第一單元

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課

“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

1．“百家爭鳴”的含義：所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，指在春秋戰(zhàn)國時期，社會上形成的一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)的學(xué)者和不同思想學(xué)派。主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

“爭鳴”是指他們圍繞自然、社會和人生等問題互相詰難、批駁而形成的局面。

2.背景：春秋戰(zhàn)國是社會大變革時期

1）經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展;

2)政治：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭，重視網(wǎng)羅人才；

3)階級：新興地主階級崛起，“士”階層活躍

4)文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”

思維拓展1

：從這一原因的分析中你得到哪些認(rèn)識？

社會存在決定社會意識

一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映

.主要流派

儒家:

孔子

孟子

荀子

道家:

老子

莊子

法家:

商鞅

韓非子

李斯

墨家:

墨子

4、影響

是中國歷史上第一次思想解放運動；是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系；奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點，對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期）

一）、春秋時期孔子的思想

1、孔子的生平（前551——前478）

：

名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為“至圣”。

2、孔子的思想主張

①

“仁”的學(xué)說

(核心)

要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，要待人寬容。

②

人性論:

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)

2）、政治思想

①

“為政以德”

（民本思想）（進(jìn)步）

以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”《論語·為政》

“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃。”

《論語·顏淵》

②

“克己復(fù)禮”

希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級制度（保守）

“君君、臣臣、父父、子子”

禮

社會行為規(guī)范，是外在的。

仁：自我的道德約束，是內(nèi)在的3、文化教育貢獻(xiàn)

①、創(chuàng)辦私學(xué)

②、“有教無類”的教育思想

③、“因材施教”等教育、學(xué)習(xí)方法

子曰：“有教無類。”

（論語·衛(wèi)靈公）

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語·為政）

子曰：“溫故而知新,可以為師矣。”（論語·為政）;

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。”（論語·學(xué)而）;

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（論語·為政）

④、整理編訂“六經(jīng)”

4、孔子的地位

1）、“萬世師表”——教育家

2）、“至圣”—古代偉大的思想家、政治家

3）、世界文化名人——世界十大歷史名人之一

二）、戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展：——

孟

子、荀子

1、孟子的思想

①

“仁政”

②

“民貴君輕”（民本思想）

③

倫理觀：“性本善”

④價值觀：舍生而取義者也

A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。”

B、“民為貴，社稷次之，君為輕。”

C、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”

2、荀子的思想

①

“仁義”和“王道”

②

“君舟民水”

③

倫理觀：“性本惡”

④樸素的唯物思想

A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”

B、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟’

C、人之性惡，其善者偽也。

D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。

比較孔子、孟子、荀子思想的異同

孔子

孟子

荀子

同

仁的思想

愛人

仁政

仁義

民本思想

為政以德

民貴君輕

君舟民水

異

人性論

性相近

性善論

性惡論

孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成份，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的巍然大宗。

今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？

1、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。

2、儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”

等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

3、儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。

4、儒家主張的“大一統(tǒng)”

思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義。

儒家思想的現(xiàn)實意義及對待儒學(xué)的正確態(tài)度

三、道家

1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）

1）、“道”為世界萬物的本原；

2）、政治主張：“無為而治”；小國寡民的主張。

3）、具有樸素的辯證法思想。（福禍相依）

認(rèn)為世界萬物和人類社會在不停的運動，事物具有相反的兩個方面，這兩個方面又相互依存，不斷轉(zhuǎn)化。

1、“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”、“道法自然”

2、為無為，則無不治。

“雞犬之聲相聞，民至死不相往來。”

3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

2.莊子的思想

1）、把世間萬物都看作是相對的。（繼承與發(fā)展了老子的學(xué)說）

（2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向

（3）、社會批判精神

四、法家：韓非子（法家集大成者）

①認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時而變

②主張以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論。

③提出建立君主專制中央集權(quán)的理論

“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”

（《韓非子·物權(quán)》）

“法”：嚴(yán)刑峻法，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”

“術(shù)”：駕馭大臣的權(quán)術(shù)，“潛御眾臣者也”

“勢”：君主的地位和權(quán)力，“如虎豹之爪牙”

五、墨家

1、代表人物：墨翟

2、主張：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、……

天下兼相愛則治，相惡則亂。

——《墨子?兼愛上》

學(xué)派

代表人物

主要思想

道家

老子

“道”、“無為而治”、樸素的辯證法思想

莊子

繼承老子的學(xué)說、萬物相對、精神自由

儒家

孔子

倡“仁”、重“禮”、講“以德治國”、“有教無類”《六經(jīng)》

孟子

“仁政”、“民貴君輕”、“性本善”

荀子

“仁義”、“王道”、“君舟民水”、“性惡論”

“制天命而用之”

墨家

墨子

“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”

法家

韓非子

第2課

“罷黜百家

獨尊儒術(shù)”

一、從“無為”到“有為”

1、漢初的“無為而治”

1）原因

客觀：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重

主觀：漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)。

2）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心。

3）思想來源：道家“無為而治”的思想

4）措施：與民休息，減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；大量復(fù)員士兵；免除一定的賦稅和徭役等。

5）作用：經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

2、漢武帝的“有為而治”

1）、原因：漢武帝時，經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

②政治：社會潛伏著危機(jī)：

王國問題、土地兼并、匈奴為患等

2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢。

3）漢武帝

“有為”的表現(xiàn)（經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、文化思想）

政治：加強(qiáng)中央集權(quán)（頒布推恩令）；

加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)（中朝、外朝）；

經(jīng)濟(jì)：實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、官營販運、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等，抑制富商大賈的勢力。

軍事：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等

外交：打通“絲綢之路”

文化思想：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出”

1、新儒學(xué)的內(nèi)容

1）“春秋大一統(tǒng)”；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

2）“君權(quán)神授”，“天人合一”“天人感應(yīng)”。

3）提倡實施“仁政”。

4）“三綱五常”的倫理道德。

2、董仲舒的新儒學(xué)“新”在什么地方

1）外儒內(nèi)法，兼采各家思想；

2）為儒學(xué)披上神學(xué)外衣（具有神學(xué)色彩），其哲學(xué)思想的主流是唯心主義的。

3、目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。

4、實質(zhì)：思想文化專制。

5、地位：漢武帝始，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、過程：

1）政治

啟用儒士參與國家大政；儒學(xué)成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。

2）思想肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，并接受和實行

3）教育

教科書：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”，設(shè)“博士”專門研究和傳播“五經(jīng)”；教師：五經(jīng)博士，儒學(xué)壟斷教育

中央：興辦太學(xué)，考試合格可任官。（影響：破陳規(guī)，大大提高儒學(xué)的地位）。

地方：各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。（使儒學(xué)得到推廣，在民間獨尊）。

2、結(jié)果：2、結(jié)果：

四、評價

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

1、實質(zhì)：思想文化專制

2、積極

利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，穩(wěn)定社會秩序；利于限制君權(quán)，使君主實行“仁政”；利于教育、文化事業(yè)的發(fā)展；利于弘揚傳統(tǒng)美德；確立儒學(xué)正統(tǒng)地位，使儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

3、消極

不利于科技文化的發(fā)展；帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度。

第3課：宋明理學(xué)

一、宋代程朱理學(xué)興起的歷史背景-三教合一

1.漢武帝以后：儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位。

2.魏晉南北朝時期

佛教盛行并本土化；道教傳播廣；儒學(xué)有新發(fā)展，且成為中華民族共共同的文化主流思想。

3.隋朝時期

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”、又稱“三教合一”。

4.唐朝時期

奉行“三教并行”政策，儒學(xué)受挑戰(zhàn)。

探究：隋唐時期的儒學(xué)為什么會面臨挑戰(zhàn)

①佛教盛行

魏晉南北朝統(tǒng)治階級對佛教的扶持；動蕩和戰(zhàn)亂時代，佛教宣揚的來生幸福給予人民精神寄托；寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍，可逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，形成獨立的寺院經(jīng)濟(jì)；佛教為了適應(yīng)中國而進(jìn)行自我改造。

探究：隋唐時期的儒學(xué)為什么會面臨挑戰(zhàn)呢

①佛教盛行

②道教在民間傳播

③儒學(xué)本身的缺陷

儒學(xué)本身在思辯性和理論性方面存在著嚴(yán)重的不足。儒學(xué)在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條。在宋明儒學(xué)家看來，以往的這些論證要么是“不備”，要么是“不明”。

二、宋代程朱理學(xué)興起

1、歷史背景

1）魏晉至隋唐時期，佛教盛行，道教在民間廣泛傳播，儒學(xué)受到?jīng)_擊，面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；

2）五代的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理規(guī)范受到極大破壞，需要一種新的思想體系穩(wěn)定社會秩序

3）儒學(xué)本身在思辨性和理論性方面存在嚴(yán)重不足，有自相矛盾的地方；

4）宋代的“重文”國策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會環(huán)境；

5）魏晉至隋唐時期以來儒道佛三教長期融合的產(chǎn)物。

2.理學(xué)的含義：

北宋，儒家學(xué)者融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以“天理”為核心的新儒學(xué)體系。

3、實質(zhì)：以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治

4、代表人物：“二程”、朱熹

二程——程朱理學(xué)的奠基者，北宋洛學(xué)的創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟二人。

朱熹——南宋著名思想家。宋代理學(xué)集大成者。

5.程朱理學(xué)的主要思想：

1）二程的理學(xué)觀點（北宋）：

（1）“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物（核心思想）

（2）“天理”和倫理道德直接聯(lián)系，人倫即天理。

（3）用“格物致知”的方法來把握“理”。

2）朱熹的理學(xué)觀點（南宋）：

①理之源在于天理，天理就是

三綱五常。

②

人性與天理一致，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

③

“格物致知”的目的在于明道德之善。

3）、程朱理學(xué)的主要內(nèi)容

（1）天理是萬物的本原，是永恒存在的，先有理后有物；

2）倫理道德、尊卑等級、三綱五常等都是天理，要“存天理，滅人欲”；

“存天理，滅人欲”通俗理解：封建倫理道德、封建制度和封建統(tǒng)治秩序等都是天理，是永恒存在的，是不可改變的。人欲是一切罪惡的根源，人們要通過自我修養(yǎng)克制欲望，要循規(guī)蹈矩安分守己，使自己的一切言行符合“天理”，實際就是每個人的言行要符合現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序，應(yīng)絕對服從于現(xiàn)行的統(tǒng)治秩序。

（3）認(rèn)識論：主張“格物致知”（通過學(xué)習(xí)實踐探究萬物明白天理）

6.程朱理學(xué)的發(fā)展：

南宋以后，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)

朱熹編著《四書章句集注》，成為后世科舉依據(jù)的教科書。

學(xué)術(shù)思想影響海外，形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)

1.陸九淵（南宋）：中國“心學(xué)”的創(chuàng)始人。明朝的王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”。

2）思想

①心是萬物本原（“心即理也”）

②求“理”的方法

-----內(nèi)心反省反對“格物致知”

陸九淵的思想將理學(xué)發(fā)展到新階段，號稱“心學(xué)”。

2.王陽明（明朝）：

王守仁，世稱陽明先生、王陽明。“心學(xué)”創(chuàng)始人。

2）思想：

心外無物，心外無事，心外無理。

吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之

天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。

破山中賊易，破心中賊難。

茍此心之存，則此理自明。

①宣揚“心外無物”、“心外無理”；

②提出“致良知”和“知行合一”。

四、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同

1、相同：

1）內(nèi)容相同：

①“綱常倫紀(jì)，即為天理”

②都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。

2）代表：都是宋明理學(xué)的突出代表

3）實質(zhì)：以儒家綱常約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求

3）影響相同：

①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求

②重視主觀意志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。

2、不同：

1）對世界本原的具體認(rèn)識不同：

程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”

2）哲學(xué)范疇不同

理學(xué)屬于客觀唯心主義思想；心學(xué)屬于主觀唯心主義思想。

3）把握“理”的途徑不同：

①程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”。

②陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢

五、對宋明理學(xué)的認(rèn)識

“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”

“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——戴震

（清）

1、消極

①對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用；

②用三綱五常壓制、扼殺人們的自然欲求；

③尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、輕視自然科學(xué)等觀念。

2、積極：

“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”

—（宋）文天祥

“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。”

—（明）于謙

海納百川,有容乃大;

壁立千仞,無欲則剛.—（清）林則徐

宋明理學(xué)對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格特征起了積極作用。

宋明理學(xué)對先秦儒學(xué)有哪些發(fā)展？

來源：吸收佛教、道教的思想；

內(nèi)容：注意探討世界本原問題

作用：強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)，甚至壓抑人性

地位：適合統(tǒng)治者的需要，成為官方思想

第4課、明清之際活躍的儒家思想

一、明清之際思想活躍的原因

1、政治：封建制度盛極而衰；君主專制空前強(qiáng)化，政治腐敗，階級矛盾和民族矛盾尖銳；

2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生及緩慢發(fā)展；

3、思想：明清文化專制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；西學(xué)東漸；

4、階級：新興市民工商業(yè)階層日益強(qiáng)大；他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。

二、明清進(jìn)步思想家

一）李贄的離經(jīng)叛道

李贄，明末進(jìn)步思想家。著作有《焚書》《藏書》等多種。

2、思想主張

1）反對以孔子作為評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化；

材料一

中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——《藏書·卅紀(jì)列傳總目前論》

材料二

仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。——《焚書·何心隱論》

2）向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家的虛偽，反對理學(xué)“存天理，滅人欲”的主張，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

