第一篇：自考漢語言文學課程古文翻譯題

古文翻譯題

§1．---------------

孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人惟八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉。江、淮無涯岸之阻，亭壁無藩蘺之固。頭會箕斂者，合從締交；鋤擾棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎?是知并吞六合，不免軹道之災；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼!山岳崩頹，既履危亡之運；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣!況復舟楫路窮，星漢非乘槎楫可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。

1．豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉。——哪里有號稱百萬的義師，竟一朝卷甲潰敗，讓作亂者肆意殺戮，如割草摧木一般。

2．頭會箕斂者，合從締交；鋤梗棘矜者，因利乘便。——那些得逞一時的作亂者得以暗中勾結，那些持鋤和棘矜的人得到乘虛而入的機會。3。是知并吞六合，不免軹道之災；混一車書，無救平陽之禍。——于此可知并吞四方，最終不免于秦王子嬰在軹道旁投降的災難；統(tǒng)一天下，最終也救不了晉懷、愍二帝被害于平陽的禍患。4．春秋迭代，必有去故之悲。——改朝換代，必然會有背井離鄉(xiāng)的悲哀。

5．況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。——何況又舟船無路，天河不是乘木筏所能到達；風狂路阻，海中的蓬萊仙山也沒有可以到達的希望。

§2．---------------

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產曰：“毀鄉(xiāng)校，何如?”子產曰：“何為?夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止?然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”

1．毀鄉(xiāng)校，何如?——把鄉(xiāng)校(鄉(xiāng)間的公共場所)毀掉，怎么樣? 2．其所善者，吾則行之；——他們認為好的，我就施行。

3．我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。——我聽說過忠善可以減少怨恨，沒聽說作威可以防止怨恨。

4．大決所犯。——大的潰決所造成的災害。5．不如吾聞而藥之。——不如我聽取(他們的議論)并且把它當作苦口良藥。

§3．---------------

夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。

1．夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。——人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。

2．近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。——近時諸葛亮不逼迫元直投奔蜀漢，華子魚不硬要幼安接受卿相的職位，以上這些人才可以說始終如一，是真正相互了解的好朋友。

3．足下見直本必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。——您看直木不可以做車輪，曲木不可以當椽子，這是因為人們不想委屈它們的本性，而讓它們各得其所。

4．不可自見好章甫，強越人以文冕也。——不能夠因為自己喜愛華麗的帽子，而勉強越地的人也要戴它。

§4．---------------

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉氏之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。1．伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。——我想圣朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且受到憐惜撫育，何況我的孤苦尤其嚴重。2。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀? ——我現(xiàn)在是卑賤的亡國之俘，實在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢徘徊觀望，而有什么另外的企求呢?

3．但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。——只因為祖母劉氏就像太陽將要下山的人，生命不可能維持太長的時間。已經處于朝不保夕的境地。4．祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。——我們祖孫二人，相依為命，正是由于這種發(fā)自內心的感情使我不能棄養(yǎng)而遠離。5．烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。——我懷著像烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠準許我為祖母養(yǎng)老送終的請求。

§5．---------------

四時之間，亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中，勤苦如此。尚復被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮當具，有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾。千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。

1．又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中，勤苦如此。——私人之間又得接送往來，吊唁死者，看望病人，撫養(yǎng)孩子，如此辛苦勞累。2．尚復被水旱之災。——還又遭受旱澇災害。3．于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。——于是，有出賣田地、房屋和兒孫以償還債務的人。

4．故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉。——因此這些人中，男人不耕田種地，女人不養(yǎng)蠶織布，但穿的卻是華美的衣服，吃的一定是好飯魚肉。

5．千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。——千里游歷，高車相連，乘坐著堅固的車子。駕著肥壯的馬匹，腳穿絲鞋，身著絲綢長衣。

§6．---------------

韓厥獻丑父，獻子將戮之。呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎?”子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之，以勸事君者。”乃免之。

1．自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎?——從古到今沒有一個代替他的國君承擔禍患的人，這里有一個，又將被殺掉嗎? 2。人不難以死免其君，我戮之不祥。——一個人不把用死來使他的國君免于災禍看作難事，我殺了這種人不吉利。

3．赦之，以勸事君者。——赦免他，以便勉勵侍奉君主的人。

§7．---------------

蘇秦始將連橫，說秦惠王，曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用。南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥關，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也!以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效。”秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者不可以高飛；文章不成者不可以誅罰；道德不厚者不可以使民；政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日。”

