第一篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)(精心整理)

第一單元

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成 【基礎(chǔ)解讀】

一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價(jià)

1、原因：（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。（2）政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。（3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價(jià)：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

（1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

三、道家和法家

1、道家：

（1）老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家：法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第2課

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"

【基礎(chǔ)解讀】

一、從“無為”到“有為”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。（2）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。（4）結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。（5）漢初面臨的社會(huì)問題： 內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。（6）為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形

成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張：（1）為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。（2）為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。（3）董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、儒學(xué)興起的原因： 漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況：（1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。（2）興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。（3）在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

第3課

宋明理學(xué)

【基礎(chǔ)解讀】 一、三教合一

1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

2、隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝： 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：（1）統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。（2）儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。（3）代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：（1）程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。（2）朱熹的思想主張：朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)

1、陸九淵的思想主張： 把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。（2）王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。

3、王陽明的思想主張：（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。（2）在認(rèn)識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。

4、評價(jià)： 明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。

第4課

明清之際活躍的儒家思想

【基礎(chǔ)解讀】

一、李贄的離經(jīng)叛道

1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：（1）中國社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。（3）社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈＃?）李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家

1、黃宗羲的思想主張：（1）對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。

2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：（1）主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。（3）影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

3、王夫之的唯物思想（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。（2）思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。他還認(rèn)為靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的，具有樸素的辯證法思想。（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

4、進(jìn)步思想家思想的積極意義： 黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

第二單元

西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課

西方人文主義思想的起源

【基礎(chǔ)解讀】

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主張：（1）以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。（2）提出“美德即知識”的思想。（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級的。

第6課

文藝復(fù)興和宗教改革

【基礎(chǔ)解讀】

一、意大利的資本主義萌芽

文藝復(fù)興的背景：（1）出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2）新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財(cái)富。

（3）教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復(fù)興

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

4、代表人物：（1）薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。（3）達(dá)?芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展： 16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革

1、原因：（1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。（2）天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢力很大，教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革：（1）馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。（2）馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。（3）影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開始打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

第7課

啟蒙運(yùn)動(dòng)

【基礎(chǔ)解讀】

一、理性時(shí)代的到來

1，原因：（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想主張：（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。（2）他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。

4、影響： 啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家

1、伏爾泰，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

2、思想主張：（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力。（2）他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；（3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。（4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：（1）反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)（2）影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作

是《論法的精神》。

4、盧梭：（1）著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。（2）他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。（3）盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

5、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，人非工具，人要自律，主權(quán)屬于人民

三、評價(jià)：啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

第三單元

古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

第8課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

【基礎(chǔ)解讀】

一、四大發(fā)明

1、概況：

火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。

2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：

（1）造紙術(shù)。西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。（2）印刷術(shù)。隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。（3）火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。（4）指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。（5）傳播。a 造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。b

火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。c

指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。d

歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

二、《九章算術(shù)》和珠算

1、《九章算術(shù)》

成書于東漢，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

2、珠算

珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法，運(yùn)算如飛。明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

三、石氏星表和渾儀

1、中國是天文學(xué)發(fā)展最早的國家之一。

2、中國古代天象觀測記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。

3、編出了世界上最早的星表。

4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對天文研究具有重要參考價(jià)值。

5、為了更好地觀察天象，古代中國創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。

四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書

1、夏朝時(shí)，我國就有了歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。

2、元朝時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國古代最優(yōu)秀的歷法。

3、四大農(nóng)書。（1）西漢汜勝之的《汜勝之書》；（2）北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》；（3）元朝王禎的《農(nóng)書》；（4）明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》；（5）特點(diǎn)：是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書。《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。

3、李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

第9課

輝煌燦爛的文學(xué) 【基礎(chǔ)解讀】

一、從《詩經(jīng)》到唐詩

1、《詩經(jīng)》（1）中國第—部詩歌總集《詩經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。（2）《詩經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。（3）屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。

2、唐詩

（1）唐詩繁榮的原因：a 唐朝文明開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。b 科舉考試中以詩賦為主促進(jìn)了詩歌的繁榮。

（2）代表人物及作品： a 初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。b 盛唐詩人： 高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩，景物如畫，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無中”，都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩史”，被譽(yù)為“詩圣”。c 中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩。

二、宋詞和元曲

1、宋詞出現(xiàn)的原因：（1）宋代商業(yè)的發(fā)展。（2）城市的繁榮。（3）市民數(shù)量的不斷增加。

2、流派：（1）婉約派 代表人物 柳永、李清照。柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?

李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。（2）豪放派

代表人物 蘇軾、辛棄疾等。蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。

三、明清小說

1、小說的發(fā)展歷程：（1）魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。（2）唐朝短篇小說傳奇。（3）宋朝供說話人用的話本，把中國小說創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。

2、明清小說繁榮的原因：（1）專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。（3）為適應(yīng)市民階層的需要，小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。

3、代表作品：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。

4、評價(jià)：它們是中國文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫中的珍品。

第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù) 【基礎(chǔ)解讀】

一、漢字與書法藝術(shù)

1、漢字的發(fā)展歷程：（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)。（2）象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。（3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。

2、書法藝術(shù)的形成： 魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實(shí)用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

3、代表人物及特點(diǎn)：（1）魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大。（2）唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點(diǎn)，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。（3）魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷

素等，都是草書大家。（4）行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。

二、筆墨丹青中國畫

中國畫的發(fā)展歷程：

（1）彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。（2）戰(zhàn)國帛畫：《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型準(zhǔn)確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。（3）魏晉時(shí)期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。（4）隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。（5）敦煌莫高窟的壁畫。（6）北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。

三、京劇的出現(xiàn)

1、發(fā)展歷程：（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。（2）元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。（3）明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。（4）清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來的京劇。（6）同治、光緒年間，京劇走向成熟。

2、代表人物：程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。

第四單元

近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第11課 物理學(xué)的重大進(jìn)展

【基礎(chǔ)解讀】

一、經(jīng)典力學(xué)

1、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景：（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，也對科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。（2）資產(chǎn)階級迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。

2、伽利略的成就：（1）伽利略通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。（2）他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、牛頓的成就：（1）確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。（2）出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。（3）提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等。形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。

二、相對論的創(chuàng)立

1、相對論提出的歷史背景：20世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。

2、相對論的主要內(nèi)容：（1）德國物理學(xué)家愛因斯坦經(jīng)過多年的研究，提出了相對論。（2）內(nèi)容：包括狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。（3）意義：相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

三、量子論的誕生與發(fā)展 1、1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn)，德國物理學(xué)家普朗克提山了量子假說。這一假說宣告了量子論的誕生。

2、愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。

3、丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來。

4、意義：（1）量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。（2）相對論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

第12課

破解生命起源之謎

【基礎(chǔ)解讀】

一、早期生物進(jìn)化思想的產(chǎn)生

1、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景：（1）在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。

（2）基督教宣揚(yáng)，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陸地、動(dòng)植物，都是由上帝創(chuàng)造的。（3）教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。（4）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了宗教神學(xué)。

2、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想（1）18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。（2）19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。早期的生物進(jìn)化思想開始形成。

二、達(dá)爾文與進(jìn)化論

1、達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生——《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。內(nèi)容：（1）達(dá)爾文認(rèn)為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級，簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。（2）他提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理，被后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”

2、生物進(jìn)化論創(chuàng)立的地位和意義：從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。在教會(huì)和保守勢力看來，這不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是對人類尊嚴(yán)的莫大傷害。支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

第13課

從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)

【基礎(chǔ)解讀】

一、蒸汽時(shí)代的到來

1、歷史背景：（1）英國取得了資產(chǎn)階級革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。（2）隨著工場手工業(yè)的發(fā)展，應(yīng)用機(jī)器生產(chǎn)成為可能。（3）科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

2、過程：（1）18世紀(jì)60年代，瓦特制成了裝有冷凝器的單動(dòng)式蒸汽機(jī)。（2）80年代，他又制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)，采用曲柄機(jī)構(gòu)，使往復(fù)的直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。（3）瓦特還在蒸汽機(jī)上增加了可自動(dòng)調(diào)節(jié)蒸汽機(jī)速率的裝置。工業(yè)部門先后采用蒸汽機(jī)作為動(dòng)力。

3、意義：19世紀(jì)三四十年代，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。蒸汽機(jī)促使工場手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠，真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進(jìn)程中，工業(yè)城市形成。英、法、美等國家成為工業(yè)國家。世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。

二、電氣革命的出現(xiàn)

1、過程：（1）1831年，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。（2）隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。人類開始進(jìn)入“電氣時(shí)代”（3）發(fā)電機(jī)不斷完善，不同地方的人們通過輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來的電。

2、影響：（1）更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)也更加先進(jìn)。（2）工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢。（3）資產(chǎn)階級實(shí)力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。（4）企業(yè)的規(guī)模也越來越大，生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。（5）電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化

三、信息技術(shù)的發(fā)展

1、過程：（1）1946年，美國研制成世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。（2）1969年，美國國防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。（3）20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、影響（評價(jià)）：（1）信息化社會(huì)開始出現(xiàn)。（2）信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。（3）傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴(kuò)大市場。（4）人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變，網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上購物使人們足不出戶也能夠與其他人溝通并享受服務(wù)。（5）網(wǎng)絡(luò)也給人們特別是青少年帶來一定的負(fù)面影響。

第五單元近代中國的思想解放潮流

第14課

從“師夷長技”到維新變法

【基礎(chǔ)解讀】

一、“開眼看世界”

1、背景：（1）外部：歐美資本主義國家崛起，加緊對外侵略。（2）內(nèi)部：閉關(guān)自守，對外部世界一無所知

2、開眼看世界的狀況：（1）林則徐，編譯出《四洲志》《各國律例》等資料。《四洲志》介紹世界三十余國的地理、歷史和政情，林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。（2）魏源完成林則徐囑托，在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》。魏源在該書序言中，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。

二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

1、背景：（1）外有西方列強(qiáng)的侵略（第二次鴉片戰(zhàn)爭）。（2）內(nèi)有太平天國運(yùn)動(dòng)的打擊。

2、過程： 以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派，認(rèn)為“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及”。于是，他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長技以自強(qiáng)”的思想。

3、目的：洋務(wù)派肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身它命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，挽救江河日下的封建統(tǒng)治。

4、實(shí)踐：掀起一場洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了中國進(jìn)代化歷程的第一步。

三、維新變法思想

1、背景：（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。（2）早期維新思想的出現(xiàn)。代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。

（3）思想主張： a 經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)； b 文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識； c 政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。

（4）特點(diǎn)：早期維新派還沒有形成完整的理論。

2、維新變法思想的形成：（1）時(shí)間：19世紀(jì)90年代初。（2）這時(shí)主要代表人物：康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等。

（3）過程：a 康有為在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想.b 撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書。C 撰寫《孔子改制考》一書，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。

3、梁啟超發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。

4、實(shí)踐：

1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行變法，這就是戊戌變法。

5、影響：盡管變法失敗了，但資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒，是中國近代一次思想解放潮流。

第15課

新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

【基礎(chǔ)解讀】

一、《新青年》的誕生

1、誕生的背景：（1）辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。（2）中國資本主義有了進(jìn)—步發(fā)展。資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。（3）竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（4）以陳獨(dú)秀為代表的中國先進(jìn)分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。

2、過程：（1）陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。（2）著名教育家蔡元培任北京大學(xué)校長。他銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教，北大學(xué)術(shù)思想空前繁榮。（3）《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地；北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。

二、新文化運(yùn)動(dòng)

1、主要內(nèi)容：（1）提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。“民主”，是指民主思想和民主制度。“科學(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。（2）提倡新道德，反對舊道德。有人甚至提出“打倒孔家店”的口號。（3）它提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。1917 年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出寫文章“須言之有物”，“不作無病之呻吟”；主張用白話文代替文言文。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。文學(xué)革命由此開始。魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)，成為新文學(xué)的典范。

2、影響和評價(jià)： 新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。但在運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)一概否定的偏激思緒。

三、馬克思主義傳入中國

（1）1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會(huì)主義旗幟。（2）五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。（3）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織（4）1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。

第六單元

20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

第16課

三民主義的形成和發(fā)展

【基礎(chǔ)解讀】

一、三民主義的提出

1、孫中山創(chuàng)立三民主義的背景：（1）鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機(jī)不斷加深。（2）許多先進(jìn)的中國人提出不同的救國主張，通過這樣或那樣的改良，使中國免遭列強(qiáng)侵略、擺脫危機(jī)。（3）19世紀(jì)末，當(dāng)中國面臨瓜分危機(jī)的時(shí)刻，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺。

2、三民主義的創(chuàng)立：（1）1895年，孫中山學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級政治理論，豐富了民主革命思想。（2）1905年，孫中山同黃興、宋教仁等在日本東京組建了中國同盟會(huì)。（3）在《中國同盟會(huì)總章》中，孫中山提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。不久，又將這個(gè)綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級民主共和國為目標(biāo)的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，作為革命的指導(dǎo)思想。

3、三民主義的基本內(nèi)容：（1）民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治；（2）民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”，通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國；（3）民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國家所有，由國民共享。二、三民主義的實(shí)踐活動(dòng)（1）1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立了中華民國，推翻了清朝的封建統(tǒng)治。辛亥革命的成功，是孫中山資產(chǎn)階級民主革命思想的一次實(shí)踐。（2）1912年，頒布了《中華民國臨時(shí)約法》，確認(rèn)國家主權(quán)屬于全體國民，國民在政治上一律平等。