材料三

陽為道學(xué)，陰為富貴。被服儒雅，行若狗彘。——《焚書·何心隱論》

材料四

除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種與百姓不相關(guān)者也。——《焚書·答鄧石陽》

3）提倡個性自由，男女平等，反對封建等級制度和特權(quán)。

材料五

夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取給于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎——《焚書.答耿中丞書》

材料六

“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”

3、評價

1）沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想；

2）反映了資本主義萌芽時期的要求。

二）、明末清初進(jìn)步思想家

1、黃宗羲

1）生平著作

黃宗羲：主要著作有《明夷待訪錄》等。與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。

2)思想主張：

1）猛烈抨擊君主專制制度，尖銳揭露君主專制是天下之大害；

材料一

“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂……然則為天下之大害者，君而已矣。

”——《明夷待訪錄．原君》

2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。

材料二

“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。”——《明夷待訪錄．原君》

3）反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。

材料三

“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——《明夷待訪錄.財計三》

3）評價

（1）抨擊了封建君主專制制度對以后的反專制斗爭起到積極的推動作用。

（2）適應(yīng)了資本主義萌芽時代的要求，具有民主啟蒙作用。

2、顧炎武

1）生平著作

顧炎武，著有《日知錄》《天下郡國利病書》等。

2）思想主張：

（1）主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)，反對不切實際學(xué)風(fēng),提倡實踐和真知；

材料一

“以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。”——《日知錄》

（2）

“天下興亡，匹夫有責(zé)”；

材料二

“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……

保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”——《日知錄》

（3）批判君主專制，主張“眾治”。

材料三

以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。——《日知錄》

3)評價:

以崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。

3、王夫之

1）生平著作

王夫之：人稱船山先生。著作有:《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》。

2）思想主張

（1）唯物論：

①認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體；

②物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

材料一

“天下唯器而已矣。無其器則無其道。”

“氣者，理之依也”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之風(fēng)雷非昨日之風(fēng)雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水……”——王夫之《讀通鑒論》

（2）認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究是可以認(rèn)識的，提出“行先知后”；

材料二

“行先知后”

“君子之學(xué),未嘗離行以為知,必矣!”——王夫之《尚書引義》

（3）辯證法：運動是絕對的，靜止是相對的。

材料三

“靜即含動，動不舍靜。”

“一動一靜,闔辟之謂也。由闔而辟,由辟而闔,皆動也。廢然之靜,內(nèi)則是息矣。——王夫之《思問錄篇》

3）

評價

王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

黃宗羲

---

《明夷待訪錄》---

①抨擊君主專制，提出“天下為主君為客”,以天下之法代一家之法。②

農(nóng)工商皆本

顧炎武----《天下郡國利病書》---①倡導(dǎo)經(jīng)世致用。②

“天下興亡，匹夫有責(zé)”

王夫之----《讀通鑒論》----①世界是物質(zhì)的,變化有規(guī)律;②事物是可認(rèn)識的。③靜止是相對的，運動是絕對的三、明清之際儒家思想的評價

1、進(jìn)步性

通過對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系，使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響；這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的進(jìn)步性；其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用。

2、局限性

沒有提出新的社會制度；沒有形成系統(tǒng)的理論；沒有搖封建社會的理論基礎(chǔ)。

明清之際三位思想家的思想主張有哪些進(jìn)步性？

反對封建君主專制主義

重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展

批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系

關(guān)注國計民生、注重實踐

和考察

儒家思想演變線索

春秋（應(yīng)運而生）----戰(zhàn)國（蔚然大宗）---秦朝（遭到打擊）---西漢武帝（正統(tǒng)思想）---

魏晉隋唐（面臨挑戰(zhàn)）---宋明（官方哲學(xué)）---明清之際（批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系）

思想演變規(guī)律

①思想自身隨著形勢的變化而趨時更新

②社會政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化

③統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要和扶植

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

單元線索

產(chǎn)生

前5C中葉以后（奴隸制）

古希臘人文思想、智者學(xué)派等

發(fā)展

14－17C（近代）

文藝復(fù)興和宗教改革

成熟

17－18C

17－18C

第五課

西方人文主義的思想的起源

一、人文精神

基本涵義其核心思想為：關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；尊重人的價值，尊重精神的價值。

“人文精神”狹義上，是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：

①關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；

②張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；

③主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。

“人文精神”廣義上，則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，其基本特征為：

①人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求；

②理性，對真理的追求；

③超越性，對生活意義和人生價值的追求

二、“人是萬物的尺度”（智者學(xué)派）

1、什么是智者學(xué)派

在公民大會和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。這些有償傳授辯論、演說、修辭技巧和參政知識的職業(yè)教師自稱為“智者”，形成了智者學(xué)派。

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景（人文主義精神興起的原因）

：

(1)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)發(fā)達(dá)。

(2)城邦奴隸制民主政治高度發(fā)展，社會環(huán)境比較寬松。參與政治生活成為每個公民生活的重要內(nèi)容,人在社會的地位日益突出

(3)思想文化：希臘人具有思想自由、渴求知識，樂于探究的文化傳統(tǒng)；希臘人重視海外貿(mào)易，易形成開拓冒險平等誠信的思想觀念；有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身

3、代表人物及主張

1）普羅泰格拉

2）探索主題（對象）：人和人類社會

3）思想主張

①提出“人是萬物的尺度”（人的感覺），強(qiáng)調(diào)人的價值，否定神的意志，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。

②反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律、道德都是人為的產(chǎn)物，其約束力是相對的其它的興廢都要以人為尺度。

③對于社會道德，每個人都應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。

4）評價：

（1）積極：強(qiáng)調(diào)人的作用、否定神的意志，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。

（2）過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共性，否定了事物的客觀性；過分強(qiáng)調(diào)個人感受，認(rèn)為沒有是非之別，忽視制度、法律和道德對人行為的約束力，給隨意性和極端個人主義打開方便之門。

三、美德即知識（蘇格拉底）

1.背景：

1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德

2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪

2.主張：

1）“有思想力的人是萬物的尺度”

2）“美德即知識”

3）善是人的內(nèi)在靈魂、教育可以使人認(rèn)識自己內(nèi)心的美德。

3、影響：

使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問。崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

智者學(xué)派和蘇格拉底的思想有何異同點？

相同點：

都以人和人類社會為研究對象，肯定人的價值，重視人的作用，體現(xiàn)人文主義精神。

不同點：

智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個人的作用，忽視社會道德。

蘇倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)道德對人作用，認(rèn)為美德即知識。

四、柏拉圖

1、關(guān)注焦點：人類社會

2、代表作：《理想國》

3、觀點：

根據(jù)智慧品德（出身）進(jìn)行明確分工,各司其責(zé)；鼓勵人們獨立理性思考；認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）

4、評價：

鼓勵人們獨立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

五、亞里士多德

1、關(guān)注：自然界和人類生活

2、觀點：在自然界中，人類是最高級；真理高于一切。

3、地位影響：

古希臘最博學(xué)的人，使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革

新航路的開辟（為資產(chǎn)階級提供了廣闊的活動舞臺）----文藝復(fù)興---宗教改革（資產(chǎn)階級要求擺脫封建神學(xué)的束縛）

一、意大利的資本主義萌芽

1、時間：十四五世紀(jì)

2、原因：

１）經(jīng)濟(jì)上：

意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

２）政治上：

工商業(yè)主掌握了城市的權(quán)力，各城市采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策

３）位置上：

意大利處于地中海航運中心，處在西方貿(mào)易（金融）的中心地位。

3、具體表現(xiàn)佛羅倫薩和威尼斯的繁榮

4、影響：

1）階級關(guān)系：手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級

2）思想領(lǐng)域：文藝復(fù)興這一思想解放運動首先開始于意大利。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運動。

二、文藝復(fù)興

1、文藝復(fù)興的含義：是公元14——17世紀(jì)，初在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級反封建專制、反封建教會性質(zhì)的思想文化運動。

2、時間：14—17世紀(jì)

3、原因：

1）十四、十五世紀(jì),意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))

2）新興資產(chǎn)階級形成，希望創(chuàng)造財富,追求現(xiàn)世享樂。

(階級基礎(chǔ))

3）中世紀(jì)的歐洲,天主教會壟斷教育和思想文化,壓抑了人和人性。(社會背景)

4、眾多博學(xué)多才的學(xué)者（人才）；古代希臘羅馬豐富的文化的遺產(chǎn)。

(文化基礎(chǔ))

4、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想----人文主義

1）主張：主張以人為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，追求自由，重視現(xiàn)世生活，崇尚理性和科學(xué)。

2）人文主義與宗教神學(xué)的觀點對比：

宗教神學(xué)

以神為中心

禁欲和來世

等級觀念

蒙昧主義

人文主義

以人為中心

現(xiàn)世幸福與享受

自由平等

冒險、理性、科學(xué)

5、意大利文藝復(fù)興的成就

1）文學(xué)領(lǐng)域（三杰）

1）但丁

①代表作：《神曲》

②評價：“中世紀(jì)的最后一位詩人，新時代的最初一位詩人”。

—恩格斯

2）薄伽丘

①代表作：《十日談》

②抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣傳平等，主張發(fā)展人的個性。

（3）彼特拉克

①代表作：《歌集》

②最早提出“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，被稱為“人文主義之父”

2）藝術(shù)領(lǐng)域-繪畫

（1）達(dá)·芬奇

①代表作：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》

②對現(xiàn)實生活和現(xiàn)實生活中人和人性的肯定。

2）拉斐爾

拉斐爾的繪畫代表著意大利文藝復(fù)興時期繪畫的最高水平，他在其一生短暫的37年中創(chuàng)作了數(shù)不清的天主教主題繪畫和其他神話及世俗主題的繪畫，而其創(chuàng)作的眾多美麗的“圣母畫像”則更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。

事跡：“畫圣”；擅長畫圣母像；《西斯廷圣母》

3）米開朗基羅

米開朗琪羅，1475年出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。

作品：擅長雕塑繪畫；創(chuàng)造專注人體，表現(xiàn)人的力、美及精神；《大衛(wèi)》《摩西》。

意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰作品的共性？

題材：大多為宗教題材；

特色：都采用現(xiàn)實主義和寫實主義；

精神：都體現(xiàn)了其人文主義思想，其關(guān)注點是人性，而非神性；

6、文藝復(fù)興的擴(kuò)展

1）時間：16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興傳播到歐洲其他國家。

2）成就：在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累。

3）代表人物：

1）文學(xué)：莎士比亞（英)四大悲劇、喜劇

拉伯雷（法）

《巨人傳》

塞萬提斯（西）《堂吉柯德》

伊拉斯謨（德）《愚人頌》

2）科學(xué)領(lǐng)域

近代自然科學(xué)是以天文學(xué)的革命為開端的。

①哥白尼：太陽中心說

②開普勒：行星沿橢圓形軌道繞太陽運行

③伽利略：自制天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行天文觀察

④布魯諾：宇宙無中心

近代自然科學(xué)是以天文學(xué)的革命為開端的。

7、如何評價文藝復(fù)興

（1）積極方面：

①思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒人的自我意識，是一場思想解放運動；高揚為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為啟蒙運動打下基礎(chǔ)。

②文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成果成為人類的的寶貴財富。

③自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實驗，注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。

（2）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。

二、宗教改革（16C）

1、背景：

1）根本：天主教會的精神統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪阻礙了資本主義的發(fā)展；

2）政治上：民族國家觀念的興起，新君主制的發(fā)展。羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家矛盾。德國是受天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)

3）思想：文藝復(fù)興運動宣揚人文主義，起到了思想解放的作用。

4）宗教上：天主教會成為最腐敗的封建統(tǒng)治集團(tuán)，社會對教會的普遍不滿。

5）導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇兜售贖罪券。

2、宗教改革的概況：

1）馬丁路德宗教改革

1）序幕：1517年，《九十五條論綱》

2）主要思想：

①因信稱義，認(rèn)為信仰耶穌就可得救，否認(rèn)了教皇的權(quán)威；

②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；

③堅持《圣經(jīng)》高于（一切）教皇和教會，人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；

④國家的權(quán)力高于（教會）教士甚至教皇；

2）擴(kuò)展：宗教改革在歐洲興起，形成形成了不受教皇控制的教派——加爾文教和英國國教。

3、性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。

4、宗教改革的影響：

①宗教改革打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁。

②新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。

③加強(qiáng)了君主專制制度，促進(jìn)歐洲民族意識高漲和民族國家的發(fā)展。

④促進(jìn)了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展，使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展

兩大運動：文藝復(fù)興、宗教改革

一個根源：資本主義萌芽及發(fā)展

一種精神：人文精神

共同影響：

解放思想，資本主義發(fā)展

第7課　啟蒙運動

一、啟蒙運動

啟蒙運動是指發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。

二、啟蒙運動的歷史背景

1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展

2．階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級的壯大

3．思想基礎(chǔ)：

1）自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

2）文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想

4.根本原因：

封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展。

三、啟蒙運動的概況

1.性質(zhì)：反封建的思想解放運動（思想解放運動）

2.主要內(nèi)容：民主、自由、平等、科學(xué)

