第一篇：云南自考漢語言文學——西方文論

一、單項選擇題。（共 20 分）

1、《伊安》是哪位文論家的作品（D）

A、亞里士多德 B、賀拉斯 D、柏拉圖 C、王爾德

2、賀拉斯寫作了（B）

A、《詩學》 B、《詩藝》 C、《為詩辯護》

D、《詩學藝術》

3、朗吉弩斯論崇語言的來源是（D）

A、一個 B、三個 C、六個 D、五個

4、認為詩高于其它學術，是學術之父的是哪一位文論家（D）。A、海涅 B、雪萊 C、華茲華斯 D、錫德尼

5、萊辛論詩與畫的界限時他主要想說的意思是（C）

A、詩歌的節奏美感優于繪畫 B、繪畫的表現力優于詩歌 C、詩歌的表現力和整體的優越性上強于繪畫 D、詩與畫二者無所謂誰更優越

6、是誰說詩性智慧是人類各種文化產生的根源（C）A、夏多布里昂 B、波德萊爾 C、維柯 D、但丁。

7、“悲劇的本質……為酒神陶醉的夢境”是哪位文論家說的。（B）A、亞里士多德 B、尼 采 C、叔本華 D、杜夫海納

8、弗洛伊德認為 C A、白日夢與認夜夢沒有區別

B、白日夢是夢，而不是幻想

C、白日夢是幻想，與夢有相似之處 D、詩人的創作與其童年游戲無關

9、黑格爾斷言（A）。

A、最杰出的藝術本領就是想象 C、最杰出的藝術本領就是虛構 B、最杰出的藝術本領就是摹仿 D、最杰出的藝術本領就是創新

10、《藝術與現實的美學關系》是一篇（B）。

A、深刻闡釋浪漫主義的文獻 B、深刻闡釋現實主義美學的理論文章

C、關于自然主義美學的文章D、討論表現主義美學的文章

11、泰納是（B）

A、英國文論家 B、法國文論家 C、德國藝術理論家 D美國文學批評

12、詩歌的“他者”理論是誰提出來的A A、蘭波 B、羅蘭· 巴爾特 D、薩特 C、英伽登

13、在討論藝術作品的本源問題時，用梵高的 《一雙農鞋》 闡述存在主義文論的是（D）

A、達芬奇 B、利奧塔 C、馬爾庫塞 D、海德格爾

14、美意味著對世界的本質結構的否定，這是誰的理論觀點（A）A、薩特 B、瑞恰茲

C、盧卡契 D、堯斯

15、堯斯是（C）

A、意識流文學理論的代表 B、象征主義文論的代表 C、接受美學的代表D、新批評的理論家

一、單項選擇題。

1、《伊安》是哪位文論家的作品（D）

A、亞里士多德 B、賀拉斯 C、王爾德 D、柏 拉圖

2、《會飲》作者是（C）

A、亞里士多德 B、布瓦洛 C、柏拉圖 D、康德

3、迷狂說的提出者是（D）

A、尼采 B、雨果 C、朗吉弩斯 D、柏拉圖

二、多選。

柏拉圖的美學與文論作品有（A、B、C）

A、《大希庇阿斯》 B、《會飲》 C《理想國》 D《詩學》 E《九卷書》注意的問題：

1、柏拉圖在雅典城外建立了學園派。、2、柏拉圖的著作有 《大希庇阿斯》《伊安》《高吉阿斯》《會飲》《斐得若》、、、、《理想國》《斐利布斯》《法律》等。、、三、名詞解釋：

迷狂說或（靈魂回憶說）A 這是柏拉圖提出的命題。他認為，高明的詩人都是憑靈 感來創作，而靈感來自于 兩種途徑：一是“神明憑附”，一是“靈魂回憶”。B、當詩人獲得了這種詩 神的靈感或在靈魂中回憶到了理念世界，就可能產生一種精神 上的迷狂狀態。C、迷狂說（靈魂回 憶說）否定了技藝和經驗在文學創作中的作用。

理念說： 這是柏拉圖在他的《理想國》中提出的文學本體論范疇。理念，即真理。柏拉圖認為 現實是對理念的模仿，文藝是對現實的模仿，相對于理 念，文藝是模仿的模仿，與真理隔著 三層，如果說現實生活是理念的影子，則文藝就是影子的影子。

四、簡答或論述。

簡述柏拉圖的迷狂說與靈魂回憶說。A 這是柏拉圖提出的命題。他認為，高明的 詩人都是憑靈感來創作，而靈感來自于兩 種途徑：一是“神明憑附”，一是“靈魂回憶”。B、當詩人 獲得了這種詩神的靈感或在靈魂中回憶到了理念世界，就可能產生一種精神 上的迷狂狀態。C、迷 狂說（靈魂回憶說）否定了技藝和經驗在文學創作中的作用

2005 年 4 月《西方文論選讀》自考試題

一、單項選擇題（本大題共 20 小題，每小題 1 分，共 20 分）

1、《伊安》是哪位文論家的作品（D）A、賀拉斯 B、佩特 C、巴爾扎克 D、柏拉圖

2、提出凈化說的是（D）

A、柏拉圖 B、康德 C、蘭波 D、亞里士多德

3、下面哪一篇作品是以詩論詩（A）

A、《詩學》 B、《詩藝》 C、《詩之辯護》 D、《詩的藝術》

4、古希臘最后一位重要美學家是（D）

A、普羅提諾 B、朗吉弩斯 C、奧古斯丁 D、安瑟倫

5、文藝復興后期為詩歌辯護的文論家是（A）A、達·芬奇 B、卡斯特爾維屈羅 C、但丁 D、錫德尼

6、初創“三一律”思想的是（C）

A、卡斯特爾維屈羅 B、布瓦洛 C、亞里士多德 D、蒲伯

7、下面哪篇文章被認為是新古典主義的法典？（B）

A、《九卷書》 B、《論批評》 C、《詩的藝術》D、《論戲劇詩》

8、下面哪位作家有揚畫抑詩的理論傾向？（A、托多羅夫 B、達·芬奇 C、萊辛 D、本雅明

9、認為最高的美是最高的神的是哪一位理論家？（A A、托馬斯·阿奎那 B、奧古斯丁 C C、普羅提 諾）C、但丁）D、阿伯拉爾

10、《論俗語》是誰的作品？（A、魏爾倫 B、卡斯特爾維屈羅 D、馬拉美）D、《文藝復興》

11、下面哪篇文章主要論述了嚴肅劇的美感？（B A、《文學體裁》 B、《論戲劇詩》 C、《藝術作品的本源》 A）

12、有系統的浪漫主義文論的始作傭者是（A、施萊格爾 B、雪 萊 C、海涅 B D、華茲華斯）D、贊什）D、《<歐洲

13、說詩人是世代的立法者的是（A、錫德尼 B、雪萊 C、王爾德

14、有“現實主義第一部理論文獻”之譽的是 A A、（《拉辛與莎士比亞》 現實主義研究>英文版序》 俄國批判現實主義文論的開創者是（A、車爾尼雪夫斯基

16、《論文學》是（C A、一本文學理論 論著 論 B、托馬舍夫斯基）B、一本文學批評著作 C）B、《美學與哲學》 C、《藝術與現實的美學關系》 C、別林斯基 D、特尼亞諾夫 C、一本文學史著作 D、一本文學形式技巧