1．田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便。——耕地肥沃，百姓殷實富足，戰(zhàn)車萬輛，武士百萬，有千里肥沃的田野，蓄積儲藏的物資眾多，地理形勢便利。

2。毛羽不豐滿者不可以高飛；文章不成者不可以誅罰；道德不厚者不可以使民；政教不順者不可以煩大臣。——羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能施行懲罰，道德不高的不能驅使百姓，政治教化不曾修明的不能煩勞大臣。3．今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日。——現(xiàn)在先生您鄭重地不遠千里跑到宮廷上來指導我，我希望改天再說。

§8．---------------

管夷吾者，潁上人也，少時嘗與鮑叔牙游。鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉，鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

1．少時嘗與鮑叔牙游。——小時候曾與鮑叔牙交往。

2．鮑叔終善遇之，不以為言。——鮑叔牙始終友好地對待他，不說難聽的話。

3．管仲既用，任政于齊。——管仲被任用之后，在齊國當政。

4．九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。——多次會合諸侯，使天下一切都得到匡正，都是管仲的謀略。

§9．---------------

故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎!

1．倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。——倉庫里的糧食儲滿了(人們)才會知道禮節(jié)，衣服和食物充足了(人們)才會知道榮辱。2．千金之子，不死于市。——家里有千金的人，不會犯法受刑，死在街市。

3．天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——全天下的人，熙熙攘攘，都為利益奔走。

§10．---------------

子曰：“道不同不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉！

1．道不同不相為謀。——主張不同，用不著相互商量。

2．富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。——富貴如果可以求得，即使拿著鞭子當馬夫，我也去干；如果不能求得，還是照著我自己喜歡的去做。

3．歲寒，然后知松柏之后凋。——天冷了。才知道松柏是最后落葉的。

§11．---------------

1．是故以天下與人易，為天下得人難。——所以說把天下讓給別人容易，但是要為天下找到更賢明的人卻很難。

2．夫我乃行之，反而求之，不得吾心。——我就那樣做了，反過來思考一下我這種行為，自己也不了解自己的想法。

3．尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。——沒有一尺地不是他所有的，沒有一個子民不是他的臣子。

4．事半古之人，功必倍之。——事情比古人少做了一半，而收效卻必定高一倍。

5．夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。——把百畝田地種不好作為自己憂慮的人，是農夫。

§12．---------------

后二歲，廣以郎中令將四千騎出右北平，博望侯張騫將萬騎與廣俱，異道。行可數(shù)百里，匈奴左賢王將四萬騎圍廣，廣軍士皆恐，廣乃使其子敢往馳之。敢獨與數(shù)十騎馳，直貫胡騎，出其左右而還，告廣曰：“胡虜易與耳。”軍士乃安。廣為圓陣外向，胡急擊之，矢下如雨。漢兵死者過半，漢矢且盡。廣乃令士持滿毋發(fā)，而廣身自以大黃射其裨將，殺數(shù)人，胡虜益解。會日暮，吏士皆無人色，而廣意氣自如，益治軍。軍中自是服其勇也。明日，復力戰(zhàn)，而博望侯軍亦至，匈奴軍乃解去。漢軍罷，弗能追。是時廣軍幾沒，罷還。漢法。博望侯留遲后期，當死，贖為庶人。廣軍功自如，無賞。

1．博望侯張騫將萬騎與廣俱，異道。——博望侯張騫帶領一萬官兵與李廣一同出關，而行軍道路不同。2．告廣曰：“胡騎易與耳。”——回報李廣說：“匈奴軍很容易對付。”

3．會日暮，吏士皆無人色，而廣意氣自如。——天黑了，官兵們都面無人色，而李廣神色從容自若。

4．匈奴軍乃解去，漢軍罷，弗能追。——匈奴軍隊才撤圍離去，漢朝士兵困乏，沒有能力追擊。

5．博望侯留遲后期，當死，贖為庶人。——博望侯留滯緩行，錯過了預定的日期，判處死刑，出錢贖罪，被貶為平民。

§13．---------------

1．蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踢而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，馳之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者。——大凡要建立不平常的功業(yè)，一定要依靠不平常的人才。所以馬有會狂奔踢人卻能跑千里路的，士人有受世俗譏諷嘲笑的缺點但能建立功名的。那些覆車的馬，放蕩不羈的人士，也在于善于駕馭他們罷了。命令州郡長官，要留心考察吏民中的優(yōu)秀和出類拔萃的可以擔任將相和出使遠方國家的人。2．臣聞善作者不必善成，善始者不必善終，昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至于郢。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見主之不同量，故人江而不改。——下臣聽說善于創(chuàng)立的不一定善于完成，善于開端的不一定善于結束。從前伍子胥的勸說被吳王闔間接受，所以吳王閩閭能夠遠征到楚國國都郢。吳王夫差不是這樣，而是賜給他一只皮袋，裝了伍子胥投進江中。吳王夫差不能領會伍子胥生前的話可以用來建立功業(yè)，所以把伍子胥沉到江中而不后悔；伍子胥不能及早看出闔閭和夫差兩個君主的不同才量，所以沉入江中也沒有改變自己的主張。