3、斗爭矛頭（目的）：反封建制度及天主教會

4.核心：理性（主義）

一般指看待社會與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，所謂“理性”即人自己思考、判斷，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。強(qiáng)調(diào)理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5、啟蒙運動的發(fā)展歷程

興起—英國（17世紀(jì)）；高潮—法國（18世紀(jì)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭）；擴(kuò)展——歐洲其他國家（康德、德意志）

四、法國的啟蒙思想家

1、伏爾泰（法國啟蒙運動的領(lǐng)袖）

1）思想主張

①

抨擊天主教會

②

反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制

③

提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的④

相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。

2）代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時代》

2、孟德斯鳩：

1）主張

①

反對君主專制，主張君主立憲制

②提出三權(quán)分立學(xué)說（分權(quán)制衡）。

③認(rèn)為法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。

2）意義

①

否定了封建專制制度的合理性

②

奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

3）代表作：《論法的精神》

4）成功實踐：美國《1787年憲法》《中華民國臨時約法》。

3、盧梭：

1）主張：

（1）天賦人權(quán)

（2）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）

（3）社會契約論

（4）財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源

2）代表作《社會契約論》

五、德意志的康德（對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)）

1、主張：

1）認(rèn)為啟蒙運動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷。

2）強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，不是達(dá)到任何目的的工具（人非工具）。

3）相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。

4）但堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由。

5）自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。

2、代表作——《純粹理性批判》

六、啟蒙運動的意義

1）、是一次空前的思想解放運動，它進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治

2）、推動了法國大革命的爆發(fā)

3）、極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭，4）、成為人民追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

七、比較文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同點

1、相同：都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；

2、不同：

1）發(fā)展階段

文：資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級形成啟：資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級日益壯大

2）核心：

文：人文主義

啟：理性主義

3）斗爭對象：

文：主要反對教會對人的束縛（宗教神學(xué)）

啟：封建專制統(tǒng)治及教權(quán)

4）斗爭方式：

文：復(fù)興古希臘羅馬文化

啟：直接反對

5）范圍：

文：興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐

啟：源于英國，法國是高潮，擴(kuò)展到歐洲等

6）影響：

文：推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮

啟：打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮

第8課

古代中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)一、四大發(fā)明

1、紙發(fā)明前的書寫材料

1）材料：殷商：龜甲、獸骨（青銅器、玉石器）；春秋：竹木簡牘、絲帛。

2）缺陷：（笨重、昂貴、不易獲得、難以保留……）。

2、發(fā)明：我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。

3、改進(jìn)

1)公元105年，東漢蔡倫制成了植物纖維紙，人稱“蔡侯紙”。

原料：樹皮、破漁網(wǎng)、麻頭、破布

制造工藝：制漿--制紙--晾干

2）魏晉南北朝：造紙技術(shù)明顯進(jìn)步（百度；平滑；細(xì)薄），成為最主要書寫材料。

3）唐宋：產(chǎn)地增多,竹紙、皮紙成主要品種。

造紙術(shù)的外傳

造紙術(shù)傳入歐洲后，結(jié)束了羊皮紙和小牛皮紙的時代，有力地推動了歐洲文化的發(fā)展。

4、影響：

造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命；有利于文明的傳播和繼承，推動了社會的進(jìn)步。

二）印刷術(shù)的發(fā)明

1、雕版印刷術(shù)

1）隋唐之際，出現(xiàn)；唐朝868年印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品。

2）宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時代，已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。

雕版印刷術(shù)的三費：費時、費力、費錢

2、活字印刷術(shù)

11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明

對比活字印刷與雕版印刷，畢升活字印刷術(shù)的創(chuàng)新“新”在哪里？具有什么優(yōu)點?

新：變死字為活字,變死版為活版

三省：省時、省力、省錢

三）火藥

1、古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明的。

2、唐末，火藥開始用于軍事

3、宋元時期，在軍事上廣泛應(yīng)用。火藥發(fā)明開始了冷兵器向熱兵器發(fā)展時代

四）指南針的發(fā)明

1、戰(zhàn)國時期，發(fā)明指南儀器－司南（世界最早），后又出現(xiàn)了指南車、指南魚等。

②北宋時，指南針應(yīng)用于航海

③在12世紀(jì)末和13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲五、四大發(fā)明的影響

1、對中國的影響

奠定了中國文明古國的地位，但并沒有給中華民族帶來更多的社會和經(jīng)濟(jì)效益。

2、對世界文明（歐洲）的影響

①造紙術(shù)是書寫材料的一次革命，促進(jìn)世界文明和文化的發(fā)展;

②火藥的使用,摧毀了歐洲封建堡壘;使騎士階層衰落。

③指南針的使用,促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn);

④印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播，推動了文藝復(fù)興和宗教改革運動，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。

總之，在歐洲從封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變中起到了促進(jìn)作用。

火藥和指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？

中國:

封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；專制主義中央集權(quán)的阻礙；科舉制度、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等阻礙先進(jìn)技術(shù)發(fā)揮作用；

西方:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的增長，重商主義，對外擴(kuò)張等促進(jìn)了西方科技的進(jìn)步。

二、《九章算術(shù)》和珠算

1、《九章算術(shù)》

成書于東漢；采用十進(jìn)位值制記數(shù)法；當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作；標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。

2、計算工具

1）早期采用的是算籌，后演變?yōu)樗惚P；

2）明清時期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展；

3）明朝時，珠算法傳至朝鮮、日本、東南亞以及世界其他地區(qū)。

三、天文學(xué)成就

1、原因：

1）我們祖先為了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動的需要，通過觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時，逐漸積累天文知識，萌生和發(fā)展了古代天文學(xué)。

2）封建王朝的重視，設(shè)置專門的天文觀測機(jī)構(gòu)。

2、成就

1）中國古代天象觀測記錄是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的：有世界上最早的日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄；

2）編出《石氏星表》（世界上現(xiàn)存最古老的星表；使用赤道坐標(biāo)表示恒星位置）

3）創(chuàng)制天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。

四、歷法

夏朝:

《夏小正》；

商朝:“殷歷”；

元朝:郭守敬的《授時歷》我國古代最優(yōu)秀的歷法，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

五、農(nóng)學(xué)（四大農(nóng)書）

時間

作者

成就

西漢

氾勝之

《氾勝之書》

我國歷史上最早的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作

南北朝

賈思勰

《齊民要術(shù)》

我國現(xiàn)存最早最完整、最系統(tǒng)的一部農(nóng)書

元朝

王禎

《農(nóng)書》

詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識

明朝

徐光啟

《農(nóng)政全書》

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)達(dá)頂峰，最早介紹西方科技

六、醫(yī)學(xué)：古代醫(yī)學(xué)著作

時間

作者

成就

世界地位

戰(zhàn)國問世

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

中醫(yī)學(xué)奠基之作

西漢編定

東漢末

張仲景

《傷寒雜病論》

奠定中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ),被譽為“萬世寶典”

明代

李時珍

《本草綱目》

系統(tǒng)總結(jié)往代；“東方藥物巨典”

七、中國古代科技高度發(fā)達(dá)的原因

政治：國家統(tǒng)一、社會安定，制度先進(jìn)，政府的重視；

經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮；

政策：國內(nèi)民族間交流和對外交往的發(fā)展；

教育：發(fā)達(dá)的文化教育，為科技發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。

主觀因素：勞動者和科技工作者的辛勤勞動

八、中西方科技發(fā)展上的差異

項目

中國古代科技

西方近代科技

內(nèi)容

應(yīng)用科學(xué)

理論科學(xué)，探索規(guī)律

方法

整理古籍與總結(jié)經(jīng)驗

觀察和實驗

目的服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和統(tǒng)治需要

服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

趨勢

逐漸落后于西方

近代自然科學(xué)興起和發(fā)展

第9課：輝煌燦爛的文學(xué)

一、《詩經(jīng)》到唐詩

1、詩歌的產(chǎn)生：語言

歌謠

詩歌

2、《詩經(jīng)》（孔子編訂）：

2、時限：西周-春秋中期

3、內(nèi)容：風(fēng)——各地方民歌民謠

雅——正統(tǒng)宮廷樂曲

頌——宗廟祭祀的頌歌

3）特點

四言為主；重章疊句；內(nèi)容豐富；語言質(zhì)樸；現(xiàn)實主義。

4）地位及影響：

中國第一部詩歌總集

奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

2、戰(zhàn)國——楚辭（騷體--詩歌體裁）

1）含義：

戰(zhàn)國時期，楚國的屈原采用楚國方言，利用民歌的形式，開創(chuàng)了詩歌新體裁──“楚辭”，又稱“

騷體

”。

2）代表及作品：屈原《離騷》

3）特點

采用楚國方言，多用語氣詞“兮”；句式靈活，易于表達(dá)感情；具有浪漫主義風(fēng)格。

4）《離騷》的地位：創(chuàng)楚辭體裁，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，開中國古典文學(xué)浪漫主義源頭

《詩經(jīng)》、楚辭并稱為“風(fēng)”、“騷”，分別是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

三、漢朝——賦

1、含義：以楚辭為基礎(chǔ)，形成的一種半詩半文的綜合文體。

2、興起原因：漢朝政治統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；統(tǒng)治者田獵、巡游之風(fēng)盛行。

3、特點：辭藻華麗；手法夸張；內(nèi)容豐富；表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。

4、代表及作品：

西漢—司馬相如《子虛賦》《上林賦》

東漢—張衡《二京賦》

四、唐朝——詩歌

1、唐朝，是中國詩歌發(fā)展的黃金時代

2、原因

1）政治：

①國家統(tǒng)一,社會穩(wěn)定（環(huán)境）②開明的政治及文化政策和科舉“以詩取士”，促進(jìn)了詩歌的繁榮；

2）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮,國力強(qiáng)盛（物質(zhì)）

3）文化：南北、中外的文化交流。

3.概況：

1）初唐著名詩人及代表作

（1）王勃

杜少府之任蜀州

2）陳子昂

登幽州臺歌

2）盛唐著名詩人及代表作

（1）邊塞詩

①特點：主要描寫邊塞景物的雄奇壯觀，軍旅生活的英武豪放。

②代表：高適、岑參

2）山水(田園）詩

①特點：主要描寫悠閑寧靜的山水田園生活

②代表：孟浩然、王維

3）“詩仙”李白——浪漫主義詩人

李白：以抒情為主。氣勢磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個偉大的浪漫主義詩人。

4）“詩圣”杜甫——現(xiàn)實主義詩人

杜甫：生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，詩風(fēng)渾厚深沉；語言凝重精煉濃郁，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，后人稱他為“詩圣”，其詩多涉社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為被稱為

“詩史”，代表作：“三吏”“三別”。

3）中唐著名詩人及代表作

白居易：主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，其詩語言通俗，強(qiáng)調(diào)詩歌要反映民生的疾苦。

代表作：諷喻詩－《秦中吟》《新樂府》

敘事長詩－《長恨歌》《琵琶行》

4）晚唐著名詩人及代表作——杜牧、李商隱（小李杜）

四、唐朝——詩歌

1、簡介：唐朝，是中國詩歌發(fā)展的黃金時代

唐朝社會變遷對詩歌風(fēng)格的影響

1、盛唐時詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會背景；

2、中唐時詩風(fēng)平實淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露；

3、晚唐時詩風(fēng)凝重濃郁，反映了唐帝國的由盛轉(zhuǎn)衰。

五、宋朝——詞

1、起源：詩的另一種形式，起源于唐代，是一種音樂化和格律化了的雜言體詩歌

2、特點：句子長短不齊，更便于抒發(fā)感情

3、宋詞派別、代表及風(fēng)格：

1）婉約派：

①代表：柳永（北）李清照（兩宋之交）

②風(fēng)格：委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以嘆詠個人身世、寫景抒情為主；

2）豪放派：

①蘇軾（北）辛棄疾（南）（合稱“蘇辛”

②豪放派：風(fēng)格豪放激憤，氣勢宏偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。

六、元曲：

1、發(fā)展階段及特點:

1）散曲：

（1）發(fā)展階段：宋代民間興起一種新的詩歌形式，即散曲，元代散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段

（2）散曲特點：題材廣泛，可雅可俗，抒情敘事兼長。

2）元曲：

1）含義：散曲與元雜劇合稱為元曲。

（2）特點：通俗生動，豪放飄逸。

2、代表人物及作品:關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《秋思》

1）關(guān)漢卿

關(guān)漢卿是元代雜劇作家。被譽為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。其代表作有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會》《調(diào)風(fēng)月》等。

2）馬致遠(yuǎn)

（1）特點：壓抑愁悶

（2）社會背景：

①元朝，少數(shù)民族入主中原，漢族文人進(jìn)取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷

②社會下層文人對社會黑暗、人民悲慘遭遇的不滿

3、詞曲在宋元流行的主要原因

(1)經(jīng)濟(jì)：隨著商業(yè)發(fā)展、城市的繁榮。

(2)市民階層的擴(kuò)大，要求豐富的文化娛樂生活，能夠歌唱的詞和表演的曲，更適應(yīng)了市井生活的需要。（通俗化）

(3)宋元時期階級矛盾和民族矛盾的尖銳，詞和曲更能表達(dá)作家的思想情感。

七、明清——小說

1、小說的興起與發(fā)展

①魏晉南北朝：志怪小說《搜神記》

（興起），②唐朝：短篇小說傳奇—《柳毅傳》

③宋代：話本（小說創(chuàng)作新階段）

④明清：小說（蓬勃發(fā)展、空前繁榮）

2、明清小說繁榮的原因：

①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)

