第一篇：我校藝術特色

我校藝術特色——合唱團

徐橋小學是一所歷史悠久，校風嚴謹，辦學質量高，享有良好社會聲譽的小學。合唱特色班是我校全面推進素質教育的重要組成部分，是學校發展的突破口,我校連續多年堅持合唱團特色教育。從各年級各班中挑選一批具有音樂基礎并喜愛音樂的學生組成學生合唱團，選派音樂教師精心指導下，經過多年堅持不懈地努力，我校合唱團多次為學校爭得榮譽，并在全區產生一定影響，初步形成了我校的藝術教育特色。

一、領導重視，合唱團有發展規劃，有專人負責。

學校領導非常重視合唱特色班的管理，將合唱藝術特色教育納入了學校的總體規劃，形成了規范的體制，由藝術組具體實施，起初由高級教師陸月娣老師具體訓練、其他藝術教師積極配合的工作體制，現今由新教師申坤擔任合唱教學，帶教師傅張蓓芳指導，在實踐中摸索合唱教學的經驗，合力實施合唱特色班的教學任務。

二、我校合唱團成員面向全校

我校合唱團面向所有喜歡唱歌的學生，在全校內具有一定的普及面，并形成連續性的梯隊結構。目前，合唱特色班已經覆蓋全校。09屆合唱團成員由學校高一年級各個班級優秀學生組成，現成員人數50人。初

一、初二也有選修興趣合唱班。

三、我校合唱團設施建設

我校配備了專業的合唱教室，擁有先進完備的教學設施，可同時容納五十多名學生進行排練；學校禮堂設置了專業的合唱舞臺，供專家對特色班學生進行專業指導。同時我校注意培養合唱藝術師資力量，形成了以專職教師為主、校外專家不定期輔導的教師隊伍。

合唱團剛成立時，學校指定音樂高級教師陸月娣為學生特別訓練，平時對合唱團學生的訓練情況將進行定期檢查，實行動態管理。使合唱藝術迅速成長起來，成為我校的一大藝術教育特色，為我校合唱藝術打下堅實的基礎，發展至今。

四、我校合唱團（2009—2010年）積極參加區級、校級各項活動。

我校以合唱班為主體的學生合唱隊積極參加區內各種交流和活動，并取得良好成績。

2009年9月，我校合唱團參加“鄆城縣慶祝新中國成立60周年老青歌”的演出，并演唱了《十月，今天是你的生日》，獲得好評。

2009年12月，我校合唱團參加本校|“同一首歌”慶元旦大型文藝匯演，并表演了《幸福拍手歌》和《同一首歌》，受到全校師生好評。

去年11月，為加強校園文化建設，推進廉潔教育進校園工作，響應松江區優秀校園歌曲推廣活動，我校將在全體師生中積極開展“唱響我們的歌”的推廣活動。在這一系列的校園文化活動中，合唱團成員充分發揮自身特長和優勢在，深入各個班級領唱和教唱《國歌》、《團歌》、《隊歌》、《畢業歌》等優秀歌曲，為推進我校廉潔教育工作作出可突出貢獻。在他們的努力下一批優秀歌曲在校園內唱響，以此引導師生繼承優秀文化傳統、弘揚時代精神，豐富了校園精神文化生活、激發“愛國榮校”情懷，推進素質教育，創建和諧文明校園。

通過合唱特色班的教學，我們在確保文化課程保持優良的基礎上，通過教學把熱愛祖國、領導熱愛社會主義、熱愛中國共產黨的教育和集體主義精神的培養滲透到音樂教育之中，增強了學生對聲樂的興趣和愛好，更重要的是能促進學生個性的發展和完美性格的形成，陶冶學生高尚情操，促使學生德、智、體、美的全面發展。

我們堅信，在區教育部門的正確領導和大力支持下，經過學校各方面的辛勤工作，我校合唱團將成為綻放在松江區藝術教育百花園中的一朵奇葩。

附：

1、合唱團規章制度：

合唱團的排練形式有大合唱、小合唱、獨唱、重唱等，編排的節目主要參加學校以及學校外的大型文藝演出。具體制度如下：

第一條 隊長負責各合唱隊伍的考勤工作，每次訓練前5分鐘點名。每周二、周四12點40準時訓練。

第二條 隊員必須遵守本團章程，按時參加本隊訓練、演出、執行本團決議、遵守本團的各項規章制度、維護本團利益。努力學習、刻苦訓練、不遲到、不早退、不缺課，有特殊情況必須提前請假。（注明原因, 無故缺席一律算曠課）

第三條 愛護音樂教室的公共財務，維護合唱隊的聲譽。隊員不得在排練教室零食，應保持排練廳的干凈整潔。

第四條 隊員之間團結互助，與干部積極配合。養成刻苦鉆研，虛心求教的習慣。

第五條 本隊對隊員建立檔案，對活動參加情況和其他方面表現予以記載，每學年末評出優秀隊員，給予適當的獎勵，并將其表現告知各隊員的班主任。

2、12年教學計劃制定：

一、教學對象：

一年級各班學生，年齡段為6歲，全隊學生對唱歌有一定的喜愛，但歌曲情感處理上不夠，沒有正確的發聲和歌唱技巧。

二、宗旨：為了豐富學生的課余生活，幫助學生鞏固、加深和擴大在課堂教學中獲得的知識和技能。擴大學生的音樂視野，增進學生的音樂知識，使校園充滿歡樂和升級，從高一年紀選拔學生組建合唱隊。

4.每個動作將做到開分兒準確，教學步驟清楚。通過課堂舞蹈小組合和舞蹈劇目排練，加強學生的表演能力。

三、本學期內容

1、作品：

古今中外各種類型的優秀合唱作品。

A：作品選擇由易漸難，并對每首作品的評價都會有一定的標準，不僅要合唱，更要合唱好，唱出水平。

B：所選歌曲會考慮隊員實際的音域，排練那些合適合唱隊員音域，能夠體現時代氣息的一些優秀的作品。

2、曲目：

練聲曲目

中國作品

外國作品

3、基本訓練：

坐姿、呼吸氣息、發聲方法、聽音訓練、努力提高合唱隊員的演唱水平、表現能力。

4、隊形排列：

一般高聲部在左面，低聲部在右面，為了使每個學生能看到指揮，排要略高于前排。

四、教學進度表

★九月份

☆教學目標:1.基礎的發聲準備訓練;2.簡單的發聲練習和基礎訓練。掌握正確的發聲準備，學會正確的唱歌方法。3.學會“十月，今天是你的生日”這首中國作品。

☆常規訓練：1.歌唱前的發聲練習；2.歌曲訓練。★十月份

☆教學目標: 1.掌握發聲方法。2.學習正確的發聲技巧。3.學習“雨花石”歌曲。☆常規訓練：1.發聲練習；2.回顧正確的坐姿，歌唱狀態，歌唱方法;3.教授中國作品“雨花石”。

