第一篇：“三位一體”構(gòu)建中小學(xué)生命教育的新模式

“三位一體”構(gòu)建中小學(xué)生命教育的新模式

建青實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部濮志芃

《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)實(shí)施意見》一文中強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)未成年人的“生命教育”，要通過開展“生命教育”讓學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)對自己和他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛心和社會責(zé)任感，使學(xué)生在人格上獲得健全發(fā)展。

我們生活在一個科技迅速發(fā)展，物質(zhì)條件日益豐富的時代?？萍嫉陌l(fā)達(dá)、物質(zhì)的豐富在提高人們的生活水平，改善人們的生活質(zhì)量的同時，卻又走入了另一個怪圈。這就是精神的失衡，生命意義的缺失，使現(xiàn)代人陷入了深深的精神迷惘和意義危機(jī)。成人的世界如此，兒童的世界也是這樣。2000年春季，新學(xué)期開學(xué)僅10天，某市便有3名中學(xué)生自殺。一名14歲的中學(xué)生因覺得自己難以承受來自老師的責(zé)怪，一念之間自縊身亡。一名小學(xué)三年級學(xué)生因?yàn)槔蠋煹膬捎浂舛詺ⅰ匈Y料表明，中國每年有20萬人以自殺的方式結(jié)束自己的生命。自殺成為15——35歲人群死亡的第一位原因，近兩年，且呈現(xiàn)出明顯的低齡化趨勢。這些觸目驚心的事實(shí)，使我們不得不深思：我們的教育出了什么問題，是什么原因，使如此之多的人寧愿放棄自己生存的權(quán)利，結(jié)束自己的生命？

與此相反，我們的社會、我們的學(xué)校和身邊也涌現(xiàn)出許多身殘志堅(jiān)，與生命頑強(qiáng)抗?fàn)?，從而?chuàng)造出絢麗的生命樂章的動人事跡。張海迪就是其中的一位。5歲就因疾病而下肢癱瘓的張海迪，生活對她雖然是殘酷的，但她一直酷愛著自己的生活，感謝著自己的生活，追尋人生的夢想，創(chuàng)造出了輝煌的人生。她出版的《輪椅上的夢》、《生命的追問》，敘說著她的生命指向。這樣的例子在我們的身邊還有很多，他們或身體殘疾，或失去雙親，或經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等等而陷入困境，但是憑借著對生活的熱愛，對生命意義的不懈追求，用超人的毅力，譜寫了一篇篇動人的生命樂章。他們對生命的珍惜，對自我尊重的態(tài)度，對生活的熱愛，令聽者動容。

因而，我以為，推行生命教育更為急迫，引導(dǎo)學(xué)生走出生命的誤區(qū)，關(guān)鍵在于通過教育使他們珍惜生命，理解生命的意義，建立積極向上的人生觀。它將成為現(xiàn)代教育不可忽視的一環(huán)。

一、讓教育人的人先受教育。

中小學(xué)生，是祖國的未來,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。高度重視未成年人的思想道德建設(shè),是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證,是貫徹“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。

加強(qiáng)對中小學(xué)生的思想道德教育,要形成教育人的人先受教育的機(jī)制。在家庭中,父母是孩子為人處事的啟蒙老師;在學(xué)校里,老師是學(xué)生的道德表率;在社會上,公民大眾也承擔(dān)著未成年人道德示范的任務(wù)。為此,我認(rèn)為必須讓教育人的人先受教育。

其一,利用各種各類培訓(xùn)教育陣地,加強(qiáng)對中小學(xué)及幼兒園教師隊(duì)伍進(jìn)行教育。幫助教育人的人先學(xué)一步、學(xué)

深一些、學(xué)好一點(diǎn)。從提高自身的思想道德素質(zhì)入手,在以身作則,為人師表,身教言傳等方面打下良好的基礎(chǔ)。加強(qiáng)他們自身對生命的價值、意義的理解。

其二,采取請進(jìn)來,走出去的方法,請國內(nèi)一些在生命教育方面理論修養(yǎng)較深,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的專家學(xué)者和實(shí)踐工作者,來啟發(fā)思路,介紹經(jīng)驗(yàn),交流信息,幫助拓寬視野,提高素質(zhì)。

其三，要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。組織教師、家長和實(shí)踐工作者到對中小學(xué)生進(jìn)行生命教育取得優(yōu)異成績和成功經(jīng)驗(yàn)的地方、部門、學(xué)校、社區(qū)進(jìn)行對口學(xué)習(xí),現(xiàn)場觀摩，尋求最佳途徑,改進(jìn)教育方法,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),在實(shí)踐中提高。

二、讓學(xué)校成為開展生命教育的主渠道。

生命貫穿全人生，以生活為載體，所以，生命教育是全人生的終身教育，是蔓延于生活的全方位的教育，生命教育的實(shí)施必須是學(xué)校、家庭、社會多種教育力量的共同參與。學(xué)校對青少年兒童生命的發(fā)展賦有主導(dǎo)的作用。學(xué)校中推行生命教育必須從課程、教學(xué)方式、教師素養(yǎng)、學(xué)生文化等方面著力。我們說，珍視生命不僅包括維護(hù)自己的生命，還要熟悉與他人相處的法則，學(xué)會尊重，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會寬容，學(xué)會共同生活。所以生命的教育，必須開展人際交往的教育，一方面使學(xué)生掌握交往的規(guī)則，學(xué)會與人溝通，與人和平相處；另一方面，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷、社會關(guān)懷，學(xué)會接納他人，欣賞他人，與他人、與世界共融共在。生活中很多殘害生命的事件，都是由于交往不當(dāng)而引發(fā)的。

