第一篇：三國演義的藝術特色

三國演義的藝術特色

《三國演義》是一部歷史演義小說，中國第一部長篇章回體歷史小說，以描寫戰爭為主，大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。其以《三國志》為藍本，人物性格是在《三國志》留下的固定形象基礎上，適度結合民間思想，再進行改造，如夸張、美化、惡搞、丑化等等，并以出色的戰爭場面描寫和人物刻畫成為我國四大名著之

一。現在我們分以下幾點淺析三國演義的藝術特色。

一、真實與虛構

演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，是通過適度改編后寫成的小說。故有《三國演義》是七分史實，三分虛構之說。比如，關公溫酒斬華雄，史書上華雄是被孫堅殺的。又如，三英戰呂布，歷史上公孫瓚并沒有參加討董聯盟，劉關張自然沒有參加。類似的例子還有很多，但是讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背，也無法體現歷史演義小說的特色。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，如關羽誅顏良一段。

“關公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，直沖彼陣。河北軍如波開浪裂，關公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，見關公沖來，方欲問時，關公赤兔馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被云長手起一刀，刺于馬下。忽地下馬，割了顏良首級，拴于馬項之下，飛身上馬，提刀出陣，如入無人之境。”

這里是一段典型的虛構場景，目的是表現關羽的神勇無敵，但是卻提到“赤兔馬快”、“顏良措手不及”等細節，去掉不是更能說明關羽的神勇嗎？這就是作者注重情節合理性的良好體現，前文說到顏良二十合敗徐晃，為一流武將之一，被關羽一刀秒殺，豈不是說關羽能秒殺徐晃，夏侯之流了嗎？這顯然與事實不符，所以在此特別突出關羽突襲之一點，使得小說虛構卻又不失真實。

二、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、“威猛剛烈，義薄云天”的關羽、“唯德唯仁，可以服人”的劉備、“七出七入，渾身是膽”的趙云等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如寫張飛粗中有細的特點時，就重點描寫了張飛義釋嚴顏的情節，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，正面描寫與側面描寫結合來突出張飛的性格。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

三、封建與王道

《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政，可以說是

一批英雄對儒家王道的追求與探索，這使《三國演義》在本質上超越了一般的歷史演義小說。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象，可以說“忠”“義”是貫穿全書的人物特點，無論是曹魏，孫吳還是劉漢，都有一大批忠義無雙的優秀將領。也正因為此，才是《三國演義》不會因為過多的陰謀詭計，爾虞我詐而流俗。

四、詩詞與歌賦

《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞“臨江仙”，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩“古風”，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領讀者重溫三國風云。其最后幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。”留給讀者無限的遐想。

總結：《三國演義》是古代歷史小說中成就最高、影響最大的一部作品，它廣泛流傳，魅力無窮，在中國文學史上和人民生活中都有著難以估量的深刻影響。而羅貫中更是我國杰出的古典小說家，是他把章回體小說這一文學式樣推向成熟的階段。他所創作的《三國志演義》，不僅在國內家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個國家的文字，風行全世界，受到世界各國人民的喜愛。在國外，他的《三國演義》被稱之為“一部真正具有豐富人民性的杰作”，而《大英百科全書》則稱他為“第一位知名的藝術大師”。

第二篇：三國演義的藝術特色

三國演義的藝術特色

《三國演義》是一部歷史演義小說，中國第一部長篇章回體歷史小說，以描寫戰爭為主，大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。其以《三國志》為藍本，人物性格是在《三國志》留下的固定形象基礎上，適度結合民間思想，再進行改造，如夸張、美化、惡搞、丑化等等，并以出色的戰爭場面描寫和人物刻畫成為我國四大名著之

一。現在我們分以下幾點淺析三國演義的藝術特色。

一、真實與虛構并存

演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，是通過適度改編后寫成的小說。故有《三國演義》是七分史實，三分虛構之說。比如，關公溫酒斬華雄，史書上華雄是被孫堅殺的。又如，三英戰呂布，歷史上公孫瓚并沒有參加討董聯盟，劉關張自然沒有參加。類似的例子還有很多，但是讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背，也無法體現歷史演義小說的特色。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構。

二、人物與線索的緊密結合《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、“威猛剛烈，義薄云天”的關羽、“唯德唯仁，可以服人”的劉備、“七出七入，渾身是膽”的趙云等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。并且，“忠、義”的藝術形象是貫穿全書的人物特點。《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。

三、詩詞與歌賦的無限魅力

《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦。一部分是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。篇頭詞“臨江仙”，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩“古風”，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領讀者重溫三國風云。其最后幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。”留給讀者無限的遐想。

第三篇：《三國演義》的文學特色

《三國演義》的文學特色

羅貫中將元朝的《三國志平話》加以改編, 寫成了長篇歷史小說《三國演義》。

《三國演義》的主旨是反分裂、求統一的思想。它真實地描寫了三國時代魏蜀吳之間軍事鬥爭、政治鬥爭的複雜情況, 也反映出人民顛沛流離的慘痛生活。

(1)善於描寫戰爭

《三國演義》尤其善於描寫戰爭, 大小戰役各具特色, 千變萬化。如寫赤壁之戰羅貫中從力量對比的懸殊上, 先在客觀環境方面造成有利於曹操的氣氛。也就在這時候, 作者描寫孫、劉聯盟的醞釀, 顯示新的轉機。後來諸葛亮、周瑜運籌帷幄, 終於擊敗曹兵。作者敘述戰爭還善於運用實寫和虛寫結合方法, 對戰爭的勝利者, 往往不惜詳盡描寫, 另一方只作簡要敘述, 如赤壁之戰詳盡描寫孫、劉一方便是。

(2)善於描寫人物

《三國演義》在塑造人物形象、描寫人物性格上, 得到了很大的成就。作者集中全力, 描繪了諸葛亮、曹操、關羽三個突出的人物。諸葛亮成為智慧才略的化身, 曹操為奸詐權術的代表, 關羽成為忠烈勇敢的典範。再如劉備的仁慈而又長厚, 張飛的粗豪而又善良, 周瑜的機智而又猜疑, 魯肅外愚而實內智, 都寫得非常生動。

(3)情節豐富精彩

《三國演義》的故事情節豐富精彩, 把歷史材料, 加以文學化, 機趣橫溢, 變化萬端。如諸葛亮在赤壁之戰、三氣周瑜、七擒孟獲等顯示料事如神的智慧;關羽在溫酒斬華雄、單刀赴會中威風凜凜的英雄氣概, 以及張飛喝退百萬曹兵, 趙雲救主等情節, 都充滿浪漫主義色彩。

(4)運用誇張、對比、烘托手法

《三國演義》還善於運用誇張、對比、烘托的手法來刻劃人物性格, 如寫張飛勇猛, 長橋三聲大喝。聲若巨雷, 使「夏侯杰驚得肝膽破裂, 倒撞於馬下」, 運用誇張手法。又如關羽斬華雄, 先極寫華雄的猛勇, 連斬四員大將, 關羽出戰後, 也不寫其交戰的經過, 只寫關外鼓聲喊聲如地塌山崩, 轉眼關羽已提華雄的頭擲於地上, 出戰前釃下的杯酒尚有餘溫, 實先以華雄的連斬四將來對比及襯托出關羽的勇猛。

(5)人物對話, 個性鮮明

羅貫中寫人物對話, 個性鮮明, 有聲有色。張飛的話, 多半快人快語, 一針見血;曹操的話, 多半豪爽機詐, 變化莫測;關羽的話, 往往心高氣盛, 目中無人等。

(6)「文不甚深, 言不甚俗」/ 粗筆勾勒

《三國演義》「文不甚深, 言不甚俗」吸收了傳記文學的語言成就, 形成了雅俗共賞、明快而又通俗的語言特點。敘述描寫, 不以細膩見長, 而以粗筆勾勒見勝, 使人感覺《三國演義》是粗線條的。但亦有寫得粗中有細的, 如孔明死前最後一次巡視軍營, 著墨雖不多, 卻能寫出孔明的鞠躬盡瘁。