二、舊三民主義發(fā)展為新三民主義

1、原因：（1）共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的援助。在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定吸收共產(chǎn)黨員加入國民黨，改組國民黨。（2）孫中山本身的與時(shí)俱進(jìn)的精神。（3）當(dāng)時(shí)革命斗爭形式的需要。

2、過程：1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會(huì)通過宣言，接受中國共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

3、基本內(nèi)容：新三民主義的民族主義，有兩方面含義：一為中華民族自求解放；二為中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義則指民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。

4、影響及評價(jià)：新三民主義和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對帝國主義侵略，反對封建軍閥統(tǒng)治，這成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時(shí)期的旗幟。此后，轟轟烈烈的

國民革命在全國展開。但是，新三民主義仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇，第17課

毛澤東思想

【基礎(chǔ)解讀】

一、革命道路的探索

1、對中國革命道路的探索：（1）五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東結(jié)識了李大釗、陳獨(dú)秀等人，閱讀當(dāng)時(shí)所能見到的共產(chǎn)主義書籍。（2）創(chuàng)辦《湘江評論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。（3）1921年，毛澤東出席了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，是中國共產(chǎn)黨的締造者之一。

2、毛澤東思想的初步形成：（1）國民革命時(shí)期，撰寫了《中國社會(huì)各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的主張。（2）國民革命失敗后，毛澤東創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國革命指明方向。

二、毛澤東思想的形成（1）抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章，在分析中國國情基礎(chǔ)上，對中國革命的歷史進(jìn)程作了詳盡完整的論述。（2）到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束前后，毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)形成比較完整的理論體系。在1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。

（3）評價(jià)：毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。

三、毛澤東思想的發(fā)展

（1）七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心。他還提出促進(jìn)革命取得全國勝利的方針，規(guī)定了革命勝利后，黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的基本政策，以及中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的總?cè)蝿?wù)。

（2）發(fā)表了《論人民民主專政》一文，全面總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)定即將建立的人民共和國的政權(quán)性質(zhì)是工人階級(經(jīng)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。毛澤東豐富并發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說，為即將成立的新中國作了政治理論準(zhǔn)備。

（3）中華人民共和國成立后，毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等報(bào)告中，毛澤東提出了一系列富有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針，這就在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。

（4）意義：毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。

第18課

新時(shí)期的理論探索

【基礎(chǔ)解讀】

一、偉大的轉(zhuǎn)折

1、背景：（1）“文化大革命”結(jié)束后，中國將向何處發(fā)展，引人關(guān)注。（2）1978年底，在中共中央工作會(huì)議上，鄧小平發(fā)表講話，號召大家解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。在中國面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書。

2、轉(zhuǎn)折：1978年底，中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)召開，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。我國的改革開放從此揭開序幕，中國人民開始走上建設(shè)中國特色的社會(huì)主義道路。

二、鄧小平理論的形成（1）1982年，在中共十二大上，鄧小平明確提出建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。（2）1987年，中共十三大召開，提出了社會(huì)主義初級階段理論，確定黨在社會(huì)主義初級階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。（3）1992年，鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

（4）黨的十四大，會(huì)議提出必須用鄧小平建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論武裝全黨，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。（5）1997年，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。

（6）意義：鄧小平理論除了對新時(shí)期建設(shè)中國特色的社主義的論述外，還創(chuàng)造性地提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想，闡述了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題等思想。把馬克思主義基本原理同中國的具體

實(shí)際結(jié)合，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是引導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。

三、“三個(gè)代表”重要思想

1、背景：（1）20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化。（2）中國共產(chǎn)黨面臨怎樣完善自身、與時(shí)俱進(jìn)的新問題。

2、內(nèi)容：（1）中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（2）代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向。（3）代表中國最廣大人民的根本利益。

3、意義：（1）“三個(gè)代表”重要思想涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系，是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。（2）在中共十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)了《中國共產(chǎn)黨章程》。

第七單元

現(xiàn)代中國的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)

第19課

建國以來的重大科技成就

【基礎(chǔ)解讀】

一、從“兩彈一星”到載人航天

1、時(shí)代背景：（1）國際背景：美國敵視中國，中蘇關(guān)系惡化，美蘇爭霸，世界局勢緊張。（2）國內(nèi)背景：中華人民共和國成立，國家一窮二白、百廢待興。（3）目的：打破美、蘇等國對核武器和空間技術(shù)的壟斷。

2、重大成果：（1）1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國的國防能力，打破美蘇和壟斷，提高了中國的國際地位。（2）20世紀(jì)60年代初，中國仿制近程導(dǎo)彈成功。（3）1964年，中國自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。（4）1970年，我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家，中國開始進(jìn)入航天時(shí)代。（5）1992年，中國政府作出實(shí)施載人航天工程的戰(zhàn)略決策，載人飛船正式列入國家研制計(jì)劃。這是中國在世紀(jì)之交規(guī)模最龐大、技術(shù)最復(fù)雜的航天工程。（6）2003年10月15日載人飛船載著宇航員楊利偉升上了太空，中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。

二、袁隆平與雜交水稻

1、過程：（1）1964年，袁隆平偶然發(fā)現(xiàn)了一株天然雜交水稻，優(yōu)勢非常明顯，這給了他很大啟發(fā)。（2）1973年，他選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號。（3）2001年，他獲得中國國家最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。

2、對人類的貢獻(xiàn)： 袁隆平是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑餓問題。聯(lián)合國糧農(nóng)組織把在全球范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略計(jì)劃，還聘請?jiān)∑綖槭紫檰枺瑸橐恍﹪遗嘤?xùn)技術(shù)專家。袁隆平多次獲得國際大獎(jiǎng)，享有很高的國際聲譽(yù)。

三、計(jì)算機(jī)和生物技術(shù)的發(fā)展

1、計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展：（1）1946年，美國研制出世界第一臺大型電子計(jì)算機(jī)。（2）20世紀(jì)70年代中國開始了計(jì)算機(jī)研制工作。（3）1983年，中國成功研制出第一臺每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河一I號”。

2、生物技術(shù)的發(fā)展：（1）1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。（2）20世紀(jì)末，中國在依靠基因工程技術(shù)改良動(dòng)植物品種、治療人類重大疾病的藥物研究等方面達(dá)到了國際先進(jìn)水平，為提高國民生活水平和健康做出了貢獻(xiàn)。

第20課

“百花齊放”“百家爭鳴”

【基礎(chǔ)解讀】

一、“雙百”方針的提出

1、“雙百”方針的提出的背景：（1）中華人民共和國成立后。（2）1956年初，三大改造基本完成。（3）黨中央提出讓知識分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

2、“雙百”方針的提出：（1）1956年春，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文

化工作中，實(shí)行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。（2）毛澤東強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。

3、結(jié)果：（1）“雙百”方針提出后，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。（2）代表人物及作品：老舍的話劇《茶館》，郭沫若的歷史劇《蔡文姬》，楊沫的長篇小說《青春之歌》等，都是貫徹“雙百”方針以后的出色作品

二、曲折的年代

1、“雙百”方針未能堅(jiān)持貫徹下去的原因：（1）政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，特別是“文化大革命”的到來，一些學(xué)術(shù)問題被當(dāng)成政治問題，甚至上升為階級斗爭問題。（2）不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，被看作代表不同的階級利益，一些優(yōu)秀作品受到錯(cuò)誤批判。

2、受到政治批判的人物及作品：（1）王蒙的小說《組織部新來的青年人》。（2）艾青的寓言詩《蟬的歌》。（3）昆曲《李慧娘》和電影《北國江南》《早春二月》等。（4）作者多被劃為“右派”或“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，許多知識分子受到了傷害，文藝園地百花凋零。（5）結(jié)果：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究受到很大影響。

三、文藝的春天

1、出現(xiàn)的背景：（1）“文化大革命”結(jié)束。（2）黨總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活。（3）鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針，對我國發(fā)展科學(xué)文化具有重要意義。（4）20世紀(jì)80年代初，中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還要發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。

2、繁榮的表現(xiàn)：（1）反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”。（2）以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品。（3）還有反映豐富的社會(huì)生活的戲劇、電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》等。（4）科學(xué)和文藝工作者迎來了又一個(gè)春天。學(xué)術(shù)討論空前熱烈，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作欣欣向榮。

第21課

現(xiàn)代中國教育的發(fā)展

【基礎(chǔ)解讀】

一、人民教育的奠基1、1949年底，第一次全國教育工作會(huì)議召開，會(huì)議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來建立人民教育事業(yè)；成功地將半殖民地半封建教育，改變?yōu)檠刂鐣?huì)主義方向前進(jìn)的新中國的人民教育。

2、進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，制定新中國的教育方針，是人民教育面臨的首要問題。毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”這就確定了全面發(fā)展的教育方針。

3、在發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時(shí)，建立起半工半讀的學(xué)校教育制度，學(xué)生可根據(jù)需要選擇全日制學(xué)習(xí)或半工半讀。

4、結(jié)果：逐步形成比較完整的國民教育體系，學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。

二、**中的教育

1、表現(xiàn)：（1）“文化大革命”開始后，很多師生都被卷入“掃四舊”批走資派活動(dòng)中，各地大中小學(xué)一度停課，教育戰(zhàn)線一片混亂。（2）1966年夏，高考制度被廢止。（3）70年代初，高等院校開始招收“工農(nóng)兵學(xué)員”，導(dǎo)致大學(xué)教育水平下降。

2、結(jié)果：“文化大革命”使中國教育事業(yè)受到極大破壞，各行各業(yè)專門人才缺乏，整個(gè)民族文化素質(zhì)大大下降，中國與發(fā)達(dá)國家的差距拉大了。

三、教育的復(fù)興

教育復(fù)興的過程及表現(xiàn)：（1）“文革”結(jié)束后，鄧小平剛復(fù)出就自告奮勇抓教育。（2）在實(shí)行改革開放的同時(shí)，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。（3）20世紀(jì)80

年代，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。（4）大力普及九年義務(wù)教育，制定了《義務(wù)教育法》。（5）20世紀(jì)90年代，為推動(dòng)高等教育持續(xù)發(fā)展，國家著手實(shí)施發(fā)展高等教育的“211工程”計(jì)劃，一批重點(diǎn)高校和重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室迅速發(fā)展壯大。（6）在教育投資上，實(shí)行國家撥款為主、多渠道籌措經(jīng)費(fèi)為輔的體制。社會(huì)力量辦學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生，啟動(dòng)了“希望工程”。到20世紀(jì)末，我國已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。（7）加大西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。（8）國家出資支持西部一批高校建設(shè)，并在西部近200個(gè)縣建立職業(yè)教育中心。

第八單元

19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)

第22課

文學(xué)的繁榮

【基礎(chǔ)解讀】

一、浪漫主義文學(xué)

1、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：（1）18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭不斷，社會(huì)**不已。（2）政治中的黑暗，社會(huì)的不平等，使人們感到法國大革命后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。（3）知識分子對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。

2、浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)：（1）不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。（2）在創(chuàng)造風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。

3、浪漫主義文學(xué)家及作品：（1）法國，雨果的《巴黎圣母院》典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征。（2）英國，雪萊的《解放了的普羅米修斯》，鼓勵(lì)人們?yōu)闋幦∽杂珊屠硐攵窢帯＃?）德意志，詩人海涅在長詩《德國，一個(gè)冬天的童話》里，對自己國家的分裂和落后、君主專制的腐敗和資產(chǎn)階級的軟弱進(jìn)行了抨擊，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國情懷。

二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的背景： 19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國家的社會(huì)矛盾日趨尖銳。

2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)： 它關(guān)注社會(huì)問題，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。

3、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物及作品：（1）法國，巴爾扎克的《人間喜劇》，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國社會(huì)生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”。（2）英國，狄更斯的小說《大衛(wèi)?科波菲爾》等，通過對社會(huì)下層生活的描述，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)狀況。（3）俄國，普希金的詩體長篇小說《葉甫蓋尼?奧涅金》、列夫?托爾斯泰的小說《安娜?卡列尼娜》等，都是享譽(yù)世界文壇的名著。（4）北歐，丹麥安徒生在他的作品中同情弱者，嘲弄權(quán)貴；挪威易卜生的“社會(huì)問題劇”，揭露資產(chǎn)階級的唯利是圖和資產(chǎn)階級民主的虛偽。（5）美國作家馬克?吐溫的作品，批判了美國社會(huì)中的種族歧視現(xiàn)象，痛斥了資本主義金錢至上的丑惡本質(zhì)。

三、20世紀(jì)的世界文學(xué)1、20世紀(jì)早期，現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)造了大量優(yōu)秀作品，如英國蕭伯納的《蘋果車》、法國羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯朵夫》等。

2、世界大戰(zhàn)前后，美國作家海明威在繼續(xù)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的同時(shí)，也奉獻(xiàn)了大量現(xiàn)代主義作品，代表作是《老人與海》。法國劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型。

3、20世紀(jì)上半期，蘇聯(lián)文學(xué)高度繁榮。高爾基的小說《母親》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，具有很大的世界影響。

4、亞洲、非洲、拉丁美洲涌現(xiàn)出一批杰出的文學(xué)家和文學(xué)作品，反映了反帝反殖和愛國主義精神。印度的泰戈?duì)枴⒅袊聂斞浮⒏鐐惐葋喌鸟R爾克斯、尼日利亞的索卡因等都有很大的世界影響。

第23課

美術(shù)的輝煌

【基礎(chǔ)解讀】

一、從新古典主義美術(shù)到浪漫主義美術(shù)