1、以思想教育課為主體，在學(xué)科中滲透生命教育。

隨著課程改革的推進(jìn)，小學(xué)《品德與社會》學(xué)科是實(shí)施生命教育的主體，它以兒童為主體，以兒童的生活為邏輯，設(shè)置了例如“我和我的同學(xué)”，“我要安全回家”，“我的成長與家庭”等一系列主題單元，教會學(xué)生正確地認(rèn)識自我，學(xué)會保護(hù)自我，正確地與老師、同學(xué)、家人進(jìn)行交往，學(xué)會共同生活。小學(xué)的生命教育以珍視生命，保護(hù)生命為主，中學(xué)以體悟生命的意義，確立正確的人生觀，陶冶健全的人格為主。理想和未來是中學(xué)生最關(guān)切的事情，生命教育要圍繞理想的選擇，幫助學(xué)生構(gòu)建生命的遠(yuǎn)景，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，彩繪亮麗人生。

2、實(shí)施分享與體驗(yàn)的教學(xué)，使生命教育觸及靈魂。

真正的生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，而主要不是傳授知識、技能的教育。所以生命教育必須通過體驗(yàn)教學(xué)來實(shí)施。所謂體驗(yàn)教學(xué)是通過戲劇、角色扮演、模擬情景等各種方式的體驗(yàn)活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受“真實(shí)情景”中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、哀、樂，然后經(jīng)過彼此分享。在有實(shí)際體驗(yàn)的背景下，更能理解別人的需求和處境，進(jìn)而學(xué)會體諒別人，學(xué)會與人共處。例如，模擬盲人的生活，體驗(yàn)盲人活動的艱辛，可以增加對盲人的敬佩和關(guān)愛。再如設(shè)計(jì)一個歧視或不公正的模擬情景，讓優(yōu)勢群體深切體會歧視對心靈的折磨和弱勢者的痛苦，從而放棄歧視，與他人共生共融。

3、啟發(fā)教師的生命關(guān)懷和生命智慧，實(shí)施生命化的教育

教師是學(xué)生成長過程中的重要他人，對于學(xué)生的身心發(fā)展會產(chǎn)生重大的影響。實(shí)施生命教育，必須培養(yǎng)教師的生命情懷，讓其在教學(xué)實(shí)踐實(shí)施生命化的教育方式。從已經(jīng)產(chǎn)生的中小學(xué)生的生命問題看，不少是由教師反生命的教育方式所導(dǎo)致，這方面的表現(xiàn)很多，如教師的體罰和變相體罰；教師的病理性語言的諷刺挖苦；對學(xué)生冷眼相待的精神虐待；對學(xué)生的無端指責(zé)和偏心、不公正，等等。這些反生命的教育，輕則造成學(xué)生沉重的心理問題，重則導(dǎo)致學(xué)生的輕生。

所以，進(jìn)行生命教育，首先要求教師提升自己的生命意識，熱愛學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，賞識學(xué)生，創(chuàng)造一個師生之間民主平等的“我你”關(guān)系，創(chuàng)造一個溫磬、和諧和充滿生命活力學(xué)生成長的環(huán)境。

4、遵循兒童的天性，關(guān)注兒童的生活。

生命的教育，必須遵循生命發(fā)展的規(guī)律。人的生命，在生理層面上具有自組織性，在精神層面上具有自由性，可見自主是生命發(fā)展的靈魂。兒童發(fā)展的自主性，要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性，而不是用成人的世界，用成人的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從。這方面18世紀(jì)的教育家盧梭早給我們以啟蒙：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子……兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情?！毕日艿倪@些話都值得我們今天用來檢視兒童的教育。我們的教育本質(zhì)上是師本的教育，把教師的意志強(qiáng)加給兒童，以教師的思考代替學(xué)生的思考。所以，我們現(xiàn)在必須把兒童身上失落的東西——主體性還給兒童，把精神生命發(fā)展主動權(quán)還給兒童，使他們擁有自我選擇和自我決定的權(quán)利，把兒童的世界還給兒童，使兒童的教育真正成為“兒童”的教育，而不是成人教育的模仿和演繹。

三、建立學(xué)校、家庭、社會-----“三位一體”的綜合網(wǎng)絡(luò)。

學(xué)校、家庭、社會是進(jìn)行中小學(xué)生生命教育的三個主要環(huán)節(jié),要緊緊抓住,建立和鞏固以學(xué)校為主導(dǎo),學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò),形成生命教育綜合系統(tǒng)。要通過家庭、學(xué)校、社會的良性互動來達(dá)到加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)生生命教育目的。

其一：家庭教育是基礎(chǔ),家長是未成年人的第一任老師,家長承擔(dān)著對未成年人道德啟蒙的重?fù)?dān),父母的言談舉止,道德觀念和行為，對生命的理解、價值觀，對子女具有引導(dǎo)和示范作用。

其二：學(xué)校是主陣地、主課堂、主渠道。學(xué)校實(shí)施生命教育要做到“三進(jìn)”,即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)課外活動。要堅(jiān)持以人為本,把生命教育貫穿于學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)之中,教育和引導(dǎo)未成年人樹立中國特色社會主義的理論信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀,養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操,努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美勞全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

其三：在社會上,公民大眾都自覺或不自覺地承擔(dān)著未成年人的道德示范任務(wù)。常言道：近朱者赤，近墨者黑。未成年人,易于熏潰陶染,可塑性極強(qiáng),他們常常把成年人作為行為的參照群體,對他們的思想、行為,加以認(rèn)同并積極模仿。同時，要采取有效措施,凈化文化環(huán)境。加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的管理,避免由網(wǎng)絡(luò)文化場所中的一

些不健康的東西對未成年人思想行為產(chǎn)生不良的影響,形成齊抓共管的氛圍。

因此說,家庭、學(xué)校、社會這三個環(huán)節(jié)對中小學(xué)生進(jìn)行生命教育至關(guān)重要。

我想：只有讓學(xué)生深刻認(rèn)識到生命的意義，才會懂得欣賞生命、珍惜生命、保護(hù)生命，才會提升生命的意義和質(zhì)量，才會有對生命的摯烈追求，才會活出人生的滋味和精彩。