§14．---------------

武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當。天漢元年，且鞍侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢夭予，我丈人行也。”盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使，持節(jié)送匈奴使留在漢者。因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等，募士、斥侯百余人俱。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。1．漢天子，我丈人行也。——漢朝皇帝，是我的長輩。

2．武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使，持節(jié)送匈奴使留在漢者。——漢武帝贊賞他的行為，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，手持節(jié)旄送那些被扣留在漢的匈奴使者。

3．因厚賂單于，答其善意。——并送了很多禮物給單于，回報他的好意。

4．既至匈奴，置幣遺單于。——到了匈奴之后，置辦禮物贈送給單于。

5。單于益驕，非漢所望也。——單于漸漸倨傲，不像漢人所期望的那樣。

§15．---------------

王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使道，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傅語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”

1．防民之口，甚于防川。——堵塞百姓的言路(引起的后果)，超過堵截水流。

2．為民者宣之使言。——治理百姓的人，讓百姓發(fā)泄把話說出來。

3．使公卿至于列士獻詩。——讓(最高職位的)公卿直到(最低職位的)列士獻上采自民間的諷諫歌謠。

4．近臣盡規(guī)，親戚補察。——貼身的臣子盡力規(guī)勸，父母兄弟察驗是非，彌補過失。5．是以事行而不悖。——因此政令通行而不違逆事理。

§16．---------------

太傅疏廣謂少傅受曰：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’。今仕宦至二千石，官成名立，如此下去，懼有后悔。”即日，父子俱移病，上疏乞骸骨，上皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈以五十斤。公卿故人設祖道供張東都門外，送者車數(shù)百兩，道路觀者皆曰：“賢哉二大夫!”或嘆息為之下泣。

1．吾聞“知足不辱，知止不殆”。——我聽說“知足者不會遭受恥辱，知道停止者就不會遇到危險”。

2．父子俱移病，上疏乞骸骨。——父子二人都借口稱病，上疏辭去職務。

§17．---------------

玄齡明達政事，輔以文學，夙夜盡心，惟恐一物失所；用法寬平，聞人有善，若已有之，不以求備取人，不以己長格物。

1．玄齡明達政事，輔以文學。——房玄齡對政事精明通達，并且擅長文學。

2．用法寬平，聞人有善，若已有之。——使用法紀寬松平恕，聽到別人的長處，如同自己的一樣。

3．不以己長格物。——也不拿自己的長處去衡量別人。

§19．---------------

梁北有黎丘部，有奇鬼焉。喜效人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉?我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而觸地曰：“孽矣!無此事也。昔也往責于東邑，人可問也。”其父信之，曰：“嘻!是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣。明日端復飲于市。欲遇而刺殺之!”明旦之市而醉。其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者，而殺其真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。

1．黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。——黎丘的鬼扮成他的兒子的模樣，攙扶他，并在路上使他受苦。

2．昔也往責于東邑，人可問也。——那天我到城東討債去了，可以問別人。

3．是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣。——那一定是那個奇鬼，我原本就曾經聽說過。4．明旦之市而醉。——第二天早晨到市場里去，且喝醉了酒。

5．其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。——他的真兒子擔心他父親不能回來，就前去接他。

§21．---------------

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義、以考其信、著其過、刑仁講讓、示民有常。如有不由此者，在執(zhí)者去，眾以為殃。是謂小康。

1．各親其親，各子其子。——人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女。

2．城郭溝池以為固，禮義以為紀。——用城墻、護城河作為防守工事，用禮義作為行為規(guī)范。

3。以正君臣，以篤父子。——用(禮儀)來匡正君臣關系，加深父子間的情感。

第二篇：自考漢語言文學課程古文標點題

古文標點題

§1．---------------

魏王欲攻邯鄲季粱聞之中道而反衣焦不中頭塵不去往見王曰今者臣來見人于太行及北面而持其駕告臣曰我欲之楚臣曰君之楚將奚為北面曰吾馬良臣曰馬雖良此非楚之路也曰吾用多臣曰用雖多此非楚之路也曰吾御者善此數(shù)者愈善而離楚愈遠耳今王動欲成霸王舉欲信于天下恃王國之大兵之精銳而攻邯鄲以廣地尊名王之動愈數(shù)而離王愈遠耳猶至楚而北行也

魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去。往見王，曰：“今者臣來，見人于太行，乃北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?’曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良此非楚之路也!’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也!’曰：‘吾御者善。’此數(shù)者愈善，而離楚愈遠耳!今王動欲成霸王，舉欲信于天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數(shù)，而離王愈遠耳!猶至楚而北行也。”

§2．---------------

孟子曰今有人日攘其鄰之雞者或告之曰是非君子之道曰請損之月攘一雞以待來年然后已如知其非義斯速已矣何待來年 孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年?”

§3．---------------

天下皆知芙之為美斯惡已皆知善之為善斯不善已故有無相生難易相成長短相形高下相傾音聲相和前后相隨是以圣人處無為之事行不言之教萬物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而弗居夫唯不居是以不去

天下皆知關之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相咸，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

§4．---------------

故宋國之長者曰子罕非無寶也所寶者異也今以百金與搏黍以示兒子兒子必取搏黍矣以和氏之璧與百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧與道德之至言以示賢者賢者必取至言矣其知彌精其取彌精其知彌粗其取彌粗子罕之所寶者至矣 故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”今以百金與搏黍以示兒子，兒子必取搏黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言以示賢者。賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精，其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。

§5．---------------

不違農時谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池魚鱉不可勝食也斧斤以時入山林材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪死無憾也養(yǎng)生喪死無憾王道之始也

不違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

§6．---------------

古之圣王有義兵而無偃兵夫有以噎死者欲禁天下之食悖有以乘舟死者欲禁天下之船悖有以用兵喪其國者欲偃天下之兵悖夫兵不可偃也譬之若水火然善用之則為福不能用之則為禍若用藥者然得良藥則活人得惡藥則殺人義兵之為天下良藥也亦大矣

古之圣王有義兵而無偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也。譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍。若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之為天下良藥也，亦大矣。

§7．---------------

卞莊子好勇養(yǎng)母戰(zhàn)而三北交游非之國君辱之及母死三年齊與魯戰(zhàn)卞莊子請從見于魯將軍曰初與母處是以三北今母死請塞責而神有所歸遂赴敵獲一甲首而獻之曰此塞一北又入獲一甲首而獻之曰此塞再北又入獲一甲首而獻之曰此塞三北將軍曰毋沒爾宗宜止之請為兄弟莊子曰三北以養(yǎng)母也是子道也今士節(jié)小具而塞責矣吾聞之節(jié)士不以辱生遂返敵殺十人而死君子曰三北已塞責又滅世斷宗于孝不終也

卞莊子好勇，養(yǎng)母，戰(zhàn)而三北。交游非之，國君辱之。及母死三年，齊與魯戰(zhàn)，卞莊子請從，見于魯將軍曰：“初與母處，是以三北。今母死，請塞責而神有所歸。”遂赴敵，獲一甲首而獻之，曰：“此塞一北。”又入，獲一甲首而獻之，曰：“此塞再北。”又入，獲一甲首而獻之，曰：“此塞三北。”將軍曰：“毋沒爾宗，宜止之。請為兄弟。”莊子曰：“三北，以養(yǎng)母也，是子道也。今士節(jié)小具而塞責矣。吾聞之，節(jié)士不以辱生。”遂返敵，殺十人而死。君子曰：“三北已塞責，又滅世斷宗，于孝不終也。”

§8．---------------

越王勾踐棲于會稽之上乃號令于三軍曰凡我父兄昆弟及國子姓有能助寡人謀而退吳者吾與之共知越國之政大夫種進對曰臣聞之賈人夏則資皮冬則資絺旱則資舟水則資車以待乏也夫雖無四方之憂然謀臣與爪牙之士不可不養(yǎng)而擇也譬如蓑笠時雨既至必求之今君王既棲于會稽之上然后乃求謀臣無乃后乎

越王勾踐棲于會稽之上，乃號令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。”大夫種進對曰：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時雨既至，必求之。今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?”