★十一月份

☆教學目標:1.鞏固復習正確的歌唱方法2.學習中國歌曲“明天會更好”。

☆常規訓練：1.發聲基本功訓練；2.學習歌曲“明天會更好”。★十二份

☆教學目標: 合唱節目訓練

☆常規訓練：1.發聲訓練；2.元旦節目訓練“幸福拍手歌”和“同一首歌”。

五、活動地點及時間

每周二和周四中午12點40分音樂樓二樓音樂教室。

徐橋小學

第二篇：我校少先隊活動特色

我校少先隊活動特色

-------德清縣東風小學“老隊員帶新隊員”

少先隊是向少年兒童進行思想教育的重要陣地。在經濟飛速發展的今天，結合實際，開展少先隊活動，有助于豐富少先隊活動內容，提高少先隊工作成效。少先隊工作離不開多種多樣的主題活動，但過去搞隊活動，往往是忙苦了輔導員，累壞了隊員，而少先隊員的主觀能動性卻得不到充分發揮，而且隊活動的范圍又常常局限于學校，教育收獲甚微。因此 我校一直以來充分發揮了學校少先隊組織，利用當地的本土資源，挖掘地方文化特色的教育模式。逐步形成了“以老隊員帶領新隊員的教育形式為主載體，切實加強學校德育工作”的教育形式，并在我校的德育教育實踐中取得了良好的教育效果、有效地促進了學校素質教育的全面實施。

少先隊“老隊員帶新隊員”活動是指用小學高年級的“老少先隊員”帶領低年級的“新隊員”而開展的少先隊教育活動，即將新老隊員“捆綁”在一起，是少先隊“手拉手”活動的重要組成部分，目的是加強隊員的“愛心教育”，掀起校園“關愛文化”建設的浪潮，培育校園良好風尚。因為高年級的“老隊員”已加入少先隊多年，受教育多年，同時也是老隊員帶出來的，有一定的自主性，熟悉這一環節，因為他們本身就在低段的時候就是老隊員帶領的，所以每年我校都以這樣的形式，形成一個良性的傳統循序。我校少先隊敢于開拓創新，勇于實踐隊活動的多樣性，每學年每學期都大力開展“老帶新”活動，促使廣大隊員健康成長，取得了很好效果，為校園文化建設作出了貢獻。同時也取得了的德育教育雙豐收。

一、新老隊員結對子

首先，新學年開始，學校少先隊大隊部就針對一年級新生的實際情況，選拔高年級的優秀隊員，安排“ 一對一”、“ 一幫一”的“老新”結對。這種“點對點”、“面對面” 的“ 結對子” 就是“ 老帶新” 的主要組織形態。大隊部還明確了“帶”的任務：手拉手，幫助一年級新生適應新的校園學習生活，促使他們盡快養成良好的習慣，不斷取得進步。接著,大隊部召開老隊員會議,進行宣傳發動,講清楚活動的目的和意義,增強他們的熱情和信心。大隊部還用大紅榜將“老帶新”名單在校園宣傳欄公布,激發出老隊員的光榮感、自豪感。大隊輔導

員帶領老隊員們到一年級認領新生,進行接觸,初步熟悉。

二、校園活動，顯著成效

1、“老帶新”活動，立足于校內，以校園學習生活為主。現在學校實行封閉式管理學生進校后中餐都是在學校解決的，我校規模比較小，食堂員工較少，所以歷來學生吃好飯后，餐盤的殘渣都是由學生先清洗干凈，再由食堂人員進行清潔消毒。針對一年學生第一次參加這種飯后自己動手的勞動。少先隊大隊精心組織實施，掀起了“手拉手”活動的高潮。讓結對子的同學進行指導餐盤的清洗工作和制定位置的放置，這種安排不僅提高了學生的積極性，也使新隊員對校園產生好感，不會產生那種剛讀小學的陌生感和無助感，在他們小小的心靈中留下了美好的開端。同時我校也是全縣唯一一所公立寄宿制學校，每個新學年，都有一年級學生要開始人生首次住校生活。小學一年級的孩子最單純，想家的時候哭哭鼻子，這時候我們的老隊員老住校生們就會和他們一起玩，聊天，使他們漸漸感受住校也是一件很快樂的事情。為取得活動實效,大隊部積極創新，針對小學生的身心特點，提出了豐富多彩的活動形式，談心、講故事、一起畫畫、一起游戲、一起制作、一起參觀校園等系列活動。在實踐中，一年級新隊員都十分盼望活動，活動成了他們校園學習生活中的樂趣和期盼。

2、學習上的新老幫助，一年級學生很多知識需要家長鞏固和輔導。比如聽寫、背誦、朗讀等等，那么我們的新住校生怎么辦來解決這些問題呢，我們老隊員的功能發揮了，一對一的幫助，使我們的新隊員解決了學習上的困難，更起到了敦促了作用，培養了新隊員的課外學習習慣和作業認真完成的良好習慣。實踐得出，住校的新隊員雖然沒有在家的輔導和監督，但是在“老帶新”的活動中取了非常顯著的效果，不僅使我們的一年級老師輕松，更是得到了家長的歡迎和認同。通過開展“老帶新”活動，新老隊員結下了深厚的友愛,時常有老隊員“不放心",利用課間去一年級教室探望自己的新隊員，新隊員見到老隊員總是大喊“大哥哥好!大姐姐好!”新老隊員成了“新老隊友”親密無間情同手足培育了校園好風尚，營造了融洽和諧的校園氛圍，取得了顯著的成效。