(7)半文半白的通俗文言

《三國演義》的語言, 不是純粹的白話, 而雜用著半文半白的通俗文言。這是因為它從講史演化而來, 講史都要牽就史事, 引用史中文獻。講史作者為了方便, 有的照段抄錄, 有的是改頭換面的編寫, 文言便成為主要部分。

(8)結構宏偉壯闊, 嚴密精巧。

全書結構宏偉壯闊, 嚴密精巧。時間跨度一世紀, 出場人物四百多人, 事件複雜紛繁, 作者以蜀漢為中心, 抓住三國間的矛盾為主線, 曲折變化, 前後貫串, 賓主照應, 組織得井井有條。

趙云，是羅貫中老先生在《三國演義》著力刻畫的人物，可說是全書中最完美的英雄形象。更由于《演義》是根據史實來寫的，人們對趙云的英雄事跡幾乎信以為真。趙云是除關張外最早追隨劉備的人物，以致于人們幾乎把他加到了桃園兄弟之中，在不少京戲里干脆就讓他成了“四將軍”，特別是他追隨劉備時正是劉備倒霉的時候，這就更加重了他在這個團伙中的份量。

長坂坡一戰，無疑是趙云最輝煌的篇章。在最早的《三國志平話》中，趙云的長坂坡救阿斗只有幾句話，“拍馬沖陣而過”而已，到了《演義》里，就變成了驚心動魄、回腸蕩氣的一大章回。“截江、奪斗”是趙云的另一大功績。《三國志平話》中基本照抄《三國志》，寫得含含糊糊，“云與張飛勒兵截江。。”而已，而在《演義》里則完全成了趙云孤身犯難，一波三折，既膽氣過人又有理有節，張飛倒成了后援的角色。五虎上將的排名，在羅貫中最早的版本里，大概是參照了劉備進位漢中王時這五個人實際地位的史實，列為“關、張、馬、黃、趙”。忘了是金圣嘆的批本還是毛宗崗的批本，為迎合讀者對趙云的喜愛，把這個排名改成了“關、張、趙、馬、黃”。

但《演義》終歸不能完全脫離史實，從而令趙云這個完美的英雄與他在蜀漢集團中的地位無法自圓其說。注意一下細節就清楚了，這些細節因史實的存在而讓羅老先生和金、毛等都無法更動。

長坂坡之前的大撤退，開路與斷后的重任都沒交給趙云，而給他的任務是相對次要的“保護家小”。進軍西川遇到馬超，從別處把張飛調來，身邊的趙云無用武之地。

抵御魏將張邰，派了老將黃忠，趙云就在手下，卻沒考慮派他。

決定漢中勝敗的定軍山之戰，黃忠是主將，趙云是后援。

討伐東吳，前線上是一群無名后進之輩，五虎上將碩果僅存的趙云在二線閑著，只是到了大軍慘敗之時起了點接應的作用。

七擒孟獲，魏延、王平、馬岱甚至廖化、張嶷的出場機會都比趙云多，而趙云好象都沒有與孟獲交過手。一出祁山，《演義》中寫趙云當先鋒立了大功，但到了決定性的街亭之戰，主將卻是派了無能的馬謖，趙云與鄧芝領偏師出斜谷，盡管撤退時“不損一人一騎”，但對于全局卻是無足輕重。

盡管《演義》每逢趙云出場必竭力突出他的作用，但從整體上看，劉備和孔明對他的態度不象文字中表現得那么熱情。似乎劉備早期勢孤力單、關張忙不過來時對趙云還予以某些重任，一旦人多了就讓他一邊兒涼快去，而孔明就更明顯了。

以上是《演義》中關于趙云的一些內容，再看看史實吧。

趙云自追隨劉備后，直到劉備當了漢中王，可說是馬不停蹄，無役不予。阿斗確是他在長坂坡救出的，史書雖沒《演義》寫得那么玄，但趙云救阿斗不是虛構的。進軍西川，是趙云第一次沒隨劉備行動而留守荊州。可就是這次留守，他又干出了另一件大事，即“截江奪斗”，也是史有明文的壯舉。兩次三番救了后主劉禪的小命，趙云對蜀漢的汗馬功勞還小么？可劉備得了西川后，對趙云就再沒重用了。

定軍山之戰，主謀是法正，而“親冒矢石”強攻定軍山的是劉備本人，趙云根本沒上第一線。

一出祁山，趙云也沒當先鋒，與鄧芝領偏師出斜谷策應主力。街亭失守全線大敗，而“云與鄧芝勒兵徐徐而退，不致大損。”《演義》中的“不損一人一騎”是羅老先生給英雄帶的花環。而戰后孔明上表檢討，自貶三級，有功無過的趙云卻也糊里糊涂地跟著被貶了級。直至去世，趙云也未獲封侯。

趙云不得重用，很大的一個因素是他出身布衣，不是名門望族。這與中國歷史上產生于西漢后期，東漢時達到高峰，直至唐代才衰落的“門閥制度”有關。

漢末亂世，群雄并起，門閥制度也受到沖擊，但其生命力極為頑強。袁紹貴為十八路諸侯盟主，“四世三公”的身世是決定因素。三國之中，曹瞞對門閥制度最不感冒，“青梅煮酒論英雄”時把袁氏的“四世三公”稱為“冢中枯骨”。他手下的戰將中，除曹氏、夏侯氏外，典韋、許褚是草莽豪強，徐晃、張遼、文聘是降將。而劉備早期無人可用，顧不上講究門第。但臥龍一到，這套玩意兒就又活了。魏、蜀、吳三國，蜀漢對門閥制度的堅持是最明確的，趙云也就倒霉了。同時，孔明的任人唯親，也是史有定論的，馬謖、楊議就是例子。難怪在孔明當政的后期，蜀漢是“蜀中無大將，廖化做先鋒”了。

劉備稱帝，群臣上賀表，列了前五十個人的名字加上“........等一百八十人”。諸位知道領銜的是誰么？“征西大將軍都亭侯馬超”！沒別的原因，“馬孟起世代公侯”是唯一的理由。法正列第二，孔明第八。趙云呢？在“........等一百八十人”中，連名字都不能列在賀表上。

歷來讀史之人有“漢家待功臣薄”的感慨，漢高帝劉邦，殺死了韓信、彭越、黥布；漢武帝時有飛將軍李廣的悲劇。到了最后三分之一的后主時，趙云好歹還是壽終正寢的。

《演義》上寫劉禪聞趙云死而大哭，又是羅老先生加的花環。那時的劉禪，早把救過他兩次的趙云忘得一干二凈了，連點“悼念”的意思都沒有。到得后來，不知道怎地又想起救命恩人來了，在給別人封侯時順帶也追封了趙云。可趙云要是知道追封的事，準得氣得在墳墓里詐尸不可：那時距蜀漢亡國還剩下不到三年了！

三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。「三國演義」是我國的四大奇書之一（三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅），亦是章回小說之一，所以在我國文學史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等??，其中我最感興趣的有。

一、「過五關斬六將」：當時關羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關羽終于知道大哥現處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關口，因偏將孔秀執意要請示曹丞相之后，此時，關羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關羽的對手，兩人都被關羽所劈死，像這樣，關羽一連闖過五個關口，殺了六員守將，才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執著酒杯，個人總結走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。

這二則故事使我受到了啟發，（一）是讓我感受到關公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；

（二）是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。

看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等??，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象征的功用，也是令一種體制的創新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學素養也提升了許多。

《三國演義》讀后感系列選

廣東二建吳錦文(2004.05.22)

《三國演義》這部書內容跨越90多年，書中對各種人物及故事情節的描寫，確實精彩，除了民間熟知的劉、關、張、趙等人物寫得很生動之外，還有一些人物，不經意的幾筆，就展現在人們面前：愚蠢而又自作聰明的蔣干；昏庸、低能、“樂不思蜀”的劉禪；富有政治、軍事才干卻殘忍、陰毒異常的曹操?等，給人深刻的印象。書中武將們金戈鐵馬廝殺之馀，文官謀士更是大顯身手，各派勢力的謀士勾心斗角，什么二虎竟食、驅虎吞狼、借刀殺人、疏不間親、美人之計、連環之計?不一而足，無所不用其極，各種各樣陰險

