第一篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)（推薦）

高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

1、百家爭鳴

（1）爭鳴的背景：社會大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭頻繁，私學(xué)興起。

（2）爭論的問題：核心問題是如何治國（德治、仁政，法治，無為而治），還有人性問題、人與人的關(guān)系問題、人與自然的關(guān)系問題等。

（3）爭鳴的影響：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成（1）孔子的成就

思想上：創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。

教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。

典籍上：編訂“六經(jīng)”。

[附]孔子的重要言論：己所不欲，勿施于人。有教無類，因材施教。

（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。

[附]孟子的重要言論 民為貴，社稷次之，君為輕。天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（3）荀子的主張：人性惡，通過學(xué)“禮”來改變；可以利用自然規(guī)律來造福人類。

[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常??制天命而用之。

二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、董仲舒的主張：大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。（另：三綱五常）

2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)，推廣儒學(xué)。

[目的：加強(qiáng)專制集權(quán)。影響：加強(qiáng)了專制集權(quán)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想]

三、宋明理學(xué)

1、程朱理學(xué)

（1）“二程”（理學(xué)的開創(chuàng)者）指程頤、程顥，其主要觀點(diǎn)有：天理是萬物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是“仁”。

（2）朱熹（理學(xué)的集大成者）的主要觀點(diǎn)是：理氣論；存天理，滅人欲。

2、王陽明（守仁）的心學(xué)觀點(diǎn)是：理在心中（心即理也，心外無物）；致良知（加強(qiáng)道德修養(yǎng)，克服人欲，恢復(fù)人原有的善良本性）；知行合一（知和行都產(chǎn)生于心，要用良知來支配自己的行為實(shí)踐）

四、明清之際的儒學(xué)

1、李贄“離經(jīng)叛道”（反正統(tǒng)，異端）觀點(diǎn)：反對“圣人”；認(rèn)為人的物質(zhì)生活就是天理。

2、明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國利病書》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對君主專制，提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。顧炎武還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，王夫之在哲學(xué)方面成就突出。

[言論：黃—天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于學(xué)校。顧—人君之于天下，不能以獨(dú)治也??以天下之權(quán)，寄天下之人]

五、儒學(xué)的興衰歷程：見提綱

專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

一、科技成就

1、四大發(fā)明出現(xiàn)及完成：造紙—甘肅西漢墓出土了紙，東漢有“蔡侯紙”；指南針—戰(zhàn)國名“司南”，宋時(shí)用于航海；火藥—唐宋時(shí)用于軍事；印刷—隋唐出現(xiàn)雕版印刷，《金剛經(jīng)》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品，北宋畢升發(fā)明活字印刷。

2、四大發(fā)明對世界文明的影響：造紙、印刷—文化發(fā)展、思想解放（文藝復(fù)興、宗教改革），火藥—資

產(chǎn)階級革命、資產(chǎn)階級政權(quán)，指南針—新船路、世界市場====總之，使世界進(jìn)入資本主義時(shí)代。

二、漢字與書畫

1、漢字的起源和演變：甲骨文—小篆—隸書—楷書－行書（看書本識別各種字體），總趨勢由繁到簡。

2、中國書畫

（1）書法家：東晉王羲之（書圣，《蘭亭序》為“天下第一行書”），唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（擅長楷書）等。

（2）中國畫的分類：人物畫、山水畫、花鳥畫；元明清時(shí)期文人畫成就突出。

三、文學(xué)成就

（1）詩經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。

（2）楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。（“風(fēng)”“騷”并稱）

（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。

（4）唐詩：社會繁榮、對外開放、科舉考試促進(jìn)了唐詩的繁榮。代表人物有李、杜、白等。

（5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。

（6）元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

（7）明清小說：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。

四、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展：乾隆年間四大徽班進(jìn)京，后來徽劇與漢調(diào)融合，形成京劇。

專題三近代中國的思想解放潮流

一、新思潮的萌發(fā)

1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國圖志》，成為開眼看世界第一人。

2、魏源與《海國圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，提出“師夷長技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。

二、維新思想

1、康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程

（1）康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對君主專制，主張君主立憲。其思想特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合。

（2）梁啟超：發(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對因循守舊。

（3）嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。

2、維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。

三、新文化運(yùn)動(dòng)

1、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物與主要內(nèi)容：

（1）陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”（德先生—democracy，賽先生—science）；提倡新道德和新文學(xué)；發(fā)表《文學(xué)革命論》。

（2）蔡元培：任北大校長時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。

（3）胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。

（4）魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。

（5）李大釗：宣傳馬克思主義。

[言論：陳獨(dú)秀—主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟??孔教與共和??存其一必廢其一]

2、新文化運(yùn)動(dòng)影響：思想解放，民眾覺醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。

四、馬克思主義在中國的傳播

1、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義的傳播

（1）五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。

（2）五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳；與胡適的“問題與主義”之爭。

2、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運(yùn)動(dòng)，中共成立，新民主主義革命。

專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

一、孫中山的三民主義

1、舊三民主義

（1）基本內(nèi)容：民族主義—“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即民族革命，用暴力手段推翻清政府；（核心）民權(quán)主義—“創(chuàng)立民國”，即通過政治革命，推翻專制，建立資產(chǎn)階級民主共和國；

民生主義—“平均地權(quán)”，即社會革命，核定地價(jià)，革命后因社會進(jìn)步所增地價(jià)歸國家所有，國民共享。

（2）歷史作用：指導(dǎo)了辛亥革命的進(jìn)行，推翻了清政府，結(jié)束了君主專制，建立了中華民國。

2、新三民主義

（1）“新”的表現(xiàn)（與舊三民主義的不同）：明確提出反帝目標(biāo)；主張普遍平等的民權(quán)；解決農(nóng)民土地問題（耕者有其田），節(jié)制資本等。

（2）歷史作用：成為國共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民革命的興起和北伐戰(zhàn)爭的勝利。

二、毛澤東思想

1、毛澤東的論著及思想主張

（1）關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)理論的論著有：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》

（2）關(guān)于新民主主義革命的論著有：《新民主主義論》

（3）關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的論著有：《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

2、毛澤東思想的影響：是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍，是對馬克思主義的繼承與發(fā)展，并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于民主革命的勝利，使中國取得了獨(dú)立，并走上了社會主義道路。

三、鄧小平－－建設(shè)中國特色社會主義理論

1、內(nèi)容：

方法一：按重大活動(dòng)的順序來掌握，它包括十一屆三中全會的內(nèi)容、十二大的內(nèi)容、南方談話內(nèi)容。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放。走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義。社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”，即是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)綜合國力、是否有利于提高人民生活水平；改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

方法二：按“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)核心問題來掌握。

什么是社會主義？社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

怎樣建設(shè)社會主義？走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放；建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”：生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活。

2、意義：是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，是對毛澤東思想的繼承與發(fā)展，并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，使國家富強(qiáng)、人民富裕，中國走上了特色社會主義道路。（注意與毛澤東思想的意義相比較；理論的意義包括兩方面：實(shí)踐活動(dòng)及活動(dòng)效果）

專題五 現(xiàn)代中國科技發(fā)展的主要成就

1、兩彈一星

（1）主要成就：1964年第一顆原子彈爆炸成功，我國成為世界上第五個(gè)擁有核武器的國家（美蘇英法）；1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功，我國成為第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家（俄美法日）。

（2）獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢學(xué)森。

2、載人航天：2003年“神舟”五號飛船載著楊利偉升上太空，中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。2005年“神舟”六號飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。

3、雜交水稻：1973年袁隆平培育出雜交水稻，為中國和世界糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn)。

[注意幾項(xiàng)重大成就出現(xiàn)的先后順序]

專題六 西方人文精神的發(fā)展

一、西方人文精神的起源

1、普羅塔戈拉：古希臘智者學(xué)派的代表人物，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，肯定了人的價(jià)值。

2、蘇格拉底：美德即知識（強(qiáng)調(diào)道德的重要性），認(rèn)識你自己。

二、文藝復(fù)興和宗教改革

1、意大利文藝復(fù)興的主要成就：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》（“人曲”），彼特拉克提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”，著《歌集》。

2、馬丁·路德的核心主張：信仰得救（或：因信稱義）。

3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：肯定人的價(jià)值，追求人的本性，等。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)

（1）孟德斯鳩：代表作《論法的精神》，反對專制，提倡天賦人權(quán)、三權(quán)分立（核心是權(quán)力的制衡）。

（2）伏爾泰：代表作《哲學(xué)通信》，反對專制，提倡天賦人權(quán)、自由平等。

（3）盧梭：代表作《社會契約論》，反對專制，提倡天賦人權(quán)，主張人民主權(quán)說、社會契約論。

（4）康德：倡導(dǎo)思想自由。

[附]重要言論：孟德斯鳩—要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力；一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。伏爾泰—我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。盧梭—人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中；民眾有權(quán)以暴力推翻暴政。康德—人不是他人的工具，而是自身的目的。

2、啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展：維護(hù)人的權(quán)利。

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會影響：促進(jìn)了思想解放，影響了法國大革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和聯(lián)邦政府的建立、中國的維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。

專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌

一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略、牛頓對經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)

（1）伽利略：通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。

2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。

二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

（1）主要觀點(diǎn)：生物是由低級向高級不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇、適者生存。

（2）意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說，促進(jìn)了思想解放；“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國維新運(yùn)動(dòng)的開展。

三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車）。

（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛迪生發(fā)明了許多家用電器；人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級確立了對世界的統(tǒng)治；③社會生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。

三、相對論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛因斯坦的相對論及其意義

（1）內(nèi)容：狹義相對論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。

（2）意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場革命。

2、量子論的提出與發(fā)展

（1）提出：德國普朗克。

（2）發(fā)展：愛因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來量子力學(xué)建立。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)

1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展

（1）電子計(jì)算機(jī)：1946年美國研制出第一臺電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。

（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響：引起了人類生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命，使人類進(jìn)入信息時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代；但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。