3、科技和藝術活動，是新老隊員們十分喜愛并非常樂意參加的活動，同時也可以調動孩子們的積極性、激發他們的興趣、培養他們的動手能力和互相協作能力，通過他們的身體力行感受成功的體驗教育活動，體驗交流的成果。輔導

員要善于抓住這一滲透體驗教育思想的有利契機，結合學校當地的實際情況，挖掘教育資源，多為新老隊員創設活動項目，讓新老隊員自主選擇。要擴大活動面，營造全校性的氛圍。讓新老隊員們在征文比賽、科技小制作、繪畫和書法、詩歌朗誦、手抄報、合唱比賽等各種科技活動和藝術文體活動中，尋求合作，尋求真知、大顯身手、體驗成功。作為輔導員要尋找更多的活動載體，要通過開展“六一”、“元旦”、“國慶節”、“教師節”等重大節日紀念日慶祝活動，培養新老少先隊員健康的審美觀和高尚的共產主義情操，激發愛國熱情。

三、校外活動，延伸拓展

學校周圍的環境非常優美，旁邊是對河口水庫，學校每年都開展“家鄉美，愛家鄉”的活動，組織學生春游和秋游，在感受自然風景的同時，進行我愛家鄉的教育主題。大隊委精心組織和策劃，采取一對一進行帶領，大手拉小手一起去郊游的形式。這樣不僅使學生的紀律得到了保證，安全方面也得到了加強。同時，老隊員帶新隊員對風景優美的地方進行介紹。每次郊游，都能看到”一高一矮“的身影，老隊員不時地講解著，新隊員也聽的認真，整個過程和諧。春天采摘茶葉，也是我校的一個傳統項目。同樣我們的老隊員承擔了采茶技術顧問，對新隊員一一傳授采茶技巧，該如何采哪些茶葉。這樣的活動，是非常受學生的歡迎，每個對子還進行采茶比賽等項目，使活動開展的非常有意義，學校大隊委在采茶過程中開展勞動最光榮教育，各中隊教育隊員利用采茶，要求隊員一要親身體驗父母、家人勞動賺錢的艱辛；采茶之機感受大自然的魅力、家鄉的美麗；要算好自己的勞動成果，還要認真體會采茶的收獲。每學年學校都要開展野炊活動，新隊員動手能力差，勞動能力有限，這個大隊委會統一安排組織。以幾組新老隊員對子組個一個小組，進行野炊。同學們自帶鍋碗瓢盆、油鹽醬醋等野炊用品，滿懷喜悅之情走出校園，來到生機勃勃的大自然，飽覽著美麗的風景，享受著野炊的快樂。在活動中，新老隊員分工協作、互相配合，不時交換意見，交流心得。新隊員不會搭灶頭，生火，老隊員就在一邊演示講解。搬石塊，拾柴伙、運水、搭臨時灶臺等等，而新隊員在老隊員的指導下，檢材火，哪些可以檢，哪里不能檢，還不時叮囑他們，哪些不能檢的。這些都是野炊的寶貴經驗，都是老隊員的前輩留下的傳統，現在他們自己也傳承著這些傳統。品嘗著自己親手做出的飯菜，新老隊員個個臉上都露出開心的笑容。活動結束后、老對知道該如何清理了現場，消除

了火災隱患。新隊員就在一旁學習，為什么不能直接走掉而是要處理過。同時，也在老隊員的帶領下進行垃圾處理等。通過活動，新隊員們體會到了父母的艱辛，品嘗了自己動手的快樂。同時也鍛煉了獨立生存的能力，培養了吃苦耐勞的品質和團結協作的精神。

我校一直以來都開展著各項活動，里面也一直穿插著老隊員帶領新隊員的身影，在實踐中得到了很好的效果。要讓少先隊工作開創一條科學化，面向未來的科學發展道路，讓學生學會社交，學會與人合作，能夠有為他人去為服務的優良品質。想一想，社會上需要什么樣的人？父母要培養什么樣的人？學校正在進行什么樣的教育？這樣的實踐活動不就是培養這樣的人嗎，為孩子擁有一個最佳的人生境界，讓孩子邁好人生開端的第一步，做一個有益于社會的人。

第三篇：我校藝術教師隊伍建設情況

我校藝術教師隊伍建設情況

“改變了教師,就改變了教育”,建設一支教育觀念新、思想素養高、業務能力強、有創新精神和實踐能力的教師隊伍是學校全面推進素質教育的基本保證。在建校初，我校就提出了創辦“一流教育”、建設“一流師資隊伍”的目標。而辦好一所學校要依靠一支優秀的教師隊伍，優秀師資隊伍是學校發展的根基，也是學校發展的根本內涵。正因為如此，我們對學校藝術教師隊伍現狀進行了調查，進而對本校藝術教師隊伍建設工作進行探究。

一、我校藝術教師隊伍現狀

1、教師年齡結構適中，但缺乏新鮮血液。目前，我校共有教學班7個，共有學生90多名，藝術教師共3人，其中專職體育教師0人，專職音樂教師0人，兼職音樂教師2人，專職美術教師0人，兼職教師1人。其中30歲及以下1人，31-40歲1人，50歲以上1人。從年齡結構可以看出，全校藝術教師隊伍年齡結構適中，很多教師不是專職教師。

2、教師學歷達標，學業知識不高。盡管教師采取多種形式進修學習，但第一學歷合格率低大部分藝術教師知識結構老化，教法陳舊，教學手段單一，不能適應新課改的要求。極少數年輕教師不思進取，學習不深入，工作不虛心，教學不投入，學情不研究，課堂教學效果低效。

3、教師的工作及思想、心理壓力過大。長期以來，教師被看作一種神圣職業，本著奉獻精神，教師們長期超負荷工作，令教師們有些喘不過氣；加之家長對教師們的高期待，希望自己孩子在教師培養下很杰出，還有教師工資、職稱以及教師的家庭壓力等問題，這些都使教師不堪重負。雖然學校從思想層面，心理狀態、工作量等方面給教師