狠毒手段全部用上，如果有心人收集起來，整部書足以編寫一部《陰謀大全》！

這些讀書心得，是在讀《三國演義》之時，結合讀陳壽的《三國志》、司馬光的《資治通鑒》中有關章節寫成的，選摘若干。

空城計，司馬懿中計了嗎

提出這個問題，首先要有思想準備：準備給人罵個狗血噴頭！千多年來，諸葛亮一直被人們崇拜為智慧的化身，空城計，更是智慧中的智慧，以致《三十六計》之中，空城計列乎其中，因此，提這個問題，似乎不智。

但還是要問：司馬懿真的中計嗎？

答案很簡單，司馬懿根本沒有中計，是他故意放走諸葛亮，指導他這一行為的，是司馬懿的一個巨大政治陰謀。

為使分析較有條理，先從兩位當事主角諸葛亮和司馬懿及他們所代表的二個政權蜀國和魏國作一番介紹，自能得出結論。

建安十三年，諸葛亮提出著名的《隆中對》，對當時的社會政治、軍事、外交、內政作出一番展望和行動計劃，確定了以蜀地為立身之本，然后向中原發展的設想，經過十來年的經營，到建安二十四年，終于擁有兩川之地，實現了《隆中對》前半部的戰略計劃：“跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝越，外結孫權，內修政理”。這是正確戰略，也實現了。然而，《隆中對》后半部戰略卻是錯誤的，隱形的錯，鉗形攻勢是正確的，把主力與偏師位置放倒置，故說為“隱形的錯”：“天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川”。表面看，完全符合戰場規則，讓敵軍兩面作戰，但要命的是主力與偏師用錯方向，造成不可挽救的損失。

原因何在？這是因為：自漢獻帝遷許都后，秦川已失去號召全國的政治地位；經過戰亂，“丘墟遍野、十室九空”的經濟民生，無法支持大部隊行動；大部隊遠離后方，中間隔著崇山峻嶺，給養無法及時供應，軍糧輜重長途穿行崇山峻嶺中，一旦被斷，大部隊危險異常。所以只宜用精干小部隊，在防襲的前提下，到處突擊，牽制敵方力量，作用如此而已。這是秦川方向的情形。荊州方向則不同，荊州地處長江邊，與益、荊、揚分別坐鎮長江上、中、下游之戰略要地，占有荊州，則益州與荊州全盤皆活，軍事上可順流而東。更何況荊州“沃野千里，士民殷富”，戰略位置上逼宛、洛，下控江南，所謂“跨有荊益，保其巖阻”，故是兵家必爭之地。“荊州與國連接，若據有之，此帝王之資也”，（《資治通鑒》卷十三），但因荊州地方狹小，缺乏縱深，又兩面受敵，因而諸葛亮一再告誡關羽要做到“東和孫權、北拒曹操”，以免兩面受敵，即使如此，一旦小部隊受壓，后援又未至，則處境極其危險，故關羽失荊州后，兵敗被殺。所以宜動用大部隊，通過連續施加軍事壓力，達到牢牢控制戰略要地目的，則是可進可退，行動自如。

可惜，諸葛亮在這里弄錯主次，對荊州不予重視，關羽失荊州后，蜀漢從此不可能“順流而東”，而秦川方向則無法打通，只能坐困兩川之地。

當諸葛亮意識到這一點時已太遲了，他面臨決擇：是主動進攻，還是被動防守？

他清楚自己的分量，在《后出師表》中，他說：“量臣之才，故知伐賊，才弱敵強也”。本身才干如此，如不主動進取，則：“然不伐賊，王業也亡，惟坐而亡，孰與伐之？”這是因為“王業不可偏安于蜀都”。如若要進取，手中力量又是怎樣？自入主漢中以來，經彝陵之戰（火燒連營）后，幾年功夫，共有70馀名善于沖鋒陷陣的將領和一千多軍事骨干死亡，這批軍事骨干是經數十年積聚培養而來的，倘若再經數年，將再損失三分之二，已明顯表明兵力不足。假如坐守，等候敵方進攻，所付出代價，與主動進攻是相等的。所謂：“則住與行，勞費正等”。這是諸葛亮個人見識，是比較客觀的。

古今中外，打仗表面是打軍事仗，其實是打后勤戰，曠日持久之仗，更是打國家綜合實力戰。蜀國綜合國力如何呢？一組來自正史《三國志》的數字可說明：蜀亡時，“共戶二十八萬，男女九十四萬，軍士十萬二千，官吏四萬，倉糧四十馀萬（斤、石？），金銀各二千斤?”。可以說，庫存到了掃磚縫地步，這是一個國家的物資儲備！從數字中，還可看到，平均每9人要養一個兵，每七戶要養一個官。（予按：今之為政者當鑒之！）這種情形，即使在諸葛亮初次北伐之際，（時已經彝陵之戰）情勢也好不到哪里去。所以別說要“北定中原，恢復漢室”。那怕自保已是很難的了。難怪諸葛亮又承認：“凡事如是，難可逆料，臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆料也”。

蜀國的情形是這樣，諸葛亮也認識到了，作為當時政治家和軍事家且懷有政治陰謀的司馬懿，當然非常了解周邊其他二國的情形。他故意夸大對方力量，危言聳聽，為的是要牢牢掌握魏國武裝力量之大權，以期一旦時機成熟，實現自己的政治目的―奪取魏國政權。

司馬懿背后的魏國情況如何？以魏國方面而言，自曹操占有中原之地后，削平境內各路豪強，平定北方，勢力直達遼東半島。采取安定境內政策，屯田興學，興修水利，發展農業，人口增殖，生產力有很大的提高，全境已初步安定，逐漸成為全國的政治中心。更重要的是，他雖掛名為漢朝宰相,實則牢牢掌握國家權力,事權歸一,并且以漢朝正統名義號令全國,體現出一個政治家的政治才能.建安二十五年,曹操死,曹丕代漢立國稱為魏,七年后,曹丕死,子曹睿為魏王,司馬懿被任命為全國武裝力量總司令―驃騎大將軍。對于司馬懿這個政治野心家來說，真是天上掉下來的良機！但司馬懿自身衡量，要奪取魏國政權時機尚未成熟：曹操死去才七年，原來一批忠實手下尚在；自己的羽翼未豐滿；朝廷重臣對自己有諸多猜疑?。于是以退為進，上書曹睿，要到西涼屯兵，表面上是守雍、涼二州，實則擁重兵不放，扶植軍事爪牙，守候時機。

第四篇：三國演義戰爭描寫藝術

黑龍江省高等教育自學考試 漢語言文學專業本科畢業論文

論《三國演義》描寫戰爭藝術

論文作者：劉塑

準考證號：270112200029 作者單位： 指導教師：黃鶴

主考單位：哈爾濱師范大學中文系年 月

論文題目 內容摘要：《三國演義》是我國古代四大名著之一。他以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復雜的政治斗爭與戰略決策。以人作為敘事的中心和靈魂，擅于描寫戰爭是它的杰出成就。繼承并發揚了《史記》、《左傳》對戰爭的描寫方法。全書共120回，共描寫四十多次戰爭，都特色鮮明，搖曳多姿。作者著力描寫戰爭，寫出戰爭的各個方面，如雙方的政治斗爭與戰略決策，戰略思想，謀略與戰術合理運用，人物形象的刻畫，都寫的豐富多彩，千變萬化，各具特色。符合冷兵器時代大小規模戰爭的客觀規律，體現了以主帥“謀略”得失為成敗關鍵的原則。尤其對重大戰役更是著力描寫。其中官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰更是決定了三國魏、蜀、吳的國運。雖然戰爭精彩紛呈吸引讀者的閱讀興趣，但作者更是以恢宏的筆調描述了戰爭的殘酷的一面。通過作者對戰爭描寫的研讀，體會它對我們今天工作、生活的啟發意義。

