”原則 ④康德：《純粹理性批判》；人不是他人的工具應(yīng)當(dāng)以人為本‘尊重他人原則（康德的理性批判最終確立人類(lèi)主體地位，蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)主體地位）

（三）歷史意義：

1、性質(zhì)：歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；

2、作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富； 五．近代科技革命

（一）近代科技革命的背景：①資產(chǎn)階級(jí)的興起和歐洲思想解放的潮流②殖民掠奪奴隸貿(mào)易和圈地運(yùn)動(dòng)③生產(chǎn)力的發(fā)展和新的社會(huì)需要④科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域突破

（二）發(fā)展

A開(kāi)端—天文學(xué)革命（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）

哥白尼①地位：近代天文學(xué)奠基人②成就：提出太陽(yáng)中心說(shuō)，日心說(shuō)③影響：改變了那個(gè)時(shí)代人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí) 伽利略①地位：近代科學(xué)之父②成就：發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到確鑿證據(jù)③影響：開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為牛頓力學(xué)奠定基礎(chǔ) B發(fā)展—進(jìn)入科學(xué)時(shí)代

牛頓①成就：建立經(jīng)典力學(xué)（萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)定律），微積分創(chuàng)立者，1687年出版力學(xué)經(jīng)典名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》：建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍，海王星的發(fā)現(xiàn)證明牛頓力學(xué)和萬(wàn)有引力定律有效性的最成功范例②影響：牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)基礎(chǔ)（愛(ài)因斯坦開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)),牛頓力學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志著人類(lèi)科學(xué)時(shí)代開(kāi)始

達(dá)爾文①成就：1859《物種起源》：建立起以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化論；1871年發(fā)表《人類(lèi)的起源》②影響：生物進(jìn)化論根本上改變19世紀(jì)人對(duì)人類(lèi)和其他生物在生物界中位置的看法，對(duì)上帝造人說(shuō)的顛覆，引起恐慌 C應(yīng)用—始于兩次工業(yè)革命

瓦特①成就：完成對(duì)紐可門(mén)蒸汽機(jī)的革新，蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用②影響：人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代 愛(ài)迪生①成就：（美國(guó)發(fā)明大王）電燈，電話(huà)，電報(bào)。電影②影響：推動(dòng)工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展推動(dòng)和社會(huì)變革和文明進(jìn)步，資產(chǎn)主義確立世界各地聯(lián)系密切，改變?nèi)藗兩?專(zhuān)題四 19世紀(jì)以來(lái)世界文化 一．文學(xué)

1、浪漫主義①時(shí)間：18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代②人物：a（英）拜倫《唐璜》：諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊的百科全書(shū)b（英）雪萊《西風(fēng)頌》：樂(lè)觀(guān)主義精神c（法）雨果《悲慘世界》 批判現(xiàn)實(shí)主義①時(shí)間：19世紀(jì)30年代以后②人物：a（法）巴爾扎克《人間喜劇》：資本主義社會(huì)的百科全書(shū)b（法）司湯達(dá)《紅與黑》c（英）狄更斯《雙城記》d（俄）托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》揭示人性陰暗

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)①時(shí)間：19世界中葉以后②人物：（俄）高爾基《母親》：革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基之作

4、現(xiàn)代荒誕派戲劇①時(shí)間：20世紀(jì)五六十年代②人物：（法）貝克特《等待戈多》：藝術(shù)流派開(kāi)山之作

二、美術(shù)

1、印象派①背景：在19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)（光學(xué)）啟發(fā)下②特點(diǎn)：直接描繪陽(yáng)光下的物象，追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受③代表：莫奈《干草堆》《魯昂大教堂》

2、現(xiàn)代藝術(shù) A傳統(tǒng)向現(xiàn)代形態(tài)過(guò)渡：塞尚、高更、凡高。他們以新的視角描繪客觀(guān)世界（光與空氣氛圍）B現(xiàn)代派：采用夸張、變形、抽象手法，代表為西班牙的畢加索

三、音樂(lè)

1、古典主義音樂(lè)：（德）貝多芬①地位：深受啟蒙思想影響，具有強(qiáng)烈的民主精神。最主要的貢獻(xiàn)是將聲樂(lè)與器樂(lè)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了交響曲的新形式代表作為②作品：《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》等九部交響曲，既把古典音樂(lè)發(fā)展到頂峰，又開(kāi)創(chuàng)浪漫音樂(lè)的先河。