1、新古典主義美術(shù)產(chǎn)生的背景：（1）18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國處于大革命前后的劇烈動(dòng)蕩中。（2）在資產(chǎn)階級對古代希臘羅馬英雄主義精神的追求中，新古典主義美術(shù)誕生了。

2、新古典主義美術(shù)的特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)理性，往往以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材。（2）在表現(xiàn)形式上，它突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。

3、新古典主義美術(shù)的代表人物及作品：（1）法國畫家大衛(wèi)，代表作有《馬拉之死》《拿破侖加冕》等。表現(xiàn)了法國大革命和拿破侖統(tǒng)治時(shí)期的重要?dú)v史事件和人物，生動(dòng)再現(xiàn)了這一時(shí)期法國重要的歷史畫面。（2）法國畫家安格爾的作品《泉》，充分展現(xiàn)了人體美與古典美的完滿結(jié)合。

二、浪漫主義美術(shù)的產(chǎn)生：

1、背景：拿破侖統(tǒng)治結(jié)束后，人們對資產(chǎn)階級啟蒙思想家推崇的“理性王國”感到失望，尋求新的精神寄托。這種情緒反映在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，就產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。

2、特點(diǎn)：它注重表現(xiàn)人的感情，運(yùn)用鮮明色彩和奔放筆法，強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，但不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過分描繪和刻畫。浪漫主義美術(shù)特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用，使畫面豐富多彩，輝煌瑰麗。

3、代表人物及作品：19世紀(jì)前期，法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》，典型表現(xiàn)了這一畫派的風(fēng)格特征。

三、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)和印象畫派

1、時(shí)間：19世紀(jì)中期。

2、代表人物及作品：（1）法國的米勒。米勒的作品主要反映農(nóng)民的生活和情感，代表作有《播種者》《拾穗者》等。（2）俄國的列賓。俄羅斯畫家列賓滿懷強(qiáng)烈的民族憂患意識，深刻展現(xiàn)了俄國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對勞動(dòng)人民的悲慘處境寄予深切同情，表達(dá)了他們對美好生活的憧憬和渴望。他的代表作是《伏爾加河上的纖夫》。

3、印象畫派產(chǎn)生的背景：（1）19世紀(jì)后半期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。（2）一批青年畫家以“不關(guān)心主題思想”為宗旨，反抗保守陳腐的主題思想。

（3）特點(diǎn)：a 借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就，醉心于光和色的研究，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。b 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，印象畫派進(jìn)一步發(fā)展，強(qiáng)烈主張個(gè)性的抒發(fā)。作品大多線條粗獷、形式夸張、色彩明快，富于裝飾韻味。

（4）印象派因法國畫家莫奈的作品《日出?印象》而得名。

（5）荷蘭的凡高是這一時(shí)期印象畫派的著名代表。凡高被稱為“撲向太陽的畫家”。他的作品《向日葵》讓人感受到灼熱陽光下的燦爛。

（6）法國畫家塞尚擅長畫靜物，色彩反差強(qiáng)烈，立體感強(qiáng)，被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。

四、現(xiàn)代主義美術(shù)

1、現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的背景：（1）20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷。（2）伴隨工業(yè)化而來的快節(jié)奏加劇了人們的緊張感，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已無法滿足人們的精神需求。（3）科技的發(fā)展拓寬了藝術(shù)家認(rèn)識世界的視野，他們嘗試用新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神進(jìn)行創(chuàng)作。他們開創(chuàng)的形形色色與傳統(tǒng)美術(shù)迥然不同的新流派，統(tǒng)稱為現(xiàn)代主義美術(shù)。

2、現(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)：反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理。

3、現(xiàn)代主義美術(shù)的代表人物及作品： 西班牙畫家畢加索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師之一。他的作品《格爾尼卡》通過一系列變形的圖案組合，控訴了法西斯德國空軍轟炸西班牙城市格爾尼卡的罪行。

第24課

音樂與影視藝術(shù)

【基礎(chǔ)解讀】

一、19世紀(jì)的音樂流派與杰作

1、浪漫主義音樂的興起：（1）時(shí)間： 19世紀(jì)。（2）特點(diǎn)：注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫的形式，突出個(gè)人感受。（3）發(fā)展：以奧地利和德意志為中心，到19世紀(jì)中葉，浪漫主義音樂走向鼎盛時(shí)期。

2、代表人物及作品：（1）德意志音樂家貝多芬的晚期作品，是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。他的交響樂作品中，表達(dá)了反對封建專制，歌頌資本主義的思想感情。（2）浪漫主義音樂的杰出代表還有奧地利的約翰?施特勞斯。他被譽(yù)為“圓舞曲之王”，作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，以《藍(lán)色的多瑙河》最為著名。

3、歌劇的輝煌成就：（1）意大利音樂家威爾第創(chuàng)作了歌劇《茶花女》等，他的作品表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國主義思想和民族意識。（2）法國歌劇家比才的作品《卡門》，淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。

4、民族樂派的興起：（3）19世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了弘揚(yáng)本民族特性的民族樂派。（4）19世紀(jì)中后期，俄國的民族樂派音樂興起。柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》等是世界聞名的杰作。

二、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展變化

1、現(xiàn)代主義音樂的興起：（1）時(shí)間：起源于19世紀(jì)末的美國爵士樂，在一次大戰(zhàn)后受到空前歡迎。（2）特點(diǎn)：輕松活潑，通俗易懂，在世界各地廣為流傳（3）發(fā)展：二次大戰(zhàn)后，以搖滾、藍(lán)調(diào)和爵士等為代表的音樂更加通俗化，吸引了無數(shù)聽眾。新時(shí)代大眾心理的變化，特別是青少年反叛精神的增長，使搖滾樂成為流行音樂的主流。

2、代表作品：（1）20世紀(jì)50年代初，搖滾樂《圍著時(shí)鐘搖吧》對美國青少年造成巨大震撼。（2）20世紀(jì)60年代，搖滾樂在美國更加火暴，出現(xiàn)了《時(shí)代在改變》等作品。（3）英國的披頭士樂隊(duì)在西方也有很大影響。

3、影響： 隨著傳播技術(shù)的革命和交通的日益便捷，日益繁榮的流行音樂活動(dòng)改變著人類的娛樂和生活方式。各國間的音樂交流和交融日益增強(qiáng)，加深了對不同民族音樂的理解和尊重，推動(dòng)著世界音樂的繁榮。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展：（1）條件：19世紀(jì)晚期，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步為電影的出現(xiàn)提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）產(chǎn)生： a 19世紀(jì)末．法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動(dòng)電影機(jī)。b 1895年底，他們首次向公眾放映自已拍攝的電影短片，這標(biāo)志著電影的誕生。c

20世紀(jì)初，美國人格里菲斯拍攝和導(dǎo)演了集故事性和藝術(shù)性于一身的電影作品，如《一個(gè)國家的誕生》等。但是最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。d 蘇聯(lián)電影事業(yè)迅速發(fā)展，拍攝了《波將金號戰(zhàn)艦》等影片。

2、成熟：

（1）1927年，美國首次拍攝成功有聲音、有對白、有音樂和歌唱的有聲影片，電影進(jìn)入有聲片時(shí)期。

（2）1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。

（3）二次大戰(zhàn)后，電影技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，寬銀幕和立體聲電影等相繼問世。

3、電視的產(chǎn)生與發(fā)展：（1）產(chǎn)生： 2O世紀(jì)20年代中期，電視機(jī)出現(xiàn)。（2）發(fā)展： a 1929年，英國倫敦首次播送了電視節(jié)目。b 30年代播出世界上第一部電視劇．首次開辦每天兩小時(shí)的電視廣播。C 30年代末，英國擁有電視機(jī)的家庭已達(dá)兩萬戶。b 40年代初，美國開始試播彩色電視節(jié)目。（3）普及運(yùn)用：

二次大戰(zhàn)后，電視進(jìn)人大規(guī)模的普及運(yùn)用階段：電視節(jié)目從直播發(fā)展到實(shí)況錄像轉(zhuǎn)播，從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播。（4）影響： 影視藝術(shù)既反映人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步，又直接敏銳地回應(yīng)、影響文明的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)尚的變化，滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求，對社會(huì)生活的影響日益深刻和廣泛。

第二篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)

單元一中國古代思想寶庫

第1課孔子與老子

課標(biāo)要求

知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

落實(shí)課標(biāo)

一、孔子（前551——前479年）

1、“仁”的思想：

①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛人”，即體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，是美德的總合。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道。“恕”是低的要求，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“忠恕”的關(guān)鍵是自我修養(yǎng)。③對統(tǒng)治階級來講，“愛人”就要“為政以德”，反對苛政嚴(yán)刑，實(shí)行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要做君子，不當(dāng)小人，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標(biāo)。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。

2、“禮”的思想

①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會(huì)準(zhǔn)則和政治制度。②實(shí)踐方法：一是“正名”：面對春秋禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會(huì)秩序。其二是“克己復(fù)禮”：每個(gè)人都要克制自己，不能為所欲為，這實(shí)際上還是講自我修養(yǎng)。③仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個(gè)人與他人、與家庭、與社會(huì)的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關(guān)系，最終治國安民，使社會(huì)由亂變治。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。

3、“中庸”的思想：

“中庸”是“執(zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。

4、天命思想：

孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實(shí)際問題放到首位，而對“鬼神”則“敬而遠(yuǎn)之”，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)。

5、孔子思想不被統(tǒng)治者重視的原因：

①春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)，對孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。

6、教育思想：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；②學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝伞⒉粣u下問、知之為知之、不知為不知等；③教學(xué)對象：有教無類；④教學(xué)方法：因材施教、舉一反

三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。

7、孔子的教育地位：

①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”；②創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒：有教無類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，使學(xué)術(shù)下移等；③總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。

8、孔子的歷史地位

①孔子的思想在當(dāng)時(shí)雖未受到重視，但經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠(yuǎn)影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；③孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。

二、老子

1、“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時(shí)期，這具有樸素唯物主義思想。

2、辯證法思想：老子認(rèn)為，世界是運(yùn)動(dòng)和變化的，事物都會(huì)向著它的對立面轉(zhuǎn)化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。

3、政治思想：①他認(rèn)為世間萬物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。所以主張“無為而治”、“無事取天下”、“治大國如烹小鮮”等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。

4、老子的歷史地位：

①老子是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學(xué)、論理學(xué)和中國人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、孔子與老子思想的主要區(qū)別

1、孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而

老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；

2、孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系，對“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之。

第2課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

課標(biāo)要求

知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）

落實(shí)課標(biāo)

一、百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件

1、社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來思想的大解放，2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；

3、階級條件：社會(huì)變革導(dǎo)致階級關(guān)系變動(dòng)，不同階級的思想家分別對各種社會(huì)問題發(fā)表見解；

4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國基于爭霸戰(zhàn)爭和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；

5、文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。

6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。

7、勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。

二、孟子、荀子與儒家

1、孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評價(jià)：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。

2、荀子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；“性惡論”；禮法并施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。②評價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國思想集大成者；在很長時(shí)期被視為儒家異端；對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。

三．墨子和墨家

1、墨子的8點(diǎn)主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。

2、評價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國時(shí)期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國之后趨于沒落。

四．莊子和道家1、3個(gè)思想要點(diǎn)：①哲學(xué)觀點(diǎn)：齊物（任何事物本質(zhì)相同）；②人生態(tài)度：逍遙（旁觀、超然，無所恃）；③天人關(guān)系：不相勝（人必然順從自然）。

2、評價(jià)：①不僅在思想史上具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊(yùn)含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。

五．韓非和法家1、5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢相結(jié)合；②建立君主專制的中央集權(quán)國家；③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。

2、影響：①韓非的主張符合社會(huì)發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

六．兵家

1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想

2、孫臏：①強(qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

七、“百家爭鳴”的歷史影響

1、“百家爭鳴” 是中國古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國古代思想文化的發(fā)展繁榮；

2、“百家爭鳴”奠定了中國后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當(dāng)時(shí)和后來的社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。

第3課漢代的思想大一統(tǒng)

課標(biāo)要求

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí).落實(shí)課標(biāo)

一、西漢初年的黃老之學(xué)

1、原因：①西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興，社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)和發(fā)展；②西漢初年統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)；③黃老之學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的需要。

2、內(nèi)容：①是道家學(xué)說中黃帝和老子的學(xué)派，以早期道家理論為基礎(chǔ)，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個(gè)主要內(nèi)容；②既尊重自然規(guī)律反對盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；③無為而治，與民休息。

3、作用：使?jié)h初政治寬松，社會(huì)迅速恢復(fù)發(fā)展。

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：

①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要；②漢武帝時(shí)期國力強(qiáng)盛，統(tǒng)治者要求加強(qiáng)中央集權(quán)，開拓大一統(tǒng)事業(yè)；③儒家學(xué)說經(jīng)過調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取，適應(yīng)了社會(huì)需要。

2、董仲舒的思想：

①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老、法家思想；②大一統(tǒng)思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；③天人感應(yīng)，君權(quán)神授，神化皇權(quán)，但人君要仿效天道實(shí)行仁政；④三綱五常學(xué)說；⑤針對土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困苦的現(xiàn)實(shí)，提出限田、薄賦、省役等主張

3、鞏固措施：

①漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參政；②中央設(shè)太學(xué)、地方建立完備的教育系統(tǒng)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，傳播儒家思想。

4、歷史影響：

①有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)、鞏固國家統(tǒng)一、打擊地方割據(jù)勢力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣揚(yáng)的“天人感應(yīng)”也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的；③是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學(xué)從此在政治上占據(jù)正統(tǒng)地位，儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；③興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。