論《三國演義》描寫戰爭藝術

一、亂世的起源—政治斗爭與戰略決策

東漢末年，由于政治的黑暗腐敗和天災頻繁，爆發了黃巾起義，朝廷派兵鎮壓。雖然鎮壓成功但也動搖了漢朝的統治根基。緊接著宦官與外戚的爭斗使漢朝走向崩潰的邊緣。到了董卓進京時，漢朝已經開始瓦解。董卓的專權使各路諸侯聯合起來討伐董卓。在討伐的過程中，各路諸侯為爭奪天下，各據一方，經過戰爭的較量后形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面；三國之間又不斷地進行斗爭，最后相繼滅亡，由西晉統一了全國。就如《三國演義》的開篇所寫的“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這樣一段由合而分，又由分而合的歷史發展過程。這個過程，就是不同的政治集團之間進行政治斗爭和軍事斗爭的過程。各個政治集團進行政治斗爭的最終目的是要統一天下，而達到這一目的的重要手段就是戰爭。軍事斗爭是政治斗爭的最高表現形式。軍事斗爭和政治斗爭是不可分割的，是緊密地結合在一起的。《三國演義》成功地描寫了眾多的戰爭場面大多形象鮮明，各具特色。每次戰爭之前或戰爭中，交戰雙方為了能使自己在交戰中取得勝，總是先采取一些政治措施，展開一系列的外交活動，從而促使條件有利于自己的一方轉化。具體到每一場戰爭并不是靜止或孤立地單純寫戰爭，并不是一味的寫交戰雙方的打打殺殺，而是特別重視戰略決策的作用。誰能在戰爭中決策得當，決策正確，誰就能取得相當的主動權，誰就能在戰爭中取勝；反之誰決策失當，決策失誤，誰就失去了戰爭的主動權。這期間最經典的是官渡之戰。

官渡之戰前夕，孫策死前把東吳托付給孫權。東吳根基不穩，又逢新主。孫權聽從諸葛謹之言“勿通袁紹，且順曹操，然后乘便圖之。”于是與曹操結盟。袁紹聽后大怒，起七十余萬人馬，攻取許昌。曹操起軍七萬迎敵。就這樣官渡之戰打響了。戰前田豐獄中上書諫言：“今且宜靜守以待天時，不可妄興大兵。恐有不利。”紹怒，欲斬田豐。在官渡之戰中，戰爭一開始，雙方的力量對比，客觀條件的優劣差別都不利于曹軍。袁紹兵多糧足，主動攻打曹操，曹操兵少糧乏，被動應戰，糧草成了影響雙方勝敗的關鍵。對這一點，雙方謀士都看得很清楚。袁紹的謀士沮授說：“我軍雖眾，而勇猛不及彼軍；彼軍雖精，而糧草不如我軍。彼軍無糧，利在急戰；我軍有糧，宜且緩守。若能曠以日月，則彼軍不戰自敗矣。”曹操的謀士荀攸說：“紹軍雖多，不足懼也。我軍俱精銳之士，無不以一當十，但利在急戰，若遷延日月，糧草不敷，事可憂矣。”但對于各自謀士的正確分析與判斷，雙方主帥在決策上卻有天壤之別，袁紹聽了沮授的話是“怒曰”，曹操聽了荀攸的話是“所言正合我意”，由此，雙方主帥的謀略見識，決策能力高下立判。經過兩個月的戰斗，曹操“軍力漸乏，糧草不繼”，有返回許昌之意，問之于荀回信要曹操堅守待變，曹操于是“令將士死守”。后來曹操從袁軍細作處得知韓猛將運糧來前線，派徐晃半路攔截燒了韓猛所押糧草，“曹操大喜，重加賞勞。”而“紹大怒，欲斬韓猛。”袁紹的謀士審配說：行軍以糧食為重，不可不用心提防。烏巢乃屯糧之處，必得重兵守之。“一個因糧草短缺而欲退兵，一個因糧草被劫而大怒，此時，糧草的重要性可見一斑。然而，在決策上雙方卻出現了巨大的差別。袁紹派出性剛好酒的淳于瓊守烏巢，而淳于瓊并沒有感到自己肩挑的是一副事關戰役勝敗的重擔，”既至烏巢，終日與諸將聚飲。“另一方面，許攸劫獲曹操密報，勸袁紹趁虛攻擊曹操，袁紹卻不與理會，后因小事要斬許攸。許攸夜投曹操，曹操聽從許攸建議，親帥大軍往襲烏巢，將袁紹烏巢之糧一把火燒個干凈，終于取得了戰爭的勝利。

二、戰略思想

戰爭是戰略思想的具體表現，只有戰略思想而無具體的戰爭去實現，無疑是一種空想；而沒有戰略思想指導的戰爭。東漢末，天下群雄并起。強者如官渡之戰的袁紹擁有冀、青、幽、并。起70多萬大軍征戰天下。勇者如虎牢關下的呂布英勇無敵，那怕傲氣無雙的關羽也不得不如張飛、劉備等聯軍首戰呂布。貴者如劉表，正中的皇族。坐擁荊州，精兵強將以固守荊土等。以上種種三國時卻只有北魏、蜀漢、東吳從中崛起。根本原因在于其他諸侯沒有總的戰略思想。北魏、蜀漢、東吳的確立是因為都有各自的戰略思想，并在這一總的戰略思想的指導下采取一系列具體的方法、措施。主要體現在戰爭上，就是戰略思想確定之后，必通過具體的戰爭戰術加以實施。

（一）北魏的崛起：“挾天子以令諸侯”的戰略思想。

曹操在諸侯割據時以由東漢的寄人籬下的小官吏，逐漸地壯大實力，成為一個實力較大的諸侯。但還有許多敵對的諸侯如呂布、張繡、袁術、袁紹，特別是袁紹掌握了七八十萬兵馬，是當時全國實力最大的諸侯，如果沒有所轉變只會如過眼煙云被其它諸侯所吞滅。但曹操迎來了人生中最重大轉折——獻帝還駕洛陽。曹操與謀士商議奠定了“奉天子以令諸侯”的戰略思想。迎獻帝移駕于許都，由于掌握了漢獻帝，曹操發動戰爭就可以借助皇上的“圣旨”，達到出師有名，指揮戰斗得心應手，并依次戰勝了與曹操敵對的諸侯，使曹操不斷擴充實力來達到統一北方。統一北方后曹操隨著實力的增強，敵人的減少。野心也大了起來，由原來的“奉天子以令諸侯”戰略思想變為“挾天子以令諸侯”戰略思想，并屢次發動南征之戰，其中最有名的就是曹操與孫劉聯軍的赤壁之戰。赤壁之戰是曹操一方“挾天子以令諸侯”統一中國戰略思想與另一方聯吳抗曹的戰略思想的較量。

（二）蜀漢的崛起—聯吳抗曹戰略思想

劉備在諸侯割據中，雖有皇叔之名，卻無皇叔之實。諸侯中偏于弱小，在征戰中敗多勝少，多次投靠于其它諸侯。但屢敗屢戰得以在亂世中掙扎直到三顧茅廬，見到諸葛亮時，在隆中決策出屬于自己的戰略思想—聯吳抗曹。諸葛亮先分析當時的兩大勢力，北方的曹操和江東的孫權。“孔明：自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。今操擁有百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據江東，以歷三世，國險而民附，此可用為援而 不可圖也。”指出曹操以弱勝強是說明曹操雄才大略，現在又“挾天子以令諸侯”要戰勝是不可能的；東吳的孫權，從父兄開始經營了三世，其地勢險要，民眾歸附，要戰勝也是不可能的，只能作為盟友團結。接著明確指出劉備應以荊、益之地作為根據地，東聯孫權，北據曹操的聯吳擴曹的戰略思想。劉備采納后，實力逐漸擴大以至于成就三分天下的局面。

（三）東吳的崛起—據天險以圖天下。

《三國演義》中東吳是獨特的。它的創立是由父、兄、弟經營所來。它不同于蜀漢的皇室正統、北魏的強大實力，始終處于不弱不強的狀態。但它卻又屬于自己的精彩，三國中三大戰役其中的赤壁之戰和彝陵之戰都是通過東吳所發起的。江東不被諸侯吞并始終穩定源于它獨特的戰略思想。孫權接手江東時根基未穩。周瑜向孫權推薦魯肅，與魯肅談論，終日不。，一日，夜半，權問肅曰：“方今漢室傾危，四方紛北，孤承父兄余業，思為恒文之士，君將何以教我？”肅曰：“昔漢高祖欲尊事父帝而不獲昔，以項羽為 也。今之曹操可比項羽，將軍何由得為恒之乎？肅竊料漢室不可復興，曹操不可卒除，為將軍計，惟有鼎足江東以觀天下之血半。今乘北方多多，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極而據守之，然后建號部以圖天下，此高祖之業。” 也后來江東的穩固起來至關重要的作用。