專題八 19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)的主要成就1、19世紀(jì)的文學(xué)

（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國巴爾扎克《人間喜劇》（社會百科全書），列夫·托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀(jì)文學(xué)

（1）西方文學(xué)：法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國海明威《老人與海》等。

（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書”。

二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國的七月革命。

（2）現(xiàn)實(shí)主義：俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。

2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國出現(xiàn)；后來出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

3、影視藝術(shù)對社會生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

第二篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)

單元一中國古代思想寶庫

第1課孔子與老子

課標(biāo)要求

知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

落實(shí)課標(biāo)

一、孔子（前551——前479年）

1、“仁”的思想：

①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛人”，即體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，是美德的總合。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道。“恕”是低的要求，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“忠恕”的關(guān)鍵是自我修養(yǎng)。③對統(tǒng)治階級來講，“愛人”就要“為政以德”，反對苛政嚴(yán)刑，實(shí)行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要做君子，不當(dāng)小人，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標(biāo)。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。

2、“禮”的思想

①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會準(zhǔn)則和政治制度。②實(shí)踐方法：一是“正名”：面對春秋禮崩樂壞的社會現(xiàn)實(shí)，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會秩序。其二是“克己復(fù)禮”：每個(gè)人都要克制自己，不能為所欲為，這實(shí)際上還是講自我修養(yǎng)。③仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個(gè)人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關(guān)系，最終治國安民，使社會由亂變治。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。

3、“中庸”的思想：

“中庸”是“執(zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。

4、天命思想：

孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實(shí)際問題放到首位，而對“鬼神”則“敬而遠(yuǎn)之”，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)。

5、孔子思想不被統(tǒng)治者重視的原因：

①春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)，對孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。

6、教育思想：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；②學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝伞⒉粣u下問、知之為知之、不知為不知等；③教學(xué)對象：有教無類；④教學(xué)方法：因材施教、舉一反

三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。

7、孔子的教育地位：

①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”；②創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒：有教無類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，使學(xué)術(shù)下移等；③總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。

8、孔子的歷史地位

①孔子的思想在當(dāng)時(shí)雖未受到重視，但經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠(yuǎn)影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；③孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。

二、老子

1、“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時(shí)期，這具有樸素唯物主義思想。

2、辯證法思想：老子認(rèn)為，世界是運(yùn)動(dòng)和變化的，事物都會向著它的對立面轉(zhuǎn)化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。

3、政治思想：①他認(rèn)為世間萬物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。所以主張“無為而治”、“無事取天下”、“治大國如烹小鮮”等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。

4、老子的歷史地位：

①老子是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學(xué)、論理學(xué)和中國人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、孔子與老子思想的主要區(qū)別

1、孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而

老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；

2、孔子的思想主要研究社會人際關(guān)系，對“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對現(xiàn)實(shí)社會則恰恰消極避之。

第2課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

課標(biāo)要求

知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）

落實(shí)課標(biāo)

一、百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件

1、社會條件：春秋戰(zhàn)國時(shí)期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來思想的大解放，2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；

3、階級條件：社會變革導(dǎo)致階級關(guān)系變動(dòng)，不同階級的思想家分別對各種社會問題發(fā)表見解；

4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國基于爭霸戰(zhàn)爭和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；

5、文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。

6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。

7、勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。

二、孟子、荀子與儒家

1、孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評價(jià)：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。

2、荀子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；“性惡論”；禮法并施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。②評價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國思想集大成者；在很長時(shí)期被視為儒家異端；對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。

三．墨子和墨家

1、墨子的8點(diǎn)主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。

2、評價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國時(shí)期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國之后趨于沒落。

四．莊子和道家1、3個(gè)思想要點(diǎn)：①哲學(xué)觀點(diǎn)：齊物（任何事物本質(zhì)相同）；②人生態(tài)度：逍遙（旁觀、超然，無所恃）；③天人關(guān)系：不相勝（人必然順從自然）。

2、評價(jià)：①不僅在思想史上具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊(yùn)含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。

五．韓非和法家1、5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢相結(jié)合；②建立君主專制的中央集權(quán)國家；③社會是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。

2、影響：①韓非的主張符合社會發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

六．兵家

1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想

2、孫臏：①強(qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

七、“百家爭鳴”的歷史影響

1、“百家爭鳴” 是中國古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國古代思想文化的發(fā)展繁榮；

2、“百家爭鳴”奠定了中國后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當(dāng)時(shí)和后來的社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。

第3課漢代的思想大一統(tǒng)

課標(biāo)要求

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí).落實(shí)課標(biāo)

一、西漢初年的黃老之學(xué)

1、原因：①西漢初年，社會經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興，社會經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)和發(fā)展；②西漢初年統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)；③黃老之學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的需要。

2、內(nèi)容：①是道家學(xué)說中黃帝和老子的學(xué)派，以早期道家理論為基礎(chǔ)，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個(gè)主要內(nèi)容；②既尊重自然規(guī)律反對盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；③無為而治，與民休息。

3、作用：使?jié)h初政治寬松，社會迅速恢復(fù)發(fā)展。

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：

①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應(yīng)社會發(fā)展需要；②漢武帝時(shí)期國力強(qiáng)盛，統(tǒng)治者要求加強(qiáng)中央集權(quán)，開拓大一統(tǒng)事業(yè)；③儒家學(xué)說經(jīng)過調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取，適應(yīng)了社會需要。

2、董仲舒的思想：

①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老、法家思想；②大一統(tǒng)思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；③天人感應(yīng)，君權(quán)神授，神化皇權(quán)，但人君要仿效天道實(shí)行仁政；④三綱五常學(xué)說；⑤針對土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困苦的現(xiàn)實(shí)，提出限田、薄賦、省役等主張

3、鞏固措施：

①漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參政；②中央設(shè)太學(xué)、地方建立完備的教育系統(tǒng)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，傳播儒家思想。

4、歷史影響：

①有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)、鞏固國家統(tǒng)一、打擊地方割據(jù)勢力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣揚(yáng)的“天人感應(yīng)”也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的；③是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學(xué)從此在政治上占據(jù)正統(tǒng)地位，儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；③興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。

第4課宋明理學(xué)

課標(biāo)要求

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展

落實(shí)課標(biāo)

一、背景——三教合一

1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；

2、唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域；

3、儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。

二、程朱理學(xué)

1、概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國家的學(xué)說，理或天理為其核心觀念。

2、代表：程顥、程頤、朱熹

3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個(gè)人是人性；②方法論：格物致知；

4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。

三、陸王心學(xué)

1、南宋陸九淵：

①世界觀：心是萬物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省。

2、明朝王守仁：

①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會動(dòng)蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。

四、理學(xué)影響：

1、理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時(shí)期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠(yuǎn)

2、消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；

3、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)力行，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。

第5課明清之際的思想批判

課標(biāo)要求

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展；

落實(shí)課標(biāo)

一、歷史背景

1、政治：封建專制主義中央集權(quán)制度強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙了社會的進(jìn)步和發(fā)展，封建社會漸趨衰落；

2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；

3、文化：程朱理學(xué)走向極端，八股科舉使思想界出現(xiàn)陳腐習(xí)氣，士人試圖跳出四書五經(jīng)窠臼，沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛。

二、李贄主張

1、有《焚書》和《藏書》等多種著作；

2、鞭韃程朱理學(xué)，批判綱常倫理，反對絕對權(quán)威，人人都有權(quán)做出自己的判斷；

3、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，尊重個(gè)性解放；

4、萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

三、經(jīng)世致用

1、背景：

①明王朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏；②士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成經(jīng)世致用思想。

2、代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開

3、主張：①為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)乎國計(jì)民生，致力社會變革，并身體力行；②提出拯救時(shí)弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。

4、影響：

①實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考據(jù)學(xué)術(shù)之風(fēng)；

②立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世提供了思想源泉。

四、批判君主專制

1、主張：

①君主專制是“天下之大害”，君主專制是社會許多弊端的根源（黃宗羲）；②區(qū)分亡國與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權(quán)的設(shè)想：倡導(dǎo)言論自由、建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)、保證清正廉潔等；

2、影響：

①對君主專制造成強(qiáng)烈沖擊；②對后世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。

五、整體認(rèn)識

1、明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；

2、批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；

3、提倡經(jīng)世致用，追求個(gè)性解放，構(gòu)建起富有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，開啟了近代思想啟蒙的先河，對后世產(chǎn)生巨大影響。但在當(dāng)時(shí)沒有形成主流，影響有限。

第6課中國古代的科技思想與實(shí)踐

課標(biāo)要求

概述古代中國的科技成就成就，認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

落實(shí)課標(biāo)

一、天文學(xué)

1、天象觀測：

戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文還著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表；

2、天體測量：

①秦漢：發(fā)明渾儀；②東漢：張衡發(fā)明水運(yùn)渾象儀，證明渾天說，其地圓見解比歐洲早1000年，發(fā)明測定地震方位的地動(dòng)儀；③ 唐朝：僧一行與梁令瓚制黃道游儀，世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位臵變動(dòng)；實(shí)測子午線；制水運(yùn)渾象儀；④元朝：郭守敬制簡儀；測定黃道和赤道的交角值受到世界天文學(xué)推崇。

3、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》是我國古代最精密的一部歷法。

4、中國古代的天文學(xué)領(lǐng)先的原因：

①滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)“的需要；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對天文歷法乾地觀測和研究，取得顯著的成就。

二、數(shù)學(xué)

1、計(jì)算方法：

①春秋出現(xiàn)九九乘法口訣；②春秋時(shí)發(fā)明度量；③春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)算籌

2、數(shù)學(xué)專著：

東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就(有面積、容積、正負(fù)、數(shù)加減、一元二次方程等世界最先進(jìn)的成就)，標(biāo)志著解決實(shí)際問題為內(nèi)容、以算籌為工具、以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成。

3、圓周率：

三國劉徽精確到3.1416；南朝祖沖之精確到七位，領(lǐng)先世界1000余年。

4、數(shù)學(xué)思想：

明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計(jì)算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑韻律體系。