第4課宋明理學(xué)

課標(biāo)要求

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展

落實(shí)課標(biāo)

一、背景——三教合一

1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；

2、唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域；

3、儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。

二、程朱理學(xué)

1、概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國家的學(xué)說，理或天理為其核心觀念。

2、代表：程顥、程頤、朱熹

3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會(huì)是儒家道德倫理，在個(gè)人是人性；②方法論：格物致知；

4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。

三、陸王心學(xué)

1、南宋陸九淵：

①世界觀：心是萬物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省。

2、明朝王守仁：

①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會(huì)動(dòng)蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。

四、理學(xué)影響：

1、理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時(shí)期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會(huì)教化方面影響深遠(yuǎn)

2、消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；

3、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)力行，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。

第5課明清之際的思想批判

課標(biāo)要求

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展；

落實(shí)課標(biāo)

一、歷史背景

1、政治：封建專制主義中央集權(quán)制度強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，封建社會(huì)漸趨衰落；

2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；

3、文化：程朱理學(xué)走向極端，八股科舉使思想界出現(xiàn)陳腐習(xí)氣，士人試圖跳出四書五經(jīng)窠臼，沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛。

二、李贄主張

1、有《焚書》和《藏書》等多種著作；

2、鞭韃程朱理學(xué)，批判綱常倫理，反對絕對權(quán)威，人人都有權(quán)做出自己的判斷；

3、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，尊重個(gè)性解放；

4、萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

三、經(jīng)世致用

1、背景：

①明王朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏；②士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成經(jīng)世致用思想。

2、代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開

3、主張：①為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)乎國計(jì)民生，致力社會(huì)變革，并身體力行；②提出拯救時(shí)弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。

4、影響：

①實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考據(jù)學(xué)術(shù)之風(fēng)；

②立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世提供了思想源泉。

四、批判君主專制

1、主張：

①君主專制是“天下之大害”，君主專制是社會(huì)許多弊端的根源（黃宗羲）；②區(qū)分亡國與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權(quán)的設(shè)想：倡導(dǎo)言論自由、建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)、保證清正廉潔等；

2、影響：

①對君主專制造成強(qiáng)烈沖擊；②對后世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。

五、整體認(rèn)識

1、明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；

2、批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；

3、提倡經(jīng)世致用，追求個(gè)性解放，構(gòu)建起富有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，開啟了近代思想啟蒙的先河，對后世產(chǎn)生巨大影響。但在當(dāng)時(shí)沒有形成主流，影響有限。

第6課中國古代的科技思想與實(shí)踐

課標(biāo)要求

概述古代中國的科技成就成就，認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

落實(shí)課標(biāo)

一、天文學(xué)

1、天象觀測：

戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文還著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表；

2、天體測量：

①秦漢：發(fā)明渾儀；②東漢：張衡發(fā)明水運(yùn)渾象儀，證明渾天說，其地圓見解比歐洲早1000年，發(fā)明測定地震方位的地動(dòng)儀；③ 唐朝：僧一行與梁令瓚制黃道游儀，世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位臵變動(dòng)；實(shí)測子午線；制水運(yùn)渾象儀；④元朝：郭守敬制簡儀；測定黃道和赤道的交角值受到世界天文學(xué)推崇。

3、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》是我國古代最精密的一部歷法。

4、中國古代的天文學(xué)領(lǐng)先的原因：

①滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)“的需要；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對天文歷法乾地觀測和研究，取得顯著的成就。

二、數(shù)學(xué)

1、計(jì)算方法：

①春秋出現(xiàn)九九乘法口訣；②春秋時(shí)發(fā)明度量；③春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)算籌

2、數(shù)學(xué)專著：

東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就(有面積、容積、正負(fù)、數(shù)加減、一元二次方程等世界最先進(jìn)的成就)，標(biāo)志著解決實(shí)際問題為內(nèi)容、以算籌為工具、以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成。

3、圓周率：

三國劉徽精確到3.1416；南朝祖沖之精確到七位，領(lǐng)先世界1000余年。

4、數(shù)學(xué)思想：

明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計(jì)算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑韻律體系。

三、農(nóng)學(xué)----四大農(nóng)書

1、《齊民要術(shù)》：南北朝賈思勰，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；

2、《農(nóng)桑輯要》：由元代大司農(nóng)司主編，最早官修農(nóng)書；

3、《農(nóng)書》：

元朝王禎，綜合南北經(jīng)驗(yàn)，涉及農(nóng)林牧副漁，附有《農(nóng)器圖譜》(有水排、木活字等記載)

4、《農(nóng)政全書》：明代徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)頂峰。

四、醫(yī)學(xué)

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編于戰(zhàn)國，提出陰陽五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。

2、《傷寒雜病論》：東漢張仲景撰寫，論述“望、聞、問、切”四診法，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣。

3、《神農(nóng)本草經(jīng)》：東漢出現(xiàn)，較早的藥物學(xué)著作。

4、《本草綱目》：明李時(shí)珍著，創(chuàng)立世界最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。

五、四大發(fā)明

1、造紙：

西漢發(fā)明植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；魏晉成為主要書寫材料；

2、印刷：

最早有明確時(shí)間的印刷品是唐代《金剛經(jīng)》；北宋畢升發(fā)明活字印刷；13世紀(jì)中期傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲。

3、火藥：

最早記載于唐孫思邈的《丹經(jīng)》；唐末用于戰(zhàn)爭；五代和宋廣泛使用；14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲。

4、指南針：

戰(zhàn)國司南；北宋航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)。

六、中國古代科技小結(jié)

1、主要特點(diǎn)：

①在內(nèi)容上，實(shí)用性很強(qiáng)，對事物的發(fā)展規(guī)律探討不夠，沒有形成系統(tǒng)的理論和學(xué)科體系；

②在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性，缺少觀察實(shí)驗(yàn)和歸納推理的研究方法；

③在應(yīng)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)的需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識，缺乏進(jìn)一步促進(jìn)科技發(fā)展的動(dòng)力。

2、中國古代科技長期領(lǐng)先于世界的原因：

①經(jīng)濟(jì)：封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，促進(jìn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治：國家統(tǒng)一，疆域遼闊，專制主義中央集權(quán)制度建立發(fā)展，統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的需要，重視和支持科技發(fā)展； ③對外、民族：民族融合和對外開放促進(jìn)了民族間、地區(qū)間的文化交流，吸取我國少數(shù)民族和外來的優(yōu)秀文化；④古代教育的發(fā)展，為科技進(jìn)步培養(yǎng)了大量人才；⑤人民：古代人民在與自然界長期斗爭中積累了豐富的知識經(jīng)驗(yàn)；⑥科學(xué)家：古代科學(xué)家們不懈的探索精神和個(gè)人努力。

第三篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)（推薦）

高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

1、百家爭鳴

（1）爭鳴的背景：社會(huì)大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭頻繁，私學(xué)興起。

（2）爭論的問題：核心問題是如何治國（德治、仁政，法治，無為而治），還有人性問題、人與人的關(guān)系問題、人與自然的關(guān)系問題等。

（3）爭鳴的影響：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成（1）孔子的成就

思想上：創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。

教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。

典籍上：編訂“六經(jīng)”。

[附]孔子的重要言論：己所不欲，勿施于人。有教無類，因材施教。

（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。

[附]孟子的重要言論 民為貴，社稷次之，君為輕。天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（3）荀子的主張：人性惡，通過學(xué)“禮”來改變；可以利用自然規(guī)律來造福人類。

[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常??制天命而用之。

二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、董仲舒的主張：大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。（另：三綱五常）

2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)，推廣儒學(xué)。

[目的：加強(qiáng)專制集權(quán)。影響：加強(qiáng)了專制集權(quán)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想]

三、宋明理學(xué)

1、程朱理學(xué)

（1）“二程”（理學(xué)的開創(chuàng)者）指程頤、程顥，其主要觀點(diǎn)有：天理是萬物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是“仁”。

（2）朱熹（理學(xué)的集大成者）的主要觀點(diǎn)是：理氣論；存天理，滅人欲。

2、王陽明（守仁）的心學(xué)觀點(diǎn)是：理在心中（心即理也，心外無物）；致良知（加強(qiáng)道德修養(yǎng)，克服人欲，恢復(fù)人原有的善良本性）；知行合一（知和行都產(chǎn)生于心，要用良知來支配自己的行為實(shí)踐）

四、明清之際的儒學(xué)

1、李贄“離經(jīng)叛道”（反正統(tǒng)，異端）觀點(diǎn)：反對“圣人”；認(rèn)為人的物質(zhì)生活就是天理。

2、明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國利病書》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對君主專制，提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。顧炎武還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，王夫之在哲學(xué)方面成就突出。

[言論：黃—天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于學(xué)校。顧—人君之于天下，不能以獨(dú)治也??以天下之權(quán)，寄天下之人]

五、儒學(xué)的興衰歷程：見提綱

專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

一、科技成就

1、四大發(fā)明出現(xiàn)及完成：造紙—甘肅西漢墓出土了紙，東漢有“蔡侯紙”；指南針—戰(zhàn)國名“司南”，宋時(shí)用于航海；火藥—唐宋時(shí)用于軍事；印刷—隋唐出現(xiàn)雕版印刷，《金剛經(jīng)》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品，北宋畢升發(fā)明活字印刷。

2、四大發(fā)明對世界文明的影響：造紙、印刷—文化發(fā)展、思想解放（文藝復(fù)興、宗教改革），火藥—資

產(chǎn)階級革命、資產(chǎn)階級政權(quán)，指南針—新船路、世界市場====總之，使世界進(jìn)入資本主義時(shí)代。

二、漢字與書畫

1、漢字的起源和演變：甲骨文—小篆—隸書—楷書－行書（看書本識別各種字體），總趨勢由繁到簡。

2、中國書畫

（1）書法家：東晉王羲之（書圣，《蘭亭序》為“天下第一行書”），唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（擅長楷書）等。

（2）中國畫的分類：人物畫、山水畫、花鳥畫；元明清時(shí)期文人畫成就突出。

三、文學(xué)成就

（1）詩經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。

（2）楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。（“風(fēng)”“騷”并稱）

（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。

（4）唐詩：社會(huì)繁榮、對外開放、科舉考試促進(jìn)了唐詩的繁榮。代表人物有李、杜、白等。

（5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。

（6）元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

（7）明清小說：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。

四、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展：乾隆年間四大徽班進(jìn)京，后來徽劇與漢調(diào)融合，形成京劇。

專題三近代中國的思想解放潮流

一、新思潮的萌發(fā)

1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國圖志》，成為開眼看世界第一人。

2、魏源與《海國圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，提出“師夷長技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。

二、維新思想

1、康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程

（1）康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對君主專制，主張君主立憲。其思想特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合。

（2）梁啟超：發(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對因循守舊。

（3）嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。

2、維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。

三、新文化運(yùn)動(dòng)

1、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物與主要內(nèi)容：

（1）陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”（德先生—democracy，賽先生—science）；提倡新道德和新文學(xué)；發(fā)表《文學(xué)革命論》。

（2）蔡元培：任北大校長時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。

（3）胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。

（4）魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。

（5）李大釗：宣傳馬克思主義。

[言論：陳獨(dú)秀—主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟??孔教與共和??存其一必廢其一]

2、新文化運(yùn)動(dòng)影響：思想解放，民眾覺醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。

四、馬克思主義在中國的傳播

1、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義的傳播

（1）五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。

（2）五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳；與胡適的“問題與主義”之爭。

2、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運(yùn)動(dòng)，中共成立，新民主主義革命。

專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

一、孫中山的三民主義

1、舊三民主義

（1）基本內(nèi)容：民族主義—“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即民族革命，用暴力手段推翻清政府；（核心）民權(quán)主義—“創(chuàng)立民國”，即通過政治革命，推翻專制，建立資產(chǎn)階級民主共和國；

民生主義—“平均地權(quán)”，即社會(huì)革命，核定地價(jià)，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增地價(jià)歸國家所有，國民共享。

（2）歷史作用：指導(dǎo)了辛亥革命的進(jìn)行，推翻了清政府，結(jié)束了君主專制，建立了中華民國。

2、新三民主義

（1）“新”的表現(xiàn)（與舊三民主義的不同）：明確提出反帝目標(biāo)；主張普遍平等的民權(quán)；解決農(nóng)民土地問題（耕者有其田），節(jié)制資本等。

（2）歷史作用：成為國共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民革命的興起和北伐戰(zhàn)爭的勝利。

二、毛澤東思想

1、毛澤東的論著及思想主張

（1）關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)理論的論著有：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》

（2）關(guān)于新民主主義革命的論著有：《新民主主義論》

（3）關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的論著有：《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

2、毛澤東思想的影響：是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍，是對馬克思主義的繼承與發(fā)展，并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于民主革命的勝利，使中國取得了獨(dú)立，并走上了社會(huì)主義道路。

三、鄧小平－－建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論

1、內(nèi)容：

方法一：按重大活動(dòng)的順序來掌握，它包括十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容、十二大的內(nèi)容、南方談話內(nèi)容。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放。走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”，即是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)綜合國力、是否有利于提高人民生活水平；改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

方法二：按“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)核心問題來掌握。

什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

怎樣建設(shè)社會(huì)主義？走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放；建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”：生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活。

2、意義：是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，是對毛澤東思想的繼承與發(fā)展，并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，使國家富強(qiáng)、人民富裕，中國走上了特色社會(huì)主義道路。（注意與毛澤東思想的意義相比較；理論的意義包括兩方面：實(shí)踐活動(dòng)及活動(dòng)效果）