2、印象派音樂(lè)：①人物：（法）德彪西《牧神午后前奏曲》確立印象派音樂(lè)地位

（四）影視電影 1.電影①產(chǎn)生：19世紀(jì)末隨著攝影技術(shù)縮短爆光連續(xù)攝影等一系列技術(shù)發(fā)明②創(chuàng)立者：法國(guó)盧米埃爾兄弟③默片時(shí)代：1927年前④格里菲斯（美）現(xiàn)代電影之父⑤最杰出代表：卓別林。《城市之光》《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》⑥有聲電影：世界電影進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。2.電視：①1926年，（英）貝爾德發(fā)明②功能：a最重要的功能是傳播資訊 b遠(yuǎn)程教育的重要手段c娛樂(lè)d優(yōu)秀藝術(shù)作品展示③影響：豐富人類(lèi)的精神生活改變?nèi)说纳詈退季S方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

專(zhuān)題五.近代中國(guó)的思想解放潮流

一、開(kāi)眼看世界——師夷長(zhǎng)技（19世紀(jì)40年代：地主階級(jí)抵抗派）---鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 1.林則徐：設(shè)立譯館，命人譯《各國(guó)律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開(kāi)由愛(ài)國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河，成為開(kāi)眼看世界第一人。魏源：依據(jù)《四洲志》編成《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。2.影響：①開(kāi)眼看世界的思想發(fā)展成為一股社會(huì)思潮.②抵御外侮、謀求民族與國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)而探究學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國(guó)近代的思想潮流。

3.局限：只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)，基本上沒(méi)有付諸于實(shí)踐 4.實(shí)質(zhì)：地主階級(jí)維護(hù)封建統(tǒng)治

5.探索歷程：以林則徐魏源為代表主張師夷長(zhǎng)技以制夷，通過(guò)編譯書(shū)記等活動(dòng)開(kāi)近代中國(guó)因愛(ài)國(guó)而向西方學(xué)習(xí)的先河，但是以維護(hù)封建綱常為出發(fā)點(diǎn)

二、中體西用——師夷長(zhǎng)技（19世紀(jì)60-90年代地主階級(jí)洋務(wù)派）-----第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 1.背景：是否要兼采西方文化變革救世的問(wèn)題，洋務(wù)派和頑固派展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng) 2.觀(guān)點(diǎn)：中學(xué)為體，西學(xué)為用

3.實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（左宗棠，曾國(guó)藩，李鴻章）4.目的：“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”、“求富”（鞏固清政府統(tǒng)治）5.影響：：①局限于物質(zhì)文化層面②沖擊了“夷夏之辯”的保守觀(guān)念為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境③推進(jìn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)近代化。

6.探索歷程：以李鴻章左宗棠為代表，主張中學(xué)為體西學(xué)為用，通過(guò)采用西方科技，自強(qiáng)求富來(lái)推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代化（創(chuàng)辦工廠(chǎng)，開(kāi)始邁向世界第一步）但以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)

三、維新思想——君主立憲

A（19世紀(jì)60年代-90年代：早期維新派）------第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 背景：①資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展②西學(xué)傳播 人物：鄭觀(guān)應(yīng)王韜 主張：①早期支持中體西用洋務(wù)派，參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)②后期政治上改良政治實(shí)行君主立憲制度，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)實(shí)行商戰(zhàn)，思想上主張西學(xué)

影響：對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子把思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用 局限：沒(méi)有形成理論體系，也沒(méi)有付諸于實(shí)踐。B（19世紀(jì)末：資產(chǎn)階級(jí)維新派）------甲午戰(zhàn)爭(zhēng) 背景：①民族危機(jī)加深②民族工業(yè)初步發(fā)展民族資產(chǎn)階級(jí)形成③資產(chǎn)階級(jí)維新思想進(jìn)一步匯聚成一股思潮

目的：挽救民族危亡，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì) 人物：

康有為（設(shè)萬(wàn)木草堂，宣傳為新改革，寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》）梁?jiǎn)⒊ā蹲兎ㄍㄗh》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院，變法之本在變科舉）譚嗣同（仁學(xué)》批判君主專(zhuān)制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、平等）嚴(yán)復(fù)（譯著《天演論》，“自由為體，民主為用”）