第二篇：構(gòu)建教育新模式學(xué)習(xí)心得

立足人本育心智，良心教育顯人性

——《構(gòu)建教育新模式》學(xué)習(xí)心得

李桂蘭

再讀《構(gòu)建教育新模式》，我不禁驚異于這本學(xué)術(shù)性論著對我有的超乎尋常的吸引力，更為我初次閱讀時在書上留下的斑駁墨跡而驚詫。這一改我讀書很少在書上勾勾畫畫的習(xí)慣。這都是因?yàn)橛性S多情不自禁的感悟，有許多的認(rèn)同和共鳴急于表達(dá)。默默中，我和《構(gòu)建教育新模式》有了許多親近的思維碰撞，內(nèi)心交流。且不說這本書給我們的課改如何指明方向，指點(diǎn)迷津，指導(dǎo)方法，單從書中親切、質(zhì)樸的語言和許多柔美、清新的畫面，已讓我否定了以往對專業(yè)性論著語言生澀，內(nèi)容深奧的認(rèn)識，而給我更多感動的卻是張卓玉廳長對教育滿腔的熱愛，對教育現(xiàn)狀的深刻剖析和反思，對教育擔(dān)負(fù)的神圣使命的透徹理解，對教育新模式的宗旨的準(zhǔn)確把握，以及他本人所具有的深邃、豐厚的教育思想。他讓我明白：教育必須有良心！具有高尚、美好的心智品質(zhì)的教育者，才能使得教育有靈魂，才能使教育實(shí)現(xiàn)以人為本的最高追求！《構(gòu)建教育新模式》一書，從始至終所倡導(dǎo)的教育變革，正是立足于人的本位，完成培養(yǎng)學(xué)生的心智品質(zhì)，豐富學(xué)生的心智生活這一基本任務(wù)，讓教育擔(dān)負(fù)起“讓人成為人”的神圣使命，真正能引出、喚醒、培育、呵護(hù)人性深處的美好和高尚品質(zhì)，讓教育體現(xiàn)良心，彰顯人性的！

張廳長在《心智品質(zhì)培養(yǎng)》這一章節(jié)中不僅對什么是“心智品質(zhì)”做了準(zhǔn)確、生動的闡述，更重要的是對“心智活動、心智品質(zhì)”等話題與教育的關(guān)系做了深刻的剖析。他對我們傳統(tǒng)的教育模式和現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和反思，一針見血地指出我們教師在組織教學(xué)活動中，更愿意把學(xué)生看做知識的容器，更關(guān)注學(xué)生的思維活動，常常是給學(xué)生一堆的知識去記，一堆的題去做。很少關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)時的心情、感受。而是一味地以“責(zé)任、榮譽(yù)、望子成龍、知識改變命運(yùn)”等說教去灌輸，訓(xùn)練。于是就出現(xiàn)了教師、家長盡職盡責(zé)，滿腔熱情，甚至是心急如火，痛心疾首，而學(xué)生卻是消極被動的“剃頭挑子一頭熱”的局面。我們常常會“苦口婆心”，給學(xué)生講考試的重要性，講知識改變命運(yùn)的大道理，應(yīng)用一切可用的競爭辦法激勵學(xué)生學(xué)習(xí)。最近，班上一個學(xué)生的日記讓我哭笑不得并引發(fā)思考。他講述自己對“文化”的理解說：“如果沒有文化，你就沒有女朋友（男朋友），就找不到工作。如果你有文化，那追求你的人就很多了，工作也很容易找。爸爸媽媽讓我們學(xué)習(xí)，就是想讓我們有文化，好找工作，好找女朋友（男朋友），早給他們抱孫子，最重要的是想讓我們當(dāng)個博士什么的。所以學(xué)文化是非常重要的，我們都得有文化。”我知道孩子沒有說假話，一個十歲的孩子這樣的思想，可見我們慣用的激勵“伎倆”影響何其之大！張卓玉廳長讓我們觀察思考學(xué)生學(xué)習(xí)活動的驅(qū)動力是什么？除了“功能性動機(jī)”或“手段性動機(jī)”，是否有另一種動機(jī)，那就是學(xué)習(xí)自身是否擁有意義和快樂。我們所追求的“以人為本”僅僅是以物質(zhì)需求為本，安全為本，升學(xué)為本，就業(yè)為本。有沒有去培養(yǎng)人性更本質(zhì)的需求：心智需求？

我非常贊同張廳長這樣說：“我堅(jiān)持，學(xué)校教育應(yīng)該有別樣的精神氣質(zhì)。太功利了，太世俗了，就不是學(xué)校。”“這里所講的‘別樣的氣質(zhì)’與精英教育毫無關(guān)系。這是所有的學(xué)校都應(yīng)該也能夠有的氣質(zhì)，也是所有學(xué)生都應(yīng)該有也能夠有的氣質(zhì)。擁有心智追求，心智品質(zhì)，就意味著擁有別樣的人生。在物質(zhì)的、功利的生活之外，人還有一片真正屬于自己的精神家園。這里純凈，寧靜，簡單；心智得以解放，找回了自在與自由，感受到真實(shí)的自己，自己的真實(shí)。在這里，智慧不再是工具，不再被使用，智慧聽?wèi){心的召喚，于心共舞，享受著心智共振而奏出的美妙樂章。世界在此時此刻只屬于享有心智生活的我。我在演算數(shù)學(xué)，我在操作實(shí)驗(yàn)，我在設(shè)計(jì)作品，我在演奏樂曲，我在撰寫論文，我在閱讀，我在展示，我在表達(dá)。我思故我在，我思故世界在?！弊x著這些文字，我也陶醉于那種擁有心智追求，心智品質(zhì)的別樣人生中。我能體會得到這種滿足心的需求的學(xué)習(xí)，是多么快樂的一件事！