減壓，但也有解決不了的方面，教師這份責任太重、壓力太大。

二、藝術教師隊伍建設主要做法和經驗

為解決上述問題，近年來，在校領導的高度重視和關心支持下，我校藝術教師隊伍建設工作得到加強，做了大量工作，取得了一定成效。主要表現在：

1、加強理論學習，更新教育觀念。中小學教師主要從事教書育人工作，必須不斷提高思想理論素質和知識水平，要實現這個目標，就要不斷加強學習，更新觀念。應試教育給基礎教育帶來了嚴重危害，不可避免地影響著大多數教師的教育觀念，相當一些青年教師政治思想、師德修養、業務能力急需提高。面對這些現實，我們要把抓教師教育理論學習，更新思想觀念作為提高教師素質的前提。重視將素質教育貫穿于整個教學常規管理之中。多形式、多渠道的理論學習是提高教師理論水平的重要途徑。要進一步完善和落實學習制度，一方面通過教職工大會、講座、座談、演講賽、師德知識競賽及評選感動青小的十大園丁等形式，組織藝術教師系統地學習《教師法》、《義務教育法》和《中小學教師職業道德規范》等法律法規。在全校開展深入持久的師德師風學習教育、民主評議行風活動和塑造“新世紀人民教師新形象”學習教育等專項活動。另一方面，采取積極的措施，鼓勵藝術教師加強教育教學理論學習。在理論學習過程中，要求藝術教師要堅持學習與思考相結合，理論學習與教育實踐結合，個人自學與集體交流相結合。并要求全體藝術教師每周寫一篇學習筆記，每月寫一篇學習心得。并舉辦藝術教師理論學習筆記和心得體會評比。通過不同形式學習活動的開展，促使全體藝術教師樹立四種觀念，實現四種轉變，切實提高現有教師的綜合能力：一是樹立教書育人觀；改變只注意知識傳授，忽視學生人文素養和德育培養的做法；二是樹立為人師表觀，改變教師不良行為；三是樹立課程改革觀，改變傳統教學方法；四是樹立教育發展觀，改變滿足現狀思想。

2、拓寬培訓渠道，提高業務水平。一是鼓勵青年藝術教師參加高學歷進修和在職專業培訓，適應教育發展需要。二是把課堂教學作為重點，緊扣“公開課”，在把握好教師備課、說課、上課、聽課、評課等環節的同時，積極開展匯報課、觀摩課等公開教學活動，讓青年教師在實踐中提高。三是發揮骨干教師的傳、幫、帶作用，以老帶新。一方面倡導向骨干教師學習，一方面給他們定任務、壓擔子、引路子，使他們在教學崗位上學本領，練功夫，迅速成長，增強教師隊伍后勁。

3、開展送教活動，解決實際問題。通過巡回示范教學和播放培訓、教學的錄相片、專題講座，宣傳新課改理念和先進教育思想和教育教學方法，提高廣大藝術教師的課堂教學能力。一是送觀念。把相關文件資料印發到每個教師的手中，輔導他們學習。二是送經驗。把一些優秀課例，制成錄相片送到各學校進行播放，在組織教師觀看以后，由教務處牽頭，區教研員進行點評，再根據我校的實際組織教師進行討論。三是解疑惑。根據教師在教育教學實踐存在的實際問題，以輔導報告、座談等形式，為教師解難釋疑，澄清各種模糊認識。四是組織個案分析。經常組織藝術教師和校領導深入到班級聽課、議課，組織教師進行課堂教學個案分析。

4、開展校本培訓，發揮自身資源。樹立“學校是基地，校長是第一責任人”的意識。一是在學校統一計劃和組織下，在教師自我進修、自我學習的基礎上，結合自己的教育教學過程，對自己的教育教學觀念和教育教學行為進行自我反思、專題交流。通過自我學習，反思和交流，促進參與者教育觀念的轉變和教育教學能力的提高。二是建立以年級組、學科組為單位的“學習型團隊”，解決教師在教育教學中遇到的問題和困惑。三是抓好教師博客網絡研討的管理，要求每一位藝術教師每月必須完成4篇博客，并在青小教研網上發帖回話題，進行網絡研討。三是請專家傳教引領。我們邀請省內教育專家、名師到本地傳經送寶。以講學、座談、上觀摩課等形式，對我縣教師進行教學和教研培訓，極大地提高我縣師資培訓的質量和品位。

5、開展幫扶活動，相互促進提高。即由學校根據各藝術教師的實際情況，制定幫扶計劃，明確幫扶對象，下達幫扶任務，實行校內幫扶培訓。所謂校內幫扶培訓，就是學校安排校內教學能力強、業務水平高的藝術教師對本校的年輕藝術教師或教學能力相對較差、業務水平較低的教師進行一對一的幫扶培訓，通過說課、上課、聽課、議課進行交流，從而達到提高教師教育教學水平的目的。

6、加強校園文化建設，培養教師的團隊精神。

一個學校的校園文化是一個學校的品牌，是學校文化底蘊的綜合體現。在校園文化建設上，校長要有深厚的文化積淀和高尚的審美情趣，形成獨特的校園文化氛圍。而校長的重要職能，就是要對自己的團隊和每一個成員，進行有效的引領和有價值的服務。校園文化對師生身心發展和人格健全起著巨大的潛移默化的影響，有著強大的凝聚力、向心力和創造力。按“以人為本”、“和諧校園”的要求，努力營造“人本的”、“和諧的”校園氛圍。增加精神食糧的投入，減少純粹的物質刺激。要為教師減壓，加強教師心理健康教育，培育教師陽光心態。在學校教職工中營造一派積極向上、愛崗敬業、無私奉獻的良好局面。積極打造合作型團隊文化，以年級組、教研組(備課組)為單位,采取捆綁式評價方式，團隊共享獎勵，教師榮辱與共，互相幫助，緊密合作，使學校教師隊伍形成充滿凝聚力、向心力的和諧團隊。

總之，教師隊伍的培養和建設是一個永恒的主題。讓我們齊心協力，追求卓越，為祖國的教育事業培養出一大批師德高尚、業務精良、和諧高效的教師團隊而努力！

順河小學

2010年2月

第四篇：2011高雅藝術走進我校[范文]