專題五 現(xiàn)代中國科技發(fā)展的主要成就

1、兩彈一星

（1）主要成就：1964年第一顆原子彈爆炸成功，我國成為世界上第五個(gè)擁有核武器的國家（美蘇英法）；1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功，我國成為第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家（俄美法日）。

（2）獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢學(xué)森。

2、載人航天：2003年“神舟”五號飛船載著楊利偉升上太空，中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。2005年“神舟”六號飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。

3、雜交水稻：1973年袁隆平培育出雜交水稻，為中國和世界糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn)。

[注意幾項(xiàng)重大成就出現(xiàn)的先后順序]

專題六 西方人文精神的發(fā)展

一、西方人文精神的起源

1、普羅塔戈拉：古希臘智者學(xué)派的代表人物，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，肯定了人的價(jià)值。

2、蘇格拉底：美德即知識（強(qiáng)調(diào)道德的重要性），認(rèn)識你自己。

二、文藝復(fù)興和宗教改革

1、意大利文藝復(fù)興的主要成就：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》（“人曲”），彼特拉克提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”，著《歌集》。

2、馬丁·路德的核心主張：信仰得救（或：因信稱義）。

3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：肯定人的價(jià)值，追求人的本性，等。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)

（1）孟德斯鳩：代表作《論法的精神》，反對專制，提倡天賦人權(quán)、三權(quán)分立（核心是權(quán)力的制衡）。

（2）伏爾泰：代表作《哲學(xué)通信》，反對專制，提倡天賦人權(quán)、自由平等。

（3）盧梭：代表作《社會(huì)契約論》，反對專制，提倡天賦人權(quán)，主張人民主權(quán)說、社會(huì)契約論。

（4）康德：倡導(dǎo)思想自由。

[附]重要言論：孟德斯鳩—要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力；一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。伏爾泰—我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。盧梭—人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中；民眾有權(quán)以暴力推翻暴政。康德—人不是他人的工具，而是自身的目的。

2、啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展：維護(hù)人的權(quán)利。

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響：促進(jìn)了思想解放，影響了法國大革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和聯(lián)邦政府的建立、中國的維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。

專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌

一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略、牛頓對經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)

（1）伽利略：通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。

2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。

二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

（1）主要觀點(diǎn)：生物是由低級向高級不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇、適者生存。

（2）意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說，促進(jìn)了思想解放；“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國維新運(yùn)動(dòng)的開展。

三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車）。

（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛迪生發(fā)明了許多家用電器；人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級確立了對世界的統(tǒng)治；③社會(huì)生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。

三、相對論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛因斯坦的相對論及其意義

（1）內(nèi)容：狹義相對論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。

（2）意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場革命。

2、量子論的提出與發(fā)展

（1）提出：德國普朗克。

（2）發(fā)展：愛因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來量子力學(xué)建立。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)

1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展

（1）電子計(jì)算機(jī)：1946年美國研制出第一臺電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。

（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會(huì)的影響：引起了人類生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命，使人類進(jìn)入信息時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代；但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。

專題八 19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)的主要成就1、19世紀(jì)的文學(xué)

（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國巴爾扎克《人間喜劇》（社會(huì)百科全書），列夫·托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀(jì)文學(xué)

（1）西方文學(xué)：法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國海明威《老人與海》等。

（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書”。

二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國的七月革命。

（2）現(xiàn)實(shí)主義：俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。

2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國出現(xiàn)；后來出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

3、影視藝術(shù)對社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

第四篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié) 人教版

高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié) 人教版

專題一：中國古代的思想

本單元主題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）

春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢―罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)‖，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋后三教合一 宋明理學(xué) 明清對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

一、孔子與老子

（一）孔子

1、生平著述：春秋魯國人，―三家一創(chuàng)‖；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

2、學(xué)說：

①政治學(xué)說：a、―仁‖（仁者愛人）b、―禮‖（―克己復(fù)禮‖）

c、―為政以德‖

②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：―敬鬼神而遠(yuǎn)之‖ ③教育思想： ―有教無類‖ ―因材施教‖ ―知之為知之，不知為不知‖；―溫故而知新‖；―學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆‖；―當(dāng)仁不讓于師‖

3、歷史地位：

①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

（二）老子：

1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》

2、學(xué)說： ①哲學(xué)思想：

a、―道‖是萬物的本源，―天法道，道法自然‖。

b、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化； ②政治學(xué)說：―無為而治‖

3、歷史地位：

①是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

（一）百家爭鳴的歷史背景：

1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因

2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才

4、動(dòng)蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才

（二）儒家：孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想

a仁政學(xué)說 b性善說 c義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；

②歷史地位：a《孟子》成為四書之一 b他被稱為―亞圣‖

2、荀子

①荀子的思想：

a―天行有常‖、―制天命而用之‖ b、性惡論 c 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖ ②荀子思想的歷史地位 a、被視作儒家異端 b、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛 ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視

（四）道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天

命觀）

（五）法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

（六）兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律

（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息

政策的需要

2、主要內(nèi)容： ①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓綕h武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ；

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。

5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響： ①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：

1、魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖

潮流，各家思想互相滲透。

3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）內(nèi)容：

①―理‖是世界的本原。―理‖體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。③存天理，滅人欲（2）歷史地位：

①宋朝被斥為―偽學(xué)‖。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：

陸九淵： ①―心即理也‖ ②通過―發(fā)明本心‖以求理 王陽明： ③―致良知‖ ④知行合一

（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評價(jià)：

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求

②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。

五 明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： ①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利；

③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。

②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；―工、商、皆民生之本‖

（2）君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想

3、明末清初三大思想家思想評價(jià)： ①對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。

③構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

六 中國古代的科技思想和實(shí)踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年

③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測量子午線長度；水運(yùn)渾象儀。

④元：郭守敬：簡儀早300年；《授時(shí)歷》我國古代最精確的歷法

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算

②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年 ③東漢：《九章算術(shù)》

④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年

（三）四大農(nóng)書：

①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書 ②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)

③明：徐光啟《農(nóng)政全書》―中國近代科學(xué)先驅(qū)‖ 宋應(yīng)星《天工開物》―中國17世紀(jì)工藝百科全書‖

（四）醫(yī)學(xué)：

①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；

②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖

③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法

（五）四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

2、印刷術(shù)：

①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》 ②北宋畢升，活字印刷術(shù) ③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲

3、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

②五代、宋：廣泛應(yīng)用。火炮、火箭、突火槍等 ③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

4、指南針： ①戰(zhàn)國：司南

②北宋：人工指南針用于航海 ③13世紀(jì)：傳入歐洲 專題二：中國古代的文藝

一、書法藝術(shù) 漢字起源和演變：

商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書－三國楷書（鐘繇）2 書法藝術(shù)發(fā)展

1、秦漢小篆、隸書

2、魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》

3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論

4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)

5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明

二、繪畫藝術(shù)

1、起源：新石器時(shí)代

2、戰(zhàn)國：帛畫（《人物龍鳳圖》）

3、東晉：顧愷之《女史箴圖》

4、唐代：吳道子《送子天王圖》

5、宋代：山水畫興起；民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》

6、明清：八大山人 木刻版畫、年畫等

三、文學(xué)

（一）詩歌

1、《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集

2、楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》

3、漢賦：司馬相如

4、唐詩：李白、杜甫、白居易

（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》

(四)小說

1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》

2、宋代：話本

3、明清 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起； 代表作品：四大奇書、―三言二拍‖、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

1、原始－漢唐：儺舞

2、兩宋：南戲

3、元代：雜劇（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）

4、清代：京劇 必修三復(fù)習(xí)提綱(2)中國近現(xiàn)代史

專題一 中國近現(xiàn)代的先進(jìn)思想

單元主題：西學(xué)東漸（林則徐、魏源―師夷之長技以制夷‖ 洋務(wù)派―中體西用‖ 早期維新思想 維新思想 孫中山―三民主義‖ 新文化運(yùn)動(dòng)―民主科學(xué)思想 馬克思主義的傳播）

一、―師夷長技以制夷‖的思想

1、背景：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，造成統(tǒng)治者愚昧無知；外國資本主義對中國侵略加劇和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；先進(jìn)中國人為了解西方，抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。

2、代表人物：林則徐《四洲志》、魏源《海國圖志》

3、特點(diǎn)：沒有具體實(shí)踐，但是具有啟迪作用。、二、―中學(xué)為體，西學(xué)為用‖思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國；內(nèi)憂外患；

2、代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞

3、目的：―師夷長技以自強(qiáng)‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）

4、論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

5、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

6、結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說明―中體西用‖思想不能使中國走向富強(qiáng)。

三、早期維新思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，外國資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；

2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)

3、主張：最初持―中體西用‖的思想，中法戰(zhàn)爭后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。

4、特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐

四、維新思想

1、出現(xiàn)背景：

①19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級力量的壯大；

②帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重； ③西學(xué)的進(jìn)一步傳播；

2、代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)

3、共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；倡西學(xué)，廢八股；

康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

梁啟超：《變法通議》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院 譚嗣同：《仁學(xué)》批判君主專制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、平等；

嚴(yán)復(fù)：譯著《天演論》，―自由為體，民主為用‖

4、與頑固派論戰(zhàn)

焦點(diǎn)：要不要―變法‖；要不要興民權(quán)行君主立憲；要不要倡西學(xué)，改革教育制度

5、實(shí)踐：戊戌變法

6、影響：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺醒。

五、新文化運(yùn)動(dòng)(民主、科學(xué)思想)

1、背景：

①帝國主義加緊侵略中國；

②袁世凱加強(qiáng)專制統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）

③中國民資主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，要求在中國實(shí)行民主政治；

④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，辛亥革命后，民主

共和觀念深入人心；

2、新文化運(yùn)動(dòng)概況：

①標(biāo)志：1915.9 陳獨(dú)秀 上海創(chuàng)辦《青年雜志》

②代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)

③思想陣地： 《新青年》

④活動(dòng)基地：北大（蔡元培的―兼容并包、思想自由‖）⑤旗幟：―民主‖―科學(xué)‖（德先生、賽先生）

⑥主要內(nèi)容：（四提倡－四反對）思想解放＋文學(xué)革命

提倡民主――反對專制；

提倡科學(xué)――反對愚昧、迷信

提倡新道德――反對舊道德(儒家傳統(tǒng)道德)提倡新文學(xué)――反對舊文學(xué)

3、影響：

①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。

②進(jìn)步性： 沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國人民 的覺醒，為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自 然科學(xué)的發(fā)展； ③局限性： 對于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤肯定和全

盤否定的態(tài)度

六、孫中山―三民主義‖

（一）三民主義的提出

1、背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)的加深；各種救國主張的失敗；孫中山上書改革碰壁；同盟會(huì)成立，提出十六字綱領(lǐng)；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義

3、三民主義的評價(jià)：積極性；局限性（沒有明確的反帝要求；沒有徹底土地革命綱領(lǐng)）

4、實(shí)踐：指導(dǎo)辛亥革命，制定《中華民國臨時(shí)約法》

（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）

1、背景：孫中山思想的轉(zhuǎn)變；俄國十月革命和五四運(yùn)動(dòng)帶來新啟示和希望；

國民黨一大的召開，重新解釋三民主義；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）

3、評價(jià)：新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，成為大革命的指導(dǎo)思想；它以三大政策為核心，是國共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民革命的發(fā)展。

（三）三民主義的特點(diǎn)：時(shí)代性、愛國性、綱領(lǐng)性。

七、毛澤東思想

（一）歷史背景：

1、階級基礎(chǔ)：五四運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺；

2、思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)解放思想，馬克思主義在中國的傳播；

3、實(shí)踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無產(chǎn)階級革命家在新民主主義革命的探索和實(shí)踐，共同創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨；

（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展

1、萌芽：大革命時(shí)期（1924-1927.7）

（1）著作：《中國社會(huì)各階級分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

（2）觀點(diǎn)：分析社會(huì)形態(tài)和階級狀況，指出農(nóng)民問題是革命中心問題。

2、初步形成：土地革命時(shí)期（1927.8-1937.7）（1）著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》

（2）思想：―工農(nóng)武裝割據(jù)思想‖形成，開創(chuàng)―農(nóng)村包圍城市的革命道路‖

（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成

3、正式形成：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期（1937.7-1945.8）

（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》

（2）思想：―新民主主義革命‖理論

（3）中共七大：1945.4 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想

4、毛澤東思想的發(fā)展

（1）人民民主革命理論形成

著作：1949年 七屆二中全會(huì)講話、《論人民民主專政》

思想：建立―人民民主專政‖思想

意義：為人民政協(xié)制度和新中國成立奠定理論基礎(chǔ)（2）社會(huì)主義革命、建設(shè)理論：

①―社會(huì)主義改造‖思想：1953中共定―一化三改‖方針 ②社會(huì)主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》

（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論

（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：

1、性質(zhì)：馬克思主義與中國民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中共黨集體智慧的結(jié)晶。是馬克思主義的中國化

2、作用：

①毛澤東思想是中國民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國； ②指導(dǎo)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立了社會(huì)主義； ③是中國特色社會(huì)主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)； ④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往

開來的重要?dú)v史地位。

八、鄧小平理論

（一）、歷史背景：

1、社會(huì)基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國進(jìn)入新的歷史時(shí)期；

2、思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解放了人們的思想；

3、實(shí)踐基礎(chǔ)：建國以來若干社會(huì)主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗(yàn)