我喜歡讀書是得益于小時候父親給我們買的幾十本“小人書”的啟蒙。在那些圖畫和文字中徜徉，盡情想象自己沒有見過的大千世界；品讀咀嚼故事，體會人間豐富情感，分辨美丑善惡，成了一個小女孩最快樂的事。十歲那年，我和幾個小伙伴步行十幾里路去鎮(zhèn)上逛廟會，兜里揣著母親給的兩毛八分錢，硬是沒舍得買七分錢一根的麻葉，二分錢一根的冰棒，而是去了鎮(zhèn)上的新華書店買了兩本小人書回去。每次母親提及此事都會心疼不止，絮絮叨叨?？墒撬睦镏涝谛』锇槠穱L“美食”的時候，我能忍住那份饞，而在他們兩手空空回家時，我卻如獲至寶——懷揣著自己心愛的“小人書”，那種滿足與幸福比任何美食都香甜！成年以后一直到今天，在我的生活中，最享受的一件事便是放空心靈，捧書閱讀。正像張廳長講的：“在閱讀的世界里，我們可以突破時間、空間的限制，去欣賞最美好的故事，去感悟最雅致的意境，去品味最深刻的思想，去親近最優(yōu)秀的人物，去重溫最偉大的發(fā)現(xiàn)。這個過程，既是心智享受的過程，又是滋養(yǎng)心智的過程?！笨墒牵此嘉覀兊慕逃卸嗌贂r候是在教學(xué)生享受心智生活，心智快樂呢？其實(shí)，能讓他們專注、執(zhí)著、用心地做事，比給他們宣講更多的功利、名譽(yù)、生存、享受，更有助于他們成功。

《構(gòu)建教育新模式》的作者，他是一個有良心，有責(zé)任心，有遠(yuǎn)見卓識，更有情懷的教育者！他能站在一個真正的教育人的高度去思考。書中有這樣一段話，時刻叩擊著我的心靈，讓我們不斷反思我們的教育該做什么？ “心智品質(zhì)的培養(yǎng)還有另外的意義。學(xué)校教育的使命之一是讓學(xué)生知道應(yīng)該把掌聲送給誰。這就是古人講的‘雖不能至，心向往之’。教育既要培養(yǎng)某一天能走上領(lǐng)獎臺的人，還要培養(yǎng)領(lǐng)獎臺下鼓掌的人。學(xué)校教育的任務(wù)之一是影響、引導(dǎo)一個民族、一個社會的人心所向。顯然，需要去影響、引導(dǎo)的不是競爭、地位和財(cái)富這類本能需求。教育要喚醒人性深處的心智追求，要讓所有受教育的人認(rèn)同、贊美、向往那些擁有心智品質(zhì)的人和體現(xiàn)心智品質(zhì)的事，使之成為社會認(rèn)同，社會和諧的基礎(chǔ)?！笔前。绻覀兊慕逃軓呐囵B(yǎng)學(xué)生的心智品質(zhì)出發(fā)，不心浮氣躁，少急功近利，我們何需慨嘆：“現(xiàn)在的人都怎么啦？我們的孩子都怎么啦？”也不必?fù)?dān)心會有更多的“問題孩子”“叛逆少年”，更不用為我們的民族失去凝聚力和魂魄而迷惘、憂慮。張廳長認(rèn)為：“學(xué)校該做的首先是搭建平臺，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能。”他反復(fù)講“學(xué)校是植物園而非制造廠。要給陽光，給水土，讓學(xué)生盡情地成長，長出個性，長出風(fēng)格，長出愛好。”而不要對學(xué)生給予過高期望，一味地追求學(xué)生考試名次的自私、無知、貪婪的行為。這也讓我真正認(rèn)識到，培養(yǎng)學(xué)生的心智品質(zhì)其實(shí)是讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)自由！而不是為實(shí)現(xiàn)我們家長、教師的夢想，滿足我們喜歡比“哪家孩子更優(yōu)秀”的虛榮心！

《構(gòu)建教育新模式》一書的許多章節(jié)中，張卓玉廳長對我們的教育現(xiàn)狀都做了全面的分析和深層次的“解剖”，指出其存在的諸多問題，并且指出了問題的根源和癥結(jié)，為我們撥開迷霧。讓我們對他提出的教育新模式有了更清晰的概念，還在頭腦中有了構(gòu)建這種模式的框架，并且激發(fā)了我們強(qiáng)大的信心去探索。盡管很久以來，我們已經(jīng)習(xí)慣了“利用學(xué)生的本能，用傳授、講解等辦法來樹立教師自己的權(quán)威，強(qiáng)化學(xué)生對自己的依賴?！钡鎸Ω嗟膯栴}，重新審視我們的教育，我們同樣有足夠的勇氣和信心來否定自己，摒棄陳腐，去探索，去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去向更高、更新、更理想的目標(biāo)堅(jiān)定走去！因?yàn)橛小稑?gòu)建教育新模式》的強(qiáng)大支撐，有張廳長經(jīng)過大量的實(shí)踐調(diào)研與考察，有一個有良知的學(xué)者、教育專家的責(zé)任心、遠(yuǎn)見卓識和深厚思想內(nèi)涵，我深信：只要我們堅(jiān)持以自主、探究、合作為主要追求的新教育模式，為學(xué)生心智品質(zhì)的培養(yǎng)提供寬廣的空間，就一定能實(shí)現(xiàn)我們培養(yǎng)學(xué)生心智品質(zhì)的目的。為實(shí)現(xiàn)這一目的，我愿意在我和孩子們的課堂上：有耐心地等待學(xué)生的思考，就像有耐心地等待幼童的成長一樣；愿意看到學(xué)生在課堂上的跌跌撞撞，嘗試，嘗試，再嘗試；愿意在必要時為學(xué)生送上必要的腳手架——必要的提醒、引導(dǎo)、質(zhì)疑、點(diǎn)評；愿意讓學(xué)生幫助學(xué)生，讓他們在交流、爭辯、補(bǔ)充、改進(jìn)中找尋到標(biāo)準(zhǔn)，在相互幫扶中尋找、探究、發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建知識；也愿意把學(xué)生在探究中留有的不足作為一種美來欣賞??