2011高雅藝術走進我校

新聞網訊（記者團 唐幸子 實習記者 尹姬 報道）10月19日下午7點，2011高雅藝術進校中國歌劇舞劇貴州大學專場音樂會在我校花溪北校區大禮堂舉行。這次音樂會由教育部、文化部、財政部共同舉辦，中國歌劇舞劇院民樂團和歌劇團演出。學生和貴賓共約800多人參加了這次音樂會。

(音樂會最后一個節目-《二十年后再相會》)我校副校長趙德剛對在場的貴賓的致詞拉開了這次音樂會的序幕。“中國歌劇舞劇院是隸屬中華人民共和國文化部的國家級劇院。”副校長說道。音樂會的第一節目是中國歌劇舞劇院歌劇團的合唱：《好日子》、《萬泉河水清又清》。除了合唱，這次音樂會還有男聲獨唱、女聲獨唱、古箏獨奏、男聲五聲唱、男聲對唱、樂隊合奏、男女聲二重唱等好幾種形式。“我們為了這次音樂會準備了一個月，就是為了上大學生的生活豐富多彩。針對大學生我們還準備了一首流行歌曲。”演出人張燕說道。她還說“我覺得貴州大學的學生對高雅音樂的了解程度是挺高的，都在很認真的聽。”在女聲獨唱家曹雪演唱《歌劇2》和《忐忑》的時禮堂里響起了雷鳴般的掌聲。

此次音樂會共舉行了1個小時45分鐘，于當晚8點45分取得結束。“在這次音樂會，我覺得我對高雅音樂的了解太少了，在以后的日子里我會學習一些關于高雅音樂方面的知識”資環學院的江曼這樣說出了自己的感想。資環學院的席春秀也說道：“我對那些今天沒參加音樂會的學生們表示遺憾，這次音樂會對我的影響太大了，我第一次感覺到了聽音樂心跳的感覺。”

第五篇：《西游記》藝術特色淺析

《西游記》藝術特色淺析

內容提要:

《西游記》無疑是中國最偉大的一部神話小說，充滿了濃郁、奇麗的浪漫主義色彩，它創造出了一個光怪陸離、神奇瑰麗的魔幻世界。整部書無論是生動有趣的故事架構、曲折離奇的情節設計、豐富詭異的人物性格刻畫，還是詼諧諷刺的藝術風格，以及明快、流暢、極富個性化的語言的運用，都體現出了作者吳承恩具有像他筆下的石猴一樣“橫空出世”的藝術想象力，顯示出前所未有的藝術功力。那《西游記》有怎樣的藝術特色？

《西游記》是用浪漫主義創作方法創作的一部輝煌的巨作，魯迅先生把這種小說定名為“神魔小說”。浪漫主義的創作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現象作為魔術性形式來描寫故事或人物，筆下的人物是離奇的，甚至是用超現實的形式表現出來，但是就其本質來說，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎，不是憑空虛造的。這種創作方法源于古代的神話傳說。《西游記》就是用這種方法創作出來的。

《西游記》的藝術特點：

第一個特點，塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。第二個特點：巧妙結合故事情節，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。

第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現實，增添了故事情趣。第四個特點：用生動貼切的對話，來突出人物性格。

第五個特點，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。《西游記》的缺點。

沒有十全十美的東西，正象社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品。第一個缺點，小說前后對照失調。

第二個缺點，小說殘留著說唱文學的痕跡。

關鍵詞：神魔小說 人物個性 情節巧妙 幽默 對話生動貼切 短篇小故事連綴

《西游記》藝術特色淺析

《西游記》是用浪漫主義創作方法創作的一部輝煌的巨作，魯迅先生把這種小說定名為“神魔小說”。有人提出疑問說“神魔小說”是否完全妥當，目前來講，文學史家都沿用魯迅的說法，叫“神魔小說”。

浪漫主義的創作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現象作為魔術性形式來描寫故事或人物，筆下的人物是離奇的，甚至是用超現實的形式表現出來，但是就其本質來說，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎，不是憑空虛造的。這種創作方法源于古代的神話傳說。神話傳說是古人表達自己的要求和愿望的一種標志，古代的人通過幻想的方式來表現自己對自然力的征服，在這種征服中體現人在現實中的力量以及歷久長新的生命力。正因為這樣，就創作了神話，隨著人類歷史的發展，生產力水平的發展，科學文化的發展，作為用幻想的方式征服自然的神話傳說就逐漸消失了，但是這種創作方法或說這種思維方式卻保留了下來，而且被后人繼承并發揚光大了，成為一種文學中的創作方法。《西游記》就是用這種方法創作出來的。那《西游記》有怎樣的藝術特色？

我認為《西游記》有五點藝術特色。

第一點，塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。

舉幾個例子，比如孫悟空這個形象，他一出生就具有仙氣，他是花果山的一個仙石，里頭含了仙胎，迎風化為石猴，一出生就會走路爬行，兩眼露金光，射沖斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時他又具有魔氣，他的長相是尖嘴縮腮，火眼金睛，而且下巴頦有個素囔，這恰好是猴的特點，高興起來就抓耳撓腮，手舞足蹈，完全是一個魔的形象、猴的形象。但孫悟空又能談詩悟玄，知道如何和人往來，具有人性，這樣就把魔氣，仙氣和人氣都集中在孫悟空的身上了。

豬八戒這個形象也是這樣，他是天上的天蓬元帥，顯然具有仙性，但他犯了錯誤被貶到人間成了豬的模樣，豬頭大耳，長嘴巴，能云里來霧里去，飛沙走石，顯然具有魔性，但同時豬八戒會耕田、種地、收割之類種莊稼的活，又好色要娶老婆，還有私心雜念，老攢些私房錢，這又體現了人性，他也是魔性、仙性、人性的統一體。

不但孫悟空、豬八戒是這樣，作者所描寫的幾個妖精也是這樣。

比如第五十五回“色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身”中的蝎子精，她的武器實際就是蝎子的兩個鉗子變成的，她有個特別的法寶，叫“倒馬毒樁”，就是蝎子尾巴上的毒針。別說豬八戒對付她不行，連孫悟空被她釘了以后都疼痛難忍，這是她的魔性。同時她又想和唐僧成親，風情萬種地勾引唐僧，這具有人性，那么怎么來消滅這個妖精呢？最后經過觀音菩薩的指點，到天宮請來昴日星官，昴日星官降服妖精的手段很簡單，就在附近的山坡上變成一個大公雞，現出自己的法身，向妖精高叫幾聲，她就死了，變成了一個琵琶大小的蝎子，讓八戒一頓亂打，把她打死了。這個蝎子精既有魔性，也具有人性。