§9．---------------

周處年少時兇強俠氣為鄉(xiāng)里所患又義興水中有蛟山中有白額虎并皆暴犯百姓義興人謂之三橫而處尤劇或說處殺虎斬蛟實冀三橫唯余其一處即刺殺虎又入水擊蛟蛟或浮或沒行數(shù)十里處與之俱經三日三夜鄉(xiāng)里皆謂已死更相慶竟殺蛟而出聞鄉(xiāng)人相慶始知為人情所患有自改意乃自吳尋二陸平原不在正見清河具以情告并云欲自修改而年已磋跎終無所咸清河曰古人貴朝聞夕死況君前途尚可且人患志之不立亦何憂令名不彰耶處遂改勵終為忠臣孝子。

周處年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓，義興人謂之“三橫”，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀“三橫”唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱，經三日三夜。鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞鄉(xiāng)里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改，而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可；且人患志之不立，亦何憂令名不彰耶?”處遂改勵，終為忠臣孝子。

§10．---------------

秦王怫然怒謂唐雎曰公亦嘗聞天子之怒乎唐雎對曰臣未嘗聞也秦王曰天子之怒伏尸百萬流血千里唐雎曰大王嘗聞布衣之怒乎秦王曰布衣之怒亦免冠徒跣以頭搶地耳唐雎曰此庸夫之怒也非士之怒也夫專諸之刺王僚也彗星襲月聶政之刺韓傀也白虹貫日要離之刺慶忌也蒼鷹擊于殿上此三子皆布衣之士也懷怒未發(fā)休枝降于天與臣而將四矣若士必怒伏尸二人流血五步天下縞素今日是也 秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，蒼鷹擊于殿上。此三子皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”

§11．---------------

圣王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也為開其資財之道也故堯禹有九年之水湯有七年之旱而國無捐瘠者以蓄積多而備先具也今海內為一土地人民之眾不避湯禹加以亡天災數(shù)年之水旱而蓄積未及者何也地有遺利民有余力生谷之土未盡墾山澤之利未盡出也游食之民未盡歸農也民貧則奸邪生貧生于不足不足生于不農不農則不地著不地著則離鄉(xiāng)輕家民如鳥獸雖有高城深池嚴法重刑猶不能禁也夫寒之于衣不待輕暖饑之于食不待甘旨饑寒至身不顧廉恥人情一日不再食則饑終歲不制衣則寒夫腹饑不得食膚寒不得衣雖慈母不能保其子君安能以有其民哉明主知其然也故務民于農桑薄賦斂廣蓄積以實倉廩備水旱故民可得而有也

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者，以蓄積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避湯禹，加以亡天災數(shù)年之水旱，而蓄積未及者，何也?地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。民貧則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農。不農則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故務民于農桑，薄賦斂，廣蓄積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。

§13．---------------

若其亭亭物表皎皎霞外芥千金而不眄萬乘其如脫聞風吹于洛浦值薪歌于延瀨固亦有焉豈期終始參差蒼黃翻覆沮翟子之悲慟朱公之哭乍回跡以心染或先貞而后黷何其謬哉嗚呼尚生不存仲氏既往山阿寂寥千載誰賞

若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，萬乘其如脫，聞風吹于洛浦，值薪歌于延瀨，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆，沮翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而后黷，何其謬哉!嗚呼!尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞!

§14．---------------

齊大旱逾時景公召群臣問曰天不雨久矣民且有饑色吾使人卜之祟在高山廣水寡人欲少賦斂以祠靈山可乎群臣莫對晏子進曰不可祠此無益也夫靈山固以石為身以草木為發(fā)天久不雨發(fā)將焦身將熱彼獨不欲雨乎祠之何益公曰不然吾欲祠河伯可乎晏子曰不可河伯以水為國以魚鱉為民天久不雨水泉將下百川將竭國將亡民將滅矣彼獨不欲雨乎祠之何益 齊大旱逾時，景公召君臣問曰：“天不下雨久矣，民且有饑色。吾使人卜之，祟在高山廣水。寡人欲少賦斂，以祠靈山，可乎?”群臣莫對。晏子進曰：“不可。祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發(fā)，天久不雨，發(fā)將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎?祠之何益!”公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎?”晏子曰：“不可。河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，水泉將下。百川將竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎?祠之何益!”