17、下面哪位文論家宣稱“為藝術而藝術”的主張？（A A、戈蒂葉 B、歌德 C、伽達默爾 D、薩義 德 C）D、海德格爾 C））

18、“純詩”是由下面哪個人提出來的？（A、波德萊爾 B、戈蒂葉 C、魏爾倫

19、馬拉美的《論文學運動》中，文學運動指（A、唯美主義文學運動 20、杜夫海納是（A B、達 達主義）C、象征派文學運動 D、存在主義文學 A、現象學美學家 B、荒誕派理論家 C、立體主義的思想者 D、存在主義文論家

二、多項選擇題（本大題共 5 小題，每小題 2 分，共 10 分）

21、下面哪些人是象征主義文論家？（ACD）A、馬拉美 B、柏格森 C、波德萊爾）E、利奧塔 D、魏爾倫）

22、亞里士多德認為悲劇的六要素是（ABCDE A、情節 B、性格 C、言詞 D、形象E、歌曲

23、下面哪些文論家是屬于精神分析學派的（BD）A、柏格森 B、弗洛伊德 C、勃蘭兌斯）D、榮格

24、克羅齊說直覺就是（ABC A、表象 B、意象 C、表現 D、體驗 E、判斷 ABC）E、電影

25、托馬舍夫斯基所論體裁包括（A、戲劇 B、抒情詩 C、敘述 D、象征

三、名詞解釋（本大題共 5 小題，每小題 2 分，共 10 分）

26、女權主義 女權主義是 20 實際 60 年代以來盛行于歐美的一種新的文化思潮，女權主義文論是其中的重要組 成部分。分）它從政（1 治性的男女平等的要求出發，清算和批判文學藝術領域存在的男權中心 主義的弊病，肯定婦女在文 學史上的地位，力圖確立女性獨立的審美價值系統。分）

27、世界文學 歌德提出的文論范疇。（1（1 分）歌德認為真正民族的文學，并非僅僅屬于某一民族所有，而應具 有普遍性的世界意義。1 分）

（

28、靈感（黑格爾）黑格爾認為藝術創作中存在靈感現象，分）靈感要以對生活現象的了解，對（1 藝術技巧的掌握 為基礎。分）

29、詩性指揮（1 維柯認為詩性智慧是在超自然的信仰感召下的詩人的智慧，分）這種智慧是人類各種文化發 生的（1 根源。分）30、光韻 這是本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中提出的概念，指藝術作品原（1 作 的本真性、分）此時此刻性或獨一無二性。分）

四、判斷分析題（本大題共 4 小題，每（1（1 小題 5 分，共 20 分）判斷正誤，將正確的劃上“√”，錯誤的劃上“×”，并簡述理由。

31、堯斯認 為文學接受者與作品之間的互動關系是：互動型、崇敬型、聯想型、象征性、內省型。（×）因為堯 斯提出的五種互動模式應是：聯想型、崇敬型、同情型、凈化型、諷刺型。分）

32、蘭波所說的（5 “通靈人”是說詩人的行為類似巫師（×）因為蘭波所說的“通靈人”指的是詩人在各種感覺之間進行溝 通、滲透和游動，從有知到 達未知。分）

33、論崇高）是康德的美學論著（×）因為這是古羅（5 馬的朗吉弩斯的作品。分）

34、普羅提諾把“太一”視為宇宙和藝術的本原（√）普羅提諾認為（5 萬物的變化都是流溢和回歸，藝術也是如此。其“太一”概念是對柏拉圖“理 念”的發展。分）

五、（5 簡答題（本大題共 4 小題，每小題 5 分，共 20 分）

35、簡述《詩的藝術》的章節及其內容。共 分四章。分）第一章：總論，論述文學創作的基本原則和要求。分）第二章：論述悲 歌、牧（1（1 歌、頌歌、諷刺詩等次要問題的特點和創作規律。分）第三章：論述悲劇、喜劇、史 詩等主要文（1 體的特點和創作規律。分）第四章：集中而系統地展現布瓦洛斯對辛古典主義的 理論原則和理想（1 的概括。分）

36、簡述《莫般小姐·序言》的主要理論內容。這篇文章是戈蒂葉唯美主義理論的（1 比較系統的闡述。分）他首先認為美和藝術都是純形式，是不用迎合人的欲求的。分）其次，（1（1 為了欣賞真正的藝術與美，人可以放棄一切。分）再次，追求藝術和美就是追求享樂，追求享樂（1 也就是人生的目的。分）以上三點的核心就是 藝術與美是至上的。分）

37.簡述新歷史主義。（1（1 新歷史主義是 20 世紀 80 年代興起于美國的一種文論思潮。分）它以福柯的解構主義為哲學 基（1 礎，分）力圖矯正形式主義以及有關文學批評中非歷史化的弊病，主張恢復文學研究中的 歷史緯（1 度，分）強調重新關注文學與歷史、文學與意識形態之間的聯系。分）它要求以 文化觀照為（1（1 中心。分）

38、（1 簡述席勒對樸素的詩與感傷的詩的論述。樸素的詩的主要特征是模仿自然，分）（1 感傷的詩的感傷的文化人所表現的主觀理念。分）在總體上樸素的詩高于感傷的詩。分）但（1（1 在其它方面，兩種詩各有優劣：樸素的詩在描寫具 體對象上更好，但主體性的審美精神不足； 分）（1 感傷的詩內在精神更為豐富，但 往往流于幻 覺而陷入空虛。分）

六、論述題（本大題共 2 小題，（1 每小題 10 分，共 20 分）

39、萊辛《拉奧孔》是如何論述詩與畫的界限的？ 繪畫主要表現形象的 中心特征，分）詩除此之外，還要表現形象的獨特個性； 分）繪畫 不應追求題材的新奇和過（1（1 于復雜，要選用人們熟悉的題材，要讓欣賞者能一目了然地理解作品。（2 分）詩歌除了能做到繪 畫所能做的，而且還能進行獨特的想像與構思。分）萊辛總體上 認為詩在表現力和整體性上優于（1 繪畫。分）舉例論述（3 分）

40、就桑克蒂斯的《論泰奧菲爾·戈蒂葉》談談你對靈感的看法。（2 桑氏的文章認為理論與靈感是沖突的，即藝術家指導自己要寫什么，但意識不到如何去寫。分）藝（2 術家的理論來源于主觀臆想或某種先入為主的概念體系，但創作卻是理論駕馭不了的。（2 分）大 作家任隨靈感的流動，可以擺脫理論的束縛。（2 分）天才作家依賴靈感，而不依賴理論，其創作 還常常違反自己的思想體系。分）考生自己對靈感的看法。分）（2