盤絲洞的蜘蛛精也是這樣，長得是標致動人，小說描寫她仿佛是嫦娥落凡。她們有個特點，肚臍眼能噴出絲線來，這是蜘蛛的特點。

陷空山無底洞的老鼠精，也是這樣的，既有老鼠的特征，又有人的特征。她想和唐僧成親。她是托塔李天王的干閨女，有多種身份。作者既描寫了她的魔性，也寫了她的仙性和人性。

再比如蜈蚣精，是蜘蛛精的師兄，叫多目怪。他跟孫悟空打的時候，敵不過，他把衣服扒光了，身上有無數的眼睛放出金光來，孫悟空變成穿山甲從那金光里穿過，后來得黎山老母的指點，找到千花洞毗藍婆菩薩，菩薩取出一根繡花針，說可以制服妖精。孫悟空說我也有繡花針。菩薩說，我這繡花針是在我兒子眼睛煉出來的法寶。孫悟空就問她，您的公子是誰？菩薩說是昂日星君。孫悟空就明白，這是個老母雞。菩薩把繡花針往空中一扔，把黃花觀多目怪的金光破了，妖精變成了蜈蚣，而且雙目失明了。多目怪平常的扮相是個道士，最后現形是個大蜈蚣。這也是魔性、仙性、人性集中在一起。

作者在描寫妖怪的時候，不離開這些東西，是揉在一起的，這樣幾種特點融為一體，非常突出。《西游記》的作者正是把這幾點都放在一起寫，因此書中的妖精各具特色，不離動物的形態、習性，非常有趣味。

這第二個特點：巧妙結合故事情節，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭越復雜，人物內心展現就越充分。作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏斗，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象。

孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟、充實、完善的。孫悟空最初只是不安本分，一生下來就不愿意象普通的猿猴那樣老了死了，他要求仙訪友，尋求長生之道，最后終于找到了他的真正老師——須菩提祖師，傳授了他法術，但他還逃不出輪回，于是他大鬧地府，劃掉了生死簿，使自己免除輪回。隨著他本事的逐步提高，他不甘心花果山的生活，為了增強自己的實力，又到水晶宮里取來了如意金箍棒，大鬧了龍宮，于是地府和龍宮都去天庭把他告了，最后他到了天宮，天宮先給他封了一個小官弼馬溫，不夠檔次，所以孫悟空急了，反下天宮，提出自己叫“齊天大圣”。他回到天宮后，感覺這個“齊天大圣”是個虛 名，蟠桃會沒請他做貴賓，孫悟空不干了，偷了御酒仙丹再次反下天宮。等他從八卦爐中出來，如來佛阻止了他的時候，問他，你老這么折騰，做什么呢？孫悟空的回答有一首詩：“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要上瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。”可以看出孫悟空是不安于自己的本分，最后被鎮在了五行山下。

十三回以后，孫悟空知悔了，表示做好漢只拜三人，一個是如來佛，一個是觀音，一個是唐僧，因為唐僧在五行山下救了他。有的學者認為十三回以后孫悟空的形象跟前面的形象出入很大，其實出入并不是很大，他那種英勇頑強的大無畏精神并沒有改變，上天仍然畏懼他。上天對豬八戒、沙僧犯錯處理很嚴，但玉帝對孫悟空卻表現出一種寬宏大量的態度，實際是不敢惹他，他的威名還是存在。小說作者從另一個角度來描寫孫悟空，在取經途中如何降妖伏怪，而且每一次突破一個困難都很難，孫悟空都要付出很大代價，作者就通過這個逐漸展示孫悟空的性格，特別是突出他的智慧，以前只是折騰造反，現在是在斗爭中比較有策略了，斗爭的方法也越來越成熟了。和鐵扇公主打，鉆到對方肚子里，在獅駝洞變成小蟲鉆入獅魔王的肚子里，這個方法制服了兩個妖怪。平頂山蓮花洞和金角大王、銀角大王斗，變換著手法，把紫金葫蘆、凈瓶騙到手。孫悟空越來越機靈了，斗爭的策略也越來越成熟了。我們從描寫中可以看出孫悟空不斷的成熟，“三打白骨精”就更出名了，敵人變換了多少種手法，他都能分辨正邪，最后把對方的元神罩住，使她逃脫不了，一棒子把她打死。

作者通過這樣復雜的斗爭展示了人物多方面的情感，展示了復雜的內心世界。第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現實，增添了故事情趣。

《西游記》書中幽默、諷刺的手法處處都見，所以胡適當年說它“游戲筆墨”。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君說不借。他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。因為太上老君知道不給這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的方式很幽默的

我認為《西游記》中的諷刺方式有三種：第一種是對比和對照的方法。

玉皇大帝平常高高在上，威嚴無比，孫悟空到了天宮對他那么不敬，幾個神仙都大驚失色，說猴子村俗，這么大膽還得了，結果玉帝說，只要猴子不惹事，天上能夠太平就挺好了。實際玉帝很威嚴的，豬八戒就因為酒后調戲嫦娥，當時被重責，然后被貶下人間，變成畜牲。沙僧的錯誤最輕了，只不過喝酒時把琉璃盞給碰碎了，就當場挨打，接著被貶到流沙河，還每七天派一個人拿飛劍刺他胸口，痛楚難忍。這兩個人的錯誤多輕啊，卻受了那么嚴格的處罰。但玉帝對孫悟空那樣的折騰卻顯得寬宏大量。其實，玉帝這是不得不寬宏大量，對孫悟空嚴厲也拿他沒轍。特別從鳳仙郡的事能看出玉帝的態度，因為“齋天素供”被狗吃了，就罰郡里三年無雨，斷絕一郡人的活路，這種報復手段很厲害。通過這樣的對比可見玉帝對不同的人有不同的做法，形象上威嚴掃地了。作者對玉帝雖沒有明顯的褒貶之詞，但褒貶之義盡在不言中。