§15．---------------

鄭人游于鄉(xiāng)校以論執(zhí)政然明謂子產曰毀鄉(xiāng)校何如子產曰何為夫人朝夕退而游焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之何毀之我聞忠善以損怨不聞作威以防怨豈不遽止然猶防川大決所犯傷人必多吾不克救也不如小決使導不如吾聞而藥之也然明曰蔑(然明的名)也今而后知吾子之信可事也小人實不才若果行此其鄭國實賴之豈唯二三臣仲尼聞是語也曰以是觀之人謂子產不仁吾不信也 鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產曰：“毀鄉(xiāng)校，何如?”子產曰：“何為?夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也。若之何毀之?我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨，豈不遽止?然猶防川。大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑(然明的名)也，今而后知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣?”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之．人謂子產不仁，吾不信也。”

§17．---------------

楚人伐宋以救鄭宋公將戰(zhàn)大司馬固諫曰天之棄商久矣君將興之弗可赦也已弗聽及楚人戰(zhàn)于泓宋人既成列楚人未既濟司馬曰彼眾我寡及其未既濟也請擊之公曰不可既濟而未成列又以告公曰未可既陳而后擊之宋師敗績公傷股門官殲焉

楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)，大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已!”弗聽。及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而后擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。

§18．---------------

荊伐陳吳救之間三十里雨十日夜星左史倚相謂子期曰雨十日甲輯而兵聚吳人必至不如備之乃為陳陳而成也而吳人至見荊陳而反左史曰吳反覆六十里其君子必休小人必食我行三

十里擊必可敗也從之遂破吳軍

荊伐陳，吳救之。間三十里，雨十日，夜星。左史倚相謂子期曰：“雨十日，甲輯而兵聚，吳人必至，不如備之。”乃為陳，陳而成也。而吳人至見，荊陳而反。左史曰：“吳反覆六十里，其君子必休，小人必食。我行三十里擊，必可敗也。”從之。遂破吳軍。

§19．---------------

初洗馬魏徵常勸太子建成早除秦王及建成敗世民召徵謂曰汝何為離間我兄弟眾為之危懼徵舉止自若對曰先太子早從徵言必無今日之禍世民素重其才改容禮之引為詹事主簿 初，洗馬魏徵常勸太子建成早除秦王，及建成敗，世民召徵謂曰：“汝何為離間我兄弟!”眾為之危懼，徵舉止自若，對曰：“先太子早從徵言，必無今日之禍。”世民素重其才，改容禮之，引為詹事主簿。

§20．---------------

澄以廷尉卿杜弼為軍司攝行臺左丞臨發(fā)問以政事之要可為戒者使錄一二條弼請口陳之曰天下大務莫過賞罰賞一人使天下之人喜罰一人使天下之人懼茍二事不失自然盡美澄大悅曰言雖不多于理甚要

澄以廷尉卿杜弼為軍司，攝行臺左丞，臨發(fā)，問以政事之要，可為戒者，使錄一二條。弼請口陳之曰：“天下大務，莫過賞罰。賞一人使天下之人喜，罰一人使天下之人懼，茍二事不失，自然盡關。”澄大悅，曰：“言雖不多，于理甚要。”

§21．---------------

凡物不足以講大事其才不足以備器用則君不單焉君將納民于軌物者也故講事以度軌量謂之軌取材以章物采謂之物不軌不物謂之亂政 凡物不足以講大事，其才不足以備器用，則君不興舉焉。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量，謂之“軌”，取材以章物采，謂之“物”。不軌不物。謂之亂政。

第三篇：【自考漢語言文學科目】美學課程簡介

自考漢語言文學科目：美學課程簡介

“美學”漢語言文學的一門專業(yè)基礎課，由上世紀八十年代初中國著名美學家蔣孔陽先生牽頭設立，并親自授課。課程設立后，依托學科雄厚的師資力量，在美學基礎理論建設方面勤力耕耘，蔣孔陽先生的《德國古典美學》，《先秦音樂美學思想論稿》，《美與美的創(chuàng)造》，由其任主編、朱立元任副主編的《19世紀西方美學名著選》(上下冊)、《20世紀西方美學名著選》(上下冊)，朱立元撰寫的《黑格爾美學論稿》、《接受美學》，與張德興合著的《現(xiàn)代西方美學流派述評》等影響甚眾，為美學課教學積淀了厚實的知識基礎。

進入新世紀后，中山大學把美學課作為素質教育和通識教育課程推廣到本科生中去，這也促使我們在美學理論課教學如何通俗化、深入淺出方面下功夫改革，以便使文理科低年級學生能夠喜歡聽、聽得懂、學得進，這樣美學課就形成了面向文理科學生的公選課和面向中文系的專業(yè)選修課兩種不同的課程設計和教學方案，前者較為普及、后者較為專業(yè)。