②政治：專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化，社會矛盾加深。

③思想：反封建民主思想的產(chǎn)生。

④

社會結(jié)構(gòu)：市民階層擴(kuò)大，對文學(xué)精神食糧需求增加。

⑤小說體例,在經(jīng)歷了唐代傳奇,宋元話本這一過程后,到明清時期已非常成熟,⑥印刷術(shù)的的進(jìn)步促進(jìn)小說繁榮。

3、特點:數(shù)量繁多；體裁多樣；表現(xiàn)手法豐富；文學(xué)成就大大超過前代

4、明清小說代表作：

①《三國演義》，羅貫中，元末明初，最早一部長篇歷史小說；

②《水滸傳》，施耐庵，元末明初，第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說；

③《西游記》，吳承恩，明，浪漫主義小說；

④《紅樓夢》，曹雪芹、高鶚，清，中國古代最優(yōu)秀的長篇小說；

⑤《儒林外史》，吳敬梓，清，諷刺科舉制小說；

⑥《聊齋志異》，蒲松齡，清，優(yōu)秀短篇小說集。

第10課

充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

一、漢字與書法藝術(shù)

1、漢字：

1）起源：

圖畫文字→象形字符號化→形成漢字（商朝時形成完整體系）

2）演變過程：甲骨文→金文→大篆、小篆→隸書、楷書

3）趨勢：由繁到簡；由具體到抽象；

越來越規(guī)范、穩(wěn)定。

2、書法藝術(shù)

1）含義：書寫的法則,寫字的藝術(shù)，準(zhǔn)確地來說書法是以漢字為基礎(chǔ)的線條藝術(shù)，是中國文化乃至東方文化的一種典型的表現(xiàn)形式。

2）漢字成為書法藝術(shù)的條件

(1)大量漢字的出現(xiàn)是書法藝術(shù)形成的一個重要因素。

(2)知識群體形成后為力求漢字之美進(jìn)行了孜孜探索。士人常常“寫字”抒情達(dá)意，最終使書法藝術(shù)成為自覺。

(3)文具的改進(jìn)也為書法技巧創(chuàng)新提供了條件

3）階段及特點：魏晉以前基本是自發(fā)階段（實用性強(qiáng)）；魏晉時期開始進(jìn)入自覺階段（兼具審美與實用）。

4）書法藝術(shù)的幾種形式：

1）楷書：“楷”是楷模的意思，“楷書”就是可以作為楷模的字體。

①特點：始于東漢。筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實用價值不可比擬。

②代表人物和作品

魏晉楷書有定鼎之功；鐘繇和王羲之

唐代楷書步入盛世；歐、顏、柳。

（2）草書（“草”是潦草、快捷的意思。

到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)。“狂”就是漫無章法，隨心所欲。

①特點：草書起源于漢初，成熟于東晉；筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價值，但不容易識別。

②代表：東晉：王羲之、王獻(xiàn)之

唐朝：張旭、懷素

（3）行書：

①特點：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價值，又有實用價值，雅俗共賞。

②代表：東晉王羲之

(《蘭亭序》)；盛唐顏真卿(《祭姪文稿》)；北宋蘇軾；元朝趙孟頫；明朝文征明

5）書法藝術(shù)發(fā)展的時代特點：

①秦漢以前：主要使用實用性文字；

②魏晉南北朝：書法成為藝術(shù)；

③隋唐：書法發(fā)展到新的頂峰，注重規(guī)范，風(fēng)格多樣；

④宋代：追求個性，忽略法度；

⑤明代：進(jìn)一步平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個性創(chuàng)造；

⑥清代：抱殘守缺，了無生氣。

二、筆墨丹青中國畫

1、含義：中國畫，又稱國畫，是指用毛筆、墨汁或特定顏料畫在紙、絹等材料上的繪畫。中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，種類從手法上講，分為工筆、兼工帶寫、寫意三種；從內(nèi)容上分，有人物、花鳥、山水、博古（相當(dāng)于西洋畫中的靜物畫）等類型。

2、中國畫發(fā)展歷程

1）原始社會：彩陶畫《鸛魚石斧圖》，是中國繪畫藝術(shù)的源頭

2）夏商周時期

以人物肖像為主；代表作是戰(zhàn)國時期帛畫《人物龍鳳圖》和《人物馭龍圖》；表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

3）秦漢時期：繪畫藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展

繪畫門類豐富：有壁畫、帛畫、木刻畫、木版畫、畫像石、畫像磚等。注重線條和色彩.代表作有馬王堆漢墓帛畫、河南洛陽東漢墓出土的壁畫《夫婦宴飲圖》等.4）魏晉時期：真正意義上的中國畫出現(xiàn)

①總結(jié)出許多精辟的繪畫理論,有力地推動了繪畫藝術(shù)的發(fā)展。

②特點：人物肖像畫是創(chuàng)造的主題

③代表：顧愷之作品《女史箴圖》《洛神賦圖》，提出“以形寫神”

5）隋唐時期：中國繪畫的一個高峰

①原因：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮推動了文化的發(fā)展；繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格。

②代表：隋展子虔的《游春圖》；初唐閻立本《步輦圖》；盛唐“畫圣”吳道子《送子天王圖》；

隋唐時期的敦煌莫高窟的壁畫盛極一時。

6）兩宋時期：繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展

宮廷畫進(jìn)入最活躍階段，畫學(xué)興起；風(fēng)俗畫是當(dāng)時最大的亮點，代表有北宋張擇端的《清明上河圖》。

7）元明清時期：文人畫成就最為突出

①、特點：文人畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣,最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫.②、代表：

元代王冕的《墨梅圖》

明代徐渭的《牡丹蕉石圖》

清代鄭板橋的《墨蘭圖》

.3、中國繪畫的特點

一方面盛行宮廷和民間繪畫注重寫實；另一方面文人畫注重寫意，融詩、書、畫、印為一體。

中國畫不求形似，講求神似、意境和氣韻，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活自由。

4、作用：中國畫在啟迪民族的自信心、自尊心、獨立自主、不畏強(qiáng)暴等方面其了潛移默化的作用。

三、京劇的出現(xiàn)

1、我國戲曲藝術(shù)發(fā)展的幾個階段

1）中國戲曲從原始的歌舞（“大儺之舞”）發(fā)展而來。

2）春秋戰(zhàn)國：出現(xiàn)藝人優(yōu)伶。

3）元代雜劇：戲劇藝術(shù)推向成熟。

4）明代：江蘇昆山一帶形成昆曲。

2、京劇的形成發(fā)展

1）形成：乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時；道光年間，形成“徽漢（湖北漢劇）合流”的局面；徽漢融合，兼收其他劇種，形成新劇種——京劇。

2）發(fā)展

同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”；清末民初，成為全國流行劇種；民國以來，走向世界。

3）特點：

以表演歷史故事為主；用京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂器和鼓、板、大鑼等打擊樂器伴奏；角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；將唱、念、做、打手段有機(jī)結(jié)合，并繼承歌舞并重的傳統(tǒng)；表演多采用虛擬性動作，達(dá)到虛實結(jié)合，形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

4）影響：京劇將獨具特色的中國戲曲推向一個新的高峰，被譽為“國粹”，在人類文化藝術(shù)的殿堂上發(fā)射著奇光異彩。

3.其他劇種：秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等。

第11課

物理學(xué)的重大進(jìn)展

一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略：經(jīng)典力學(xué)的奠定者

伽利略：意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家，他開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系和數(shù)學(xué)表述形式的近代科學(xué)，被譽為“近代科學(xué)之父”。他第一個把望遠(yuǎn)鏡對準(zhǔn)天空進(jìn)行觀測，出版了《星空使者》一書。1632年，他出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，把哥白尼的學(xué)說推到了最終勝利的階段。

1）背景：

（1）文藝復(fù)興運動的影響

（2）新興的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上和政治上對自然科學(xué)的迫切需求。

（3）

自然科學(xué)自身發(fā)展的需要。

（4）

科學(xué)家勇于的探索精神。

2）成就：

（1）

創(chuàng)立科學(xué)的研究方法：實驗和觀察。

（2）

物理學(xué)：實驗證明力與運動狀態(tài)的關(guān)系（是改變，不是維持）；發(fā)現(xiàn)自由落體定律等。

（3）

天文學(xué)：自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果的第一人，證明了哥白尼“日心說”的正確性。

3）意義：開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系和數(shù)學(xué)表述形式的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（被譽為“現(xiàn)代科學(xué)之父”）。

2.牛頓（英）——經(jīng)典力學(xué)體系的建立

1）建立標(biāo)志：

1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，2）內(nèi)容：

①提出物體機(jī)械運動三大定律：慣性定律；比例定律（即加速度與力成正比）；作用和反作用相等定律。

②提出萬有引力定律。

3）特點

：

注重實驗（基礎(chǔ)）

數(shù)學(xué)化（表達(dá)形式）

4）局限：只適用宏觀世界低速運動狀態(tài)，絕對的時空觀無法解釋微觀高速運動現(xiàn)象。

5）意義

：

（1）牛頓力學(xué)對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象有決定意義，是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

（2）為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定科學(xué)基礎(chǔ)。

（3）牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命。

二、相對論的創(chuàng)立

1、背景:19世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無法解釋面臨的新問題(高速運動的微觀粒子)

2、提出:20世紀(jì)初，愛因斯坦（德）提出相對論

3、內(nèi)容

1）狹義相對論：1905年

①物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動速度的增大而增加（質(zhì)增效應(yīng)）；

②空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化，即會發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。

2）廣義相對論：1916年

空間和時間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

時間：鐘慢效應(yīng)

質(zhì)量：質(zhì)增效應(yīng)

空間：尺縮效應(yīng)

4、意義:

是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。它發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度。

三、量子論的誕生與發(fā)展

1.背景

（1）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)使人們對物質(zhì)的認(rèn)識深入到原子內(nèi)部；

（2）微觀的粒子運動不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來說明；

2.誕生：

1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子假說：輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實現(xiàn)的，標(biāo)志量子論的誕生；

3、發(fā)展：

①愛因斯坦用量子論成功解釋了“光電效應(yīng)”；

②丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論；

③20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來。

3.量子論的重要影響

1）使人類對微觀世界的認(rèn)識取得重大進(jìn)步，是20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。

2）量子論與相對論共同構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。

3）推動了物理學(xué)的進(jìn)步，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

第12課

探索生命起源之謎

一、教會的禁錮

1.古代：世界神創(chuàng)說（神創(chuàng)造了人類和世界萬物）

2、原因：

政治上：統(tǒng)治階級推行愚民政策和精神獨裁。

經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力落后。

文化上：生物知識匱乏。

3、影響：禁錮了人們的思想；使生物學(xué)發(fā)展緩慢。

二、早期生物進(jìn)化論思想

1.背景和條件

1）經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命推動。

2）政治：資產(chǎn)階級革命的影響。

3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動解放了人們思想。

4）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，17---18世紀(jì)生物學(xué)的發(fā)展為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。

2、內(nèi)容：

1)、細(xì)胞學(xué)說：

①17C，[英]胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞；

②19C30年代，[德]施萊登、施旺共同創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說；

③19C50年代，[德]德馬克發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育過程就是細(xì)胞分裂過程，細(xì)胞學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展完善。

2)拉馬克早期生物進(jìn)化思想（19世紀(jì)）：

①思想：生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化；肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個原則：“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”

②意義：早期進(jìn)化論思想開始形成；為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。

“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”

三、達(dá)爾文與進(jìn)化論

2、觀點

1）生物是進(jìn)化而來的：生物進(jìn)化經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程（生物物種不斷地變異，新生舊滅）。

2）生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的，自然界沒有不連續(xù)的突變和飛躍；

3）生物有著共同的祖先，生物間有一定的血緣關(guān)系；

4）自然選擇是生物進(jìn)化的動力，即-生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律

4、原則：“物競天擇、適者生存、自然選擇”。

3、影響

1）對宗教界：從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍。

2）對科學(xué)：把發(fā)展變化的思想引入生命世界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。

3）對世界：震動近代中國思想界，成為改造社會的理論武器；

成為西方國家經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。

第13課

從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)

一、“蒸汽時代”的到來

1.原因和條件

1）政治：英國資產(chǎn)階級革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清障礙。

2）經(jīng)濟(jì)：工場手工業(yè)發(fā)展，使機(jī)器生產(chǎn)成為可能；

3）科技：科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。

2.蒸汽機(jī)的改良和推廣

1）18世紀(jì)60年代，瓦特制成單動式蒸汽機(jī)。

2）18世紀(jì)80年代，瓦特制成聯(lián)動式蒸汽機(jī)（1785年，萬能蒸汽機(jī)的應(yīng)用）

3）蒸汽機(jī)在各行業(yè)被廣泛采用

4）19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐美被廣泛采用，人類進(jìn)入“蒸汽時代”。

3、瓦特改良蒸汽機(jī)的影響

1）積極：

①解決了工業(yè)發(fā)展的動力問題，極大地提高了社會生產(chǎn)力，人類進(jìn)入“蒸汽時代”。

②改變了工業(yè)的布局，推動了城市化進(jìn)程；

③促使工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變，改變了人們的生活和工作環(huán)境（社會化大生產(chǎn)）。