一次次讀《構(gòu)建教育新模式》，我有許多感慨，許多激動，心潮騰涌卻更覺自己的語言貧乏，文字蒼白，還是忍不住摘錄了書中大段的文字，如同采擷一朵朵散發(fā)著馥郁芬芳的花瓣，捧給我的伙伴們，把它的美與大家共同欣賞、珍藏。今后的日子，《構(gòu)建教育新模式》它將立于我的床頭、書案，成為我的良師諍友！張局長曾感慨地說：“我們要讀它十遍八遍??”而我卻愿意“讀它千遍也不厭倦！”盡情暢讀，與它傾訴交流，靠近融合，一點(diǎn)點(diǎn)，一層層，領(lǐng)悟其豐富而深邃的思想內(nèi)涵；讓它踐行于我們的課改之中，讓它經(jīng)得起歲月的洗禮，實(shí)踐的考驗(yàn)，時刻鞭策我們做一個有良心的教育者。真正去關(guān)愛學(xué)生的精神與情感，關(guān)注學(xué)生的心智品質(zhì)，讓所有的學(xué)生都擁有普世的、永恒的價值追求，認(rèn)真去發(fā)現(xiàn)、培育、呵護(hù)人性的純潔，高貴，完美！

2014.11.25

第三篇：構(gòu)建教育新模式讀后感

讀《構(gòu)建教育新模式》有感

---李愛愛 讀了張卓玉先生《構(gòu)建教育新模式》的我愿意用“靜水流深”四個字來表達(dá)我對本書的感受。

全書由十二篇文章構(gòu)成。全部文章圍繞一個主題：重建教育新模式。但是，每篇文章都是相對獨(dú)立的，文章之間沒有邏輯上的先后關(guān)系。讀者完全可以根據(jù)興趣，選擇閱讀任何一篇文章。

本書所講的教育新模式，在我國各地的叫法不盡相同。我的印象，幾乎每個學(xué)校都有自己的名稱?！皩W(xué)案教學(xué)”“問題導(dǎo)學(xué)”似乎是比較普遍的名稱。歐美國家稱之為“項(xiàng)目性學(xué)習(xí)”或“顛倒的課堂”等。本書統(tǒng)稱為教育新模式。新模式的宗旨是重建教育結(jié)構(gòu)、教育秩序，真正實(shí)踐自主、探究、合作的教育理念。新模式的基本框架是小組合作學(xué)習(xí)，課堂展示交流。新模式是班級授課制出現(xiàn)以來，教育的一次最深刻的變革。小組探究制取代班級授課制，將是教育發(fā)展的大趨勢。

整本書平實(shí)曉暢，從班級到小組，學(xué)習(xí)組織的轉(zhuǎn)變；從講壇到論壇，課堂形式的變化；從碎片化到整體化，學(xué)習(xí)方式的變革；教師職業(yè)的邊界，心智品質(zhì)與公共精神的培養(yǎng)，信息技術(shù)的影響，學(xué)生成長權(quán)，新舊教育的不同起點(diǎn)??這樣主題的篇章，畢業(yè)于北師大中文系和北大哲學(xué)系的卓玉先生，完全可以寫成大部頭，深奧厚重，他沒有這樣做，教育情懷使得他的表述非常簡練平和，他以深植基礎(chǔ)教育一線實(shí)踐的探究體會，與心目中的讀者同道溝通交流。在樸實(shí)的書名之下，是平實(shí)流暢的文字。這里沒有詰曲聱牙的理論堆砌，沒有聳人聽聞的現(xiàn)實(shí)揭批，甚至故意省略了所有的注解、引文，讀起來仿佛與一位長者娓娓清談，沁人心脾。

從學(xué)習(xí)小組談起，指出正是這種不起眼的變化，開啟了一場深刻的教育變革：班級講授式教學(xué)的終結(jié)，以自主、探究、合作為特征的小組探究制的開啟。就像書中說的：一場深刻的革命就這樣不聲不響地發(fā)生了，一個可能要引發(fā)一系列制度重建的新生命就這樣悄然誕生了。

課堂，從講壇變成了論壇；學(xué)習(xí)，從碎片化變更為整體化；教育，從記知識

變成了做事情；教師，從講師變成了導(dǎo)師；心智培養(yǎng)和公共精神培養(yǎng)成為教育的核心目標(biāo)??

就這樣，基礎(chǔ)教育改革中讓人們糾結(jié)不已的無數(shù)困局迎刃而解：當(dāng)教育已不再是教知識而是教學(xué)習(xí)；當(dāng)信息技術(shù)成為改變教育模式而不是強(qiáng)化教學(xué)的推動力量；當(dāng)學(xué)生的權(quán)利意識、尊嚴(yán)意識、幸福意識開始覺醒；當(dāng)校長、局長都開始致力于新教育模式的制度保障??中國基礎(chǔ)教育改革的目標(biāo)、愿景和路線以一幅前所未有的清晰面貌呈現(xiàn)在我們眼前。作者以深厚的學(xué)養(yǎng)、深刻的思考、多年來指導(dǎo)一線教育改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，令人信服地為我們構(gòu)建了一個基礎(chǔ)教育的新模式。書中說：真正的學(xué)習(xí)是從心開始的。不是知識有用，所以要學(xué)知識；而是學(xué)習(xí)有意義，所以要學(xué)習(xí)。書中還說：教育的首要任務(wù)，不是教知識，甚至也不是教方法；而是引導(dǎo)學(xué)生直面問題，產(chǎn)生想法，探究結(jié)果，體驗(yàn)意義。

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這些警句般的洞見，發(fā)人深省，不知凝聚了作者多少年的思考心得。