三、農(nóng)學(xué)----四大農(nóng)書

1、《齊民要術(shù)》：南北朝賈思勰，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；

2、《農(nóng)桑輯要》：由元代大司農(nóng)司主編，最早官修農(nóng)書；

3、《農(nóng)書》：

元朝王禎，綜合南北經(jīng)驗(yàn)，涉及農(nóng)林牧副漁，附有《農(nóng)器圖譜》(有水排、木活字等記載)

4、《農(nóng)政全書》：明代徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)頂峰。

四、醫(yī)學(xué)

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編于戰(zhàn)國，提出陰陽五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。

2、《傷寒雜病論》：東漢張仲景撰寫，論述“望、聞、問、切”四診法，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣。

3、《神農(nóng)本草經(jīng)》：東漢出現(xiàn)，較早的藥物學(xué)著作。

4、《本草綱目》：明李時(shí)珍著，創(chuàng)立世界最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。

五、四大發(fā)明

1、造紙：

西漢發(fā)明植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；魏晉成為主要書寫材料；

2、印刷：

最早有明確時(shí)間的印刷品是唐代《金剛經(jīng)》；北宋畢升發(fā)明活字印刷；13世紀(jì)中期傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲。

3、火藥：

最早記載于唐孫思邈的《丹經(jīng)》；唐末用于戰(zhàn)爭；五代和宋廣泛使用；14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲。

4、指南針：

戰(zhàn)國司南；北宋航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)。

六、中國古代科技小結(jié)

1、主要特點(diǎn)：

①在內(nèi)容上，實(shí)用性很強(qiáng)，對事物的發(fā)展規(guī)律探討不夠，沒有形成系統(tǒng)的理論和學(xué)科體系；

②在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性，缺少觀察實(shí)驗(yàn)和歸納推理的研究方法；

③在應(yīng)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)的需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識，缺乏進(jìn)一步促進(jìn)科技發(fā)展的動(dòng)力。

2、中國古代科技長期領(lǐng)先于世界的原因：

①經(jīng)濟(jì)：封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，促進(jìn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治：國家統(tǒng)一，疆域遼闊，專制主義中央集權(quán)制度建立發(fā)展，統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的需要，重視和支持科技發(fā)展； ③對外、民族：民族融合和對外開放促進(jìn)了民族間、地區(qū)間的文化交流，吸取我國少數(shù)民族和外來的優(yōu)秀文化；④古代教育的發(fā)展，為科技進(jìn)步培養(yǎng)了大量人才；⑤人民：古代人民在與自然界長期斗爭中積累了豐富的知識經(jīng)驗(yàn)；⑥科學(xué)家：古代科學(xué)家們不懈的探索精神和個(gè)人努力。

第三篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié) 人教版

高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié) 人教版

專題一：中國古代的思想

本單元主題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）

春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢―罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)‖，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋后三教合一 宋明理學(xué) 明清對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

一、孔子與老子

（一）孔子

1、生平著述：春秋魯國人，―三家一創(chuàng)‖；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

2、學(xué)說：

①政治學(xué)說：a、―仁‖（仁者愛人）b、―禮‖（―克己復(fù)禮‖）

c、―為政以德‖

②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：―敬鬼神而遠(yuǎn)之‖ ③教育思想： ―有教無類‖ ―因材施教‖ ―知之為知之，不知為不知‖；―溫故而知新‖；―學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆‖；―當(dāng)仁不讓于師‖

3、歷史地位：

①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

（二）老子：

1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》

2、學(xué)說： ①哲學(xué)思想：

a、―道‖是萬物的本源，―天法道，道法自然‖。

b、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化； ②政治學(xué)說：―無為而治‖

3、歷史地位：

①是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

（一）百家爭鳴的歷史背景：

1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因

2、分裂的政局和社會變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才

4、動(dòng)蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才

（二）儒家：孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想

a仁政學(xué)說 b性善說 c義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；

②歷史地位：a《孟子》成為四書之一 b他被稱為―亞圣‖

2、荀子

①荀子的思想：

a―天行有常‖、―制天命而用之‖ b、性惡論 c 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖ ②荀子思想的歷史地位 a、被視作儒家異端 b、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛 ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視

（四）道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天

命觀）

（五）法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

（六）兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律

（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息

政策的需要

2、主要內(nèi)容： ①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)猓綕h武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ；

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。

5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響： ①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會背景：

1、魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖

潮流，各家思想互相滲透。

3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）內(nèi)容：

①―理‖是世界的本原。―理‖體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。③存天理，滅人欲（2）歷史地位：

①宋朝被斥為―偽學(xué)‖。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：

陸九淵： ①―心即理也‖ ②通過―發(fā)明本心‖以求理 王陽明： ③―致良知‖ ④知行合一

（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評價(jià)：

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求

②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。

五 明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： ①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利；

③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。

②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；―工、商、皆民生之本‖

（2）君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想

3、明末清初三大思想家思想評價(jià)： ①對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。

③構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

六 中國古代的科技思想和實(shí)踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年

③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測量子午線長度；水運(yùn)渾象儀。

④元：郭守敬：簡儀早300年；《授時(shí)歷》我國古代最精確的歷法

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算

②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年 ③東漢：《九章算術(shù)》

④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年

（三）四大農(nóng)書：

①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書 ②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)

③明：徐光啟《農(nóng)政全書》―中國近代科學(xué)先驅(qū)‖ 宋應(yīng)星《天工開物》―中國17世紀(jì)工藝百科全書‖

（四）醫(yī)學(xué)：

①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；

②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖

③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法

（五）四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

2、印刷術(shù)：

①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》 ②北宋畢升，活字印刷術(shù) ③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲

3、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

②五代、宋：廣泛應(yīng)用。火炮、火箭、突火槍等 ③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

4、指南針： ①戰(zhàn)國：司南

②北宋：人工指南針用于航海 ③13世紀(jì)：傳入歐洲 專題二：中國古代的文藝

一、書法藝術(shù) 漢字起源和演變：

商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書－三國楷書（鐘繇）2 書法藝術(shù)發(fā)展

1、秦漢小篆、隸書

2、魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》

3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論

4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)

5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明

二、繪畫藝術(shù)

1、起源：新石器時(shí)代

2、戰(zhàn)國：帛畫（《人物龍鳳圖》）

3、東晉：顧愷之《女史箴圖》

4、唐代：吳道子《送子天王圖》

5、宋代：山水畫興起；民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》

6、明清：八大山人 木刻版畫、年畫等

三、文學(xué)

（一）詩歌

1、《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集

2、楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》

3、漢賦：司馬相如

4、唐詩：李白、杜甫、白居易

（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》

(四)小說

1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》

2、宋代：話本

3、明清 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起； 代表作品：四大奇書、―三言二拍‖、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

1、原始－漢唐：儺舞

2、兩宋：南戲

3、元代：雜劇（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）

4、清代：京劇 必修三復(fù)習(xí)提綱(2)中國近現(xiàn)代史

專題一 中國近現(xiàn)代的先進(jìn)思想

單元主題：西學(xué)東漸（林則徐、魏源―師夷之長技以制夷‖ 洋務(wù)派―中體西用‖ 早期維新思想 維新思想 孫中山―三民主義‖ 新文化運(yùn)動(dòng)―民主科學(xué)思想 馬克思主義的傳播）

一、―師夷長技以制夷‖的思想

1、背景：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，造成統(tǒng)治者愚昧無知；外國資本主義對中國侵略加劇和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；先進(jìn)中國人為了解西方，抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。

2、代表人物：林則徐《四洲志》、魏源《海國圖志》

3、特點(diǎn)：沒有具體實(shí)踐，但是具有啟迪作用。、二、―中學(xué)為體，西學(xué)為用‖思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國；內(nèi)憂外患；

2、代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞

3、目的：―師夷長技以自強(qiáng)‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）

4、論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

5、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

6、結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說明―中體西用‖思想不能使中國走向富強(qiáng)。

三、早期維新思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，外國資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；

2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)

3、主張：最初持―中體西用‖的思想，中法戰(zhàn)爭后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。

4、特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐

四、維新思想

1、出現(xiàn)背景：

①19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級力量的壯大；

②帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重； ③西學(xué)的進(jìn)一步傳播；

2、代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)

3、共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；倡西學(xué)，廢八股；

康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

梁啟超：《變法通議》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院 譚嗣同：《仁學(xué)》批判君主專制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、平等；

嚴(yán)復(fù)：譯著《天演論》，―自由為體，民主為用‖

4、與頑固派論戰(zhàn)

焦點(diǎn)：要不要―變法‖；要不要興民權(quán)行君主立憲；要不要倡西學(xué)，改革教育制度

5、實(shí)踐：戊戌變法

6、影響：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺醒。

五、新文化運(yùn)動(dòng)(民主、科學(xué)思想)

1、背景：

①帝國主義加緊侵略中國；

②袁世凱加強(qiáng)專制統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）

③中國民資主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，要求在中國實(shí)行民主政治；

④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，辛亥革命后，民主

共和觀念深入人心；

2、新文化運(yùn)動(dòng)概況：

①標(biāo)志：1915.9 陳獨(dú)秀 上海創(chuàng)辦《青年雜志》

②代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)

③思想陣地： 《新青年》

④活動(dòng)基地：北大（蔡元培的―兼容并包、思想自由‖）⑤旗幟：―民主‖―科學(xué)‖（德先生、賽先生）

⑥主要內(nèi)容：（四提倡－四反對）思想解放＋文學(xué)革命

提倡民主――反對專制；

提倡科學(xué)――反對愚昧、迷信

提倡新道德――反對舊道德(儒家傳統(tǒng)道德)提倡新文學(xué)――反對舊文學(xué)

3、影響：

①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。

②進(jìn)步性： 沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國人民 的覺醒，為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自 然科學(xué)的發(fā)展； ③局限性： 對于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤肯定和全