④形成許多工業(yè)城市和工業(yè)國家

（工業(yè)化、城市化）

⑤促進(jìn)了交通運輸業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)世界各地的聯(lián)系。促進(jìn)了世界市場的初步形成；

2）消極

①加劇噪音污染和環(huán)境污染。

②拉大社會貧富差距，階級對抗加劇。

③加劇殖民侵略和掠奪，拉大資本主義國家與殖民地半殖民地的差距。

二、電氣革命的出現(xiàn)

1.背景

1）各種工業(yè)生產(chǎn)的需要；

2）科學(xué)家們對電的研究不斷深入；

3）1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。

2、過程

1)西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)；格拉姆發(fā)明電動機(jī)；使電力成為新能源。

2)長距離輸變電技術(shù)成熟。

3)電器的發(fā)明（愛迪生）。

4)電力成為工業(yè)發(fā)展的主要動力。

電力取代蒸汽動力成為主要動力的原因：

工業(yè)革命進(jìn)一步發(fā)展的需要

發(fā)電機(jī)的完善和改進(jìn)；

長距離輸變電技術(shù)的成熟；

電力的優(yōu)勢（方便、便宜、能量大）

3、影響

1）極大提高了社會生產(chǎn)力，使人類進(jìn)入“電氣時代”

2）改變了社會結(jié)構(gòu)和世界形勢，資產(chǎn)階級開始確立對世界的統(tǒng)治。世界各地的聯(lián)系更加密切，使世界市場最終形成。

3）生產(chǎn)和資本高度集中促成壟斷組織的形成4）使城市面貌和人們社會生活發(fā)生了巨大變化

三、信息技術(shù)的發(fā)展

1.原因

1）

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是計算機(jī)和通信技術(shù)技術(shù)的發(fā)展；

2）

冷戰(zhàn)爭霸的需要。

2.過程

1）奠基：1946年，美國制成第一臺計算機(jī)。

2）產(chǎn)生：

1969年，美國國防部網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)

3）

發(fā)展：209世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

3、互聯(lián)網(wǎng)的功能:

提供文件傳輸、收發(fā)電子郵件、資料檢索、瀏覽新聞、休閑游戲、網(wǎng)上購物、網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療、網(wǎng)上談心等

4、互聯(lián)網(wǎng)的特點:

界面直觀、音像兼?zhèn)洹㈡溄屿`活和高速傳輸?shù)奶攸c，被人們稱為“第四媒體”。

5、互聯(lián)網(wǎng)的影響

1）積極：

①極大提高了生產(chǎn)力（信息社會，知識經(jīng)濟(jì)）②加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐；③促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步（管理水平；新的市場）④改變?nèi)藗兊墓ぷ鳌⑸睢W(xué)習(xí)和思維方式。

2）弊端：①信息泛濫、垃圾信息網(wǎng)絡(luò)犯罪網(wǎng)絡(luò)安全，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了一個虛擬社會，使部分人沉迷其中，腐朽文化和有害信息易于腐蝕人們的心靈。

四、三次科技革命的影響：使社會生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，引起社會關(guān)系的巨變，對世界格局產(chǎn)生巨大影響，對人們的社會生活和思想觀念形成巨大沖擊。

三次科技革命

事件

時間

重要標(biāo)志

時代

第一次工業(yè)革命

18C60S

蒸汽機(jī)

蒸汽時代

第二次工業(yè)革命

19C70S

發(fā)電機(jī)

電氣時代

第三次科技革命

20C40S

電子計算機(jī)

信息時代

第五單元近代中國的思想解放潮流

階級

活動

層面

地主階級

林則徐、魏源：開眼看世界

器物層面

洋務(wù)派：洋務(wù)運動“師夷長技以自強(qiáng)”

資產(chǎn)階級

維新派：戊戌變法，君主立憲制

制度層面

革命派：辛亥革命，民主共和制

激進(jìn)民主主義者：新文化運動

無產(chǎn)階級

民主、科學(xué)

馬克思主義

思想層面

第14課

從“師夷長技”到維新變法

一、開眼看世界（19C40-50s

1.背景:

1）鴉片戰(zhàn)爭前夕，清王朝統(tǒng)治危機(jī)四伏，盲目自大

2）歐美資本主義國家迅速崛起，加緊對外擴(kuò)張

3）

鴉片戰(zhàn)爭使有識之士開始驚醒，開始睜眼看世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。

2.代表人物

1）林則徐

主張：向西方學(xué)習(xí)

設(shè)立譯館，翻譯外國書籍

編譯出《各國律例》《四洲志》

③地位：

《四洲志》近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志

林則徐是近代中國開眼看世界第一人

2）魏源

①主張：師夷長技以制夷

②代表作品：《海國圖志》

③地位：是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的專著

④意義：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放（向西方學(xué)習(xí)）有重要啟迪作用

3)其它介紹世界知識的書籍的接連出版

作

者

代表作品

內(nèi)

容

姚

瑩

yóu

《康輶紀(jì)行》

介紹西藏、英國、法國、俄羅斯、印度等國的歷史地理知識。

shē

徐繼畬

《瀛環(huán)志略》

介紹世界各洲的疆域、種族、人口，沿革、建置、物產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、宗教、盛衰等。

nán

梁廷枏

《海國四說》

介紹對英國、美國的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

4）核心內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)（器物），探索強(qiáng)國御侮之路。

3、目的：維護(hù)封建統(tǒng)治，抵抗外侵。

4、性質(zhì)：地主階級知識分子掀起的向西方學(xué)習(xí)的思潮

5.評價

1）積極方面

引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢

對當(dāng)時思想解放有重要的啟迪作用

邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步

2）局限性

局限于著書立說，尚未付諸實踐

停留在技術(shù)或器物層面上，未涉及到變革封建制度

二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用

1.背景：內(nèi)憂外患

①

第二次鴉片戰(zhàn)爭后清政府面臨嚴(yán)重內(nèi)憂外患,清政府內(nèi)部出現(xiàn)了洋務(wù)派和頑固派。

②

洋務(wù)派主張“中學(xué)為體”

“西學(xué)為用”，并將之付諸實踐。

洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)（同、異）

⑴相同點：維護(hù)清朝的封建專制統(tǒng)治。

⑵不同點：對待“外國事務(wù)”的態(tài)度不同。

洋務(wù)派：主張面對現(xiàn)實，師夷長技以自強(qiáng)。

頑固派：盲目排外，仇視一切改革。

2.內(nèi)容：

“中學(xué)為體”：“中學(xué)”是指中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教。“中學(xué)為體”強(qiáng)調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家命運的根本

“西學(xué)為用：“西學(xué)”指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)。“西學(xué)為用”是指采用西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)來維護(hù)清王朝統(tǒng)治。

3.代表人物：（地主階級洋務(wù)派）曾國藩、李鴻章、左宗棠

4.主張：“師夷長技以自強(qiáng)”“中、西”。

5.實踐：洋務(wù)運動

創(chuàng)辦近代工業(yè)（軍用、民用）

籌劃海防，建立海軍。

創(chuàng)辦新式學(xué)堂

派遣留學(xué)生

6.本質(zhì)：在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度，鞏固封建統(tǒng)治的目的。

7、性質(zhì)：地主階級洋務(wù)派掀起的一場自救運動。

8、結(jié)果及原因

1）結(jié)果：破產(chǎn)，其標(biāo)志是甲午海戰(zhàn)失敗。

2）原因：沒有從根本上改變封建制度（根本）；列強(qiáng)的破壞；頑固派的阻撓。

9、評價：

1）積極方面：（客觀）

邁出了中國近代化第一步；（經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、思想）打開了向西方學(xué)習(xí)的窗口；沖擊了守舊觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造環(huán)境。

2）局限性：（主觀）僅學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明，未觸動封建舊制度。

洋務(wù)派與林則徐、魏源思想的比較

1、相同點：

階級屬性：同屬于地主階級；

主張相同：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)

根本目的相同：都是為了維護(hù)清王朝的專制統(tǒng)治和綱常名教

結(jié)果相同：都沖擊了傳統(tǒng)保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了良好輿論環(huán)境

最后結(jié)果：都失敗了

2、不同點：

（1）洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的領(lǐng)域更廣；

（2）首要目的：洋務(wù)派學(xué)西方的是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義來維護(hù)封建統(tǒng)治；林則徐、魏源學(xué)西方目的的重心在于抵御外侮；

（3）洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方進(jìn)行了充分的實踐。

三、維新變法思想

一）早期維新思想（19世紀(jì)60年代）

1、背景：洋務(wù)運動的發(fā)展；西方資本主義思想傳入

；民族資本主義產(chǎn)生，民族資產(chǎn)階級產(chǎn)生。

2.代表人物:

王韜、鄭觀應(yīng)等。

3.主張:

經(jīng)濟(jì)：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國商戰(zhàn)

文化：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識

政治：主張革新，實行君主立憲制。

4.評價:

積極：反映了資產(chǎn)階級的利益和要求；為康梁維新思想的形成奠定了思想基礎(chǔ)

局限性：沒有形成完整的理論，更沒有付諸行動

局限的根源：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱。

二)康梁維新思想(19C90s)

1.背景

政治上：甲后，西侵，民族危機(jī)加深。

經(jīng)濟(jì)上：甲后，民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展

階級上：資產(chǎn)階級隊伍的壯大，力量增強(qiáng)。

思想上：早期維新思想發(fā)展，西學(xué)不斷傳入西學(xué)知識的增長和維新思想的發(fā)展

2.代表人物及主張：

1)康有為的維新思想

①主要活動宣傳方式：在廣州創(chuàng)辦萬木草堂；撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》。

②思想主張：借助經(jīng)學(xué)外衣，否定君主專制，宣揚維新變法必要性、合理性；主張君主立憲；

特點：托古改制”；把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。

原因：封建勢力強(qiáng)大；資本主義發(fā)展程度低，資產(chǎn)階級力量較弱；中國傳統(tǒng)思想根深蒂固，借助它可以為變法減少阻力；康有為的出身、經(jīng)歷、地位。

意義：有力地抨擊了封建頑固勢力；

有人說：“康有為是跪著造反的。”你能理解這句話的意思嗎？他為什么要“跪著造反”？

1.理解：

跪著：借助孔子（經(jīng)學(xué)）；依靠皇帝

造反：宣傳反封建專制的維新變法思想

2.原因

封建勢力的強(qiáng)大，封建正統(tǒng)思想根深蒂固；資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱（軟弱性）；維新派沒有實權(quán)；康有為本人的原因：

2）梁啟超的維新思想

思想主張：

抨擊封建專制制度和頑固派，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院（君主立憲）；變法圖存；

代表作：《變法通議》

3）嚴(yán)復(fù)的維新思想

《天演論》敲響了危亡警鐘：生物不斷在“變”、不斷進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！

思想主張：國家屬于人民,王侯將相是人民的公仆；借用進(jìn)化論原理，論述變法合理性

方式：翻譯《天演論》

意義：系統(tǒng)傳播西方思想文化的第一人

3、維新派的主張：

政治：要不要變法維新，（變法）；要不要興民權(quán)、實行君主立憲，（民權(quán)）；文化教育：要不要提倡西學(xué)、改革教育制度，（西學(xué)）；經(jīng)濟(jì)：發(fā)資。

4.維新思想的實踐——戊戌變法

1）時間：1898年6月11日光緒帝頒布《定國是詔》--9月21日戊戌政變（百日維新）

2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級的改良運動

3）結(jié)果：失敗

4）啟示：資產(chǎn)階級改良道路行不通

5.康梁維新思想的評價

1）意義

①是中國近代一次思想解放潮流，起到了思想啟蒙（最主要）的作用，促進(jìn)人民覺醒。

②是一次救亡圖存的政治運動，激發(fā)人民的愛國熱情和民族精神。

③突破物質(zhì)層面，上升到制度層面

④為資產(chǎn)階級民主思想的傳播奠定基礎(chǔ)。

2）局限性：沒有徹底批判封建傳統(tǒng)思想。

林則徐、魏源

洋務(wù)派

維新派

師夷長技以制夷

師夷長技以自強(qiáng)、中體西用

宣傳維新變法

學(xué)器物

學(xué)制度

挽救清朝統(tǒng)治

實行君主立憲

第15課

新文化運動與馬克思主義的傳播

一、新文化運動

一）、歷史背景

1、經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，中國民進(jìn)一步發(fā)展（根因），資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實行民主政治。

2、政治：民國初年，列強(qiáng)加緊侵略中國，中仍是兩半社會；袁世凱北洋政府的黑暗統(tǒng)治（對外賣國、對內(nèi)專制獨裁，復(fù)辟帝制）

3、思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）。

二）、新文化運動的興起

1、標(biāo)志：

1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》。

2、主要基地和活動基地：

陣地：《新青年》。基地：北大（蔡元培推行“思想自由，兼容并包”的方針）。

3、代表人物

蔡元培、胡適、李大釗、陳獨秀、魯迅

4、新文化運動經(jīng)過：

1）新文化運動前期（五四運動以前）

1）主要內(nèi)容

①提倡民主與科學(xué)（旗幟和指導(dǎo)思想），反對專制和愚昧、迷信。

“民主”：指民主思想和民主政治。

“科學(xué)”：指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神

（2）提倡新道德，反對舊道德。

①新道德：

指男女平等，個性解放。

②舊道德：

指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)