一、單項選擇題

1、創立文藝理論獨立體系的是（A）

A、亞里斯多德 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、席勒

2、屬于狄德羅著作的是(D)A、《詩藝》 B、《詩學》 C、《悲劇的誕生》 D、《繪畫論》

3、華滋華斯呼呈詩人采用語言(C)A、貴族 B、書面 C、日常 D、古典

4、布瓦洛(C)人物理論為后來的典型化人物理論作了有力的鋪墊 A、個性化 B、獨特化 C、類型 化 D、共性化

5、萊辛認為詩歌運用的(B)A、自然 B、人為 符號 D、抽象 C、天然

6、在柏拉圖看來，創作的動力是（D）A、理性 B、想象 C、幻想 D、靈感

7、提出“意圖廖見說”的是（B）A、俄國形式主義 B、英美新批評 C、語義學

8、亞里士多德認 為，悲劇主角應(A)A、由順境轉入逆境單 B、由有逆境轉達入順境地 C、處于順境 D、處于逆境 D、精神分析學派

9、歌德認為，藝術的真正生命在于對(A)的掌握和描述。A、個別 B、一般 C、共性 D、集體

10、俄國形式主義的綱領性文件是(D)A、《詞語的復活》 B、《散文理論》 為手法的藝術》 C、《一 八四七年俄國文學一瞥》D、《作 簡答題

1.萊辛的詩畫界限論 萊辛認為，造形藝術和詩歌，它們有異中之同，即都要模仿自然;也有同 中之異，主要 表現在四方面：1.就存在形式說，詩是一種時間藝術，畫是一種空間藝術，詩的表現 范圍要 比畫廣，畫適宜于表現美，詩則除了美其他丑、怪、悲、喜、滑稽等均能表現。2.就模仿的 媒 介說，詩用人為的符號，即時間中動作發出的聲音;畫用自然的符號，即空間中 物體的形狀和色彩。3.就模仿的對象說，詩描繪時間中先后持續的事物即動作;畫描繪空間中并列的 事物即物體。

4.就追 求的效果說，詩求其真，再現人的動作的復雜沖突;畫求其美，即姿態 和表情上的靜穆或靜穆的偉大。上述詩畫各自的特殊規律是相互不能超越的，否則就會招致 失敗，但這些規律也不是絕對的。2.三一律 所謂“三一律”，指行動的單一性、時間的單一性和空間的單一性，它在 17 世紀法國古 典主 義悲劇中，是作家必須遵守的鐵律，來自 16 世紀《詩學》的意大利注釋家之手。卡斯 特爾維屈羅 認為只有單一的空間與單一的時間和行動相適應，才能使觀眾信服。三一律對此 后的戲劇發展產 生了很大影響。

3.鮑姆加登的“理性類比”概念 “理性類比”是“美學之父” 鮑姆加登于 1739 年在《形 而上學》一書中提出的一個概念，他用“理性類比”肯定了感性的東西，其內容包括：感性洞察力，即洞察相同之點的能力;感 性敏銳性，即洞察差別的能力;感性記憶;想像力;感性判斷;對類似情況的 觀察;特殊感覺力。“理性類比”反映了鮑姆加登把純粹認識論的美學轉到藝術和藝術理論的美學。

4.黑格爾的情境 情節 情致 為了實現藝術美的理想，黑格爾探討了文藝創作的具體問題，如人物、環境、沖突等問 題，并且提出和論述了情境、情節、情致這樣一些重要概念。分別介紹情境、情節、情致。5.尼采的日神、酒神論 尼采認為悲劇是在日神和酒神這兩種至深本質的二元沖突中產生的，日神和酒神是二元 對立的兩種沖動或精神。日神代表著對生命個體的肯定，酒神代表著對生命本原 的肯定;日 神代表夢的形象世界，酒神代表醉的現實世界;體現日神精神的藝術是造型藝術和史詩，體 現酒神精 神的藝術是音樂和抒情詩。

6.巴爾特的代碼理論 巴爾特在其 《S/Z》 中分析巴爾扎克的小說 《薩拉辛》 時提出了關于代碼的理論，S 和 Z 分別代表書中的兩位主要人物。用 他認為這篇小說具有自足結構 和能指性質，小說中的 人物、讀者和作者都不過是各種代碼，并不具有實體性。他主要探討詞匯 組合所包含的意義，用五種代碼分析文本的能指，釋義代碼、寓意代碼、選擇代碼、象征代碼和文 化代碼。

7.車爾尼雪夫斯基的“美是生活” 車爾尼雪夫斯基是俄國革命民主主義美學的繼承者，他在 美學上的一大貢獻是提出了 “美是生活”這個唯物主義命題。他是在批判當代的美學思潮，特別是德 國唯心主義美學思潮 的過程中提出這個命題的。他對“美是生活”作了這樣的解釋：任何事物，凡是 我們在那里面 看得見依照我們的 理解應當如此的生活，那就是美的;任何東西，凡是顯示出生活或使 我們 想起生活的，那就是美的。這個命題的重大意義，首先在于它恢復了現實的權利;其次是它 揭 示了美對生活的依附關系;三是它在唯心主義美學思想泛濫的情況下，為美學的研究打開 了一個突破 口。

8.象征主義的理論主張 象征主義的最大特征，是通過語言的差異性和曖昧性去揭示它們所暗 示的事物現象的內 在性。象征主義的目的在于以主觀變形來構成它的作品;把主客觀兩個世界聯系起 來的是波 德萊爾的“普遍相似性”的思想;象征主義的表現形式主要是象征;語言成為象征主義的中心;象征主義還要求詩歌的音樂性和繪畫性。9.尼采的日神、酒神論 尼采的日神、尼采的日神 尼采認 為悲劇是在日神和酒神這兩種至深本質的二元沖突中產生的，日神和酒神是二元 對立的兩種沖動或 精神。日神代表著對生命個體的肯定，酒神代表著對生命本原的肯定;日 神代表夢的形象世界，酒神 代表醉的現實世界;體現日神精神的藝術是造型藝術和史詩，體 現酒神精神的藝術是音樂和抒情詩。

10.穆卡洛夫斯基的 主體的移心化 穆卡洛夫斯基的“主體的移心化 穆卡洛夫斯基的 主體的移心化” 傳統的藝術主體僅指作家，穆卡洛夫斯基主張多功能藝術主體論，除了作家，藝術品的 保護人、商 人、檢察官、出版家、批評家等都可承擔主體的功能，此即所謂“主體的移心化”。正因為主體不是 單元的，是同環境聯系的，故穆卡洛夫斯基強調對話，把它作為聯系實際的 方式。