盤否定的態(tài)度

六、孫中山―三民主義‖

（一）三民主義的提出

1、背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)的加深；各種救國主張的失敗；孫中山上書改革碰壁；同盟會成立，提出十六字綱領(lǐng)；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義

3、三民主義的評價(jià)：積極性；局限性（沒有明確的反帝要求；沒有徹底土地革命綱領(lǐng)）

4、實(shí)踐：指導(dǎo)辛亥革命，制定《中華民國臨時(shí)約法》

（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）

1、背景：孫中山思想的轉(zhuǎn)變；俄國十月革命和五四運(yùn)動(dòng)帶來新啟示和希望；

國民黨一大的召開，重新解釋三民主義；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）

3、評價(jià)：新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，成為大革命的指導(dǎo)思想；它以三大政策為核心，是國共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民革命的發(fā)展。

（三）三民主義的特點(diǎn)：時(shí)代性、愛國性、綱領(lǐng)性。

七、毛澤東思想

（一）歷史背景：

1、階級基礎(chǔ)：五四運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺；

2、思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)解放思想，馬克思主義在中國的傳播；

3、實(shí)踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無產(chǎn)階級革命家在新民主主義革命的探索和實(shí)踐，共同創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨；

（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展

1、萌芽：大革命時(shí)期（1924-1927.7）

（1）著作：《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

（2）觀點(diǎn)：分析社會形態(tài)和階級狀況，指出農(nóng)民問題是革命中心問題。

2、初步形成：土地革命時(shí)期（1927.8-1937.7）（1）著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》

（2）思想：―工農(nóng)武裝割據(jù)思想‖形成，開創(chuàng)―農(nóng)村包圍城市的革命道路‖

（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成

3、正式形成：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期（1937.7-1945.8）

（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》

（2）思想：―新民主主義革命‖理論

（3）中共七大：1945.4 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想

4、毛澤東思想的發(fā)展

（1）人民民主革命理論形成

著作：1949年 七屆二中全會講話、《論人民民主專政》

思想：建立―人民民主專政‖思想

意義：為人民政協(xié)制度和新中國成立奠定理論基礎(chǔ)（2）社會主義革命、建設(shè)理論：

①―社會主義改造‖思想：1953中共定―一化三改‖方針 ②社會主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》

（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會主義革命和建設(shè)理論

（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：

1、性質(zhì)：馬克思主義與中國民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中共黨集體智慧的結(jié)晶。是馬克思主義的中國化

2、作用：

①毛澤東思想是中國民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國； ②指導(dǎo)了社會主義革命和建設(shè)，建立了社會主義； ③是中國特色社會主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)； ④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往

開來的重要?dú)v史地位。

八、鄧小平理論

（一）、歷史背景：

1、社會基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國進(jìn)入新的歷史時(shí)期；

2、思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解放了人們的思想；

3、實(shí)踐基礎(chǔ)：建國以來若干社會主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗(yàn)

（二）形成和發(fā)展過程： 1、1978召開十一屆三中全會，確立改革開放偉大決策，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折； 2、1982中共十二大，提出―中國特色社會主義‖理論（社會主義本質(zhì)和―三個(gè)有利 于‖標(biāo)準(zhǔn)）

3、提出社會主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬；

4、提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和―一國兩制‖理論 5、1987年中共十三大，提出社會主義初級階段理論‖、制定―一個(gè)中心，兩個(gè)基本

點(diǎn)‖的基本路線、戰(zhàn)略三步走思想； 6、1992年南方談話，闡明社會主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會主義（市場、計(jì)劃手段互補(bǔ)）

7、中共十四大：確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；

8、中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；

（三）歷史意義

1、性質(zhì)：中國當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、精髓：解放思想，實(shí)事求是

3、作用：①指導(dǎo)了改革開放合社會主義現(xiàn)代化建設(shè) ②是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱

③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國的二次歷史性飛躍

九、江澤民的―三個(gè)代表‖思想：

（一）背景：

1、國際形勢：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國際競爭日益激烈；

2、國內(nèi)形勢：中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新階段；

3、建設(shè)中國特色的實(shí)踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗(yàn)，提出新思想

（二）主要內(nèi)容

1、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

2、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的方向

3、中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益

（三）形成過程： 1、2000年江澤民第一次完整概括三個(gè)代表的思想； 2、2002年中共十六大，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章

（三）歷史意義

1、性質(zhì)特點(diǎn)：當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶。

2、精髓：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)

3、作用：①是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會主義完善和發(fā)展的理論武器；

②是新世紀(jì)全黨和中國人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的根本指針；

③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

專題二 中國現(xiàn)代科技和文化

一、新中國的科技成就

1、成就

時(shí) 間 重 大 成 就

1964.10 第一顆原子彈試爆成功 1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 1967.6 第一顆氫彈試爆成功

1970.4 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

1975.11 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功

1973 年 雜交水稻品種―南優(yōu) 2 號‖培育成功 1983 年 ―銀河– i ‖型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997 年 ―銀河–iii‖ 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功

1999 年 第一艘―神舟‖號宇宙試驗(yàn)飛船安全返回 1999年 中國加入人類基因組研究計(jì)劃 2003 年 ―神舟‖ 五號宇宙飛船發(fā)射成功

2、歷史意義

①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國生產(chǎn)力的進(jìn)步； ②為建設(shè)特色中國社會主義提供了保障；

二、新中國的教育

（一）掃盲教育 1、1950年召開全國工農(nóng)教育會議，在全國開展掃盲教育； 2、1982年頒布《中華人民共和國憲法》明確要求掃除文盲； 3、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下；

（二）義務(wù)教育

1、義務(wù)教育含義

2、發(fā)展義務(wù)教育的措施：

①1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》； ②90年代，提出―科教興國‖戰(zhàn)略；

③實(shí)施―希望工程‖

3、成果：2001年中國實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國的命運(yùn)。(三)高等教育

1、建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育； 2、1958年教育大革命； 3、1961-1963高等教育全面調(diào)整；

4、文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞； 5、1977年恢復(fù)高考制度； 6、80年代后，高等教育迅速發(fā)展（1982年提出―三個(gè)面向‖的指導(dǎo)思想）

三、文化事業(yè)：―百花齊放 百家爭鳴‖

（一）雙百方針的提出

1、背景

①經(jīng)濟(jì)：1956年社會主義改造完成，探索建設(shè)社會主義道路；

②政治：社會主要矛盾變化，如何調(diào)動(dòng)知識分子積極性建設(shè)新文化；

2、文化方針制定：1956 ―百花齊放、百家爭鳴‖

3、成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué)

（二）遭遇曲折 1、1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；

2、文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；

（三）文藝的春天

1、十一屆三中全會后，重新落實(shí)雙百方針；

2、成果：見教材 世界史

專題一 西方人文精神的起源和發(fā)展

單元線索：古希臘人文主義的起源 人文主義的復(fù)興（文藝復(fù)興）人文主義的發(fā)展（歐洲宗教改革、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)）

一、西方人文思想的起源

1、自然哲學(xué)的興起：泰勒斯――西方哲學(xué)之父，萬物皆生于水，歸于水；

2、智者學(xué)派： ①產(chǎn)生背景：

a經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的興起和繁榮 b政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍

c人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍

②思想主張：a討論重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會；b提倡懷疑精神，反對迷信；

c 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用；

③代表人物：普羅塔哥拉---人是萬物的尺度

3、蘇格拉底： a認(rèn)識你自己 b知識即美德，強(qiáng)調(diào)知識與道德的結(jié)合；

4、亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者（百科全書思想家）名言：―吾愛吾師，吾尤愛真理‖ 著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》

最大哲學(xué)成就：邏輯學(xué)

二、文藝復(fù)興

（一）文藝復(fù)興的興起

1、歷史背景

①經(jīng)濟(jì)因素：

14、15世紀(jì)意大利資本主義萌芽； ②政治因素：新興資產(chǎn)階級興起與教會、貴族產(chǎn)生深刻矛盾；

③基督教壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神；

④意大利人才眾多；

2、指導(dǎo)思想：―人文主義‖

3、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)

（二）主要成就

1、前三杰：薄伽丘—《十日談》 但丁—《神曲》 彼特拉克—人文主義之父

2、后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》 米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》

拉斐爾：《西斯廷圣母》

3、莎士比亞：《哈姆雷特》

（三）文藝復(fù)興歷史意義

1、性質(zhì)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級文化興起。是資產(chǎn)階級第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是西方人文精神的復(fù)興階段。2 歷史作用：

a 推動(dòng)新興資產(chǎn)階級沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放； b 推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； c 具有一定的階級和時(shí)代的局限性，用普遍的―泛人性論‖掩蓋階級差別和階級剝削。

三、歐洲宗教改革

（一）歷史背景：

1、資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；

2、天主教會的政治、經(jīng)濟(jì)盤剝；

3、文藝復(fù)興解放了人們的思想；

（二）馬丁.路德宗教改革

1、導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售―贖罪券‖

2、開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》

3、改革主張：―信仰得救‖（鮮明的人文主義色彩）

4、影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺，形成三足鼎立的宗教格局；

（三）加爾文宗教改革

1、改革主張：信仰得救 先定論（評價(jià)）

2、改革影響：為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文被稱為歐洲宗教改革的第二位偉大人物；

（四）歐洲宗教改革的歷史意義

1、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級和市民階層反封建教會的政治斗爭（具有資產(chǎn)階級革命特點(diǎn)）。

2、作用：

①進(jìn)一步打破天主教會的精神枷鎖，促使人民的思想自由和解放；

②打擊教會的經(jīng)濟(jì)、政治勢力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

（一）歷史背景：

1、經(jīng)濟(jì)條件：

17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

2、政治因素：成長中的資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，政治成熟，反對專制統(tǒng)治日益強(qiáng)烈，與封建勢力矛盾日益加深；

3、文化因素：文藝復(fù)興以來的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)教會的謬誤權(quán)威。

（二）概況

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：―理性主義‖，即倡導(dǎo)―人權(quán)‖、―民主‖