因此，我在閱讀此書的過程中常常不自覺地陷入沉思，仿佛眼前打開了一片新天地，清新的空氣和著陽光撲面而來，目不暇接而又心曠神怡。

大道至簡，知易行難。

第四篇：《構(gòu)建教育新模式》讀后感

《構(gòu)建教育新模式》讀后感

張廣

我們的教育一直沒停止過改革，今天學(xué)杜郎口、明天學(xué)永威，可改來改去，卻讓老師有些無所適從了。但是就從我們教育的現(xiàn)狀來看，還確實(shí)需要進(jìn)行改革。張卓玉先生的新作——《構(gòu)建教育新模式》，又給我們帶來了新的改革動力。初見書名中的“模式”一詞，尤其用之于教育，我本能地對其保持一定的距離與謹(jǐn)慎，而這也讓我更客觀、理性地閱讀每一篇文章。因?yàn)?，我認(rèn)為教育不應(yīng)該有一個統(tǒng)一的模式。但通讀全書，沒有聽到對教育現(xiàn)狀的棄絕分析、空頭批評，對某一理論的高談闊論、雄辯滔滔，對某一模式的大勢鼓吹、制造噱頭。簡練、平實(shí)的文字讓人平靜，卻引人沉思。全書由十二篇文章構(gòu)成。全部文章圍繞一個主題：重建教育新模式。作者的觀點(diǎn)鮮明，新模式的宗旨是重建教育結(jié)構(gòu)。教育秩序，真正實(shí)踐自主、探究、合作的教育理念。新模式的基本框架是小組合作學(xué)習(xí)，課堂展示交流。張卓玉先生為人的謙遜平和，思考的全面周詳，表達(dá)的謹(jǐn)慎嚴(yán)苛可見一斑。由此，對作者的欽敬之情油然而生。

開卷之初，我對作者闡述的觀點(diǎn)有點(diǎn)不以為然，在《學(xué)習(xí)組織：從班到小組》一文中，作者首先提到，新教育模式最直觀的變化是學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位圍坐學(xué)習(xí)。和大家一樣，看到學(xué)習(xí)小組我也在想，小組一詞和小組這種組織形式是早已存在的，有班就有小組，在我們的實(shí)際教學(xué)中，我們的小組活動也一直存在著，小組討論、小組值日等。但細(xì)看下去，我才明白作者所闡述觀點(diǎn)的真正含義。

作者把班建制和學(xué)習(xí)小組進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)、客觀的比較。班建制的基本要求是統(tǒng)一：統(tǒng)一年齡，統(tǒng)一時間，統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一地點(diǎn)，統(tǒng)一進(jìn)度，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。要滿足這些統(tǒng)一，唯一的辦法就是教師統(tǒng)一講授，也就是傳統(tǒng)的“滿堂灌”。

而新模式是一種全新的教育結(jié)構(gòu)，全新的教育秩序。構(gòu)成新模式的最重要的元素就是學(xué)習(xí)小組。首先，從座位的形式看，以小組為中心的圍坐取代了一教師為中心的排座，學(xué)習(xí)的基本單位既不是個體的學(xué)生，也不是幾十個人的班，而是學(xué)習(xí)小組。在個體和班之間，出現(xiàn)了新的組織建制。小組圍坐制有效的保障了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)的個體學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，人人都在參與，人人都是主角，這些都是排座的形式下難以實(shí)現(xiàn)的。

其次，學(xué)習(xí)秩序出現(xiàn)了“顛倒”現(xiàn)象，自主學(xué)習(xí)在先，課堂學(xué)習(xí)在后。學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不再是課堂上教師的講解，而是課前的小組學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)模式下的課前預(yù)習(xí)之所以很難落在實(shí)處，主要原因就是沒有機(jī)制保障。

再次，“學(xué)時”取代了“課時”。講授式教學(xué)，學(xué)生的課前、課后等課外學(xué)習(xí)的時間遠(yuǎn)不如課堂聽講那樣重要，而新模式下，學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時所用的時間，包括課前、課后的自學(xué)，小組學(xué)習(xí)，以及課堂上的學(xué)習(xí)。在課外，班作為一個學(xué)習(xí)組織的作用不復(fù)存在，而小組的優(yōu)勢在于課內(nèi)、課外都可以開展，我認(rèn)為：小組的組成結(jié)構(gòu)也很關(guān)鍵，要遵循“同組異質(zhì)，異組同質(zhì)”的原則，分組時還需要考慮學(xué)生的成績優(yōu)劣、能力高低、性格差異、性別、班干部的分配等因素。

這樣，小組的學(xué)習(xí)效果才能得到保證。

最后，展示將成為重要的學(xué)習(xí)形式。當(dāng)然，課堂展示的效果要取決于課前的充分準(zhǔn)備和課上的默契合作。在我們改革的起始階段，作為教師，必須做好導(dǎo)演這個角色，指導(dǎo)學(xué)生了解展示的形式和方法。

由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：沒有班，就沒有現(xiàn)代學(xué)校，而沒有學(xué)習(xí)小組，就沒有新教育模式。

知識的獲取關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)的過程，在獲取知識的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自然而然的成為了主角，教師不要過分擔(dān)心學(xué)生獲取的結(jié)果是錯誤的，各組之間出現(xiàn)了不同的結(jié)果才會引發(fā)爭論、思想碰撞、頭腦風(fēng)暴。

在小組的組織和管理中，要防止出現(xiàn)小組內(nèi)主要由一人發(fā)言、決策，其他人都成了旁觀者，必須要求每個人都要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而且要差生先說，以避免他們的看法被優(yōu)生左右。

在小組的評價機(jī)制中必須根據(jù)組內(nèi)成員的特點(diǎn)制定，使每一位學(xué)生都有獲得成功的可能。在小組的組織、制定行動規(guī)則、評價機(jī)制過程中，老師應(yīng)在各組自行制定的基礎(chǔ)上，給以適當(dāng)?shù)慕ㄗh、點(diǎn)撥。教師的角色要有領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、參與者。

在我們的傳統(tǒng)教育體系，順從、聽話往往成了“好學(xué)生”的代名詞，而對抗、叛逆就成了“壞學(xué)生”的標(biāo)簽?？煽纯催@些在我們傳統(tǒng)評價體系中教育出來的所謂“好學(xué)生”只不過是一群高分低能、毫無主見、毫無創(chuàng)新精神的考試能手而已。而新模式教育可以充分培養(yǎng)學(xué)生的自制精神和自制能力，這才是可以推動社會變革、進(jìn)步的真正人才。