四人共同點(diǎn)：通過(guò)變法挽救民族危機(jī)，倡西學(xué)興民權(quán)定憲法，實(shí)行君主立憲制

4、與頑固派論戰(zhàn)與影響

論戰(zhàn)內(nèi)容：要不要維新“變法”；要不要興民權(quán)實(shí)行君主立憲；要不要廢八股倡西學(xué)，改革教育制度 論戰(zhàn)影響：這次論戰(zhàn)形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

5.探索歷程：以康有為梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張君主立憲制度，掀起維新變法運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上起了思想啟蒙作用，促進(jìn)人名覺(jué)醒，但未能走上資本主義發(fā)展道路

四、革命思想——民主共和（19世紀(jì)末--20世紀(jì)初：資產(chǎn)階級(jí)革命派）-八國(guó)聯(lián)軍侵華 孫中山“三民主義”（三民主義的特點(diǎn)：時(shí)代性、愛(ài)國(guó)性、綱領(lǐng)性）

（一）三民主義的提出

背景：①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的各種變法救國(guó)主張失敗②政治上：中華民族危機(jī)加深《辛丑條約》簽訂③經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義初步發(fā)展④階級(jí)上：民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大⑤思想上：西方資產(chǎn)階級(jí)思想傳播⑥組織上：資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體建立（同盟會(huì)興中會(huì)）16字綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán) 內(nèi)容：民族主義（前提）、民權(quán)主義（核心）、民生主義（補(bǔ)充與發(fā)展）三民主義的評(píng)價(jià)：

積極性：①三民主義思想集中代表資產(chǎn)階級(jí)利益，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立，民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望②推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展建立中國(guó)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)③頒發(fā)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

局限性：沒(méi)有明確的反帝要求；沒(méi)有徹底土地革命綱領(lǐng)

（二）新三民主義

1、背景：①北洋軍閥失敗②十月革命勝利和五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)暴③共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)懂的幫助④孫中山本身具有的與時(shí)俱進(jìn)的精神

2、會(huì)議：1924年1月20日第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，通過(guò)《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》重新解釋了三民主義，明確了反帝反軍閥的政治方向

3、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）

4、新三民主義與三大政策關(guān)系：①孫中山重新解釋三民主義，為三大政策的實(shí)施提供了思想理論上的依據(jù)②三大政策是孫中山新三民主義的核心，是依據(jù)和體現(xiàn)這一思想理論體系所確定的重要政策原則

5、評(píng)價(jià)：（理論上）A新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，具有鮮明反帝反封建的革命性，成為大革命的指導(dǎo)思想B實(shí)行三民主義和三大政策，實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，有力推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展（局限性）新三民主義在理論綱領(lǐng)上仍沒(méi)超過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇

五、新文化運(yùn)動(dòng)——民主科學(xué)（20世紀(jì)初：資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)的民主主義者）-八國(guó)聯(lián)軍侵華

（一）新文化運(yùn)動(dòng)背景：

政治上：袁世凱復(fù)辟帝制，獨(dú)裁專(zhuān)制；民族危機(jī)加深 經(jīng)濟(jì)上（根本原因）：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展—資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治 思想文化上（直接原因）：民主共和深入人心和掀起尊孔復(fù)古逆流—矛盾激化兩不相容 新文化運(yùn)動(dòng)興起

1.標(biāo)志：1915.9陳獨(dú)秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》=《新青年》

2.代表人物（李大釗，胡適，錢(qián)玄同，魯迅，劉半農(nóng)）與主要內(nèi)容： 陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”（德先生—民生，賽先生—科學(xué)）；提倡新道德和新文學(xué)；發(fā)表《文學(xué)革命論》。

蔡元培：任北大校長(zhǎng)時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。

胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話(huà)文。魯迅：寫(xiě)出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話(huà)文結(jié)合起來(lái)。李大釗：宣傳馬克思主義。

文化陣營(yíng)：以《新青年》為核心的新文化陣營(yíng)

指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論 新文化運(yùn)動(dòng)中心：北京的北大 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 前提：

提倡民主――反對(duì)專(zhuān)制； 提倡科學(xué)――反對(duì)愚昧、迷信

提倡新道德――反對(duì)舊道德(儒家傳統(tǒng)道德)提倡新文學(xué)――反對(duì)舊文學(xué) 深化

A文化平民化

B十月革命后：宣傳十月革命，介紹馬克思主義（①白話(huà)小詩(shī)散文大量涌現(xiàn)形式上嶄新的時(shí)代特色②平民教育思潮 新文化運(yùn)動(dòng)影響： 積極影響：①形成空前的思想解放②動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位③促進(jìn)中國(guó)人民成為民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)④為馬克思主義創(chuàng)造了有利條件 消極影響：全盤(pán)西化（否定一切中國(guó)文化肯定一切西方文化）