（二）形成和發(fā)展過程： 1、1978召開十一屆三中全會(huì)，確立改革開放偉大決策，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折； 2、1982中共十二大，提出―中國特色社會(huì)主義‖理論（社會(huì)主義本質(zhì)和―三個(gè)有利 于‖標(biāo)準(zhǔn)）

3、提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬；

4、提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和―一國兩制‖理論 5、1987年中共十三大，提出社會(huì)主義初級階段理論‖、制定―一個(gè)中心，兩個(gè)基本

點(diǎn)‖的基本路線、戰(zhàn)略三步走思想； 6、1992年南方談話，闡明社會(huì)主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會(huì)主義（市場、計(jì)劃手段互補(bǔ)）

7、中共十四大：確立了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；

8、中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；

（三）歷史意義

1、性質(zhì)：中國當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、精髓：解放思想，實(shí)事求是

3、作用：①指導(dǎo)了改革開放合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) ②是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱

③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國的二次歷史性飛躍

九、江澤民的―三個(gè)代表‖思想：

（一）背景：

1、國際形勢：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國際競爭日益激烈；

2、國內(nèi)形勢：中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段；

3、建設(shè)中國特色的實(shí)踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗(yàn)，提出新思想

（二）主要內(nèi)容

1、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

2、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的方向

3、中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益

（三）形成過程： 1、2000年江澤民第一次完整概括三個(gè)代表的思想； 2、2002年中共十六大，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章

（三）歷史意義

1、性質(zhì)特點(diǎn)：當(dāng)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶。

2、精髓：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)

3、作用：①是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會(huì)主義完善和發(fā)展的理論武器；

②是新世紀(jì)全黨和中國人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的根本指針；

③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

專題二 中國現(xiàn)代科技和文化

一、新中國的科技成就

1、成就

時(shí) 間 重 大 成 就

1964.10 第一顆原子彈試爆成功 1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 1967.6 第一顆氫彈試爆成功

1970.4 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

1975.11 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功

1973 年 雜交水稻品種―南優(yōu) 2 號‖培育成功 1983 年 ―銀河– i ‖型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997 年 ―銀河–iii‖ 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功

1999 年 第一艘―神舟‖號宇宙試驗(yàn)飛船安全返回 1999年 中國加入人類基因組研究計(jì)劃 2003 年 ―神舟‖ 五號宇宙飛船發(fā)射成功

2、歷史意義

①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國生產(chǎn)力的進(jìn)步； ②為建設(shè)特色中國社會(huì)主義提供了保障；

二、新中國的教育

（一）掃盲教育 1、1950年召開全國工農(nóng)教育會(huì)議，在全國開展掃盲教育； 2、1982年頒布《中華人民共和國憲法》明確要求掃除文盲； 3、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下；

（二）義務(wù)教育

1、義務(wù)教育含義

2、發(fā)展義務(wù)教育的措施：

①1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》； ②90年代，提出―科教興國‖戰(zhàn)略；

③實(shí)施―希望工程‖

3、成果：2001年中國實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國的命運(yùn)。(三)高等教育

1、建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育； 2、1958年教育大革命； 3、1961-1963高等教育全面調(diào)整；

4、文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞； 5、1977年恢復(fù)高考制度； 6、80年代后，高等教育迅速發(fā)展（1982年提出―三個(gè)面向‖的指導(dǎo)思想）

三、文化事業(yè)：―百花齊放 百家爭鳴‖

（一）雙百方針的提出

1、背景

①經(jīng)濟(jì)：1956年社會(huì)主義改造完成，探索建設(shè)社會(huì)主義道路；

②政治：社會(huì)主要矛盾變化，如何調(diào)動(dòng)知識分子積極性建設(shè)新文化；

2、文化方針制定：1956 ―百花齊放、百家爭鳴‖

3、成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué)

（二）遭遇曲折 1、1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；

2、文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；

（三）文藝的春天

1、十一屆三中全會(huì)后，重新落實(shí)雙百方針；

2、成果：見教材 世界史

專題一 西方人文精神的起源和發(fā)展

單元線索：古希臘人文主義的起源 人文主義的復(fù)興（文藝復(fù)興）人文主義的發(fā)展（歐洲宗教改革、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)）

一、西方人文思想的起源

1、自然哲學(xué)的興起：泰勒斯――西方哲學(xué)之父，萬物皆生于水，歸于水；

2、智者學(xué)派： ①產(chǎn)生背景：

a經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的興起和繁榮 b政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍

c人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍

②思想主張：a討論重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(huì)；b提倡懷疑精神，反對迷信；

c 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用；

③代表人物：普羅塔哥拉---人是萬物的尺度

3、蘇格拉底： a認(rèn)識你自己 b知識即美德，強(qiáng)調(diào)知識與道德的結(jié)合；

4、亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者（百科全書思想家）名言：―吾愛吾師，吾尤愛真理‖ 著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》

最大哲學(xué)成就：邏輯學(xué)

二、文藝復(fù)興

（一）文藝復(fù)興的興起

1、歷史背景

①經(jīng)濟(jì)因素：

14、15世紀(jì)意大利資本主義萌芽； ②政治因素：新興資產(chǎn)階級興起與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾；

③基督教壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神；

④意大利人才眾多；

2、指導(dǎo)思想：―人文主義‖

3、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)

（二）主要成就

1、前三杰：薄伽丘—《十日談》 但丁—《神曲》 彼特拉克—人文主義之父

2、后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》 米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》

拉斐爾：《西斯廷圣母》

3、莎士比亞：《哈姆雷特》

（三）文藝復(fù)興歷史意義

1、性質(zhì)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級文化興起。是資產(chǎn)階級第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是西方人文精神的復(fù)興階段。2 歷史作用：

a 推動(dòng)新興資產(chǎn)階級沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放； b 推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； c 具有一定的階級和時(shí)代的局限性，用普遍的―泛人性論‖掩蓋階級差別和階級剝削。

三、歐洲宗教改革

（一）歷史背景：

1、資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；

2、天主教會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)盤剝；

3、文藝復(fù)興解放了人們的思想；

（二）馬丁.路德宗教改革

1、導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售―贖罪券‖

2、開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》

3、改革主張：―信仰得救‖（鮮明的人文主義色彩）

4、影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺，形成三足鼎立的宗教格局；

（三）加爾文宗教改革

1、改革主張：信仰得救 先定論（評價(jià)）

2、改革影響：為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文被稱為歐洲宗教改革的第二位偉大人物；

（四）歐洲宗教改革的歷史意義

1、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級和市民階層反封建教會(huì)的政治斗爭（具有資產(chǎn)階級革命特點(diǎn)）。

2、作用：

①進(jìn)一步打破天主教會(huì)的精神枷鎖，促使人民的思想自由和解放；

②打擊教會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治勢力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

（一）歷史背景：

1、經(jīng)濟(jì)條件：

17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

2、政治因素：成長中的資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，政治成熟，反對專制統(tǒng)治日益強(qiáng)烈，與封建勢力矛盾日益加深；

3、文化因素：文藝復(fù)興以來的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)教會(huì)的謬誤權(quán)威。

（二）概況

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：―理性主義‖，即倡導(dǎo)―人權(quán)‖、―民主‖

―法治‖ 反對教權(quán)、專制王權(quán)，建立―自由‖―平等‖―博愛‖的―理性王國‖――民主法制社會(huì)！

2、代表人物及其主張：

①孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說； ②伏爾泰：反對天主教和封建專制，提倡英國式君主立憲制和自由、平等、民主政治；

③盧梭：《社會(huì)契約論》《論人類不平等的根源》 提出天賦人權(quán)學(xué)說、人民主權(quán)，主張建立民主共和國； ④康德：三大批判，提出―人非工具‖（人本思想）

（三）歷史意義：

1、性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；

2、作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富； 專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌

一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略、牛頓對經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)（1）伽利略：通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。

2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。

二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

（1）主要觀點(diǎn)：生物是由低級向高級不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇、適者生存。

（2）意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說，促進(jìn)了思想解放；“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國維新運(yùn)動(dòng)的開展。

三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車）。

（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛迪生發(fā)明了許多家用電器；人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級確立了對世界的統(tǒng)治；③社會(huì)生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。

三、相對論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛因斯坦的相對論及其意義

（1）內(nèi)容：狹義相對論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。

（2）意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場革命。

2、量子論的提出與發(fā)展（1）提出：德國普朗克。

（2）發(fā)展：愛因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來量子力學(xué)建立。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)

1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展

（1）電子計(jì)算機(jī)：1946年美國研制出第一臺電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。

（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會(huì)的影響：引起了人類生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命，使人類進(jìn)入信息時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代；但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。專題八 19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)的主要成就1、19世紀(jì)的文學(xué)

（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國

巴爾扎克《人間喜劇》（社會(huì)百科全書），列夫·托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀(jì)文學(xué)

（1）西方文學(xué)：法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國海明威《老人與海》等。

（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書”。

二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國的七月革命。

（2）現(xiàn)實(shí)主義：俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。

2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國出現(xiàn)；后來出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

3、影視藝術(shù)對社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

第五篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)_人教版

專題一.中國古代思想與科技

一、春秋

（一）孔子(儒）--創(chuàng)立 1.學(xué)說：①政治學(xué)說：A、“仁”（仁者愛人）B、“禮”（“克己復(fù)禮”）C、“為政以德”②哲學(xué)觀點(diǎn)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③教育思想：“有教無類”“因材施教”

2.歷史地位：①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。3.影響：形成完整儒家思想體系，成為時(shí)代主流

（二）老子（道）《道德經(jīng)》 1.學(xué)說：①哲學(xué)思想： A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”B（精華）辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化；②政治學(xué)說：“無為而治”

2.影響：①是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

二、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴（第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）

（一）百家爭鳴的歷史背景：

經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮為其提供物質(zhì)條件 政治：周王室衰危，士大夫崛起，社會(huì)大變革時(shí)期新統(tǒng)治者沒有絕對權(quán)威

（二）孟子和荀子（儒）===發(fā)展

1、孟子

①孟子的思想：A仁政學(xué)說 B人性本善說 C義利觀：養(yǎng)浩然之氣

②影響：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為“亞圣”地位僅次于孔子

2、荀子

①荀子的思想： A“天行有常”“制天命而用之” B性惡論C 教育思想：治國應(yīng)以禮教為先，禮法并施

②影響：百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家（墨）

1.墨家思想：①兼愛②非攻③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉

2.影響：①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視②思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收

（四）道家

1、莊子

①莊子的思想：“齊物”，“逍遙”的人生態(tài)度，天與人“不相勝”（天命觀）

（五）法家《韓非子》

1.韓非的思想：①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家②社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退③變法革新 2.影響：①適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要②1000多年中這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)

（六）兵家《孫子兵法》

（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：①西漢初年經(jīng)濟(jì)殘破百廢待興②適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要

2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為

4、作用：使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓鐣?huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ===獨(dú)尊

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：①大一統(tǒng)思想：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)②天人感應(yīng)：君權(quán)神授君權(quán)有限③以德為主輔之以刑提出三綱五常

4、新儒學(xué)的影響：儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位

5、獨(dú)尊的原因：董仲舒思想適應(yīng)專制主義和大一統(tǒng)統(tǒng)治者的需要

6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力②繼承發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)封建統(tǒng)治需要

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）內(nèi)容：

①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性②“格物致知”③存天理，滅人欲

歷史地位：①宋朝被斥為“偽學(xué)”。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 發(fā)展歷程：南宋=元=明初

2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：

陸九淵：①“心即理也”（核心）②“發(fā)明本心” 王陽明：③“致良知”④克服私欲回復(fù)良知 歷史地位：理學(xué)是宋明時(shí)期儒學(xué)主流

3、宋明理學(xué)的評價(jià)：

①消極：宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求②積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情自我節(jié)制發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性莊嚴(yán) 五.明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：①明代晚期的思想界因循守舊②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：①對統(tǒng)治階級極力推崇的程朱理學(xué)大加鞭撻，挑戰(zhàn)正統(tǒng)教條反對絕對權(quán)威②抨擊傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，提倡男女平等③萬物皆生于兩

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：①經(jīng)世致用(思想)②工商皆本（經(jīng)濟(jì)）③反對專制暴君同志提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想（政治）

3、明末清初三大思想家思想評價(jià)：①經(jīng)世致用思想重視調(diào)查研究，實(shí)事求是，博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要思想源泉②批判專制統(tǒng)治：帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)列沖擊，具有啟蒙作用。

六中國古代的科技思想和實(shí)踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國：第一部天文學(xué)專著《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表②東漢：張衡：渾象儀和測定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀③唐：僧一行和梁令瓚創(chuàng)制黃道游儀；僧一行主持測了子午線長度④元：郭守敬簡儀，比歐洲早300多年。

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表②戰(zhàn)國：度量衡籌算③東漢：《九章算術(shù)》記載當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，標(biāo)志我國數(shù)學(xué)體系形成④西漢：《周脾算經(jīng)》勾股定理④南朝宋：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位

（三）四大農(nóng)書： ①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書（賈思勰）②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具的改革方面（農(nóng)器圖譜）③明：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀(jì)工藝百科全書”

（四）醫(yī)學(xué)： ①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編寫與戰(zhàn)國中國現(xiàn)存最早一部醫(yī)書，奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)典；華佗麻沸散創(chuàng)立“五禽戲”，中國早期體育保健體操③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法，體現(xiàn)生物進(jìn)化思想

（五）四大發(fā)明：

①造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)影響：促進(jìn)文化發(fā)展傳播

②印刷術(shù)：a唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》b北宋畢升活字印刷術(shù) c13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲影響：推動(dòng)人類文明進(jìn)程和文藝復(fù)興宗教改革