三、謀略戰術的合理運用。

《三國演義》于戰爭描寫中體現了謀略的運用。三國統帥皆通兵學，在他們指揮的戰役中，兵學理論與軍事智慧得到了充分的發揮。在三國時期大小戰役中，“反間計、離間計、火攻、空城計、苦肉計、美人計、連環計等各種軍事奇計屢屢運用。特別是赤壁之戰中、軍事謀略和戰術運用對戰爭的勝負起著決定性作用。

赤壁之戰前，曹操消滅了袁紹、袁術、呂布等諸侯平定了北方，并且多次發起南征之戰。當劉表病逝，荊州內部不穩，曹操揮師而下。劉琮懼怕曹操不敢應戰。曹操在新野打敗劉備后，一方面鞏固攻下占領的荊州地盤，另一方面追殺劉備。敗劉備于當陽。降劉琮于襄陽，得荊州之戰、江陵之資后。曹操親帥水路大軍83萬，號稱“百萬雄師” 意在一舉消滅劉備、孫權統一南方，志在必得。形式有利于曹操，孫劉一方兵微將寡，形式岌岌可危，加上劉備在新野遭敗。孫權在戰與降的問題猶豫不定，可謂是雪上加霜。但就在此時，戰爭的形勢隨著孫劉聯盟的建立已發生了變化。危機初現時，劉備派遣諸葛亮出使東吳。諸葛亮采用激將法使孫權下定了抗曹的決心。又使同樣方法獲得了周瑜的支持和爭取，終于建立了孫權聯盟，為這次決定孫劉生死存亡的戰爭取得全面勝利奠定了堅實的基礎。曹軍和孫劉聯軍的對峙局面形成后，周瑜派甘寧率軍在三江口挫敗曹軍銳氣，孫劉一方增加了勝利的信心，曹操在三江口受挫之后，為了彌補自己的軍隊不可水戰的弱點，由張允蔡瑁訓練水軍。曹操為了試探孫劉聯軍的情況，派蔣于去見周瑜。而周瑜為鏟除熟知水軍之法的張祭二人。巧計計謀，在群英會上使將于中計，借曹操之手殺害張蔡二人。破壞曹操訓練水軍的計劃。使曹操的主動戰局陷入極大被動。諸葛亮以天文知識和魯肅相助。使曹操損失了水戰軍非常重要的十幾萬之箭，彌補了孫劉聯軍軍需不足。使曹操處于更加被動的地位。孫劉雙方達到“火攻”的策略后，由黃蓋施展苦肉計，取得曹操的信任。蔣干第二次入吳后，周瑜又巧設計謀，使龐士元得以實行連環計這就大大增加了戰爭的打擊力度，從而消滅曹操的有生力量，奠定了堅實的基礎。在各項準備工作基本就緒的情況下，諸葛亮巧借東風。決戰的條件都已成熟，只等決戰時刻的到來。于是孫劉聯軍在謀略與戰術的合理運用下，終于以少勝多，殲滅曹軍主力，是曹操的勢力局限在黃河流域，三國鼎立的局面形成。

四．戰爭描寫的人物塑造

《三國演義》的藝術成就更重要的是在人物塑造。戰爭的藝術終究是人的藝術，是主帥、謀士和猛將的藝術。《三國演義》很成功的塑造了曹操、諸葛亮等一大批栩栩如生的人物形象。特別是一些主要人物，無不是個性突出，形象鮮明，有血有肉。放射出經久不衰的藝術魅力。所描寫的既是主帥、謀士和猛將，這些人物的一切活動自然都與戰爭有關。人物塑造和戰爭描寫是相輔相成，分割不開的。在《三國演義》中有許多精彩的例子加以佐證。如呂布的“轅門射戟”、趙云的“單騎救幼主”、張飛的“威震長坂橋”、關羽的“溫酒斬華雄”等等。

（一）描寫人物的具體化、完整化。

這是《三國演義》在人物塑造方面的一大優點。作者在描寫正面人物的時候不能避其缺點，寫反面人物的時候能不避其優點，使人物形象更生動。例如：曹操

曹操在《三國演義》中是一個反面人物，是一個奸臣。一舉一動都似隱藏著陰謀詭計。在他年幼時與叔父耍心眼可看出他的奸詐。作者借書中許劭的話說曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”。又在刺殺董卓未遂逃跑到呂伯奢家時，誤殺呂伯奢全家后說“寧教我負天下人，不可教天下人負我。”的話。《三國演義》還描寫了嫉賢妒能，隨意亂殺下屬，多疑成性等方面缺點。但作者并不應為他是反面人物而抹殺他過人的才能。并對曹操作為政治家和軍事家的才能所描寫也是相當生動。在作者筆下，曹操也有英雄的本色。曹操在政治上遠見卓識。他在與劉備“煮酒論英雄”時，曾說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”他胸懷大志，已實現天下的統一作為自己的奮斗目標。在劉備暫投曹操時，曹操看出劉備是跟自己爭奪天下的勁敵。從內心想法說，是想殺劉備的。但在郭嘉以全局來勸諫曹操后，曹操果斷了殺害劉備的考慮。這說明曹操是從長遠看待問題的，是雄才大略的。在官渡時，善于納諫。常常親臨前線，身先士卒。渴求賢才，廣泛地招賢納士，因而造成“文有謀臣，武有勇將，威震山東”的勝利局面。

（二）通過人物的活動和人物相關系，采用對比、烘托、渲染等手法，突出主要人物形象。例如：諸葛亮

諸葛亮在作者筆下是智慧的化身，作者用大量的章節去塑造諸葛亮。而諸葛亮的智慧、才干特別是預見性，恰恰是戰勝強大的對手的過程中得以體現。在空城計的情節中，司馬懿在奪取街亭后率十五萬大軍壓進諸葛亮所在的西城。諸葛亮在危急情勢下，機智果斷的設置了“空城計”。司馬懿見城門大開，諸葛亮在城樓上神情自若的彈琴后退兵而走。當司馬昭向司馬懿詢問緣由時，司馬懿稱諸葛亮為“平生謹慎，不曾弄險”。另一方面，諸葛亮見司馬懿退兵后，拍掌大笑。笑司馬懿無能并敘述使用空城計的原委。諸葛亮與司馬懿的敘述內容完全一致，用詞也多有相同。作者這樣描寫說明諸葛亮完全料定了司馬懿在“空城計”面前的判斷和處理方法，突出地表現了司馬懿的高明，但諸葛亮棋高一著。作者把諸葛亮用計的想法寫在最后，設置了懸念，增強了情節的驚險性和奇特性。諸葛亮的對手司馬懿也是一個才智高超的強者，諸葛亮的智慧在于強者的較量中得到充分的表現。

五．戰爭描寫的殘酷性

《三國演義》反映了統治階級的內部矛盾釀成的軍閥混戰。作者雖然沒有具體描寫戰爭給底層勞動人民帶來的災難，給社會生產帶來的巨大破壞。但是從作者的寥寥數語中，我們還是可以一窺戰爭的殘酷和對社會生產的巨大破壞。例如：董卓遷都長安而焚洛陽的就是非常典型的描寫。“火焰沖天，黑煙鋪地，二三百里，并無雞犬人煙。”第四回中寫到董卓的殘暴“嘗引軍出城，行到陽城地方，時當二月，村民社賽，男女皆集。卓命軍士圍住，盡皆殺之，掠婦女財物，裝載車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，揚言殺賊大勝而回。于城門下焚燒人頭，以婦女財物分散眾軍。”又如曹操為報父仇，悉起大軍，洗蕩徐州“大軍所到之處，殺戮人民，發掘墳墓。”在第九十一回作者借當地土人和諸葛亮之口說：“自丞相經過之后，夜夜只聞得水邊鬼哭神嚎。自黃昏直至天曉，哭聲不絕。瘴煙之內，陰鬼無數。因此作禍，無人敢渡。”“此乃我之罪愆也，前者與岱引蜀兵千余，皆死于水中；更兼殺死南人，盡棄此處，狂魂怨鬼，不能解釋，以致如此。吾今晚當親自往祭。”由此可見戰爭的殘酷之一斑。這些描寫即反映了作者樸素的反戰思想，也是對我們的警示。