11.朗吉弩斯的 《論 崇高》 朗吉弩斯的《論崇高》 朗吉弩斯的 《論崇高》側重與內在靈魂的涵養提高，重視作家的心 智;列舉崇高的五個來源;這五個 來源的關系;《論崇高》還提出了美的范疇問題;朗吉弩斯的《論崇高》 標志著一個新的美學 范疇的誕生。

12.柏格森的滑稽論 柏格森的滑稽論 法國“非理性主義”主要代表人物柏格森在 1900 年出版的《笑》中收入了論滑稽的意義 的三篇文章，他的滑稽論包括形式的滑稽、姿態和動作的滑稽、情景的滑稽、語言的滑稽和 性格的滑稽等方面的 內容。

13.阿多諾的否定的美學 阿多諾的否定的美學 阿多諾在“法蘭克福學派”中是最獨特的人，也 是“社會批判理論”的創始人之一。他的美 學思想大體上可以用“否定的美學”來加以概括，主要有三 方面：1.反藝術;2.文化工業;3.音樂 社會學。

14.穆卡洛夫斯基的“主體的移心化 穆卡洛夫斯基的 主 體的移心化 穆卡洛夫斯基的 主體的移心化” 傳統的藝術主體僅指作家，穆卡洛夫斯基主張多功能藝 術主體論，除了作家，藝術 品的 保護人、商人、檢察官、出版家、批評家等都可承擔主體的功能，此即所謂“主體的移心化”。正因為主體不是單元的，是同環境聯系的，故穆卡洛夫斯基強調對話，把它作為聯系實際的 方式。

1.簡述亞里士多德的模仿說 亞里士多德是歐洲美學思想的奠基人，著有《詩學》 《修辭學》等多、部文藝論著。《詩 學》一開始就講：“史詩和悲劇、喜劇和酒神頌以及大部分雙管簫樂和豎琴樂—— 這一切實 際上都是模仿。” 亞里士多德所謂模仿，同柏拉圖不同。他認為感性的現實本身是真實的，模仿現實的藝術也是真實的。亞里士多德所謂模仿，同傳統說法也不同，傳統說法只回答了藝術模 仿什么的問題，而 沒有回答藝術如何模仿的問題，這個問題由亞里士多德解決了，它體現在“藝術即 形式”命題 中。在他看來，藝術模仿自然，并不是對自然進行原封不動的抄襲，而是進行能動的創造。亞里士多德不僅認為藝術是創造性活動的產物，而且還認為藝術能表現自然的真實和本 質。根據這 一思想，他認為，藝術模仿的對象應該是過去有的或現在有的事、傳說中的或人 們相信的事、應當 有的事。總之，在亞里士多德看來，藝術之所以要想像，要虛構，要表達理想，就是因為它是藝 術。藝術要模仿自然，但并不等于自然;藝術是一種創造，但又不能脫離自然。這就是亞里 士多德關于“藝 術模仿自然”的全部涵義。2.簡述維柯的美學思想。維柯是歷史哲學的創始人，“美學科學的發現者”。他發現，精神哲學是一切精神現象的 根源，但這種精神哲學不應該是形而上學，而應該是美學;把 人類的認知創造原則引入美學，從而把它變為行動的美學，創造的美學;他還發現由于美的現象的 普遍性，美學同其他學科，如哲學、歷史學、語言學等具有相關性，從而擴大了美學研究的領域，把它從囿于哲學一隅 的傳統觀念中解放出來。1.詩的發生學。詩不是起源于理智，而是起源于感官。2.想象的功 能。想象的主要功能是比喻;還不僅僅局限在語言形式上，還體現在詩性任務性格上。3.想 象和理性的對立。維柯認為美的本質是和諧。

3.簡述柏格森的滑稽論。柏格森是法國“非理性主 義”的主要代表，他的美學著作主要是 1900 年出版的《笑》 其中收入了他論滑稽的意義的三篇文，章，分別從形態、體態、姿勢、情景、行動和語言等方 面論述滑稽的表現，最后論述了滑稽的性格。首先是形式的滑稽;其次是姿態和動作的滑稽;再次是情景的滑稽;第四是語言的滑稽;最后是性格的滑稽。

4.簡述薩特美學思想的特征。薩特美學 思想的 出發點是他的存在主義，而人是存在主義的基礎和出發點。他一反傳統 上“本質先于存在”的 說法，提出“存在先于本質”的命題，把人即主體性作為一切的前提。薩特的文學作品，是他這種人 道主義哲學的感性表現;他的美學思想則是這種人道主義 這些的理性表現，他把自由看作一切寫作活 動的題材。薩特認為人們之所以當作家，并不是 由于要表達某些東西，而是決定要以某種方式去表 達它們。薩特美學思想的特征主要是： 其一，文學是語言的藝術;其二，文學作品是寫作和閱讀、創作和欣賞的統一;其三，想 像是文學創作的基礎。

1.簡述文藝復興。簡述文藝復興。簡述文藝復 興 文藝復興雖說是古典學問的再生，但它是從中古世紀的遺產起步的，而且經歷了一個逐 步發的 過程。文藝復興是從意大利的 佛羅倫薩開始的，但丁開了意大利文藝復興的先河，代表了文藝復興 的最早階段。1370—1450 年是文藝復興的第二階段，是文藝全面繁榮的時期，文藝復興主要表現在： 首先是對教育的改革，把人文學科放在對神學學科的優先地位;其次是知識的發展，或知識 的世俗化，主要是對古典文化的崇拜，以及隨之而來的古典文化的再生;最后是文藝的全面 繁榮。恩格斯曾稱 文藝復興時期是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性 格方面，在多才多藝和學 識淵博方面的巨人的時代。文藝復興只是一個貴族運動，它并沒有普及到人民大眾之中;文藝復興還 只是一場文化 思想運動，它雖然反映了新興資產階級的意識形態，然而僅僅是初步的，還沒有上升 到政治 層面。

2.簡述夏夫茲伯里關于美的思想。簡述夏夫茲伯里關于美的思想。簡述夏夫茲伯里 關于美的思想 夏夫茲伯里關于美的思想，就是以天賦能力為出發點的，表現為下列方面。其一，美 是形式，是和諧的形式，或形式的和諧。其二，丑是無形式的物質，它同美是對立的。其三，真、善、美是統一的，它們有共同的基礎。(上述內容需展開論述)夏夫茲伯里背離了大不列顛的唯物主義 傳統，最后導致同經驗論感覺論的對立，但他的 影響從孟德斯鳩到尼采是巨大的，他開辟了英國 美學的新時代。