③火藥：a唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事b五代、宋：廣泛應(yīng)用火炮、火箭、突火槍等c14世紀(jì)由阿拉伯人傳入歐洲影響：推動(dòng)武器發(fā)展為歐洲資本主義戰(zhàn)勝封建主義起到了推動(dòng)作用

④指南針：a戰(zhàn)國：司南b北宋：人工指南針用于航海c13世紀(jì)傳入歐洲影響：推動(dòng)遠(yuǎn)洋重要：航行和新航路的開辟

中國古代科技衰落原因：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，閉關(guān)鎖國重農(nóng)抑商，腐朽的封建制度，以儒學(xué)為主的文化專制

繁榮原因：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，交通的發(fā)展，中央集權(quán)國家的支持和組織

專題二.中國古代文藝長廊

一、書法藝術(shù) 漢字起源和演變：①新石器時(shí)代：刻畫符號②商：甲骨文（最早成熟文字）③商周：金文④西周大篆⑤秦：統(tǒng)一小篆（扁平）⑥漢：隸書⑦三國：楷書 2 書法藝術(shù)發(fā)展

①秦漢小篆、隸書②魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù)：王羲之《蘭亭序》③隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書書法理論日趨成熟④兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)⑤明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明（追求個(gè)性忽略法度）

二、繪畫藝術(shù)

①起源：新石器時(shí)代②戰(zhàn)國：帛畫《人物龍鳳圖》③魏晉：文人畫東晉顧愷之《女史箴圖》“以形寫神”④唐代：吳道子《送子天王圖》“盛唐畫風(fēng)”⑤宋代：文人山水畫民間風(fēng)情畫張擇端（北宋）《清明上河圖》原因：文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起⑥八大山人：木刻版畫年畫布貼畫剪紙畫

三、文學(xué)

（一）詩歌 ①《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集，四言為主②楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》自由靈活句式，開創(chuàng)中國古典文學(xué)抒情浪漫風(fēng)格的先河③漢賦：司馬相如④唐詩：李白（放浪不羈豪放稱為詩仙）杜甫（凝重渾厚沉郁頓挫稱詩圣）白居易（通俗易懂平易近人）原因：a繁榮開放和文化多元的盛唐b科舉取士制度確立

（二）宋詞：蘇軾（意境開闊雄渾壯觀）李清照（婉約）辛棄疾（慷慨激昂沉郁悲涼）

（三）元曲：原因：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷關(guān)漢卿《竇娥冤》

（四）小說①唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》②宋代：話本③明清原因：工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起和宋元話本脫胎而來的章回體裁小說逐漸發(fā)展成文學(xué)主流②代表作品：四大奇書、“三言二拍”、《紅樓夢》《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

①原始漢唐：儺戲②兩宋：南戲③元代：元雜劇標(biāo)志古代戲曲成熟④清代：京劇原因：北京政治經(jīng)濟(jì)和文化中心，滿足皇室貴族官員商人和廣大居民的文化娛樂需要，乾隆四大徽班進(jìn)京

專題三.人文精神到科學(xué)理性 西方人文思想的起源

背景：公元前七世紀(jì)希臘出現(xiàn)新的思考方式一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，準(zhǔn)備從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物本來面目，最早哲學(xué)誕生 自然哲學(xué)（最早哲學(xué)）：①人物：泰勒斯（哲學(xué)之父）②含義：自然界本身的探討和解釋與人生沒關(guān)系③觀點(diǎn)：水生萬物④影響：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀，開始具有自主意識，標(biāo)志古代西方人精神覺醒

2、智者學(xué)派：①產(chǎn)生背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍②主張：提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值人的決定作用

③代表人物：普羅塔哥拉---人是萬物的尺度④研究重點(diǎn)：社會(huì)問題⑤a積極作用：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義樹立人的尊嚴(yán)b消極影響：過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由

3、蘇格拉底哲學(xué)：①思想：a認(rèn)識你自己b知識即美德，強(qiáng)調(diào)知識與道德的結(jié)合②影響：開創(chuàng)了希臘哲學(xué)新方向，是哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問，崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

4、亞里士多德：①思想：吾愛吾師，吾尤愛真理②貢獻(xiàn)：創(chuàng)立邏輯學(xué)③影響：百科全書式的學(xué)者，是哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科，理性精神發(fā)展到頂峰

二、文藝復(fù)興

（一）文藝復(fù)興的興起

1、歷史背景：①天主教束縛②資本主義萌芽出現(xiàn)③黑死病流行

2、指導(dǎo)思想：“人文主義”

3、人文主義思潮：①肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)②提倡個(gè)性解放③提倡人性反對神性（核心）1.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動(dòng)

（二）巨匠和主要成就

1、前三杰：（先驅(qū)）薄伽丘《十日談》但丁《神曲》彼特拉克—人文主義之父

2、后三杰：達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》

3、莎士比亞《哈姆雷特》

（三）文藝復(fù)興歷史意義

1、性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)

2、歷史作用：①適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要②推動(dòng)近代自然科學(xué)產(chǎn)生③為新航路開辟提供精神動(dòng)力

三、歐洲宗教改革

（一）歷史背景：①文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義起了思想解放運(yùn)動(dòng)②天主教會(huì)阻礙秀資本主義發(fā)展③天主教會(huì)的墮落和殘暴激化社會(huì)矛盾④出售贖罪卷（導(dǎo)火線）

（二）馬丁.路德宗教改革①導(dǎo)火線：出售“贖罪券”②開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》③改革主張：“信仰得救”（鮮明的人文主義色彩）④影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺，形成三足鼎立的宗教格局；

（三）加爾文宗教改革

①改革主張：信仰得救先定論（加爾文總教官的核心）②改革影響：為后資產(chǎn)階級革命提供意識形態(tài)方面的依據(jù)加爾文歐洲宗教改革的第二位偉大人物

（四）歐洲宗教改革的歷史意義

①性質(zhì)：16世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級反封建的思想社會(huì)運(yùn)動(dòng)②作用：為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖推動(dòng)資本主義發(fā)展

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

（一）歷史背景： ①經(jīng)濟(jì)（根本原因）：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展②政治：資產(chǎn)階級力量壯大③思想：a文藝復(fù)興和宗教改革解放人們思想b自然科學(xué)發(fā)展提供了銳利思想武器

（二）概況

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：“理性主義”，即倡導(dǎo)“人權(quán)”、“民主”“法治”反對天主教權(quán)、專制王權(quán)，建立“自由”“平等”“博愛”的“理性王國”――民主法制社會(huì)！

2、代表人物及其主張： ①孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說；影響：成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則 ②伏爾泰：批判天主教會(huì)反對封建專制；主張自由平等反對等級制和封建特權(quán)；主張法國實(shí)行開明君主制；影響：他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響 ③盧梭：《社會(huì)契約論》；提出“人民主權(quán)”口號；創(chuàng)立民主共和國提出“主權(quán)災(zāi)民”原則 ④康德：《純粹理性批判》；人不是他人的工具應(yīng)當(dāng)以人為本‘尊重他人原則（康德的理性批判最終確立人類主體地位，蘇格拉底開創(chuàng)了人類主體地位）

（三）歷史意義：

1、性質(zhì)：歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；

2、作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富； 五．近代科技革命

（一）近代科技革命的背景：①資產(chǎn)階級的興起和歐洲思想解放的潮流②殖民掠奪奴隸貿(mào)易和圈地運(yùn)動(dòng)③生產(chǎn)力的發(fā)展和新的社會(huì)需要④科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域突破

（二）發(fā)展

A開端—天文學(xué)革命（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）

哥白尼①地位：近代天文學(xué)奠基人②成就：提出太陽中心說，日心說③影響：改變了那個(gè)時(shí)代人類對宇宙的認(rèn)識 伽利略①地位：近代科學(xué)之父②成就：發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到確鑿證據(jù)③影響：開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為牛頓力學(xué)奠定基礎(chǔ) B發(fā)展—進(jìn)入科學(xué)時(shí)代

牛頓①成就：建立經(jīng)典力學(xué)（萬有引力定律和牛頓力學(xué)定律），微積分創(chuàng)立者，1687年出版力學(xué)經(jīng)典名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》：建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍，海王星的發(fā)現(xiàn)證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例②影響：牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)基礎(chǔ)（愛因斯坦開創(chuàng)現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)),牛頓力學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代開始

達(dá)爾文①成就：1859《物種起源》：建立起以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化論；1871年發(fā)表《人類的起源》②影響：生物進(jìn)化論根本上改變19世紀(jì)人對人類和其他生物在生物界中位置的看法，對上帝造人說的顛覆，引起恐慌 C應(yīng)用—始于兩次工業(yè)革命

瓦特①成就：完成對紐可門蒸汽機(jī)的革新，蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用②影響：人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代 愛迪生①成就：（美國發(fā)明大王）電燈，電話，電報(bào)。電影②影響：推動(dòng)工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展推動(dòng)和社會(huì)變革和文明進(jìn)步，資產(chǎn)主義確立世界各地聯(lián)系密切，改變?nèi)藗兩?專題四 19世紀(jì)以來世界文化 一．文學(xué)

1、浪漫主義①時(shí)間：18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代②人物：a（英）拜倫《唐璜》：諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊的百科全書b（英）雪萊《西風(fēng)頌》：樂觀主義精神c（法）雨果《悲慘世界》 批判現(xiàn)實(shí)主義①時(shí)間：19世紀(jì)30年代以后②人物：a（法）巴爾扎克《人間喜劇》：資本主義社會(huì)的百科全書b（法）司湯達(dá)《紅與黑》c（英）狄更斯《雙城記》d（俄）托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》揭示人性陰暗

3.無產(chǎn)階級革命文學(xué)①時(shí)間：19世界中葉以后②人物：（俄）高爾基《母親》：革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基之作

4、現(xiàn)代荒誕派戲劇①時(shí)間：20世紀(jì)五六十年代②人物：（法）貝克特《等待戈多》：藝術(shù)流派開山之作

二、美術(shù)

1、印象派①背景：在19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)（光學(xué)）啟發(fā)下②特點(diǎn)：直接描繪陽光下的物象，追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受③代表：莫奈《干草堆》《魯昂大教堂》

2、現(xiàn)代藝術(shù) A傳統(tǒng)向現(xiàn)代形態(tài)過渡：塞尚、高更、凡高。他們以新的視角描繪客觀世界（光與空氣氛圍）B現(xiàn)代派：采用夸張、變形、抽象手法，代表為西班牙的畢加索

三、音樂

1、古典主義音樂：（德）貝多芬①地位：深受啟蒙思想影響，具有強(qiáng)烈的民主精神。最主要的貢獻(xiàn)是將聲樂與器樂相結(jié)合，開創(chuàng)了交響曲的新形式代表作為②作品：《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》等九部交響曲，既把古典音樂發(fā)展到頂峰，又開創(chuàng)浪漫音樂的先河。

2、印象派音樂：①人物：（法）德彪西《牧神午后前奏曲》確立印象派音樂地位

（四）影視電影 1.電影①產(chǎn)生：19世紀(jì)末隨著攝影技術(shù)縮短爆光連續(xù)攝影等一系列技術(shù)發(fā)明②創(chuàng)立者：法國盧米埃爾兄弟③默片時(shí)代：1927年前④格里菲斯（美）現(xiàn)代電影之父⑤最杰出代表：卓別林。《城市之光》《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》⑥有聲電影：世界電影進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。2.電視：①1926年，（英）貝爾德發(fā)明②功能：a最重要的功能是傳播資訊 b遠(yuǎn)程教育的重要手段c娛樂d優(yōu)秀藝術(shù)作品展示③影響：豐富人類的精神生活改變?nèi)说纳詈退季S方式，對現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

專題五.近代中國的思想解放潮流

一、開眼看世界——師夷長技（19世紀(jì)40年代：地主階級抵抗派）---鴉片戰(zhàn)爭 1.林則徐：設(shè)立譯館，命人譯《各國律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河，成為開眼看世界第一人。魏源：依據(jù)《四洲志》編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。2.影響：①開眼看世界的思想發(fā)展成為一股社會(huì)思潮.②抵御外侮、謀求民族與國家獨(dú)立自強(qiáng)而探究學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想潮流。

3.局限：只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)，基本上沒有付諸于實(shí)踐 4.實(shí)質(zhì)：地主階級維護(hù)封建統(tǒng)治

5.探索歷程：以林則徐魏源為代表主張師夷長技以制夷，通過編譯書記等活動(dòng)開近代中國因愛國而向西方學(xué)習(xí)的先河，但是以維護(hù)封建綱常為出發(fā)點(diǎn)

二、中體西用——師夷長技（19世紀(jì)60-90年代地主階級洋務(wù)派）-----第二次鴉片戰(zhàn)爭 1.背景：是否要兼采西方文化變革救世的問題，洋務(wù)派和頑固派展開了激烈的斗爭 2.觀點(diǎn)：中學(xué)為體，西學(xué)為用

3.實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（左宗棠，曾國藩，李鴻章）4.目的：“師夷長技以自強(qiáng)”、“求富”（鞏固清政府統(tǒng)治）5.影響：：①局限于物質(zhì)文化層面②沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境③推進(jìn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)近代化。

6.探索歷程：以李鴻章左宗棠為代表，主張中學(xué)為體西學(xué)為用，通過采用西方科技，自強(qiáng)求富來推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代化（創(chuàng)辦工廠，開始邁向世界第一步）但以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)