六．結束語

《三國演義》作為中國古典文學中描寫歷史題材的典型代表，其對戰爭的描寫具有橫高得藝術性，值得細細研讀。對于我來說，在寫論文的過程中，讓我明白了要想寫完一篇值得肯定的論文，就要大量的查閱資料，不懂得地方就得詢問為什么。比如我在寫戰爭的時候，不知道要寫什么`，如何寫的完整的時候，我就去圖書館查找資料、查證找據，仔細研讀《三國演義》原著是自己更深入的了解三國。通過閱讀作者的戰爭描寫藝術，使我認識到，現實生活就是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。雖沒有戰爭的生死拼殺，也沒有戰爭的謀略、戰術。但一個人的好壞，生活質量的高低，人際關系的通融等等，都需要我認真、仔細地思考與運作，從而贏得人生的成功。當然，一部《三國演義》，囊括了百年的戰爭歷史，非一言而能明細。還需要經過時間去慢慢品味這一段值得我們記憶傳承的文化。

參考書目： 1 羅貫中 《三國演義》內蒙古人民出版社 2002 2 周先慎 《三國演義》戰爭描寫的藝術（演講稿）2005.5.9 3 陳壽 《三國志》 中華書局 2005 8

第五篇：《西游記》藝術特色淺析

《西游記》藝術特色淺析

內容提要:

《西游記》無疑是中國最偉大的一部神話小說，充滿了濃郁、奇麗的浪漫主義色彩，它創造出了一個光怪陸離、神奇瑰麗的魔幻世界。整部書無論是生動有趣的故事架構、曲折離奇的情節設計、豐富詭異的人物性格刻畫，還是詼諧諷刺的藝術風格，以及明快、流暢、極富個性化的語言的運用，都體現出了作者吳承恩具有像他筆下的石猴一樣“橫空出世”的藝術想象力，顯示出前所未有的藝術功力。那《西游記》有怎樣的藝術特色？

《西游記》是用浪漫主義創作方法創作的一部輝煌的巨作，魯迅先生把這種小說定名為“神魔小說”。浪漫主義的創作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現象作為魔術性形式來描寫故事或人物，筆下的人物是離奇的，甚至是用超現實的形式表現出來，但是就其本質來說，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎，不是憑空虛造的。這種創作方法源于古代的神話傳說。《西游記》就是用這種方法創作出來的。

《西游記》的藝術特點：

第一個特點，塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。第二個特點：巧妙結合故事情節，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。

第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現實，增添了故事情趣。第四個特點：用生動貼切的對話，來突出人物性格。

第五個特點，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。《西游記》的缺點。

沒有十全十美的東西，正象社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品。第一個缺點，小說前后對照失調。

第二個缺點，小說殘留著說唱文學的痕跡。

關鍵詞：神魔小說 人物個性 情節巧妙 幽默 對話生動貼切 短篇小故事連綴

《西游記》藝術特色淺析

《西游記》是用浪漫主義創作方法創作的一部輝煌的巨作，魯迅先生把這種小說定名為“神魔小說”。有人提出疑問說“神魔小說”是否完全妥當，目前來講，文學史家都沿用魯迅的說法，叫“神魔小說”。

浪漫主義的創作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現象作為魔術性形式來描寫故事或人物，筆下的人物是離奇的，甚至是用超現實的形式表現出來，但是就其本質來說，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎，不是憑空虛造的。這種創作方法源于古代的神話傳說。神話傳說是古人表達自己的要求和愿望的一種標志，古代的人通過幻想的方式來表現自己對自然力的征服，在這種征服中體現人在現實中的力量以及歷久長新的生命力。正因為這樣，就創作了神話，隨著人類歷史的發展，生產力水平的發展，科學文化的發展，作為用幻想的方式征服自然的神話傳說就逐漸消失了，但是這種創作方法或說這種思維方式卻保留了下來，而且被后人繼承并發揚光大了，成為一種文學中的創作方法。《西游記》就是用這種方法創作出來的。那《西游記》有怎樣的藝術特色？

我認為《西游記》有五點藝術特色。

第一點，塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。

舉幾個例子，比如孫悟空這個形象，他一出生就具有仙氣，他是花果山的一個仙石，里頭含了仙胎，迎風化為石猴，一出生就會走路爬行，兩眼露金光，射沖斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時他又具有魔氣，他的長相是尖嘴縮腮，火眼金睛，而且下巴頦有個素囔，這恰好是猴的特點，高興起來就抓耳撓腮，手舞足蹈，完全是一個魔的形象、猴的形象。但孫悟空又能談詩悟玄，知道如何和人往來，具有人性，這樣就把魔氣，仙氣和人氣都集中在孫悟空的身上了。

豬八戒這個形象也是這樣，他是天上的天蓬元帥，顯然具有仙性，但他犯了錯誤被貶到人間成了豬的模樣，豬頭大耳，長嘴巴，能云里來霧里去，飛沙走石，顯然具有魔性，但同時豬八戒會耕田、種地、收割之類種莊稼的活，又好色要娶老婆，還有私心雜念，老攢些私房錢，這又體現了人性，他也是魔性、仙性、人性的統一體。

不但孫悟空、豬八戒是這樣，作者所描寫的幾個妖精也是這樣。

比如第五十五回“色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身”中的蝎子精，她的武器實際就是蝎子的兩個鉗子變成的，她有個特別的法寶，叫“倒馬毒樁”，就是蝎子尾巴上的毒針。別說豬八戒對付她不行，連孫悟空被她釘了以后都疼痛難忍，這是她的魔性。同時她又想和唐僧成親，風情萬種地勾引唐僧，這具有人性，那么怎么來消滅這個妖精呢？最后經過觀音菩薩的指點，到天宮請來昴日星官，昴日星官降服妖精的手段很簡單，就在附近的山坡上變成一個大公雞，現出自己的法身，向妖精高叫幾聲，她就死了，變成了一個琵琶大小的蝎子，讓八戒一頓亂打，把她打死了。這個蝎子精既有魔性，也具有人性。

盤絲洞的蜘蛛精也是這樣，長得是標致動人，小說描寫她仿佛是嫦娥落凡。她們有個特點，肚臍眼能噴出絲線來，這是蜘蛛的特點。

陷空山無底洞的老鼠精，也是這樣的，既有老鼠的特征，又有人的特征。她想和唐僧成親。她是托塔李天王的干閨女，有多種身份。作者既描寫了她的魔性，也寫了她的仙性和人性。

再比如蜈蚣精，是蜘蛛精的師兄，叫多目怪。他跟孫悟空打的時候，敵不過，他把衣服扒光了，身上有無數的眼睛放出金光來，孫悟空變成穿山甲從那金光里穿過，后來得黎山老母的指點，找到千花洞毗藍婆菩薩，菩薩取出一根繡花針，說可以制服妖精。孫悟空說我也有繡花針。菩薩說，我這繡花針是在我兒子眼睛煉出來的法寶。孫悟空就問她，您的公子是誰？菩薩說是昂日星君。孫悟空就明白，這是個老母雞。菩薩把繡花針往空中一扔，把黃花觀多目怪的金光破了，妖精變成了蜈蚣，而且雙目失明了。多目怪平常的扮相是個道士，最后現形是個大蜈蚣。這也是魔性、仙性、人性集中在一起。

作者在描寫妖怪的時候，不離開這些東西，是揉在一起的，這樣幾種特點融為一體，非常突出。《西游記》的作者正是把這幾點都放在一起寫，因此書中的妖精各具特色，不離動物的形態、習性，非常有趣味。

這第二個特點：巧妙結合故事情節，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭越復雜，人物內心展現就越充分。作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏斗，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象。

孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟、充實、完善的。孫悟空最初只是不安本分，一生下來就不愿意象普通的猿猴那樣老了死了，他要求仙訪友，尋求長生之道，最后終于找到了他的真正老師——須菩提祖師，傳授了他法術，但他還逃不出輪回，于是他大鬧地府，劃掉了生死簿，使自己免除輪回。隨著他本事的逐步提高，他不甘心花果山的生活，為了增強自己的實力，又到水晶宮里取來了如意金箍棒，大鬧了龍宮，于是地府和龍宮都去天庭把他告了，最后他到了天宮，天宮先給他封了一個小官弼馬溫，不夠檔次，所以孫悟空急了，反下天宮，提出自己叫“齊天大圣”。他回到天宮后，感覺這個“齊天大圣”是個虛 名，蟠桃會沒請他做貴賓，孫悟空不干了，偷了御酒仙丹再次反下天宮。等他從八卦爐中出來，如來佛阻止了他的時候，問他，你老這么折騰，做什么呢？孫悟空的回答有一首詩：“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要上瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。”可以看出孫悟空是不安于自己的本分，最后被鎮在了五行山下。

十三回以后，孫悟空知悔了，表示做好漢只拜三人，一個是如來佛，一個是觀音，一個是唐僧，因為唐僧在五行山下救了他。有的學者認為十三回以后孫悟空的形象跟前面的形象出入很大，其實出入并不是很大，他那種英勇頑強的大無畏精神并沒有改變，上天仍然畏懼他。上天對豬八戒、沙僧犯錯處理很嚴，但玉帝對孫悟空卻表現出一種寬宏大量的態度，實際是不敢惹他，他的威名還是存在。小說作者從另一個角度來描寫孫悟空，在取經途中如何降妖伏怪，而且每一次突破一個困難都很難，孫悟空都要付出很大代價，作者就通過這個逐漸展示孫悟空的性格，特別是突出他的智慧，以前只是折騰造反，現在是在斗爭中比較有策略了，斗爭的方法也越來越成熟了。和鐵扇公主打，鉆到對方肚子里，在獅駝洞變成小蟲鉆入獅魔王的肚子里，這個方法制服了兩個妖怪。平頂山蓮花洞和金角大王、銀角大王斗，變換著手法，把紫金葫蘆、凈瓶騙到手。孫悟空越來越機靈了，斗爭的策略也越來越成熟了。我們從描寫中可以看出孫悟空不斷的成熟，“三打白骨精”就更出名了，敵人變換了多少種手法，他都能分辨正邪，最后把對方的元神罩住，使她逃脫不了，一棒子把她打死。

作者通過這樣復雜的斗爭展示了人物多方面的情感，展示了復雜的內心世界。第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現實，增添了故事情趣。

《西游記》書中幽默、諷刺的手法處處都見，所以胡適當年說它“游戲筆墨”。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君說不借。他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。因為太上老君知道不給這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的方式很幽默的

我認為《西游記》中的諷刺方式有三種：第一種是對比和對照的方法。

玉皇大帝平常高高在上，威嚴無比，孫悟空到了天宮對他那么不敬，幾個神仙都大驚失色，說猴子村俗，這么大膽還得了，結果玉帝說，只要猴子不惹事，天上能夠太平就挺好了。實際玉帝很威嚴的，豬八戒就因為酒后調戲嫦娥，當時被重責，然后被貶下人間，變成畜牲。沙僧的錯誤最輕了，只不過喝酒時把琉璃盞給碰碎了，就當場挨打，接著被貶到流沙河，還每七天派一個人拿飛劍刺他胸口，痛楚難忍。這兩個人的錯誤多輕啊，卻受了那么嚴格的處罰。但玉帝對孫悟空那樣的折騰卻顯得寬宏大量。其實，玉帝這是不得不寬宏大量，對孫悟空嚴厲也拿他沒轍。特別從鳳仙郡的事能看出玉帝的態度，因為“齋天素供”被狗吃了，就罰郡里三年無雨，斷絕一郡人的活路，這種報復手段很厲害。通過這樣的對比可見玉帝對不同的人有不同的做法，形象上威嚴掃地了。作者對玉帝雖沒有明顯的褒貶之詞，但褒貶之義盡在不言中。

再比如唐僧得到烏巢禪師給他的《多心經》，正在念這個經保護自己的時候，被抓走了，可見這經根本沒用。小說中寫“苦命江流——因為唐僧曾叫江流兒——思行者”，唐僧不再想那經了，還是徒弟能拯救自己。在這樣對照下，對佛教經典挖苦的態度可見。

第二種手法，借題發揮，旁敲側擊，在行文中寓諷世之意。第七十九回“尋洞擒妖逢老壽 當朝正主見嬰兒”中，比丘國的白鹿精化成國丈，要和唐僧斗法，孫悟空假扮自己師傅，把自己的心挖開了，看里頭滾出一堆心來，紅心，白心，黃心，邪惡心，嫉妒心，計較心等種種不善的心。作者在這里實際是諷刺，通過各種的心這樣一個情節說明世態的炎涼，人情的澆薄。第九十三回“給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶”中給孤園布金寺吃齋飯，這一回完全按照佛經來寫的。漢代一本譯經《佛說孛經抄》里有這個情節，作者把佛經里這個故事全部用在小說中了。豬八戒在吃東西的時候，特別饞，吃相難看，沙僧勸他“斯文”些，八戒說：“斯文，斯文，肚里空空。”沙僧笑著說：“二哥，你不曉得的，天下多少‘斯文’，若論起肚子里來，正替你我一般哩。”作者借這樣的情節諷刺當時社會上很多文人是不學無術的。吳承恩不滿現實，他很有才學，但科舉不順，當不了官，最后混了個副縣長，沒當多久，還被人誣陷進了監獄。后來澄清了，他沒有貪污，給他個小職務，他沒有去，就回家了。吳承恩對當時社會上的不學無術的人肯定很反感，用豬八戒和沙僧的對話進行諷刺。

第三種手法，用現實的手法揭示貌似圣潔的神佛的隱私，使其真相畢露。如第第十一回“游地府太宗還魂 進瓜果劉全續配”中，唐太宗下到了地獄。唐代的名相魏征，應該是很正直的人，他和判官崔子玉是朋友，所以就寫了封私人的書信讓太宗交給崔判官，走走后門，方便一二。這很諷刺了，唐太宗、魏征走后門！地獄中最公正的判官也走后門，看見唐太宗陽壽還剩十三年，就添了兩橫，變成三十三年。連地獄都能走后門！這些暴露了封建社會的吏治、法制真相。第九十八回“猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如”中，孫悟空師徒到靈山，如來佛讓他們找阿難和迦葉去拿經，阿難、迦葉就向唐僧要人事，其實就是要賄賂，唐僧沒什么東西給他們，結果阿難、迦葉就不愿意給唐僧真經，而是給了無字經，燃燈古佛看出來了，派白熊尊者把經打落 讓孫悟空發現是無字經，他們回到靈山和如來佛大鬧，如來卻說，一次誦經超脫，“討得他三斗三升米粒黃金回來，”“忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。”作者筆下的如來佛、阿難、迦葉聞著金錢的味兒都那么高興，還有神圣的地方么？！這種諷刺很深刻。唐僧沒辦法，只好把唐太宗給他的紫金缽盂給了阿難，阿難拿著紫金缽盂，任旁邊的金剛力士羞他，也不肯放手。可見作者諷刺的犀利，思想的大膽，能把帝王寫得走后門，佛祖寫得那么貪財，這是很少見的。

第四點藝術特色：用生動貼切的對話，來突出人物性格。

如孫悟空脾氣比較急，急猴子嘛，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，最后把師父從黃袍怪——也就是魁星那救了出來。作者把魁星描寫成鬼的模樣，藍臉、獠牙、紅須、朱發，甚至抓過人來咔嚓一口就吃掉了。我們知道魁星在傳說中是主文運的，文人將來要想發跡，想當狀元，得用魁星的筆給你點出來才行啊。魁星的筆總也不點吳承恩，所以吳承恩把他描寫成那么丑惡的形象。不僅吳承恩這樣描寫，清初作家尤侗在《鈞天樂》里也把魁星寫得跟鬼似的，后來焦循《劇說》認為，這都是那些困于場屋的人因為不滿才這么寫的。吳承恩有才華，卻老考不上，當然覺得魁星的形象特別丑惡了。魁星應該是很斯文、穩重、有教養的，但在他筆下不是。