為夯實根基，擴展視野，吸納信息，近年來美學團隊在美學理論相關的分支研究上用力甚勤，先后有《西方美學范疇史》、《當代西方文藝理論》、《中國美學范疇史》、《中國美學史教程》、《西方文論教程》、《西方美學思想史》、《世俗與尊嚴：杜威的藝術哲學》、《<周易禪解>研究》、《中國當代文論話語轉型研究》等大量著述出版，受眾褒譽眾多，頻頻獲獎，同時也為美學課提供了深厚而廣博的知識背景的支持，使美學課教學的深廣度得到進一步提升。特別是由朱立元主編的《美學》(教育部面向21世紀課程教材)2001年由高等教育出版社出版，2007年又作了較大修改，出了修訂版，反響良好，為國內100多所大學廣泛使用，受到普遍歡迎，是目前國內影響最大的美學教材之一。現(xiàn)在，由朱立元任首席專家的教育部馬克思主義理論研究和建設工程之《西方美學史》重點教材也已啟動。相信在美學團隊集體努力下，美學課教學當會沿承傳統(tǒng)、突破創(chuàng)新，不斷取得新進展。

第四篇：中山大學自考漢語言文學專業(yè)

漢語言文學

漢語言文學是研究中國語言的詞語、句法，賞析古今詩歌、散文、小說等眾多的文學作品，熟悉有關編輯出版的基本知識。通過對漢語言文學的學習，可以具備扎實的中國語言功底和較強的寫作能力，直到如何去評價一個文學作品，進行編輯出版工作也會得心應手。而且，你還將擁有一筆財富，那就是寬廣的知識面和優(yōu)秀的人文素質。

培養(yǎng)要求

該專業(yè)學生主要學習漢語和中國文學方面的基本知識，受到有關理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務能力的基本訓練。畢業(yè)生應獲得以下幾方面的知識和能力：

1．掌握馬克思主義的基本原理和關于語言、文學的基本理論；

2．掌握本專業(yè)的基礎知識以及新聞、歷史、哲學、藝術等學科的相關知識；

3．具有文學修養(yǎng)和鑒賞能力以及較強的寫作能力；

4．了解我國關于語言文字和文學藝術的方針、政策和法規(guī)；

5．了解本學科的前沿成就和發(fā)展前景；

6．能閱讀古典文獻，掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學研究和實際工作能力。

業(yè)務培養(yǎng)目標

該專業(yè)培養(yǎng)具有漢語言文學基本理論、基礎知識和基本技能,能夠在高等和中等學校進行漢語言文學教學和教學研究的教師、教學研究人員及其他教育工作者。

就業(yè)方向

就業(yè)方向比較廣，主要有以下幾個：

1、教師。要求文筆好，口才好，具有扎實的教育學，心理學知識。

2、各類編輯職務。要求寫作能力強，知識面比較廣，具備一定的策劃、組織能力。

3、文秘。要求熟練掌握辦公自動化技能，扎實的公文寫作能力，良好的溝通能力，較高的英語水平。最好能有相關資格證書。

4、文案策劃人員。要求很高的文字駕馭能力，同時具備一定的市場營銷、廣告專業(yè)知識。

專業(yè)代號：C050114;專業(yè)名稱：漢語言文學（基礎科段）序類型課程代標準類考試方向或備

課程名稱 學分

號 序號 碼 號 1 0 0103706思 想道德修養(yǎng)與法律基礎2 2 0 0203707毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論4 3 0 03005063051寫作

（一）7 4 0 04005353049現(xiàn)代漢語7 5 0 05005363053古代漢語8 6 0 06005293110文學概論

（一）7 7 0 07005303052中國現(xiàn)代文學作品選6 8 0 08005314521中國當代文學作品選5 9 0 09005346135外國文學作品選6 10 010005324517中國古代文學作品選

（一）611 011005334518中國古代文學作品選

（二）612 012000243021普通邏輯4 13 231000403014法學概論6 14 23205679憲 法學4

相關說明開考方

式

面向社會及獨立辦班

報考范全省及港澳地區(qū)