道德，其核心內(nèi)容是三綱五常。

3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)

①新文學(xué)提倡白話文，采用的自由文體，注入新的內(nèi)容和新的精神

②成就:

a胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡

以白話文代替文言文，寫文章“須言之有物”.b陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》主張推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué).c魯迅：成就最大；著《狂人日記》（中國第一部白話文小說）和《孔乙己》等小說，把反封建的內(nèi)容與白話文形式結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。

5、性質(zhì)：

資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。

6、影響

1）進(jìn)步性：

①動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，使人們的思想獲得空前解放。

②對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用

③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件(理論武器）

④弘揚民主和科學(xué),推動了自然科學(xué)的發(fā)展

⑤利于文化的普及與繁榮（文化平民化）

2）局限性

①沒有同群眾運動相結(jié)合②對東西方文化存在絕對否定或絕對肯定

二、馬克思主義在中國的傳播

1、背景

1）內(nèi)因：中國工人階級隊伍壯大，工人運動的開展；新、五為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。

2）外因：俄國十月革命的影響

2、傳播過程

1）五四運動前：

1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，主張學(xué)習(xí)俄國、改造中國（中國最早）

2）五四運動之后

①傳播理論：李大釗為《新青年》主編《馬克思主義研究專號；發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。

②建立組織：出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團(tuán)和黨的早期組織。

③實踐活動：創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校；出版《勞動界》、《勞動音》和《勞動音》等工人刊物，向工人宣傳馬克思主義。

3、馬克思主義在中國傳播的特點：與工人運動相結(jié)合。

4、意義：

①一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者

②建立一些共產(chǎn)黨早期組織出現(xiàn)

③為中國共產(chǎn)黨建立奠定思想基礎(chǔ)

④成為新民主主義革命的指導(dǎo)思想

第六單元

20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

三民主義——舊民主主義革命

毛澤東思想——新民主主義革命

鄧小平理論——社會主義建設(shè)

三個代表——現(xiàn)代化建設(shè)

第16課

三民主義的形成和發(fā)展一、三民主義的形成1、背景

1）政治：民族危機(jī)進(jìn)一步加深，各派救國方案屢屢失敗。

2）經(jīng)濟(jì)民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。

3）思想：西方資產(chǎn)階級民主革命思想傳播和林肯“民有、民治、民享”思想啟迪。

4）孫中山個人

1）轉(zhuǎn)變:上書李鴻章失敗后，由改良走向革命

2）組織活動：①1894年建立革命團(tuán)體興中會；②1905年在日本創(chuàng)建同盟會，提出革命綱領(lǐng)。

②中國同盟會的成立

A、機(jī)關(guān)報：《民報》

B、綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)。”

C、性質(zhì)：中國第一個全國性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨。

D、意義：它的成立，標(biāo)志著中國的民主革命進(jìn)入一個新的階段。

E、三民主義

孫在《民報》發(fā)刊詞中，把同盟會的革命綱領(lǐng)解釋為“三大主義”，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，簡稱三民主義。

2、三民主義的內(nèi)容

民族主義

民權(quán)主義

民生主義

內(nèi)容

驅(qū)除韃虜

恢復(fù)中華（民族革命）

創(chuàng)立民國（政治革命）

平均地權(quán)（社會革命）

含義

用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治（前提）。

推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國（核心）

核定地價，漲價歸國家所有，國民共享（資本主義土地國有制）（補充發(fā)展）。

3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)

4評價：

進(jìn)步性：是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)；表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，是中國資產(chǎn)階級民主革命的指導(dǎo)思想，推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展。

局限性（不徹底）：不明確反帝；沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這就決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。

二、三民主義的實踐

1、辛亥革命：1911年11月爆發(fā)，推翻了清朝的封建統(tǒng)治，1912建立中華民國（資產(chǎn)階級民主共和國）；

2、頒布《中華民國臨時約法》；

內(nèi)容：主權(quán)在民，民族平等，民主自由；三權(quán)分立；責(zé)任內(nèi)閣制

性質(zhì)：中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法。

意義：對建立資產(chǎn)階級民主共和制度，反對封建專制制度具有進(jìn)步意義。

3、捍衛(wèi)民主共和的斗爭

1913年發(fā)動二次革命。

1915年發(fā)動護(hù)國運動。

1917年、1921年發(fā)動兩次護(hù)法運動。

教

訓(xùn)：老辦法行不通；必尋求新途徑、新力量；資產(chǎn)階級民主共和國方案在兩半社會的中國行不通。

三、三民主義的發(fā)展（新三民主義）

1、背景

1）捍衛(wèi)民主共和實踐的失敗

2）十月革命影響，共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助

3）孫中山愛國主義思想和與時俱進(jìn)的精神

2.標(biāo)志：

1924年，國民黨一大通過宣言，接受中共的反帝反封建主張，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策

重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

3、新舊三民主義比較:

1）民族主義

新：中華民族自求解放，各民族一律平等

舊：用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治。

2）民權(quán)主義

新：民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反帝國主義和封建軍閥之個人及團(tuán)體，均享有一切自由及權(quán)利。

舊：推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國

3）民生主義

新：平均地權(quán)、節(jié)制資本、耕者有其田

舊：核定地價，漲價歸國家所有，國民共享（資本主義土地國有制）。

4）“新”的所在：

明確了反帝目標(biāo)（最大）；更強(qiáng)調(diào)普遍平等的民權(quán)，且與反帝反封相結(jié)合；更關(guān)注農(nóng)工利益。

通過新舊三民主義的比較,我們可以知道:

相同點：民族主義都主張反對民族壓迫；民權(quán)主義都要

求人民享有自由平等的權(quán)利；民生主義都主張平均地權(quán)。

民族：舊反對滿洲貴族統(tǒng)治，不明確反帝；新增加了對外反帝、對內(nèi)主張民族平等的新內(nèi)容。

不同點：民權(quán)：舊以建立資產(chǎn)階級共和國為目標(biāo)；新賦

予一切反帝反封建的個人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利。

民生：舊只提出平均地權(quán)的主張；

新增加了節(jié)制資本、耕者有其田的內(nèi)容。

新三民主義和三大政策是什么關(guān)系？

新三民主義是綱領(lǐng),是奮斗目標(biāo)；三大政策是實現(xiàn)此目標(biāo)的方法和手段.4、如何評價新三民主義

1）進(jìn)步意義：

新三民主義同中共的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上是一致的（反帝反對封），成為國共兩黨的合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民大革命的開展。

2）局限性：

新三民主義在內(nèi)容上仍然沒有超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。

四、新三民主義的實踐:

1、1924年，實現(xiàn)第一次國共合作實現(xiàn)2、1924—1927開展國民大革命運動

[合作探究]

探究之一：

本課內(nèi)容涉及到了孫中山人生中兩次重要的轉(zhuǎn)變

第一次：

1894年上書李鴻章，主張改良（改革），后走上革命道路，提出三民主義，指導(dǎo)辛亥革命。

第二次：

將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，與共產(chǎn)黨合作（最偉大的轉(zhuǎn)變），開展國民大革命。

回顧：中國近現(xiàn)代史的歷史階段

中國近代史

舊民主主義革命時期（1840——1919）

新民主主義革命時期（1919—1949）

中共創(chuàng)立時期（1919—1923）

國民革命時期（1924—1927）

土地革命時期（1927—1937）

抗日戰(zhàn)爭時期（1937—1945）

解放戰(zhàn)爭時期（1945—1949）

中國現(xiàn)代史

過渡時期（1949——1956）

社會主義初級階段（1956至今）

十年建設(shè)時期（1956—1966）

十年文革時期（1966—1976）

兩年徘徊時期（1976—1978）

社會主義建設(shè)新時期（78至今）

第17課

毛澤東思想

一、毛澤東思想的基本概念

毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作出理論概括而形成的科學(xué)理論體系，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命與建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

二、毛澤東思想誕生的條件

①歷史條件

近代以來中國人各種救國方案均未能挽救中國的危亡。

②階級基礎(chǔ)

工人階級隊伍的壯大，工人運動的發(fā)展。

③思想條件

馬克思主義在中國廣泛傳播，并同中國工人運動相結(jié)合。

④實踐基礎(chǔ)

以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)的人民革命實踐

⑤國際條件

俄國十月革命開辟了國際無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代。

三、毛澤東思想形成和發(fā)展過程

①.接受馬克思主義：五四運動時期，到北京結(jié)識李大釗等人，閱讀共產(chǎn)主義書籍。

②.投身革命：在湖南組織新民學(xué)會，創(chuàng)辦《湘江評論》，逐漸成為馬克思主義者。

③.建立政黨：1921年，參加中共一大，是中共締造者之一。

2、毛澤東思想的萌芽

①時期：從共產(chǎn)黨創(chuàng)立到國民革命時期（21—27）

②著作:

《中國社會各階級的分析》

《湖南農(nóng)民運動考察報告》

③內(nèi)容:

分析中國社會形態(tài)和階級狀況，提出堅持無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的主張。

④意義：

從理論上解決了中國革命領(lǐng)導(dǎo)者、同盟軍、革命對象等根本問題，標(biāo)志著毛澤東思想開始萌芽。

⑤實踐：一大、二大、三大、大革命

3、毛澤東思想初步形成1）時間：國共十年對峙時期（1927—1937）

2）背景：國民大革命失敗；中共獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭；城市中心論道路失敗（南昌起義、秋收起義等）。

3）著作：

《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》

《井岡山的斗爭》

《星星之火，可以燎原》

4）內(nèi)容:

“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路

“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想（土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)）

“星星之火，可以燎原”等理論

5）意義:

打破了俄國革命模式，是馬列主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的創(chuàng)舉；為中國革命指明了方向；標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。

6）實踐：土地革命；根據(jù)地建設(shè)；打敗四次“圍剿”；長征的勝利。

4、毛澤東思想的成熟

1）時期：抗日戰(zhàn)爭時期

2）背景：毛澤東確立黨領(lǐng)導(dǎo)地位；中國主要矛盾變化。

3）著作：《論持久戰(zhàn)》(1938)；《新民主主義論》(1940)；《論聯(lián)合政府》(1945)

4）內(nèi)容：《論持久戰(zhàn)》：抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)；戰(zhàn)爭最后的勝利屬于中國；實行人民戰(zhàn)爭路線

《新民主主義論》：中國革命分兩步走——第一步民主主義革命；第二步社會主義革命，提出新民主主義革命的概念，描繪了新民主主義社會藍(lán)圖及前景。

5）、影響：

標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)形成比較完整的理論體系，走向成熟。1945年中共七大，被確立為黨的指導(dǎo)思想。(馬克思主義的中國化)

6）實踐：抗日戰(zhàn)爭的勝利。

5、毛澤東思想的發(fā)展

1）時期：解放戰(zhàn)爭時期：

2）背景：新民主主義革命即將取得全國勝利

3）內(nèi)容：

1）七屆二中全會的報告

工作重心轉(zhuǎn)移、工作中心、方針、基本政策、總?cè)蝿?wù)。

2）《論人民民主專政》

《論人民民主專政》：全面總結(jié)中國革命經(jīng)驗；規(guī)定新中國（性質(zhì)）是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

4）意義：

豐富并發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說；為即將成立的新中國作了政治理論準(zhǔn)備。

5）實踐：新民主主義革命勝利，新中國的建立.6、毛澤東思想進(jìn)一步發(fā)展

1）過渡時期（1949年—1956年）

（1）背景：新中國的成立；中國人口眾多；經(jīng)濟(jì)文化落后，如何建立社會主義制度。

（2）主要思想：過渡時期總路線和“一五計劃”；民主政治建設(shè)；外交。

（3）實踐：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)：合作社

私營工商業(yè)：公私合營(國家資本主義形式、和平贖買政策)等。

（4）實踐：完成過渡（私—公）；建成社會主義；“一五計劃超額完成；外交成就。

2）十年社會主義建設(shè)時期（1956—1966年

1）背景：社會主義制度初步建立，我國進(jìn)入初級階段。

（2）著作：

《論十大關(guān)系》(1956年)；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(1957)

（3）內(nèi)容：

注重農(nóng)、輕、重的比例協(xié)調(diào)；分清兩類不同性質(zhì)的矛盾（敵我矛盾、人民內(nèi)部矛盾），正確處理人民內(nèi)部矛盾。

（4）影響：

豐富了馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)的理論。這些重大理論成果，標(biāo)志著毛澤東思想發(fā)展到新的高度。

5）實踐：社會主義建設(shè)在曲折中前進(jìn)。

7、其它

毛澤東思想在各個時期的軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、思想政治和文化工作、國際戰(zhàn)略和外交政策、黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面，提出了獨創(chuàng)性的理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

四、毛澤東思想的內(nèi)容和精髓

1、內(nèi)容：

1）.新民主主義革命的理論；

2）.關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論；

3）革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；

4）.思想政治和文化工作的理論；

5）.黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；

6）.國際戰(zhàn)略和外交政策的理論。

2、精髓:

實事求是：一切從實際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

獨立自主：依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。

五、毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響

1、實踐上：

指導(dǎo)新民主主義革命取得了偉大的勝利，建立了新中國；指導(dǎo)中國社會主義革命和建設(shè)取得了巨大的成就；是建設(shè)中國特色社會主義理論（鄧小平理論）的思想淵源。