再比如唐僧得到烏巢禪師給他的《多心經》，正在念這個經保護自己的時候，被抓走了，可見這經根本沒用。小說中寫“苦命江流——因為唐僧曾叫江流兒——思行者”，唐僧不再想那經了，還是徒弟能拯救自己。在這樣對照下，對佛教經典挖苦的態度可見。

第二種手法，借題發揮，旁敲側擊，在行文中寓諷世之意。第七十九回“尋洞擒妖逢老壽 當朝正主見嬰兒”中，比丘國的白鹿精化成國丈，要和唐僧斗法，孫悟空假扮自己師傅，把自己的心挖開了，看里頭滾出一堆心來，紅心，白心，黃心，邪惡心，嫉妒心，計較心等種種不善的心。作者在這里實際是諷刺，通過各種的心這樣一個情節說明世態的炎涼，人情的澆薄。第九十三回“給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶”中給孤園布金寺吃齋飯，這一回完全按照佛經來寫的。漢代一本譯經《佛說孛經抄》里有這個情節，作者把佛經里這個故事全部用在小說中了。豬八戒在吃東西的時候，特別饞，吃相難看，沙僧勸他“斯文”些，八戒說：“斯文，斯文，肚里空空。”沙僧笑著說：“二哥，你不曉得的，天下多少‘斯文’，若論起肚子里來，正替你我一般哩。”作者借這樣的情節諷刺當時社會上很多文人是不學無術的。吳承恩不滿現實，他很有才學，但科舉不順，當不了官，最后混了個副縣長，沒當多久，還被人誣陷進了監獄。后來澄清了，他沒有貪污，給他個小職務，他沒有去，就回家了。吳承恩對當時社會上的不學無術的人肯定很反感，用豬八戒和沙僧的對話進行諷刺。

第三種手法，用現實的手法揭示貌似圣潔的神佛的隱私，使其真相畢露。如第第十一回“游地府太宗還魂 進瓜果劉全續配”中，唐太宗下到了地獄。唐代的名相魏征，應該是很正直的人，他和判官崔子玉是朋友，所以就寫了封私人的書信讓太宗交給崔判官，走走后門，方便一二。這很諷刺了，唐太宗、魏征走后門！地獄中最公正的判官也走后門，看見唐太宗陽壽還剩十三年，就添了兩橫，變成三十三年。連地獄都能走后門！這些暴露了封建社會的吏治、法制真相。第九十八回“猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如”中，孫悟空師徒到靈山，如來佛讓他們找阿難和迦葉去拿經，阿難、迦葉就向唐僧要人事，其實就是要賄賂，唐僧沒什么東西給他們，結果阿難、迦葉就不愿意給唐僧真經，而是給了無字經，燃燈古佛看出來了，派白熊尊者把經打落 讓孫悟空發現是無字經，他們回到靈山和如來佛大鬧，如來卻說，一次誦經超脫，“討得他三斗三升米粒黃金回來，”“忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。”作者筆下的如來佛、阿難、迦葉聞著金錢的味兒都那么高興，還有神圣的地方么？！這種諷刺很深刻。唐僧沒辦法，只好把唐太宗給他的紫金缽盂給了阿難，阿難拿著紫金缽盂，任旁邊的金剛力士羞他，也不肯放手。可見作者諷刺的犀利，思想的大膽，能把帝王寫得走后門，佛祖寫得那么貪財，這是很少見的。

第四點藝術特色：用生動貼切的對話，來突出人物性格。

如孫悟空脾氣比較急，急猴子嘛，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，最后把師父從黃袍怪——也就是魁星那救了出來。作者把魁星描寫成鬼的模樣，藍臉、獠牙、紅須、朱發，甚至抓過人來咔嚓一口就吃掉了。我們知道魁星在傳說中是主文運的，文人將來要想發跡，想當狀元，得用魁星的筆給你點出來才行啊。魁星的筆總也不點吳承恩，所以吳承恩把他描寫成那么丑惡的形象。不僅吳承恩這樣描寫，清初作家尤侗在《鈞天樂》里也把魁星寫得跟鬼似的，后來焦循《劇說》認為，這都是那些困于場屋的人因為不滿才這么寫的。吳承恩有才華，卻老考不上，當然覺得魁星的形象特別丑惡了。魁星應該是很斯文、穩重、有教養的，但在他筆下不是。

描寫豬八戒時語言用得很好，比如第八十五回“心猿妒木母 魔王計吞禪”中，他在隱霧山折岳連環洞跟豹子精南山大王打，豬八戒打著打著就不行了，漸漸地敗下陣來，這時聽見后面悟空說，“八戒，不要忙，老孫來了。”豬八戒一聽自己大師兄來了，馬上精神抖擻，九齒釘耙一陣亂筑。妖精就問，“先前不濟，這會子怎么兒又發起狠來？”豬八戒就說：“我的兒，不可欺負我，我家里人來也。”把豬八戒的仗勢來勁寫得很生動。豬八戒是有這個特點，凡是妖精現原形的，多半是被他打死的。他打那將死的妖精時噼里啪啦幾釘耙特來勁。他真本事不太行，他這個本事行，他打小妖比孫悟空厲害多了。豬八戒的語言是符合他的性格的，豬八戒會挑撥是非，會用話激人，仗勢的時候那么來勁，都通過他的語言很形象地得到了表現。

有時候也用兩個人的語言，比如在路過獅駝山的時候，太白金星來送信，報信魔頭狠。這時唐僧就很為難，說徒弟啊，西天路這么遠，這如何是好啊。這是唐僧的心理。悟空說，這有什么了不得呢？還有我呢。從這兩個人的對話中，體現性格的不同。悟空是樂觀的，對困難持無所謂的態度，唐僧畢竟是個凡人，心里戰戰兢兢的，覺得恐怖。有時唐僧難過得哭了，悟空還勸他別哭別哭，再哭就成膿包了。這種對話都是符合人物性格的，而且增加了故事的情趣。可見得作者很會用貼切的對話來突出人物性格，而且不同的人物他的話也不一樣。