三、維新思想——君主立憲

A（19世紀(jì)60年代-90年代：早期維新派）------第二次鴉片戰(zhàn)爭 背景：①資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展②西學(xué)傳播 人物：鄭觀應(yīng)王韜 主張：①早期支持中體西用洋務(wù)派，參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)②后期政治上改良政治實(shí)行君主立憲制度，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)實(shí)行商戰(zhàn)，思想上主張西學(xué)

影響：對當(dāng)時(shí)知識分子把思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用 局限：沒有形成理論體系，也沒有付諸于實(shí)踐。B（19世紀(jì)末：資產(chǎn)階級維新派）------甲午戰(zhàn)爭 背景：①民族危機(jī)加深②民族工業(yè)初步發(fā)展民族資產(chǎn)階級形成③資產(chǎn)階級維新思想進(jìn)一步匯聚成一股思潮

目的：挽救民族危亡，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì) 人物：

康有為（設(shè)萬木草堂，宣傳為新改革，寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》）梁啟超（《變法通議》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院，變法之本在變科舉）譚嗣同（仁學(xué)》批判君主專制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、平等）嚴(yán)復(fù)（譯著《天演論》，“自由為體，民主為用”）

四人共同點(diǎn)：通過變法挽救民族危機(jī)，倡西學(xué)興民權(quán)定憲法，實(shí)行君主立憲制

4、與頑固派論戰(zhàn)與影響

論戰(zhàn)內(nèi)容：要不要維新“變法”；要不要興民權(quán)實(shí)行君主立憲；要不要廢八股倡西學(xué)，改革教育制度 論戰(zhàn)影響：這次論戰(zhàn)形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。

5.探索歷程：以康有為梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派，主張君主立憲制度，掀起維新變法運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上起了思想啟蒙作用，促進(jìn)人名覺醒，但未能走上資本主義發(fā)展道路

四、革命思想——民主共和（19世紀(jì)末--20世紀(jì)初：資產(chǎn)階級革命派）-八國聯(lián)軍侵華 孫中山“三民主義”（三民主義的特點(diǎn)：時(shí)代性、愛國性、綱領(lǐng)性）

（一）三民主義的提出

背景：①鴉片戰(zhàn)爭以來的各種變法救國主張失敗②政治上：中華民族危機(jī)加深《辛丑條約》簽訂③經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義初步發(fā)展④階級上：民族資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大⑤思想上：西方資產(chǎn)階級思想傳播⑥組織上：資產(chǎn)階級革命團(tuán)體建立（同盟會(huì)興中會(huì)）16字綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán) 內(nèi)容：民族主義（前提）、民權(quán)主義（核心）、民生主義（補(bǔ)充與發(fā)展）三民主義的評價(jià)：

積極性：①三民主義思想集中代表資產(chǎn)階級利益，反映了中國人民要求民族獨(dú)立，民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望②推動(dòng)了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展建立中國史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國③頒發(fā)《中華民國臨時(shí)約法》

局限性：沒有明確的反帝要求；沒有徹底土地革命綱領(lǐng)

（二）新三民主義

1、背景：①北洋軍閥失敗②十月革命勝利和五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)暴③共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)懂的幫助④孫中山本身具有的與時(shí)俱進(jìn)的精神

2、會(huì)議：1924年1月20日第一次全國代表大會(huì)在廣州召開，通過《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》重新解釋了三民主義，明確了反帝反軍閥的政治方向

3、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）

4、新三民主義與三大政策關(guān)系：①孫中山重新解釋三民主義，為三大政策的實(shí)施提供了思想理論上的依據(jù)②三大政策是孫中山新三民主義的核心，是依據(jù)和體現(xiàn)這一思想理論體系所確定的重要政策原則

5、評價(jià)：（理論上）A新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，具有鮮明反帝反封建的革命性，成為大革命的指導(dǎo)思想B實(shí)行三民主義和三大政策，實(shí)現(xiàn)國共合作，有力推動(dòng)了國民革命的發(fā)展（局限性）新三民主義在理論綱領(lǐng)上仍沒超過資產(chǎn)階級民主主義的范疇

五、新文化運(yùn)動(dòng)——民主科學(xué)（20世紀(jì)初：資產(chǎn)階級進(jìn)的民主主義者）-八國聯(lián)軍侵華

（一）新文化運(yùn)動(dòng)背景：

政治上：袁世凱復(fù)辟帝制，獨(dú)裁專制；民族危機(jī)加深 經(jīng)濟(jì)上（根本原因）：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展—資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治 思想文化上（直接原因）：民主共和深入人心和掀起尊孔復(fù)古逆流—矛盾激化兩不相容 新文化運(yùn)動(dòng)興起

1.標(biāo)志：1915.9陳獨(dú)秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》=《新青年》

2.代表人物（李大釗，胡適，錢玄同，魯迅，劉半農(nóng)）與主要內(nèi)容： 陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”（德先生—民生，賽先生—科學(xué)）；提倡新道德和新文學(xué)；發(fā)表《文學(xué)革命論》。

蔡元培：任北大校長時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。

胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。李大釗：宣傳馬克思主義。

文化陣營：以《新青年》為核心的新文化陣營

指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論 新文化運(yùn)動(dòng)中心：北京的北大 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 前提：

提倡民主――反對專制； 提倡科學(xué)――反對愚昧、迷信

提倡新道德――反對舊道德(儒家傳統(tǒng)道德)提倡新文學(xué)――反對舊文學(xué) 深化

A文化平民化

B十月革命后：宣傳十月革命，介紹馬克思主義（①白話小詩散文大量涌現(xiàn)形式上嶄新的時(shí)代特色②平民教育思潮 新文化運(yùn)動(dòng)影響： 積極影響：①形成空前的思想解放②動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位③促進(jìn)中國人民成為民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)④為馬克思主義創(chuàng)造了有利條件 消極影響：全盤西化（否定一切中國文化肯定一切西方文化）

六、毛澤東思想（新中國成立后）階段

時(shí)期

代表著作

思想內(nèi)容

萌芽

國民大革命

《中國社會(huì)各階級的分析》 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民問題的重要性

形成

國共十年對峙

《星星之火，可以燎原》 《井岡山戰(zhàn)爭》

《中國的紅色政權(quán)為什么么能夠存在》

工農(nóng)武裝割據(jù)思想：建立中國革命是道路--井岡山道路

成熟

遵義會(huì)議到抗日戰(zhàn)爭

《新民主主義論》

形成完整的新民主主義革命理論

發(fā)展

解放戰(zhàn)爭到社會(huì)主義建設(shè)

七屆二中全會(huì)；過渡時(shí)期總路線；三大改造；中共八大（關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題）

澀會(huì)注意該到道路；探索社會(huì)主義建設(shè)道路

2.毛澤東思想的意義：馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命勝利的思想武器，也是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義的思想根源。3.1949年春天，中共七大確立毛澤東的指導(dǎo)思想 毛澤東思想的實(shí)踐成果：直到完成新民主主義革命建立新中國；完成社會(huì)主義革命確立社會(huì)主義制度；探索社會(huì)主義建設(shè)道路 補(bǔ)充：對五個(gè)歷程的認(rèn)識 歷程上：①經(jīng)歷器物到制度到文化由淺入深緩慢發(fā)展道路②向西方探索是在西方資本主義和中國封建努力的碰撞中開展的③先進(jìn)思想反映社會(huì)發(fā)展主流斯中國近代史是先進(jìn)中國人不斷探索救國救民的歷史

結(jié)局：受時(shí)代和階級局限不可能完成反帝反封建人物不能使中國走上獨(dú)立發(fā)展道路

七、鄧小平理論-----社會(huì)主義建設(shè)道路的理論成果

1.背景：①1976年10月結(jié)束了“文化大革命”②兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤思想繼續(xù)延續(xù)“左“傾錯(cuò)誤③1978年5月10日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在《光明日報(bào)》上公開發(fā)表④政治思想界展開關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)題的討論 鄧小平理論組成

①十二大：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路②十三大：1989年，提出社會(huì)主義階段階段的理論、三步走的戰(zhàn)略、社會(huì)主義初級階段的基本路線---一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)③南方談話：1992，深刻闡明社會(huì)主義的本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)基本路線，使發(fā)展才是硬道理深入人心，為十四大召開奠定基礎(chǔ)（標(biāo)志鄧小平理論成熟）④十四大正式確立了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)⑤十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章⑥十三次全國代表大會(huì)（標(biāo)志鄧小平理論形成）3.三個(gè)代表 ①提出者：江澤民。內(nèi)涵：中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾的根本利益。進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建黨”的重大問題。寫入黨章：2002 中共十六大②意義：科學(xué)發(fā)展觀是以胡景濤為代表的黨中央對鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分

八、20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果及作用

A孫中山的三民主義：指導(dǎo)了資產(chǎn)階級推翻了中國專制制度，成立中華民國 B毛澤東思想：指導(dǎo)中國取得新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)

C鄧小平理論：知道了中國共產(chǎn)黨人找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，改革開放取得重大成就

D三個(gè)代表重要思想：是加強(qiáng)黨的建設(shè)的理論基石，是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的根本指針 專題六.近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌 經(jīng)典力學(xué) 概念：經(jīng)典物理學(xué)只從牛頓力學(xué)為代表的運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律以及在此基礎(chǔ)上建立的理論體系

相對論和量子論提出背景①十七世紀(jì)牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)，經(jīng)后人不斷補(bǔ)充發(fā)展，日臻完善②19世紀(jì)末，物理學(xué)上出現(xiàn)了一系列新的發(fā)現(xiàn)，無法用經(jīng)典物理學(xué)解釋，這是經(jīng)典物理學(xué)陷入危機(jī)，面臨挑戰(zhàn)

相對論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng)）

1、愛因斯坦的相對論及其意義①內(nèi)容：狹義相對論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的②意義：相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命，在很大程度上解決了19世紀(jì)末出現(xiàn)的經(jīng)典物理學(xué)危機(jī)，為人們提供了辯證的看世界的途徑。相對論發(fā)展了牛頓力學(xué)，是繼承與發(fā)展

2、量子論的提出與發(fā)展①提出：（德）普朗克提出量子假說。丹麥珀?duì)柼岢鲈恿孔永碚摿孔恿W(xué)建立②發(fā)展：（德）愛因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)后來量子力學(xué)建立③影響：量子力學(xué)直接推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上改變了人為的物質(zhì)生活 二．現(xiàn)代科技發(fā)展的主要成就(一)成就

1946年第一臺電子計(jì)算機(jī)在美國誕生 1957年蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星

1961年蘇聯(lián)發(fā)射”東方一號”載人宇宙飛船（宇航員加加林）

1964年第一顆原子彈爆炸成功，我國成為世界上第五個(gè)擁有核武器的國家（美蘇英法）； 1965人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 1967.6 第一顆氫彈試爆成功

1969年“阿波羅—11”號登月飛船（航天與阿姆斯特朗和奧爾德林）

1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功（我國成為第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家（俄美法日））

1973 年袁隆平雜交水稻品種“南優(yōu) 2 號”培育成功為中國和世界糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn)。1975返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功 1978年中國巨型計(jì)算機(jī)研制開始

1983年“銀河– I ”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997年“銀河–III”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功

1997年人類第一次用哺乳動(dòng)物已分化的體細(xì)胞進(jìn)行克隆成功 1999 年第一艘“神舟”號宇宙試驗(yàn)飛船安全返回

1999年中國加入人類基因組研究計(jì)劃，完成了人類基因組的框架圖和對人類基因組圖譜的初步分析

2003年“神舟”五號飛船載著楊利偉升上太空，中國是世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的 2005年“神舟”六號飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。2.中國研制兩彈的原因：①國防現(xiàn)代化程度集中反映了一個(gè)國家的科技發(fā)展水平和綜合國力②為了反對和壟斷，打破核壟斷

3.兩彈一星的重大意義：①打破了美蘇兩國對中國的核壟斷與核威脅②展示我國實(shí)力，尤其是增強(qiáng)國防力量，提高中國國際地位③為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了安定環(huán)境利于世界和平④促進(jìn)其他領(lǐng)域的發(fā)展獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢學(xué)森。

4.取得成就的原因：①國家的獨(dú)立，社會(huì)主義制度的確立②黨和政府的重視③科學(xué)家的努力④第三次科技革命的推動(dòng)⑤經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng) 5.歷史意義①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國生產(chǎn)力的進(jìn)步②為建設(shè)特色中國社會(huì)主義提供了保障；

（二）新中國的教育

1950年召開全國工農(nóng)教育會(huì)議，在全國開展掃盲教育 1958年中國實(shí)施“教育大革命” 961-1963高等教育全面調(diào)整； 1977年恢復(fù)統(tǒng)一高考招生制度

1982年頒布《中華人民共和國憲法》明確要求掃除文盲； 1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》

1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下 2001年實(shí)現(xiàn)了基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標(biāo)

2001年中國如期完成了基本普及九年義務(wù)教育的戰(zhàn)略目標(biāo) 20世紀(jì)80年代中國高等教育迅速發(fā)展 90年代，提出“科教興國”戰(zhàn)略；

（三）文化事業(yè)：“百花齊放百家爭鳴”

1、提出背景①經(jīng)濟(jì)：1956年社會(huì)主義改造完成，探索建設(shè)社會(huì)主義道路；②政治：社會(huì)主要矛盾變化，如何調(diào)動(dòng)知識分子積極性建設(shè)新文化；

2、文化方針制定：1956 “百花齊放、百家爭鳴”

3、成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué)

遭遇曲折 1、1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；

2、文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；

十一屆三中全會(huì)后，重新落實(shí)雙百方針；