作者所提到的新教育模式其實(shí)在一些發(fā)達(dá)國家早就開始實(shí)行了，新教育模式能在發(fā)達(dá)國家大行其道，證明其合理性、科學(xué)性是不言而喻的。

書中還以圖片和實(shí)例向我們展示了許多作者親自體驗(yàn)到的踐行這一新模式的學(xué)校、課堂新風(fēng)采。一張張純真自信的笑臉，一段段謙遜從容的展示，一個個智慧精彩的課堂片段。這是被相信、被尊重、被欣賞而流淌出來的幸福笑容與心的滋養(yǎng)。當(dāng)心智之網(wǎng)打開，捕獲的將是豐富且純粹的意義。

掩卷深思，作者深厚的學(xué)識涵養(yǎng)，以人為本的教育理念，對一線學(xué)校、課堂的深入體察，讓我感到張卓玉先生在提筆談教育時，理性之外，又多了一些直覺的敏銳與感性的深邃。

我在閱讀此書的過程中常常不自覺地陷入沉思，仿佛眼前打開了一片新天地，清新的空氣和著陽光撲面而來，令我目不暇接而又心曠神怡。

第五篇：讀《構(gòu)建教育新模式》有感

校長要有敢當(dāng)新時代教育家的志向 ——讀《構(gòu)建教育新模式》有感

江莊鎮(zhèn)金蘋果幼兒園 周從喜

讀了張卓玉先生《構(gòu)建教育新模式》的一書，仿佛眼前打開了一片新天地，清新的空氣和著陽光撲面而來，目不暇接而又心曠神怡。

通過閱讀，我認(rèn)識到新模式的宗旨是重建教育結(jié)構(gòu)、教育秩序，真正實(shí)踐自主、探究、合作的教育理念；新模式的基本框架是小組合作學(xué)習(xí)，課堂展示交流；新模式重視學(xué)生心智品質(zhì)、公共精神精神氣質(zhì)的培養(yǎng)；新模式是班級授課制出現(xiàn)以來，教育的一次最深刻的變革；小組探究制取代班級授課制，將是教育發(fā)展的大趨勢。

通過閱讀，我對學(xué)生的學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識，正如書中所說：真正的學(xué)習(xí)是從心開始的，不是知識有用，所以要學(xué)知識，而是學(xué)習(xí)有意義，所以要學(xué)習(xí)；課堂的主人是學(xué)生，一定要讓學(xué)生做主，課堂的必由之路是自治課堂。書中還說：教育的首要任務(wù)，不是教知識，甚至也不是教方法；而是引導(dǎo)學(xué)生直面問題，產(chǎn)生想法，探究結(jié)果，體驗(yàn)意義。

通過閱讀，我認(rèn)識到“導(dǎo)”要成為教師職業(yè)的主要任務(wù)。目前，我們的教師“講”多于“導(dǎo)”，講得過多，則是對學(xué)生的不尊重，對學(xué)生的體驗(yàn)、感受重視不夠，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動以聽講、理解為主，過程缺少鮮活的事實(shí)、缺少真實(shí)的感受，教師要通過必要的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生行動起來。

閱讀中，給我印象最深的還是“校長與制度重建”一章。閱讀此章，我認(rèn)識到，在新教育模式的建設(shè)過程中，校長對學(xué)校的發(fā)展起著舉足輕重的作用。一位稱職的校長，必須在制度建設(shè)上有所建樹，在行動上有所落實(shí)，只有這樣，才能體現(xiàn)出校長的使命意識、領(lǐng)導(dǎo)能力和工作業(yè)績；一位合格的校長，必須是學(xué)校教育的專家、行家，只有這樣，新教育模式才能得以推廣，學(xué)校才能發(fā)展，否則，將會阻礙學(xué)校的發(fā)展。

聯(lián)系自己的工作實(shí)際，反思如下：

一、校長的時間都去哪里了 從事校長工作10余年以來，作為一校之長，每天感到肩上的擔(dān)子很重很重，但是回想起來，真正教育教學(xué)的時間確實(shí)少之又少。出入于學(xué)校建設(shè)工地，為學(xué)校建設(shè)忙碌不停；巡視校園、食堂，為學(xué)生的安全、生活操碎了心；為了人事、為了完成創(chuàng)建任務(wù)，與領(lǐng)導(dǎo)據(jù)理力爭、與教師苦口婆心，無休止的溝通協(xié)調(diào)，苦多于樂。建設(shè)、安全、經(jīng)費(fèi)、人事固然重要，但是這些都不是真正的教育，因?yàn)橹挥谢氐阶约郝殬I(yè)的本位——教育教學(xué)，才算是真正的教育。

二、校長距離時代教育家究竟有多遠(yuǎn)

教育界有一句名言：一個好校長就是一所好學(xué)校。也有人這樣說：合格的校長必須是這個學(xué)校的“教育專家”，只有這樣才能辦出一所好學(xué)校。《構(gòu)建教育新模式》一書作者張卓玉認(rèn)為，一位合格的校長應(yīng)該有追求——積極探索更為人性、更為理想的教育；有思考——勇于承擔(dān)重建教育秩序和教育結(jié)構(gòu)的歷史使命；有膽略——敢于在新的教育理論基石上構(gòu)筑新的教育大廈；有智慧——不聲不響地進(jìn)行一場深刻的教育革命。校長不能滿足現(xiàn)狀，必須是新模式的積極探索者。有此看來，我們距離“教育局”是非常遙遠(yuǎn)。