1.簡述賀拉斯的《詩藝》 簡述賀拉斯的《詩藝》 簡述賀拉斯的 賀拉斯是羅馬帝。國初期著名的抒情詩人和諷刺詩人，在文論上的著作是《詩藝》，只是 一些經驗之談，但成為古典主 義的經典，對后來的新古典主義產生了很大的影響。他在《詩 藝》中把“藝”即寫詩的技巧放在首要 地位;模仿希臘古典成了貫穿《詩藝》的一條重要原則;具體介紹如何模仿。賀拉斯提倡模仿，但也不反對創新。但既要模仿，又要創新，表現出一 種折衷 主義的傾向。論述天才和技巧問題;論述藝術的功用即教益或快樂的問題。賀拉斯 《詩 藝》的總 體評價。2.簡述左拉的自然主義理論主張。簡述左拉的自然主義理論主張。簡述左拉的自然主義 理論主張 左拉是自然主義創作和理論的真正代表，他的自然主義理論主張有： 首先，自然主義是 19 世紀特殊歷史時代的產物;其次，自然主義的方法是科學的方法;第三，自然主義最基本的要求是真 實;第四，自然主義要求藝術的社會道德目的。3.簡述別林斯基的革命民主主義美學。簡述別林斯 基的革命民主主義美學。簡述別林斯基的革命民主主義美學 俄國革命民主主義美學是在 19 世紀 40—60 年代產生和形成的，它的創始人是別林斯基。他的文學評論論述了幾乎所有文學理論的命 題，他盡量把人們的視線導向革命和未來的發展 方向上，他的美學是運動的美學，戰斗的美學。1.文學的民族性。別林斯基特別關注文學的民族性問題。他認為文學的民族性是民族特 性的烙印，民 族精神和民族生活的標記，包括民族的思想、感情、風俗、習慣、理解、情操、宗教、語言等，還 有其獨特的生活方式和思維方式。他還區分了民族和人民兩個概念，民族 的外延更廣，人民的內涵 更深。2.文學的形象性。別林斯基指出，用言辭、聲響、線條和色彩把大自然一般生活的理念 描寫 出來，再現出來：這便是藝術的惟一而永恒的課題。他還把藝術和科學進行了比較。3.文學的典型 性。別林斯基把典型性提得很高，認為典型性是創作的基本法則之一，沒 有典型性就沒有創作。只 有是通過對立物的調和才能塑造典型。他的這種把典型看成一般和 個別的統一理論，影響頗為深 遠?? 4.簡述雅可布森的語言學詩學。簡述雅可布森的語言學詩學。簡述雅可布森的語言學詩學 雅 可布森由于他在理論上的創見和貢獻，被人稱為“捷克結構主義之父”。雅可布森把詩 學看作語言學 的一部分，他提出的基本問題是：“話語何以能成為藝術作品?”這就要研究詩 歌的語言結構、功能同 其他語言結構、功能相異的特征及其相互關系。雅可布森首先考察了在人們的交際活動中語言功能 的構成因素，他認為，任何交際都是 由說話者所引起的信息構成的，但要通過說話者與受話者的 接觸。接觸不一定要面對面，可 以通過代碼，代碼可以是言語，可以是書寫，可以是數字，或者是 音響構成物或其他形式。另外還必須有語境，語境能使信息具有意義。同一信息在不同語境中會有 不同的意 義。(上述內容需展開論述)同六個因素相對應的六種功能是：說話者：表情功能;受話者：意動功能;語境：指稱功 能;接觸：交 際功能;代碼：元語言功能;信息：美學功能。雅可布森還根據索緒爾的語言理論，研究了詩學中兩種 基本的修辭手法：隱喻和轉喻。

第二篇：2013年10月132次自考漢語言文學本科西方文論選讀試題

2013年10月132次自考漢語言文學本科西方文論選讀試題（憑記憶整理）

一單項選擇題（20分）20小題，每小題一分

1、《哲學的安慰》的作者生活在那個時代（Ｃ）Ａ、古希臘 Ｂ、古羅馬 Ｃ、中世紀 Ｄ近代

2、《基督教真諦》的作者是（）

選項記不清了，但是很有迷惑性，正確答案是：夏多布里昂

3、榮格改進了弗洛伊德的那一項學說（）

Ａ、白日夢 Ｂ、原型 Ｃ、集體無意識 Ｄ、命運女神

4、瑞恰茲是早期思想是那一學派（）

Ａ、英美新批評派 Ｂ、現像學派 Ｃ、實證派 Ｄ新批評派

5、那一個是阿爾都塞學派的作家（）

Ａ、馬契雷 Ｂ、阿多爾諾 Ｃ、利奧塔 Ｄ、哥德曼

二、多項選擇題（10分）5小題，每小題2分

1、唯美主義學派的作家有（）

Ａ、戈蒂葉 Ｂ、佩特 Ｃ、王爾德 Ｄ柏格桑 Ｅ、馬拉美

2、蕘斯提出的互動模式有（）

Ａ、聯想型 Ｂ、崇敬型 Ｃ、同情型 Ｄ、凈化型 Ｅ諷刺型

3、新古典主義原則和理想包括（）

Ａ、崇尚理性 Ｂ、模仿自然 Ｃ、皈依古典 Ｄ、三一律 Ｅ、語言優美

三、名詞解釋（15分）每題3分

1、論崇高

2、詩性智慧

3、通靈人理論

4、世界文學

5、通感理論

四、判斷分析題（15分）判斷對錯并說明理由，每題5分

1、柏拉圖認為文藝是高貴的（）

2、歌德肯定席勒的文藝創作（）

3、弗洛依德認為詩人的創作與白日夢是完全一致的（）

五、簡答題（20分）每題5分

1、簡述亞里士多德的悲劇理論

2、戈蒂葉認為詩歌與美的關系是怎樣的

3、簡述斯丹達爾的文藝思想

4、簡述瑞恰茲對文學之“真”的認識。

六、論述題（20分）每題10分

1、以具體例子談談康德對藝術本質特征的理解

2、以具體作品為例評析薩義德的“東方學”概念。

第三篇：中山大學自考漢語言文學本科

中山大學自考漢語言文學本科招生簡章

專業名稱：漢語言文學（本科）

畢業學校：中山大學

中山大學自考培養目標：本專業旨在培養適應社會主義現代化建設需要的，德智體美全面發展的，掌握扎實的基礎理論、基本知識、基本技能，具有創新精神和實踐能力的，能夠從事黨政機關、企事業單位、文化部門和各級學校的實際工作及語文教學、研究的應用型高級專門人才。(廣州自考網)

中山大學自考課程設置：中國近現代史綱要、馬克思主義基本原理概論、外國文學史、語言學概論、中國現代文學史、中國古代文學史

（一）、中國古代文學史

（二）、美學、唐宋詞研究、民間文學概論、畢業論文。

選考科目：英語

（二）、心理學、中國古代文論選讀、現代漢語語法研究。

加考科目：古代漢語、中國現代文學作品選、中國古代文學作品選

（一）、文體寫作。說明：本專業僅接受國家承認學歷的專科（或以上）畢業生報考。經濟類、管理類專業的專科（或以上）畢業生可直接報考本專業。非文學類專業的專科（或以上）畢業生報考本專業須加考：古代漢語、中國現代文學作品選、中國古代文學作品選

（一）、文體寫作。四門課程。

中山大學自考就業方向：

主要到新聞文藝出版部門、高校、科研機構和機關企業事業單位從事文學評論、漢語言文學教學與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作。(廣州自考)