第五個藝術特色，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。鄭振鐸曾說，這個組織象是個蚯蚓似的，每節都能獨立，砍去其一節一環，仍可以生存。所謂八十一難，細細琢磨，完整的故事也就四十幾個。作者就是通過這樣既聯系又獨立的四十幾個小故事組成了五光十色的西行歷險圖，構置出它藝術大廈的長廊，讓人目不暇給。

有些故事看似重復，但是有區別。比如，描寫水怪，寫水府有這樣幾個：流沙河遇沙僧，通天河收魚精，黑水河碰見鼉龍。孫悟空不太善于水戰，在水里打的時候不太行，老讓豬八戒把對方引上來，看對方出水面的時候才下手，但妖精也很機靈，一看見孫悟空就鉆回去了。這三個都是些水怪，但是最后的結局不一樣。沙僧已經被觀世音提前收了做唐僧的徒弟，所以后來觀世音派木咤叫沙僧出來，用頭上的九顆骷髏化作一只法船，助唐僧渡過流沙河。黑水河的妖是龍王的外甥，就把龍王的太子請來了。通天河里的魚精是觀世音珞珈山池里的金魚，觀世音把一個花籃往河里一扔，就把魚給提摟出來了。消滅降服妖怪的方法都不一樣。

同樣寫女妖，琵琶洞的蝎子精請昂日星君來消滅的，盤絲洞的蜘蛛精是孫悟空自己打死的，無底洞的老鼠精，孫悟空發現了她是李天王的閨女，就直接上天找李天王，讓他幫忙收服。李天王開始忘記了自己有這么個義女，是哪吒提醒他才想起來的。哪吒和李天王這對父子有些不小過節，《西游記》這一節里提到了一點。《封神演義》中，這個情節完整地寫了出來，哪吒鬧海怎么射死了石璣娘娘的侍女, 自己的老師太乙真人怎么樣用九龍神火罩把石璣娘娘殺死了，他自己怎么毀壞了自己身體，把骨肉都還給母親，最后用蓮花變成的身體。所以他有個特點：沒有靈魂。在《封神演義》中凡是攝人魂魄的法寶對哪吒沒用，《西游記》里點了一下這個故事，沒展開。

我們看孫悟空消滅了幾個敵人，突破了前進路途中的障礙時，雖然故事有些近似，但是有變化，決不雷同，雷同就沒有意思了。每個故事中都有新的變化，新的內容，這是很重要的。

書中的內容既獨立又聯系，要是沒有前面降伏紅孩兒，就沒有后頭在火焰山芭蕉洞借芭蕉扇的困難了，前面是埋下結仇的伏筆，所以當他找牛魔王，盡管當年和他把兄弟，牛魔王也說不行。兩人翻臉了。

在落胎泉，唐僧和豬八戒誤喝了子母河的水，懷孕了。孫悟空找如意真君要能解救的水，沒想到他是牛魔王的弟弟。孫悟空覺得跟牛魔王、紅孩兒、鐵扇公主都化解了仇怨了，不忍心對如意真君下狠手，但如意真君老搗亂，孫悟空剛取出水，他就來打架，一打水又落到井里了，弄得孫悟空沒法取水，最后是豬八戒趁他倆打的時候把水取走了。這一人物的安排也體現了既獨立又聯系的特點。

我們可以看出書中的每一節既獨立又聯系，形成了一個五色迷人的西行歷險圖，非常生動。而且，每一部分都可以獨立演出，后來京劇《盤絲洞》、《火焰山》、《鬧天宮》等都可以單獨上演。下面就對《西游記》的缺點說一說我的一些見解。

沒有十全十美的東西，正像社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品。《西游記》中也有它的缺點，它前后對照失調。

孫悟空一出來時，大鬧龍宮，應該說孫悟空不怕水，他大鬧龍宮把四海龍王都驚服了，乖乖把如意金箍棒、寶甲給了他。如果孫悟空不善于水中斗爭，怎么可能大鬧水府呢？第二十二回“八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈”中斗沙僧，卻需豬八戒把沙僧引出來。他第一次被太上老君用金剛琢打倒，二郎神的哮天犬咬住了他，然后天兵天將拿刀砍他，砍不死，太上老君說把他擱到八卦爐里用火來煉，那八卦爐里是三昧真火，煉了七七四十九天都沒事，可見他也不怕火。后來到了火焰山，問土地公公這火焰山怎么形成的。土地說：“大圣，是您搞出來的。您當時從八卦爐里出來，踢倒了爐子，有一塊磚帶著余火落下來就形成火焰山。”孫悟空真火都不怕，余火卻能把孫悟空的毛都燎著了，這前后顯然失調。本來不怕水火的孫悟空在小說的后部分怕起水火了，這不矛盾么？應該說他是不怕水、火的，但結果后來變得又怕水又怕火。

孫悟空的武功高低在小說前后也很矛盾。我們看描寫孫悟空大鬧天宮的時候，打得十萬天兵望風而逃，這么英勇的人，在第二十九回“脫難江流來國土 承恩八戒轉山林”中遇到黃袍怪——即二十八星宿中的奎木狼，二十八星宿當年都打不過孫悟空，——居然能跟孫悟空打五十回合不分勝敗，這怎么可能呢？

孫悟空跟小白龍在鷹愁澗打的時候，好半天不分勝敗，可白龍馬和黃袍怪打，八九個回合就不行了，難道黃袍怪比孫悟空高多了？豬八戒當年也可以啊，和孫悟空打的時候打了兩個時辰，東方漸漸發白時才跑，可豬八戒和沙僧雙戰黃袍怪，八九個回合倆人就不行了，這前后矛盾。作者光為了增加后頭的困難，沒考慮到前頭的描寫，明顯的比例失調。

十三回以后，孫悟空有時候的本領并不是特別大了，不象當年大鬧天宮時那樣無敵了，往往妖魔鬼怪都能跟他打半天。作者為了增加后頭取經的困難，導致前后的描寫比例出現失調。

第二個缺點，小說殘留著說唱文學的痕跡。孫悟空每次出場，都要談一下出身歷史光輝的戰斗業績，在戲曲中這叫自報家門。《西游記》中這樣的情節大概有十幾次，每次的內容都差不了多少。這就是說唱文學的特點。《西游記》繼承了說唱文學，還沒有把這個特點完全消除，所以有時候讀起來使人感到多余。

《西游記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。