三、推進(jìn)新模式你準(zhǔn)備好了么

在一種新模式推進(jìn)之前，校長必須有堅(jiān)定的信念決心和實(shí)施前的準(zhǔn)備工作。對付困難最重要的武器是信念及基于信念的決心，有信念才能有力量、有智慧、有希望。作為校長，必須認(rèn)同新模式，才能做好學(xué)校的教師培訓(xùn)工作，才能制定好學(xué)校的實(shí)施細(xì)則，面對新的教學(xué)模式，校長首先應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)著義務(wù)宣傳員的工作，其次要重視教師的培訓(xùn)。目前。我們大部分校長對于新模式的認(rèn)識不夠到位，存在實(shí)施中的畏難情緒。因此，必須盡快適應(yīng)，盡早實(shí)施，積極做好新模式實(shí)施的準(zhǔn)備工作。

四、校長應(yīng)該如何帶頭落實(shí)新教學(xué)模式

安全是學(xué)校正常工作的前提，德育工作要與時具進(jìn)并且結(jié)合教學(xué)工作來進(jìn)行是一條基本原則，但是校長只有把教學(xué)擺在中心位置，深入課堂、深入老師，做新模式實(shí)施的帶頭人，校長才能成為一個好的領(lǐng)導(dǎo)者甚至成為教育家。因?yàn)榻虒W(xué)工作是落實(shí)新模式的有效手段，是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)合格人才的主要途徑。新學(xué)期，我最想做的工作是:

1、解放自己

一個好的校長，能帶出一批好教師，能辦好一所學(xué)校。質(zhì)量的提高來自于科學(xué)的管理。的確當(dāng)前由于各種原因，校長常常身不由己，要解決這個問題，校長要正確處理抓教學(xué)工作與抓其他工作的關(guān)系。

（1）擺正自己和班子成員的關(guān)系，分工要明確，實(shí)行崗位責(zé)任制，要把事情分給不同的人、不同層次的人去做，要抓大放小，抓主要工作。

（2）只做自己該做的事，不越級指揮。校長統(tǒng)管全局，掌握的信息量多，及時向?qū)W校其他領(lǐng)導(dǎo)通報，互通聲氣，要及時處理已經(jīng)形成的矛盾，只有樹立了這樣的理念，才能合理的安排自己的時間，解放自己。

2、樹立“以教師為中心”的管理理念

管理要做到：“人盡其才，物盡其用，地盡其利，貨暢其流”，落實(shí)新模式、提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量最終要靠教師去實(shí)現(xiàn)。在學(xué)校管理的所有要素中，教師管理是第一位的，校長要在“以人為本”中樹立“以教師為中心”的管理思想。

（1）學(xué)會換位思考?！凹核挥鹗┡c人”要考慮教師究竟在怎樣的心態(tài)下接受工作任務(wù)，他們是否感受到完成任務(wù)的壓力與快樂等。如果我們在布置或檢查工作時作一番換位思考，就會減少工作中的阻力，教師會樂意接受任務(wù)，并有思想、有激情地去做好工作。

（2）學(xué)會尊重與信任。對教師的尊重與信任是調(diào)動教師積極性的重要因素?！笆繛橹赫咚馈?。在學(xué)校中，每個人在人格上是平等，只是分工不同，要給予教師充分的信任，不要事必躬親，要相信教師，給教師以最大的理解與寬容，創(chuàng)造一個和諧、寬松的工作環(huán)境，使教師的才智發(fā)揮達(dá)到最大化。

（3）滿足教師的成就需要。每一位教師都希望被肯定、重視。在課改過程中，因?yàn)楦鲗W(xué)科、班級、年段的情況不同。所以不能以同一目標(biāo)要求、評價教師，而是要看教師在教學(xué)質(zhì)量上的提高情況，讓教師都有嘗試成功的機(jī)會，展示自己的空間，讓每位教師都有教學(xué)上的成就感。

3、深入課堂教學(xué)這個主陣地（1）兼課和蹲點(diǎn)。如果當(dāng)了校長以后，陷入行政事務(wù)中，不去鉆研自己的學(xué)科，甚至不上課了，一個校長漸漸變得不會上課，就很難領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)，校長不兼課，就不能了掌握教學(xué)一線的的情況，憑以往的教學(xué)經(jīng)念是不能領(lǐng)導(dǎo)一個學(xué)校教學(xué)的，本學(xué)期我將選一個學(xué)科組，一個班級作為聯(lián)系班組，便于與教師一起共同探討。

（2）堅(jiān)持聽課。聽課是校長了解、檢查教學(xué)工作最有效的辦法，是了解教師課堂教學(xué)有效的抓手，校長聽課，可以了解教師上課的情況和學(xué)校教學(xué)實(shí)際，這也是推進(jìn)高效課堂的基礎(chǔ)。校長聽課更能找出教師教學(xué)中的問題，從而促進(jìn)教師不斷改進(jìn)課堂教學(xué)。校長聽課還能增進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的情感交流，憑借聽課，校長能發(fā)現(xiàn)教師的長處，并及時給予肯定和表揚(yáng)，給教師以激勵，促進(jìn)教師的教學(xué)工作。

3、參與評課?！吧险n是反映教師教育素養(yǎng)的一面鏡子，是衡量教師的智力財(cái)富的尺度，是評價教師能力和知識面的標(biāo)準(zhǔn)。”評課時要明確教無定法而只有更好的方法，與教師共同探討課堂教學(xué)中的問題，一起研究。發(fā)現(xiàn)教師的教學(xué)上的缺點(diǎn)時，要找教師個別交談，幫助教師解決問題。

4、重視考試后的分析，期末評價后，要求教務(wù)處組織各年段進(jìn)行質(zhì)量分析，不管多忙，一定要參加這些會議，與教師一起分析，討論。及時解決出現(xiàn)的問題，為下一步的改革做準(zhǔn)備。

當(dāng)前，人類進(jìn)入新的發(fā)展時代，教育既迎來了新的發(fā)展機(jī)遇又面臨著新的挑戰(zhàn)，作為新時代的校長，更要明確以教學(xué)為中心是學(xué)校工作的首要，確立教學(xué)中心地位，要理直氣壯實(shí)施新的教學(xué)模式，以新模式帶動教學(xué)質(zhì)量的提高，只有這樣學(xué)校才能發(fā)展，校長才能成為教育家。