―法治‖ 反對教權(quán)、專制王權(quán)，建立―自由‖―平等‖―博愛‖的―理性王國‖――民主法制社會！

2、代表人物及其主張：

①孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說； ②伏爾泰：反對天主教和封建專制，提倡英國式君主立憲制和自由、平等、民主政治；

③盧梭：《社會契約論》《論人類不平等的根源》 提出天賦人權(quán)學(xué)說、人民主權(quán)，主張建立民主共和國； ④康德：三大批判，提出―人非工具‖（人本思想）

（三）歷史意義：

1、性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；

2、作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富； 專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌

一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略、牛頓對經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)（1）伽利略：通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。

2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。

二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

（1）主要觀點(diǎn)：生物是由低級向高級不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇、適者生存。

（2）意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說，促進(jìn)了思想解放；“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國維新運(yùn)動(dòng)的開展。

三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車）。

（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛迪生發(fā)明了許多家用電器；人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級確立了對世界的統(tǒng)治；③社會生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。

三、相對論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛因斯坦的相對論及其意義

（1）內(nèi)容：狹義相對論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。

（2）意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場革命。

2、量子論的提出與發(fā)展（1）提出：德國普朗克。

（2）發(fā)展：愛因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來量子力學(xué)建立。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)

1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展

（1）電子計(jì)算機(jī)：1946年美國研制出第一臺電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。

（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響：引起了人類生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命，使人類進(jìn)入信息時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代；但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。專題八 19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)的主要成就1、19世紀(jì)的文學(xué)

（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國

巴爾扎克《人間喜劇》（社會百科全書），列夫·托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀(jì)文學(xué)

（1）西方文學(xué)：法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國海明威《老人與海》等。

（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書”。

二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國的七月革命。

（2）現(xiàn)實(shí)主義：俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。

2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國出現(xiàn)；后來出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

3、影視藝術(shù)對社會生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

第四篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)_人教版

專題一.中國古代思想與科技

一、春秋

（一）孔子(儒）--創(chuàng)立 1.學(xué)說：①政治學(xué)說：A、“仁”（仁者愛人）B、“禮”（“克己復(fù)禮”）C、“為政以德”②哲學(xué)觀點(diǎn)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③教育思想：“有教無類”“因材施教”

2.歷史地位：①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。3.影響：形成完整儒家思想體系，成為時(shí)代主流

（二）老子（道）《道德經(jīng)》 1.學(xué)說：①哲學(xué)思想： A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”B（精華）辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化；②政治學(xué)說：“無為而治”

2.影響：①是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

二、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴（第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）

（一）百家爭鳴的歷史背景：

經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮為其提供物質(zhì)條件 政治：周王室衰危，士大夫崛起，社會大變革時(shí)期新統(tǒng)治者沒有絕對權(quán)威

（二）孟子和荀子（儒）===發(fā)展

1、孟子

①孟子的思想：A仁政學(xué)說 B人性本善說 C義利觀：養(yǎng)浩然之氣

②影響：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為“亞圣”地位僅次于孔子

2、荀子

①荀子的思想： A“天行有常”“制天命而用之” B性惡論C 教育思想：治國應(yīng)以禮教為先，禮法并施

②影響：百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家（墨）

1.墨家思想：①兼愛②非攻③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉

2.影響：①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視②思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收

（四）道家

1、莊子

①莊子的思想：“齊物”，“逍遙”的人生態(tài)度，天與人“不相勝”（天命觀）

（五）法家《韓非子》

1.韓非的思想：①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家②社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會倒退③變法革新 2.影響：①適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要②1000多年中這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)

（六）兵家《孫子兵法》

（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會背景：①西漢初年經(jīng)濟(jì)殘破百廢待興②適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要

2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為

4、作用：使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)猓鐣€(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ===獨(dú)尊

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：①大一統(tǒng)思想：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)②天人感應(yīng)：君權(quán)神授君權(quán)有限③以德為主輔之以刑提出三綱五常

4、新儒學(xué)的影響：儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位

5、獨(dú)尊的原因：董仲舒思想適應(yīng)專制主義和大一統(tǒng)統(tǒng)治者的需要

6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力②繼承發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)封建統(tǒng)治需要

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會背景：儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）內(nèi)容：

①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性②“格物致知”③存天理，滅人欲

歷史地位：①宋朝被斥為“偽學(xué)”。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 發(fā)展歷程：南宋=元=明初

2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：

陸九淵：①“心即理也”（核心）②“發(fā)明本心” 王陽明：③“致良知”④克服私欲回復(fù)良知 歷史地位：理學(xué)是宋明時(shí)期儒學(xué)主流

3、宋明理學(xué)的評價(jià)：

①消極：宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求②積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情自我節(jié)制發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性莊嚴(yán) 五.明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：①明代晚期的思想界因循守舊②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：①對統(tǒng)治階級極力推崇的程朱理學(xué)大加鞭撻，挑戰(zhàn)正統(tǒng)教條反對絕對權(quán)威②抨擊傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，提倡男女平等③萬物皆生于兩

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：①經(jīng)世致用(思想)②工商皆本（經(jīng)濟(jì)）③反對專制暴君同志提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想（政治）

3、明末清初三大思想家思想評價(jià)：①經(jīng)世致用思想重視調(diào)查研究，實(shí)事求是，博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要思想源泉②批判專制統(tǒng)治：帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)列沖擊，具有啟蒙作用。

六中國古代的科技思想和實(shí)踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國：第一部天文學(xué)專著《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表②東漢：張衡：渾象儀和測定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀③唐：僧一行和梁令瓚創(chuàng)制黃道游儀；僧一行主持測了子午線長度④元：郭守敬簡儀，比歐洲早300多年。

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表②戰(zhàn)國：度量衡籌算③東漢：《九章算術(shù)》記載當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，標(biāo)志我國數(shù)學(xué)體系形成④西漢：《周脾算經(jīng)》勾股定理④南朝宋：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位

（三）四大農(nóng)書： ①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書（賈思勰）②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具的改革方面（農(nóng)器圖譜）③明：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀(jì)工藝百科全書”

（四）醫(yī)學(xué)： ①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編寫與戰(zhàn)國中國現(xiàn)存最早一部醫(yī)書，奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)典；華佗麻沸散創(chuàng)立“五禽戲”，中國早期體育保健體操③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法，體現(xiàn)生物進(jìn)化思想

（五）四大發(fā)明：

①造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)影響：促進(jìn)文化發(fā)展傳播

②印刷術(shù)：a唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》b北宋畢升活字印刷術(shù) c13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲影響：推動(dòng)人類文明進(jìn)程和文藝復(fù)興宗教改革

③火藥：a唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事b五代、宋：廣泛應(yīng)用火炮、火箭、突火槍等c14世紀(jì)由阿拉伯人傳入歐洲影響：推動(dòng)武器發(fā)展為歐洲資本主義戰(zhàn)勝封建主義起到了推動(dòng)作用

④指南針：a戰(zhàn)國：司南b北宋：人工指南針用于航海c13世紀(jì)傳入歐洲影響：推動(dòng)遠(yuǎn)洋重要：航行和新航路的開辟

中國古代科技衰落原因：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，閉關(guān)鎖國重農(nóng)抑商，腐朽的封建制度，以儒學(xué)為主的文化專制

繁榮原因：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，交通的發(fā)展，中央集權(quán)國家的支持和組織

專題二.中國古代文藝長廊

一、書法藝術(shù) 漢字起源和演變：①新石器時(shí)代：刻畫符號②商：甲骨文（最早成熟文字）③商周：金文④西周大篆⑤秦：統(tǒng)一小篆（扁平）⑥漢：隸書⑦三國：楷書 2 書法藝術(shù)發(fā)展

①秦漢小篆、隸書②魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù)：王羲之《蘭亭序》③隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書書法理論日趨成熟④兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)⑤明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明（追求個(gè)性忽略法度）

二、繪畫藝術(shù)

①起源：新石器時(shí)代②戰(zhàn)國：帛畫《人物龍鳳圖》③魏晉：文人畫東晉顧愷之《女史箴圖》“以形寫神”④唐代：吳道子《送子天王圖》“盛唐畫風(fēng)”⑤宋代：文人山水畫民間風(fēng)情畫張擇端（北宋）《清明上河圖》原因：文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起⑥八大山人：木刻版畫年畫布貼畫剪紙畫

三、文學(xué)

（一）詩歌 ①《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集，四言為主②楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》自由靈活句式，開創(chuàng)中國古典文學(xué)抒情浪漫風(fēng)格的先河③漢賦：司馬相如④唐詩：李白（放浪不羈豪放稱為詩仙）杜甫（凝重渾厚沉郁頓挫稱詩圣）白居易（通俗易懂平易近人）原因：a繁榮開放和文化多元的盛唐b科舉取士制度確立

（二）宋詞：蘇軾（意境開闊雄渾壯觀）李清照（婉約）辛棄疾（慷慨激昂沉郁悲涼）

（三）元曲：原因：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷關(guān)漢卿《竇娥冤》

（四）小說①唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》②宋代：話本③明清原因：工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起和宋元話本脫胎而來的章回體裁小說逐漸發(fā)展成文學(xué)主流②代表作品：四大奇書、“三言二拍”、《紅樓夢》《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

①原始漢唐：儺戲②兩宋：南戲③元代：元雜劇標(biāo)志古代戲曲成熟④清代：京劇原因：北京政治經(jīng)濟(jì)和文化中心，滿足皇室貴族官員商人和廣大居民的文化娛樂需要，乾隆四大徽班進(jìn)京

專題三.人文精神到科學(xué)理性 西方人文思想的起源

背景：公元前七世紀(jì)希臘出現(xiàn)新的思考方式一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，準(zhǔn)備從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物本來面目，最早哲學(xué)誕生 自然哲學(xué)（最早哲學(xué)）：①人物：泰勒斯（哲學(xué)之父）②含義：自然界本身的探討和解釋與人生沒關(guān)系③觀點(diǎn)：水生萬物④影響：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀，開始具有自主意識，標(biāo)志古代西方人精神覺醒