2、理論上

六、毛澤東思想的特點

第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的中國特色,是中國化的馬克思主義。

第二，毛澤東思想是在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中逐漸形成的。

第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

第四，毛澤東思想的精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主。

第十八課

新時期的理論探索

一、偉大的歷史轉(zhuǎn)折

1、背景：

1)1976年10月，黨中央粉碎“四人幫”,結(jié)束“文化大革命”。

2)當(dāng)時黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人提出了“兩個凡是”的錯誤思想，繼續(xù)“左”傾錯誤。

1）實質(zhì)：繼續(xù)“文革”以來的左傾錯誤

2）錯誤根源：個人崇拜，教條主義

（違背實事求是）

3）影響：“文革”的錯誤得不到徹底糾正；出現(xiàn)“文革”后的“兩年徘徊”。

3）關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論

（1）時間：1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。

（2）意義：，肯定了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；否定了“兩個凡是”的錯誤方針；打破了長期以來的個人崇拜和教條主義的束縛；重新確立了實事求是的思想路線，是一次深刻的思想解放運動；為十一屆三中全會召開奠定了思想基礎(chǔ)。

2、過程：

1）宣言書：1978年中央工作會議上的講話，是建設(shè)中國特色社會主義新理論的宣言書。

2）實現(xiàn)：十一屆三中全會的召開：

①時間：1978年

②內(nèi)容：確立了解放思想、實事求是的思想路線；重點轉(zhuǎn)移，改革開放的戰(zhàn)略決策；撥亂反正，平反冤假錯案，健全社會主義民主和法制。

③意義：實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，黨在新時期的基本路線開始形成；是改革開放的開端，進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期；形成以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體；中國人民開始走上建設(shè)中國特色的社會主義道路。

二、鄧小平理論的形成一）什么是鄧小平理論？

鄧小平理論是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

簡而言之，鄧小平理論就是建設(shè)有中國特色社會主義的理論，就是中國進(jìn)行改革開放的理論。

二）、背景：

（1）80年代以來，和平與發(fā)展成為時代的主題。

（2）總結(jié)我國和國際社會主義事業(yè)興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。

三）形成過程及主要內(nèi)容

1、醞釀階段（1978年）

1978年中央工作會議上的講話

；十一屆三中全會。

2、初步形成——中共十二大、十三大

1）最早提出理論：十二大

1982年；走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義；成為十二大的指導(dǎo)思想，也是新時期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。

2）第一次系統(tǒng)概括：中共十三大

87年；內(nèi)容：提出社會主義初級階段理論；規(guī)定社會主義初級階段基本路線，即“一個中心，兩個基本點”；制定三步走的戰(zhàn)略。

意義：第一次系統(tǒng)概括了建設(shè)中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容。后被稱為小平理論。

3、理論成熟并形成體系

1）92年，鄧小平“南方談話”

①內(nèi)容：圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”從理論上作了新的回答。

對社會主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達(dá)到共同富裕；判斷各方面工作是非標(biāo)準(zhǔn)是“三個有利于”（生產(chǎn)力；綜合國力；生活水平）；改革也是發(fā)展生產(chǎn)力；計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義、市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義等。

②意義：極大地解放了人們的思想；推動中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個新的階段；標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系。

2）形成比較完整的科學(xué)體系：92年，中共十四大

1）內(nèi)容：

①明確提出必須用鄧小平建設(shè)中國特色的社會主義理論武裝全黨。

②首次明確提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論；確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo).（2）意義：對建設(shè)中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使鄧小平理論成為比較完整的科學(xué)體系。

4、確立為黨的指導(dǎo)思想

1997年，中共十五大

5、其它

還創(chuàng)造性提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想，闡述了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題等思想.中國特色社會主義理論﹦鄧小平理論形成的過程

①1978年底：十一屆三中全會(開端)

②82年：中共十二大

(最早提出理論)

③87年：中共十三大

(第一次系統(tǒng)概括)

④92年春：“南方談話”

(理論成熟并成體系)

⑤92年：中共十四大

(比較完整的體系

⑥97年：中共十五大

成為黨指導(dǎo)思想)

四）鄧小平理論的主要內(nèi)容：

1、社會主義建設(shè)的問題上：

①發(fā)展道路：解放思想，實事求是，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義。

②發(fā)展階段：社會主義初級階段。

③根本任務(wù)：指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)是“三個有利于”。

④發(fā)展動力：強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，改革是解放生產(chǎn)力，改革目標(biāo)，科技是第一生產(chǎn)力。

⑤政治保障：堅持四項基本原則；

⑥建設(shè)戰(zhàn)略：三步走的戰(zhàn)略；

⑦領(lǐng)導(dǎo)力量：中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，⑧依靠力量依靠最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；

2、在社會主義建設(shè)的外部條件問題上：

指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅持獨立自主和平外交政策，為我國現(xiàn)代化爭取有利的國際環(huán)境；

3、在祖國統(tǒng)一問題上：

提出一國兩制創(chuàng)造性的構(gòu)想。

鄧小平理論主要內(nèi)容

（圖形略）

五）鄧小平理論的精髓

解放思想，實事求是

六）鄧小平理論的歷史意義

1.鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，為我們建設(shè)社會主義指明了方向。

2、鄧小平理論繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是指導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟，是把馬克思主義基本原理同中國建設(shè)的具體實際結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果；是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱，是國際共產(chǎn)主義運動新時代理論的重大發(fā)展。

三、“三個代表”重要思想

1.背景

1）國際：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益明顯，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭更為激烈。

2）國內(nèi)：中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。

3）世界的變化給中國帶來的機(jī)遇，同時面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，迫切需要給予科學(xué)的回答。

2.形成過程

1）2001年，七一講話,江澤民提出“三個代表”的重要思想內(nèi)涵；

2）2002年，中共十六大，“三個代表”的重要思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，寫入黨章。

3.主要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；始終代表中國最廣大人民的根本利益。

4.實質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民

5、思想精髓：解放思想，實事求

是與時俱進(jìn)。

4.歷史地位

1）進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題；

2）是一個完整的科學(xué)思想體系，成為指導(dǎo)并開創(chuàng)中國特色社會主義新局面的旗幟。

四、從創(chuàng)立者、解決問題、思想精髓及歷史作用方面比較毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要的思想

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體；中國革命道路，社會主義改造和社會主義建設(shè)；實事求是、獨立自主、群眾路線；使中國人民站起來，建立社會主義制度。

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體；什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義；解放思想，實事求是；使中國人民富起來，開創(chuàng)中國特色社會主義道路。

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體；進(jìn)一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義；創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建黨；解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)；向全面建設(shè)小康社會邁進(jìn);加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化

毛澤東思想

解決半殖民地半封建社會的中國如何獨立并走向社會主義的問題

鄧小平理論

解決什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題

三個代表

解決建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題

三者都具有解放思想、實事求是、有時俱進(jìn)的時代特色

第19課

建國以來的重大科技成就

一、從兩彈一星到載人航天

一）兩彈一星

1、何為“兩彈一星”

“兩彈”：原子彈、導(dǎo)彈

“一星”：人造地球衛(wèi)星

2、新中國為什么要研制兩彈一星：

①新中國成立后，美國敵視中國；

②60年代中蘇關(guān)系也急劇惡化；

③美蘇爭霸，導(dǎo)致世界局勢緊張;

④打破大國武力威脅、核壟斷，盡快增強(qiáng)國防力量。

3、進(jìn)程：

①1964年：原子彈試爆成功

立場：在任何時候、任何情況下，都不會首先使用核武器。主張全面禁止和徹底銷毀核武器

2）1960年中國仿制近程導(dǎo)彈成功。

1964年，中國自行設(shè)計制造的中近程導(dǎo)彈實驗成功。

③1970年：第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功

4、研制兩彈一星的意義

①軍事上加強(qiáng)了中國的國防能力，打破了美蘇對核技術(shù)和空間技術(shù)的壟斷，為社會主義建設(shè)創(chuàng)造了安定的環(huán)境。

②政治上提高了中國的國際地位，維護(hù)了世界和平。

③經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“兩彈一星”

后中國的科技成就：

1975年，首顆返回式衛(wèi)星發(fā)射成功，中國成為世界上第三個掌握衛(wèi)星返回技術(shù)的國家。

1979年，中國成為世界上第四個擁有遠(yuǎn)洋航天測量船的國家。

1982年，中國成為世界上第五個能夠從潛艇水下發(fā)射戰(zhàn)略導(dǎo)彈技術(shù)的國家；

從“東方紅1號”成功發(fā)射至2001年，中國研制并發(fā)射了15種類型、50余顆人造地球衛(wèi)星，發(fā)射成功率達(dá)90%以上。

從第一枚探空火箭升空到2001年，中國成功研制了12種不同型號的“長征”系列運載火箭，把70多顆國內(nèi)外衛(wèi)星送入太空。

二、我國載人航天技術(shù)的發(fā)展

1、歷程：

1）1992年，中國實施載人航天工程戰(zhàn)略。

2）1999年起：“神舟”號飛船4次無人飛行成功。

3）2003年10月15日：“神舟“五號載著宇航員楊利偉升上了太空。

2、作用和意義：

1）中國成為世界上第三個掌握載人

航天技術(shù)的國家。

2）帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，成為帶動高新科技和相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動力；

3）激發(fā)了中國人民強(qiáng)烈的民族自豪感。

中國農(nóng)民說，吃飯靠“兩平”，一靠鄧小平；二靠袁隆平。中國農(nóng)民為什么要這么說？

一靠鄧小平：鄧小平提供了政策，十一屆三中全會決定改革開放，農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。

二靠袁隆平：袁隆平提供了技術(shù)，他研制的雜交水稻增產(chǎn)明顯，產(chǎn)量大增。

三、袁隆平與雜交水稻

1、成就：1973年在世界上首次成功培育出雜交水稻---南優(yōu)二號。

2、意義：大大提高水稻產(chǎn)量；有助于解決未來世界性饑餓問題；西方媒體稱雜交水稻為“東方魔稻”、“第二次綠色革命”、“第五大發(fā)明”

四、計算機(jī)和生物技術(shù)的發(fā)展

在國防科技大學(xué)計算機(jī)學(xué)院寬敞明亮的機(jī)房里，矗立著一個紅黃兩色相間的大機(jī)柜。這就是我國自行設(shè)計和研制的第一臺每秒運算速度達(dá)億次的巨型計算機(jī)———“銀河—I”。它的誕生，使我國成為繼美國、日本之后第三個能獨立設(shè)計和研制巨型計算機(jī)的國家。加速了國家信息化發(fā)展。

1、計算機(jī)技術(shù)

1946年，世界上第一臺電子計算機(jī)問世；1983年，“銀河--Ⅰ”巨型計算機(jī)（上億次／秒；

1993年，“銀河--Ⅱ”巨型計算機(jī)（10億次／秒）

2、生物技術(shù)

1）成就：

1965年人工合成結(jié)晶牛胰島素首次實現(xiàn)，也是世界上第一個蛋白質(zhì)的全合成。

參加人類基因工程研究

2）意義：為提高國民生活水平和健康作出貢獻(xiàn)。

五、新中國科技發(fā)展的共同原因

1.制度前提：社會主義制度的確立

2.政策支持：黨和政府的重視和正確決策

3、物質(zhì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，綜合國力增強(qiáng)。

4.主觀因素：優(yōu)秀科學(xué)家和科技工作者開拓創(chuàng)新無私奉獻(xiàn)

5.人才基礎(chǔ)：教育事業(yè)不斷發(fā)展完善

6.外部因素：第三次科技革命的推動

六、新中國重大科技成就的影響

①增強(qiáng)了國防力量

②提高了國際地位

③增強(qiáng)了綜合國力

④振奮了民族精神

七、通過本課學(xué)習(xí)，你從中得到的啟示

1.科技的發(fā)展與國家的政治制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是密切相關(guān)的。

2.科技是第一生產(chǎn)力，科技的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，反之也推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.科教興國。

4.維護(hù)世界和平，避免核戰(zhàn)爭的災(zāi)難。

5.科學(xué)是一把雙刃劍，要正確對待合理把握，為人類造福。

第20課

百花齊放

百家爭鳴

一.“雙百”方針的提出

1.內(nèi)涵：

1）范圍：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展；

“百家爭鳴”是指學(xué)術(shù)上的不同學(xué)派，可以自由爭論。

2）前提：《憲法》允許范圍內(nèi)

3）實質(zhì)：承認(rèn)社會主義科學(xué)文化的多樣性;是社會主義的自由、民主在科學(xué)文化領(lǐng)域里的反映。體現(xiàn)了毛澤東思想的群眾路線和實事求是.2.背景

1）國際：1956年2月蘇共二十大召開，開始批判“斯大林模式”的弊端。

2）國內(nèi)因素：

(1)社會主義制度初步確立，開始探索社義建設(shè)道路（必須調(diào)動一切積極因素建設(shè)社義）——必要性

(2)意識形態(tài)領(lǐng)域的某些爭論混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾。

(3)為發(fā)揮知識分子作用,繁榮社會主義文化

3.提出

1956年,毛澤東在政治局?jǐn)U大會議。

4.影響及成果:

1)科技領(lǐng)域和文藝領(lǐng)域，出現(xiàn)繁榮景象

①文藝領(lǐng)域：

作品：老舍—話劇《茶館》；

郭沫若—歷史劇《蔡文姬》;