六、毛澤東思想（新中國(guó)成立后）階段

時(shí)期

代表著作

思想內(nèi)容

萌芽

國(guó)民大革命

《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民問(wèn)題的重要性

形成

國(guó)共十年對(duì)峙

《星星之火，可以燎原》 《井岡山戰(zhàn)爭(zhēng)》

《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么么能夠存在》

工農(nóng)武裝割據(jù)思想：建立中國(guó)革命是道路--井岡山道路

成熟

遵義會(huì)議到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

《新民主主義論》

形成完整的新民主主義革命理論

發(fā)展

解放戰(zhàn)爭(zhēng)到社會(huì)主義建設(shè)

七屆二中全會(huì)；過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)；三大改造；中共八大（關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題）

澀會(huì)注意該到道路；探索社會(huì)主義建設(shè)道路

2.毛澤東思想的意義：馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)革命勝利的思想武器，也是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的思想根源。3.1949年春天，中共七大確立毛澤東的指導(dǎo)思想 毛澤東思想的實(shí)踐成果：直到完成新民主主義革命建立新中國(guó)；完成社會(huì)主義革命確立社會(huì)主義制度；探索社會(huì)主義建設(shè)道路 補(bǔ)充：對(duì)五個(gè)歷程的認(rèn)識(shí) 歷程上：①經(jīng)歷器物到制度到文化由淺入深緩慢發(fā)展道路②向西方探索是在西方資本主義和中國(guó)封建努力的碰撞中開(kāi)展的③先進(jìn)思想反映社會(huì)發(fā)展主流斯中國(guó)近代史是先進(jìn)中國(guó)人不斷探索救國(guó)救民的歷史

結(jié)局：受時(shí)代和階級(jí)局限不可能完成反帝反封建人物不能使中國(guó)走上獨(dú)立發(fā)展道路

七、鄧小平理論-----社會(huì)主義建設(shè)道路的理論成果

1.背景：①1976年10月結(jié)束了“文化大革命”②兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤思想繼續(xù)延續(xù)“左“傾錯(cuò)誤③1978年5月10日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在《光明日?qǐng)?bào)》上公開(kāi)發(fā)表④政治思想界展開(kāi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)題的討論 鄧小平理論組成

①十二大：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路②十三大：1989年，提出社會(huì)主義階段階段的理論、三步走的戰(zhàn)略、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)---一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)③南方談話(huà)：1992，深刻闡明社會(huì)主義的本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)基本路線(xiàn)，使發(fā)展才是硬道理深入人心，為十四大召開(kāi)奠定基礎(chǔ)（標(biāo)志鄧小平理論成熟）④十四大正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)⑤十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章⑥十三次全國(guó)代表大會(huì)（標(biāo)志鄧小平理論形成）3.三個(gè)代表 ①提出者：江澤民。內(nèi)涵：中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾的根本利益。進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建黨”的重大問(wèn)題。寫(xiě)入黨章：2002 中共十六大②意義：科學(xué)發(fā)展觀(guān)是以胡景濤為代表的黨中央對(duì)鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分

八、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果及作用

A孫中山的三民主義：指導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)推翻了中國(guó)專(zhuān)制制度，成立中華民國(guó) B毛澤東思想：指導(dǎo)中國(guó)取得新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)

C鄧小平理論：知道了中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，改革開(kāi)放取得重大成就

D三個(gè)代表重要思想：是加強(qiáng)黨的建設(shè)的理論基石，是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的根本指針 專(zhuān)題六.近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌 經(jīng)典力學(xué) 概念：經(jīng)典物理學(xué)只從牛頓力學(xué)為代表的運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律以及在此基礎(chǔ)上建立的理論體系

相對(duì)論和量子論提出背景①十七世紀(jì)牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)，經(jīng)后人不斷補(bǔ)充發(fā)展，日臻完善②19世紀(jì)末，物理學(xué)上出現(xiàn)了一系列新的發(fā)現(xiàn)，無(wú)法用經(jīng)典物理學(xué)解釋?zhuān)@是經(jīng)典物理學(xué)陷入危機(jī)，面臨挑戰(zhàn)