2、智者學(xué)派：①產(chǎn)生背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍②主張：提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值人的決定作用

③代表人物：普羅塔哥拉---人是萬物的尺度④研究重點(diǎn)：社會問題⑤a積極作用：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義樹立人的尊嚴(yán)b消極影響：過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由

3、蘇格拉底哲學(xué)：①思想：a認(rèn)識你自己b知識即美德，強(qiáng)調(diào)知識與道德的結(jié)合②影響：開創(chuàng)了希臘哲學(xué)新方向，是哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問，崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

4、亞里士多德：①思想：吾愛吾師，吾尤愛真理②貢獻(xiàn)：創(chuàng)立邏輯學(xué)③影響：百科全書式的學(xué)者，是哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科，理性精神發(fā)展到頂峰

二、文藝復(fù)興

（一）文藝復(fù)興的興起

1、歷史背景：①天主教束縛②資本主義萌芽出現(xiàn)③黑死病流行

2、指導(dǎo)思想：“人文主義”

3、人文主義思潮：①肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)②提倡個(gè)性解放③提倡人性反對神性（核心）1.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動(dòng)

（二）巨匠和主要成就

1、前三杰：（先驅(qū)）薄伽丘《十日談》但丁《神曲》彼特拉克—人文主義之父

2、后三杰：達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》

3、莎士比亞《哈姆雷特》

（三）文藝復(fù)興歷史意義

1、性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)

2、歷史作用：①適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要②推動(dòng)近代自然科學(xué)產(chǎn)生③為新航路開辟提供精神動(dòng)力

三、歐洲宗教改革

（一）歷史背景：①文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義起了思想解放運(yùn)動(dòng)②天主教會阻礙秀資本主義發(fā)展③天主教會的墮落和殘暴激化社會矛盾④出售贖罪卷（導(dǎo)火線）

（二）馬丁.路德宗教改革①導(dǎo)火線：出售“贖罪券”②開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》③改革主張：“信仰得救”（鮮明的人文主義色彩）④影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺，形成三足鼎立的宗教格局；

（三）加爾文宗教改革

①改革主張：信仰得救先定論（加爾文總教官的核心）②改革影響：為后資產(chǎn)階級革命提供意識形態(tài)方面的依據(jù)加爾文歐洲宗教改革的第二位偉大人物

（四）歐洲宗教改革的歷史意義

①性質(zhì)：16世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級反封建的思想社會運(yùn)動(dòng)②作用：為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖推動(dòng)資本主義發(fā)展

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

（一）歷史背景： ①經(jīng)濟(jì)（根本原因）：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展②政治：資產(chǎn)階級力量壯大③思想：a文藝復(fù)興和宗教改革解放人們思想b自然科學(xué)發(fā)展提供了銳利思想武器

（二）概況

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：“理性主義”，即倡導(dǎo)“人權(quán)”、“民主”“法治”反對天主教權(quán)、專制王權(quán)，建立“自由”“平等”“博愛”的“理性王國”――民主法制社會！

2、代表人物及其主張： ①孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說；影響：成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則 ②伏爾泰：批判天主教會反對封建專制；主張自由平等反對等級制和封建特權(quán)；主張法國實(shí)行開明君主制；影響：他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響 ③盧梭：《社會契約論》；提出“人民主權(quán)”口號；創(chuàng)立民主共和國提出“主權(quán)災(zāi)民”原則 ④康德：《純粹理性批判》；人不是他人的工具應(yīng)當(dāng)以人為本‘尊重他人原則（康德的理性批判最終確立人類主體地位，蘇格拉底開創(chuàng)了人類主體地位）

（三）歷史意義：

1、性質(zhì)：歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；

2、作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富； 五．近代科技革命

（一）近代科技革命的背景：①資產(chǎn)階級的興起和歐洲思想解放的潮流②殖民掠奪奴隸貿(mào)易和圈地運(yùn)動(dòng)③生產(chǎn)力的發(fā)展和新的社會需要④科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域突破

（二）發(fā)展

A開端—天文學(xué)革命（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）

哥白尼①地位：近代天文學(xué)奠基人②成就：提出太陽中心說，日心說③影響：改變了那個(gè)時(shí)代人類對宇宙的認(rèn)識 伽利略①地位：近代科學(xué)之父②成就：發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到確鑿證據(jù)③影響：開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為牛頓力學(xué)奠定基礎(chǔ) B發(fā)展—進(jìn)入科學(xué)時(shí)代

牛頓①成就：建立經(jīng)典力學(xué)（萬有引力定律和牛頓力學(xué)定律），微積分創(chuàng)立者，1687年出版力學(xué)經(jīng)典名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》：建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍，海王星的發(fā)現(xiàn)證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例②影響：牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)基礎(chǔ)（愛因斯坦開創(chuàng)現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)),牛頓力學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代開始

達(dá)爾文①成就：1859《物種起源》：建立起以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化論；1871年發(fā)表《人類的起源》②影響：生物進(jìn)化論根本上改變19世紀(jì)人對人類和其他生物在生物界中位置的看法，對上帝造人說的顛覆，引起恐慌 C應(yīng)用—始于兩次工業(yè)革命

瓦特①成就：完成對紐可門蒸汽機(jī)的革新，蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用②影響：人類社會進(jìn)入蒸汽時(shí)代 愛迪生①成就：（美國發(fā)明大王）電燈，電話，電報(bào)。電影②影響：推動(dòng)工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展推動(dòng)和社會變革和文明進(jìn)步，資產(chǎn)主義確立世界各地聯(lián)系密切，改變?nèi)藗兩?專題四 19世紀(jì)以來世界文化 一．文學(xué)

1、浪漫主義①時(shí)間：18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代②人物：a（英）拜倫《唐璜》：諷刺現(xiàn)代社會積弊的百科全書b（英）雪萊《西風(fēng)頌》：樂觀主義精神c（法）雨果《悲慘世界》 批判現(xiàn)實(shí)主義①時(shí)間：19世紀(jì)30年代以后②人物：a（法）巴爾扎克《人間喜劇》：資本主義社會的百科全書b（法）司湯達(dá)《紅與黑》c（英）狄更斯《雙城記》d（俄）托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》揭示人性陰暗

3.無產(chǎn)階級革命文學(xué)①時(shí)間：19世界中葉以后②人物：（俄）高爾基《母親》：革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基之作

4、現(xiàn)代荒誕派戲劇①時(shí)間：20世紀(jì)五六十年代②人物：（法）貝克特《等待戈多》：藝術(shù)流派開山之作

二、美術(shù)

1、印象派①背景：在19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)（光學(xué)）啟發(fā)下②特點(diǎn)：直接描繪陽光下的物象，追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受③代表：莫奈《干草堆》《魯昂大教堂》

2、現(xiàn)代藝術(shù) A傳統(tǒng)向現(xiàn)代形態(tài)過渡：塞尚、高更、凡高。他們以新的視角描繪客觀世界（光與空氣氛圍）B現(xiàn)代派：采用夸張、變形、抽象手法，代表為西班牙的畢加索

三、音樂

1、古典主義音樂：（德）貝多芬①地位：深受啟蒙思想影響，具有強(qiáng)烈的民主精神。最主要的貢獻(xiàn)是將聲樂與器樂相結(jié)合，開創(chuàng)了交響曲的新形式代表作為②作品：《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》等九部交響曲，既把古典音樂發(fā)展到頂峰，又開創(chuàng)浪漫音樂的先河。

2、印象派音樂：①人物：（法）德彪西《牧神午后前奏曲》確立印象派音樂地位

（四）影視電影 1.電影①產(chǎn)生：19世紀(jì)末隨著攝影技術(shù)縮短爆光連續(xù)攝影等一系列技術(shù)發(fā)明②創(chuàng)立者：法國盧米埃爾兄弟③默片時(shí)代：1927年前④格里菲斯（美）現(xiàn)代電影之父⑤最杰出代表：卓別林。《城市之光》《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》⑥有聲電影：世界電影進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。2.電視：①1926年，（英）貝爾德發(fā)明②功能：a最重要的功能是傳播資訊 b遠(yuǎn)程教育的重要手段c娛樂d優(yōu)秀藝術(shù)作品展示③影響：豐富人類的精神生活改變?nèi)说纳詈退季S方式，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

專題五.近代中國的思想解放潮流

一、開眼看世界——師夷長技（19世紀(jì)40年代：地主階級抵抗派）---鴉片戰(zhàn)爭 1.林則徐：設(shè)立譯館，命人譯《各國律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河，成為開眼看世界第一人。魏源：依據(jù)《四洲志》編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。2.影響：①開眼看世界的思想發(fā)展成為一股社會思潮.②抵御外侮、謀求民族與國家獨(dú)立自強(qiáng)而探究學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想潮流。

3.局限：只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)，基本上沒有付諸于實(shí)踐 4.實(shí)質(zhì)：地主階級維護(hù)封建統(tǒng)治

5.探索歷程：以林則徐魏源為代表主張師夷長技以制夷，通過編譯書記等活動(dòng)開近代中國因愛國而向西方學(xué)習(xí)的先河，但是以維護(hù)封建綱常為出發(fā)點(diǎn)

二、中體西用——師夷長技（19世紀(jì)60-90年代地主階級洋務(wù)派）-----第二次鴉片戰(zhàn)爭 1.背景：是否要兼采西方文化變革救世的問題，洋務(wù)派和頑固派展開了激烈的斗爭 2.觀點(diǎn)：中學(xué)為體，西學(xué)為用

3.實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（左宗棠，曾國藩，李鴻章）4.目的：“師夷長技以自強(qiáng)”、“求富”（鞏固清政府統(tǒng)治）5.影響：：①局限于物質(zhì)文化層面②沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境③推進(jìn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)近代化。