楊沫—長篇小說《青春之歌》等等

期刊：1956年至1957年出現(xiàn)的文藝期刊有18種，質(zhì)量提高，版面擴(kuò)大。

電影：“難忘的1959年”，②科技領(lǐng)域：

生物學(xué)領(lǐng)域摩爾根學(xué)派與李森科學(xué)派之爭

2)大大豐富了人民的文化生活。

二、遭遇曲折——“雙百”方針受到破壞

1．原因:

政治運動擴(kuò)大化（反右派）；文化大革命

（根本原因：“左”傾錯誤的影響）。

2．表現(xiàn):

1）把學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，把學(xué)術(shù)爭論說成階級斗爭。

2）優(yōu)秀作品受到錯誤批判

王蒙的小說：《組織部新來的青年人》

艾青的寓言詩：《蟬的歌》

昆曲：《李慧娘》

電影：《北國江南》

《早春二月》

3）知識分子（作者）受到傷害（“右派”“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”）。

3．影響：

1）文藝園地百花凋零，樣板戲一統(tǒng)天下。

2）自然科學(xué)和社會科學(xué)研究受到很大影響

三.文藝的春天

1.背景:

1）“文革”結(jié)束，清算極“左”路線，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，明確文藝必須根植于人民生活。

2）鄧小平堅持貫徹“雙百”方針，提出“雙為”方針。

3)80年代初開展“五講”“四美”為內(nèi)容的精神文明建設(shè)

2.繁榮景象

1）文學(xué)作品

反映文革為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”；反映以改革實踐為主題的文學(xué)作品。

2）反映豐富社會生活的戲劇、電影作品：

3）科學(xué)、文藝工作迎來一個春天，學(xué)術(shù)討論空前熱烈、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作欣欣向榮。

名稱

類型

魯迅文學(xué)獎

優(yōu)秀文藝創(chuàng)作

茅盾文學(xué)獎

優(yōu)秀長篇小說

金鷹獎　飛天獎

電視藝術(shù)大獎

金雞獎

百花獎

華表獎

電影榮譽獎

五個一工程獎

社會主義精神文明建設(shè)

3)

21世紀(jì)，文藝內(nèi)容更豐富，形式越加多樣化，并逐步走向世界。

四、“雙百”方針的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)：

1、黨和政府要始終堅持實事求是的原則處理問題。

2、要始終堅持“雙百”方針。

3、要處理好三個關(guān)系：

科學(xué)文藝工作與政治的關(guān)系；

科學(xué)文藝工作和人民生活的關(guān)系；

繼承傳統(tǒng)和不斷革新的關(guān)系。

4、文藝必須植根于人民生活，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。

第21課

現(xiàn)代中國教育的發(fā)展

一、人民教育的奠基

1.拉開序幕:

1）措施

1）接管舊教育，從列強(qiáng)手中收回教育自主權(quán)，創(chuàng)建人民教育事業(yè)。

（2）1949年第一次全國教育工作會議

以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗，建立人民教育事業(yè)教育要為國家建設(shè)服務(wù)；教育向工農(nóng)敞開大門。

2）特點（結(jié)果）：將兩半教育改變?yōu)樾轮袊娜嗣窠逃?/p>

2、全面建設(shè)社會主義時期（1956-1966）

1）制定教育方針:

1956年提出：全面發(fā)展；培養(yǎng)有覺悟

有文化的勞動者

2）初步建立較完整的國民教育體系體系:

①學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模

②全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展

3、新中國的教育成就；

奠定了共和國教育持續(xù)發(fā)展的堅實基礎(chǔ)；

培養(yǎng)了大批建設(shè)人才。

新中國前17年教育與舊中國教育發(fā)展的比較

答：新中國教育事業(yè)的成就主要表現(xiàn)在：逐步形成從小學(xué)到大學(xué)，從全日制教育到半工半讀教育等比較完整的國民教育體系；培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。

原因是制定并全面貫徹了正確的教育方針。

二、**中的教育

1.原因

“左”的指導(dǎo)思想影響；文化大革命的沖擊

2.表現(xiàn)

1）師生卷入“破四舊”

批“走資派”活動，學(xué)校停課,教育戰(zhàn)線一片混亂。

2）1966年,廢止高考制度。

3）70年代初，高校招收“工農(nóng)兵學(xué)員”。

4）知識青年上山下鄉(xiāng)運動

3.影響

1）破壞中國教育事業(yè)，2）導(dǎo)致人才缺乏

3）民族文化素質(zhì)下降

4）拉大了與發(fā)達(dá)國家的差距

三、教育的復(fù)興

1、撥亂反正，重歸正軌

①整頓教學(xué)秩序

②1977年恢復(fù)高考

③組織編寫新教材

④倡導(dǎo)尊師重教

2、蓬勃發(fā)展：

1）、指導(dǎo)方針：

（1）確立教育優(yōu)先發(fā)展地位，提

出“科教興國”戰(zhàn)略。

（2）20世紀(jì)80年代“三個面向”，促進(jìn)教育改革步伐。

2）具體措施

（1）教育改革：

①基礎(chǔ)教育：普及義務(wù)教育，制定《義務(wù)教育法》。

②中等教育：普通教育和職業(yè)教育并舉。

③高等教育：新興學(xué)科、學(xué)位制度、招生分配、擴(kuò)大辦學(xué)自主權(quán)。

93年實施“211工程”計劃。

（2）教育投資：

①體制：國家撥款為主、多渠道籌措教育經(jīng)費為輔的體制

②措施：

社會力量助學(xué):啟動希望工程

加大西部地區(qū)教育發(fā)展力度;增加少數(shù)民族地區(qū)教育經(jīng)費.3）成就

1）到20世紀(jì)末，我國已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。

（2）高等教育取得持續(xù)發(fā)展。

四、我國教育經(jīng)歷怎樣的歷程，有何經(jīng)驗教訓(xùn)

1、歷程:

開創(chuàng)基業(yè),建立教育事業(yè);探索道路,形成國民教育體系;十年浩劫，破壞教育事業(yè)；復(fù)興教育,成就輝煌。

2、經(jīng)驗教訓(xùn)：

堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)；

切實落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位和實施

科教興國戰(zhàn)略；

堅持教育的社會主義方向；

從國情出發(fā)；

教育必須為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步服務(wù)。

五、教育、科技和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系：

1、教育是科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。科技和教育是決定社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵；

2、教育發(fā)展推動科技進(jìn)步，科技進(jìn)步推動教育水平的進(jìn)一步提高；

3、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于科技進(jìn)步，科技發(fā)展帶動國民經(jīng)濟(jì)的提高；

4、教育是培養(yǎng)人才、提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)。

第22課

文學(xué)的繁榮

19世紀(jì)的世界文學(xué)：浪漫主義文學(xué)

現(xiàn)實主義文學(xué)

20世紀(jì)的世界文學(xué)

（1）20世紀(jì)初期的現(xiàn)實主義文學(xué)

（2）西方現(xiàn)代主義文學(xué)

（3）蘇聯(lián)文學(xué)

（4）亞、非、拉文學(xué)

一、浪漫主義文學(xué)（18C末~19C30S）

1.流行時間：

18C末-19C30S2、社會背景：

1）18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻仍，**不已；政治黑暗，社會不平等。

2）社會各階層，特別是知識分子，對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。

3、特點

創(chuàng)作風(fēng)格：想象豐富、手法夸張（手法）；情節(jié)跌宕（風(fēng)格）。

思想感情：反對崇尚理性，深入發(fā)掘感情世界。

政治：反映現(xiàn)實，反對封建制度，憧憬未來。

4、主要成就

法國：雨果：《巴黎圣母院》

英國：雪萊：《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》

德意志：海涅：《德國，一個冬天的童話》

5、影響：

掃蕩了封建殘余勢力，鼓勵人們?yōu)闋幦∽杂珊屠硐攵窢帯?/p>

浪漫主義詩人雪萊

雪萊的詩中充滿了幻

想和憧憬，體真出一種真正的樂觀主義精神，《西風(fēng)頌》是雪萊的代表作。

二、現(xiàn)實主義文學(xué)（“批判現(xiàn)實主義”）

1、時間：19c30s-20c早期

2、背景：

①

19世紀(jì)30年代以后，伴隨著工業(yè)革命在歐美的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

②資本主義國家的社會矛盾日趨尖銳。

3、特點：

①關(guān)注社會問題，典型再現(xiàn)社會風(fēng)貌；

②深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡③熱衷于塑造和贊揚英雄人物和正面人物形象。

4、代表作

法國

巴爾扎克小說集《人間喜劇》（展現(xiàn)19世紀(jì)上半葉法國社會），被譽為資本主義的“社會百科全書”

英國

狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》

俄國

普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》奠定俄國現(xiàn)實主義文學(xué)基礎(chǔ)

列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》《戰(zhàn)爭與和平》

丹麥：安徒生《安徒生童話》

挪威：易卜生的“社會問題劇”《玩偶之家》

美國：馬克.吐溫：《哈克貝利·費恩歷險記》（批種族歧視及金錢至上）

4、影響

揭露資本主義本質(zhì)

法國現(xiàn)代小說之父——巴爾扎克

《人間喜劇》《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》

查爾斯·狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》，亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金

（1799~1837）19世紀(jì)俄羅斯民族的偉大詩人。

俄國近代文學(xué)的奠基者。俄國積極浪漫主義文學(xué)的主要代表。俄國批評現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人。被高爾基譽為“俄國文學(xué)始祖”。

代表作：

詩體小說：《葉甫蓋尼·奧涅金》政治抒情詩：《自由頌》、《致恰達(dá)耶夫》

小說：《上尉的女兒》童話詩：《漁夫和金魚的故事》

現(xiàn)實主義作家

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，俄國大作家，著有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》這幾部被視作經(jīng)典的長篇小說，被認(rèn)為是世界最偉大的作家之一。

安徒生是丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。

19世紀(jì)挪威最偉大的戲劇家亨利克·易卜生，一生中創(chuàng)作了25部戲劇，被譽為與莎士比亞齊名

。被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”。代表作《玩偶之家》

馬克·吐溫（1835—1910）現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，原名是塞繆爾·朗荷恩·克列門斯。

他的早期作品表現(xiàn)了對美國民主所存的幻想，以短篇為主，作品有《競選州長》、《高爾斯的朋友再度出洋》等；中期以長篇小說為主，諷刺性加強(qiáng)，作品有《鍍金時代》、《湯姆·索亞歷險記》、《哈克貝利·費恩歷險記》等；后期作品則由幽默諷刺轉(zhuǎn)到憤怒的揭發(fā)，作品有《游記》、《給范斯頓將軍辯護(hù)》等。

浪漫主義和批判現(xiàn)實主義

同：對社會現(xiàn)實不滿情緒的反映

異：浪漫主義的本質(zhì)特征是它的主觀性，把理想作為現(xiàn)實加以描寫和歌頌。

現(xiàn)實主義以客觀真實的生活作為描寫對象，揭露社會現(xiàn)實的黑暗。

三、20世紀(jì)的西方文學(xué)1、20世紀(jì)西方現(xiàn)實主義文學(xué)

英國蕭伯納《蘋果車》

法國羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

美國德萊塞《美國的悲劇》

2、現(xiàn)代主義文學(xué)

1）原因：

第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義產(chǎn)生；兩次世界大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國家的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)造成了西方社會的精神危機(jī)。

2）特點：

①反映資本主義社會的精神危機(jī)；

②強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，認(rèn)為人應(yīng)該是絕對自由的；③表現(xiàn)方法上：故事的開頭和結(jié)尾沒有明顯理由；故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)。（反傳統(tǒng)、反理性）

3）代表作：

美國海明威《老人與海》

愛爾蘭貝克特《等待戈多》

4）影響：

揭露西方資本主義社會秩序和人格自由發(fā)展之間的沖突。

荒誕派作家

貝克特，為愛爾蘭著名

戲劇家及小說家，荒誕派戲

劇鼻祖之一。《等待戈多》

3、蘇聯(lián)文學(xué)：

1）二十世紀(jì)上半期蘇聯(lián)文學(xué)繁榮。

2）原因：十月革命勝利和社會主義制度建立；社會主義建設(shè)使蘇聯(lián)社會取得巨大成就

3）特點：反映蘇聯(lián)社會的巨大變化，反映強(qiáng)烈社會責(zé)任感

4）代表作：高爾基《母親》

(奠定蘇聯(lián)社會主義文學(xué)基礎(chǔ))。

奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

5）影響：反映蘇聯(lián)社會歷史性變革

4、亞非拉的文學(xué)

1）原因：20世紀(jì)民族主義運動的高漲。

2）特點：表現(xiàn)愛國主義精神和反殖民壓迫的思想。

3）代表作：

印度泰戈爾長篇小說《戈拉》

中國魯迅《吶喊集》

哥倫比亞馬爾克斯《百年孤獨》

尼日利亞索卡因《解釋者》

4）影響：

體現(xiàn)反對殖民壓迫和反對社會不公的愛國主義精神。

課堂小結(jié)

19世紀(jì)以來的世界文學(xué)

流派風(fēng)格

浪漫主義

現(xiàn)實主義

現(xiàn)代主義

時代背景

資產(chǎn)階級革命

工業(yè)革命

第二次工業(yè)革命

個性

注重感情

真實表現(xiàn)自我絕對自由，表現(xiàn)自我共性

反映了生活，表達(dá)了時代要求