相對(duì)論與量子論（宏觀(guān)世界與微觀(guān)世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論及其意義①內(nèi)容：狹義相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的②意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命，在很大程度上解決了19世紀(jì)末出現(xiàn)的經(jīng)典物理學(xué)危機(jī)，為人們提供了辯證的看世界的途徑。相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，是繼承與發(fā)展

2、量子論的提出與發(fā)展①提出：（德）普朗克提出量子假說(shuō)。丹麥珀?duì)柼岢鲈恿孔永碚摿孔恿W(xué)建立②發(fā)展：（德）愛(ài)因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)后來(lái)量子力學(xué)建立③影響：量子力學(xué)直接推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上改變了人為的物質(zhì)生活 二．現(xiàn)代科技發(fā)展的主要成就(一)成就

1946年第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)在美國(guó)誕生 1957年蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星

1961年蘇聯(lián)發(fā)射”東方一號(hào)”載人宇宙飛船（宇航員加加林）

1964年第一顆原子彈爆炸成功，我國(guó)成為世界上第五個(gè)擁有核武器的國(guó)家（美蘇英法）； 1965人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 1967.6 第一顆氫彈試爆成功

1969年“阿波羅—11”號(hào)登月飛船（航天與阿姆斯特朗和奧爾德林）

1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功（我國(guó)成為第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家（俄美法日））

1973 年袁隆平雜交水稻品種“南優(yōu) 2 號(hào)”培育成功為中國(guó)和世界糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn)。1975返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功 1978年中國(guó)巨型計(jì)算機(jī)研制開(kāi)始

1983年“銀河– I ”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997年“銀河–III”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功

1997年人類(lèi)第一次用哺乳動(dòng)物已分化的體細(xì)胞進(jìn)行克隆成功 1999 年第一艘“神舟”號(hào)宇宙試驗(yàn)飛船安全返回

1999年中國(guó)加入人類(lèi)基因組研究計(jì)劃，完成了人類(lèi)基因組的框架圖和對(duì)人類(lèi)基因組圖譜的初步分析

2003年“神舟”五號(hào)飛船載著楊利偉升上太空，中國(guó)是世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的 2005年“神舟”六號(hào)飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。2.中國(guó)研制兩彈的原因：①?lài)?guó)防現(xiàn)代化程度集中反映了一個(gè)國(guó)家的科技發(fā)展水平和綜合國(guó)力②為了反對(duì)和壟斷，打破核壟斷

3.兩彈一星的重大意義：①打破了美蘇兩國(guó)對(duì)中國(guó)的核壟斷與核威脅②展示我國(guó)實(shí)力，尤其是增強(qiáng)國(guó)防力量，提高中國(guó)國(guó)際地位③為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了安定環(huán)境利于世界和平④促進(jìn)其他領(lǐng)域的發(fā)展獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢(qián)學(xué)森。

4.取得成就的原因：①?lài)?guó)家的獨(dú)立，社會(huì)主義制度的確立②黨和政府的重視③科學(xué)家的努力④第三次科技革命的推動(dòng)⑤經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng) 5.歷史意義①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步②為建設(shè)特色中國(guó)社會(huì)主義提供了保障；

（二）新中國(guó)的教育

1950年召開(kāi)全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議，在全國(guó)開(kāi)展掃盲教育 1958年中國(guó)實(shí)施“教育大革命” 961-1963高等教育全面調(diào)整； 1977年恢復(fù)統(tǒng)一高考招生制度

1982年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》明確要求掃除文盲； 1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下 2001年實(shí)現(xiàn)了基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標(biāo)

2001年中國(guó)如期完成了基本普及九年義務(wù)教育的戰(zhàn)略目標(biāo) 20世紀(jì)80年代中國(guó)高等教育迅速發(fā)展 90年代，提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略；

（三）文化事業(yè)：“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”

1、提出背景①經(jīng)濟(jì)：1956年社會(huì)主義改造完成，探索建設(shè)社會(huì)主義道路；②政治：社會(huì)主要矛盾變化，如何調(diào)動(dòng)知識(shí)分子積極性建設(shè)新文化；

2、文化方針制定：1956 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”

3、成果：小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、話(huà)劇、電影、史學(xué)

遭遇曲折 1、1957年反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；

2、文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；

十一屆三中全會(huì)后，重新落實(shí)雙百方針；