6.探索歷程：以李鴻章左宗棠為代表，主張中學(xué)為體西學(xué)為用，通過采用西方科技，自強(qiáng)求富來推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代化（創(chuàng)辦工廠，開始邁向世界第一步）但以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)

三、維新思想——君主立憲

A（19世紀(jì)60年代-90年代：早期維新派）------第二次鴉片戰(zhàn)爭 背景：①資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展②西學(xué)傳播 人物：鄭觀應(yīng)王韜 主張：①早期支持中體西用洋務(wù)派，參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)②后期政治上改良政治實(shí)行君主立憲制度，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)實(shí)行商戰(zhàn)，思想上主張西學(xué)

影響：對當(dāng)時(shí)知識分子把思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用 局限：沒有形成理論體系，也沒有付諸于實(shí)踐。B（19世紀(jì)末：資產(chǎn)階級維新派）------甲午戰(zhàn)爭 背景：①民族危機(jī)加深②民族工業(yè)初步發(fā)展民族資產(chǎn)階級形成③資產(chǎn)階級維新思想進(jìn)一步匯聚成一股思潮

目的：挽救民族危亡，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì) 人物：

康有為（設(shè)萬木草堂，宣傳為新改革，寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》）梁啟超（《變法通議》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院，變法之本在變科舉）譚嗣同（仁學(xué)》批判君主專制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、平等）嚴(yán)復(fù)（譯著《天演論》，“自由為體，民主為用”）

四人共同點(diǎn)：通過變法挽救民族危機(jī)，倡西學(xué)興民權(quán)定憲法，實(shí)行君主立憲制

4、與頑固派論戰(zhàn)與影響

論戰(zhàn)內(nèi)容：要不要維新“變法”；要不要興民權(quán)實(shí)行君主立憲；要不要廢八股倡西學(xué)，改革教育制度 論戰(zhàn)影響：這次論戰(zhàn)形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。

5.探索歷程：以康有為梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派，主張君主立憲制度，掀起維新變法運(yùn)動(dòng)，在社會上起了思想啟蒙作用，促進(jìn)人名覺醒，但未能走上資本主義發(fā)展道路

四、革命思想——民主共和（19世紀(jì)末--20世紀(jì)初：資產(chǎn)階級革命派）-八國聯(lián)軍侵華 孫中山“三民主義”（三民主義的特點(diǎn)：時(shí)代性、愛國性、綱領(lǐng)性）

（一）三民主義的提出

背景：①鴉片戰(zhàn)爭以來的各種變法救國主張失敗②政治上：中華民族危機(jī)加深《辛丑條約》簽訂③經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義初步發(fā)展④階級上：民族資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大⑤思想上：西方資產(chǎn)階級思想傳播⑥組織上：資產(chǎn)階級革命團(tuán)體建立（同盟會興中會）16字綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán) 內(nèi)容：民族主義（前提）、民權(quán)主義（核心）、民生主義（補(bǔ)充與發(fā)展）三民主義的評價(jià)：

積極性：①三民主義思想集中代表資產(chǎn)階級利益，反映了中國人民要求民族獨(dú)立，民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望②推動(dòng)了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展建立中國史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國③頒發(fā)《中華民國臨時(shí)約法》

局限性：沒有明確的反帝要求；沒有徹底土地革命綱領(lǐng)

（二）新三民主義

1、背景：①北洋軍閥失敗②十月革命勝利和五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)暴③共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)懂的幫助④孫中山本身具有的與時(shí)俱進(jìn)的精神

2、會議：1924年1月20日第一次全國代表大會在廣州召開，通過《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》重新解釋了三民主義，明確了反帝反軍閥的政治方向

3、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）

4、新三民主義與三大政策關(guān)系：①孫中山重新解釋三民主義，為三大政策的實(shí)施提供了思想理論上的依據(jù)②三大政策是孫中山新三民主義的核心，是依據(jù)和體現(xiàn)這一思想理論體系所確定的重要政策原則

5、評價(jià)：（理論上）A新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，具有鮮明反帝反封建的革命性，成為大革命的指導(dǎo)思想B實(shí)行三民主義和三大政策，實(shí)現(xiàn)國共合作，有力推動(dòng)了國民革命的發(fā)展（局限性）新三民主義在理論綱領(lǐng)上仍沒超過資產(chǎn)階級民主主義的范疇

五、新文化運(yùn)動(dòng)——民主科學(xué)（20世紀(jì)初：資產(chǎn)階級進(jìn)的民主主義者）-八國聯(lián)軍侵華

（一）新文化運(yùn)動(dòng)背景：

政治上：袁世凱復(fù)辟帝制，獨(dú)裁專制；民族危機(jī)加深 經(jīng)濟(jì)上（根本原因）：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展—資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治 思想文化上（直接原因）：民主共和深入人心和掀起尊孔復(fù)古逆流—矛盾激化兩不相容 新文化運(yùn)動(dòng)興起

1.標(biāo)志：1915.9陳獨(dú)秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》=《新青年》

2.代表人物（李大釗，胡適，錢玄同，魯迅，劉半農(nóng)）與主要內(nèi)容： 陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”（德先生—民生，賽先生—科學(xué)）；提倡新道德和新文學(xué)；發(fā)表《文學(xué)革命論》。

蔡元培：任北大校長時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。

胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。李大釗：宣傳馬克思主義。

文化陣營：以《新青年》為核心的新文化陣營

指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論 新文化運(yùn)動(dòng)中心：北京的北大 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 前提：

提倡民主――反對專制； 提倡科學(xué)――反對愚昧、迷信

提倡新道德――反對舊道德(儒家傳統(tǒng)道德)提倡新文學(xué)――反對舊文學(xué) 深化

A文化平民化

B十月革命后：宣傳十月革命，介紹馬克思主義（①白話小詩散文大量涌現(xiàn)形式上嶄新的時(shí)代特色②平民教育思潮 新文化運(yùn)動(dòng)影響： 積極影響：①形成空前的思想解放②動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位③促進(jìn)中國人民成為民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)④為馬克思主義創(chuàng)造了有利條件 消極影響：全盤西化（否定一切中國文化肯定一切西方文化）

六、毛澤東思想（新中國成立后）階段

時(shí)期

代表著作

思想內(nèi)容

萌芽

國民大革命

《中國社會各階級的分析》 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民問題的重要性

形成

國共十年對峙

《星星之火，可以燎原》 《井岡山戰(zhàn)爭》

《中國的紅色政權(quán)為什么么能夠存在》

工農(nóng)武裝割據(jù)思想：建立中國革命是道路--井岡山道路

成熟

遵義會議到抗日戰(zhàn)爭

《新民主主義論》

形成完整的新民主主義革命理論

發(fā)展

解放戰(zhàn)爭到社會主義建設(shè)

七屆二中全會；過渡時(shí)期總路線；三大改造；中共八大（關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題）

澀會注意該到道路；探索社會主義建設(shè)道路

2.毛澤東思想的意義：馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命勝利的思想武器，也是建設(shè)中國特色的社會主義的思想根源。3.1949年春天，中共七大確立毛澤東的指導(dǎo)思想 毛澤東思想的實(shí)踐成果：直到完成新民主主義革命建立新中國；完成社會主義革命確立社會主義制度；探索社會主義建設(shè)道路 補(bǔ)充：對五個(gè)歷程的認(rèn)識 歷程上：①經(jīng)歷器物到制度到文化由淺入深緩慢發(fā)展道路②向西方探索是在西方資本主義和中國封建努力的碰撞中開展的③先進(jìn)思想反映社會發(fā)展主流斯中國近代史是先進(jìn)中國人不斷探索救國救民的歷史

結(jié)局：受時(shí)代和階級局限不可能完成反帝反封建人物不能使中國走上獨(dú)立發(fā)展道路

七、鄧小平理論-----社會主義建設(shè)道路的理論成果

1.背景：①1976年10月結(jié)束了“文化大革命”②兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤思想繼續(xù)延續(xù)“左“傾錯(cuò)誤③1978年5月10日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在《光明日報(bào)》上公開發(fā)表④政治思想界展開關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)題的討論 鄧小平理論組成

①十二大：建設(shè)有中國特色的社會主義道路②十三大：1989年，提出社會主義階段階段的理論、三步走的戰(zhàn)略、社會主義初級階段的基本路線---一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)③南方談話：1992，深刻闡明社會主義的本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)基本路線，使發(fā)展才是硬道理深入人心，為十四大召開奠定基礎(chǔ)（標(biāo)志鄧小平理論成熟）④十四大正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)⑤十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章⑥十三次全國代表大會（標(biāo)志鄧小平理論形成）3.三個(gè)代表 ①提出者：江澤民。內(nèi)涵：中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾的根本利益。進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建黨”的重大問題。寫入黨章：2002 中共十六大②意義：科學(xué)發(fā)展觀是以胡景濤為代表的黨中央對鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義理論的重要組成部分

八、20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果及作用

A孫中山的三民主義：指導(dǎo)了資產(chǎn)階級推翻了中國專制制度，成立中華民國 B毛澤東思想：指導(dǎo)中國取得新民主主義革命的勝利和社會主義建設(shè)

C鄧小平理論：知道了中國共產(chǎn)黨人找到了建設(shè)中國特色社會主義道路，改革開放取得重大成就

D三個(gè)代表重要思想：是加強(qiáng)黨的建設(shè)的理論基石，是實(shí)現(xiàn)小康社會的根本指針 專題六.近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌 經(jīng)典力學(xué) 概念：經(jīng)典物理學(xué)只從牛頓力學(xué)為代表的運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律以及在此基礎(chǔ)上建立的理論體系

相對論和量子論提出背景①十七世紀(jì)牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)，經(jīng)后人不斷補(bǔ)充發(fā)展，日臻完善②19世紀(jì)末，物理學(xué)上出現(xiàn)了一系列新的發(fā)現(xiàn)，無法用經(jīng)典物理學(xué)解釋，這是經(jīng)典物理學(xué)陷入危機(jī)，面臨挑戰(zhàn)