中山大學自考報讀說明：具有高中、中專文化程度或同等水平的有志社會青年（報讀本科需大專畢業或大專在讀生）不受性別、年齡、戶口、民族等限制均可報讀。（免入學考試）

中山大學自考收費標準：

業余：學費4200／年；全日制：6500-9800／年。詳細情況請咨詢本學院招生老師。

報名電話：020-89104360*** 梁老師

020-84450972*** 賴老師

咨詢QQ：107681642

5中山大學自考指定報名中心：廣州市海珠區新港西路181號城市職業學院門口、中電數碼城三樓X309-311自考招生辦（地鐵八號線鷺江站A出口，公車客村站）

本招生簡章出自中山大學自考網：詳情請登錄網站或者致電給自考招生辦

第四篇：中山大學自考漢語言文學專業

漢語言文學

漢語言文學是研究中國語言的詞語、句法，賞析古今詩歌、散文、小說等眾多的文學作品，熟悉有關編輯出版的基本知識。通過對漢語言文學的學習，可以具備扎實的中國語言功底和較強的寫作能力，直到如何去評價一個文學作品，進行編輯出版工作也會得心應手。而且，你還將擁有一筆財富，那就是寬廣的知識面和優秀的人文素質。

培養要求

該專業學生主要學習漢語和中國文學方面的基本知識，受到有關理論、發展歷史、研究現狀等方面的系統教育和業務能力的基本訓練。畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力：

1．掌握馬克思主義的基本原理和關于語言、文學的基本理論；

2．掌握本專業的基礎知識以及新聞、歷史、哲學、藝術等學科的相關知識；

3．具有文學修養和鑒賞能力以及較強的寫作能力；

4．了解我國關于語言文字和文學藝術的方針、政策和法規；

5．了解本學科的前沿成就和發展前景；

6．能閱讀古典文獻，掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學研究和實際工作能力。

業務培養目標

該專業培養具有漢語言文學基本理論、基礎知識和基本技能,能夠在高等和中等學校進行漢語言文學教學和教學研究的教師、教學研究人員及其他教育工作者。

就業方向

就業方向比較廣，主要有以下幾個：

1、教師。要求文筆好，口才好，具有扎實的教育學，心理學知識。

2、各類編輯職務。要求寫作能力強，知識面比較廣，具備一定的策劃、組織能力。

3、文秘。要求熟練掌握辦公自動化技能，扎實的公文寫作能力，良好的溝通能力，較高的英語水平。最好能有相關資格證書。

4、文案策劃人員。要求很高的文字駕馭能力，同時具備一定的市場營銷、廣告專業知識。

專業代號：C050114;專業名稱：漢語言文學（基礎科段）序類型課程代標準類考試方向或備

課程名稱 學分

號 序號 碼 號 1 0 0103706思 想道德修養與法律基礎2 2 0 0203707毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論4 3 0 03005063051寫作

（一）7 4 0 04005353049現代漢語7 5 0 05005363053古代漢語8 6 0 06005293110文學概論

（一）7 7 0 07005303052中國現代文學作品選6 8 0 08005314521中國當代文學作品選5 9 0 09005346135外國文學作品選6 10 010005324517中國古代文學作品選

（一）611 011005334518中國古代文學作品選

（二）612 012000243021普通邏輯4 13 231000403014法學概論6 14 23205679憲 法學4

相關說明開考方

式

面向社會及獨立辦班

報考范全省及港澳地區

型 方式 注

必

考

筆試

必

考

筆試

必

考筆試

必

考筆試

必

考筆試

必

考筆試

必

考筆試

必

考筆試

必

考筆試

必

考筆試

必

考筆試

必

考筆試

加

考筆試

加

考

筆試

圍 報名 主考學校 課程設置 畢業要求 說明

中山大學

必考課程12門，共68學分；選考課程0門，共0學分；加考課程2門，共10學分；

港澳考生不考001、002兩門課程，但須加考231、232兩門課程。備注

本文檔由深圳自考網編制

專業代號：C050105;專業名稱：漢語言文學（本科段）序類型課程代標準號 序號 碼 號 課程名稱 學分

類

型

100103708中 國近現代史綱要2

必

考 200203709馬 克思主義基本原理概論 4

必

考 3003005404556外國文學史6

必

考 4004005413048語言學概論6

必

考 5005005373114中國現代文學史6

必

考 600600538中 國古代文學史

（一）7

必

考 700700539中 國古代文學史

（二）7

必

考 8008000373112美學6

必

考 900907564唐 宋詞研究4

必

考 10 01011342民 間文學概論4

必

考 11 01106999畢 業論文

不計必

學分 考101000153022英語

（二）14選

考102000313030心理學4

選

考10300814中 國古代文論選讀4選

考試

方式 方向或備注 筆試筆試筆試筆試筆試筆試筆試筆試筆試筆試實踐

考核筆試筆試筆試

***現 代漢語語法研究16 201005363053古代漢語

48202005303052中國現代文學作品選618 203005324517中國古代文學作品選

（一）6 19 23111345文 體寫作

考

選 考 加 考 加 考 加 考 加 考

筆試筆試筆試筆試筆試

相關說明開考方

面向社會及獨立辦班

式報考范

全省及港澳地區

圍報名主考學

中山大學

校

課程設必考課程11門，共52學分；選考課程4門，共26學分；加考課程4置門，共24學分；畢業要

求

1、港澳考生可不考001、002課程，但須加考231課程。

2、選考課程不考英語

（二）者須選考102至104課程。

3、中文、中文秘書、新聞、小學綜合教育（中文方向）、漢語言文學教

說明育專業專科畢業生可直接報考本專業，其他專業專科（或以上）畢業生

報考本專業須加考201至203課程，已取得相同名稱課程考試成績合格者可申請免考。

4、本專業僅接受國家承認學歷的專科（或以上）畢業生申辦畢業。

備注

第五篇：自考漢語言文學美學筆記

自考“美學”串講筆記

一、知識點 1、1750年德國理性主義哲學家、美學家鮑姆嘉登的《美學》標志著美學作為一門獨立的學科正式出現。鮑姆嘉登被稱為“美學之父”。《美學》（Aestetica）“埃斯特惕卡”在德文中是“感性學”的意思。中國的“美學之父”是王國維。

2、人類的心理活動可以分成知、情、意三個方面。

3、美學是一門獨立的人文學科，與哲學認識論（為美學提供基本理論框架、世界觀的基礎）緊密相關，聯系密切的其他學科：哲學、文藝學、心理學、倫理學。

4、美學與倫理學的關系：蘇格拉底強調美與善相統一；孔子提出“里仁為美”的主張。

5、雄鳥在雌鳥面前展示其色相俱美的羽毛這并不能證明這種鳥類能欣賞美，而只是出于性選擇本能的需要。

6、哲學研究的是人對客觀世界和主觀世界的最基本看法，研究人如何認識客觀世界，研究各種方法論問題；文藝學則研究人類的文藝現象；心理學研究人類的心理現象；倫理學則研究人類的倫理現象。