型 方式 注

必

考

筆試

必

考

筆試

必

考筆試

必

考筆試

必

考筆試

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考筆試

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考筆試

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加

考筆試

加

考

筆試

圍 報名 主考學校 課程設置 畢業(yè)要求 說明

中山大學

必考課程12門，共68學分；選考課程0門，共0學分；加考課程2門，共10學分；

港澳考生不考001、002兩門課程，但須加考231、232兩門課程。備注

本文檔由深圳自考網(wǎng)編制

專業(yè)代號：C050105;專業(yè)名稱：漢語言文學（本科段）序類型課程代標準號 序號 碼 號 課程名稱 學分

類

型

100103708中 國近現(xiàn)代史綱要2

必

考 200203709馬 克思主義基本原理概論 4

必

考 3003005404556外國文學史6

必

考 4004005413048語言學概論6

必

考 5005005373114中國現(xiàn)代文學史6

必

考 600600538中 國古代文學史

（一）7

必

考 700700539中 國古代文學史

（二）7

必

考 8008000373112美學6

必

考 900907564唐 宋詞研究4

必

考 10 01011342民 間文學概論4

必

考 11 01106999畢 業(yè)論文

不計必

學分 考101000153022英語

（二）14選

考102000313030心理學4

選

考10300814中 國古代文論選讀4選

考試

方式 方向或備注 筆試筆試筆試筆試筆試筆試筆試筆試筆試筆試實踐

考核筆試筆試筆試

***現(xiàn) 代漢語語法研究16 201005363053古代漢語

48202005303052中國現(xiàn)代文學作品選618 203005324517中國古代文學作品選

（一）6 19 23111345文 體寫作

考

選 考 加 考 加 考 加 考 加 考

筆試筆試筆試筆試筆試

相關說明開考方

面向社會及獨立辦班

式報考范

全省及港澳地區(qū)

圍報名主考學

中山大學

校

課程設必考課程11門，共52學分；選考課程4門，共26學分；加考課程4置門，共24學分；畢業(yè)要

求

1、港澳考生可不考001、002課程，但須加考231課程。

2、選考課程不考英語

（二）者須選考102至104課程。

3、中文、中文秘書、新聞、小學綜合教育（中文方向）、漢語言文學教

說明育專業(yè)專科畢業(yè)生可直接報考本專業(yè)，其他專業(yè)專科（或以上）畢業(yè)生

報考本專業(yè)須加考201至203課程，已取得相同名稱課程考試成績合格者可申請免考。

4、本專業(yè)僅接受國家承認學歷的專科（或以上）畢業(yè)生申辦畢業(yè)。

備注

第五篇：中山大學自考漢語言文學本科

中山大學自考漢語言文學本科招生簡章

專業(yè)名稱：漢語言文學（本科）

畢業(yè)學校：中山大學

中山大學自考培養(yǎng)目標：本專業(yè)旨在培養(yǎng)適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的，德智體美全面發(fā)展的，掌握扎實的基礎理論、基本知識、基本技能，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的，能夠從事黨政機關、企事業(yè)單位、文化部門和各級學校的實際工作及語文教學、研究的應用型高級專門人才。(廣州自考網(wǎng))

中山大學自考課程設置：中國近現(xiàn)代史綱要、馬克思主義基本原理概論、外國文學史、語言學概論、中國現(xiàn)代文學史、中國古代文學史

（一）、中國古代文學史

（二）、美學、唐宋詞研究、民間文學概論、畢業(yè)論文。

選考科目：英語

（二）、心理學、中國古代文論選讀、現(xiàn)代漢語語法研究。

加考科目：古代漢語、中國現(xiàn)代文學作品選、中國古代文學作品選

（一）、文體寫作。說明：本專業(yè)僅接受國家承認學歷的專科（或以上）畢業(yè)生報考。經濟類、管理類專業(yè)的專科（或以上）畢業(yè)生可直接報考本專業(yè)。非文學類專業(yè)的專科（或以上）畢業(yè)生報考本專業(yè)須加考：古代漢語、中國現(xiàn)代文學作品選、中國古代文學作品選

（一）、文體寫作。四門課程。

中山大學自考就業(yè)方向：

主要到新聞文藝出版部門、高校、科研機構和機關企業(yè)事業(yè)單位從事文學評論、漢語言文學教學與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作。(廣州自考)

中山大學自考報讀說明：具有高中、中專文化程度或同等水平的有志社會青年（報讀本科需大專畢業(yè)或大專在讀生）不受性別、年齡、戶口、民族等限制均可報讀。（免入學考試）

中山大學自考收費標準：

業(yè)余：學費4200／年；全日制：6500-9800／年。詳細情況請咨詢本學院招生老師。

報名電話：020-89104360*** 梁老師

020-84450972*** 賴老師

咨詢QQ：107681642

5中山大學自考指定報名中心：廣州市海珠區(qū)新港西路181號城市職業(yè)學院門口、中電數(shù)碼城三樓X309-311自考招生辦（地鐵八號線鷺江站A出口，公車客村站）

本招生簡章出自中山大學自考網(wǎng)：詳情請登錄網(wǎng)站或者致電給自考招生辦