相對論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛因斯坦的相對論及其意義①內(nèi)容：狹義相對論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的②意義：相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命，在很大程度上解決了19世紀(jì)末出現(xiàn)的經(jīng)典物理學(xué)危機(jī)，為人們提供了辯證的看世界的途徑。相對論發(fā)展了牛頓力學(xué)，是繼承與發(fā)展

2、量子論的提出與發(fā)展①提出：（德）普朗克提出量子假說。丹麥珀?duì)柼岢鲈恿孔永碚摿孔恿W(xué)建立②發(fā)展：（德）愛因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)后來量子力學(xué)建立③影響：量子力學(xué)直接推動(dòng)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上改變了人為的物質(zhì)生活 二．現(xiàn)代科技發(fā)展的主要成就(一)成就

1946年第一臺電子計(jì)算機(jī)在美國誕生 1957年蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星

1961年蘇聯(lián)發(fā)射”東方一號”載人宇宙飛船（宇航員加加林）

1964年第一顆原子彈爆炸成功，我國成為世界上第五個(gè)擁有核武器的國家（美蘇英法）； 1965人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 1967.6 第一顆氫彈試爆成功

1969年“阿波羅—11”號登月飛船（航天與阿姆斯特朗和奧爾德林）

1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功（我國成為第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家（俄美法日））

1973 年袁隆平雜交水稻品種“南優(yōu) 2 號”培育成功為中國和世界糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn)。1975返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功 1978年中國巨型計(jì)算機(jī)研制開始

1983年“銀河– I ”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997年“銀河–III”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功

1997年人類第一次用哺乳動(dòng)物已分化的體細(xì)胞進(jìn)行克隆成功 1999 年第一艘“神舟”號宇宙試驗(yàn)飛船安全返回

1999年中國加入人類基因組研究計(jì)劃，完成了人類基因組的框架圖和對人類基因組圖譜的初步分析

2003年“神舟”五號飛船載著楊利偉升上太空，中國是世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的 2005年“神舟”六號飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。2.中國研制兩彈的原因：①國防現(xiàn)代化程度集中反映了一個(gè)國家的科技發(fā)展水平和綜合國力②為了反對和壟斷，打破核壟斷

3.兩彈一星的重大意義：①打破了美蘇兩國對中國的核壟斷與核威脅②展示我國實(shí)力，尤其是增強(qiáng)國防力量，提高中國國際地位③為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了安定環(huán)境利于世界和平④促進(jìn)其他領(lǐng)域的發(fā)展獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢學(xué)森。

4.取得成就的原因：①國家的獨(dú)立，社會主義制度的確立②黨和政府的重視③科學(xué)家的努力④第三次科技革命的推動(dòng)⑤經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng) 5.歷史意義①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國生產(chǎn)力的進(jìn)步②為建設(shè)特色中國社會主義提供了保障；

（二）新中國的教育

1950年召開全國工農(nóng)教育會議，在全國開展掃盲教育 1958年中國實(shí)施“教育大革命” 961-1963高等教育全面調(diào)整； 1977年恢復(fù)統(tǒng)一高考招生制度

1982年頒布《中華人民共和國憲法》明確要求掃除文盲； 1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》

1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下 2001年實(shí)現(xiàn)了基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標(biāo)

2001年中國如期完成了基本普及九年義務(wù)教育的戰(zhàn)略目標(biāo) 20世紀(jì)80年代中國高等教育迅速發(fā)展 90年代，提出“科教興國”戰(zhàn)略；

（三）文化事業(yè)：“百花齊放百家爭鳴”

1、提出背景①經(jīng)濟(jì)：1956年社會主義改造完成，探索建設(shè)社會主義道路；②政治：社會主要矛盾變化，如何調(diào)動(dòng)知識分子積極性建設(shè)新文化；

2、文化方針制定：1956 “百花齊放、百家爭鳴”

3、成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué)

遭遇曲折 1、1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；

2、文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；

十一屆三中全會后，重新落實(shí)雙百方針；

第五篇：高中歷史知識點(diǎn)必修三專題

知識分兩種，一種是客觀的，這類知識不管怎么吸收都不會有害，一種是主觀的，這類知識是充滿危險(xiǎn)的。下面給大家分享一些關(guān)于高中歷史知識點(diǎn)必修三專題，希望對大家有所幫助。

高中歷史知識點(diǎn)必修三1

現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

1、新中國成立以來的科技發(fā)展

了解新中國 “兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就

“兩彈一星”：指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。

A1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國的國防能力。中國十分重視和平利用核能，掌握了核技術(shù)后，先后建成秦山核電站和大亞灣核電站，用核技術(shù)為國民提供電力。

B 20世紀(jì)60年代初，中國仿制近程導(dǎo)彈成功。1964年，中國自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。

C 1970年，隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家。中國開始進(jìn)入航天時(shí)代。

載人航天：2003年10月15日，載著宇航員楊利偉的神舟五號順利升空，中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。(005年10月12日，神舟六號載著宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝順利升空。2008年9月25日，神舟七號載著翟志剛、景海鵬、劉伯明順利升空，翟志剛完成了出艙行走。)

人工合成結(jié)晶牛胰島素：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。

袁隆平與雜交水稻：1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號。他是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑鋨問題。

2、“百花齊放、百家爭鳴”

理解我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針

①背景：中華人民共和國成立后，隨著社會制度的變化，人民的生活方式、社會交往方式也發(fā)生了很大變化。1956年初，三大改造基本完成，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)已開始，黨中央提出讓知識分子在社會主義建設(shè)中發(fā)揮出更大作用。

②提出：1956年4月，在中共中央政治局?jǐn)U大會議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。他還強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。

了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品

①文學(xué)作品：老舍的話劇《茶館》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》、楊沫的長篇小說《青春之歌》等。

②藝術(shù)作品：1959年被電影界稱之為“難忘的1959年”。優(yōu)秀電影有《五朵金花》、《女籃五號》、《青春之歌》、《紅日》、《北國江南》等。

3、“國運(yùn)興衰，系于教育”

了解建國后國民教育體系的初步形成①人民教育的建立：1949年底，第一次全國教育工作會議召開，會議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來建立人民教育事業(yè)。

②新中國的教育方針：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。

③兩種教育制度：全日制學(xué)校教育制度和半工半讀的學(xué)校教育制度。

了解改革開放新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國”戰(zhàn)略的重要史實(shí)

“三個(gè)面向”：1983年，在視察北京景山中學(xué)時(shí)提出“三個(gè)面向”：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。

《義務(wù)教育法》：1986年，制定并頒布了《義務(wù)教育法》，大力普及九年制義務(wù)教育。到20世紀(jì)末，我國已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。

“科教興國”：在實(shí)行改革開放的同時(shí)，提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，國家制定了一系列政策方針，把發(fā)展科技和教育放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，大量增加教育投入，實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。

高中歷史知識點(diǎn)必修三

西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、西方人文精神的起源

了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對人的價(jià)值的闡述

智者學(xué)派：古代希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。他的思想樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。在社會道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。

蘇格拉底：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，提出“美德即知識”的思想。蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

2、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義

了解但丁、薄伽丘的主要作品

但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》

理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義

文藝復(fù)興的核心是人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

理解宗教改革的影響

在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

3、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)

了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)及其代表作

孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

A反對君主專制，提出了三權(quán)分立學(xué)說，主張權(quán)力的“制約與平衡”。

B 認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。

伏爾泰：代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。

A猛烈抨擊天主教會，號召人們粉碎教會這個(gè)邪惡勢力。

B反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制度。

C提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。

D 主張?jiān)诜擅媲叭巳似降取?/p>

盧梭：代表作有《社會契約論》。

A提倡“社會契約論”

B 倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

C 認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

康德：是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。

A認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。

B強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。

C相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。

D堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由;自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。

探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響

A 法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會;要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。

B啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。

C 在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王權(quán)，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。

D 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。

E 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

高中歷史知識點(diǎn)必修三3

近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡

1、近代物理學(xué)

了解伽利略、牛頓對建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)

伽利略：通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。他還發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律;開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)(研究方法)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

牛頓：在伽利略研究基礎(chǔ)上，英國科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。

A 內(nèi)容：提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律。

B 特征：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。

C意義：他把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括在同一個(gè)理論之中;這一體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性的意義。后來，根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。

了解愛因斯坦創(chuàng)立相對論、普朗克提出量子論

愛因斯坦創(chuàng)立相對論：20世紀(jì)初，德國物理學(xué)家愛因斯坦提出了相對論，包括狹義相對論和廣義相對論。

A狹義相對論(1905年)：認(rèn)為物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即會發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。

B 廣義相對論(1916年)：認(rèn)為空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

普朗克的量子論：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，這一假說宣告了量子論的誕生。

理解相對論、量子論提出的意義

相對論提出的意義：相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

量子論提出的意義：量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

相對論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

2、進(jìn)化論

了解《物種起源》

1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論原理被后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。

A 生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。

B 生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。

C生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物互相競爭，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類內(nèi)部的競爭。(這一過程中遵循“優(yōu)勝劣汰”原則。)

D 生物進(jìn)化學(xué)說以自然選擇為基礎(chǔ)。

3、近代以來科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

了解工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸機(jī)

A 工業(yè)革命時(shí)期英國人瓦特改良的蒸汽機(jī)，能適應(yīng)不同工廠的需要。

B 19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。

了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

第二次工業(yè)革命期間，電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化。

A 電燈使城市的夜晚亮如白晝;B 電車使城市居民出行更加方便;C 電梯使摩天大樓越建越高;D 電話使相隔千里如同近在咫尺;E電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗等的使用大大減輕了人們繁重的家務(wù)勞動(dòng);F 電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。

了解二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響

計(jì)算機(jī)的誕生：1946年，美國研制成世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。

互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響：

A 1969年，美國國防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

B互聯(lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、電子郵箱、聊天等服務(wù)，在社會各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會開始出現(xiàn)。信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴(kuò)大市場。人們的社會交往方式也發(fā)生著改變。