7、美學的發展經歷的三個階段：審美意識、美學思想、獨立的美學學科。

8、審美意識的兩個基本特點：一是借助語言文字的形式進行傳播；二是美學思想具有理論的形態。美學作為一門學科必須具備二個條件：有專門的著作；有獨立的研究對象和范圍。

9、美學思想是具有某種理論形態的對審美現象的思考。

10、審美意識的形成，來源于人類勞動中對自身的改造。人類審美意識的產生是一個歷史的過程，從根本上說，是與人類的生產勞動分不開的。

11、表達美學思想的作品：中國的《詩經》《國語》，伍舉提出的以善為美，否定以感官享樂為美的觀點。

12、公元前6世紀古希臘的畢達哥拉斯學派建立了數的本體論（美是數的和諧與比例）。柏拉圖和亞里士多德（師徒關系）他們的思想影響了西方二千年。

13、康德、黑格爾為代表的是德國古典美學。14、1871年，以德國美學家費希納為代表的實驗美學、以立普斯等人為代表的“移情說”美學、以法國丹納為代表的藝術社會學都提出一種所謂“由下而上”（形而下）的重視科學實驗、實證主義的研究方法，用以取代傳統的“由上而下”（形而上）的哲學思辨方法。

15、審美對象的審美性質會隨著不同的歷史時代產生變化。“環肥燕瘦”的審美現象典型提示了女性美的歷史變化。19世紀法國偉大雕塑家羅丹的作品〈歐米哀爾〉（老妓），老婦人已轉化為具有高度的藝術技巧和思想力量的藝術美了。

16、中國當代美學界對于美學研究對象的主要觀點：第一種觀點認為，美學研究的對象應當是美以及美的規律；第二種觀點認為，美學是藝術哲學，因此其研究對象是藝術；第三種觀點認為，美學研究的對象是美感經驗，美學應以美感經驗為中心去研究美和藝術。第四種觀點認為，美學研究的對象是人對現實的審美關系。

17、美學研究的方法：馬克思主義的唯物辯證法。馬克思主義美學的哲學基礎應該是作為整體的馬克思主義哲學。

18、馬克思主義美學的主要內容：（1）美的本質和起源的理論。馬克思《1844年經濟學—哲學手稿》中明確提出“勞動創造了美”。（2）美的規律的理論。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在因有的尺度來衡量對象；所以，人也按照美的規律來塑造。”（3）異化勞動與審美活動相互關系的理論。馬克思：“（異化）勞動創造了宮殿，卻為勞動者創造了貧民窟。勞動創造了美，卻使勞動者成為畸形。”“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于中。” 異化：外在客觀事物本身應當是與人類一致的，結果反過來成為人的異己的敵對的力量。（4）藝術本質的理論。馬克思《1844年經濟學—哲學手稿》“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等”，這是馬克思主義的基本真理。

19、馬克思主義美學的基本特點：把美的本質問題與人的本質緊密結合在一起。《手稿》中把人的本質規定為“自由自覺的活動”，即勞動。

20、古希臘時代柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西文美學史上最早討論美的專著，它將美和美的東西作了嚴格的區分。、威廉？荷加斯在《美的分析》一書中指出，曲線比直線美，而在曲線中又以蛇形線最美。

22、費希納的實驗美學，以科學的實證方式，反對過去“從上而下”的形而上的美學，提倡重視實驗的“從下而上”的美學，認為黃金分割段是最美的形式。

23、從客觀的精神世界中探求美。在西方美學史上，最早提出“理念說”的是柏拉圖，他認為任何東西是因為“分享了”美的理念才美的。

24、黑格爾繼承了柏拉圖關于“理念”的一些講法，但從根本上改變了理念的性質，他認為“美是理念的感性顯現。”

二、名詞解釋

1、美學

2、美學的研究對象

3、悲劇性

4、悲劇的實質

5、喜劇性

6、喜劇中笑的特征

7、賀拉斯的美育觀

8、席勒的美育觀

9、審美態度

10、藝術敏感

11、藝術意象（審美意象）

12、聯想

13、表現說

14、有意味的形式說

三、簡答論述

1、美學研究的對象是什么，為什么藝術是美學的研究的對象？p21-24 以藝術為主要研究對象，并通過藝術來研究人對現實的審美關系，進而研究各種審美對象、并通過藝術來研究人對現實的審美關系，進而研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。A、人對現實的審美關系是普遍存在的客觀現象，美學必須以它為出發點開展研究。

B、美學還必須呀就審美意識、審美范疇和美學思想，它們是人類意識形態的組成部分之一，是觀念形態的東西。C、美學應當以藝術為主要研究對象

以藝術為美學研究的主要對象，并通過它去研究審美關系、審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想，這樣一種對于美學研究對象的看法不僅是對于以前的各種有關觀點的綜合和取長補短，在理論上有著充分的依據，而且在實際的美學研究中也會是行之有效的，對于促進美學學科的發展具有重要的推動作用。

2、美和美的東西有什么差異？p38-40

3、美和美感有何關系？p111

4、試論康德的崇高觀？p172

5、請論述藝術美與生活丑的關系？p208

6、試論藝術存在的方面？p214

7、談談藝術意象的基本特征？p233

8、談談藝術多元化的功能（可總出一論述亦可分別出簡答）？p239

9、美育與智育的關系？p226-285

10、美育與藝術教育的關系？p295-297

11、為什么審美欣賞心理活動不那么容易？p145 名詞解釋：

1、美學：美學是一門關于人的審美價值的人文學科。它要研究的是人類獨有的審美現象

2、美學研究的對象：以藝術為主要研究對象，并通過藝術來研究人對現實的審美關系，進而研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。

3、Aesthetiea ：是德國哲學家鮑姆嘉登《美學》一書的書名譯音，在德文中的意思是感性學，即美學。

4、審美意識：審美意識是對于審美現象的感性直觀的認識。人類審美意識的產生是一個歷史過程，從根本上說是與人類生產勞動分不開的。當人類開始把自己與自然區別開來，并按照“美的規律”

創造物體，并在自己的創造物中直觀自身，看到了自己的創造能力的時候，人類的審美意識也就形成了。

5、美學思想：是美學發展的三個階段之一，具有兩個基本特點：一是應當能夠借助語言文字形式進行傳播；二是美學思想具有理論的形態，美學思想具有明確的理論觀點和概念范疇。

6、心理能量消耗的節省說：這一學說是奧地利心理學家弗洛伊德提出的。他認為人的本能欲望受到壓抑，壓抑到無意識中，喜劇性具有一種釋放性的作用，讓欣賞者發泄它們，使它們浮動在意識之中，得到三種滿足方式，即巧智、想象、幽默。