描寫豬八戒時語言用得很好，比如第八十五回“心猿妒木母 魔王計吞禪”中，他在隱霧山折岳連環洞跟豹子精南山大王打，豬八戒打著打著就不行了，漸漸地敗下陣來，這時聽見后面悟空說，“八戒，不要忙，老孫來了。”豬八戒一聽自己大師兄來了，馬上精神抖擻，九齒釘耙一陣亂筑。妖精就問，“先前不濟，這會子怎么兒又發起狠來？”豬八戒就說：“我的兒，不可欺負我，我家里人來也。”把豬八戒的仗勢來勁寫得很生動。豬八戒是有這個特點，凡是妖精現原形的，多半是被他打死的。他打那將死的妖精時噼里啪啦幾釘耙特來勁。他真本事不太行，他這個本事行，他打小妖比孫悟空厲害多了。豬八戒的語言是符合他的性格的，豬八戒會挑撥是非，會用話激人，仗勢的時候那么來勁，都通過他的語言很形象地得到了表現。

有時候也用兩個人的語言，比如在路過獅駝山的時候，太白金星來送信，報信魔頭狠。這時唐僧就很為難，說徒弟啊，西天路這么遠，這如何是好啊。這是唐僧的心理。悟空說，這有什么了不得呢？還有我呢。從這兩個人的對話中，體現性格的不同。悟空是樂觀的，對困難持無所謂的態度，唐僧畢竟是個凡人，心里戰戰兢兢的，覺得恐怖。有時唐僧難過得哭了，悟空還勸他別哭別哭，再哭就成膿包了。這種對話都是符合人物性格的，而且增加了故事的情趣。可見得作者很會用貼切的對話來突出人物性格，而且不同的人物他的話也不一樣。

第五個藝術特色，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。鄭振鐸曾說，這個組織象是個蚯蚓似的，每節都能獨立，砍去其一節一環，仍可以生存。所謂八十一難，細細琢磨，完整的故事也就四十幾個。作者就是通過這樣既聯系又獨立的四十幾個小故事組成了五光十色的西行歷險圖，構置出它藝術大廈的長廊，讓人目不暇給。

有些故事看似重復，但是有區別。比如，描寫水怪，寫水府有這樣幾個：流沙河遇沙僧，通天河收魚精，黑水河碰見鼉龍。孫悟空不太善于水戰，在水里打的時候不太行，老讓豬八戒把對方引上來，看對方出水面的時候才下手，但妖精也很機靈，一看見孫悟空就鉆回去了。這三個都是些水怪，但是最后的結局不一樣。沙僧已經被觀世音提前收了做唐僧的徒弟，所以后來觀世音派木咤叫沙僧出來，用頭上的九顆骷髏化作一只法船，助唐僧渡過流沙河。黑水河的妖是龍王的外甥，就把龍王的太子請來了。通天河里的魚精是觀世音珞珈山池里的金魚，觀世音把一個花籃往河里一扔，就把魚給提摟出來了。消滅降服妖怪的方法都不一樣。

同樣寫女妖，琵琶洞的蝎子精請昂日星君來消滅的，盤絲洞的蜘蛛精是孫悟空自己打死的，無底洞的老鼠精，孫悟空發現了她是李天王的閨女，就直接上天找李天王，讓他幫忙收服。李天王開始忘記了自己有這么個義女，是哪吒提醒他才想起來的。哪吒和李天王這對父子有些不小過節，《西游記》這一節里提到了一點。《封神演義》中，這個情節完整地寫了出來，哪吒鬧海怎么射死了石璣娘娘的侍女, 自己的老師太乙真人怎么樣用九龍神火罩把石璣娘娘殺死了，他自己怎么毀壞了自己身體，把骨肉都還給母親，最后用蓮花變成的身體。所以他有個特點：沒有靈魂。在《封神演義》中凡是攝人魂魄的法寶對哪吒沒用，《西游記》里點了一下這個故事，沒展開。

我們看孫悟空消滅了幾個敵人，突破了前進路途中的障礙時，雖然故事有些近似，但是有變化，決不雷同，雷同就沒有意思了。每個故事中都有新的變化，新的內容，這是很重要的。

書中的內容既獨立又聯系，要是沒有前面降伏紅孩兒，就沒有后頭在火焰山芭蕉洞借芭蕉扇的困難了，前面是埋下結仇的伏筆，所以當他找牛魔王，盡管當年和他把兄弟，牛魔王也說不行。兩人翻臉了。

在落胎泉，唐僧和豬八戒誤喝了子母河的水，懷孕了。孫悟空找如意真君要能解救的水，沒想到他是牛魔王的弟弟。孫悟空覺得跟牛魔王、紅孩兒、鐵扇公主都化解了仇怨了，不忍心對如意真君下狠手，但如意真君老搗亂，孫悟空剛取出水，他就來打架，一打水又落到井里了，弄得孫悟空沒法取水，最后是豬八戒趁他倆打的時候把水取走了。這一人物的安排也體現了既獨立又聯系的特點。

我們可以看出書中的每一節既獨立又聯系，形成了一個五色迷人的西行歷險圖，非常生動。而且，每一部分都可以獨立演出，后來京劇《盤絲洞》、《火焰山》、《鬧天宮》等都可以單獨上演。下面就對《西游記》的缺點說一說我的一些見解。

沒有十全十美的東西，正像社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品。《西游記》中也有它的缺點，它前后對照失調。

孫悟空一出來時，大鬧龍宮，應該說孫悟空不怕水，他大鬧龍宮把四海龍王都驚服了，乖乖把如意金箍棒、寶甲給了他。如果孫悟空不善于水中斗爭，怎么可能大鬧水府呢？第二十二回“八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈”中斗沙僧，卻需豬八戒把沙僧引出來。他第一次被太上老君用金剛琢打倒，二郎神的哮天犬咬住了他，然后天兵天將拿刀砍他，砍不死，太上老君說把他擱到八卦爐里用火來煉，那八卦爐里是三昧真火，煉了七七四十九天都沒事，可見他也不怕火。后來到了火焰山，問土地公公這火焰山怎么形成的。土地說：“大圣，是您搞出來的。您當時從八卦爐里出來，踢倒了爐子，有一塊磚帶著余火落下來就形成火焰山。”孫悟空真火都不怕，余火卻能把孫悟空的毛都燎著了，這前后顯然失調。本來不怕水火的孫悟空在小說的后部分怕起水火了，這不矛盾么？應該說他是不怕水、火的，但結果后來變得又怕水又怕火。

孫悟空的武功高低在小說前后也很矛盾。我們看描寫孫悟空大鬧天宮的時候，打得十萬天兵望風而逃，這么英勇的人，在第二十九回“脫難江流來國土 承恩八戒轉山林”中遇到黃袍怪——即二十八星宿中的奎木狼，二十八星宿當年都打不過孫悟空，——居然能跟孫悟空打五十回合不分勝敗，這怎么可能呢？

孫悟空跟小白龍在鷹愁澗打的時候，好半天不分勝敗，可白龍馬和黃袍怪打，八九個回合就不行了，難道黃袍怪比孫悟空高多了？豬八戒當年也可以啊，和孫悟空打的時候打了兩個時辰，東方漸漸發白時才跑，可豬八戒和沙僧雙戰黃袍怪，八九個回合倆人就不行了，這前后矛盾。作者光為了增加后頭的困難，沒考慮到前頭的描寫，明顯的比例失調。

十三回以后，孫悟空有時候的本領并不是特別大了，不象當年大鬧天宮時那樣無敵了，往往妖魔鬼怪都能跟他打半天。作者為了增加后頭取經的困難，導致前后的描寫比例出現失調。

第二個缺點，小說殘留著說唱文學的痕跡。孫悟空每次出場，都要談一下出身歷史光輝的戰斗業績，在戲曲中這叫自報家門。《西游記》中這樣的情節大概有十幾次，每次的內容都差不了多少。這就是說唱文學的特點。《西游記》繼承了說唱文學，還沒有把這個特點完全消除，所以有時候讀起來使人感到多余。

《西游記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。