7、審美態度：是一種寧靜的、適宜于接納對象外觀的心理狀態，使主體關注于對象的形式與結構。其核心是要求人們在審美活動中超越自我和實際功利而達到對審美對象的審美靜觀。審美態度是存在于審美活動中的，不同于實踐、理智、道德的一種態度。

8、藝術敏感：主要是指主體感受生活、欣賞藝術、體驗和孕育意向的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗的細致、快捷、豐富和深刻。藝術家一般都具有對生活的不同于常人的感受能力。

9、藝術技巧：是藝術創作過程中的技能和技巧。天才的獨特性表現在他通過高超的藝術性進行創作。

10、觀、品、悟：觀是指接受者透過藝術的形式符號，在直觀層次上初步感受和重建意向；品是指接受者根據各自的審美文化心理結構和經驗，凝神關照，發揮想象力，細致地品味作品，充實、豐富、發展意象，使意象更具接受者的個性。品就是意象的重建過程；悟是主體對藝術品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對意境的感悟。

11、移情說：是西方傳統美學中的代表性美論之一，它是要把我們人的主觀感情移到外物中去，是外物生命化，具有人的感情。它夸大移情的作用，把美的根源和本質歸結為人的移情，否定美的客觀存在。主要特點是感情的外射。

簡答論述

1、美學研究的對象？21－24

2、現當代西方的一些美學家為什么會反對給美和藝術下定義？86－88

3、美和美感的關系？111 －112

4、美和美的東西的關系？38－40

5、為什么美感是在人的自然稟賦的基礎上經由社會歷史時間的產物？112 －113

6、怎樣理解人生相與創造相？92

7、欣賞者如何實現藝術重建？264 －265

8、舉例說明藝術品與非藝術品的區別？聯系？219

9、有我之境與無我之境？ 237

大題

簡答論述題答案

1、以藝術為主要研究對象，并通過藝術來研究人對現實的審美關系，進而研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。

1）人對現實的審美關系是普遍存在的客觀現象，美學必須以它為出發點開展研究。

2）美學還必須研究審美意識、審美范疇和美學思想，他們是人類意識形態的組成部分之一，是觀念形態的東西。

3）美學應當以藝術為主要研究對象。

2、現代西方在美和藝術的觀念上發生了重大變化。美學原則被拋棄，藝術品變成投資商品和收藏品，藝術品與非藝術品區別混亂。這一切使得給藝術和美下定義很困難。

現代藝術和美學理論的國際性以及不同文化區域和族群之間的文化交流與對話，也促使人們放棄原先那種給美和藝術下單一性定義的做法。

3、美感是主體對對象的美的反映，受對象審美潛能制約。美感又受到人的各方面條件的影響，體現了人的創造性，因而具有社會意義。美感離不開美，但比美的范圍更廣闊、更豐富、更復雜。美感是創造美的主觀原因。美感與美都是人類社會實踐的產物。

4、（1）任何美的東西只能說明它本身的美，卻不能說明其他東西的美。

（2）美的東西都是相對的，隨著人對現實的審美關系的變化而變化。

（3）美的東西不僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。

（4）美不是事物的某種物質屬性，本來就不是一種“東西”，因而無法把美當成是某種美的東西。

5、人的美感與動物的快感有本質區別，動物的快感是本能性的，無意識，無自由，是它的種族屬性，人類的美感，不僅是一種種族的生理上的快感，且有個性，是不同的人面隊不同的審美對象產生的一種心理上的滿足和精神上的享受，這種滿足和享受，以人的種族的自然稟賦作為基礎，但不只是自然的稟賦，而是在社會歷史的過程中，經世代積累，所誕生和形成起來的人之所以為人的特殊的本質力量。正是這種本質力量構成了人的愛美的天性。因此，人的美感不是人的自然的稟賦，而是在人的自然稟賦的基礎上經由社會實踐的產物。

6、1）立足于人生的相位來揭示美與人生之間的本質關聯。是一個有效的理論視角。

2）審美人生觀三個方面：一是人生的意識；二是人生的反思與反悔；三是人生的價值。

3）美和藝術第二相-創造相。一方面人類的生命實踐活動或人生境遇，是美和美的創造得實踐以明顯的重要根基。另一方面，處于審美關系中的美的創造是否充滿生機，是否真正發揮，提高和豐富人的本質力量，人生的境況是一種不可或缺的規定力量。

4）在美的問題上以人為本，并融入創造論的做法，是具有巨大的理論合理性。

7、藝術接受的核心是意象生成，即重建。

1）接受者所欣賞的仍然是藝術意象，通過意象欣賞，接受者才能獲得審美愉悅和藝術體味。藝術接受中的意象是要* 再生成，而非直接傳遞的它需要接受主體意思所生成的，藝術品本身并非直接的藝術意象，它是藝術意象的符號化很物態化。接受者要獲得意象仍然要* 自身的主體意識活動去生成。

2）接受者意象生成來源于藝術品。藝術品的符號與意義，導致了一個對符號的讀解過程，接受者在讀解形式符號過程中，根據符號的暗示而由自身的主體意識重建意象。當然接受者重建的意象不能完全脫離原有意象的基礎二者之間基本是相通的。因此，意象的重建的藝術接受的核心問題，藝術接受中意象的重建實質就是藝術意象的重建。

8、（區別）

藝術品是人工制品而不是自然物。藝術品是人工制品，這是藝術品最基本的必要條件，自然物再美也不能稱為藝術品。如一朵怒放的花，一派秀麗的自然風光，可贊美它“風光如”，但它們只是“自然，而不是藝術品 2藝術品是精神產品而不是物質產品。人工制品并非都是藝術品，藝術品是精神勞動的產品，是人的想象活動創造出來的精神產品。如哲學、道德、法律、政治、宗教、藝術都稱為精神產品3 藝術品主要是意象思維的結晶，不是抽象思維的成果。藝術品與其他精神產品的根本區別在于它是通過藝術家的意象思維所創造的意象世界，來傳達人類的審美經驗，這是藝術獨有的審美本質。

（聯系）

1）經過審美加工和創造，非藝術的自然物和人工制品可以轉化成藝術品。

2）藝術在發展過程中不斷向非藝術品領域滲透，拓寬藝術品的領地，增添藝術的門類和品種，并使人類物質和精神生活富有藝術情趣很審美意識。藝術品和非藝術品的界限日益模糊。如說“這個杯子是件漂亮的工藝品”。表明這個杯子至少有藝術品的某些要素。說“某人做的這塊蛋糕簡直是件工藝品”。意味著這塊蛋糕與某一規范藝術品之間的界限正在消失

9、有我之境與無我之境是意境的兩種類型。

最初由近代著名學者王國維在《人間詞話》中提出……無我之境指創作主體的完全消失，隱在藝術意象的背后有我之境中的我這一強烈的主觀色彩明顯的滲透于藝術意向中，在藝術品中，有我與無我常常以各處獨立與相互滲透的方式創造著各種各樣的藝術意境。